Numele complet al acestei biserici este Templul Sfântului Pimen cel Mare (Trăirea care dă viață) în Gulerele Noi, din Suschev.

Începutul istoriei acestui templu datează de la mijlocul secolului al XVII-lea. Fundația a fost pusă în 1658, în timpul domniei suveranului Alexei Mikhailovici (1645-1676) sub Patriarhul Nikon (1652-1666).
  Timpul nu a păstrat numele fondatorilor templului, dar se știe că a fost construit de așezarea Vorotnikov, un detașament special de militari care păzeau poarta (adică călătoria) turnurilor zidurilor cetății Moscovei din secolele XIV-XVII.
  Gulerele îl considerau pe Sfântul Pimen cel Mare (340-450) drept patronul lor, de aceea au consacrat biserica în numele acestui sfânt.
  Gulerele locuiau în așezări suburbane închise, mai întâi la turnurile Kremlinului, apoi la porțile Orașului Alb, în \u200b\u200bZemlyanoy Gorod. Aveau alocări, puteau fi angajate în grădinărit și diverse meșteșuguri, dar trebuiau să fie întotdeauna gata pentru serviciul suveran.
  La mijlocul secolului XVIII (aproximativ în 1658), gulerele Moscovei au fost transferate la periferia lui Suschevo din orașul Zemlyanoy, deja foarte construit și aglomerat: fostul lor teritoriu a fost eliberat sub arcaș și alte curți de oameni suverani și stăpâni ai profesiilor vitale. Aici, paznicii au format o altă așezare Vorotnikovski și, în jurul anului 1672, au construit o nouă biserică de așezare în numele patronului lor tradițional Saint Pimen, cu tronul principal al Trinității, repetând exact biserica lor veche. Noua așezare a gărzilor a rămas pe numele simplu al benzii locale Novovorotnikovsky, unde Noua Pimen a stat încă de atunci.

Și această biserică, la început, a fost din lemn (ceea ce sugerează sărăcia relativă a gulerelor Moscovei) și curând arsă în 1691. Cu binecuvântarea Patriarhului Hadrian, a fost construită din nou în 1696-1702, dar era deja din piatră și stătea pe vremuri pe malurile unui mare iaz frumos.

La începutul secolului al XIX-lea, la templu a fost adăugată o nouă capelă a icoanei Vladimir a Maicii Domnului. Legenda unui băiat orb care, jucându-se lângă pereții templului, a ridicat din greșeală un obiect, este legat de construcția acestui culoar, după care băiatul și-a frecat ochii cu mâinile și a recuperat imediat miraculos. În mâna lui era o mică icoană de piatră a Maicii Domnului Vladimir.
  Și în 1825 a fost construit gardul templului, păstrat până în zilele noastre. În același timp, vechiul clopotniță a fost demontat și a fost construit unul nou - un nivel cu trei niveluri în spiritul eclectismului (amestecând diferite stiluri).

În a doua jumătate a secolului XIX, a apărut nevoia unei extinderi semnificative a bisericii, care nu a adăpostit numărul crescut de enoriași.
  Conform unui nou proiect aprobat în 1892, al cărui autor a fost arhitectul A.V. Krasilnikov, templul s-a răspândit semnificativ spre vest. Toate lucrările au fost făcute în detrimentul donatorilor și a parohiei. Așadar, până în vara anului 1893, templul a fost mărit în lungime din cauza răspândirii refectoriului spre vest, pentru care a fost necesară umplerea iazului. Primul nivel al clopotniței a fost reconstruit și s-a adăugat un pridvor cu corturi mici pe fiecare parte. Drept urmare, culoarul a devenit și mai spațios și ambii stâlpi de est ai clopotniței se aflau în spațiul templului.

Templul a dobândit aspectul și dimensiunile care au supraviețuit până în zilele noastre. Lungimea sa maximă a fost de 45 de metri, o lățime de aproximativ 27 de metri, suprafața totală (fără sare și altar) de aproximativ 600 de metri pătrați, ceea ce permite cazarea a până la 4000 de pelerini în sărbători.
  Interiorul a fost proiectat de Fedor Shekhtel, care a folosit stilul Art Nouveau din Moscova. Catedrala Vladimir Kiev, cu iconostasul său în stil bizantin, cu un singur nivel, a fost luată ca bază.
  În 1907, templul reconstruit a fost consacrat.

În vremea sovietică, Biserica Sf. Pimen cel Mare nu a fost închisă, dar în aprilie 1922 biserica a fost jefuită, numită oficial „confiscarea bunurilor bisericii”. În total, 12 kilograme 38 lire 48 de bobine de produse de aur și argint au fost „confiscate”. S-au luat și clopote. Părintele Michael Steblev, rectorul bisericii din 1911 până în 1923, nu a putut să-i îndure ruina. Un bărbat în vârstă cu o sănătate deja subminată, el s-a îmbolnăvit în scurt timp și a murit.

În 1927-1932, călugărul Platon, viitorul Patriarh Pimen, a fost regentul corului din templul Pimenovsky. Ulterior, el și-a îndeplinit anual slujba aici de sărbătoarea patronală a templului, sărbătorind ziua numelui său.

Începând cu 1936, biserica Pimenovsky a devenit cetatea Renovationiștilor, condusă de falsul mitropolit Alexander Vvedensky - a fost principala biserică din Moscova a schismaticilor, printre alte biserici din oraș pe care le-au capturat în vremuri tulburi pentru Rusia. Și abia după moartea conducătorului de despărțire care a urmat în 1946, biserica Pimenovsky a revenit la Patriarhie ca fiind ultima dintre ele. La 9 octombrie 1946, de sărbătoarea Sfântului Ioan Teologul, renovatorii au ținut aici o slujbă solemnă și la numai o jumătate de oră după finalizarea acesteia, biserica a trecut în jurisdicția Bisericii Ortodoxe Ruse.

În 1990 și 1991, pe 9 septembrie (27 august), solemnă Liturghie Sfântă în Biserica Sf. Pimen cel Mare cu ocazia zilei de sărbătoare a fost condusă de Sfinția Sa Patriarhul Alexie al II-lea al Moscovei și al întregii Rusii.

Templul a sărbătorit cea de-a 350-a aniversare într-un decor elegant și nou. Clădirea lui este din nou tencuită și pictată, crucile de pe capetele sale strălucesc cu auriu, teritoriul adiacent templului este amenajat. Datorită iluminării exterioare, templul în orice vreme și în orice moment face o impresie luminoasă și festivă.

În prezent, templul este deschis zilnic pentru închinare, există o școală duminicală pentru adulți și copii la templu și o bibliotecă funcționează.
  (Informații preluate de pe locul templului, acolo puteți găsi multe fotografii ale interiorului și o descriere mai completă a istoriei templului).

Din păcate, nu am putut să merg la biserică. Astăzi, nu a existat închinare și porțile au fost închise. Însă pe site puteți vedea programul. În opinia mea, judecând după descriere și fotografii, ar trebui să fie foarte frumos acolo.

Doar 31 de fotografii

La un moment dat, am trecut deseori de această biserică Pimen cel Mare din Novy Vorotniki din Novoslobodskaya de-a lungul liniei Novovorotnikovsky, dodging tramvaie (care se desfășoară aici peste strada Seleznevskaya înapoi la Suschevskaya). Și întotdeauna, ca impresie a imaginii ei maiestuoase, rafinate și calde, același sunet inconștient a două cuvinte simple a apărut în minte - „bucurie strălucitoare”. Ei bine, nu știu ce se mai poate adăuga ... întotdeauna am vrut să știu despre această biserică - chiar am împușcat-o de mai multe ori, dar totul a fost, așa cum s-a spus, nu a fost la investigații istorice. Cu toate acestea, după ce am scris o postare despre secția de poliție din Suschevskaya, care este foarte aproape de această biserică, nu am mai rămas cu gândul să fac asta, deoarece mi-aș permite să presupun că am scris ceva despre cartierul Novoslobodskaya. Și chiar acest post s-a născut - în pragul emoțiilor mele și al impresiilor vizuale calde ...

