Luptă împotriva analfabetismului. Construcția școlii sovietice. IN SI. Lenin, definind principalii dușmani ai revoluției socialiste, printre altele, a numit și analfabetismul populației din Rusia.

În 1918, a început restructurarea învățământului public. La 30 septembrie 1918, Comitetul Executiv Central All-Russian a aprobat „Regulamentul privind Școala Unitară a Muncii din RSFSR”. Acest document s-a bazat pe cele mai avansate idei pentru acea perioadă atât de profesori ruși, cât și de profesori străini. Noua școală sovietică era gratuită și în ea au fost introduse elemente de autoguvernare. Inovația pedagogică a fost încurajată și s-a cultivat respectul pentru personalitatea copilului. Totuși, uneori, căutările pedagogice din acea perioadă au trecut toate limitele rațiunii: birourile au fost expulzate din școală, sistemul de lecții, sarcinile pentru acasă, manualele și notele au fost anulate.

Prin decretul Consiliului Comisarilor Poporului din 2 august 1918, „Cu privire la regulile de admitere în instituțiile de învățământ superior”, muncitorii și țăranii săraci au primit preferință la admiterea în universități. Pentru a-și ridica nivelul de învățământ general la minimul necesar pentru învățământul superior, au fost create facultăți de lucrători (facultăți de lucrători) la universități și institute. Până în 1925, absolvenții facultăților muncitori trimiși să studieze tichetele de partid și Komsomol au reprezentat jumătate din toți candidații. Statul le-a furnizat burse și pensiuni. Așa a început să se formeze inteligența sovietică.

Putere și inteligență. Luminițele culturii artistice din „Epoca de Argint” au cunoscut revoluția proletară în primele puteri creatoare. Unii dintre ei și-au dat seama curând că, în noile condiții, tradițiile culturale rusești vor fi călcați în picioare sau sub controlul autorităților. Apreciind mai presus de libertatea creativității, au ales multul emigranților. La mijlocul anilor 1920, mulți dintre cei mai de seamă maeștri ai culturii erau în străinătate (I.A.Bunin, A.I. Kuprin, A.K. Glazunov, S.S.Prokofiev, S.V. Rachmaninov, F.I. Shalyapin, I.E. Repin, V. V. Kandinsky, M. 3. Chagall și mulți alții). M. Gorky a luat, de asemenea, o poziție critică în raport cu autoritățile bolșevice, care în 1921 au plecat în străinătate și s-au stabilit pe aproximativ. Capri (Italia). Cu toate acestea, nu toată lumea a ales soarta emigranților. Unele dintre figurile culturale de excepție, care au intrat în opoziție spirituală profundă față de regimul de guvernare, au continuat să creeze în tradițiile disidenței ruse - AA Akhmatova, MA Voloshin, MM Prishvin, MA Bulgakov.

Când bolșevicii au ajuns la putere, au căutat să atragă oamenii de știință la o cooperare strânsă, în special pe cei care, într-un fel sau altul, au contribuit la întărirea apărării și a economiei țării sau au recunoscut necondiționat la nivel mondial. Acestea li s-au oferit condiții de viață și de muncă mai suportabile, în comparație cu alte segmente ale populației. Mulți oameni de știință celebri au considerat că este de datoria lor să lucreze pentru binele Patriei, deși acest lucru nu a însemnat deloc faptul că au împărtășit părerile politice și ideologice ale bolșevicilor. Între ei întâlnim numele fondatorului teoriei construcției de aeronave moderne N.E. Zhukovski, creatorul geochimiei și biochimiei V. I. Vernadsky, remarcabilul chimist N.D.Zelinsky, biochimistul A.N.Bach, tatăl astronauticii K.E. Tsiolkovski, laureat Nobel premiul fiziologului I.P. Pavlov, agronomul de testare I. V. Michurin, cel mai mare specialist în cultivarea plantelor K.A.Timiryazev și alții.

Începutul controlului partidului asupra vieții spirituale. După încheierea războiului civil și mai ales după evenimentele de la Kronstadt, bolșevicii au început să ducă din ce în ce mai activ viața spirituală a țării sub controlul lor. În august 1921, ziarele au publicat un material senzațional despre expunerea așa-numitei organizații militare Petrograd, care se presupunea că pregătea o „lovitură de sânge”. Un grup de cunoscuți oameni de știință ruși și figuri culturale au fost declarați participanți activi la această organizație. Deși ancheta a fost efectuată în grabă și nu a avut dovezi convingătoare cu privire la vinovăția celor arestați, unii dintre ei au fost condamnați la moarte. Printre cei împușcați s-au numărat celebrul om de știință-chimist profesorul M. M. Tikhvinsky și cel mai mare poet rus N. S. Gumilyov.

La sfârșitul lui august 1922, guvernul sovietic a expulzat 160 dintre cei mai mari oameni de știință ruși din țară - mândria nu numai a științei rusești, ci și a științei mondiale. Printre cei deportați s-au numărat filozofii N.A. Berdyaev, S.N.Bulgakov, L.P. Karsavin, E. N. Trubetskoy, istoricul A.A.Kizevetter, sociologul P.A. Sorokin și alții, acești oameni nu s-au străduit deloc. părăsiți Rusia. Fără a împărtăși atitudinile ideologice ale bolșevismului, nu au fost totuși luptători activi împotriva lui.

