(Dumnezeu desăvârșit și împreună Omul perfect), Fiul lui Dumnezeu, întrupat pentru mântuirea oamenilor, Mântuitorul, Mesia (Unsculit); A doua ipostază a Preasfintei Treimi.

Ce înseamnă numele Iisus Hristos?

Numele lui Isus Hristos poartă semnificația cea mai profundă, fiind un fel de simbol scurt al credinței creștine. Isus este forma greacă a cuvântului ebraic „Yeshua” care înseamnă ajutorul lui Dumnezeu sau. Hristos este un cuvânt grecesc însemnând „Unsul Cel”, care în ebraică sună ca Mashiach -.

În Israelul antic, regii, înalții preoți și profeții au fost chemați pentru că au fost unsi pentru a sluji cu o lume sfințită specială. Ungerea a fost doar un act ritual extern. Cu toate acestea, se credea că prin acest sacrament, binecuvântările lui Dumnezeu au fost aduse la o persoană.

În îndeplinirea slujbei Sale publice, Hristos a acționat atât ca rege, mare preot, cât și profet. În calitate de rege, El a exercitat puterea asupra elementelor, a alungat demoni, a făcut minuni și semne. În calitate de Înalt Preot, S-a adus pe Sine ca jertfă pe Cruce, iar ca Profet, a proclamat voia lui Dumnezeu, a denunțat răul, inițiat în tainele viitorului. Totuși, spre deosebire de suveranii unși ai Vechiului Testament, Hristos a fost uns nu cu lumea materială, ci direct cu Duhul Sfânt, „plinătatea trupului divin” () locuia în El.

Cine este Iisus Hristos?

1) Iisus Hristos este Fiul lui Dumnezeu întrupat, una dintre persoanele Preasfintei Treimi, Dumnezeu Cuvântul. Prin natura Sa divină, Fiul se naște în eternitate (în afara condițiilor de timp) din Dumnezeu Tatăl (prin analogie: cum se naște un cuvânt din minte, din lumină - strălucire, din ceață - rouă).

În împlinirea voinței Tatălui, Fiul lui Dumnezeu a luat natura umană în Ipostasul Său (). Percepția naturii umane de către Dumnezeu Cuvântul a avut loc chiar în momentul concepției supranaturale, în pântecele Preasfintei Maria. În același timp, carnea lui Iisus Hristos, animată de un suflet rațional, a primit ființa sa. Deci, prin unirea a două naturi, Divinul și omul, într-o singură Persoană, Fiul lui Dumnezeu, fără a înceta să fie Dumnezeu, a devenit un Om Perfect, similar cu noi în toate, cu excepția păcatului ().

Naturile divine și umane sunt unite în Ipostasul lui Iisus Hristos, fără a fuziona, imuabil, inseparabil și inseparabil. Aceasta înseamnă că nici natura divină și nici cea umană, ca urmare a unirii, nu au suferit cea mai mică schimbare; nu s-au contopit și nu au format o natură nouă; niciodată despărțit. Întrucât Fiul lui Dumnezeu nu este numai Dumnezeu, ci și un Om, în măsura în care El are două voințe: Divin și uman. Mai mult decât atât, voința Sa umană este în orice acord cu Divinul.

2) Prin natura Sa umană, Iisus Hristos este Fiul Preasfințitului Theotokos, descendent al regelui și al profetului David. Concepția sa a avut loc fără participarea sămânței soțului și fără a rupe virginitatea Mariei, pe care a păstrat-o atât la Naștere, cât și după Nașterea Fiului.

De ce a apărut Hristos?

După cum știți, Bunul Dumnezeu „l-a creat pe om pentru încorporare și l-a făcut imaginea ființei Sale eterne” (). Dar omul a rezistat voinței Creatorului și „păcatul a intrat în lume și moartea prin păcat” (). În urma căderii, corupția a afectat nu numai conștiința umană, ci și esența umană. Omul nu mai putea naște sfinți și urmași fără păcat, a devenit predispus la rău, înclinat la influența spiritelor căzute: „O, ce ai făcut, Adam? Când ai păcătuit, nu numai că ai căzut, ci și noi, care suntem descendenți de la tine ”(). Căderea „a pervertit toată puterea sufletului, slăbindu-și înclinația naturală spre virtute” (Sf.).

Omul nu putea scăpa de puterea păcatului doar prin intervenția specială a Dumnezeului Atotputernic. Așa că, demonstrându-I iubirea infinită pentru omenire, Dumnezeu Îl trimite pe Fiul Său în lume ().

Cum a realizat Hristos eliberarea omului de puterea păcatului, corupția morții și diavolul?

Ieșind să predice la treizeci de ani, Hristos a învățat prin cuvânt și exemplu. Confirmându-și mesagerul și demnitatea divină, El a făcut mai multe ori minuni și semne, inclusiv vindecarea de boli și înviere. Apogeul slujbei a fost oferirea Lui de Sine ca jertfă pe cruce pentru a ispăși păcatele: „El însuși ne-a purtat păcatele în propriul său trup pe copac, astfel încât noi, scăpându-ne de păcate, să trăim pentru neprihănire: prin dungile Sale ai fost vindecat”. ()

Acceptând voluntar suferința Crucii și moartea, Fiul lui Dumnezeu a coborât în \u200b\u200bsuflet în iad, l-a legat pe Satana, a purtat sufletele celor drepți și, călcând cu moartea, s-a ridicat din nou. Apoi s-a arătat în mod repetat ucenicilor Săi și în ziua a patruzeci a urcat în Rai, deschizând calea către Împărăția lui Dumnezeu pentru toți cei care Îl urmăresc. În ziua de Rusalii, Duhul Sfânt a coborât asupra apostolilor, care a fost prezent continuu în Biserică de atunci. Prin alăturarea Bisericii lui Hristos și trăirea unei vieți bisericești active, o persoană se apropie de Dumnezeu, este sfințită, îndumnezeită, în virtutea căreia este răsplătită cu viața veșnică binecuvântătoare din ceruri.

Cum a confirmat Hristos că El a fost atât Dumnezeu, cât și Om

Ca Dumnezeu, Iisus Hristos își declară deschis natura Sa divină. El spune: „Cel care M-a văzut M-a văzut pe Tatăl” (), „Eu și Tatăl suntem unul singur” (), „nimeni nu-L cunoaște pe Fiul decât pe Tatăl; și nimeni nu-L cunoaște pe Tatăl în afară de Fiul și căruia Fiul vrea să-l dezvăluie ”(). La întrebarea evreilor "cine ești?" El răspunde: „De la început sunt, așa cum vă spun eu” (). Vorbind cu ei despre Avraam, El spune: „Adevărat, cu adevărat, vă spun, înainte ca Avraam să fie, eu sunt” ().

În mod surprinzător, când puneți creștinilor o întrebare elementară: „Care este prima și cea mai importantă poruncă pe care a poruncit-o Isus, mulți creștini (inclusiv unii preoți uneori) răspund:„ Iubiți pe Domnul, Dumnezeul vostru, din toată inima și din tot sufletul vostru, și cu toată puterea ta și cu toată mintea ta și cu aproapele tău ca tine însuți. " Surprinzător, mulți dintre ei, vorbind astfel, numesc doar a doua parte a acestei porunci, sărind prima și cea mai importantă parte a acesteia. Unii nici măcar nu știu uneori despre ea, sau, o cunosc, dar nu îi acordă deloc importanță, iar ea a fost numită de Isus în Evanghelie în primul rând și identificată ca principală! Arată astfel:

Evanghelia după Marcu 12: 29-34 (păstrată doar de Marcu!):

Există un singur Domn ... ... Bookmanul i-a spus: bine, dascăl
ai spus adevărul că există un singur Dumnezeu și nu este altul decât El ...
Isus, văzând că a răspuns inteligent, i-a spus:
Împărăția lui Dumnezeu ...

