Conform învățăturilor Bisericii, întreaga lume materială vizibilă este o reflectare simbolică a lumii invizibile, spirituale.

Templul -există o imagine a prezenței împărăției cerurilor pe pământ și, în consecință, este o imagine a palatului regelui cerurilor.

Templul -există și imaginea Bisericii ecumenice, principiile și dispozitivul său de bază.

Simbolurile templului  explică credincioșilor esența templului ca început al viitoarei Împărății a Cerurilor,se așează înaintea lor   imagine a acestui regat, folosind forme arhitecturale vizibile și mijloace de decorare picturală pentru a pune la dispoziția simțurilor noastre imaginea divinului invizibil, ceresc, divin.

Ca orice clădire, templul creștin a trebuit să satisfacă obiectivele pentru care era destinat și să aibă premise:

• pentru clerul care a efectuat serviciul,
• pentru rugăciuni credincioase, adică creștini deja botezați;
• pentru catehumeni (adică, cei care tocmai se pregătesc să fie botezați) și penitenți.

O descriere mai detaliată a structurii interne a templelor:

Altarul este partea principală a bisericii, destinată clericilor și celor care le slujesc în timpul slujbei. Altarul este o imagine a Paradisului, lumea spirituală, latura divină din univers, denumește cerul, locuința Domnului Însuși.
„Cerul pe Pământ” este un alt nume pentru altar.

Având în vedere semnificația deosebit de sacră a altarului, ea inspiră întotdeauna o reverență misterioasă, iar la intrarea acestuia, credincioșii ar trebui să se plece, iar persoanele de rang militar ar trebui să-și scoată armele.

Obiectele principale din altar: Sfântul Scaun , altar   și loc înalt .

Iconostas  (, linie punctată) - o despărțire sau perete care separă partea centrală a templului de altar, având mai multe rânduri de icoane pe el.
   În bisericile grecești și antice rusești nu existau iconostasuri înalte, altarele erau separate de partea de mijloc a bisericii printr-o zăbrelă joasă și o perdea. Cu toate acestea, de-a lungul timpului, barierele altarului au trecut printr-o dezvoltare semnificativă. Sensul procesului de transformare treptată a grătarului altarului într-o iconostază modernă este cea din secolele V-VII. bariera de altar-zăbrele, care era un simbol al separării lui Dumnezeu și a Divinului de tot ce este creatse transformă treptat în o imagine simbolică a Bisericii cerești condusă de întemeietorul ei - Domnul Isus Hristos.
   Iconostasele au început să se ridice; în ele au apărut mai multe niveluri sau rânduri de icoane, fiecare având propriul său sens.
   Ușile de mijloc ale iconostasului se numesc Porțile Regale, iar partea laterală - nordică și sudică. Iconostasul este întors cu partea sa din față, icoane spre vest, spre închinători, spre partea de mijloc a bisericii, numită biserică. Templele merg de obicei spre est cu altarul, în comemorarea gândului că Biserica și închinătorii sunt direcționate către „Răsăritul de Sus”, adică. la Hristos.

Imaginile sfinte ale iconostasului acoperă altarul de la credincioși, iar acest lucru înseamnă că o persoană nu poate întotdeauna să comunice cu Dumnezeu direct și direct. Lui Dumnezeu a fost plăcut să pună între el și oameni o mulțime de mediatori aleși și glorificați.

Iconostasul este aranjat după cum urmează. În partea sa centrală, sunt amplasate Porțile Regale - uși duble, decorate special, situate vizavi de tron. Acestea sunt numite așa pentru că Regele gloriei Domnul Isus Hristos vine prin ele în Sfintele Daruri pentru a învăța comuniunea cu oamenii în timpul intrărilor la Evanghelie și la marea intrare pentru liturghii în darurile oferite, dar încă nu au realizat Darurile cinstite.

În timpul închinării în iconostas, porțile Regale (principale, centrale) se deschid, oferind credincioșilor posibilitatea de a contempla altarul altarului - tronul și tot ceea ce se întâmplă pe altar.
   În săptămâna Paștilor, toate ușile altarului sunt deschise în mod constant timp de șapte zile.
   În plus, Ușile Regale, de regulă, nu sunt făcute în mod continuu, ci îngroșate sau sculptate, astfel încât odată cu perdeaua porții scoase, credincioșii pot vedea parțial în interiorul altarului chiar într-un moment atât de sacru cum este transfigurarea Sfintelor Daruri.