În 1922, a fost instituit un comitet special de cenzură, Glavlit, care era obligat să exercite controlul asupra tuturor materialelor tipărite, astfel încât materialele care nu plăceau autorităților să nu se scurgă pe paginile sale. Un an mai târziu, Comitetul șef de repertoriu a fost adăugat la Glavlit, chemat să controleze repertoriul de teatre și alte evenimente de divertisment.

Cu toate acestea, până în 1925, cultura s-a dezvoltat în condiții de relativă libertate spirituală. Disputa disputele partidelor interne dintre liderii bolșevici i-au împiedicat să lucreze o singură linie în domeniul ideologiei. Odată cu întărirea pozițiilor lui JV Stalin, partidul „își întoarce fața spre cultură”. În 1925, a fost adoptată rezoluția Comitetului Central al Partidului Comunist al Bolșevicilor All-Union „Cu privire la politica partidului în domeniul ficțiunii”. Ea a pus bazele ideologizării și diktatului de partid în legătură cu creația artistică. Vorbind despre inteligență, NI Bukharin a sugerat „să meargă sub steagul dictaturii muncitorilor și a ideologiei marxiste”. A început abolirea disidenței artistice.

Bolșevicii și Biserica. Bolșevicii și-au stabilit scopul de a educa un „om nou” demn de a trăi într-o societate comunistă. Una dintre direcțiile educației comuniste a fost îmbunătățirea morală a individului, care a fost în orice moment prerogativa bisericii. Prin urmare, lupta împotriva religiei a fost cauzată nu numai de părerile ateiste ale bolșevicilor, ci și de dorința lor de a îndepărta un concurent periculos din sfera spirituală a societății.

Primul act de scoatere a bisericii din viața publică a fost decretul din 23 ianuarie 1918 privind separarea bisericii de stat și școală de biserică. Acest decret a servit drept bază pentru o arbitrare completă pe teren în raport cu biserica și cu slujitorii acesteia. Bisericile și mănăstirile au început să se închidă peste tot. Proprietățile și obiectele lor de cult au fost confiscate „pentru nevoile revoluționare”. Preoții au fost arestați și trimiși la muncă forțată. Au fost lipsiți de drepturile de vot și au fost supuse celor mai mari impozite.

După restaurarea patriarhiei în 1917, mitropolitul Tikhon al Moscovei a devenit șeful Bisericii Ortodoxe Ruse. În ianuarie 1918, a anatematizat bolșevicii. Când în 1921 a izbucnit o foamete teribilă în regiunea Volga, Patriarhul Tikhon a făcut apel la șefii bisericilor creștine cu un apel pentru a ajuta înfometarea. Comitetul pentru ajutor bisericesc, creat de el, a lansat o activitate activă, ridicând toată Rusia crezând să lupte împotriva foamei.

Liderii bolșevici nu s-au putut împăca cu faptul că biserica a preluat inițiativa de la stat. În februarie 1922, Consiliul Comisarilor Poporului a emis un decret privind confiscarea valorilor bisericii în favoarea înfometării. Executarea decretului în unele locuri a dus la un adevărat jaf al bunurilor bisericii. Aceasta a provocat un protest masiv, pe o perioadă de trei luni, au avut loc peste o mie de confruntări între credincioși și detașamentele care au condus rechiziția. Lenin a decis să folosească aceste evenimente pentru a aduce o lovitură decisivă bisericii.

În aprilie-mai 1922 la Moscova și în iulie - la Petrograd, au fost organizate încercări zgomotoase ale conducătorilor bisericii. Mai mulți clerici - episcopi și mitropoliți - au fost condamnați la moarte sub acuzația de activități contrarevoluționare. Patriarhul Tikhon a fost luat în arest la domiciliu și apoi transferat în închisoare.

S-a intensificat propaganda anti-religioasă, a fost creată Uniunea Atei Militari și a început să fie publicată revista de masă Ateist. După moartea lui Tikhon, în 1925, autoritățile nu au permis alegerea unui nou patriarh. După ce și-a asumat îndatoririle patriarhale, mitropolitul Petru în 1926 a fost exilat la Solovki.

Începutul unei „noi” arte. Noile tendințe și fenomene în domeniul culturii artistice au căpătat putere. Organizația literar-artistică și cultural-educativă, care a primit numele Proletkult, s-a declarat mai tare și mai tare. Proletetii au considerat că principala lor sarcină este formarea unei culturi speciale, socialiste, prin dezvoltarea inițiativei creative a proletariatului. Pentru a face acest lucru, au creat studiouri de artă și cluburi speciale care au unit proletarii înclinați spre creativitate. Până în 1920, organizațiile Proletkult au numărat până la 400 de mii de membri. Teatrul Tineretului Muncitor (TRAM) a fost creat. Lumina viitoare a artei sovietice și-a început activitatea creatoare în ea: regizorii de film S. M. Eisenstein și I.A.Pyriev, actorii M. M. Straukh, E.P. Garin și alții. „la gunoiul istoriei” toate realizările culturale din trecut.

În 1925, s-a format Asociația Rusă a Scriitorilor Proletari (RAPP), care a evaluat și opere literare bazate nu pe meritul lor artistic, ci din punctul de vedere al originii sociale a autorilor. Prin urmare, tot ceea ce a ieșit din stiloul scriitorilor nu de origine muncitor-țăran a fost declarat „dăunător ideologic”.

