Scurtă biografie a Danemarcei? L (Dani? Lo) Roma? Novich Ga? Litsky (1201–1264) - prinț (și din 1254 rege) al Țărilor Galiției-Volyn, politician, diplomat și comandant, fiul prințului Roman Mstislavich, din Filiala galleză a familiei Rurik, în 1205 a devenit un formal

1) Syro-Iacobiți, Copți și Malabarieni (Biserica Indiei Malankara din India). Acesta este monofizitismul tradiției severiene, care se bazează pe teologia lui Severus din Antiohia.

2) armeni (Echmiadzin și catolic catolicici).

3) Etiopieni (biserici etiopiene și eritreene).

Șeful Bisericii Armene:Sfinția Sa Patriarhul Suprem și Catolicii tuturor armenilor (acum Garegin II).

Biserica Ortodoxă Georgiană (oficial: Biserica Ortodoxă Autocefală Apostolică din Georgia; mărfuri. - biserica ortodoxă autocefală locală, care are al șaselea loc în dipticele Bisericilor locale slave și locul nouă în dipticele vechilor patriarhii răsăritene. Una dintre cele mai vechi biserici creștine din lume ... Jurisdicția se extinde pe teritoriul Georgiei și la toți georgienii, oriunde locuiesc. Conform unei legende bazate pe un manuscris antic din Georgia, Georgia este lotul apostolic al Maicii Domnului. În 337, prin lucrările Sf. Nina, Egal cu Apostolii, creștinismul a devenit religia de stat a Georgiei. Organizația bisericească a fost amplasată în cadrul Bisericii Antiohia (Siria).
În 451, împreună cu Biserica Armenească, nu au acceptat deciziile Sinodului de la Calcedon, iar în 467, sub regele Vakhtang I, a devenit independent de Antiohia, dobândind statutul de Biserică autocefală centrat în Mtskheta (reședința catolicilor supremi). În 607, Biserica a luat deciziile lui Calcedon, încălcând cu armenii.

Scurt istoric al Bisericii Ortodoxe Georgiene

În Caucaz, între Mările Negre și Caspice, există o țară a celei mai vechi istorii și culturi - Georgia. În același timp, Georgia este una dintre cele mai vechi țări creștine din lume. Poporul Georgiei s-a alăturat învățăturilor lui Hristos în primul secol, prin tragere la sorți, ceea ce urma să arate unde și în ce țară apostolii trebuie să predice credința lui Hristos, prin tragere la sorți, Georgia a căzut la Preasfințitul Theotokos. Prin urmare, Georgia este considerată țara aleasă a Preasfințitului Theotokos, care este hramul țării.

Prin voia Mântuitorului, Maica Domnului a rămas în Ierusalim, iar Sf. Sfântul Apostol Andrei cel întâi chemat, care a adus cu el imaginea Preasfințitului Teotoc nu făcută de mână. Sfântul apostol s-a dus în acea țară care păstra marele altar al Vechiului Testament - mantia profetului Ilie, care a fost adusă de evrei, persecutați de Nebucadnețar și cel mai mare altar al creștinismului - tunica necunoscută a Domnului nostru Iisus Hristos, care după răstignirea martorului evreu Elioz a adus-o în capitala Kartli Mtskheta, unde trăit.

În perioada apostolică, pe teritoriul Georgiei moderne s-au găsit două state georgiene: estul Georgiei-Kartli (în grecia Iberia), vestul Georgiei Egrisi (în greacă Colchis). Apostolul Andrei a predicat atât în \u200b\u200bestul, cât și în vestul Georgiei. În așezarea Atskveri (Kartli), după predicarea și convertirea oamenilor, a părăsit icoana Prea Sfinților Theotokos, care a fost situată timp de multe secole în Catedrala Atskveri (Atskuri).

În Georgia de Vest, împreună cu Apostolul Andrei, învățătură despre Hristos a fost propovăduită de Apostolul Simon Cananitul, care a fost înmormântat acolo, în satul Komana. Țara Georgiei a primit un alt apostol St. Matthias; a predicat în sud-vestul Georgiei și este înmormântat la Gonio, în apropiere de Batumi modern. Cele mai vechi surse georgiene indică prezența apostolilor Bartolomeu și Thaddeus în Georgia de Est.