Sacristie  - un depozit de vase sacre, haine liturgice și cărți liturgice, tămâie, lumânări, vin și prosforă pentru serviciul cel mai apropiat și alte obiecte necesare serviciilor divine. Dacă altarul templului este mic și nu există capele în el, sacristia este amenajată în orice alt loc convenabil al templului. În același timp, încă încearcă să aranjeze depozitarea în partea dreaptă, sudică a bisericii și, de obicei, pun o masă pe altarul de lângă peretele de sud, pe care sunt așezate veșmintele pregătite pentru următoarea slujbă.

Spiritual, sacristia simbolizează în primul rând acea tainică cerească misterioasă din care curg diverse daruri binecuvântate ale lui Dumnezeu, necesare pentru mântuirea și decorarea spirituală a creștinilor.

Partea de mijloc a templului , numită uneori naos (navă), este destinată rugăciunii credincioșilor sau persoanelor care au fost deja botezate, care, atunci când primesc Harul divin turnat în Taine, devin răscumpărate, sfințite, părtașe ale Împărăției lui Dumnezeu. În această parte a templului se află sare, amvon, coruri și iconostas.

Este partea de mijloc care poartă numele templului în sine. Această parte a templului, din cele mai vechi timpuri numită refectoriu, deoarece euharistia este gustată aici, simbolizează și zona ființei pământești, lumea creată, senzuală, lumea oamenilor, dar deja justificată, sfințită, îndumnezeită.

Dacă principiul divin este așezat în altar, atunci în partea de mijloc a templului - principiul uman, intrând în comuniune strânsă cu Dumnezeu. Și dacă altarul a primit sensul cerului suprem, „Cerul Cerului”, unde doar Dumnezeu rămâne cu rândurile cerești, atunci partea de mijloc a templului înseamnă o particulă a viitoarei lumi reînnoite, un nou cer și un nou pământ în sensul propriu, ambele intrând într-o interacțiune în care primul iluminează și îl ghidează pe cel de-al doilea. Cu această atitudine, ordinea universului încălcat de păcat este restabilită.

Cu o astfel de corelație a sensurilor părților templului, altarul de la început trebuie să fie separat cu siguranță de partea de mijloc, căci Dumnezeu este complet diferit și separat de creația Sa, iar din primele vremuri ale creștinismului o astfel de separare a fost respectată cu strictețe. Mai mult, a fost înființată de Însuși Mântuitorul, care a favorizat Cina cea de Taină nu în camerele de zi ale casei, nu cu proprietarii, ci într-o cameră specială, special pregătită

Înălțarea altarului din antichitate se păstrează până în zilele noastre.

Soleil  - partea bisericii ridicată în fața iconostasului, ca și cum ar fi o continuare a altarului, care se extinde dincolo de iconostas. Numele provine din limba greacă și înseamnă „scaun” sau altitudine. Spre deosebire de vremurile noastre, în vechime sarea era foarte restrânsă.

Amvon  - o terasă semicirculară în mijlocul sării, împotriva porții regale, orientată spre interiorul templului, spre vest. Pe tronul din interiorul altarului, se execută cel mai mare sacrament al traducerii pâinii și vinului în Trupul și Sângele lui Hristos, iar pe amvon sau din amvon se face sacramentul Împărtășirii prin aceste Sfinte Daruri ale credincioșilor, precum și litanie, Evanghelie și predici. Măreția sacramentului Împărtășirii necesită înălțarea locului din care este învățat sacramentul, și pare acest loc într-o oarecare măsură cu tronul din interiorul altarului.

Există un sens uimitor într-un astfel de dispozitiv de ridicare.
De fapt, Altarul nu se termină cu un obstacol - o iconostasă. El iese de sub el și de la el la oameni, oferind tuturor posibilitatea de a înțelege asta tot ce se face pe altar se face pentru oamenii care stau în templu.

Aceasta înseamnă că altarul nu este separat de închinători nu pentru că sunt mai puțin decât preoții, care înșiși sunt la fel de pământeni ca toți ceilalți, sunt demni de a fi în altar, ci pentru a arăta oamenilor în imagini externe adevăruri despre Dumnezeu, viața cerească și pământească și ordinea relației lor. Tronul interior (în altar), așa cum era, trece pe tronul exterior (în sare), egalând pe toți înaintea lui Dumnezeu.

Locurile finale de sare destinate cititorilor și cântăreților.
   Bannerele sunt atașate la coruri, adică. icoane de pe stâlpi, numite pancarte bisericești.
   Corurile simbolizează cântarea îngerilor lăudând gloria lui Dumnezeu.