Din această primă parte se vede clar ceea ce Iisus Hristos poruncește pentru noi adevărul principal: Adevărul principal este că Dumnezeu este unul! Și, în general, nu este nimic nou: a fost poruncit în primul rând de Moise și de toți ceilalți. Mai mult, Dumnezeu a pedepsit-o întotdeauna cel mai sever pentru că a încălcat-o (Deut 13: 6-11)
Dumnezeu este unul! Dumnezeu este unul! Dumnezeu este unul! Atât de simplu și atât de important ...
Prieteni din nou: Dumnezeu este unul! Și niciodată nu ne vom îndoi! Nu!!!
Acum să ne gândim cu atenție (căci acest lucru este extrem de important!) Și să înțelegem:
Despre cine vorbește Hristos aici ?!
Orice persoană rezonabilă care se reflectă, desigur, va înțelege ce spune Isus aici despre Dumnezeu. (În Biblie, Dumnezeu are multe nume diferite: Sabaoth, Iehova, Elohim, Iehova, în Evanghelia Isus, Dumnezeu îi numește adesea pe Tatăl nostru și pe Dumnezeu. Dumnezeu are multe nume diferite. Este important să înțelegem despre cine vorbim, vorbim despre Creatorul a tot ceea ce există - Creatorul nostru ...
Și acum este timpul să ne punem întrebarea principală aici: Cine este, atunci, Isus? Dumnezeu sau nu?
Întrebarea de aici nu este încă: Fiul lui Dumnezeu, Isus sau nu fiul. (Acesta este un subiect separat) Întrebarea este doar Dumnezeu Iisus sau nu ?!
La urma urmei, dacă Isus este Dumnezeu, atunci Tatăl său este al doilea Dumnezeu! Și dacă Dumnezeu este Tatăl lui Isus, atunci Isus este al doilea Dumnezeu! Dar, în oricare dintre aceste două cazuri, dacă recunoaștem că există doi zei, vom încălca prima și cea mai importantă poruncă nu numai învățată de Isus însuși, ci și învățată de toți profeții dinaintea lui - ceea ce nu ne putem permite !!! La urma urmei, Dumnezeu este unul! Deci unul dintre ei nu este Dumnezeu. OMS?!
Să vedem ce spune Isus însuși despre aceasta în Evanghelie:

Cuvintele lui Isus către Dumnezeu:
Evanghelia după Ioan (17: 3): aceasta este viața veșnică, pe care ei o cunosc
Tu, unul (adică unul, numai) adevărat Dumnezeu și trimis
De tine Iisus Hristos.

Cuvintele lui Isus către oameni:
Matei (19:17):… de ce mă numești bine? Nimeni nu e bun
De îndată ce un zeu….

Marcu (13:32): Despre acea zi sau oră, nimeni nu știe, nici Îngerii
Ceresc, nu Fiul, ci numai Tatăl.

Ioan (5:30): Nu pot face nimic din mine. După cum aud
Deci judec, iar judecata mea este dreaptă; căci nu-mi caut voia, ci voința mea
Tatăl care m-a trimis.

Ioan (6:38): căci nu am coborât din cer să fac voia
A mea, dar voia Tatălui care M-a trimis.

(44): Nimeni nu poate veni la mine decât dacă Tatăl îl atrage,
cine m-a trimis ...

Ioan (7: 16-17): Învățătura mea nu este a Mea, ci a Celui care M-a trimis; OMS
El vrea să facă voia Lui, află despre această învățătură, fie că este de la Dumnezeu,
Sau eu vorbesc de la mine.

Ioan (13:16): Adevărat, cu adevărat, vă spun, slujitorul nu este mai mare decât Domnul său, iar mesagerul nu este mai mare decât cel care l-a trimis.

(14:28):… pentru că Tatăl Meu este mai mare decât Mine.

Este destul de evident că Isus nu numai că se pune în mod constant sub Cel care l-a trimis, dar îi arată clar oamenilor că îl cunosc pe Cel care l-a trimis (Isus) - singurul Dumnezeu adevărat și pe El însuși (Hristos), trimis doar de El.

Iar prietenii de genul acesta, că Isus nu este Dumnezeu în Biblie este foarte, foarte mult.
Așadar, de ce unii dintre frații noștri îl consideră pe Isus drept Dumnezeu, în timp ce el însuși a poruncit strict contrariul ?!
Nu sunt atât de greșite ?!
Iată ce spune Dumnezeu, de exemplu, lui Moise atunci când comunica cu el pe Muntele Horeb:

Deuteronom (4: 15-16): „Țineți-vă în suflet,
Că nu ai văzut nicio imagine în ziua aceea când ți-am vorbit
Domnul de pe Muntele Horeb din mijlocul focului, pentru a nu fi stricat
Și nu și-au făcut statui, imagini ale vreunui idol,
Reprezentând un bărbat sau o femeie ...

Poate că suntem prejudiciați împotriva musulmanilor, precum și împotriva unor fluxuri de creștini care nu-L consideră pe Isus drept Dumnezeu ?!
La urma urmei, „Allah” înseamnă pur și simplu „Dumnezeu” și este doar o traducere într-una din limbile acestui cuvânt. Înseamnă Cel pe care l-am numit aici Creatorul a tot și Creatorul nostru. Creștinii din Siria, de exemplu, nu cunosc alt nume pentru Dumnezeu, ci Allah.
Dacă luăm mărturia credinței musulmane (prima și principala parte a acesteia), atunci sună astfel: „La ilaha illa Llahu”, care înseamnă:
"Nu există un Dumnezeu, ci un singur Dumnezeu."
Nu a spus Isus același lucru:
- Prima dintre toate poruncile: ascultați, Israel! Doamne Dumnezeul nostru
Există un singur Domn (singurul) …… .. Cartea i-a spus: bine, profesore
Ați spus adevărul că există un singur Dumnezeu și nu este altul decât El.

Puteți vedea în Evanghelie cum Hristos vorbește constant despre unitatea lui Dumnezeu, așa cum a fost, șterge linia dintre el și oameni:

(20:17): ... Mă urc la Tatăl meu și la Tatăl tău și la Dumnezeul Meu
Iar Dumnezeului tău.

Și iată ce spune Coranul despre acest lucru:

„Cei care spun:„ Allah este Mesia, fiul Mariei ”nu au crezut. Misiunea a spus:„ O, fii lui Israel, închinați-l pe Allah, Domnul meu și Domnul vostru. ”Într-adevăr, cine asocia parteneri cu Allah, a interzis Paradisul. Gehenna va fi refugiul său, iar cei răi nu vor avea ajutoare. ”(Coran 5:72)
Acest lucru poate părea foarte dur și neobișnuit pentru creștini, dar se dovedește că aceiași musulmani, de exemplu, fără a-l face pe Isus Dumnezeu, îndeplinesc prima și principala poruncă despre care a învățat Hristos, despre care, din păcate, nu se poate spune despre cele mai moderne tendințe ale creștinismului acum.
Dar Isus a spus că cei care îi urmează poruncile și voia Tatălui Său îl iubesc:
15 Dacă mă iubești, îmi vei păzi poruncile. ... 21 Cel care are poruncile Mele și le păzește este Cel care Mă iubește. Dar cel care Mă iubește va fi iubit de Tatăl Meu, iar eu îl voi iubi și Mă va descoperi pe Mine.