Sosirea și predicarea Sf. apostolii din Georgia sunt confirmați atât de cronicile locale georgiene, cât și de autorii eclesiastici greci și latini: Origen (sec. 2-3), Dorotheos, Episcopul Tirului (secolul al IV-lea), Epifan, Episcopul Ciprului (secolul al IV-lea), Nikita Paphlagonsky (secolul al IX-lea), Ecumen (secolul al X-lea) etc.

Nu este de mirare că predica Sf. apostolii nu au trecut fără urmă. În Georgia 1-3 secole. existența bisericilor și comunităților creștine este confirmată de materiale arheologice. În operele lui Irenaeus din Lyon (secolul al II-lea), ibericii (georgienii) sunt menționați printre popoarele creștine.

Creștinismul a devenit religia de stat în Kartli în secolul al IV-lea. Acest fenomen semnificativ din istoria Georgiei este asociat cu St. Nino, iluminatorul Georgiei, cu St. Regele Mirian și St. Regina Nana.

Originar din Cappadocia, o rudă apropiată a St. George, St. Nino către Kartli din Ierusalim, în împlinirea voinței Sf. Theotokos, după St. apostolii au predicat din nou și au consolidat creștinismul în această regiune. Prin harul și puterea Sf. Nino, regele Mirian și regina Nana au acceptat creștinismul.

La cererea țarului Mirian, împăratul bizantin Constantin cel Mare a trimis clerici să boteze țarul, familia și oamenii săi, sub conducerea episcopului Ioan. Înainte de sosirea clerului, construcția bisericii a început la Mtskheta, unde se odihnea tunica Domnului. Acest loc este și va fi întotdeauna centrul vieții spirituale a națiunii georgiene. Există o catedrală în cinstea celor 12 apostoli-Svetitskhoveli.

După adoptarea oficială a creștinismului, împăratul St. Constantin și Sfânta Elena au trimis în Georgia o parte a Crucii care dă viață și o placă pe care stătea Domnul în timpul răstignirii, precum și o icoană a Mântuitorului.

Biserica Georgiei datează venirea clericilor în regat și botezul țării până în anul 326. Această dată este confirmată de istoricul Sozimon Salamansky din secolul al V-lea, autorul cronicii „Istoria Bisericii”, care indică faptul că adoptarea oficială a creștinismului în Georgia a fost imediat după sfârșitul celui de-al I-lea Sinod Ecumenic (325).

În ceea ce privește Georgia Occidentală, răspândirea creștinismului și existența bisericii în prima jumătate a secolului al IV-lea este incontestabilă, ceea ce este confirmat de participarea episcopului Bichvint Stratophilus la Sinodul ecumenic de la Nicea.

De atunci, Georgia și biserica sa au pornit ferm pe calea creștinismului și au apărat întotdeauna în mod neclintit învățătura ortodoxă. Istoric bizantin secolul al VI-lea Procopius din Cezareea observă că „ibericii sunt creștini și respectă regulile credinței mai bine decât toți cei cunoscuți”.

De la adoptarea creștinismului (și înainte de asta), poporul georgian a trebuit să lupte aproape constant împotriva dușmanilor-cuceritori externi. Persanii și arabii, turcii seljuci și Khorezmienii, mongolii și turcii otomani, împreună cu cucerirea țării, au încercat să distrugă religia creștină. Poporul georgian, în cea mai grea luptă, a putut să-și păstreze statalitatea și să apere ortodoxia. Timp de secole, lupta pentru statalitate a fost identificată cu lupta pentru ortodoxie. Mulți oameni, atât clerici cât și cetățeni, au fost martirizați pentru credința lor în Hristos.

Istoria lumii nu cunoaște un astfel de exemplu de sacrificiu de sine, când în același timp 100.000 de oameni au primit coroana martirului. Locuitorii capitalei Georgiei - Tbilisi, au refuzat să efectueze ordinul Khorezm Shah Jalal-ed-din - să parcurgă și să profiteze icoanele așezate pe pod. Bărbați, copii și bătrâni au fost executați.