Pronaosul este intrarea în templu. În primele secole ale creștinismului, au fost pocăinți și mediatizați, adică. persoane care se pregătesc pentru Sfântul Botez.
   În pronaos, de regulă, există o cutie bisericească - un loc pentru vânzarea de lumânări, prosforă, cruci, icoane și alte obiecte bisericești, înregistrarea botezurilor și nunților. În pronaos sunt oameni care au primit penitența (pedeapsa) corespunzătoare de la duhovnic, precum și oameni care, pentru un motiv sau altul, se consideră nevrednici în acest moment pentru a merge la mijlocul bisericii. Prin urmare, în zilele noastre, pronaosul își păstrează nu numai semnificația spirituală și simbolică, ci și semnificația spirituală și practică.

Verandă
   Intrarea în pronaos de pe stradă este de obicei aranjată sub formă de pridvor.

Verandă  numită platforma din fața ușilor de intrare ale templului, care duc la mai mulți pași.
   Pridvorul este imagine a acelei înălțări spirituale, pe care se află Biserica în lumea înconjurătoare.

Pridvorul este prima ridicare a templului.
   Solei, unde există cititori și cântăreți aleși dintre laici, care înfățișează fețele militante și îngerești ale Bisericii, este a doua exaltare.
   Tronul pe care este săvârșit sacramentul Jertfei fără sânge în comuniune cu Dumnezeu este a treia înălțare.

Toate cele trei înălțimi corespund celor trei etape principale ale căii spirituale a unei persoane către Dumnezeu:

• primul este începutul vieții spirituale, chiar intrarea în ea;
• al doilea este feat-ul militanței împotriva păcatului pentru mântuirea sufletului în Dumnezeu, care durează întreaga viață a unui creștin;
• a treia este viața eternă în Împărăția cerurilor, în comuniune constantă cu Dumnezeu.

P biserica Ortodoxă este împărțită în trei părți: pronaosul, templul în sine (partea de mijloc) și altarul.

LA verandă anterior stăteau cei care se pregăteau de botez și se pocăiau, erau excomunicate temporar. Narthexurile din bisericile mănăstirii au fost adesea folosite ca refectoriu.

Se templu  Proiectat direct pentru credincioși.

Partea principală a templului este   altar, un loc sfânt, prin urmare nu este permis să intre în cei neinițiați. Altar înseamnă cerul în care locuiește Dumnezeu, iar templul - pământul. Cel mai important loc de pe altar este   tron   - o masă patrulateră consacrată special, decorată cu două materiale: partea inferioară - pânză albă și partea superioară - brocadă. Se crede că Hristos însuși este invizibil prezent pe tron \u200b\u200bși, prin urmare, doar preoții îl pot atinge. Pe tron \u200b\u200bsunt întotdeauna antimine, Evanghelia altarului, crucea, păstrătorul, donatorul. falnic în mijlocul ei.

Antimisul  - Obiectul sacru principal al templului. Aceasta este o placă de mătase consacrată de episcop care înfățișează poziția lui Hristos în mormânt și cu o particulă cablată a moaștelor unui sfânt. În primele secole ale creștinismului, slujba (liturghia) a fost întotdeauna efectuată pe mormintele martirilor peste moaștele lor. Nu puteți efectua un serviciu fără anti-război. Nu fără motiv, cuvântul antimine în sine este tradus din greacă drept „scaunul tronului”. De obicei, antiminele sunt înfășurate într-o altă placă de circuit - un eton asemănător cu un bandaj pe capul lui Hristos într-un sicriu.

Tabernacle  - Aceasta este o cutie sub forma unei mici biserici. Sfintele daruri sunt păstrate aici pentru comuniunea bolnavilor. Iar preotul merge în casă pentru comuniune cu donatorul.

Scaunul din spatele tronului la peretele estic este special amenajat puțin ridicat, numit „ loc înalt”Și este considerat cel mai sfânt loc chiar și pe altar. În mod tradițional, există o menorah mare și o cruce de mare altar.

Pe altar, în spatele barierei altarului (iconostas), o masă specială, numită altar. Pregătește pâine și vin pentru sacrament. Pentru pregătirea lor solemnă în timpul ritului proskomidiei de pe altar sunt: potir  - paharul sfânt în care se toarnă vin și apă (simbol al sângelui lui Hristos); paten  - o farfurie pe un suport pentru pâinea sacramentului (simbol al trupului lui Hristos); stea   - două arcuri conectate printr-o cruce pentru a le pune pe discoteci, iar capacul nu a atins particulele de prosforă (o stea este un simbol al unei stele din Betleem); suliţă  - un băț ascuțit pentru îndepărtarea particulelor dinprosforă (simbol al suliței care îl străpunge pe Hristos pe cruce); mincinos - o lingură pentru comuniunea credincioșilor; burete pentru ștergerea vaselor de sânge. Pâinea gătită pentru comuniune este acoperită. Copertinele mici sunt numite patroni, iar cele mai mari - pe calea aerului.