Au apărut scriitori de o nouă generație, participanți la revoluție și război civil. Ei nu numai că au glorificat romantismul revoluționar, dar au explorat și cele mai complexe probleme de viață, conflicte psihologice. Lucrări de I. E. Babel („Cavaler”), A. Serafimovici („Curentul de fier”), K. A. Trenev („Dragostea Yarovaya”), M. A. Sholokhov („Don Povești”), D. A. Furmanova („Chapaev”) erau talentați, reflectau starea de spirit a oamenilor. Cu ajutorul lor, literatura a coborât de pe vârfurile înalte ale artei „pure”, a devenit mai accesibilă pentru înțelegerea maselor largi.

Au avut loc schimbări semnificative în artele vizuale. Comuniștii care au preluat puterea aveau nevoie de forme noi pentru a influența sentimentele care fac campanie pentru un viitor comunist. Arta afișului a înflorit, au apărut maeștri talentați din acest gen - V.N.Deni, D.S.Moor. În același timp, în artele vizuale au apărut o varietate de grupări cu platforme proprii, manifesturi și un sistem de mijloace vizuale. Printre ei, locul de frunte a fost ocupat de Asociația Artiștilor din Rusia Revoluționară (AHRR). În declarația lor, „Akhrrovites” au declarat că este datoria civică a fiecărui maestru să „surprindă documentar cel mai mare moment din istorie în impulsul său revoluționar”. Această idee a fost întruchipată în lucrările lui I.I.Brodsky, A. M. Gerasimov, M. B. Grekov.

Arhitecții au avut o mulțime de idei. Au creat planuri gigantice pentru construcția „orașelor viitorului nevăzute” în stilul căruia predominau ideile constructivismului. În 1919, V. Ye. Tatlin a proiectat un fel de lucrare "Turnul III Internațional", care a pus bazele designului industrial modern.

Cinematografia a continuat să se dezvolte. În anii 20. Filmele lui S. M. Eisenstein „Battleship Potemkin” și „October”, care au marcat începutul dezvoltării unei teme revoluționare în această formă de artă, au intrat în istoria cinematografiei mondiale.

Revoluția din octombrie (numele oficial complet în URSS este Marea Revoluție Socialistă din Octombrie) este unul dintre cele mai mari evenimente politice din istoria omenirii care a influențat întreaga istorie a secolului XX, etapa revoluției ruse care a avut loc în Rusia în octombrie 1917. Ca urmare a Revoluției din octombrie, guvernul provizoriu a fost răsturnat și a venit la putere un guvern format din cel de-al doilea Congres All-Russian al sovieticilor, majoritatea absolută a căror delegați erau bolșevicii - Partidul Social Democrat al Muncii (bolșevici) și aliații lor, social-revoluționarii de stânga, susținuți și de unele organizații naționale, o mică parte Internaționaliști menșevici și unii anarhiști. În noiembrie, noul guvern a fost susținut și de o majoritate a Congresului extraordinar al deputaților țărănești.

Guvernul provizoriu a fost răsturnat în timpul răscoalei armate din 25-26 octombrie (7-8 noiembrie în noul stil), principalii organizatori fiind V.I. Lenin, L.D.Trotsky, Ya.M. Sverdlov și alții, iar conducerea directă a răscoalei a fost realizată. Comitetul Revoluționar Militar al sovieticului din Petrograd, care a inclus și SR de stânga.

Există o gamă largă de aprecieri ale Revoluției din octombrie: pentru unii, este o catastrofă națională care a dus la Războiul Civil, rămânând în urma altor state moderne și înființarea unui sistem total de guvernare în Rusia (sau, invers, la moartea Marii Rusii ca imperiu); pentru alții, a fost cel mai mare eveniment progresiv din istoria omenirii, care a avut un impact extraordinar asupra întregii lumi și care a permis Rusiei să aleagă o cale de dezvoltare ne-capitalistă, să elimine resturile feudale și direct în 1917, mai degrabă a salvat-o de la catastrofă. Între aceste puncte de vedere extreme, există și o gamă largă de puncte intermediare. Multe mituri istorice sunt, de asemenea, asociate cu acest eveniment.

În contextul situației generale a statului din zilele de octombrie, confiscarea puterii în Rusia de către bolșevici nu a fost inevitabilă, a fost făcută inevitabilă prin greșeli specifice ale guvernului, care au avut toate oportunitățile de a o preveni, dar nu au făcut-o, fiind siguri că această acțiune a bolșevicilor garantează aceeași soartă. în zilele de iulie.