Acest lucru s-a întâmplat în 1226. În 1386, hoarda lui Tamerlane a distrus călugărițele mănăstirii Kvabtakhevo. În 1616, în timpul invaziei lui Shah Abbas, 6000 de călugări ai mănăstirii David-Gareja au fost martirizați.

Printre sfinții glorificați ai Bisericii Georgiene se află mulți oameni lumești, conducători care, cu patriotismul, eroismul și sacrificiul de sine creștin, ne-au dat un exemplu. Torturați (prinții David și Konstantin Mkheidze (sec. VIII), țarul Archil (sec. VI), țarul Demetrius II (sec. XIII) uciși de mongoli, țarul Luarsab II (XVII) care a murit la mâinile perșilor și regina Ketevani care a fost torturat de perși (XVII) nu este complet lista acestor sfinți.

De la proclamarea creștinismului ca religie de stat, Biserica Georgiei, în ciuda istoriei tragice a țării, a fost mereu angajată în afaceri restauratoare și educaționale. Teritoriul țării este plin de biserici și mănăstiri.

Numai în onoarea lui St. Giorgi, care a fost întotdeauna respectat mai ales de oameni și a fost considerat patronul Georgienilor, s-au construit sute de biserici.

Multe biserici și mănăstiri au devenit centre educaționale.

În secolul al XII-lea, marele rege al Georgiei David al IV-lea a întemeiat Mănăstirea Gelati (în apropierea orașului Kutaisi), și cu el o academie, care în întreaga lume ortodoxă a fost recunoscută drept cea mai mare școală teologică și științifică. În același timp, a funcționat a doua academie binecunoscută, Ikalta. David este asociat și cu convocarea din 1103 a Consiliului Bisericii Ruiss-Urbnis, care a considerat cele mai importante probleme din viața țării și a bisericii. Începând cu secolul al V-lea, când au fost create operele hagiografice georgiene din viața Sf. Nino, martiriul Șushanikului, poporul georgian a creat o literatură unică. Remarcăm în special arta creștină. De-a lungul secolelor, pe baza tradițiilor populare, s-a dezvoltat arhitectura civilă și a templului, multe dintre ele fiind recunoscute drept cele mai bune monumente ale artei mondiale. Alături de arhitectura templului, pictura monumentală - frescă, mozaic - a primit o dezvoltare strălucitoare. În evoluția generală a picturii bizantine, o frescă georgiană a ocupat un loc demn.

Georgienii au construit biserici și mănăstiri nu numai în Georgia, ci și în Palestina, Siria, Cipru, Bulgaria. De această parte, Mănăstirea Crucii din Ierusalim (acum sub jurisdicția Patriarhiei Ierusalimului), mănăstirea St. Iacob (în jurisdicția Bisericii armene), Iviron pe Muntele Athos (istoria icoanei miraculoase a Prea Sfinților Theotokos este legată de această mănăstire), Petritsoni în Bulgaria.

În diferite momente, teologi, filosofi, scriitori și traducători georgieni celebri Peter Iber, Ephraim Maly, Euthymius și Giorgi Svyatogortsy, Ioann Petritsi și alții au lucrat în Georgia și în străinătate.

Restaurarea drepturilor populației georgiene la Ierusalim în timpul dominației musulmane este asociată cu Georgia și țarul său George V. Eliberarea de sub jugul mongol și recreatorul integrității țării, țarul George al V-lea s-a bucurat de un mare prestigiu nu numai în țară, ci și în străinătate.

În 1811, Curtea Imperială Rusă a abolit ilegal autocefalia Bisericii Georgiene, a desființat regula patriarhală, iar Biserica Georgiei, ca exarhat, a subordonat Sinodul Bisericii Ruse. În martie 1917, autocefalia Bisericii a fost restaurată și a fost introdusă regula patriarhală. După restaurarea autocefaliei, cunoscuta figură a bisericii, Kirion II, a fost aleasă primul catolic-patriarh.

