Capitolul „Arhitectura Armeniei” din cartea „Istoria generală a arhitecturii. Volumul I. Arhitectura lumii antice ". Autor: O.X. Khalpakhchyan; editat de O.Kh. Khalpakhchna (redactor-șef), E.D. Kvitnitskaya, V.V. Pavlova, A.M. Pribytkova. Moscova, Stroyizdat, 1970

Armenia este o țară muntoasă situată între platourile din Asia Mică și Iranul. Poporul armean a fost format ca urmare a unui lung proces de fuziune a uniunilor tribale ale lui Hayy, armenilor, Urarts, etc., care a avut loc mai ales intensiv după căderea statului Urartu. Fondată în 624 î.Hr. statul armenilor a fost încorporat în 520 î.Hr. e. în statul persan Achaemenidilor, iar în 323 î.Hr. e. - starea elenistică a Seleucidelor. Lupta Romei cu Seleucide a favorizat restaurarea regatelor armene - Ayrarat, Armenia Mică, Sophena și Armenia. Regii Ayrarat din dinastia Artashesid (189 î.Hr. - 1 d.Hr.) au reușit să unească țările armene într-o monarhie singură - Marea Armenie, care se afla sub Tigranes II (95-55 î.Hr.) a atins cea mai înaltă dezvoltare și a fost considerată una dintre cele mai puternice și avansate țări.

Sub Artashesids, Armenia era un stat militar-sclav. Populația mare vorbea o limbă comună armenească și profesa o singură religie păgână. Regele și marele preot erau învestiți cu o putere nelimitată. Bdeshkhs, conducătorii ereditari ai țărilor periferice, aveau mari drepturi.

Bogăția naturală a țării a contribuit la dezvoltarea agriculturii, artizanatului și comerțului. Rutele comerciale dintre Est și Vest care trec prin Armenia au favorizat nu numai ascensiunea culturală, ci și construcția de orașe. Populația generală a dezvoltat o cultură locală distinctivă bazată pe tradiții antice. În orașe și printre proprietarii de sclavi s-a răspândit cultura elenistică armenească, generată de o strânsă comunicare cu statele antice.

Cele mai vechi scrieri din Armenia au fost aramaice (inscripțiile lui Artashes I pe pietrele de graniță) și din secolul I. BC e. - semne grecești. Lucrări literare au fost scrise în greacă și inscripții au fost sculptate pe structuri, de exemplu, zidurile cetății din Tigranakert (Fig. 38) și Garni. Cel mai vechi script armean a fost folosit pentru a scrie cronici și cărți ale templului.

Arta teatrală a atins un nivel ridicat. În orașe (Artashat, Tigranakert), au fost ridicate clădiri de teatru, în care au fost puse în scenă lucrările autorilor greci și armeni.

Statuile zeilor păgâni și ale regilor îndumnezeiți au fost răspândite (Fig. 39). Înălțimea statuilor de bronz a atins 6-7 m. Basoreliefurile au fost răspândite în arhitectura monumentală, reprezentând modele vegetale-geometrice (Fig. 40), mai rar animale.

Arhitectura a atins o dezvoltare ridicată.

În construcția în masă în fortificații mici, s-au folosit pietre și cărămizi mici, aproximativ cioplite. Pereții erau așezați pe argilă și mortar de var. Structurile monumentale erau făcute din pătrate mari de bazalt (în zidul cetății Garni, acestea cântăresc 5-6 tone; Fig. 41, stânga). Pătratele erau așezate uscate, plate și fixate cu paranteze de fier umplute cu plumb ( Garni) sau agrafe de fier sub formă de coadă de porumbel (Armavir). Stâlpii coloanelor și pietrele de lintel erau conectate prin pironi. Suprapunerile structurilor convenționale sunt plane pe grinzi de lemn cu un strat de adob de lut, care în zonele cu precipitații semnificative au o pantă mare. În clădirile de capital, căpriori au fost folosite pentru acoperișuri cu gresie. Au fost, de asemenea, practicate plafoane din dale de piatră, arcade și bolți construite din piatră pe mortar de var (Garni).

Planificarea orașelor primelor regate armene din secolele VI-IV BC e. necunoscut. Din descrierea autorului grec Xenophon, care a văzut în 401 î.Hr. e. în Armenia există o așezare vastă, rezultă că acesta era format din castelul domnitorului local și casele fortificate ale orășenilor din jurul său.

În timpul dinastiei Artashesid și a primilor regi din dinastia Arshakid din Armenia din secolul al III-lea. BC e. până în secolul II î.Hr. e. au fost fondate aproximativ 20 de orașe și orașe. În cele mai multe cazuri, acestea au fost localizate în cele mai importante puncte economice și strategice, în locul așezărilor urartiene. De exemplu, una dintre capitalele armene, Armavir, a apărut la începutul secolului al VI-lea. BC e. după căderea statului Urartu pe site-ul orașului Urartian Argishtikhinili. În această privință, structura orașelor reflecta atât tradițiile urartiene, cât și elenistice care dominau la acea vreme, din combinarea cărora au fost dezvoltate ulterior trăsăturile distinctive ale urbanismului din Armenia.

Orașele Armavir (sec. III î.Hr.), Yervandashat (sfârșitul secolului II î.Hr.), Artashat (170-160 î.Hr.), Tigranakert (77 î.Hr.) ) și alții aveau o structură clară a planului. Din descrierile istoricilor - greci Plutarh și Strabo și armena Movses Khorenatsi - se poate concluziona că orașele erau formate dintr-o cetate și o așezare. Cetatea a ocupat un deal care domina asupra orașului și teritoriul său înconjurător și, în funcție de relief, era situat pe marginea (Artashat) sau în centrul (Tigranakert, Vagharshapat) al orașului.

Orașele ridicate pe terenul montan aveau o configurație aleatorie a planului. Contururile orașelor plate erau regulate. Structura rețelei stradale a ambelor tipuri de orașe nu este clară. Se poate presupune că orașele întemeiate pe locul așezărilor antice (Armavir, Vagharshapat) aveau trăsături mai puțin pronunțate ale planificării urbanistice eleniste decât cele ridicate pe noi teritorii (Tigranakert).