Cauzele Revoluției din Octombrie

La 1 august 1914, a început Primul Război Mondial în Rusia, care a durat până la 11 noiembrie 1918, a cărui cauză a fost lupta pentru sfere de influență în condiții în care nu a fost creată o piață unică europeană și un mecanism legal.
Rusia în acest război a fost partea de apărare. Și deși patriotismul și eroismul soldaților și ofițerilor erau mari, nu a existat o singură voință, niciun fel de planuri serioase de război, nici o aprovizionare suficientă de muniție, uniforme și hrană. Aceasta a inspirat incertitudinea în armată. Și-a pierdut soldații și a suferit înfrângerea. Ministrul Războiului a fost judecat și a fost eliminat din funcția sa de comandant suprem. Însuși Nicolae al II-lea a devenit comandantul-șef. Dar situația nu s-a îmbunătățit. În ciuda creșterii economice continue (producția de cărbune și petrol a crescut, producția de obuze, arme și alte tipuri de arme a fost acumulată, s-au acumulat rezerve imense în caz de război prelungit), situația s-a dezvoltat astfel încât în \u200b\u200banii de război Rusia s-a regăsit fără un guvern autoritar, fără un prim-ministru autoritar. Ministru și fără sediul autoritar. Corpul ofițerului a fost completat cu oameni educați, adică intelectualitatea, care era supusă sentimentelor de opoziție și participarea de zi cu zi la război, care nu avea esențialele goale, dădea mâncare pentru îndoieli.
Cozile au apărut în orașe, în care a fost o defecțiune psihologică pentru sute de mii de muncitori și femei.
Predominanța producției militare față de producția civilă și creșterea prețurilor la produsele alimentare a condus la o creștere constantă a prețurilor pentru toate bunurile de consum. În același timp, salariile nu au ținut pasul cu creșterea prețurilor. Nemulțumirea crește atât în \u200b\u200bspate, cât și în față. Și s-a îndreptat în primul rând împotriva monarhului și guvernului său.
Având în vedere că din noiembrie 1916 până la ma

Intrând în secolul XX, Rusia se schimba. Lumea s-a schimbat și ea. Era industrială și-a dictat propriile condiții și norme de viață. Sub atacul lor, valorile și percepțiile tradiționale ale oamenilor s-au prăbușit. Cultura rusă a cunoscut o înflorire uimitoare. A cuprins toate tipurile de activități creative, a dat naștere unor lucrări de artă și descoperiri științifice deosebite, noi direcții de căutare creativă, a descoperit nume strălucitoare care au devenit mândria nu numai a rusului, ci și a culturii, științei și tehnologiei mondiale. Începutul secolului XX numită epoca de argint a culturii ruse. Epoca de argint este o perioadă istorică din anii 90.

Secolul XIX până în 1922

Cu toate acestea, una dintre principalele contradicții ale vieții rusești nu a fost niciodată depășită - inaccesibilitatea realizărilor culturale înalte pentru masele largi și izolarea acestora.

Viața spirituală în anii 1920

În 1919. guvernul RSFSR a adoptat un decret „Cu privire la eliminarea analfabetismului în rândul populației Rusiei”, conform căruia toți cetățenii cu vârste cuprinse între 8 și 50 de ani au fost obligați să învețe să citească și să scrie în limba lor maternă sau rusă. Cu toate acestea, condițiile războiului civil și devastarea au împiedicat soluționarea sarcinii. La mijlocul anilor 1920. doar aproximativ jumătate din populația URSS cu vârsta de peste 9 ani era alfabetizată.

Figurile culturii artistice din epoca de argint, au cunoscut revoluția proletară în diferite moduri. Unii dintre ei au crezut că tradițiile culturale interne vor fi fie călcate sau puse sub controlul noului guvern. Apreciind mai presus de libertatea creativității, au ales multul emigranților. La mijlocul anilor 20. în străinătate erau scriitori, poeți, compozitori, cântăreți, muzicieni, artiști: I.A.Bunin, A.I.Kuprin, A.K. Glazunov, S. S. Prokofiev, S.V. Rachmaninov, F.I.Shalyapin , I.E. Repin, V. V. Kandinsky, M.Z. Shagal și alții.

Alte figuri culturale proeminente nu au ales soarta emigranților. Cum ar fi A. A. Akhmatova, M.A. Voloshin, M. M. Prishvin, M.A.Bulgakov, au intrat în opoziție spirituală profundă, au continuat tradițiile disidenței ruse.

Multora li s-a părut că revoluția, ca o furtună de curățare, va întări țara și va trezi forțele creative. Au mers către o nouă viață, considerându-se succesorii tradițiilor revoluționare ale culturii ruse.

Pentru prima oară, Revoluția din octombrie a fost cântată în versurile lui V. V. Mayakovsky și A. A. Blok, înfățișate în tablourile K. S. Petrov-Vodkin și B. M. Kustodiev, precum și în prima piesă sovietică „Mystery-Buff” bazată pe o piesă de Mayakovsky regizată de V. E. Meyerhold și cu design de K.S. Malevich.

Odată cu sfârșitul războiului civil, bolșevicii au început să controleze activ viața spirituală din țară. În august 1921. au fost împușcați unii oameni de știință și figuri culturale ale unei anumite organizații militare din Petrograd, inclusiv chimistul M. M. Tikhvinsky și poetul N.S. Gumilyov.

La sfârșitul lunii august 1922. guvernul sovietic a alungat 160 de oameni de știință și persoane culturale din țară care nu împărtășeau principiile ideologice ale bolșevismului, dar nu erau nici luptători activi împotriva acestuia.

În 1922. Glavlit a fost înființat, care a controlat toate produsele tipărite. Un an mai târziu, i s-a alăturat Comitetul general de repertoriu, el a controlat repertoriul de teatre și alte evenimente de divertisment, a căror sarcină era de a împiedica materialele care se opun autorităților să se scurgă în viața publică.