În 1989, Biserica Autocefală din Georgia, care există încă din secolul al V-lea, a fost confirmată de Patriarhia Ecumenică.

Din 1977 până în prezent, Sfinția Sa și Preafericirea Ilia a II-a este catolic-patriarhul întregii Georgia, arhiepiscopul Mtskheta și Tbilisi.

Biserica Apostolică din Armenia; Printre comentatorii de limbă rusă, numele de Biserică Armeno-Gregoriană, introdus în Rusia țaristă, este larg răspândit, totuși, acest nume nu este folosit chiar de Biserica Armenească) este una dintre cele mai vechi biserici creștine, care are o serie de trăsături semnificative în dogmă și ritual care o disting atât de ortodoxia bizantină, cât și de cea romană Catolicism. În 301, Armenia Mare a devenit prima țară care a adoptat creștinismul ca religie de stat, care este asociată cu numele Sfântului Grigorie Iluminatorul și regele armean Trdat al III-lea cel Mare. AAC (Biserica Apostolică Armenească) nu recunoaște decât primele trei Sinoduri ecumenice la al patrulea legat (calcedonian) nu a luat parte (nu a fost posibil să vină din cauza ostilităților), iar la acest Sinod au fost formulate dogme foarte importante ale doctrinei creștine. Armenii au refuzat să accepte deciziile Consiliului doar din cauza absenței reprezentanților lor asupra acestuia și de jure deviați în meofizitism, ceea ce înseamnă că (de jure, din nou) sunt eretici pentru ortodocși. De fapt, niciunul dintre teologii moderni armeni (din cauza declinului școlii) nu va spune cu siguranță cum se deosebesc de ortodocși - sunt de acord cu noi în orice, dar nu vor să se unească în comuniunea euharistică - mândria națională este foarte puternică - ca „aceasta este a noastră iar noi nu suntem ca tine. ”Ritualul armean este folosit în slujbă. Biserica armeneză este monofizită. Monofizitismul este o învățătură hristologică, a cărei esență este că în Domnul Isus Hristos există o singură natură și nu două, așa cum învață Biserica Ortodoxă. Istoric, a apărut ca o reacție extremă la erezia nestorianismului și a avut nu numai motive dogmatice, ci și politice. Sunt anateme. Bisericile catolice, ortodoxe și antice, inclusiv armena, spre deosebire de toate bisericile protestante, cred în Euharistie. Dacă pentru a exprima credința pur teoretic, diferențele dintre catolicism, ortodoxie bizantino-slavă și Biserica armenească sunt minime, comunitatea este, relativ vorbind, de 98 sau 99 la sută. Biserica armenească se deosebește de cea ortodoxă în sărbătoarea Euharistiei pe pâinea fără drojdie, impunerea semnului crucii „de la stânga la dreapta”, diferențe calendaristice în celebrarea Bobotezei etc. sărbătorile, folosirea organului în închinare, problema „Sfântului Foc” etc.
În prezent, există șase biserici care nu sunt calcedoniene (sau șapte, în cazul în care catolicosatele armene Echmiadzin și Cilician sunt considerate două biserici, de facto autocefale). Bisericile din Orientul Antic pot fi împărțite în trei grupuri:

1) Syro-Iacobiți, Copți și Malabarieni (Biserica Indiei Malankara din India). Acesta este monofizitismul tradiției severiene, care se bazează pe teologia lui Severus din Antiohia.

2) armeni (Echmiadzin și catolic catolicici).

3) Etiopieni (biserici etiopiene și eritreene).

ARMENIENI - urmașii lui Phoharma, nepotul lui Japheth, se numesc Haykami, după numele lui Hayki, originar din Babilon, cu 2350 de ani înainte de nașterea lui Hristos.
Din Armenia s-au împrăștiat ulterior în toate zonele Imperiului Grec și, după spiritul lor caracteristic de întreprindere, au devenit membri ai societăților europene, păstrând totuși tipul lor extern, obiceiurile și religia.