Nu este timpul să ne întoarcem la învățăturile lui Isus și să-l iubim cu adevărat pe Isus, începând cu primul și mai întâi, pe care el însuși l-a învățat ?!
Mai mult, istoria urmărește faptul că inițial în primele secole Isus nu a fost considerat Dumnezeu. Asta spun oamenii care l-au văzut direct, care au mâncat și au băut cu el, care au mers cu el și au văzut minunile sale și au ascultat predicile sale:

... Isus din Nazaret, care era un profet, puternic în faptă și cuvânt înaintea lui Dumnezeu și a tuturor oamenilor.
Luca 24:19

Și oamenii au spus: Acesta este Iisus, Profetul din Nazaretul Galileii. (Evanghelia după Matei 21:11)

Și au încercat să-L acapareze, dar s-au temut de oameni, pentru că L-au venerat ca pe un profet. (Evanghelia după Matei 21:46)

Femeia îi spune: Doamne! Văd că ești un profet. (Evanghelia după Ioan 4:19)

Atunci oamenii, care au văzut minunea săvârșită de Isus, au spus: acesta este cu adevărat PROFETUL pentru care trebuie să vină lumea. (Evanghelia după Ioan 6:14)

Mulți dintre oameni, auzind aceste cuvinte, au spus: El este cu siguranță un profet. (Evanghelia după Ioan 7:40)

Iar frica a strâns pe toată lumea și l-au slăvit pe Dumnezeu, spunând: Marele PROFET s-a ridicat între noi și Dumnezeu a vizitat poporul Său. (Evanghelia după Luca 7:16)

Din nou ei spun către orb: ce zici despre El, pentru că El a deschis ochii tăi? El a spus: Acesta este PROFETUL. (Evanghelia după Ioan 9:17)

Istoria urmărește destul de bine modul în care, de-a lungul timpului, au avut loc schimbări în lupta politică dintre diferite grupuri religioase, ca urmare a faptului că Isus a devenit Dumnezeu pentru mulți și a fost adoptată doctrina Trinității, care, în cel mai absurd mod, a continuat cu dogma monoteismului la trei secole după Hristos ...

Capitolul 5. În Isus Hristos, Dumnezeu a devenit om

Scriptura învață că Isus a fost pe deplin Dumnezeu și totuși pe deplin uman. Pavel a declarat despre Isus: „În el locuiește toată plinătatea trupului Dumnezeirii” (Coloseni 2: 9). Întrucât Isus este pe deplin Dumnezeu și pe deplin omenesc, El apare într-o relație unică cu Tatăl și cu Duhul Sfânt.

În timpul întrupării, Isus s-a așezat în mod voluntar pe Sine sub autoritatea Tatălui. El a făcut acest lucru nu în mod amăgitor, ci din propria alegere, ca parte a planului divin. Pavel a explicat acest lucru în Filip. 2: 5-8:

"Căci în tine trebuie să existe aceleași sentimente ca și în Hristos Isus. El, fiind chipul lui Dumnezeu, nu a considerat ca un jaf să fie egal cu Dumnezeu; ci s-a smerit, luând forma unui sclav, devenind ca oameni și în aparență devenind ca un om; s-a smerit pe sine , fiind ascultător până la moarte și moartea nașei ”.

Afirmația potrivit căreia Isus a sacrificat egalitatea cu Dumnezeu înseamnă că el a avut prima egalitate. (Cuvântul grecesc pentru „egalitate” provine de la isosul cognat, care este folosit în geometrie pentru a descrie un triunghi isoscel cu două laturi egale.)

Pasajul din Filipine învață, de asemenea, că Isus „a fost„ în două forme: Dumnezeu (v. 6) și un sclav (v. 7), iar apoi, ca sclav, a devenit „în aparență ... ca un om”. Cuvintele lui Pavel potrivit cărora Hristos a devenit uman în aparență indică neașteptările întrupării lui Dumnezeu în om. Cuvântul jefuire implică nu faptul că Isus a căutat să fure egalitatea cu Dumnezeu, ci că, având această egalitate, El nu s-a agățat de prerogativele Sale divine pe pământ; El a trăit viața Lui pământească după voia Tatălui Său. Fiul lui Dumnezeu, după ce s-a supus (prin poziție și nu prin natură) lui Dumnezeu Tatăl, a devenit om, a luat a doua natură reală, umană, apoi a îndeplinit voluntar cel mai înalt act de supunere: s-a sacrificat pentru păcatele acestei lumi.

Ascultarea lui Isus nu neagă egalitatea Sa fundamentală cu Tatăl și cu Duhul Sfânt. Fiul lui Dumnezeu trebuie să aibă aceeași natură ca Tatăl Său. Acest lucru este arătat în Ioan. 5:17, 18 și lămurit de comentatorul biblic Leon Morris:

"... am citit că în ziua Sabatului, Iisus a vindecat un om șchiop din Ierusalim și a rezistat o confruntare violentă cu liderii evrei din această cauză. Isus s-a apărat astfel:" Tatăl Meu încă face și eu fac "(Ioan 5:17). Evreii s-au înfuriat „pentru că El nu numai că a rupt Sabatul, dar l-a numit și pe Dumnezeu Tatăl Său, făcându-Se egal cu Dumnezeu” (v. 18) ... Forma imperfectă a verbului indică nu un singur incident izolat, ci o acțiune repetată Mai mult decât atât, această acțiune nu are scopuri și nu este o consecință a neglijării religiei, rezultă din ideile lui Isus despre relația Sa cu Tatăl Divin. Tocmai pentru că El era Fiul, El a acționat așa în acea sâmbătă. De aceea, evreii a văzut în atitudinea Sa față de Sabat nu doar o încălcare a uneia dintre porunci, ci și o blasfemie și dintre cele mai grave: „făcându-se egali cu Dumnezeu.” Nu este de mirare că L-au persecutat în Galileea ”. [Leon Morris. Studiu despre a patra evanghelie. Grand Rapids, Michigan. Eerdmans Publishing Co., 1969, p. 50.]

La fel cum Tatăl lucrează neîncetat (întrucât se presupune că El susține creația etc.), Isus a spus că El lucrează și el - nu ca un slujitor care se supune Tatălui, ci la egalitate cu Tatăl. După cum scrie profesorul E. W. Hengstenberg:

"Presupunerea că Dumnezeu lucrează continuu, în Sabat nu mai puțin decât în \u200b\u200balte zile, a fost obișnuită pentru evreii din vremea lui Hristos. Odihnați-vă în ziua a șaptea, după cum se subliniază în Geneza 2: 3, se referă doar la lucrarea de a crea lumea și mereu așa a fost perceput de evrei.Aceasta s-a aplicat numai primului Sabat. Mai târziu, activitatea divină nu diferă de la o zi la alta. Hristos nu l-a numit pe Dumnezeu Tatăl Său în același sens ca tot Israelul (Isaia 54: 7), iar evreii au văzut acest lucru în concluzia pe care El a tras de la Relația lui. " [E. W. Hengstenberg. Comentariu despre Evanghelia după Ioan. Minneapolis, Minnesota. Edituri Christian Klock și Klock. 1865, pag. 270.]

Esența a ceea ce a spus Isus este că Fiul lucrează în același mod ca Tatăl. Alegerea lui de cuvinte nu este întâmplătoare. Sabatul era menit să se odihnească, nu să lucreze, dar Isus a vindecat pe cineva în Sabat. Făcând acest lucru, El a mai declarat că atât El, cât și Tatăl, propriul său Tată unic de natură, lucrează. Tatăl susține continuu creația Lui, iar Fiul Îl urmează (vezi și Colos 1,16); Pentru evrei, aceasta a fost o blasfemie.