Bolșevicii și-au stabilit scopul de a educa un „om nou” demn de a trăi într-o societate comunistă. Pentru bolșevici, religia era un concurent periculos în viața spirituală a țării. În aprilie - mai 1922. La Moscova și, în iulie, la Petrograd, au fost organizate procese, o serie de ierarhi majori ai bisericii au fost condamnați la moarte sub acuzația de activități contrarevoluționare. Patriarhul Tikhon a fost arestat și transferat în închisoare. În 1925, după moartea patriarhului Tikhon, autoritățile nu au permis alegerea unui nou patriarh, iar mitropolitul Petru, care și-a asumat îndatoririle patriarhale, a fost exilat la Solovki.

Bolșevicii aveau nevoie de noi forme artistice de influențare a sentimentelor, agitație pentru un viitor comunist. Arta afișului a înflorit, maeștri ai acestui gen - VN Deni („The Gang”), DS Moor („Te-ai înscris ca voluntar?”, „Ajutor!”). „Windows of Satire ROSTA” (Agenția de telegrafie rusă) este o nouă formă de artă propagandistică. Afise satirice ascuțite, cu scurte texte poetice, au evidențiat evenimente de actualitate, telegrame ilustrate care au fost transmise de agenție către ziare.

Viața spirituală a societății sovietice din primii ani ai puterii sovietice s-a distins prin relativă libertate, dar pe măsură ce pozițiile lui Stalin au fost întărite, a început un atac de partid asupra culturii.

Cultura Rusiei la sfârșitul secolului XIX - începutul secolului XX a devenit o perioadă extrem de fructuoasă în dezvoltarea culturii ruse. Viața spirituală a societății, reflectând schimbările rapide care au avut loc în apariția țării la împlinirea a două secole, istoria politică turbulentă a Rusiei în această epocă, s-a distins prin bogăție și diversitate excepționale. "În Rusia, la începutul secolului, a existat o adevărată renaștere culturală - a scris N.A. Berdyaev. - Doar cei care au trăit la acea vreme știu ce amploare creativă am experimentat, ce suflare de spirit a măturat sufletele rusești." Munca oamenilor de știință ruși, a unor figuri literare și artistice a adus o contribuție uriașă la tezaurul civilizației mondiale.

Știința și științele naturii În a doua jumătate a secolului XIX. Știința este una dintre cele mai importante sfere ale activității sociale. Descoperiri la nivel mondial au fost făcute în domeniul chimiei. Dmitry Ivanovich Mendeleev () a formulat în 1869 legea periodică a elementelor chimice, care a devenit una dintre cele mai importante în științele naturii. D. I. Mendeleev

Naturalistul Ivan Mikhailovici Sechenov () student la G. Helmholtz și profesor de IP Pavlov, a fost un inovator în domeniul fiziologiei. Rezultatul studiilor sale asupra activității nervoase superioare a fost lucrarea „Reflexele creierului” (1866), care a dovedit unitatea și interacțiunea proceselor mentale și fizice în corp. Lucrările fondatorului științei solului, Vasily Vasilyevich Dokuchaev (), și principalul dintre ele „Chernozemul rus” (1883), sunt asociate cu succesele științei naturale. Savantul a susținut că solul este un organism natural special, cu propriile legi ale formării, dezvoltării și epuizării. Dokuchaev a întocmit o hartă a caracteristicilor solului din Rusia europeană și a dat o clasificare a solurilor din țară (1886). I. M. Sechenov

Geografie Geografii ruși și oamenii de știință naturali au îmbogățit semnificativ ideile nu numai despre propria țară, ci și despre Pământ, despre continentele și continentele sale. În anii 6090. o strălucită galaxie de călători indefatabili, care explorează marginile puțin cunoscute ale Pământului, vine în prim plan. În organizarea expedițiilor, Societatea Geografică Rusă a jucat un rol important, în frunte cu P.P. Litke, care și-a înlocuit fondatorul în 1873, P.P.Semenov-Tyan-Shansky (). P.P.Semenov a fost primul european care a călătorit prin munții Tien Shan (). Nikolai Mikhailovich Przhevalsky () după o expediție în regiunea Ussuri () a efectuat patru expediții în Asia Centrală (), după ce a vizitat Tibetul, Mongolia și China. El a descoperit multe lanțuri montane, râuri și lacuri anterior necunoscute, descrise pentru prima dată rase de animale necunoscute (ursul tibetan, calul lui Przewalski etc.), a strâns o colecție valoroasă de plante. Przhevalsky N.M.

Nikolai Nikolaevici Miklukho-Maclay () a călătorit în afara Rusiei, vizitând anii. în Madeira, în Maroc, în Noua Guinee. În ani. cu un scop științific a fost în Insulele Malaeziei din Polinezia. Contactele strânse și prietene ale savantului rus cu populația locală i-au oferit oportunitatea de a efectua cercetări antropologice și etnografice serioase, capabile să se opună teoriilor rasiste. N. N. Miklukho-Maclay

Arta În cultura rusă din a doua jumătate a secolului al XIX-lea. literatura a avut prioritate. Principiile ideologice și estetice ale realismului critic dominant în acesta au avut un impact puternic asupra tuturor domeniilor artei. Cerințele definitorii de aici sunt cerințele de apropiere de viață, de oameni, de dorința de a răspunde nevoilor societății, de a-și satisface nevoile de adevăr, de frumusețe, pe care arta le caută deja în realitatea în sine.