Începutul istoriei Bisericii Pimen cel Mare în general datează de la mijlocul secolului al XVII-lea. Au început să o construiască în 1658, în timpul domniei împăratului Alexei Mikhailovici (1645-1676) sub patriarhul Nikon (1652-1666). A fost construit un templu în așezarea Vorotniks, un detașament special de militari care păzeau poarta (adică, călătoria) turnurilor zidurilor cetății Moscovei din secolele XIV-XVII. Portarii făceau parte din garnizoana permanentă a cetății și făceau parte din categoria oamenilor de serviciu din „rangul Pușkar”, deoarece o gamă largă de responsabilități includea întreținerea artileriei disponibile la porțile cetății. Principala datorie a gulerelor era să îndeplinească o sarcină constantă de pază la porțile cetății, care erau blocate noaptea, să stocheze cheile către ele și să le protejeze atunci când sunt atacate de dușmani, precum și să îndeplinească unele funcții tehnice turnurile de poartă ale cetății medievale erau o structură inginerească foarte complexă, necesitând anumite abilități tehnice.

Gulerele locuiau în așezări suburbane închise, mai întâi la turnurile Kremlinului, apoi la porțile Orașului Alb, în \u200b\u200bZemlyanoy Gorod. Aveau alocări, puteau fi angajate în grădinărit și diverse meșteșuguri, dar trebuiau să fie întotdeauna gata pentru serviciul suveran urgent. Cel care a intrat în gulere „a fost adus la credință” (adică la jurământ): „Fiind în acel serviciu de guler, el ar trebui să-și servească toate serviciile suverane și să stea în gardă, unde, conform instrucțiunilor, va fi alături de fratele său în egalitate.”
04.

Sub suveranul Alexei Mikhailovici „Tishaisham”, capitala antică se confrunta cu o dezvoltare și dezvoltare rapidă. Multe noi biserici de piatră și camere au fost ridicate, biserici vechi au fost reconstruite, s-au înmulțit sanctuarele lor.
05.

Dar frecvente incendii au devastat orașul din nou și din nou. O nenorocire teribilă pentru Moscova și locuitorii săi s-a dovedit a fi epidemia ciumei din 1654 și a incendiilor însoțitoare. Boala a pretins viața a multe mii de muscoveni, iar focul a distrus cea mai mare parte a orașului de lemn. Necesitatea de a consolida măsurile de combatere a incendiilor cu o schimbare în structura populației din capitalul în expansiune a fost până în acest moment mai ales acută.
06.


07.

Conform decretului țarului, majoritatea așezărilor situate în orașul Zemlyanoy dens populat au fost retrase dincolo de granițele sale, în suburbiile cele mai apropiate. Așadar, în 1658, gulerul de așezare, situat între porțile Tverskaya și Dmitrovsky, s-a mutat puțin spre nord, în vechile periferii ale lui Suschevo, unde s-a format Noua așezare Vorotnikovski. Aici, într-un loc pitoresc, pe malurile unui mare iaz frumos, noii coloniști au construit imediat o biserică din lemn, cu altarul principal, în numele Trinității care dăruiește viața și o capelă în onoarea călugărului Pimen cel Mare, pe care gulerele îl venerau de mult timp ca patronul ceresc.
08.

Noua biserică a repetat aproape exact vechea Biserică a Trinității, care avea deja un guler în fostul lor loc, care avea și o capelă Pimenovsky și care (conform documentelor păstrate) a fost „mutată” de aceștia „din vechiul loc”, aparent din zidurile Kremlinului, spre Poarta Tver din 1493 (în legătură cu extinderea Kremlinului și construcția de noi ziduri ale Kremlinului în 1485-1516).
09.


Pimen cea Mare Biserică din gulerele vechi. Templul a fost închis în 1923, demolat în 1931-1932.

10.

Astfel, două porți au apărut la porțile porților Moscovei - două temple cu același nume, denumite colocvial „Pimen Vechi” și „Pimen Nou” - două mărturii de venerație specială de către acești slujitori ai marelui egiptean Abba Pimen, un îndrumător al lucrătorilor religioși, un învățător al smereniei și al ascultei.

Aici merită să ne rezumăm puțin la personalitatea însuși a Sfântului Pimen. Unul dintre cei mai mari reprezentanți ai monahismului antic, Sfântul Pimen cel Mare s-a născut în aproximativ 340 de ani în Egipt. Încă din copilărie, el s-a străduit pentru monahism ca știință spirituală. Ca tânăr alături de cei doi frați ai săi, a mers la una dintre mănăstirile din deșertul egiptean Skitos, unde toate cele trei au luat tonuri monahale în 356. Petrecând timp în fapte stricte și în rugăciuni, călugărul a atins o înălțime atât de mare de virtuți încât a intrat într-o „impasibilitate” perfectă.
11.

Pentru mulți călugări, Ava (tratamentul respectuos al elementelor de venerație) Pimen a fost un îndrumător și conducător spiritual. Pentru a se edifica pe ei înșiși și pe alții, au scris instrucțiunile sale, pline de înțelepciune profundă și îmbrăcate în simple, accesibile tuturor formelor. Avva Pimen a spus: „O persoană trebuie să respecte trei reguli principale: să se teamă de Dumnezeu, să se roage des și să facă bine oamenilor. Răbdarea nu va distruge niciodată furia; dacă cineva ți-a făcut rău, fă-i bine lui și voia ta bună să-i cucerească răutatea. ” Cuvintele lui Abba Pimen, modul său de a gândi, au fost întotdeauna recunoscute de către toți monahii sfinți ca o comoară prețioasă, neprețuită, testament spiritual și moștenire la monahismul ortodox. Faimos pentru sfințenia vieții sale și edificarea profundă a învățăturilor sale, având aproximativ 110 ani de naștere, pustnicul egiptean a murit în jur de 450. În curând, a fost recunoscut ca un sfânt al lui Dumnezeu și ca semn al unei mari smerenii, smerenie, veridicitate și slujire pentru sine pentru Dumnezeu și a primit numele de Mare. Viața Preasfințitului Pimen cel Mare, serviciul său pentru oameni este un exemplu viu al frumuseții spirituale și măreției ascezei ortodoxe din secolele IV-V.

De ce Ava Pimen a fost ales de gulerele sfinților săi nu este complet clar, mai ales dacă „priviți” din „clopotnița noastră” de azi. Există dovezi că atunci când Takhomysh a păcălit Moscova în 1382 și a prădat-o complet, orașul a fost ars, dar turnurile și zidurile din piatră albă ale orașului au supraviețuit, iar aceasta a fost în ajunul Zilei comemorative a lui Pimen cel Mare, sărbătorită de Biserică la 27 august (9 septembrie) într-un stil nou), care a dat naștere gulerelor pentru a-l alege ca patron al lor. Deși, cred că nu totul este clarificat pe deplin aici, întrucât însăși faptul că jefuirea completă a Moscovei nu a putut fi o dată memorabilă. Mai degrabă, s-a întâmplat pentru că credincioșii din Rusia i-au plăcut întotdeauna să se roage la cele mai mari și mai stricte ascete ale antichității, „lămpile lui Dumnezeu” din primele secole ale creștinismului, considerându-l pe Pimen drept „păzitorul împărăției lui Dumnezeu”.
12.

În termen de un an de la ardere, capitalul a fost reconstruit și așezat din nou. Aparent, construcția de către apărătorii porților fortăreței din Moscova a primei biserici Pimenovsky, lângă zidurile Kremlinului, datează din acest moment. Inițial, așezarea gulerelor Moscovei a fost amplasată și lângă zidurile Kremlinului. Așezarea lor ulterioară Vorotniki a fost lângă strada Tverskaya. În cinstea templului sfântului patron al gulerelor lui Pimen cel Mare, au fost numite aleile vecine - Vorotnikovsky și Staropimenovsky, unde ulterior s-a situat a doua biserică de piatră a lui Pimen cel Mare din Gulerele Vechi.

Treptat, centrul Moscovei a fost construit din ce în ce mai mult, astfel că la mijlocul secolului XVII (aproximativ în 1658) o parte din gulerele Moscovei au fost mutate la marginea satului Suschevo. Aici s-a format o altă așezare Vorotnikovskaya. În jurul anului 1672, a fost construită o nouă biserică din Sf. Pimen, cu tronul principal al Trinității, repetând exact vechiul lor templu. Amintirea așezării gărzilor a rămas pe numele benzii locale Novovorotnikovsky (aici se transformă linia de tramvai de la Novoslobodskaya de-a lungul arcului).
13.