Creștinismul, adus în Armenia de către Apostoli Toma, Thaddeus, Iuda Iacob și Simon Canaanitul, a fost aprobat în secolul al IV-lea de Sfântul Grigorie „Iluminatorul”. În timpul Sinodului IV Ecumenic, armenii s-au despărțit de Biserica Greacă și, din cauza dușmăniei naționale cu grecii, s-au separat atât de mult încât încercările din secolul al XII-lea de a le uni cu Biserica greacă nu au reușit. Dar, în același timp, mulți armeni sub numele de armeni-catolici s-au supus la Roma.
Numărul tuturor armenilor ajunge la 5 milioane. Dintre acestea, până la 100 de mii sunt catolici armeni.
Șeful armean-gregorian poartă titlul de catolic, este confirmat în demnitatea sa de către împăratul rus și are un departament în Echmiadzin.
Catolicii armeni au propriii lor Arhiepiscopi, care sunt furnizați de Papă
Șeful Bisericii Armene: Sfinția Sa Patriarhul Suprem și catolicii tuturor armenilor (acum Garegin II).
Biserica Ortodoxă Georgiană (oficial: Biserica Ortodoxă Autocefală Apostolică din Georgia; Biserica Ortodoxă Autocefală Georgiană - autocefală, care are al șaselea loc în dipticele Bisericilor locale slave și a noua în dipticele din Patriarhiile Orientale antice. Una dintre cele mai vechi biserici creștine din lume. Jurisdicția se extinde pe teritoriul Georgiei și tuturor Georgienilor, oriunde locuiesc. Conform legendei bazate pe manuscrisul antic din Georgia, Georgia este lotul apostolic al Maicii Domnului. În 337, prin lucrările Sf. Nina Egal cu Apostolii, creștinismul a devenit religia de stat a Georgiei. Organizația bisericească se afla în cadrul Bisericii Antiohia (sirian).
În 451, împreună cu Biserica Armenească, nu a acceptat deciziile Sinodului de la Calcedon, iar în 467, sub regele Vakhtang I, a devenit independentă de Antiohia, dobândind statutul de Biserică autocefală cu centrul său în Mtskheta (sediul catolicilor supremi). În 607, Biserica a adoptat deciziile lui Calcedon, încălcând cu armenii. Șeful Bisericii Georgiene poartă titlul: Catolic-Patriarhul Georgiei, Arhiepiscopul Mtskheta-Tbilisi și Mitropolitul Pitsunda și Tskhum-Abkhazeti (acum Ilya II)

Șefii Bisericilor armene și georgiene.

Lotul Fecioarei Fecioare Maria

Creștinismul din Georgia își are originea în perioada primilor apostoli. Iberia s-a dus la Maica Domnului prin tragere la sorți, când primii apostoli au ales țările care să-L predice pe Hristos. Dar, prin voia lui Dumnezeu, această misiune a fost încredințată Apostolului Andrei.

Conform legendei, apostolii Matei, Thaddeus, Simon Cannait, care a fost martirizat acolo, au desfășurat acolo lucrări de predicare. Înălțarea creștinismului nu a fost ușoară. La începutul dezvoltării sale, a fost persecutat aproape trei sute de ani. Țarul Farsman primul din primul secol a organizat persecuții crude împotriva creștinilor exilați la muncă silnică în Taurida.

Istoria formării Ortodoxiei în Georgia merită o atenție deosebită, deoarece toate evenimentele asociate cu botezul Georgienilor au date istorice specifice, iar faptele individuale ale unor minuni legate de acest fenomen sunt luate nu din legende și tradiții, ci din evenimente reale martorii martorilor oculari. ...

Ortodoxia din Georgia a primit recunoaștere oficială în 324. Acest mare eveniment este asociat cu numele:

1. Sfântul Nino din Cappadocia. Predicarea ei a contribuit la acceptarea botezului de către georgieni.
2. Regele Mirian, care s-a convertit la credință datorită Sfintei Nina și vindecării miraculoase din orbirea care l-a lovit când s-a îndreptat către Domnul.
3. Sfânta Regină Nana.

Este imposibil să ne imaginăm Georgia ortodoxă fără aceste nume.