Pictura Procesul de reînnoire în pictură a început cu o „revoltă” la Academia de Arte a tinerilor artiști în 1863. Refuzând să scrie lucrări competitive pe comploturi tradiționale din mitologie, au cerut o alegere liberă a temelor. După ce au fost refuzați, 14 pictori în frunte cu I.N. Kramskoy au părăsit academia și au fondat Artiștii Artel. Acesta a servit ca un pas important pentru o nouă asociație în 1870. Asociația Expozițiilor de Artă Călătorie, care s-a conturat în cele din urmă cu adoptarea hramului în 1876. În cele două decenii ale existenței sale, itineranții au arătat expoziții cu picturile lor în mai mult de 20 de orașe. Unirea lor a fost atât profesională, cât și ideologică și comercială, unind aproape toți artiștii talentați care au afirmat principiile realismului și naționalității.

În primii ani, în anii 6070. pictura de gen cu pronunțatele sale motive sociale a venit în prim plan. Aici, Vasily Grigorievich Perov () a obținut un succes serios cu picturile sale din districtul și Rusia post-reformă din Rusia („Băutul de ceai în Mytishchi”, „Sosirea ofițerului de poliție pentru anchetă”, „Procesiunea religioasă rurală de Paște”). familia câștigătorului său de pâine („Adio to the Dead”), Grigory Grigorievich Myasoyedov () a reușit să transmită poezia muncii țărănești („Cositoare”), legătura strânsă dintre lumea rurală cu natura, dependența de ea („seceta”), a arătat relația țăranilor cu instituțiile zemstvo („ Zemstvo ia masa "). Înălțimea lucrării lui Ilya Efimovici Repin () cade la începutul secolului XX, dar deja în anii 1870. talentul său puternic s-a manifestat. Pictura "Barge Haulers on the Volga" (1872) a devenit un eveniment în artă și în viața publică. În fețele transportoarelor de barcă, brusc individuale și, în același timp, alcătuind un singur întreg, răbdare și suferință, smerenie și pregătire pentru a protesta. Răspunzând problemelor dureroase ale vremii, Repin creează un fel de triptic despre inteligența raznochinsk: „Arestarea unui propagandist”, „Refuzul confesiunii”, „Nu se așteptau”.

Picturile lui Nikolai Aleksandrovich Yaroshenko () "Student", "Kursistka", "Pompier" sunt dedicate noilor tipuri de Rusia post-reformă. Graficele de tablouri ale lui Vladimir Egorovici Makovski () „Pe Bulevard”, „Colapsul Băncii”, „Data”, „Petrecere”, „Nu-l voi lăsa! În genul istoric al acestei perioade, artiștii se îndepărtează de sursa tradițională a istoriei antice, referindu-se la trecutul patriei, încercând să-și recreeze evenimentele și imaginile cu toată fiabilitatea. Pe pânza lui Vasily Ivanovici Surikov „Dimineața execuției stâlpilor” nu există nicio imagine despre însăși executarea adversarilor reformelor lui Petru. Dar bătălia mortală a Rusului de ieșire și reînnoire a fost transmisă cu mare forță. Colorația bogată a imaginii, compoziția complexă și originală contribuie la prezentarea intenției autorului.

Același conflict între vechi și nou, ca bază a dramei familiale, este întruchipat în filmul lui Nikolai Nikolayevich Ge () "Peter I îl interoghează pe Tsarevich Alexei Petrovich în Peterhof". Nu există manifestări externe ale acestei drame aici, iar posturile participanților ei sunt calme. Doar privirea lui Petru vorbește despre profunzimea conflictului: nu există ură pentru fiul care l-a trădat, doar amărăciunea și angoasa, conștientizarea faptului că munca vieții sale nu va fi continuată de cei care trebuiau să-l moștenească. Pictura de luptă din anii 6090 strâns legate de istoric. Iată aceeași plecare de la convențiile academice, decorativitatea, splendoarea. VI Surikov artistul de luptă („Traversarea Alpilor lui Suvorov”, „Cucerirea Siberiei de către Yermak”) acționează ca un fel de director al punerii în scenă, pe care îl construiește în strictă concordanță cu ostilitățile, cu adevărul istoric, fără a-l sacrifica de dragul unui efect mai mare. "Petru I îl interoghează pe Tsarevich Alexei Petrovich în Peterhof"

Vasily Vasilyevich Vereshchagin () nu aparținea în mod oficial itineranților, dar își împărtășea preferințele ideologice și estetice. Sub peria artistului, războiul pare o stare nefirească pentru om. Pictura sa Apoteoza războiului, înfățișând un deșert roșu cu un oraș distrus în depărtare și o piramidă de cranii umane în prim plan, a fost percepută ca un simbol anti-război. "Apoteoza războiului"

Ivan Konstantinovici Aivazovsky () x ani. un maestru matur, recunoscut drept cel mai bun pictor marin nu numai în Rusia, ci și în Europa. Elementul mării a fost capturat de el într-o stare foarte diferită de la calm la furtună („Al nouălea val”, „Marea Neagră”, „Printre valuri”). Unul dintre cele mai bune tablouri ale sale este „Marea”. Pe pânză nu există nimic decât marea aspră și nesfârșită și cerul nesfârșit. „Marea” lui Aivazovsky poate fi atribuită celor mai ambițioase lucrări ale peisajului lumii. „Al nouălea val”