Astfel, două biserici, cea veche și cea nouă, au locuit mult timp în apropiere, la o distanță mai mică de o verstă una de cealaltă, ca doi frați spirituali, cel mai mare și cel mai tânăr. Ambii au fost iubiți de enoriași, ambele au fost reconstruite de mai multe ori, reînnoite și „decorate”.

Noua biserică din lemn Pimenovskaya nu a stat mult timp - a ars într-un incendiu în 1691. Cu binecuvântarea Patriarhului Hadrian, a fost construită din nou în 1696-1702, dar deja în piatră, și consacrată în 1702 cu aceleași tronuri - Trinitatea principală și un culoar pe numele călugărului Pimen cel Mare. Aspectul arhitectural al noii biserici din piatră a fost caracteristic sfârșitului secolului al XVII-lea, perioada „barocului din Moscova”. Era un simplu templu cu o singură absidă, „octagonul pe patru”, completat cu un tambur orb octogonal cu o cupolă mică, cu un culoar sudic și un refector, la care se afla o clopotniță joasă din vest.
14.

În secolul al XVIII-lea, odată cu transferul capitalei pe malurile Nevei și pierderea semnificației militare a fortificațiilor din Moscova, gulerele au devenit nereclamate profesional și s-au regăsit în poziția locuitorilor urbani obișnuiți. Treptat, drumul suburban cu o populație omogenă a început să dispară. Cei mai întreprinzători din Sloboda au intrat în comerțul liber, înlocuind clasa de comercianți. Astfel, treptat, enoriașii „Pimenului Nou” au devenit cetățeni obișnuiți ai diferitelor clase - oameni muncitori și burghezi, „nobili” și comercianți, iobagi și liberi, angajați ai diferitelor instituții și militari. Conform „Vieliofika antică” din 1722, în parohie erau 170 de case.
15.

În anii 1760-1770, refectoriul a fost extins semnificativ. În același timp, a fost ridicat un nou clopotniță, care a fost din nou reconstruit în a doua jumătate a secolului XIX. În perioada de la 1796 la 1806. a fost amenajat, iar în 1807 a fost consacrată o a doua, culoarul nordic, în numele icoanei Vladimir a Maicii Domnului.
16.

La exact 13 ani de la ruina de la Tokhtamyshev a Moscovei, în aceeași zi din 26 august (8 septembrie, art.

Muscovenii cu frică așteptau atacul hoardelor din Tamerlan, pregătindu-se prin post și rugăciune „pentru a înfrunta mânia lui Dumnezeu în puritate spirituală și fizică”. Dar, o minune s-a întâmplat - de această dată orașul a fost salvat - formidabilul cuceritor a părăsit Moscova chiar în ziua și ora în care a avut loc „întâlnirea” solemnă a icoanei miraculoase Vladimir.
17.

Curând după construcția capelei laterale a Vladimirului, teritoriul templului a fost înconjurat de un gard fundamental cu porți realizate în stil baroc. Acest gard este păstrat aproape complet până în zilele noastre.
18.

La nord de templu se afla o curte de biserică. Acum există un pustiu mare, cu o clădire îndelungată abandonată (o parte din ea este vizibilă în dreapta în fotografie) ... Ceva îmi spune că altădată a avut ceva de-a face cu proprietatea bisericii ca o casă cu locuințe.
19.

O altă parte a pustiului este acum rezervată parcului urban al „noului val”) În spatele copacilor - strada Krasnoproletarskaya - spre Sadovoy ...
20.

În a doua jumătate a secolului XIX, a apărut nevoia unei extinderi semnificative a templului. Conform proiectului arhitectului D.A. Gushchina, în 1881-1882. ambele culoare au fost prelungite spre est, absidele altarului au fost complet reconstruite, ca urmare a apariției iconostaselor celor trei altare pe aceeași linie. Au fost reînnoite picturile murale și decorațiunile exterioare ale bisericii, au fost adăugate noi elemente ale decorului baroc în spiritul sfârșitului secolului XVII.
21.

În același timp, fațadele bisericii au primit un nou design decorativ, conceput în spiritul eclecticismului, reproducând formele „stilului rusesc” și „barocului din Moscova”. Acum, potrivit contemporanilor, odată „biserica înghesuită și destul de sumbră” a devenit unul dintre „vastele temple ale Moscovei, decorate cu o splendoare cu adevărat elegantă”. Consacrarea bisericii extinse și reînnoite a fost săvârșită în ziua memorării călugărului Pimen cel Mare, 27 august 1883.
22.

După finalizarea extinderii templului, în 1897, a început reînnoirea decorațiunii sale interioare. Consiliul parohial, condus de rector, fr. Vasily Slavsky (1842-1911) și șeful, comerciantul S.S. Krasheninnikov, au decis să folosească ca model schițe ale picturilor murale din Catedrala Sf. Vladimir din Kiev, realizate până în 1896 de cei mai buni maeștri ai vremii lor - V.M. Vasnetsov, M. V. Nesterov, M.A. Vrubel, P. A. Svedomsky, V.A. Kotarbinsky, etc. Rolul principal în crearea picturii în templu a Catedralei Vladimir l-a jucat V. M. Vasnetsov, fondatorul specialului „stil rus-bizantin „În pictură. Cu toate acestea, picturile murale ale templului nu au fost create personal de Vasnetsov, ci de studenții Șekhtel, ci cu aprobarea lui Viktor Mikhailovici și în tehnica sa.
23.


„Dumnezeul cel răstignit, Fiul”. O pictură a peretelui de vest al altarului principal (compoziție de V. M. Vasnetsov).
Această fotografie și încă trei mai jos - de pe locul enoriașilor din Pimen cel Mare Templul din Gulere Noi.

Ideea succesiunii ortodoxiei ruse din Bizanț, includerea Bisericii ruse în istoria ortodoxiei ecumenice a format baza programului pentru crearea unei noi decorații interioare a bisericii din Pimenovsky. Autorul proiectului și șeful lucrării a fost un maestru recunoscut al „Art Nouveau-ului rusesc”, un arhitect de excepție F.O.S Shekhtel (1859-1926).
24.


Fotografie veche a iconostosului Shekhtel.

Revenind la posibilitățile stilului bizantin, F.O.Shekhtel a creat un proiect conform căruia un grup de maeștri talentați (P.A. Bazhenov, picturi murale; I.A. Orlov, sculptură; A. Kuzmichev, haine pe icoane etc.) timp de zece ani de muncă, unul dintre cele mai bune interioare ale templului, creat la Moscova la începutul secolelor XIX-XX, s-a distins prin măreția, armonia și frumusețea neobișnuită.

Iconostasele celor trei altare adiacente au fost combinate într-un singur ansamblu cu două niveluri, realizat în stilul bizantin din marmură albă italiană. Pentru toată vastitatea și eleganța sa de decor, iconostasul uimește cu grația și puritatea strictă a liniilor sale. Sculptura sa magnifică (opera lui I.A. Orlov) reproduce simbolismul spiritual creștin, bizantin. Decorul de marmură include ornamente florale, ramuri de palmier - simbol al Împărăției Cerurilor, „Cupa Mântuirii”, diverse forme de cruce, crizism, „alfa și omega”, buchete de struguri și varză de viță de vie. Arcul iconostasului central este încununat cu o cruce în viță de vie - simbol al Învierii lui Hristos și al vieții veșnice. Bronzul cu porți regale în formă de auriu, în perfectă armonie cu marmura albă, oferă o vedere a altarului din tabloul altarului.
25.


O fotografie modernă a iconostasului Shekhtel.
26.


Altarul templului principal. Pastele lui Hristos, 2008

Pereții și arcadele templului sunt decorate cu picturi murale, proiectate în stil ruso-bizantin. Sub bolți - 18 compoziții de complot (inclusiv retabloane și iconostas) pe teme de evanghelie; pe pereți și stâlpi - 120 de imagini iconografice de creștere a sfinților.

Consacrarea templului renovat și frumos decorat a fost realizată pe etape, pe măsură ce lucrările au fost finalizate. Capela Pimenovsky a fost consacrată pe 22 ianuarie 1900. Șapte ani mai târziu, la 27 decembrie 1907, a fost consacrată Biserica Trinității principale și o capelă în onoarea Icoanei Vladimir a Maicii Domnului.
27.