Așezările urbane au dezvoltat fortificații. Cetatea a fost unită cu fortificațiile orașului într-un singur sistem defensiv. Perimetrul orașului și cetății era înconjurat de ziduri și turnuri puternice. Sistemul de fortificații includea un pasaj secret (subteran) pentru evacuarea în timpul captării cetății, precum și pentru preluarea apei în caz de deteriorare a sistemului de alimentare cu apă. După cum relatează Movses Khorenatsi, sub treptele palatului s-a făcut un pasaj secret în cetatea Yervandashat.

Caracteristicile reliefului (pante abrupte, linii de apă) care întăresc apărarea orașului au fost utilizate la maximum. Dezvoltarea tehnologiei militare a schimbat și natura fortificațiilor. Spre deosebire de vremea urartiană, șanțurile de apă și metereze au fost aranjate în fața zidurilor ca un obstacol în fața mașinilor de asediu. În același timp, rolul turnurilor a crescut, scopul principal fiind acela de a conduce nu frontal, ci tragere pe flanc, cel mai eficient în timpul unui atac susținut de motoarele de asediu. Turnurile au început să se extindă semnificativ dincolo de ziduri, s-au apropiat și s-au ridicat mai sus (Fig. 41, dreapta).

Orașele au fost ridicate pe un promontoriu care se îndrepta într-o curbă a râului sau au fost formate din confluența râurilor, ceea ce a facilitat apărarea și a furnizat populația cu apă. Conform descrierii Movses Khorenatsi, în timpul construcției Yervandashat pe un deal stâncos în multe locuri din interiorul cetății, șanțurile au fost tăiate la nivelul râului Arake pentru aportul de apă.

În limitele așezării, pelerina era împrejmuită de-a lungul coastei de ziduri, în fața căreia erau amenajate un șanț de apă și un metrou, pe partea de câmpie. Deci, a fost fortificată, conform descrierii lui Strabo, Artashat, construit după un plan pre-planificat (conform legendei, alegerea locului s-a făcut la sfatul lui Hannibal). Orașul a fost considerat cel mai mare centru cultural și economic al Armeniei în secolul II î.Hr. Strabo îl numește un oraș regal frumos construit, iar Plutarh îl numește un oraș mare și foarte frumos, Cartagine armene. Avea un palat regal magnific, temple religioase deosebite, morminte, teatre, clădiri de meșteșuguri și comerț.

O mare atenție a fost acordată îmbunătățirii zonei urbane. Relieful abrupt a fost înmuiat de construcția de terase cu ziduri de reținere din piatră, cum ar fi, de exemplu, în Armavir. Străzile și piețele principale au fost pavate, s-au așezat rețele de apă.

Capital Tigranakert, fondat de Tigran II, a fost construit într-un ritm rapid. Construcția a fost realizată conform planului cu participarea activă a populației. Orasul era situat intr-o zona montana fortificata natural. Numărul de locuitori a depășit 100 mii. Potrivit lui Strabo și Appian, cei mai mulți dintre ei au fost relocați din „cele 12 orașe elenistice” cucerite în Capadocia și Cilicia. Tigranakert, unul dintre cele mai mari orașe din lume la acea vreme (unii savanți îl compară cu Ninive și Babilon, alții cu orașe elenistice avansate), se distingea prin amenajarea sa și avea structuri defensive puternice (Fig. 42). Potrivit lui Appian, zidurile orașului aveau o înălțime de 50 de coți (aproximativ 26 m) și erau atât de largi încât adăposteau depozite și grajduri regale. Inaccesibilitatea zidurilor a fost întărită de turnurile de multe ori amplasate, un șanț de apă și un balustru de pământ.

Vagharshapat (acum Echmiadzin), situată pe câmpia Ararat, avea fortificații similare, fondată ca noua capitală a Armeniei de către regele Vagharshak (117-140), pe locul Vardkesavan, care datează din secolele III-II. BC e.

Pe lângă fortificațiile orașului, au fost ridicate cetăți și castele, care au servit simultan ca reședințe suburbane. Printre ele se numără vila Ervandakert (sfârșitul III - începutul secolului II î.Hr.) în apropiere de Ervandashat, cetatea Garni (secolele III-II î.Hr.), palatul de țară al lui Tigran II (secolul I î.Hr.). ) lângă Tigranakert.

A servit ca reședința de vară a regilor Arshakid cetatea Garni se bazează pe locul unei cetăți ciclopene, pe un promontoriu înalt triunghiular, îndoit de râul Azat din două laturi lungi (Fig. 43). O adâncime, în unele locuri de până la 150 m, defileu cu pante abrupte a servit drept graniță naturală. Zidurile erau ridicate numai pe partea laterală orientată spre câmpie. Lungimea zidului a fost de cel puțin 314 m, cu o grosime de 2,07-2,08 m. Peretele orientat spre nord spre câmpie avea adesea (103-1,5 m), iar spre est, spre o pantă blândă, mai rar (25 -32 m) turnuri dreptunghiulare distanțate (6 x 6,2 - 6,7 m), construite din blocuri mari de bazalt (Fig. 44). Singura poartă arcuită îngustă (2,16 m) a fost situată între două turnuri adiacente.

Construcția de drumuri și poduri a suferit o dezvoltare semnificativă. În special, Tigran II a construit o autostradă care leagă Artashat și valea Ararat cu Tigranakert.

Potrivit lui Herodot, Strabo și Pliniu cel Bătrân, drumurile din Armenia erau notabile pentru îmbunătățirea lor. Autostrăzile au fost proiectate pentru transport cu roți duble. Drumurile erau pavate cu dale de piatră așezate deasupra unei baze nivelate. Când relieful a fost abrupt, au tăiat stâncile și au săpat șanțuri în dealuri. Hanuri au fost ridicate pe întinderi lungi.

Au fost construite poduri temporare și permanente. Erau trei poduri în apropiere de Artashat: peste un șanț de apă, peste râul Metsamor (numit Taperakan) și peste râul Arake, dintre care ultimele două erau din piatră. Un pod cu patru trepte peste râul Arpa, lângă satul Areni, a fost construit din pietre de bazalt pur tăiate, fixate cu paranteze metalice umplute cu plumb.