În plus, în spatele barierei altarului sunt depozitate: cădelniţă, cimbru  (sfeșnic dublu) și tricyrium  (trei sfeșnice) și ripids   (cercuri metalice-rezistate la mânerele cu care diaconii sufla peste daruri atunci când sunt binecuvântați).

Separă altarul de restul templului iconostas. Este adevărat, o parte din altar se află în fața iconostasului. O cheamă sare  („Înălțarea greacă în mijlocul templului”), și mijlocul sării sale - amvon   (Grecesc „mă înalț”). Din amvon, preotul pronunță cuvintele cele mai semnificative atunci când îndeplinește slujba. Amvon - simbolic foarte semnificativ. Acesta este muntele cu care Hristos a predicat; și peștera din Betleem unde s-a născut; și piatra din care îngerul a anunțat femeilor ascensiunea lui Hristos. Pe marginile sării de lângă pereții templului coruri   - locuri pentru cântăreți și cititori. Însuși numele corului provine de la numele clericilor-preoți „kliroshany”, adică cântăreții din cler, clerul (grecește „lot, pus”). La cele mai multe coruri de regulă gonfalons   - icoane pe materie atașate la stâlpi lungi sub formă de bannere. Sunt purtate în timpul procesiunilor religioase.

Este format din pronaosul, partea de mijloc  și altarul.

nartex  - Aceasta este partea de vest a templului. Pentru a intra în ea, trebuie să urci scările către o platformă ridicată - verandă. În pronaosul din antichitate existau vocale (acesta este numele celor care se pregătesc să fie botezați). În vremurile ulterioare, pronaosul a devenit locul în care, potrivit cartei, sunt efectuate: logodnică, litiu în timpul veghei de toată noaptea, ritul anunțului, rugăciunea puerperelor este citită în cea de-a patruzecea zi. Pronaosul se mai numește și masă, deoarece în antichitate în această parte au fost aranjate mese de dragoste, iar mai târziu mese după liturghie.

Din pronaos, un pasaj duce la partea de mijlocunde se află închinători în timpul serviciului.

Altarul este de obicei separat de mijlocul templului. iconostas. Iconostasul este format din mai multe icoane. În dreapta porților regale - pictogramă Mântuitorulpe stanga - fecioara Maria. În dreapta imaginii Mântuitorului este de obicei localizat icoana templului, adică icoana sărbătorii sau sfântului căruia îi este dedicat templul. Pe ușile laterale ale iconostasului se află Arhanghelii, sau primii diaconi ai lui Ștefan și Filip, sau pe marele preot Aaron și Moise. O pictogramă este plasată deasupra porților regale Cina cea de Taină. Iconostasul complet are cinci rânduri. Primul este numit local: pe lângă icoanele Mântuitorului și Fecioarei, de obicei găzduiește o icoană a templului și imagini venerate local. Deasupra localului localizat festiv  o serie de icoane: aici sunt icoanele sărbătorilor bisericii principale. Următorul rând se numește deisis, care înseamnă „rugăciune”. În centrul acesteia se află icoana Mântuitorului Atotputernic, în dreapta ei este imaginea Fecioarei, în stânga se află Profetul, înaintașul și Botezătorul Ioan. Ele sunt înfățișate întorcându-se către Mântuitorul, venind la El cu rugăciune (de aici numele seriei). Imaginile Fecioarei și Înaintemergătorului sunt urmate de icoanele sfinților apostoli (prin urmare, celălalt nume al acestei serii este apostolic). În deisis, uneori, sunt sfinți și arhangheli. În al patrulea rând sunt icoanele sfinților profețiiîn al cincilea - sfinți străbunadică strămoșii Mântuitorului în trup. Iconostasul este încununat cu o cruce.

Iconostasul este o imagine a plinătății Împărăției Cerurilor, a Maicii Domnului, a Puterilor Cerurilor și a tuturor sfinților care vin la Tronul lui Dumnezeu.

Altar  - un loc special, sfânt, important. Altarul este sfânta sfintelor bisericii ortodoxe. Există un tron \u200b\u200bpe care se săvârșește sacramentul împărtășirii sfinte.