În perioada sovietică, templul nu s-a închis. În aprilie 1922, 12 kilograme de „valori ale bisericii” au fost scoase din templu. În 1927-1932, călugărul Platon, viitorul Patriarh Pimen, a fost regentul corului din templul Pimenovsky. Ulterior, el și-a îndeplinit anual slujba aici de sărbătoarea patronală a templului, sărbătorind ziua numelui său.
28.

Din 1936, biserica Pimenovsky a devenit principala biserică din Moscova a renovatorilor, condusă de mitropolitul Alexandru Vvedensky. În 1944, aproape toți renovatorii, conduși de „Mitropolitul” Vitaly, s-au pocăit și s-au reunit cu Biserica Ortodoxă. La Moscova a rămas doar un „bastion” de renovare - templul Pimenovsky, unde A.I. a continuat să slujească. Vvedensky, pozând ca „mitropolit” și „primul ierarh” al „Bisericilor Ortodoxe”. La trei luni și jumătate de la moartea lui Alexandru Vvedensky, la 9 octombrie, biserica Sf. Pimen cel Mare a fost transferată Patriarhiei Moscovei.

Aceasta este o vedere a Templului Pimen cel Mare din nord-est sau de pe strada Krasnoproletarskaya de astăzi.
29.


30.

În general, sursa de la care au fost preluate toate aceste informații este locul templului creat de enoriașii săi. Există o mulțime de informații și fotografii vechi. Site-ul a fost creat cu dragoste și din inimă și este recomandat cu ușurință de mine pentru o vizionare în profunzime.
31.

Lungimea clădirii templului este de 45 de metri, lățimea este de aproximativ 27 de metri și poate găzdui până la 4 mii de enoriași. Quadrangle cu un nivel octogonal, cu o singură capetă. Clopotnița este cu trei etaje.

Poveste

Prima, cea mai veche așezare a gulerelor Moscovei, de gardă la porțile orașului, a fost situată în apropierea zidurilor Kremlinului. La un moment dat, așezarea lor a fost situată în apropierea străzii Tverskaya, unde a lăsat o amintire pe numele benzilor: Vorotnikovsky și Staropimenovsky, în cinstea bisericii patronului gulerelor Pimen cel Mare.

După revoluție, „Pimenul Nou” a avut zile grele, în ciuda faptului că nu a fost închis. În aprilie a anului, 12 kilograme 38 lire 48 de bobine de „valori ale bisericii” au fost retrase din templu.

Cu toate acestea, 1917-1937. a devenit epoca „Douăzeciul de Aur” pentru biserică, deoarece patru noi martiri au slujit în biserică în această perioadă, iar Sf. Patriarhul Tikhon și Mitropolitul Tryphon (Turkestanov) au fost vizitatori frecventi ai bisericii.

Cult

Zilnic - Liturghie la ora 8; Vecernia și covorul - la ora 17 .; vineri - cu akaf. în fața icoanelor Maicii Domnului din Vladimir și Kazan, duminică - cu akath. alternativitate Trinity dăruire de viață și St. Pimen cel Mare; duminică și sărbători - Liturghia la ora 7 și 10, cu o zi înainte la ora 18. (iarna la ora 17:00) - veghe toată noaptea. Există o școală duminicală pentru copii și adulți. Există o bibliotecă parohială.

La un moment dat, am trecut deseori de această biserică Pimen cel Mare din Novy Vorotniki din Novoslobodskaya de-a lungul liniei Novovorotnikovsky, dodging tramvaie (care se derulează aici peste strada Seleznevskaya înapoi la Suschevskaya). Și întotdeauna, ca impresie a imaginii ei maiestuoase, rafinate și calde, același sunet inconștient a două cuvinte simple a apărut în minte - „bucurie strălucitoare”. Ei bine, nu știu ce se mai poate adăuga ... întotdeauna am vrut să știu despre această biserică - chiar am împușcat-o de mai multe ori, dar totul a fost, așa cum s-a spus, nu a fost până la investigații istorice. Cu toate acestea, după ce am scris o postare despre atât de aproape de această biserică, gândul în acest sens nu m-a părăsit, deoarece mi-aș permite să presupun că am scris ceva despre cartierul Novoslobodskaya. Și chiar acest post s-a născut - în pragul emoțiilor mele și al impresiilor vizuale calde ...

Începutul istoriei Bisericii Pimen cel Mare în general datează de la mijlocul secolului al XVII-lea. Au început să o construiască în 1658, în timpul domniei împăratului Alexei Mikhailovici (1645-1676) sub patriarhul Nikon (1652-1666). A fost construit un templu în așezarea Vorotniks, un detașament special de militari care păzeau poarta (adică, călătoria) turnurilor zidurilor cetății Moscovei din secolele XIV-XVII. Portarii făceau parte din garnizoana permanentă a cetății și făceau parte din categoria oamenilor de serviciu din „rangul Pușkar”, deoarece o gamă largă de responsabilități includea întreținerea artileriei disponibile la porțile cetății. Principala datorie a gulerelor era să îndeplinească o sarcină constantă de pază la porțile cetății, care erau blocate noaptea, să stocheze cheile către ele și să le protejeze atunci când sunt atacate de dușmani, precum și să îndeplinească unele funcții tehnice turnurile de poartă ale cetății medievale erau o structură inginerească foarte complexă, necesitând anumite abilități tehnice.

Gulerele locuiau în așezări suburbane închise, mai întâi la turnurile Kremlinului, apoi la porțile Orașului Alb, în \u200b\u200bZemlyanoy Gorod. Aveau alocări, puteau fi angajate în grădinărit și diverse meșteșuguri, dar trebuiau să fie întotdeauna gata pentru serviciul suveran urgent. Cel care a intrat în gulere „a fost adus la credință” (adică la jurământ): „Fiind în acel serviciu de guler, el ar trebui să-și servească toate serviciile suverane și să stea în gardă, unde, conform instrucțiunilor, va fi alături de fratele său în egalitate.”
04.

Sub suveranul Alexei Mikhailovici „Tishaisham”, capitala antică se confrunta cu o dezvoltare și dezvoltare rapidă. Multe noi biserici de piatră și camere au fost ridicate, biserici vechi au fost reconstruite, s-au înmulțit sanctuarele lor.
05.

Dar frecvente incendii au devastat orașul din nou și din nou. O nenorocire teribilă pentru Moscova și locuitorii săi s-a dovedit a fi epidemia ciumei din 1654 și a incendiilor însoțitoare. Boala a pretins viața a multe mii de muscoveni, iar focul a distrus cea mai mare parte a orașului de lemn. Necesitatea de a consolida măsurile de combatere a incendiilor cu o schimbare în structura populației din capitalul în expansiune a fost până în acest moment mai ales acută.
06.


07.

Conform decretului țarului, majoritatea așezărilor situate în orașul Zemlyanoy dens populat au fost retrase dincolo de granițele sale, în suburbiile cele mai apropiate. Așadar, în 1658, gulerul de așezare, situat între porțile Tverskaya și Dmitrovsky, s-a mutat puțin spre nord, în vechile periferii ale lui Suschevo, unde s-a format Noua așezare Vorotnikovski. Aici, într-un loc pitoresc, pe malurile unui mare iaz frumos, noii coloniști au construit imediat o biserică din lemn, cu altarul principal, în numele Trinității care dăruiește viața și o capelă în onoarea călugărului Pimen cel Mare, pe care gulerele îl venerau de mult timp ca patronul ceresc.
08.

Noua biserică a repetat aproape exact vechea Biserică a Trinității, care avea deja un guler în fostul lor loc, care avea și o capelă Pimenovsky și care (conform documentelor păstrate) a fost „mutată” de aceștia „din vechiul loc”, aparent din zidurile Kremlinului, spre Poarta Tver din 1493 (în legătură cu extinderea Kremlinului și construcția de noi ziduri ale Kremlinului în 1485-1516).
09.


Pimen cea Mare Biserică din gulerele vechi. Templul a fost închis în 1923, demolat în 1931-1932.

10.