Caracteristicile culturii elenistice s-au manifestat clar și în arhitectura diferitelor clădiri. Ruinele așezărilor antice și fragmente de structuri (Fig. 45) atestă răspândirea în Armenia a tipurilor de clădiri caracteristice antichității - temple, sanctuare, teatre etc.

Ideea clădirilor civile poate fi formată din informații literare și din câteva câteva exemple.

Casele rurale sunt descrise de Xenophon în Anabasis. Erau săpături cu un pasaj superior lărgit în jos. Au coborât scările și au fost săpate coridoare speciale pentru vite. O astfel de locuință a fost descoperită lângă Leninakan. Este aproape de tipul de locuință medievală care a existat în Armenia, numită tun sau glkhatun, adică o casă cu cap. De obicei era ridicat pe o pantă, îngropând o parte în pământ. Glkhatun este pătrat sau dreptunghiular în plan. Pereții săi erau din piatră sfâșiată pe mortar de lut. Elemente obligatorii: o vatră sau un tonir (o sobă, care este un ulcior în formă de butoi îngropat în pământ), nișe de perete de diferite dimensiuni și un tavan format din grinzi de lemn așezate sub formă de pătrat trunchiat sau prismă multifacetă (cu o gaură de lumină și fum), care se îndreaptă peste clădire în forma unei mici movile. În funcție de dimensiunea camerei și de calitatea zidăriei de perete, tavanul se sprijină pe pereți sau stâlpi de lemn independenți pe baze de piatră, al căror număr și locație determină trăsăturile compoziționale ale interiorului. O ușă - una pentru oameni și animale - se încadrează într-unul dintre colțurile fațadei din față. Iarna, când ușa era acoperită de zăpadă, oamenii intrau în locuință prin gaura de fum ușor de-a lungul scărilor.

În locuința orașului armenilor s-au dezvoltat caracteristicile compoziționale ale caselor de locuințe ale orașului Urartian. Conform datelor fragmentare ale istoricilor, orașele Artashat, Ervandashat, Armavir, Arshamashat și mai ales Tigranakert au fost construite conform tuturor regulilor de urbanism și aveau locuințe confortabile cu mai multe etaje. Partea centrală a orașului era ocupată de case de capitală ale negustorilor și artizanilor, ale căror ocupații se reflectau în caracterul și tipul locuințelor lor. Majoritatea populației urbane asociate cu agricultura trăiau la periferie și suburbii, în case care aveau multe în comun cu locuințele rurale.

Care nu au fost cunoscute palatele nobilimii din capitalele Armeniei din perioada elenistică. Având în vedere recenziile laudative ale acestor orașe ale unor autori antici, trebuie să presupunem că reședințele conducătorilor aparțineau celor mai bune structuri urbane. Palatul cetății din Yervandashat, numit de istoricul armean din secolul al V-lea. Favstos Buzand (Favst Bizantin) „orașul mare”, conform descrierii Movses Khorenatsi, avea ziduri înalte, cu porți de cupru și o scară de fier. Se presupune că palatele conducătorilor din această perioadă situate în cetate, precum palatele Urartiene (Erebuni, Teishebaini), erau un complex de premise unite într-o singură structură.

Vilele de țară și reședințele de vară aveau un caracter diferit, înconjurate de grădini, iazuri de pește și păduri vaste cu animale sălbatice pentru vânătoare. Potrivit Movses Khorenatsi, vila regală din Yervandakert era formată din clădiri împrăștiate, cu aspect vesel, ușoare, grațioase și incomparabile, situate printre paturi de flori parfumate. Evident, palatul de țară al lui Tigran II, lângă Tigranakert și palatul regelui Khosrov II (330-338), lângă Dvin, în pădurea de stejar din valea râului Azat, menționată de Favstos Buzand, sub numele de Tiknuni, aparținea tipului Yervandakert.

47. Garni. Turnul palatului: vedere generală și plan

Descrierea veridică de către Movses Khorenatsi a aspectului arhitectural al Yervandakert se aplică și reședinței regale de vară din fortăreața Garni. Complexul palatului era format din clădiri separate. Până acum au fost săpate rămășițele templului, sălile de ceremonii și coloane, clădirea rezidențială și baia de baie. Erau situate în jurul unui pătrat spațios în partea de sud a cetății, departe de porți, unde formau un fel de ansamblu (Fig. 46).

Partea superioară a pelerinii era ocupată de un templu orientat către pătrat, cu fațada principală a nordului. Având în vedere dimensiunea templului și amplasarea acestuia pe axa care trece prin porțile cetății, se poate presupune că acesta a servit ca principal accent arhitectural al ansamblului.

În vestul templului, la marginea stâncii, se afla o sală de ceremonii. Podeaua de la subsol era o cameră boltită alungită (12,5 x 22,5 m) cu șase piloni pătrați pe axa longitudinală. Zidurile erau împărțite de pilastre așezate de-a lungul axei stâlpilor, între care erau nișe arcuite. În secolul VII s-a construit un templu creștin rotund peste ruinele sălii.

Din nord, o clădire rezidențială a fost alăturată halei, a cărei subsol a inclus o mică vinărie. Rămânerea pe urmele de tencuială a colorației subsolului în culori roz și roșu sugerează bogăția decorului camerelor rezidențiale și de stat ale palatului.

Pe partea de nord a pieței, într-un unghi față de clădirea rezidențială, era o baie de palat. Clădirea, construită din piatră sfâșiată pe mortar de var, includea cel puțin cinci camere, dintre care patru aveau abside la capete (Fig. 47). Unele abside cu un nivel scăzut de podea conțineau probabil mici piscine. Judecând după caracteristicile de proiectare ale pereților care au supraviețuit până la o înălțime de 2-2,5 m, prima cameră absidală din est a servit drept vestiar, a doua a servit ca o baie de baie rece, a treia cu apă caldă, iar a patra cu apă caldă. Acesta din urmă conținea și un rezervor de apă cu o cameră de ardere în subsol. Pardoselile erau realizate din două straturi de cărămizi arse (64 x 66 x 6 și 64 x 66 x 4 cm), acoperite cu ciocan lustruit (7 cm grosime). Pardoselile se sprijineau pe stâlpi de cărămidă (diametrul de 19 la 25 cm) și erau încălziți de jos de aer cald cu fum provenit de la cămin (Fig. 47). O oarecare idee a decorației interioare este dată de podelele care au supraviețuit în unele camere cu resturi de mozaicuri din piatră. Un interes deosebit este mozaicul de podea al dressingului din secolele III-IV. Parcela sa este preluată din mitologia greacă și conține imagini pe un fundal verzui al mării, pești, nereizi, ichtinocentauri și zeii Oceanului și Talasului (Fig. 48). O inscripție interesantă pe mozaic scrie: „Obținând nimic, au funcționat”.