Înflorirea picturii peisajului este asociată cu opera lui Isaac Ilici Levitan (). În tablourile „Ziua Toamnei. Sokolniki "," Seara. Așteptare de aur ”,„ Stare liniștită ”,„ La piscină ”,„ Stoga. Amurg ”se poate auzi muzica năprasnică a naturii ruse și liniștea ei specială. Ei evocă tristețe ușoară și gânduri despre viață, în care nu există armonie și frumusețe inerente naturii. În ciuda simplității exterioare a peisajelor Levitanului, rezultatul celei mai înalte abilități și inovații a artistului, care a prevăzut în mare parte dezvoltarea picturii în secolul XX. „Toamna de aur”

Arhitectură Creștere rapidă după reformele din anii 60. orașe, rețele feroviare, întreprinderi industriale, o creștere accentuată a numărului de bănci și societăți pe acțiuni, instituții de învățământ și culturale, toate acestea au dus la o scară colosală a construcțiilor. Arhitecții s-au confruntat cu sarcini noi și variate, care au adus în prim-plan necesitatea soluției lor funcționale corespunzătoare tipului de clădire. Biserica Învierii

Opera În genul de opera, opera națională pe subiectele istoriei rusești vine în prim plan. În „Pskovityanka” de Rimsky-Korsakov, „Prințul Igor” de Borodin, nu numai că motivele populare sună, oamenii sunt participanți la spectacolul muzical pe scenă. N. A. Rimsky-Korsakov Alexander Porfirevich Borodin

Teatru În perioada post-reformă au apărut multe teatre și întreprinderi private, dar teatrele imperiale au rămas centrele culturii teatrale. Sunt finanțate de guvern, cei mai buni actori sunt atrași aici, regia și scenografia au fost puse aici în scenă la nivel european modern. În viața teatrală a celor două capitale, tonul a fost stabilit de Teatrul Maly cu tradițiile sale stabile de realism scenic, provenind din marii Șchepkin și Mochalov. Teatrul Maly a fost numit „Casa lui Ostrovsky”: toate piesele dramaturgului de excepție au fost redate aici. Problemele sociale acute ale lucrărilor sale au făcut posibilă aducerea pe scenă a unei galerii de tipuri sociale ruse, pentru a arăta modul de viață și obiceiurile straturilor urbane, relațiile complexe dintre moșiile sale într-o societate post-reformă. P. M. Sadovsky, G. N. Fedotova, M. N. Ermolova au strălucit pe scena Teatrului Maly. Teatrul nu s-a limitat la arta realistă: de la mijlocul anilor 70. aici, ca și în alte teatre din Rusia, romantismul cu patosul și patosul său câștigă din ce în ce mai multe poziții. Maria Nikolaevna Ermolova Pictura de V. Serov

Și de când am început despre cărți - în ultima vreme am fost agățat de prelegeri audio.

Dacă este interesant pentru un public drag, îl vom pune pe 100 de cărți

Deci, să începem.

Primele au fost prelegerile lui Strelkov despre Istoria Greciei Antice. Un curs foarte bun, oferă o imagine generală a istoriei Greciei, a logicii interne a dezvoltării etc. De fapt, atât Strelkov, cât și Ryabov sunt părți ale unui curs mare de prelegeri, care a fost înregistrat pentru un student îndepărtat al Institutului pentru Istoria Culturii, iar recent l-am găsit în întregime pe torente. Sunt primele numere

Istoria Greciei Antice (7:35:21), Andrey V. Strelkov, candidat la Științe Istorice. Profesor asociat la Departamentul de Istorie a Lumii Antice, Universitatea de Stat din Moscova M.V. Lomonosov

Istoria Romei Antice (4:36:48), Ryabov Pyotr Vladimirovich, candidat la filozofie, profesor asociat

Istoria Evului Mediu și a Renașterii (7:14:15), Schastlivtsev Roman Alekseevici, doctor în filozofie. Profesor asociat, catedra de filozofie, Universitatea Pedagogică de Stat din Moscova

Istoria Rusiei din alte timpuri până în secolul al XVI-lea (2:49:37), Ryabov Pyotr Vladimirovich, candidat la filozofie, profesor asociat

Literatura antică (7:00:25), Alexey Igorevich Lyubzhin

Literatura medievală și Renașterea (3:56:01), Ekaterina Vitalievna Feigina

Literatura secolelor 17-18 (2:36:30), Natalia Tigranovna Pasharyan

Literatura rusească veche (3:54:38), Pautkin Alexey Arkadievich

Mitologie (12:04:14), Barkova Alexandra Leonidovna, candidată la filologie. Cercetător senior al Muzeului Public. N.K. Roerich

Ortodoxia și cultura rusă (4.37: 52), Volkova Maria Alekseevna

Iudaismul Creștinismul Islam (9: 12.24), Shilkina Margarita Vasilievna, candidată la filozofie. Docent.

Creștinismul (3.23: 38), Shilkina Margarita Vasilievna, Candidată la Științe Filozofice. Docent.