Astfel, două porți au apărut la porțile porților Moscovei - două temple cu același nume, denumite colocvial „Pimen Vechi” și „Pimen Nou” - două mărturii de venerație specială de către acești slujitori ai marelui egiptean Abba Pimen, un îndrumător al lucrătorilor religioși, un învățător al smereniei și al ascultei.

Aici merită să ne rezumăm puțin la personalitatea însuși a Sfântului Pimen. Unul dintre cei mai mari reprezentanți ai monahismului antic, Sfântul Pimen cel Mare s-a născut în aproximativ 340 de ani în Egipt. Încă din copilărie, el s-a străduit pentru monahism ca știință spirituală. Ca tânăr alături de cei doi frați ai săi, a mers la una dintre mănăstirile din deșertul egiptean Skitos, unde toate cele trei au luat tonuri monahale în 356. Petrecând timp în fapte stricte și în rugăciuni, călugărul a atins o înălțime atât de mare de virtuți încât a intrat într-o „impasibilitate” perfectă.
11.

Pentru mulți călugări, Ava (tratamentul respectuos al elementelor de venerație) Pimen a fost un îndrumător și conducător spiritual. Pentru a se edifica pe ei înșiși și pe alții, au scris instrucțiunile sale, pline de înțelepciune profundă și îmbrăcate în simple, accesibile tuturor formelor. Avva Pimen a spus: „O persoană trebuie să respecte trei reguli principale: să se teamă de Dumnezeu, să se roage des și să facă bine oamenilor. Răbdarea nu va distruge niciodată furia; dacă cineva ți-a făcut rău, fă-i bine lui și voia ta bună să-i cucerească răutatea. ” Cuvintele lui Abba Pimen, modul său de a gândi, au fost întotdeauna recunoscute de către toți monahii sfinți ca o comoară prețioasă, neprețuită, testament spiritual și moștenire la monahismul ortodox. Faimos pentru sfințenia vieții sale și edificarea profundă a învățăturilor sale, având aproximativ 110 ani de naștere, pustnicul egiptean a murit în jur de 450. În curând, a fost recunoscut ca un sfânt al lui Dumnezeu și ca semn al unei mari smerenii, smerenie, veridicitate și slujire pentru sine pentru Dumnezeu și a primit numele de Mare. Viața Preasfințitului Pimen cel Mare, serviciul său pentru oameni este un exemplu viu al frumuseții spirituale și măreției ascezei ortodoxe din secolele IV-V.

De ce Ava Pimen a fost ales de gulerele sfinților săi nu este complet clar, mai ales dacă „priviți” din „clopotnița noastră” de azi. Există dovezi că atunci când Takhomysh a păcălit Moscova în 1382 și a prădat-o complet, orașul a fost ars, dar turnurile și zidurile din piatră albă ale orașului au supraviețuit, iar aceasta a fost în ajunul Zilei comemorative a lui Pimen cel Mare, sărbătorită de Biserică la 27 august (9 septembrie) într-un stil nou), care a dat naștere gulerelor pentru a-l alege ca patron al lor. Deși, cred că nu totul este clarificat pe deplin aici, întrucât însăși faptul că jefuirea completă a Moscovei nu a putut fi o dată memorabilă. Mai degrabă, s-a întâmplat pentru că credincioșii din Rusia i-au plăcut întotdeauna să se roage la cele mai mari și mai stricte ascete ale antichității, „lămpile lui Dumnezeu” din primele secole ale creștinismului, considerându-l pe Pimen drept „păzitorul împărăției lui Dumnezeu”.
12.

În termen de un an de la ardere, capitalul a fost reconstruit și așezat din nou. Aparent, construcția de către apărătorii porților fortăreței din Moscova a primei biserici Pimenovsky, lângă zidurile Kremlinului, datează din acest moment. Inițial, așezarea gulerelor Moscovei a fost amplasată și lângă zidurile Kremlinului. Așezarea lor ulterioară Vorotniki a fost lângă strada Tverskaya. În cinstea templului sfântului patron al gulerelor lui Pimen cel Mare, au fost numite aleile vecine - Vorotnikovsky și Staropimenovsky, unde ulterior s-a situat a doua biserică de piatră a lui Pimen cel Mare din Gulerele Vechi.

Treptat, centrul Moscovei a fost construit din ce în ce mai mult, astfel că la mijlocul secolului XVII (aproximativ în 1658) o parte din gulerele Moscovei au fost mutate la marginea satului Suschevo. Aici s-a format o altă așezare Vorotnikovskaya. În jurul anului 1672, a fost construită o nouă biserică din Sf. Pimen, cu tronul principal al Trinității, repetând exact vechiul lor templu. Amintirea așezării gărzilor a rămas pe numele benzii locale Novovorotnikovsky (aici se transformă linia de tramvai de la Novoslobodskaya de-a lungul arcului).
13.

Astfel, două biserici, cea veche și cea nouă, au locuit mult timp în apropiere, la o distanță mai mică de o verstă una de cealaltă, ca doi frați spirituali, cel mai mare și cel mai tânăr. Ambii au fost iubiți de enoriași, ambele au fost reconstruite de mai multe ori, reînnoite și „decorate”.

Noua biserică din lemn Pimenovskaya nu a stat mult timp - a ars într-un incendiu în 1691. Cu binecuvântarea Patriarhului Hadrian, a fost construită din nou în 1696-1702, dar deja în piatră, și consacrată în 1702 cu aceleași tronuri - Trinitatea principală și un culoar pe numele călugărului Pimen cel Mare. Aspectul arhitectural al noii biserici din piatră a fost caracteristic sfârșitului secolului al XVII-lea, perioada „barocului din Moscova”. Era un simplu templu cu o singură absidă, „octagonul pe patru”, completat cu un tambur orb octogonal cu o cupolă mică, cu un culoar sudic și un refector, la care se afla o clopotniță joasă din vest.
14.

În secolul al XVIII-lea, odată cu transferul capitalei pe malurile Nevei și pierderea semnificației militare a fortificațiilor din Moscova, gulerele au devenit nereclamate profesional și s-au regăsit în poziția locuitorilor urbani obișnuiți. Treptat, drumul suburban cu o populație omogenă a început să dispară. Cei mai întreprinzători din Sloboda au intrat în comerțul liber, înlocuind clasa de comercianți. Astfel, treptat, enoriașii „Pimenului Nou” au devenit cetățeni obișnuiți ai diferitelor clase - oameni muncitori și burghezi, „nobili” și comercianți, iobagi și liberi, angajați ai diferitelor instituții și militari. Conform „Vieliofika antică” din 1722, în parohie erau 170 de case.
15.

În anii 1760-1770, refectoriul a fost extins semnificativ. În același timp, a fost ridicat un nou clopotniță, care a fost din nou reconstruit în a doua jumătate a secolului XIX. În perioada de la 1796 la 1806. a fost amenajat, iar în 1807 a fost consacrată o a doua, culoarul nordic, în numele icoanei Vladimir a Maicii Domnului.
16.

La exact 13 ani de la ruina de la Tokhtamyshev a Moscovei, în aceeași zi din 26 august (8 septembrie, art.

Muscovenii cu frică așteptau atacul hoardelor din Tamerlan, pregătindu-se prin post și rugăciune „pentru a înfrunta mânia lui Dumnezeu în puritate spirituală și fizică”. Dar, o minune s-a întâmplat - de această dată orașul a fost salvat - formidabilul cuceritor a părăsit Moscova chiar în ziua și ora în care a avut loc „întâlnirea” solemnă a icoanei miraculoase Vladimir.
17.

Curând după construcția capelei laterale a Vladimirului, teritoriul templului a fost înconjurat de un gard fundamental cu porți realizate în stil baroc. Acest gard este păstrat aproape complet până în zilele noastre.
18.

La nord de templu se afla o curte de biserică. Acum există un pustiu mare, cu o clădire îndelungată abandonată (o parte din ea este vizibilă în dreapta în fotografie) ... Ceva îmi spune că altădată a avut ceva de-a face cu proprietatea bisericii ca o casă cu locuințe.
19.

O altă parte a pustiului este acum rezervată parcului urban al „noului val”) În spatele copacilor - strada Krasnoproletarskaya - spre Sadovoy ...
20.