Baia Garni în compoziția sa, prezența mai multor săli de baie, cu temperaturi diferite și încălzirea sistemului de hipocaust, are foarte multe în comun cu băile antice din Siria și Asia Mică, în special cu băile din Mtskheta-Armazi (secolele II-III) din Georgia, în Dura-Europos iar în Antiohia de pe Orontes (sec. IV).

De interes sunt rămășițele unei camere dreptunghiulare (6,3 x 9,75 m) situate în apropierea zidului cetății de est, datând din secolele III-IV. (fig. 49). Plafonul său de cherestea era susținut de doi stâlpi interni din lemn (31 cm în diametru) cu baze de piatră. O compoziție similară a clădirii cu stâlpi interni este, de asemenea, caracteristică pentru sala pilorată a orașului fortăreață Bagineti, lângă Mtskheta (Georgia).

Clădirile de cult din Armenia erau dedicate zeităților păgâne care primeau nume grecești sub Tigranes II. Au existat temple în multe orașe și așezări, unde au fost ridicate fie sub formă de clădiri separate, fie sub formă de complexe mari. Printre acestea din urmă, cele mai cunoscute au fost templele Ashtishat și Bagrevand. După adoptarea creștinismului la întoarcerea secolelor III-IV, aproape toate templele păgâne au fost distruse. Judecând după informațiile istoricilor armeni Agatangeos (Agafangel) și Zenob Gluk, și după singurul exemplu care a supraviețuit - templul din Garni (a doua jumătate a secolului I), templele păgâne erau clădiri dreptunghiulare din piatră.

50. Garni. Templul păgân, a doua jumătate a secolului I Vedere generală din nord-vest, plan și fațada nordică

51. Garni. Templul păgân. Capitolul coloanei intermediare, unghiul frontonului și capul leului pe cornișă

Templul din Garni ridicat din blocuri de bazalt pur tăiat. Pietrele, care au o lungime de peste 4 m și cântăreau până la 5 tone, au fost așezate uscate și fixate cu paranteze și pironi. În stil, templul, un perifer cu șase coloane, este aproape de monumente similare din Asia Mică (Termes, Sagala, Pergamum), Siria (Baalbek) și Roma (Fig. 50). Este executat în forme arhitecturale elenistice, dar diferă prin caracteristicile locale ale detaliilor și decorațiunii.

Templul s-a ridicat pe un podium înalt (11,82 x 16,02 m, cu excepția scărilor), cu o bază în două trepte. O scară largă, cu nouă trepte înalte, ducea spre podium, închisă între pereții laterali, la capetele cărora se găseau basoreliefuri de figuri îngenuncheate cu brațele ridicate (Fig. 51); un astfel de motiv sculptural este cunoscut din monumentele provinciilor est-romane (de exemplu, Niha în Siria, secolul II î.Hr.). În fața unei beci dreptunghiulare (5,14 x 7,29 m) acoperită cu o boltă semicirculară, se aflau un pronaos superficial cu ante și o intrare decorată cu o carcasă bogată. Dimensiunile reduse ale beciului indică faptul că aceasta conținea o statuie a unei zeități, posibil zeul soarelui, Mithra, iar acțiunea de cult a fost efectuată în pronaos.

Bazele coloanelor templului sunt aproape de mansardă sub formele lor, trunchiurile sunt netede, capitelele ionice cu volute bogat trasate și ionice sunt decorate cu ornament de frunze, diferite în toate cele 24 de coloane. Instalația bogat ornamentată se distinge printr-o îndepărtare semnificativă a părții superioare a arhitravei și frizei. O tehnică similară se regăsește și în monumentele din Siria (sec. II) și Italia (sec. IV). Gâscă de cornișă este decorată cu capete de leu și frunze de acant; frontonul este neted. Plafoanele porticului și ocolirea templului Garni au fost decorate cu cafe octogonale și ornamentate în formă de diamant, analoge care se găsesc în monumentele din Siria. Calitatea înaltă a sculpturii de bazalt mărturisește lucrările de primă clasă ale meșterilor armeni care au ridicat structurile Armavir, Yervandashat, Garni etc. Participarea lor este deosebit de evidentă în dezvoltarea detaliilor: o varietate de motive ornamentale, prezența probelor de floră locală în ornamentare (flori, frunze de nuc, struguri, rodii) , modul de execuție și sculptarea avionului.

Caracteristicile arhitecturale descrise și bogăția decorației ornamentale a templului din Garni atestă rolul său de lider în ansamblul pieței palatului. Acest lucru este confirmat de compoziția templului, concepută pentru a contrasta diviziunile orizontale ale podiumului cu verticalele coloanelor clar conturate împotriva cerului, precum și a locației izolate a clădirii, ceea ce a făcut posibilă perceperea acestuia din diferite puncte de vedere (departe și aproape).

Monumentele arhitecturale din perioada deținută de sclavi din Armenia atestă nivelul ridicat de dezvoltare a arhitecturii. Datorită legăturilor culturale cu lumea elenistică, arhitectura Armeniei a primit o nouă direcție de dezvoltare a acesteia, în cadrul căreia au fost create condiții favorabile pentru formarea arhitecturii remarcabile a perioadei feudale.

Arhitectura templului din Armenia merită o atenție specială. Armenia este țara care a adoptat pentru prima dată creștinismul ca religie de stat, s-a întâmplat deja în secolul al IV-lea, de aceea există atât de multe biserici foarte vechi aici. Aproape fiecare oraș și sat are o biserică și, de cele mai multe ori, datează din secolele IV-VIII.