Altar  - Aceasta este o imagine a Împărăției Cerurilor, un loc înalt și ridicat. De obicei, trei uși duc la altar. Centrale sunt numite porți regale. Acestea sunt deschise în locuri speciale de serviciu, cele mai importante și solemne: de exemplu, atunci când un preot scoate paharul cu Sfintele Daruri prin ușile împărătești, în care Domnul Gloriei este prezent. Stânga și dreapta în bariera altarului sunt ușile laterale. Ei sunt numiți diacon, deoarece cel mai adesea prin ei, în timpul slujitorilor, s-au chemat diaconi.

Altar se traduce ca altar sublim. Și într-adevăr altarul este situat mai sus decât partea de mijloc a templului. Partea principală a altarului este pe care, în timpul Sfintei Liturghii, se face o jertfă fără sânge. Acest act sacru este numit și Euharistie, sau Taina Împărtășirii. Vom vorbi despre asta mai târziu.

În interiorul tronului se află moaștele sfinților, căci în cele mai vechi timpuri, în primele secole, creștinii au îndeplinit Euharistia pe mormintele sfintilor martiri. Pe tron \u200b\u200beste antimisul  - scânduri de mătase, care prezintă poziția Mântuitorului în sicriu. Antimisul  tradus din greacă înseamnă scaun, deoarece are și o bucată de moaște sfinte și euharistia este sărbătorită pe ea. Pe anti-mină, în unele cazuri excepționale (de exemplu, într-o campanie militară), se poate îndeplini Taina Împărtășirii atunci când nu există un tron. Pe tron \u200b\u200bstă cortulde obicei realizate sub forma unui templu. Există daruri sfinte pentru rezervarea pacienților acasă și în spital. Tot pe tron \u200b\u200b- monstranţă, în ea preoții poartă Sfintele Daruri când merg la comuna bolnavilor. Pe tron \u200b\u200beste situat Evanghelie  (citiți la închinare) și traversa. Imediat în spatele tronului menora  - un sfeșnic mare cu șapte lămpi. Menorahul era încă în biserica Vechiului Testament.

În spatele tronului din partea de est se află loc înaltcare marchează simbolic tronul ceresc sau amvonul eternului Înalt Preot - Iisus Hristos. Prin urmare, pictograma Mântuitorului este așezată pe perete deasupra locurilor înalte. Într-un loc înalt stau de obicei retablul Fecioarei  și cruce mare. Sunt folosite pentru purtarea în timpul procesiunilor religioase.

În acele temple unde slujesc episcopul, stau pe tribunele din spatele tronului cimbru  și tricyrium  - sfeșnice cu două și trei lumânări, cu care episcopul binecuvântează poporul.

În partea de nord a altarului (dacă te uiți direct la iconostas), în stânga tronului, altar. Seamănă cu un tron, dar mai mic. Pe altar pregătesc Darurile - pâine și vin pentru sărbătorirea Sfintei Liturghii. Pe ea se află vasele și obiectele sacre: Castron  (sau potir) paten  (placă metalică rotundă pe un suport), stea  (două arcuri metalice legate între ele în cruce), suliţă  (cuțit în formă de suliță) mincinos  (lingură pentru comuniune) patronii  pentru a acoperi Sfintele Daruri (există trei dintre ele; unul dintre ele, mare și având o formă dreptunghiulară) este numit pe calea aerului) De asemenea, pe altar există o mănușă pentru turnarea vinului și a apei calde (căldură) în vasul și plăcile metalice pentru particule scoase din prosforă.

Scopul vaselor sacre va fi descris în detaliu mai târziu.

Un alt articol al altarului - cădelniţă. Aceasta este o cană de metal pe lanțuri cu un capac acoperit cu o cruce. Cărbune și tămâie  sau tămâie  (rășină aromatică). Un cădeler este folosit pentru a tămâia în timpul serviciului. Fumul de tămâie simbolizează harul Duhului Sfânt. De asemenea, fumul de cădelniță care se ridică în sus ne amintește că rugăciunile noastre ar trebui să fie ridicate la Dumnezeu precum fumul de cădelniță.

Construcția unei biserici ortodoxe nu are legătură numai cu istoria arhitecturii. Dimpotrivă, simbolismul său, umplut cu un conținut teologic profund, face posibilă o mai bună înțelegere a bazelor ortodoxiei pentru oricine intră în acest „Cer pe Pământ” ... În acest articol, cititorul poate face cunoștință pe scurt de elementele de bază ale arhitecturii templului și a decorațiunii interioare a bisericii.