Evreii au înțeles ce însemna Isus când l-a numit pe Dumnezeu Tatăl Său. Isus nu a spus, așa cum au făcut-o deseori evreii, că Dumnezeu este „Tatăl” într-un spirit legământ. Nu, El a revendicat o relație specială, unică și naturală cu tatăl său atunci când a vorbit despre Dumnezeu drept „Tatăl Meu”.

Comentarii K.K.Barrett

"Isus la numit pe Dumnezeu propriul său tată ... Această expresie nu a apărut din obiceiul liturgic sau din ideea lui Israel ca un copil al lui Dumnezeu - Asumarea aceleiași activități comune lui Isus și a lui Dumnezeu ar putea însemna doar că Isus este egal cu Dumnezeu." [DIN. K. Barrett. Evanghelia după Ioan. Philadelphia. Westminster Press, 1978, p. 256.]

De vreme ce Isus a luat o formă umană în întrupare, îl putem vedea pe Dumnezeu în toată plinătatea posibilă în această lume. În Iisus Hristos, omul Dumnezeu, vedem acea „glorie ca a Singurului Născut” (Ioan 1:14). Cu toate acestea, alte pasaje spun: „omul nu mă poate vedea (Dumnezeu) și rămâne în viață”; „Nimeni nu l-a văzut pe Dumnezeu în niciun moment”; „Pe cine nu a văzut și nu-l poate vedea nimeni” (despre Dumnezeu) (Exod 33:20; Ioan 1:18; Timotei 6:16; 1 Ioan 4:12 etc.).

Nimeni nu-L poate vedea pe Dumnezeu în întregime în puterea și splendoarea Lui și a supraviețui - acest lucru este adevărat. Chiar și prezența unor ființe îngerești a stârnit frică copleșitoare și uimire muritoare în rândul oamenilor evlavioși (Dan. 10: 5-11). Totuși, Dumnezeu a fost „văzut”. Când Moise a cerut să-L vadă pe Dumnezeu, Dumnezeu a răspuns:

„Omul nu mă poate vedea și rămâne în viață”. Dar, a continuat Dumnezeu, El poate să-l pună pe Moise în crevada pielii și să-și pună mâna pe el. Atunci „gloria” Lui va trece. După ce gloria Lui a trecut, Dumnezeu a spus, atunci „Îmi voi scoate mâna Mea, Mă vei vedea din spate”, iar Fața Mea nu va fi vizibilă (Exod; 33:23). Deci, Moise L-a văzut pe Dumnezeu, deși numai în măsura în care a putut. Există alte exemple când Dumnezeu a fost „văzut” după ce Iacov a luptat cu „Unul”, cu manifestarea fizică a lui Dumnezeu, Scriptura spune că „s-a luptat cu Dumnezeu” (Gen. 32:28; cf. Osea 12: 3- 4) Iacov a spus: „L-am văzut pe Dumnezeu față în față și sufletul meu a fost păstrat” (Gen. 32:30). Moise, Aaron, Nadab și Abiud, împreună cu șaptezeci de bătrâni ai Israelului, „au văzut pe Dumnezeul lui Israel (Septuaginta traduce cu atenție doar„ locul în picioare "Dumnezeu. - Ed. Transl.) ... L-au văzut pe Dumnezeu" (Exod 24: 9-11). Tatăl lui Samson a exclamat: "Cu siguranță vom muri, căci L-am văzut pe Dumnezeu" (Judecători 13:22). viziuni ale lui Dumnezeu Isaia au spus: "L-am văzut pe Domnul ... ochii mei l-au văzut pe Regele, Domnul oștirilor" (Isaia 6: 1-3,5).

Deci Scriptura pictează o imagine prin care ființele umane nu pot vedea întreaga glorie și putere a lui Dumnezeu și să supraviețuiască. Cu toate acestea, Dumnezeu poate fi „văzut” în măsura în care capacitățile noastre pământești îl pot percepe pe El.

Noul Testament ne învață că Dumnezeu a fost văzut în timp și în istorie în persoana lui Iisus Hristos. Isus a spus că a-L vedea este același cu a-L vedea pe Dumnezeu (Ioan 12:45; 145-9). Ureche. 1:15 afirmă că Hristos este „chipul lui Dumnezeu invizibil”. Autorul Epistolei către Evrei a scris că Hristos este „strălucirea gloriei și imaginea ipostasului Său (Dumnezeu)” (Evrei 1: 3). În greacă înseamnă „reproducere fidelă”, un termen mai puternic decât în \u200b\u200bKolos. 01:15. Potrivit lui Joseph H. Thayer, acest termen a fost aplicat la amprenta unui sigiliu sau ștampilă pe ceară sau metal, adică pe o amprentă exactă, „o reproducere, atentă din toate punctele de vedere”. [Joseph G. Thayer. Nou dicționar greacă-engleză. Grand Rapids, Michigan. Editura Zondervan, 1977, p. 665.]

Revelația lui Dumnezeu în Hristos este anticiparea revelației depline a Sfintei Treimi. Prima dată a apărut Iisus chemând și implorând. El vine din nou să judece și să întrebe sever. După cum spune C.S. Lewis:

"De ce a aterizat Dumnezeu în această lume ocupată de inamici, schimbându-și înfățișarea și fondând ceva ca o societate secretă care să submineze diavolul? De ce nu a aterizat la putere, a invadat această lume? Nu este suficient de puternic? Ei bine, creștinii cred că El încă va ateriza în vigoare. Când - nu știm. Vrea să ne ofere ocazia să-i luăm liber partea Lui. Nu cred că tu și eu am avea o părere înaltă a unui francez care ar aștepta până când Aliații se alătură ^ Germania și apoi ar anunța că este de partea noastră.Dumnezeu va invada în continuare lumea. Dar aș dori să știu dacă cei care îi cer lui Dumnezeu să se amestece direct și deschis în treburile lumii noastre înțeleg pe deplin cum va fi. se va întâmpla, lumea se va încheia. Când autorul intră în scenă, piesa se termină. Dumnezeu este pe cale să invadeze - bine, foarte bine;

dar ce folosește să spui că ești de partea Lui, când în fața ochilor întregul univers dispare, ca un vis, iar în schimb apare altceva, de neînțeles și atotcuprinzător; ceva atât de frumos pentru unii dintre noi și atât de groaznic pentru alții încât niciunul dintre noi nu va avea nicio alegere? Pentru această dată va fi Dumnezeu fără mască; ceva atât de puternic încât va lovi fiecare creatură fie cu iubire irezistibilă, fie cu groază irezistibilă. Și atunci va fi prea târziu să alegeți ce parte sunteți ”. [LA. S. Lewis. Doar creștinismul. New York. MacMillan Publishing Co., 1943, pag. 65-66.]

Iisus Hristos ca Fiu

Biblia folosește cuvântul fiu în mai multe moduri diferite, literal și figurat. În limba greacă, două cuvinte înseamnă „fiu”: tehnon și Huios. Teknon, echivalentul grecesc al cuvântului nostru pentru fiu, provine dintr-un cuvânt cognat pentru procreare și poate fi tradus fiu, fiică sau copil. Un alt cuvânt grecesc, huios, poate fi folosit și literal; dar, după cum se menționează în Strong's Comprehensive Index, „a fost folosit în linii mari în sensul unei relații imediate sau figurative”. [Indicele biblic cuprinzător al lui Strong. Nashville, Tennessee. Abingdon Press, 1890, p. 73.]