Sfântul Nino s-a născut în orașul Capadocia într-o familie creștină și din copilărie a primit o educație corespunzătoare. Chiar în tinerețe, fugind de persecuția împăratului Dioclețian în 303, ea, dintre cele 37 de fete creștine, a fugit în Armenia, unde a scăpat miraculos de moarte, apoi în Iberia, unde a predicat Hristos.

Epifanie

Regele Georgiei conducător, Marian și soția sa, Nano, erau păgâni neclintiți. Datorită rugăciunilor lui Nino, regina lungă și grav bolnavă a fost vindecată și a primit botezul de la sfântă, ceea ce a stârnit furia regelui, care era gata să execute ambele femei. Dar pe 20 iulie 323, i s-a întâmplat o poveste similară cu cea care i s-a întâmplat apostolului Pavel.

În timp ce se afla la vânătoare și învăța despre botezul soției sale, regina Nano, el a promis să-l execute pe ea și pe Nino. Dar, de îndată ce a început să amenințe cu executarea lui Nino și a reginei și a blasfemelor, a devenit imediat orb. El nu a primit ajutor de la idolii săi și în disperare s-a întors către Hristos în rugăciune. Privirea lui s-a întors.

Aceste evenimente au avut loc în primăvara anului 323, iar pe 6 mai a aceluiași an, vindecat de orbire bruscă, crezând în puterea lui Hristos, regele Georgian Mirian convertit la ortodoxie. Acest eveniment a devenit un punct de cotitură în istoria Georgiei, deoarece după convertirea sa, țarul a devenit un îndrumător ghid al Ortodoxiei în țara sa.

14 octombrie 324 (conform unor surse din 326) din Mtskheta de pe râul Kura, episcopul Ioan, trimis special în acest scop de țarul Constantin cel Mare, a botezat poporul. Zece mii de georgieni au fost botezați în acea zi. Această dată este momentul când a început botezul din Georgia. De atunci, ortodoxia a devenit religia oficială a statului.

În pomenirea victoriei creștinismului, în munții Kartli s-au instalat cruci. Și la Mtskheta, regele Mirian, care a pus bazele construcției templelor, a construit prima din istoria templului țării Biserica ortodoxă Svetitskhoveli (stâlp care dă viață), adică Catedrala celor Doisprezece Apostoli. Dacă se întâmplă să vizitați Georgia, asigurați-vă că vizitați acest templu.

După botez, Georgia Ortodoxă nu a revenit niciodată la păgânism. Au apărut periodic apostoli încoronați care au încercat să-i persecute pe credincioși în Hristos. Însă poporul georgian nu și-a abandonat niciodată credința.

Mai mult, se cunosc multe fapte despre exploatările în masă ale Georgienilor în numele credinței lui Hristos. Este un fapt istoric binecunoscut când în 1227, musulmanii, conduși de Shahinshah Jalal Ed Din, au luat Tbilisi și orășenilor li s-a promis păstrarea vieții în schimbul profanării icoanelor așezate pe podul de peste Kura. 100.000 de cetățeni, inclusiv femei, bătrâni și copii, călugări obișnuiți și mitropoliți au ales moartea în numele lui Hristos. Există multe astfel de exemple în istoria Georgiei.

De-a lungul istoriei Ortodoxiei în Iberia, ea a trebuit să îndure repetate încercări nu numai de a distruge violent, ci și de a perverti puritatea doctrinei:

1. Arhiepiscopul Mobidag (434), a încercat să introducă erezia arianismului. Cu toate acestea, a fost expus, dezbrăcat de puterea sa și excomunicat de la Biserică.
2. Au fost încercări de a introduce ereziile lui Peter Fullon.
3. Albanezii (în 650) cu erezia lor de manieism.
4. Monofizite și altele.

Totuși, toate aceste încercări au fost eșuate, datorită Consiliului Pastorilor, care a condamnat aspru ereziile, oamenilor care nu au acceptat astfel de încercări, Catolicilor Kyrion, care au interzis credincioșilor orice comunicare cu ereticii, mitropoliții care au stat ferm în credință și credincioși iluminați.