Nu toată lumea știe cum funcționează biserica ortodoxă. Dar fiecare detaliu al templului are o semnificație și o semnificație profundă. De departe vedem cum strălucesc crucile pe cupolele templului. Domurile cu cruci, cum ar fi fost, conectează spațiul celest și terestru într-o lume integrantă, sfințită. Cupola este ca o flacără a unei lumânări aprinse, nu fără motiv din vremurile strămoșilor strămoșii noștri au încercat să doboare cruci și cupole ale bisericilor chiar și în cele mai dificile vremuri.

Fiecare templu este dedicat unui sfânt sau eveniment. Uneori în templu se aranjează mai multe altare (culoar). Apoi fiecare dintre ei este dedicat sfântului sau evenimentului său. Clădirea templului în sine este construită fie sub forma unei cruci (simbolul lui Hristos), fie sub forma unui cerc (simbol al eternității), fie sub forma unui octogon (simbol al unei stele călăuzitoare din Betleem). Templul se încheie cu o cupolă (simbol al cerului), pe care au pus un capitol cu \u200b\u200bcruce. Mai mult, dacă este pus un 1 capitol, asta îl simbolizează pe Isus Hristos însuși, dacă două capitole sunt două naturi în Hristos (divin și uman), dacă 3 - trei persoane ale Trinității, dacă 5 - Hristos și patru evangheliști, dacă 7 - șapte sacramente bisericești. și șapte concilii ecumenice, dacă 9 - nouă rânduri de îngeri, dacă 13 - Hristos și cei doisprezece apostoli.

Biserica ortodoxă este împărțită în trei părți: pronaosul, templul în sine (partea de mijloc) și altarul. În pronaos obișnuiau să fie cei care se pregăteau pentru botez și pentru pocăință, excomunicați temporar din sacrament. Narthexurile din bisericile mănăstirii au fost adesea folosite ca refectoriu.

Templul în sine este destinat direct credincioșilor.

Partea principală a templului este altarul, un loc sfânt, prin urmare nu este permis să intre în neinițiat. Altar înseamnă cerul în care locuiește Dumnezeu, iar templul - pământul. Cel mai important loc din altar este tronul - o masă patrulateră consacrată special decorată cu două materiale: cea inferioară este din lenjerie albă, iar cea superioară este din brocart. Se crede că Hristos însuși este invizibil prezent pe tron \u200b\u200bși, prin urmare, doar preoții îl pot atinge. Pe tron \u200b\u200bsunt întotdeauna antimine, Evanghelia altarului, crucea, păstrătorul, donatorul. falnic în mijlocul ei.

Antimini - principalul obiect sacru al templului. Aceasta este o placă de mătase consacrată de episcop care înfățișează poziția lui Hristos în mormânt și cu o particulă cablată a moaștelor unui sfânt. În primele secole ale creștinismului, slujba (liturghia) a fost întotdeauna efectuată pe mormintele martirilor peste moaștele lor. Nu puteți efectua un serviciu fără anti-război. Nu fără motiv, cuvântul antimine în sine este tradus din greacă drept „scaunul tronului”. De obicei, antiminele sunt înfășurate într-o altă placă de circuit - un eton asemănător cu un bandaj pe capul lui Hristos într-un sicriu.

Garda de cadouri este o cutie sub forma unei mici biserici. Sfintele daruri sunt păstrate aici pentru comuniunea bolnavilor. Iar preotul merge în casă pentru comuniune cu donatorul.

Locul din spatele tronului de la peretele estic este special făcut un pic ridicat, numit „locul înalt” și este considerat cel mai sfânt loc chiar de pe altar. În mod tradițional, există o menorah mare și o cruce de mare altar.

Pe altar, în spatele barierei altarului (iconostas), lângă peretele nordic, este așezată o masă specială, numită altar. Pregătește pâine și vin pentru sacrament. Pentru pregătirea lor solemnă în timpul ritului proskomidiei de pe altar există: potirul - cupa sfântă în care se toarnă vinul și apa (simbol al sângelui lui Hristos); discoteci - o farfurie pe un suport pentru pâine de sacrament (simbol al trupului lui Hristos); stea - două arcuri conectate de o cruce pentru a le pune pe discoteci și capacul nu atinge particulele de prosforă (stea - simbol al unei stele din Betleem); suliță - un băț ascuțit pentru îndepărtarea particulelor din prosforă (simbolul unei sulițe care îl străpunge pe Hristos pe cruce); un mincinos - o lingură pentru comuniunea credincioșilor; burete pentru ștergerea vaselor de sânge. Pâinea gătită pentru comuniune este acoperită. Copertinele mici sunt numite patroni, iar cele mai mari - pe calea aerului.

În plus, în spatele barierei altarului sunt păstrate: o cădelniță, dikiriya (două sfeșnice) și tricirius (trei sfeșnice) și ripide (cercuri metalice-rezistate la mânerele cu care diaconii sufla peste cadouri atunci când sunt binecuvântați).