Cuvântul Fiul a fost aplicat lui Isus în cel puțin patru moduri: Fiul Mariei, Fiul lui David, Fiul omului, Fiul lui Dumnezeu. Împreună, acești patru termeni descriu relația naturală a lui Isus cu Tatăl și cu umanitatea.

Fiul Mariei. Conform naturii Sale umane, Isus a avut un părinte, Maria. În acest sens, Iisus din Nazaret a fost literal și fizic un „fiu”.

Fiul lui David. În acest caz, Fiul (huios) al lui David este adesea văzut la figurat, deoarece Isus nu a fost o descendență a primei generații a lui David (vezi Mat. 22: 42-45). Cu toate acestea, poate însemna, de asemenea, că Isus este urmașul și moștenitorul lui David.

Fiu al omului. Termenul de fiu al omului este, fără îndoială, ebraică și a fost folosit pentru prima dată în Vechiul Testament. Două cuvinte au însemnat om - adam și nos - și ambele au fost folosite colectiv (adică, umanitate). Oricine ar putea fi numit „fiul omului”. Profetului Ezechiel, de exemplu. Dumnezeu se referă până la nouăzeci de ori drept „fiul omului”. Profetul Daniel (7:13; 14) are deja aceste note mesianice.

În Noul Testament, termenul „Fiul Omului” a fost aplicat exclusiv lui Isus, cu excepția Evrei. 2: 6-8, unde se referă la umanitate în general. În timp ce a fost folosit într-un sens general în Vechiul Testament, Isus la folosit ca titlu figurat, spunând că El este „Fiul omului”. Această frază a fost aplicată doar de trei ori lui Isus în afara Evangheliilor (Fapte 7:56; Apocalipsa 1:13; 14:14); Este folosit de treizeci și două de ori de Matei, de cincisprezece ori de Marcu, de douăzeci și de două ori de Luca și de douăsprezece ori de Ioan - și în fiecare caz provine din gura lui Isus Însuși (cu excepția lui Ioan 12:34, unde cineva L-a întrebat că El înseamnă prin titlul respectiv).

Acest termen este adesea folosit în toate aspectele vieții lui Hristos: în lucrarea Sa publică, suferință și glorificare viitoare. [Donald Guthrie. Teologia Noului Testament. Downers Throves. Inter-Varsity Press, 1981, p. 275-278.] De-a lungul Evangheliilor, Isus îl îmbogățește continuu cu un sens nou, mai complet.

Utilizarea lui Hristos a acestui titlu pare a servi două scopuri. În primul rând, dezvăluie personalitatea divină. Hristos a folosit această frază pentru a demonstra puterea Sa de a ierta păcatele (Matei 9: 6; Marcu 2:10; Luca 5:24) și că El este Domnul Sabatului (Mat. 12: 8; Marcu 2:28; Luca 6: 5). Autoritatea lui Hristos este subliniată aici și este indicat clar că El pretinde putere care aparține numai lui Dumnezeu. Accentul pe Divin poate fi văzut și în folosirea acestui termen de către Hristos în legătură cu glorificarea Sa venită.

În al doilea rând, utilizarea acestui termen dezvăluie figura umană. Fără îndoială, folosirea lui Hristos a acestui titlu indică adesea dorința Sa de a sublinia umanitatea Lui, precum și divinitatea Lui. În Evanghelii vedem trei confirmări importante ale acestui gând. În primul rând, Hristos se numește El însuși când vorbește despre ceea ce s-ar putea numi lucrarea Lui zilnică (Mat. 11:19). În al doilea rând, acest titlu este folosit de Hristos în legătură cu suferința și moartea Sa (Marcu 8:31). Însuși ideea că Hristos este un om prevesteste inevitabilitatea morții Sale, ceea ce i se părea puțin probabil evreilor în raport cu Mesia. În cele din urmă, Isus S-a prezentat nu numai ca Fiul Omului care trebuie să sufere și să moară, ci și ca pe cel care se va întoarce în slavă (Mat. 24:30; Marcu 14:62; Luca 17:22; 18: 8; 22:69 etc.).

La procesul din fața Sanhedrinului și a marelui preot Caiafa, El s-a identificat clar cu „Fiul Omului” menționat în Dan. 7: 13.14.

"Am văzut în viziuni de noapte, iată, cu norii cerului umblat ca Fiul Omului, a venit la Vechiul Zilelor și a fost adus la El. Și i s-a dat putere, glorie și împărăție, pentru ca toate națiunile, triburile și limbile să-L slujească ..."

Caiafa l-a întrebat pe Isus: "Sunteți Hristosul, Fiul Fericitului (Dumnezeu)? Isus a spus: Eu (ego eimi). Și îl veți vedea pe Fiul Omului care stă la mâna dreaptă a puterii și care vine în norii cerului" (Marcu 14, 61-62). Acestea fiind spuse, Isus și-a declarat cu încredere revenirea Sa la marea slavă - să judece și să conducă pământul. În această confruntare cu Caiafa, este important ca Isus să-și asume atât titlurile de „Fiul Omului”, cât și „Fiul Fericitului” (cf. Ioan 3, 15-17).

Gleason Archer explică de ce Mesia trebuie să aibă două naturi. Divin și uman:

"Aici apare întrebarea, ce înseamnă titlul de„ Fiul omului ". De ce a apărut Mesia ca ființă glorificată și nu ca regele divin al gloriei? Răspunsul trebuie căutat în necesitatea absolută a întrupării pentru a răscumpăra oamenii. Rasa căzută, vinovată, a lui Adam nu ar putea ispăși pentru păcatele lor altfel. ca prin Cel care a luat păcatele Sale, care, ca o adevărată ființă umană, i-a reprezentat atunci când și-a pus viața pentru ei. În Vechiul Testament, cuvântul care înseamnă „Răscumpărător” este el el și înseamnă „rudenie-mântuitor”, rudă de sânge a celui al cărui el a luat asupra sa și ale cărui nevoi le-a satisfăcut: fie că este vorba de răscumpărarea din sclavie (Levitic 25:48), răscumpărarea bunurilor ipotecate (Levitic 2555), îngrijindu-se de văduva sa fără copii (Rut. 3:13) sau de răzbunare pentru sângele său (Num. 35:19).

Dumnezeu S-a dezvăluit lui Israel ca mersul poporului legământului Său (Exod 6: 6; 15:13; Isaia 43: 1; Psalmul 18:15 "). Dar înainte ca Dumnezeu să devină om în miracolul întrupării și al nașterii imaculate, pentru El din poporul străvechi a fost un mister cum El a putut să acționeze în mod legitim, ca el a lor. De fapt, Dumnezeu a fost Tatăl lor prin creație, dar go el implică o relație de sânge la nivel fizic. Deci, Dumnezeu a trebuit să devină unul dintre noi pentru a răscumpăra vinovăția și pedeapsa pentru păcatele noastre. ”Și Cuvântul a fost făcut trup și a locuit printre noi, plin de har și adevăr; și am văzut gloria Lui, gloria ca unică a născutului Tatălui ”(Ioan 1:14).