Georgienii care au reușit să apere puritatea și evlavia credinței lor timp de mai multe secole au câștigat respectul chiar și credincioșilor străini. Așadar, călugărul grec Procopius a scris: „Ibericii sunt cei mai buni dintre creștini, cei mai stricți păzitori ai legilor și reglementărilor ortodoxiei”.

Astăzi 85% dintre georgieni se consideră ortodocși, iar Constituția statului notează rolul mare al Bisericii în istoria sa. Acest lucru a fost confirmat încă o dată în discursul său de președintele guvernului, Irakli Kobakhidze, a scris: „Biserica a luptat întotdeauna pentru libertatea Georgiei”.

Creștinismul în Armenia și Georgia

Armenia a devenit creștină înainte de Iberia (a adoptat Ortodoxia înaintea Rusiei). În Biserica din Armenia există diferențe față de ortodoxia Bizanțului cu privire la unele probleme, inclusiv ritualuri.

Ortodoxia a fost înființată oficial aici în 301, datorită activității predicatoare active a Sfântului Grigorie Iluminatorul și a Țarului Tridates al treilea. Acesta din urmă a stat anterior pe pozițiile păgânismului și a fost un persecutor aprins al creștinilor. El a fost vinovatul în executarea a 37 de fete creștine care au fugit din persecuția împăratului roman Dioclețian, printre care s-a aflat și Sfântul Nino, viitorul iluminator al Georgiei. Cu toate acestea, după o serie de evenimente miraculoase care i s-au întâmplat, a crezut în Domnul și a devenit un conductor activ al creștinismului printre armeni.

Unele discrepanțe existente în dogma cu Biserica Georgiei și a Rusiei își au originea în vremurile celui de-al patrulea Sinod ecumenic, ținut la Calcedon în 451 cu ocazia ereziei monofizite a lui Eutihio.

Deciziile a doar trei concilii ecumenice sunt recunoscute drept creștini ai Bisericii Apostolice Armene, având în vedere faptul că armenii nu au participat la al patrulea, deoarece sosirea lor a fost împiedicată de război. Dar la cel de-al patrulea Sinod, au fost adoptate dogme destul de importante ale creștinismului cu privire la erezia monofizitismului.

După ce au respins deciziile ultimului Sinod din cauza absenței reprezentanților lor, armenii au intrat de fapt în monofizitism, iar pentru ortodocși, negarea dublei unități a naturii lui Hristos este o cădere în erezie.

De asemenea, diferențele sunt următoarele:

1. În sărbătorirea Euharistiei.
2. Executarea crucii într-o manieră catolică.
3. Diferențele unor sărbători în funcție de date.
4. Folosește în cult, ca la catolici, organ.
5. Discrepanțe în interpretarea esenței „Focului Sfânt”.

În 491, la consiliul local din Vagharshapat, georgienii au respins și deciziile Consiliului al patrulea ecumenic. Motivul acestui pas a fost viziunea în decretele celui de-al patrulea Sinod asupra celor două naturi ale lui Hristos a revenirii la nestorianism. Cu toate acestea, în 607 deciziile din 491 au fost revizuite, au fost abandonate, relațiile cu Biserica Armenească, care a continuat să stea pe pozițiile lor anterioare, au fost sistate.

Autocefalia, adică independența administrativă a bisericii, a fost obținută la sfârșitul secolului al V-lea sub conducătorul Iberiei Vakhtang Gorgasali. Primul șef al bisericii unite din Georgia, Catholicos-Patriarhul, a fost Ioan Okropiri (980-1001). După aderarea la Rusia în secolul al XIX-lea, Biserica Georgiei a devenit parte a Bisericii Ruse, pierzându-și autocefalia.

Această situație a existat până în 1917, apoi totul a revenit în locurile sale anterioare și autocefalia GOC a fost restaurată. În 1943, a fost recunoscut oficial de Patriarhia Moscovei, iar pe 3 martie 1990, de Patriarhia de Constantinopol.