Este dificil să confundați biserica armenească cu oricare alta, chiar și cu vecinul georgian, ca să nu mai vorbim de bizantin sau, în plus, rus. Caracteristica lor caracteristică este o cupolă în formă de con.

1.. Secolele X-XIII - din. Haghpat. Aceasta este o mănăstire funcțională din satul cu același nume Haghpat din nordul Armeniei, la 10 km de orașul Alaverdi. Mănăstirea Haghpat este un important monument urbanistic al Armeniei medievale, se remarcă prin unitatea și compactitatea dispunerii sale asimetrice, o siluetă frumoasă pe terenul montan. Mănăstirile Haghpat și Sanahin au fost incluse în lista patrimoniului mondial UNESCO din 1996.

3 .. Al XIII-lea. - din. Ahtala. O mănăstire și o fortăreață de pe un platou mic în defileul râului Depet (acum o așezare de tip urban în regiunea Lori din Armenia). În secolul X cetatea Ptgavank (Akhtala) a devenit cel mai important punct strategic al regatului Kyurikyan-Bagratids.

4.. Secolele X-XII -g. Alaverdi (satul Sanahin). un monument al arhitecturii armene, inclus în lista patrimoniului mondial UNESCO. Complexul mănăstirii, fondat în secolul X, a câștigat faimă la nivel mondial. Sanahin deținea terenuri extinse, numărul de frați din secolele X-XI. a ajuns la 300-500 de oameni, printre care erau oameni de știință, lucrători culturali.

cinci. Al VI-lea. - din. Odzun. Este situat în estul gavarului Tashir al provinciei istorice Gugark. Satul a păstrat bazilica cu cupole a mănăstirii Odzun, probabil datând din secolul al VI-lea. Biserica este situată pe elevarea centrală a satului și este vizibilă din aproape orice punct.

6., secolul XVII

7., secolele XII-XIII - p. Doamne. Complex monahal medieval armean în Gavar Varazhnunik din provincia istorică Ayrarat. Unul dintre cele mai mari centre culturale, educaționale și religioase din Armenia medievală. În surse este denumit un seminar, o universitate etc. Figuri culturale proeminente din Armenia au studiat și au trăit aici.

8., secolul X - din. Wagramaberd. Situat la 10 km nord-vest de orașul Gyumri în satul cu același nume Marmashen. Construit în secolele X-XIII în Shirak Gavar, provincia Ayrarat. Manastirea Marmashen este formata din trei lăcașuri de cult. Templul principal este situat în centrul curții și este cea mai mare clădire, a fost construit din cărămidă roșie și este o sală cu cupole.

9., secolul VII Templul a fost construit de preoții Grigorie și Manas. Este o structură mică în formă de cruce, cu tambur octogonal pe acoperiș.

10., 630 - Vagharshapat (Echmiadzin). Biserica armenească, situată în orașul Vagharshapat, regiunea Armavir din Armenia, face parte din mănăstirea Echmiadzin. Din anul 2000, biserica a fost inclusă în lista patrimoniului mondial UNESCO.

11., secolele IX-XVII. - din. Tatev. Acesta este un complex de mănăstiri armene din regiunea Syunik din Armenia, la 20 km de orașul Goris. Face parte dintr-un complex turistic mare, care include și schitul Tatevi Anapat, telecabina Wings of Tatev, podul natural Satani Kamurj, peștera Satani Kamurj și multe alte atracții.

12., secolul V - din. Aravus. Este localizat în Vayots Dzor Marz, pe un pitoresc munte. Calea care duce la ea este plină cu numeroase viraje cu modificări ascuțite de cota. Complexul mănăstirii este format din două biserici, un cimitir și ruinele vechii universități Gladzor. Este compus din bazalt albastru profund, motiv pentru care este adesea numit Mănăstirea Neagră.

13., secolele X-XI - din. Artabuynk.

14. (sec. XIV).

15.. Secolul VII

16. Yeghegis.

17 .. Secolul XVIII. Este situat pe coasta de nord-vest a lacului Sevan, provincia Gegharkunik, Armenia. Complexul de clădiri este situat pe peninsula Sevan cu același nume, care anterior era o insulă mică.

La sfârșitul secolului VIII, mai mulți călugări s-au stabilit pe insula Sevan, care și-au construit celulele și o capelă aici. Datorită poziției favorabile a insulei, numărul acestora a crescut și a început construcția activă a mănăstirii. Pentru construcția zidurilor din stânca din jurul insulei, a fost tăiată o terasă pe care au fost așezate blocuri mari de piatră. Zidul înconjura insula și deasupra ei a fost construită o turn de veghe cu o poartă. Apoi călugării au construit trei biserici, chilii și clădiri.

18.. Secolul IX Este situat în apropierea satului Hayravank, pe țărmul vestic al lacului Sevan, regiunea Gegharkunik din Armenia.

19., secolele XII-XIII. - din. Geghard. Gegard (literal - „suliță”) este un complex mănăstirească, o structură arhitecturală unică în regiunea Kotayk, Armenia. Situat în defileul râului Goght (partea dreaptă a râului Azat), la aproximativ 40 km sud-est de Erevan. Inclus de UNESCO pe lista patrimoniului cultural mondial.

20., secolul XII, Erevan.

28 decembrie 2015, ora 18:05

În toate epocile, indiferent unde arunca soarta armenilor, ei și-au construit templele unde au locuit. Aceasta nu este doar o tradiție națională de a construi biserici armene în diaspora, ci mai degrabă o nevoie spirituală a poporului, pentru care creștinismul este culoarea pielii. Și astăzi, odată cu renașterea credinței poporului, cu atragerea armenilor din Diaspora către rădăcinile lor spirituale, bisericile noastre se construiesc peste tot în Diaspora.

Este cu siguranță logic că construcția bisericilor armene din diaspora a început aproape întotdeauna cu orașe mari. Acolo unde există o comunitate mai mare, unde există mai mulți patroni înstăriți, cu atât mai repede se poate realiza o astfel de întreprindere. Dar chiar și în orașe relativ mici, și chiar în sate, se pot construi și se construiesc temple. Principalul lucru este prezența comunității armene și a oamenilor grijuliu, de inițiativă care sunt gata să investească propriile fonduri, deloc mici în acest lucru, în primul rând, cauză caritabilă și, în al doilea rând, patriotică.