Dumnezeu ca Dumnezeu nu ne-ar putea ierta păcatele noastre până când nu vor fi plătite pe deplin, altfel El va deveni un adăpost, patron al încălcării propriei Sale legi sfinte. Doar devenind bărbat. Dumnezeu în Hristos a putut să ofere un sacrificiu suficient pentru ispășirea păcatelor omenirii; căci numai omul, o ființă cu adevărat umană, ar putea reprezenta în mod adecvat rasa umană. Dar Mântuitorul nostru trebuia să fie Dumnezeu, pentru că numai Dumnezeu putea oferi un sacrificiu atât de prețios, încât a meritat pedeapsa iadului etern, pe care păcatele noastre le cer potrivit dreptății divine. Numai Dumnezeu ar putea deschide calea mântuirii care ar face posibil ca El să rămână drept și în același timp să devină Justificatorul celor răi (Romani 45), în loc să-i trimită la chinul etern pe care l-au meritat ... pentru Omul perfect, care era și el infinit Dumnezeu a făcut un sacrificiu eficient pentru toți credincioșii pentru toate timpurile. " [Gleason L. Archer. Enciclopedia dificultăților biblice. Grand Rapids, Michigan. Editura Zondervan, 1982, p. 323.]

Folosirea lui Hristos a termenului „Fiul omului” atinge plinătatea cumulativă a sensului său, dacă luăm în considerare mențiunea sa în Dan. 7:13, unde numele se referă fără îndoială la Mesia. Hristos pretinde direct că este cel menționat în Dan. 07:13. Aparent, Daniel a înțeles acest titlu ca mesianic de către evrei, dar cele două declarații adăugate de Isus nu au fost luate în considerare de către conducătorii evrei. Mai întâi, evreii l-au văzut pe Mesia în profeție ca pe un războinic, nu ca pe unul care suferă. Au văzut mai mult un izbăvitor politic decât unul spiritual. Isus l-a prezentat pe Fiul Omului ca pe Mesia care suferă, care trebuie să meargă la moarte. În al doilea rând, liderii evrei nu au prevăzut că Mesia va fi Dumnezeu întrupat. Este un lucru să revendici conducerea profetică a poporului tău și cu totul altul să fii Mesia divină.

Deci, titlul de „Fiul omului”, care a fost prost înțeles de contemporanii lui Isus, seamănă asupra lui Mesia ca un răscumpărat răscumpărător - un sclav care suferă, un judecător și un conducător al lumii.

Fiul lui Dumnezeu

Acum să trecem la expresia „Fiul lui Dumnezeu”. Cum trebuie înțeles? Faptul că Iisus Hristos este Fiul lui Dumnezeu, a doua persoană a Sfintei Treimi, este esențial pentru doctrina întrupării. În Scriptură, Isus este Fiul lui Dumnezeu. Nu a fost Tatăl, nici Duhul, ci Fiul care a devenit om. Unii nu înțeleg cuvântul Fiu, interpretându-l oriunde apare, literalmente, ca un fiu născut dintr-un tată și o mamă. Conform acestui raționament, Isus nu poate fi Dumnezeu în niciun fel, pentru că El este Fiul lui Dumnezeu. Alții spun: „Ați auzit vreodată despre un fiu care nu a avut un început?” Astfel, ei vor să se opună fiului „creat” Tatălui necreat. Desigur, această întrebare poate fi redusă în interior: "Ați auzit vreodată despre un tată care nu a avut un început?" Termenul „Fiul (Huios) al lui Dumnezeu” poate fi folosit pentru a însemna divinitatea completă a lui Hristos, la fel cum termenul „Fiul Omului”, așa cum s-a discutat mai sus, poate fi folosit pentru a însemna umanitatea Sa completă (și Divinitatea).

Fiul omului \u003d umanitate deplină (și divinitate)

Fiul lui Dumnezeu \u003d Divinitate completă

WJ Shedd afirmă: „Numele„ Fiului ”dat celei de-a doua persoane a Trinității indică o relație iminentă și eternă de esențe”. [W. J. T. Schedd. Teologie dogmatică. T. 1.2 ed. New York. Scribner, 1888, p. 312-313.] Acest lucru implică clar că dacă Tatăl este etern, atunci Fiul este și etern. După cum subliniază Schultz, „fiul lui Hristos și paternitatea primei persoane nu implică subordonare nici în esență, nici în poziție”. [Thomas Schultz. Predarea despre Persoana lui Iisus Hristos cu accent pe Unitatea Ipostazelor. (Probleme teologice. Seminarul teologic Dallas, 1962), p. 194195.]

Bettner subliniază:

„În legătură cu discuția anterioară despre doctrina Trinității, am subliniat că în limbajul teologic termenii„ Tată ”și„ Fiu ”nu poartă ideile noastre occidentale despre sursa existenței și superiorității, ci, pe de altă parte, supunerea și dependența, ci mai degrabă semitică. iar ideile răsăritene ale asemănării sau identității naturii și a egalității existenței.Este conștiința semită, desigur, se află în spatele frazeologiei Scripturii și oriunde Scriptura îl numește pe Hristos „Fiul lui Dumnezeu”, afirmă adevărata Sa și propria sa divinitate. Aceasta înseamnă o relație unică, ceea ce nu poate fi dat și care nu poate fi împărtășit cu nicio creatură. Așa cum orice fiu uman simplu este asemănător cu tatăl său în esența sa, adică posedă umanitate, astfel Hristos, Fiul lui Dumnezeu, a fost similar cu Tatăl său în esența sa, adică a posedat divinitatea. " ... [Lauren Bettner. Studii teologice. Grand Rapids, Michigan. William V. Eerdmans, 1947, p. 152153.]

Schultz dezvoltă această idee:

„Deși alții sunt numiți„ Fiii lui Dumnezeu ”în Scriptură, precum îngerii, Adam, Ezechiel și creștinii, Hristos este Fiul într-un sens unic și exclusivist. Griffin Thomas a menționat subtil că titlul„ Fiul lui Dumnezeu ”în această formă apare în limba greacă uneori cu articole înaintea fiecăruia dintre cele două cuvinte, alteori cu un articol complet omis. Cel puțin prima dintre aceste forme este titlul Deității și se găsește de douăzeci și cinci de ori în Noul Testament în raport cu Hristos. Prin urmare, titlul evreilor au înțeles pretențiile superioare ale lui Hristos și L-au condamnat pe El datorită sensului și efectelor sale (Mat. 26:63; Luca 22:70; Ioan 19: 7) Este o pretenție către divinitate, nu doar titlul de Mesia. Domnul nu a identificat niciodată fiul Său cu fiul altora. chiar au intrat în detalii pentru a distinge clar unul de celălalt. Ucenicii au înțeles că Hristos ca Fiul lui Dumnezeu este Dumnezeul etern. " [Schultz. Predare, pag. 181.]

Devine evident că diferitele utilizări ale acestui titlu indică adevărul întrupării - că Dumnezeu a devenit om. Dacă termenul Fiul Omului înseamnă că Hristos este om, termenul Fiul lui Dumnezeu înseamnă că Hristos este Dumnezeu.