Filosofie antică (2.08: 47), Girenok Fyodor Ivanovici

Filosofie medievală (2:36:33), Girenok Fyodor Ivanovici

Filosofia timpului nou (3:55:07), Faibyshenko Victoria Yulievna

pentru cei care nu se pot stăpâni, există o versiune prescurtată
http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t\u003d3 438973

2. Anatoly Alekseevia Alekseev, Istoria Bibliei
http://russianlectures.ru/ru/author/alek seev /
unul dintre cercetătorii biblici rusi de excepție, un curs de sondaj foarte bun - 10 prelegeri, câte 20-30 de minute fiecare - despre istoria Bibliei, am ascultat cu mare plăcere

3. Prelegeri despre filozofie și istoria științei pentru studenții absolvenți ai Facultății de Filozofie a Universității de Stat din Moscova
http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t\u003d4 445403
prelegerile - nu am nicio îndoială - sunt minunate, mai ales pentru filozofi, dar, din păcate, o înregistrare proastă dintr-un dicton; Mi-am dat seama că nu pot asculta, dar poate cineva este în regulă

3_1. Istoria filozofiei științei pentru studenții absolvenți ai departamentului de fizică
http://www.medialecture.ru/node/1475
de asemenea, Universitatea de Stat din Moscova, citită de Vladimir Yakovlev. Nu am ascultat încă, am testat doar începutul - audibilitatea este în regulă
http://vfc.org.ru/rus/personalsites/shap oshnikov / audioPGS2011-2012.php - încă o lecție pentru studenții absolvenți, citită de Shaposhnikov
se pare că prelegerile lui Yakovlev sunt destinate studenților absolvenți ai Facultății de Matematică, Shaposhnikov - pentru întregul flux de oameni de știință naturală, de asemenea studenți absolvenți

tot ce este mai jos este ceea ce am găsit și am pus pe linie, dar eu personal nu am ascultat, cu excepția primei prelegeri despre filozofia matematicii

Prelegeri pentru școlari
http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t\u003d1 874304
sunt foarte sceptic în privința secțiunilor precum „popoarele Rusiei” și „cele mai mari companii ale Rusiei” (Lukoil și TNK, iar Gazprom este o comoară națională, da), dar am speranțe pentru lumea Animalelor și Plantelor, precum și a Naturii și Geografiei.

Evidentă-incredibil
http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t\u003d3 421403
înregistrări audio ale transmisiei Kapitsa

Lotman, Conversații despre cultura rusă
http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t\u003d1 462364
Lotman, doar Lotman.

Zubov, Istoria ideilor religioase
http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t\u003d2 857506
http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t\u003d2 110930
Ne amintim de acest Zubov la congresul oamenilor de știință politică, fie în 2002, fie în 2003 ... dar, în general, îmi amintesc multe ...

Prelegeri de studii culturale și prelegeri de etică
http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t\u003d1 343158
http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t\u003d1 346106
lasă-i să fie pe listă, dar deocamdată îmi provoacă scepticismul sănătos

Ciclul de transmitere al Academiei
http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t\u003d3 518896
partea umanitară a ciclului, personal am câteva îndoieli - vom asculta despre ADN și apariția vieții pe pământ, cred în școala noastră de științe naturale

Prelegeri despre literatură de Mikhail Budaragin
http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t\u003d4 260898

Filosofia Școlii din Frankfurt
http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t\u003d3 929053
o prelegere de Peter Ryabov. adăugați la listă

V. Ya. Perminov, Filosofia matematicii
http://vfc.org.ru/rus/media/audio/index.p hp? SECTION_ID \u003d 115

UNDE SE GĂSEȘTE BINE

este clar că gusturile noastre pot diferi de tine, iar o mare parte din ceea ce nu am considerat necesar să plasez în lista autorului meu poate fi un maestru citit pentru tine - de exemplu, filologie

secțiunea Audio pe tracker root
http://rutracker.org/forum/viewforum.php?f\u003d1 48
49 de pagini de tot felul de lucruri diferite, diamantele sunt căutate cu pixuri prin paginarea contondentă printre secretele nesfârșite ale pictorilor (AAAAAAA cum să construiești o soție și să obții o amantă AAAAAAA), yoga ortodoxă, interpretări ale Coranului, omniprezentul Kurginyan, ecouri ale Moscovei, fragmente din Moscove și fragmente de Anul Nou, precum și Anul Nou al lui Lunachar. și Sobchak 1993

http://russianlectures.ru/ru/
Fondul de aur al prelegerilor lumii ruse, aproape toți sunt profesori ai Universității de Stat din Sankt Petersburg. Până acum am descărcat doar Alekseev (există predominant filologi, iar acum nu simt în mine dispoziția pentru filologie), dar cred că mulți vor găsi altceva interesant pentru ei înșiși. De asemenea, vă sfătuiesc să acordați atenție prelegerilor lui Krivosheev despre istoria Rusiei.

http://www.medialecture.ru/
Arhivă deschisă de prelegeri audio. o mulțime de lucruri - există, de exemplu, cursuri în istoria și filozofia științei pentru studenții absolvenți ai Universității de Stat din Moscova și există Alexander Gelyevich cu filozofia postmodernismului, o introducere în jargon și puzzle-uri ca instrument de dezvoltare a creativității. Există chiar Structura Revoluțiilor Științifice de Thomas Kuhn, dar, din păcate, doar primul capitol ((((

http://vfc.org.ru/rus/
centru filosofic virtual al facultății de filozofie a Universității de Stat din Moscova. Filozofia matematicii pentru studenții absolvenți ai Facultății de Mecanică și Matematică este totul, iar un fulg de zăpadă zboară peste foc ...

Asta este tot pentru acum. Descărcați, ascultați, suplimentați)))