Experiența arată că de multe ori o persoană care decide să își asume misiunea responsabilă de a iniția și organiza construcția unei biserici armene în orașul său nu știe unde să înceapă această afacere și cu ce dificultăți se poate confrunta în acest proces. Prin urmare, pe paginile blogului meu, voi încerca să descriu toate întrebările și problemele posibile și să le ofer un răspuns detaliat.

În plus, una dintre sarcinile mele pe care le văd este să familiarizez vizitatorii blogului cu arhitectura religioasă armeană, cu marile exemple clasice ale arhitecturii noastre de templu, precum și cu cele mai interesante (și uneori invers) exemple ale bisericilor moderne. Desigur, va exista o analiză arhitecturală și comentarii asupra meritelor sau demeritelor exemplelor prezentate. Acest lucru va ajuta persoanele care nu sunt versate în complexitatea arhitecturii și construcției templului să evalueze acest sau acel proiect de templu sau templu, iar patronii care vor comanda un proiect de la un arhitect și vor construi un templu vor ajuta să distingă proiectele bune, profesionale de cele proaste și amatoare, care, din păcate, de asemenea insuficient.

Sper că acest blog va fi util celor interesați de arhitectura templelor armene, în special armenilor din Diaspora, care urmează să construiască o biserică în orașul lor. Și dacă aveți de gând să construiți o biserică armenească și aveți nevoie de un proiect, atunci ați ajuns la locul potrivit! Clientul care s-a întors către mine poate fi sigur că biserica pe care a construit-o conform proiectului meu va deveni un alt exemplu original de arhitectură a templului armean și nu imitația ei mediocră.

Totuși, sper să fie util în problemele arhitecturii bisericești ale altor confesiuni creștine. Poate că cineva din spațiul post-sovietic ar dori să construiască o biserică rusă în stilul bizantin antic, adică. făcut din Piatra. Clientul poate fi sigur că, contactându-mă cu aceasta, a venit la locul potrivit. La urma urmei, arhitectura bisericii ortodoxe grecești bizantine este de fapt mult mai aproape de armean decât de rusă. Într-un fel sau altul, însă tema bisericii de piatră bizantină este mult mai aproape de arhitectul armean decât de rus. Mai mult decât atât, numai constructorii armeni pot construi un templu de piatră (și nu o imitație) pe teritoriul fostei URSS.

Tot ce s-a spus mai sus despre bisericile ortodoxe grecești poate fi interesant pentru romano-catolici și protestanți. La urma urmei, ele nu sunt străine de spiritul creștinismului răsărit antic, a cărui manifestare vizibilă poate fi o biserică de piatră, chiar dacă a fost construită în conformitate cu tradițiile speciale care s-au dezvoltat în catolicismul roman și protestantismul.

Îmi poți pune întrebările legate de arhitectura bisericii atât în \u200b\u200bcomentariile la articolele de pe acest blog, cât și în mesajele tale personale din LJ. Având în vedere faptul că majoritatea cititorilor mei nu sunt înregistrați în LiveJournal, puteți să-mi scrieți prin adrese de e-mail:

Respectuosul tău, arhitect Samvel Makyan.

___________________________________

Proiectele mele de biserici armene.
Puteți accesa pagina separat cu fiecare proiect, făcând clic pe subtitrarea acesteia.

Pe pământul armean antic, iubitorii de antichitate și artă vor găsi o mare varietate de monumente și atracții diverse: artefacte create de om ale maeștrilor primitivi și creații unice ale arhitecților medievali; sanctuare păgâne; obiecte memoriale străvechi ale creștinismului și cetăților Urartiene; castele și orașele rupestre ascunse înalte în munți; chei-galerii care au păstrat colecții de basoreliefuri; khachkars fin sculptate și fresce unice în mănăstirile dărăpănate. Armenia este adesea numită „muzeu în aer liber”.

Mănăstirea armenească Khor Virap situat în apropierea graniței cu Turcia. Mănăstirea este renumită pentru locația sa de la poalele muntelui biblic Ararat, unde, potrivit legendei, drepții Noe s-au regăsit pe chivot după potopul mondial.

Potrivit legendei, regele Armeniei Trdat al III-lea, după întoarcerea în Armenia în 287, l-a ținut pe Sfântul Grigorie Iluminatorul în închisoare pentru mărturisirea creștinismului. Grigorie a vindecat pe Tiridates de nebunie, după care a fost botezat în 301 și a declarat creștinismul religia de stat. Ulterior, peste închisoarea subterană, în care Sfântul Grigorie Iluminatorul a petrecut aproximativ cincisprezece ani, a fost ridicată mănăstirea Khor Virap („temnița adâncă”).

Pe locul anticii capitale armene Artashat, formată de regele Artashes I în jurul anului 180 î.Hr., se află dealul Khor Virap. Intrarea în închisoarea subterană se află în capela Sf. Grigorie, construită în 1661. Închisoarea subterană este adâncită între trei și șase metri. Pe teritoriul Khor Virap se află și Biserica Maicii Domnului.

Manastirea Echmiadzin (sau „Pogorârea singurului născut”) a Bisericii Apostolice Armene se află în regiunea Armavir, în orașul Vagharshapat. Din 303 până în 484 și din 1441 tronul Patriarhului Suprem al catolicilor tuturor armenilor a fost în mănăstire. Inclus în lista patrimoniului mondial UNESCO.

Complexul antic al mănăstirii include Catedrala Etchmiadzin - cel mai vechi templu creștin din lume, instituțiile de învățământ teologic. Locul pentru construcția catedralei a fost indicat chiar de Iisus Hristos lui Grigorie Iluminatorul, de unde provine numele. După introducerea creștinismului în țară în 303, a fost construită o catedrală din lemn, iar în secolele al V-lea și al VII-lea a fost reconstruită în piatră.

Interiorul catedralei este decorat cu fresce realizate în secolele 17-18 (Ovnatan Nagash), la sfârșitul secolului XVIII (O. Ovnatanyan). Catedrala adăpostește un muzeu (fondat în 1955), care găzduiește o colecție de lucrări de artă decorativă și aplicată medievală.