Astăzi în dipticul Bisericilor se află primul după Biserica Ortodoxă Rusă. Șeful Bisericii Ortodoxe Georgiene este Catholicos-Patriarhul Ilia II.

Ortodoxia georgiană și rusă nu este diferită. Doar politicienii încearcă să îmbrățișeze frații în credință. Pentru aceasta, se folosește orice motiv, până la încercările de a schimba numele țării. Așadar, cuvântul Sakrtvelo este tradus din georgiana în rusă, așa cum este Georgia, iar indigenii care locuiesc în țară se numesc georgieni. Aceste denumiri într-o formă ușor modificată au fost folosite în limbile altor popoare de secole.

Cu toate acestea, astăzi unii politicieni georgieni pseudo-patriotici găsesc influența Rusiei în aceste nume. Referindu-ne la faptul că multe persoane din Occident numesc Georgia Georgia sau Georgia, ceea ce, după părerea lor, este mai corect, deoarece denumirile familiare acceptate în mod tradițional sunt asociate cu faptul că Georgia face parte din Rusia. Astfel de declarații își permit să fie exprimate de unii lideri din guvernul statului.

Cu toate acestea, Ortodoxia participă activ la viața internă a țării și joacă un rol important. Acest lucru este demonstrat de un singur fapt că, în sărbătorile ortodoxe semnificative, statul anunță grațierea condamnaților. A devenit o tradiție anuală de a desfășura personal ceremonia de botez de către catolic-patriarh Ilia II. Acest eveniment are loc pe 14 octombrie, în memoria botezului Georgienilor de către episcopul Ioan, în octombrie 324, la Kura. A fost lansată o carte care conține fotografii a zeci de mii de nași ai Patriarhului. Dacă doriți ca copilul dvs. să devină nașul patriarhului, atunci încercați să veniți până aici.

Vechii credincioși se simt destul de confortabil aici. Aproximativ douăzeci din comunitățile lor sunt în țară. În mod jurisdicțional, ele se referă la Biserica Ortodoxă Rusă din Biserica Ortodoxă din România (Eparhia Zugdiană) și Biserica Ortodoxă Rusă.

Biserica Ortodoxă Georgiană are 36 de eparhii conduse de 36 de mitropoliți georgieni. Patriarhiile sunt situate în Mtskheta și Tbilisi. În afară de diecezele din stat, există șase dieceze străine, care includ:

1. Vest-european cu scaun la Bruxelles.
2. Anglo-irlandeză, departamentul este situat în Londra.
3. Eparhia Europei de Est.
4. Canadian și nord-american cu un scaun în Los Angeles.
5. Eparhia din America de Sud.
6. Australian.

GOC este numit Biserica Ortodoxă Autocefală Apostolică din Georgia. În transcriere internațională - Biserica Ortodoxă Autocefală Apostolică din Georgia.

Istorie

Articol principal: Botezul din Iberia

Creștinismul a devenit religia de stat în Kartli în secolul al IV-lea. Acest fenomen semnificativ din istoria Georgiei este asociat cu St. Nino, iluminatorul Georgiei, cu St. Regele Mirian și St. Regina Nana.

Originar din Cappadocia, o rudă apropiată a St. George, St. Nino către Kartli din Ierusalim, în împlinirea voinței Sf. Theotokos, după St. apostolii au predicat din nou și au consolidat creștinismul în această regiune. Prin harul și puterea Sf. Nino, regele Mirian și regina Nana au acceptat creștinismul.

La cererea regelui Mirian, împăratul bizantin Constantin I cel Mare a trimis clerici sub conducerea episcopului Ioan să boteze regele, familia și oamenii săi. Înainte de sosirea clerului, construcția bisericii a început la Mtskheta, unde se odihnea tunica Domnului. Acest loc este și va fi întotdeauna centrul vieții spirituale a națiunii georgiene. Există o catedrală în cinstea celor 12 apostoli-Svetitskhoveli.

După adoptarea oficială a creștinismului, împăratul St. Constantin și St. Helen a trimis în Georgia o parte a Crucii care dă viață și o placă pe care stătea Domnul în timpul răstignirii, precum și o icoană a Mântuitorului.