În a doua jumătate a secolului XIX, a apărut nevoia unei extinderi semnificative a templului. Conform proiectului arhitectului D.A. Gushchina, în 1881-1882. ambele culoare au fost prelungite spre est, absidele altarului au fost complet reconstruite, ca urmare a apariției iconostaselor celor trei altare pe aceeași linie. Au fost reînnoite picturile murale și decorațiunile exterioare ale bisericii, au fost adăugate noi elemente ale decorului baroc în spiritul sfârșitului secolului XVII.
21.

În același timp, fațadele bisericii au primit un nou design decorativ, conceput în spiritul eclecticismului, reproducând formele „stilului rusesc” și „barocului din Moscova”. Acum, potrivit contemporanilor, odată „biserica înghesuită și destul de sumbră” a devenit unul dintre „vastele temple ale Moscovei, decorate cu o splendoare cu adevărat elegantă”. Consacrarea bisericii extinse și reînnoite a fost săvârșită în ziua memorării călugărului Pimen cel Mare, 27 august 1883.
22.

După finalizarea extinderii templului, în 1897, a început reînnoirea decorațiunii sale interioare. Consiliul parohial, condus de rector, fr. Vasily Slavsky (1842-1911) și șeful, comerciantul S.S. Krasheninnikov, au decis să folosească ca model schițe ale picturilor murale din Catedrala Sf. Vladimir din Kiev, realizate până în 1896 de cei mai buni maeștri ai vremii lor - V.M. Vasnetsov, M. V. Nesterov, M.A. Vrubel, P. A. Svedomsky, V.A. Kotarbinsky, etc. Rolul principal în crearea picturii în templu a Catedralei Vladimir l-a jucat V. M. Vasnetsov, fondatorul specialului „stil rus-bizantin „În pictură. Cu toate acestea, picturile murale ale templului nu au fost create personal de Vasnetsov, ci de studenții Șekhtel, ci cu aprobarea lui Viktor Mikhailovici și în tehnica sa.
23.


„Dumnezeul cel răstignit, Fiul”. O pictură a peretelui de vest al altarului principal (compoziție de V. M. Vasnetsov).
Această fotografie și încă trei mai jos - de pe locul enoriașilor din Pimen cel Mare Templul din Gulere Noi.

Ideea succesiunii ortodoxiei ruse din Bizanț, includerea Bisericii ruse în istoria ortodoxiei ecumenice a format baza programului pentru crearea unei noi decorații interioare a bisericii din Pimenovsky. Autorul proiectului și șeful lucrării a fost un maestru recunoscut al „Art Nouveau-ului rusesc”, un arhitect de excepție F.O.S Shekhtel (1859-1926).
24.


Fotografie veche a iconostosului Shekhtel.

Revenind la posibilitățile stilului bizantin, F.O.Shekhtel a creat un proiect conform căruia un grup de maeștri talentați (P.A. Bazhenov, picturi murale; I.A. Orlov, sculptură; A. Kuzmichev, haine pe icoane etc.) timp de zece ani de muncă, unul dintre cele mai bune interioare ale templului, creat la Moscova la începutul secolelor XIX-XX, s-a distins prin măreția, armonia și frumusețea neobișnuită.

Iconostasele celor trei altare adiacente au fost combinate într-un singur ansamblu cu două niveluri, realizat în stilul bizantin din marmură albă italiană. Pentru toată vastitatea și eleganța sa de decor, iconostasul uimește cu grația și puritatea strictă a liniilor sale. Sculptura sa magnifică (opera lui I.A. Orlov) reproduce simbolismul spiritual creștin, bizantin. Decorul de marmură include ornamente florale, ramuri de palmier - simbol al Împărăției Cerurilor, „Cupa Mântuirii”, diverse forme de cruce, crizism, „alfa și omega”, buchete de struguri și varză de viță de vie. Arcul iconostasului central este încununat cu o cruce în viță de vie - simbol al Învierii lui Hristos și al vieții veșnice. Bronzul cu porți regale în formă de auriu, în perfectă armonie cu marmura albă, oferă o vedere a altarului din tabloul altarului.
25.


O fotografie modernă a iconostasului Shekhtel.
26.


Altarul templului principal. Pastele lui Hristos, 2008

Pereții și arcadele templului sunt decorate cu picturi murale, proiectate în stil ruso-bizantin. Sub bolți - 18 compoziții de complot (inclusiv retabloane și iconostas) pe teme de evanghelie; pe pereți și stâlpi - 120 de imagini iconografice de creștere a sfinților.

Consacrarea templului renovat și frumos decorat a fost realizată pe etape, pe măsură ce lucrările au fost finalizate. Capela Pimenovsky a fost consacrată pe 22 ianuarie 1900. Șapte ani mai târziu, la 27 decembrie 1907, a fost consacrată Biserica Trinității principale și o capelă în onoarea Icoanei Vladimir a Maicii Domnului.
27.

În perioada sovietică, templul nu s-a închis. În aprilie 1922, 12 kilograme de „valori ale bisericii” au fost scoase din templu. În 1927-1932, călugărul Platon, viitorul Patriarh Pimen, a fost regentul corului din templul Pimenovsky. Ulterior, el și-a îndeplinit anual slujba aici de sărbătoarea patronală a templului, sărbătorind ziua numelui său.
28.

Din 1936, biserica Pimenovsky a devenit principala biserică din Moscova a renovatorilor, condusă de mitropolitul Alexandru Vvedensky. În 1944, aproape toți renovatorii, conduși de „Mitropolitul” Vitaly, s-au pocăit și s-au reunit cu Biserica Ortodoxă. La Moscova a rămas doar un „bastion” de renovare - templul Pimenovsky, unde A.I. a continuat să slujească. Vvedensky, pozând ca „mitropolit” și „primul ierarh” al „Bisericilor Ortodoxe”. La trei luni și jumătate de la moartea lui Alexandru Vvedensky, la 9 octombrie, biserica Sf. Pimen cel Mare a fost transferată Patriarhiei Moscovei.

Aceasta este o vedere a Templului Pimen cel Mare din nord-est sau de pe strada Krasnoproletarskaya de astăzi.
29.


30.

În general, sursa de la care au fost preluate toate aceste informații este locul templului creat de enoriașii săi. Există o mulțime de informații și fotografii vechi. Site-ul a fost creat cu dragoste și din inimă și este recomandat cu ușurință de mine pentru o vizionare în profunzime.
31.

În vechea Moscova, prerevoluționară, au existat două biserici consacrate în numele călugărului Pimen cel Mare - „Vechi”, lângă strada Tverskaya, distrusă de bolșevici și „Nou”, care a supraviețuit în Suschev, lângă Novoslobodskaya. Ambele biserici erau interconectate istoric și erau biserici parohiale ale așezării gulerelor din Moscova - paznici care păzeau porțile zidurilor cetății din Moscova, Kremlin, Kitay-Gorod, Bely și Zemlyanoy. La un moment dat, această așezare a fost situată în apropierea străzii Tverskaya, unde a lăsat o amintire pe numele locului local Vorotnikovski, iar în secolul al XVII-lea, odată cu dezvoltarea și așezarea orașului central, așezarea a fost transferată în afara orașului Zemlyanoy, la marginea localității Suschevo. Acolo gulerele și-au construit o biserică nouă în numele lui St. Pimen, deoarece din cele mai vechi timpuri era venerat de patronul lor.

Sfântul Pimen s-a născut în anul 340 în Egipt și, împreună cu frații săi, au luat tonuri monahale într-o mănăstire egipteană. Curând zvonul despre sfântul ascet s-a răspândit în tot Egiptul, astfel încât un conducător local a vrut să-l viziteze el însuși, dar a fost refuzat - St. Pimen se temea de venerarea larg răspândită, care avea să urmeze în mod inevitabil sosirea nobilului, iar acest lucru ar interfera cu tăcerea și smerenia sa interioară. El i-a învățat pe călugări dragostea de Dumnezeu și aproapele, rugăciunea și pocăința, fără a impune „o povară insuportabilă” oamenilor, fără să-i epuizeze de foame, de post prelungit și de insomnie. „O persoană trebuie să respecte trei reguli principale: să se teamă de Dumnezeu, să se roage des și să facă bine oamenilor”, a spus sfântul. Călugării au scris cuvintele sale înțelepte. Așadar, un călugăr a întrebat un îndrumător dacă va vorbi despre păcatul unui frate la care a fost martor. Iar Sfântul Pimen a răspuns: „Dacă ascundem păcatele fraților noștri, atunci Dumnezeu ne va ascunde păcatele”. Și la întrebarea greșită, ce este mai bine, să vorbești sau să tac, sfântul a spus: „Cel ce vorbește despre Dumnezeu de dragul faptelor bune și cel care păstrează tăcerea lui Dumnezeu de dragul de a face bine”.