În Echmiadzin se află templul Sf. Hripsime, basilica Gayane cu cupole cu trei arcuri, biserica Shokagat. Clopotnița cu trei niveluri a fost construită în anii 1653-1658. În secolul 18, rotundele cu șase coloane au apărut pe trei laturi. În complexul mănăstirii se află un refector (secolul al XVII-lea), un hotel (secolul al XVIII-lea), casa catolicilor (secolul XVIII), o școală (1813), un rezervor de piatră (1846) și alte clădiri.

Apropierea de Echmiadzin în 1827 a fost distrusă de comandantul Kyzylbash, Gassan Khan. În același an, sunetul clopotului l-a salutat pe Mareșalul I.F.Paskevich, care a deblocat mănăstirea. Din nou Mănăstirea Echmiadzin a fost salvată în timpul campaniei persane de către generalul Krasovsky în august 1827. Conform Tratatului Turkmanchay din 1828, Echmiadzin a fost inclus în Imperiul Rus.

În catedrala din 1869, la est a fost adăugată o sacristie pentru a stoca moaște prețioase și ustensile de biserică.

În 1903, a fost emis un decret potrivit căruia toate bunurile imobiliare, capitalul - aparținând instituțiilor spirituale și Bisericii armenești au fost transferate statului. Datorită campaniei de protest în masă a poporului armean, Nicolae al II-lea în 1905 a semnat un decret privind restituirea proprietății confiscate a Bisericii armene; i s-a permis redeschiderea școlilor naționale.

În 1915, frăția Mănăstirii Echmiadzin a oferit asistență neinteresată refugiaților din vestul Armeniei.

În perioada sovietică, în Echmiadzin au fost construite clădiri publice și numeroase clădiri rezidențiale. În 1965, a fost ridicat un monument pentru victimele Genocidului din 1915-1922.

Situat în apropiere de Erevan și Vagharshapat Zvartnots - un templu al arhitecturii armene medievale timpurii. Din armena antică „Zvartnots” înseamnă „Templul Îngerilor Vigili”. Din anul 2000, ruinele templului și zona înconjurătoare au fost incluse în lista patrimoniului mondial UNESCO.

Templul a fost construit în 640-650 sub Catholicos Nerses al III-lea Constructor, ale cărui planuri erau mutarea reședinței de la Dvin în Vagharshapat. La ceremonia de consacrare a templului colosal a participat împăratul bizantin Constant II, care a dorit să-l construiască același la Constantinopol. Din cauza slăbiciunii nodurilor de susținere a nivelului superior, templul s-a prăbușit în secolul al X-lea în timpul unui cutremur. Săpăturile din 1901-1907 au descoperit ruinele Zvartnots. Până în prezent, aproape întregul nivel a fost reconstruit.

Conform reconstrucției lui T. Toramanyan, templul era o structură rotundă, cu trei nivele, a cupolei. La baza cercului este înscrisă o cruce, șase coloane formează trei aripi într-un semicerc, absidul aripa estică era un perete gol acoperit cu mozaicuri și fresce. Absida altarului are o înălțime ridicată, în față este un font de botez, pe o parte există un amvon. În spate era o cameră pătrată, probabil o sacristie. De pe el am urcat scările în culoarul primului nivel.

Fațadele templului erau decorate cu arcuri, sculpturi, plăci de relief cu ornamente, buchete de struguri și rodii. Coloanele Zvartnotilor erau încoronate cu majuscule masive cu imagini de cruci și vulturi. În partea de sud-vest a templului se află ruinele cartierelor de locuit din Nerses III, palatul patriarhal, presa de vin.

Influența Zvartnots se reflectă clar în monumentele din a doua jumătate a secolului al VII-lea - templele din Zoravor, Aruch, Yeghvard, Talin; Biserica Păstorului și Mântuitorului din Ani. Zvartnotii repetă templele Gagikashen din Ani și Banak, biserica din satul Lekit.

Biserica Mashtots Hayrapet situat în satul Garni, regiunea Kotay. Patriarhul Bisericii Mashtots a fost construit din tuf pe locul unui sanctuar păgân în secolul al XII-lea.

În partea dreaptă a intrării se află o piatră sculptată înfățișând păsări, care este legată în mod inextricabil de trecutul sanctuar păgân din acest loc. Biserică mică. Diverse ornamente sunt sculptate pe fațadă, intrare, cupolă. Lângă templu - câți khachkars. Pe lângă biserica Mashtots Hayrapet din satul Garni, există un templu păgân armean, Biserica Sfintei Maici a lui Dumnezeu, rămășițele templului Manuk Tukh, rămășițele unei biserici din secolul al patrulea, sanctuarul reginei Katranide și biserica Sf. Sergius. În apropiere, în rezervația Khosrov, se află mănăstirea Havuts Tar.

Templul păgân din Garni (Secolul I d.Hr.) este situat în valea râului Azat, la 28 km de Erevan, regiunea Kotay. Templul a fost reconstruit din ruine în perioada sovietică.

Cetatea Garni a fost menționată de vechiul istoric roman Tacitus în secolul I d.Hr. e. în legătură cu evenimentele din Armenia. A fost construită de regele armean Trdat în 76. Cetatea este o dovadă vie a culturii Armeniei de secole în perioada precreștină. Construcția a început în secolul al II-lea î.Hr. și a continuat în epoca străveche și în Evul Mediu. Conducătorii armeni au creat-o inabordabilă. Cetatea a servit drept apărare pentru rezidenții împotriva invaziilor străine de peste o mie de ani.

Era un loc preferat al regilor armeni: inaccesibilitatea și climatul favorabil au transformat Garni într-o reședință de vară. Locația cetății a fost aleasă strategic extrem de bine. Din cuneiforma Urartiană se știe că cetatea a fost cucerită de regele Urartian Argishti în secolul al VIII-lea î.Hr. e. El a adunat populația din Garni ca forță de muncă, i-a condus către Erevanul modern. Oamenii au fost implicați în construcția fortăreței Erebuni, care ulterior a devenit Erevan.