„Dumnezeu a devenit om pentru ca omul să devină Dumnezeu” Aceasta este vestita zicală a lui St. Atanasie cel Mare, răsunând o afirmație similară a schmchului. Irenaeus din Lyon (c. 130-203) este adesea citat ca o ilustrare a respingerii înțelegerii biblice originale

CAPITOLUL II. DESPRE DOMNUL nostru IISUS CRISTĂ ÎN PECULIARITATE. § 131. Legătura cu precedentul și compoziția predării. Chiar din eternitate și, prin urmare, înainte de a primi ființa și a cădea, Omniscientul și Atotcuvântatul a hotărât deja să ne mântuiască prin singurul său Fiu. Apoi, de îndată

Capitolul XV Despre acțiunile în Domnul nostru Iisus Hristos Afirmăm că în Domnul nostru Iisus Hristos există și două acțiuni. Ca Dumnezeu și consubstanțial cu Tatăl, El a avut, în egală măsură (cu El), acțiune divină, dar, așa cum a făcut omul și consubstanțial cu noi, El a avut

DACĂ DUMNEZEU ÎNCEPĂ UN OM, AM DREPTUL DE A ÎNSEMNA PODEREA LOR PE MOARTE Moarte Se știe că nimeni nu l-a obligat pe Isus să moară pe cruce. După cum se arată la Matei 26:53, 54, El a avut autoritatea de a face orice a plăcut. Găsim răspunsul în Ioan 10:18: „Nimeni nu o ia de la Mine, dar

5. În ce măsură Hristos a devenit om. Biblia dezvăluie că Hristos este al doilea Adam, că El a trăit după „asemănarea cărnii păcătoase” (Rom. 8: 3). În ce măsură a devenit El ca omenirea căzută sau a devenit El la fel ca oamenii? Doar o înțelegere corectă a cuvintelor: „asemănarea cărnii

Dumnezeu devine Om în Hristos Dacă îl privim din perspectiva credinței, trăsătura distinctivă a creștinismului este tocmai figura lui Hristos, Fiul lui Dumnezeu: Dumnezeu care a devenit om. Dacă mare este considerat un rege care devine sărac, astfel încât săracii devin regi

Capitolul 11. Apocalipsa în Isus Hristos Până acum am discutat despre Evanghelie, cuvântul Evangheliei. Dar unde și cum o auzim? Pentru a fi auzit, acest cuvânt trebuie rostit. Pentru a fi acceptat, Evanghelia trebuie să ni se dezvăluie. Mai mult, de vreme ce vorbim

Capitolul II. Continuarea discursului despre măreția economiei mântuirii noastre în Hristos Isus: starea religioasă și morală a evreilor și a păgânilor înaintea lui Hristos și renașterea lor în Hristos (1-10). Compararea condiției neamurilor cu condiția evreilor. Reconcilierea tuturor cu Dumnezeu în Hristos și

Isa Masih a devenit un Om care să ne salveze 5 Universul viitor, despre care vorbim, nu a fost subordonat de Atotputernic îngerilor. 6 Dar undeva, cineva a mărturisit: "Cine este bărbatul care vă pasă de el? Cine este fiul omului că aveți grijă de el? 7 Sunteți pentru scurt timp

Fiul lui Dumnezeu a devenit Om pentru a ne salva 5 Universul viitor, despre care vorbim, El nu s-a subordonat îngerilor. 6 Dar undeva, cineva a mărturisit: "Cine este bărbat, ce vă faceți griji pentru el? Cine este fiul omului b, că vă pasă de el? 7

27. Copiii au crescut și Esau a devenit un om priceput în vânătoare, un om al câmpurilor; Iacov este un om blând care locuiește în corturi. 28. Isaac i-a plăcut lui Esau, pentru că jocul lui era pe gustul lui, iar Rebekah îl iubea pe Iacov "Isaac i-a plăcut lui Esau ... Rebekah îl iubea pe Iacob ..." Ce mai blând,

Video despre Dumnezeu

• Ce ar trebui să fie închinare în biserică? Noul Testament descrie câte cântece sau predici ar trebui să fie în serviciile de duminică? ...
  

• Acest videoclip "Isus este întotdeauna cu tine!" poate fi afișat atât la slujba de duminică, cât și la grupul de tineri. Esența videoclipului: a arăta că ...
  

• Acest videoclip de Paști „Moartea și Învierea lui Iisus Hristos” poate fi afișat atât la slujba de duminică, cât și la grupul de tineret. În videoclip ...
  

• Astăzi am găsit o secvență video bună - răspunsul la întrebarea lui Vladimir Pozner: „Când vei apărea în fața lui Dumnezeu, ce îi vei spune lui?” Răspundeți la asta ...
  

Proiectare despre Dumnezeu

• și versiunea veche:

  ...
  

• Seria de resurse din Whabet Alphabet este, în primul rând, un site Internet separat despre caracteristicile lui Dumnezeu, iar în al doilea rând, o carte despre închinarea familiei ...
  

• Craciun Fericit! Vă oferim 4 motivatori de Crăciun ca cadou. Acesta este un fel de „indicii vizuale” pentru o reflecție mai profundă asupra ...

Acum voi spune, sau voi încerca să explic cum este Dumnezeu, să învățăm să reprezentăm tot adevărul și măreția Domnului nostru.

Trebuie să înțelegem foarte bine cine sunt Dumnezeu Tatăl, Dumnezeu Fiul (Isus Hristos) și Dumnezeu Duhul Sfânt. De ce este Dumnezeu „Triune”? Ca și cum ar fi trei zei, dar înțelegem și știm că Dumnezeu este unul. Cum vă puteți imagina o armonie atât de sfântă?

Știm din Scriptură că o persoană nu înțelege întregul adevăr al Domnului (Deut. 29:29, Deut. 32:34, Apocalipsa 10: 7). Adică, mintea umană nu-și poate imagina înțelepciunea Domnului și chiar Domnul Însuși; altfel, creierul nostru ar exploda. Omul de la bun început a fost creat după chipul lui Dumnezeu (Geneza 1:26) inaccesibil tuturor misterelor Domnului. Și Dumnezeu i-a interzis omului să mănânce fructe, ceea ce dă cunoașterea binelui și a răului (Gen. 2: 16-17). Deci, după primul păcat, omul a fost izgonit din Grădina Edenului, pentru a nu deveni asemenea Domnului (Geneza 3: 22-24).

Vedem că Dumnezeu nu i-a permis omului să primească înțelepciune, putere, eternitate. În caz contrar: deși ochii unei persoane au fost deschise pentru a înțelege binele și răul (Geneza 3: 5-7), în plus, a primit primul păcat, moartea, a devenit inaccesibil lui Dumnezeu, pierzând chiar prima armonie cu Dumnezeu (1 Cor. 15:22, 1 Cor. 15:45).

Prin urmare, o persoană nu poate prelua mai mult decât i-a fost încredințată Domnului de la bun început. După cădere, Dumnezeu a dat omului alte instrucțiuni, deoarece el și-a schimbat deja viziunea asupra lumii (Geneza 3: 15-19).

Deși poate nu știm întregul adevărul Domnului (Iov. 36:26; Os. 14:10) și nu putem să ne adâncim toate Misterele Lui - Dumnezeu ne-a dat totul, astfel încât să înțelegem cel mai important, cel mai prețios, cel mai necesar; și toate acestea sunt menționate în Biblie. Într-adevăr, fără a înțelege acest lucru, credința noastră este în zadar. Până la urmă, nu credem într-un Dumnezeu imaginar, ci într-un Dumnezeu viu și adevărat (Dan 14:25; Fapte 14:15; Evrei 9:14).

Privind desenul, vedem că există păcat între Dumnezeu Tatăl și om. Adică după ce păcatul a apărut, o persoană nu se poate uni cu Dumnezeu. Din Biblie știm cum a trecut Dumnezeu prin grădina Edenului (Geneza 3: 8) și omul a trăit în această grădină. Dar asta a fost înainte de păcat. Acum, Tatăl Dumnezeu a devenit inaccesibil.

Dumnezeu Tatăl este capul. La urma urmei, Isus L-a numit chiriașul în pildele Sale (Ioan 15: 1). Dumnezeu este cu care am pierdut legătura, dar El nu este cu noi. El este Cel care iartă păcatele (Psalmul 102: 3), în fața căruia vom fi responsabili (Rom. 14:12; Evrei 4:13), care ne va judeca (Faptele Apostolilor 17:31, Romani 3: 6).

Dar cum putem fi îndreptățiți înaintea lui Dumnezeu dacă nu avem acces la El?