Apocalipsa Pimen a trăit 110 ani în viața sa sfântă. După moartea sa, Biserica Ortodoxă l-a proslăvit „Mare” - de dragul serviciului său către Dumnezeu și îl onorează ca un sfânt sfânt.

Sfântul patron al gulerelor Moscovei Pimen a devenit o ocazie specială și vai de Moscova. După bătălia victorioasă de la Kulikovo pentru Rusia, Hoarda a decis să se răzbune pe Moscova și pe domnitorul său, Marele Duce Dmitry Donskoy. În 1382, la doar doi ani după glorioasa bătălie de pe câmpul Kulikovo, Khan Tokhtamysh a atacat Moscova și a asediat Kremlinul, în care apărătorii apărătorilor orașului erau închiși, apărând această ultimă abordare în inima Moscovei. Khan-ul trădător a mers pe un truc - a ordonat prinților ruși de la principatele specifice, rivalii Moscovei și suveranii săi, să-i convingă pe muscoviți să deschidă porțile Kremlinului, promițându-i că nu vor atinge orașul sau locuitorii săi. Gulerele care păzeau Kremlinul credeau compatrioții lor și plăteau cu cruzime: inamicul se repezi în poarta deschisă. Moscova a fost arsă la pământ și toți apărătorii și cetățenii pașnici care s-au refugiat la Kremlin - femei, copii, bătrâni, călugări - au fost uciși. S-a întâmplat pe 9 septembrie, St. Pimen cel Mare - și de aceea a început să fie venerat ca ocrotitorul porții orașului Moscova și patronul ceresc al gărzilor lor.

În literatura istorică, uneori există o altă interpretare a cuvântului, mai puțin justificată gulere: ca și cum acesta era numele slujitorului armei, care în timpul luptelor a ridicat „poarta” - scutul armei - înainte de împușcare, astfel încât militarii înșiși să nu sufere de ruperea ei. Adepții acestei teorii se referă la specializarea militară a acestei zone din Moscova străveche - Pushkari și Bronnaya Sloboda erau în apropiere, unde se făceau arme. Însă versiunea paznicilor - gardienii santineli ai porților orașului care păstrează pacea orașului și a populației sale - este mai fiabilă și în general acceptată.

Prima, cea mai timpurie, așezare a gulerelor din Moscova a fost situată în apropierea zidurilor Kremlinului. Apoi au fost transferați la Tverskaya, în afara zidurilor Orașului Alb, dar în interiorul Zemlyanoye, unde gulerele erau la îndemână pentru a-și îndeplini îndatoririle, deoarece există o distanță scurtă de ambele cetăți. Toți cei care s-au înscris la acest serviciu au fost jurați să depună un jurământ special - să se prezinte la serviciul suveranului, în condiții de egalitate cu alți paznici, unde ar face ordine și, în timp ce erau în gardă, să nu fure, să nu bea și să nu batjocorească, „să nu recunoască hoții” și „grozav” suveranul nu poate fi schimbat. "

Dar, pe lângă paza porților, gulerele așezate în așezământ, ca de obicei la Moscova, erau angajate în agricultură de camioane, hrănirea familiilor, comerțului și chiar artizanat și fierărie, ceea ce a fost foarte facilitat de specificul social al zonei. În apropiere era Karetny Ryad, unde echipajele fabricau și vindeau, iar la gulere le reparau și încălțau caii. Și dacă în vremurile pre-petrine, serviciul gulerelor pentru protecția orașului medieval nu numai că era responsabil, ci și foarte solicitat, atunci odată cu transferul capitalei la Sankt-Petersburg și dezvoltarea radicală a Moscovei, s-au regăsit în poziția locuitorilor obișnuiți ai locuitorilor - locuitori obișnuiți.

Prima biserică Pimenovskaya de lângă Tverskaya a apărut în 1493, iar la mijlocul secolului XVII era încă din lemn. Abia în 1681-1682, deja după ce așezarea gulerelor de la Moscova a fost transferată în principal în afara orașului Earthen, „vechiul Pimen” a fost construit în piatră, cu tronul principal pe numele Sfintei Treimi și cu un culoar în numele patronului gărzilor Moscovei. Templul a fost consacrat chiar de patriarhul însuși. Și în prima jumătate a secolului al XIX-lea, faimosul arhitect din Moscova Afanasy Grigoryev (unul dintre autorii Marii Înălțări) a construit o nouă biserică de piatră cu o imensă cupolă clasică.

La 27 aprilie 1869, fiul lui F. I. Tyutchev, Ivan și O. Putyata, s-au căsătorit în biserica Pimenovsky, iar poetul însuși a fost prezent la festival.

Acum, acest loc este familiar muscovenilor în principal cu două dintre monumentele lor istorice, „cel al Vechiului Pimen”. Prima dintre ele este Vorotnikovski, 12 ani, unde s-a încheiat ultima întâlnire a lui Pușkin cu Moscova. Aceasta a fost casa vechiului său prieten, Pavel Nashchokin, cel al cărui Pușkin, restrâns în fonduri, a împrumutat o haină de mireasă pentru nunta sa și, potrivit legendei, a fost înmormântat și în ea. Poetul a rămas cu el în această casă la ultima sa vizită la Moscova în mai 1836, când a lucrat în Arhiva Moscovei a Colegiului Afacerilor Externe la documente autentice ale istoriei domniei lui Petru I și a răscoalei Pugachev. Pavel Voinovich Nashchokin, un om drăguț și onest, o gazdă ospitalieră, a fost și un excelent povestitor, astfel încât Pușkin i-a cerut să-și scrie „memoriile” cel puțin sub formă de scrisori către el - până la urmă, poveștile lui Nashchokin au devenit subiectele unor astfel de creații Pușkin precum Dubrovsky „Și„ Casa din Kolomna ”.

Pușkin a decis să-l înfățișeze pe Nashchokin însuși, după chipul protagonistului unui roman despre viața nobilimii ruse, dar acest plan nu a reușit. Apoi, unul dintre primii cercetători din viața lui Pușkin, notorul Pavel Annenkov a scris despre Nashchokin, subliniind trăsăturile aspectului său interior care l-a atras pe Pușkin: „Cei rari au știut să păstreze demnitatea umană, onestitatea sufletului, noblețea personajului, o conștiință clară și o neschimbătoare bunătate a inimii, acest prieten al lui Pușkin în cele mai critice circumstanțe ale vieții, în pragul morții, într-un vârtej de pasiuni și pasiuni oarbe și sub loviturile sorții ... "

S-au întâlnit din nou în Tsarskoye Selo, când Nashchokin a studiat la pensiunea Noble la celebrul liceu împreună cu fratele său Pușkin, Leo. Prietenia lor cordială cu poetul a rămas pe viață - prietenii din piept și-au împărtășit toate bucuriile și necazurile, au aprobat alegerea soțiilor celuilalt și au visat la fericire împreună. Cu două zile înainte de nunta sa, poetul a venit la Nashchokin pe Arbat. În acea perioadă, celebra cântăreață de țigan Tatyana Demyanova era în vizită în casă. Pușkin era un pic trist: „Cântă-mi, Tanya, ceva pentru fericire; Am auzit, poate că mă mărit. " Ea însăși, supărată în acele zile, se ceartă cu iubita ei, a cântat cu tristețe:

Ah, mamă, ce e atât de praf pe câmp?

Sire, ce este atât de praf?

Caii s-au jucat. Și ai cui cai, ai cui?

Koni Alexander Sergeevici ...