Altarul este separat de restul templului prin iconostas. Este adevărat, o parte din altar se află în fața iconostasului. Se numește sare (greacă: „înălțare în mijlocul templului”), iar mijlocul sării este numit amvon (grecesc „Eu urc”). Din amvon, preotul pronunță cuvintele cele mai semnificative atunci când îndeplinește slujba. Amvon - simbolic foarte semnificativ. Acesta este muntele cu care Hristos a predicat; și peștera din Betleem unde s-a născut; și piatra din care îngerul a anunțat femeilor ascensiunea lui Hristos. Pe marginile sării de lângă pereții templului sunt amenajate coruri - locuri pentru cântăreți și cititori. Însuși numele corului provine de la numele clericilor-preoți „kliroshany”, adică cântăreții din cler, clerul (grecește „lot, pus”). Bannerele sunt de obicei plasate lângă coruri - icoane pe materie atașată la stâlpi lungi, sub formă de bannere. Sunt purtate în timpul procesiunilor religioase.

În iconostasul care separă templul de altar, sunt dispuse trei uși. Mijlocii - cei mai mari - sunt numiți porțile regale. Nimeni, cu excepția clerului, nu trece prin ele. Pe lângă uși, poarta regală este blocată de un voal, de obicei roșu. Porțile regale în sine sunt decorate cu icoanele Bunei Vestiri și cu imaginile celor patru evangheliști. Și deasupra lor este așezată o icoană înfățișând Cina cea de Taină.

În catedralele mari, de regulă, iconostasul este format din cinci niveluri sau cinci rânduri de icoane. Aceste niveluri sunt conectate într-un singur întreg.

Nivelul inferior sau rândul este denumit local, deoarece are o icoană locală, adică o icoană a unei sărbători sau a unui sfânt în a cărui onoare este construit templul. În mijlocul rândului local, așa cum s-a menționat mai sus, sunt Porțile Regale. Față de Ușile Regale, vedem icoana Mântuitorului Iisus Hristos în dreapta lor și icoana locală în dreapta. Tot în dreapta, de regulă, este ușa de sud, pe care este înfățișată icoana arhanghelului. În dreapta ușii de sud pot exista alte icoane.În stânga Porților Regale, de regulă, este așezată icoana Maicii Domnului, în stânga - alte icoane.

Al doilea rând de jos poate fi festiv, există icoane ale celor doisprezece sărbători.

Al treilea rând este rândul decezei. La dreapta și la stânga lui Deesis se află icoanele sfinților și arhanghelilor.

Al patrulea rând este profetic. Conține icoane ale profeților Vechiului Testament - Isaia, Ieremia, Daniel, David, Solomon și alții.

Al cincilea rând este înaintașul. Strămoșii sunt patriarhii poporului israelian, precum Avraam, Iacob, Isaac, Noe.

Acesta este un dispozitiv iconostas tradițional. Dar se găsesc adesea altele, unde, de exemplu, rândul festiv poate fi mai mare decât Deesis, sau poate nu este deloc.

În pitorescul sistem al unei biserici ortodoxe, forțele cerești sunt înfățișate la poalele Domnului și așezate sub ea într-o cupolă sau în pereții unui tambur. În același timp, Tronurile sunt de fapt înfățișate sub formă de roți înaripate, cu heruvimi - sub formă de fețe cu șase aripi și Arhanghelul într-o formă umană. Uneori, în temple mari din stâlpii tobei, înfățișează purtători vizibili ai puterii divine - profeții. În mod tradițional, există șase dintre ei: David, Solomon, Isaia, Ieremia, Ezechiel, Daniel.

Pe pânzele templului sunt așezate imagini ale evanghelistilor. Uneori, în loc de evangheliști (sau împreună cu ei), plasează un tetramorf (a patru animale simbolice). Există două versiuni diferite ale corespondenței animalelor cu evangheliștii. Conform profețiilor lui Ezechiel, patru ființe înconjoară tronul lui Iehova: un leu (Ioan), un vultur (Marcu), un bărbat (Matei) și un bou (Luca). Cu toate acestea, raportul propus de Sfântul Augustin și Ieronim este mai frecvent: leul este Marcu, vulturul este Ioan, omul sau îngerul este Matei, vițelul este Luca.