Dar acum să revenim la imagine și vedem că o persoană are o legătură cu Dumnezeu Tatăl, iar acesta este Dumnezeu Iisus Hristos (Rom. 5: 1-2; Efeseni 2: 17-18). Întreaga Evanghelie mărturisește mântuirea în Isus Hristos, iar Vechiul Testament vorbește despre Harul care vine.

O persoană nu poate depăși limitele păcatului în sine (Matei 19:26; Marcu 10:27), pentru că păcatul este în persoana însăși. Dar Isus a fost fără păcat și a biruit păcatul (1 Pet.2: 22, 1 Ioan 3: 5), fiind Fiul Omului, a devenit o punte puternică peste care o persoană poate trece prin păcat și poate veni la Dumnezeu Tatăl deja fără păcat.

Se va pune întrebarea: de ce Iisus Hristos, fiind născut în trupul unui om, nu a primit moștenirea păcatului, ca toți oamenii? Pentru răspuns, mergem la Scripturi:

1. Iisus Hristos a fost înaintea tuturor creaturilor Domnului (Col. 1:15; Ioan 1: 1-5; Ioan 1:14). Și după cum vedem, Isus nu era în trup - ci prin Cuvânt, El era acea Înțelepciune a Domnului (Prov. 8: 22-31).

2. Biblia spune "... Avraam a născut pe Isaac; Isaac ia născut pe Iacov; Iacob a născut pe Iuda ..." (Matei 1: 2). Este scris că sexul masculin poartă o rudenie. Semințele de sex masculin dau naștere unei noi vieți. Știm că tatăl tuturor oamenilor este Adam, care a transmis primul păcat tuturor fiilor și fiicelor. Citind Evanghelia după Matei (Matei 1: 1-17), este scrisă întreaga genealogie înainte de Isus Hristos, dar nu este indicat că Isus s-a născut din Iosif, ci doar că Iosif a fost alături de Maria. Dar este scris că Maria, fiind un om de neatins, conceput de Duhul Sfânt (Matei 1:18).

Prin urmare, Iisus Hristos nu a fost un fiu al omului, ci Fiul omului. Iar păcatul lui Adam nu l-a putut afecta - dar Iisus Hristos a devenit al doilea Adam (1 Corinteni 15: 45-47), în care nu mai există păcat. Și noi trebuie să ne naștem din nou, născuți din Iisus Hristos (Ioan 3: 3).

Înainte de a se naște Hristos, a existat un mare preot. El a făcut sacrificii (Ex. 30:20), prin care oamenii au primit libertatea de păcat. Oamenii au primit curățare prin sângele vărsat al jertfei, eliberarea de păcat prin moartea unui animal în timpul sacrificiului.

Dar acesta a fost doar un prototip al viitorului. Biblia spune că Domnul nu a dorit sacrificii și ofrande (Ps. 39: 7; Evrei 10: 5-9). Aceste sacrificii erau plăcute lui Dumnezeu - dar trebuiau să le fie oferite în mod repetat și au fost multe sacrificii. Oamenii păcătuiau constant. Păcat după păcat. Victimele nu s-au oprit. Sângele curgea ca un râu.

Acum știm cine este Dumnezeu Iisus Hristos și de ce a venit pe pământ la timp. Dumnezeu Isus Hristos este cheia întregii existențe. El este cel mai ideal și de dorit sacrificiu pentru păcat. Pentru păcatul pe care El nu l-a săvârșit, dar noi, fiind din naștere sub păcat. Această jertfă ideală a fost făcută o singură dată - afectează pe toți oamenii de toată existența, atât vii, cât și morți. La urma urmei, Domnul Isus Hristos a mărturisit despre El însuși viu și mort. Noi singuri trebuie să fim vrednici de jertfa cea mare, copii vrednici ai Domnului. Și El este conectorul dintre noi cu Dumnezeu Tatăl.

Pe baza imaginii, Dumnezeu Duhul Sfânt este prezent peste tot. Este greu de imaginat. Și mulți reprezintă Duhul Sfânt sub forma unui porumbel coborând pe Iisus Hristos (Matei 3:16; Luca 3:22). O persoană nu poate vedea Duhul Sfânt, nu poate atinge, dar El poate fi simțit (Ioan 14: 16-17).

Este ca vântul care se mișcă constant, în continuă acțiune; Este ca aerul care este peste tot. Omul nu poate controla vântul și Duhul Sfânt nu poate fi controlat. Este ca firul cel mai subțire, capabil să intre în adâncurile inimilor. El simte toate bucuriile și experiențele, toate tainele inimii umane îi sunt dezvăluite (1 Corinteni 2:10).

În Biblie se scrie mult despre inima umană. Și Dumnezeu a spus: Scoate-ți inimile pietroase și crude și îți voi da inimi din carne (Ezechiel 11:19; Ez. 36:26).

Până la urmă, Duhul Sfânt nu locuiește în toți oamenii, ci în cei care Îl cheamă, în care există un loc pentru El (2 Cor. 3: 3, 1 Ioan 3:24).

Isus a spus că cine blasfemează împotriva Duhului Sfânt, nu va fi iertat nici în această veac (Luca 12:10; Matei 12:32), nici în viitor. Cât de sensibil este Dumnezeul nostru, Duhul Sfânt, că cel care L-a jignit cu blasfemie a fost deja condamnat. Este ca trădarea - niciodată iertată. David s-a rugat Domnului să nu-și ia Duhul Sfânt (Psalmul 50:13).

Isus a mers la cer la Tatăl (Efeseni 1:20), dar ne-a lăsat pe Duhul Sfânt, Mângâietorul, prin care îl cunoaștem pe Domnul Isus Hristos (2 Corinteni 1:22; 2 Cor. 5: 5; Ef. 1: 13-14) pentru că Duhul Sfânt vine de la Isus (Ioan 15:26; Ioan 16: 13-15). El mărturisește întotdeauna despre Isus Hristos. Ar trebui să ne rugăm și să fim umpluți ca un ulcior cu Duhul Sfânt.

Duhul Sfânt este Puterea prin care Isus a vindecat oamenii, a alungat demoni, a înviat morții.

Duhul Sfânt este armonie între Dumnezeu Tatăl și Dumnezeu Fiul Iisus Hristos.

Duhul Sfânt este Iubirea.

Există un Cuvânt care este Înțelepciunea; există Iubire și totul este cu Dumnezeu și totul este Dumnezeu.

Prin urmare, înțelegem sensul cuvântului „Triune”.

Acum înțelegem cine este Dumnezeu.

Dumnezeu Tatăl care a jertfit Dumnezeului Său Fiul, ca să putem fi mântuiți în El. Și Dumnezeu Fiul Iisus Hristos ne-a dat pe Dumnezeu Duhul Sfânt, pentru ca prin Isus Hristos, fiind în Duhul Sfânt, să restabilim armonia pierdută cu Tatăl Ceresc.

Căci Domnul lui Israel este mare și pentru noi a devenit Domn în Isus Hristos, pe care l-am primit și i-am iubit, pentru că a oferit și un jertfă mare pentru noi, S-a dăruit El și pentru neamuri, în care am devenit și fii și fiice ale lui Dumnezeu în Isus Hristos și pecetluit de Duhul Sfânt și care ne dă mărturie că suntem deja copii ai lui Dumnezeu și nu mai suntem păgâni ca înainte - ci fii și fiice ale lui Dumnezeu, frați și surori în Domnul nostru și Mântuitorul nostru Iisus Hristos.

Slavă Domnului nostru Dumnezeu din generație în generație, în vecii vecilor.