Cetatea Garni este situată pe un promontoriu triunghiular care domină zona înconjurătoare: râul Azat, un defileu adânc și pantele abrupte sunt o graniță naturală inaccesibilă în jurul acesteia pe ambele părți. Defileul se distinge prin pantele încântătoare, aparent nefirești, de la picior în sus, constând din prisme hexagonale obișnuite, numite „Simfonia Pietrelor”. Restul cetății este protejat de un puternic zid de fortăreață cu paisprezece turnuri - un sistem defensiv insurmontabil.

Turnurile și zidurile cetății au fost construite din blocuri uriașe de localitate cu o nuanță albastră de bazalt, sunt conectate prin paranteze de fier, în colțurile conexiunii sunt umplute cu plumb. Grosimea zidurilor cetății era de la 2,07 m la 2,12 m, lungimea de-a lungul perimetrului era de 314,28 m. Intrarea în cetate era doar printr-o singură poartă, lățimea unui car.

Complex istoric și arhitectural Garni situat lângă satul cu același nume. Templul Garni este singurul monument rămas în Armenia din epoca păgânismului și a elenismului.

Templul a fost construit din blocuri de bazalt tăiate neted. Clădirea este realizată în forme arhitecturale elenistice. Nouă trepte masive, care se întind pe toată lățimea fațadei, conferă clădirii solemnitatea și măreția sa. Reliefurile care-i înfățișau pe atlanti goi pe un genunchi, ridicând brațele în sus și sprijinind altarele, împodobesc stâlpii de pe părțile laterale ale scărilor.

Compoziția templului este un perifer - o sală dreptunghiulară cu un portic, înconjurată de coloane din exterior. Elementele templului sunt proiectate cu varietatea inerentă artei locale. În ornamente, alături de variantele frunzei de acant, există motive armene: struguri, rodie, flori, frunze de alun. Un pasaj adânc duce la sanctuarul dreptunghiular, o carcasă bogat ornamentată împodobește intrarea. Într-un mic sanctuar era doar o statuie a zeității. Templul servea doar regelui și familiei sale.

În 1679, a avut loc un puternic cutremur, în urma căruia templul a fost puternic distrus. A fost restaurată în 1966-1976. Unele elemente ale palatului regal, o cetate veche, o baie construită în secolul al III-lea au fost păstrate în apropierea templului. În partea de sud a cetății se afla un complex de palat. Pe teritoriul nordic al cetății, însoțitorii și armata țaristă erau staționate. În vestul templului, la marginea stâncii, se afla o sală de ceremonii, cu o clădire rezidențială alăturată. Pe tencuială s-au păstrat rămășițe de vopsea roșie și roz, care amintesc de decorarea luxoasă a camerelor ceremoniale și rezidențiale ale palatului. Podelele au fost decorate cu mozaicuri elenistice.

În secolul al XIX-lea, numeroși oameni de știință și călători au arătat interesul pentru ruinele templului: Morier, Chardin, Ker-Porter, Shantr, Schnaaze, Telfer, Smirnov, Romanov, Marr, Buniatyan, Manandyan, Trever. În 1834, un om de știință din Franța Dubois de Montperet a încercat să creeze un proiect pentru reconstrucția templului cu puțină precizie.

La începutul secolului XX, o mică expediție condusă de N. Ya. Marr s-a angajat în lucrări arheologice pentru a măsura templul și a găsi detalii. La începutul anilor 1930, arhitectul șef al Erevanului, Buniatyan, a examinat templul din Garni și a prezentat un proiect pentru reconstrucția aspectului inițial în 1933. Lucrările de restaurare din anii 1960 au fost încredințate arhitectului A. A. Sainyan. În 1976 templul Garni a fost restaurat complet.

Ansamblul monahal Kecharis (Secolele 11-13) se află în orașul Tsaghkadzor, regiunea Kotay, în gavarul („uyezd”) Varazhnunik din provincia Ayrarat (Armenia Antică). Turistii pot gasi complexul manastirii pe versantul crestei Pambak, la nord-vest de Tsakhkadzor. Complexul include patru biserici, două capele, un gavit, un cimitir antic cu khachkars din secolele 12-13.

Kecharis a fost fondat de prinții clanului Pahlavuni în secolul al XI-lea. Construcția sa a durat până la mijlocul secolului al XIII-lea. Grigor Magistros din mănăstire în 1033 a construit Biserica Sf. Grigorie Iluminatorul. Domul larg al bisericii este încununat cu o sală spațioasă boltită.

O mică capelă dreptunghiulară (secolul al 11-lea) este situată între bisericile Zodiei (Surb Nshan) și Sfântul Grigorie Iluminatorul. Până acum, s-a păstrat într-o stare dărăpănată, a fost mormântul fondatorului mănăstirii, Grigor Magistros Pakhlavuni. Clădirea școlii era amplasată lângă capelă.

În secolul al XII-lea a fost construită pronaosul bisericii, aceasta fiind clasată printre structurile timpurii de acest tip. La sud de biserică, în spatele khachkars, se află o mică biserică din Surb Nshan (secolul al 11-lea), de tip cupolă, restaurată în 1223.

Prințul Vasak Khakhbakyan a ridicat o a treia biserică pe teritoriul mănăstirii - Katoghike în 1203-1214. Pentru a comemora acest eveniment, a fost ridicat un khachkar la estul bisericii. În 1220, a patra biserică a Sfintei Învieri a fost ridicată la 120 de metri de clădiri. Dimensiunile mici ale templului au o formă dreptunghiulară și o cupolă înaltă. În toate cele patru colțuri ale sălii de rugăciune a bisericii există capele cu două etaje.

În secolele 12-13, mănăstirea era un mare centru spiritual al Armeniei, cu o școală care funcționează sub ea.

În cimitirul medieval din Kecharis, puteți vedea înmormântările prințului Grigor Apiratyan (1099), Marelui Duce Prosh (1284), arhitect Vetsik.

În timpul cutremurului din 1828, cupola bisericii a fost grav deteriorată. Lucrările de restaurare a templului au fost efectuate în 1947-1949 și în 1995.

Armenia, „țara de piatră”, este deschisă tuturor călătorilor curajoși care nu se tem de drumurile pe distanțe lungi; gata să coboare și să experimenteze un defileu greu accesibil sau să urce în sus. În scurt timp, într-o zonă mică, puteți simți cursul mileniilor, puteți vedea simultan fenomene semnificative din primele milenii și din prezent.