Următorul sacru este zidul altarului, adică peretele estic interior al templului. Dacă cupola este imaginile bisericii cerești, atunci zidul altarului este imaginile bisericii pământești. La capătul semi-cupolei de deasupra absidei semicilindrice - conșorul altarului este aproape întotdeauna imaginea Maicii Domnului, așezată pe tron \u200b\u200bsau Oranta, stând în statură cu brațele ridicate. Uneori aici îl înfățișa pe Hristos Atotputernicul. Imediat sub conch, este plasată Euharistia apostolilor. Și chiar mai jos, într-unul sau două rânduri, sunt sfinții bisericii creștine (Nikolai, lucratorul Miracol, Grigorie Teologul, Vasile cel Mare, Ioan Gură de Aur etc.).

Povestea Evangheliei se desfășoară pe pereții templului. În secolele XI-XII a existat o schemă obligatorie a celor douăsprezece sărbători creștine majore în urma evenimentelor evanghelice. Acestea sunt dezvăluite în imagini, pornind de la peretele de sud-est, în sensul acelor de ceasornic. Aceasta este Buna Vestire, Crăciunul, Întâlnirea, Botezul, Învierea lui Lazăr, Transformarea, Intrarea în Ierusalim, Răstignirea, Coborârea în Iad, Înălțarea, Pogorârea Sf. Duhul asupra apostolilor, Adormirea Maicii Domnului. În capelele laterale ale templului, în galerii și la coruri, sunt parcele din Vechiul Testament, istoria proto-evanghelică. Și pe stâlpii care susțin cupola - sfinți și martiri. În același timp, iese în evidență zidul vestic (cel mai îndepărtat de altar). Aici sunt plasate scenele din Judecata de Apoi, sau Adormirea Maicii Domnului sau Cina cea de Taină.

Civilizația rusă

Templul constă, de regulă, este împărțit în părți principale: altarul cu o sare, pronaosul și templul în sine.

Ce este un pridvor?

este, dacă este foarte simplu, un pridvor, adică. platformă ridicată în fața intrării în biserică.

Ce este un pronaos?

În pronaos poate fi raft cu literatură bisericească, lumânări, icoane și alte ustensile bisericești de vânzare. Pot exista și umerase pentru hainele enoriașilor.

Partea principală a templului.

După pronaos, ne regăsim în templul propriu-zis, în care închinătorii stau în timpul slujbei.

Care este numele locului din fața iconostasului? Ce este sarea?

Acest loc se numește Soleil - înălțimea din fața altarului templului. Soleilul este format din amvon și cor. - K Nu puteți călca o sare fără ocazii speciale (de exemplu: comuniune).

  Ce este amvonul?

- Acesta este o terasă extinsă în templu în mijlocul sării. Amvonul este destinat citirii Sfintelor Scripturi ale predicilor și al altor preoți.

Ce este un cor?

- acesta este un loc în templu pentru clerici (cântăreți)

Ce este iconostasul și poarta regală din templu?

- Acesta este de obicei un zid solid care separă altarul de spațiile principale ale bisericii ortodoxe și format din icoane. Ușile regale sunt marile uși centrale ale iconostasului.

Ce este altarul din biserică?

- cel mai sacru loc din templu, închis de iconostas din partea principală a templului.

Pot intra femeile în altar?

Femeile nu au voie să intre în altar, iar enoriașii de sex masculin pot merge acolo doar în cazuri speciale și cu permisiunea preotului (de exemplu, în timpul botezului). 3 uși iese din altar: ușile regale (cele mai importante), precum și ușile nordice și sudice. Prin Porțile Regale nimeni nu are voie să meargă cu excepția preotului.

Ce este în altarul unei biserici (biserici) ortodoxe? ,

În mijlocul altarului se află   Tron, care este folosit pentru pregătirea darurilor sfinte (comuniune). În tron \u200b\u200bse află moaște ale sfinților, Evanghelia și Crucea.
  În partea de nord-est a altarului, în stânga tronului, dacă te uiți spre est, se află Zh altar. Înălțimea altarului este egală cu înălțimea tronului. Altarul este folosit pentru pregătirea darurilor sfinte. În apropierea altarului, o masă este de obicei setată pentru poziția pe care o are a prosforei, dată de credincioși, și note privind sănătatea și repausul.
Ce este un loc înalt? Mai mare - înseamnă principalul lucru. Într-un loc înalt în altarul unei biserici ortodoxe, este creat un scaun bogat pentru preoți (episcopi) de rang înalt. Locul înalt este un semn al prezenței tainice a lui Dumnezeu și a slujitorilor săi. Prin urmare, se acordă întotdeauna onoruri corespunzătoare acestui loc, chiar dacă, cum se întâmplă adesea în bisericile parohiale, nu este decorat cu o înălțime cu scaun pentru episcop.