Pușkin izbucni brusc în lacrimi. Nashchokin s-a repezit la el: „Pușkin, ce nu-ți este rău ?!”, „Această melodie a transformat totul în interiorul meu, îmi aduce o mare pierdere”, a răspuns poetul și a plecat fără să-și ia rămas bun de la nimeni. Iar Nashchokin, după ce i-a împrumutat lui Pușkin o pelerină de nuntă, împreună cu Vyazemsky l-au întâlnit pe tânărul din apartamentul lui Arbat cu icoana poetului, unde au ajuns chiar de la nunta Marii Înălțări.

Ultima dată când Pușkin și-a vizitat prietenul său din Moscova, pe Vorotnikovski. La o cină de rămas bun, a vărsat ulei de măsline pe masă și a fost foarte trist în acest sens, trebuind să aștepte până la miezul nopții, când puterea „răului rău” s-a terminat. Nashchokin, superstițios nu mai puțin de Pușkin, a purtat un inel auriu cu turcoaz pe deget ca „talisman” de la moartea violentă și, cunoscând frica principală a prietenului său, i-a oferit același lucru. Pușkinul deja muribund a dat acest inel lui Danzas, al doilea - în amintirea lui.

Aici, în Staropimenovsky 16, se afla casa proprie a profesorului D.I. Ilovaisky - celebrul istoric rus, autor al popularului manual de gimnaziu, care la acea vreme a primit foarte multe din partea publicului progresist. Aici a trăit până la moarte și a murit un bătrân adânc în 1919 - înainte de asta a fost prins într-o revoluție și chiar arest.

Acest monument de la Moscova a intrat în istorie datorită, în mare parte, eseului de Marina Tsvetaeva „Casa de la Vechiul Pimen”. Și nu în zadar - de aici se întinde una dintre cele mai interesante povești ale Moscovei vechi, asociată legendarei case din Moscova a marii poetete. Într-adevăr, casa foarte din lemn din Trekhprudny Lane, unde s-a născut și a crescut Marina Tsvetaeva, la început a aparținut istoricului Ilovaisky: era o zestre a fiicei sale Varvara, care s-a căsătorit cu profesorul I. Tsvetaeva și a devenit prima sa soție. Așadar, Tsvetaevs s-au dovedit a fi proprietarii casei din Trekhprudny - iar când Varvara Dmitrievna a murit, casa a fost moștenită de soțul ei, iar din a doua căsătorie s-au născut surorile Tsvetaeva - Marina și Anastasia aici. Ilovaysky a vizitat adesea împreună cu ei, vizitându-l pe nepotul său și figura colorată a faimosului om de știință, „bătrânul crud” a făcut o impresie puternică asupra micuței poetete - apoi a lăsat probabil cele mai vii și mai expresive amintiri despre el.

În primii ani ai puterii sovietice, biserica din Pimenovskaya a fost închisă sub pretextul că paznicul ei a înființat o „fabrică de lună”. Spațiile templului erau destinate „scopurilor culturale”, respectiv clubului Komsomol, deschis aici în 1923. „Portretul lui Liebknecht a răspândit imaginea în altar”, a spus ziarul cu entuziasm, povestind despre ședința comitetului raional Krasnopresnensky din Komsomol. Dar, până la urmă, Komsomol s-a instalat aici pentru o scurtă perioadă de timp, iar în curând în fosta biserică, un magazin de comisie a fost deschis pur și simplu pentru vânzarea de articole nerecomandate. Au luptat mult timp pentru turnul unic al clopotniței templului, rămânând din secolul XVII, dar totul a fost inutil - în 1932 biserica a fost demolată și a fost construită o clădire rezidențială obișnuită. Acum, doar numele locurilor locale Staropimenovsky și Vorotnikovsky și a două mari case care amintesc de „Vechiul Pimen” amintesc de istoria glorioasă a vechii Moscove.

A rămas „Pimen nou” la Novoslobodskaya. Faptul că acest templu nu a fost închis în vremea sovietică și și-a păstrat interiorul vechi, ca și cum „compensează” pierderea „Vechiului Pimen”. La mijlocul secolului al XVII-lea (aproximativ în 1658) gulerele Moscovei au fost transferate aici din orașul Zemlyanoy, deja foarte construit și aglomerat: fostul lor teritoriu a fost eliberat sub arcaș și alte curți de oameni suverani și stăpâni ai profesiilor vitale. Aici, la marginea orașului Suschev, paznicii au format o altă așezare Vorotnikovski și, în jurul anului 1672, au construit o nouă biserică Sloboda în numele tradiționalului patron Sfântul Pimen, cu tronul principal al Trinității, repetând exact vechea lor biserică. Noua așezare a gărzilor a rămas pe numele simplu al benzii locale Novovorotnikovsky, unde a stat Noul Pimen de atunci.

La început, această biserică era și din lemn (ceea ce sugerează sărăcia relativă a gulerelor Moscovei) și curând arsă. Cu binecuvântarea Patriarhului, a fost construită din nou la începutul secolelor XVII - XVIII, dar deja piatră și stătea în timpuri vechi pe malurile unui mare iaz frumos. Și în secolul al XIX-lea a apărut o nouă capelă în numele icoanei Vladimir a Maicii Domnului, amenajată cu prilejul unei minuni revelate din această imagine. Conform legendei, un băiat orb s-a jucat odată aici și a înfipt un obiect în mână. În acest moment, praful și nisipul i-au lovit fața, și-a frecat ochii cu această mână - și și-a recăpătat instantaneu vederea. Primul lucru pe care l-a văzut a fost o mică icoană sculptată pe o piatră, pe care o ținea în mână - s-a dovedit a fi imaginea Fecioarei noastre Vladimir. În numele ei, apoi a fost construită o capelă laterală - oamenii de știință cred că acest lucru s-a întâmplat la începutul secolului al XIX-lea, iar în timpul reconstruirii bisericii de la sfârșitul aceluiași secol, capela laterală a fost reconstruită de arhitectul K.M. Bykovsky. Această icoană de piatră a fost depozitată mult timp în templul Pimenovsky.

Desigur, că la începutul secolelor XIX - XX. nu au fost discutate colierele Moscovei și așezarea lor suburbană. Enoriașii „Pimenului Nou” au fost atunci numeroși muscoveni obișnuiți care locuiau în zonă, care au început să ceară autorităților extinderea templului, având în vedere spațiul înghesuit. Lucrarea a fost realizată timp de câteva decenii - la începutul secolului al XX-lea, însuși Fedor Shekhtel și-a proiectat inițial interiorul cu elemente și tehnici artistice ale Art Nouveau din Moscova. Catedrala Vladimir din Kiev a fost luată ca o probă - și iconostasul său scăzut, cu un singur nivel, precum cel bizantin, și picturile lui V. Vasnetsov, deși artistul însuși nu a fost invitat să participe la lucrările la biserica Pimenovsky din Moscova. În plus, interiorul a folosit simbolismul creștin antic al catacombelor - imaginea „Alfa și Omega”, viță de vie, ramuri de palmier ... Templul Pimenovsky înfrumusețat și reconstruit a fost consacrat în octombrie 1907.

După revoluție, „Pimenul Nou” a avut zile grele, chiar dacă nu a fost închis. Începând cu 1936, biserica Pimenovsky a devenit cetatea „Renovationiștilor” condusă de falsul mitropolit Alexandru Vvedensky - a fost principala biserică din Moscova a schismaticilor, printre alte biserici orașe pe care le-au capturat într-un astfel de timp de necazuri pentru Rusia. Și abia după moartea conducătorului de despărțire care a urmat în 1946, biserica Pimenovsky a revenit la Patriarhie ca fiind ultima dintre ele. Ultima dată când renovatorii au slujit în ea de sărbătoarea Sf. Ioan Teologul la 9 octombrie 1946 - la doar o jumătate de oră după finalizarea acesteia, biserica a trecut în jurisdicția Bisericii Ortodoxe Ruse.

În anii sovietici, icoana templului a fost transferată aici de la faimoasa biserică a lui Vasilie din Cezareea de pe Tverskaya, distrusă complet de autoritățile evlavioase la mijlocul anilor '30. Puțin mai devreme decât toate aceste evenimente, în 1928-1932. regentul corului din templul Pimenovsky a fost călugărul Platon - viitorul patriarh Pimen. Ulterior, el și-a îndeplinit anual slujba aici de sărbătoarea patronală a templului, sărbătorind ziua numelui său.

În prezent, biserica încă funcționează.