Aprobat spre distribuire de către Consiliul de Editură al Bisericii Ortodoxe Ruse

Numărul IS este R17-710-0383

© Igumeniya Feofila (Lepeshinskaya), text, 2017

© Nikolaeva O.A., cuvânt preliminar, 2017

© Proiectare. Editura Exmo LLC, 2017

În urmă cu aproximativ cincisprezece ani, în librăria bisericii, am dat peste o mică carte de o anumită călugăriță N. „Dare, fiică” - pe scurt, despre înțelegerea creștină a locului, destinației și rolului femeilor în lume. Deschizându-l la întâmplare, nu am putut să mă sfâșiez, dar după ce am citit toată chestia, am simțit un sentiment de descoperire veselă. Acest lucru se întâmplă atunci când se întâlnește cu un fenomen viu, talentat și semnificativ. Și - un caz complet fără precedent pentru mine - am cumpărat imediat șapte sau chiar zece dintre aceste cărți pentru a le oferi și, înmânându-l logodnicilor mei, am simțit întotdeauna că ofer ceva foarte valoros, foarte important pentru această persoană și aștept cu nerăbdare acea plăcere spirituală pe care îl va experimenta în timp ce citește.

Apoi am fost invitat să vorbesc cu surorile din deșertul fetei Theotokos-Crăciun, în satul Baryatino, în apropiere de Kaluga, și am ajuns acolo împreună cu soțul meu. Am fost întâmpinați la poartă de stareță și de asistenta ei, am fost duși la refectorat, unde stăteau deja maici și novice. Le-am citit poezie și am răspuns la întrebări. Ceva în timpul acestei conversații, și anume, câteva explicații importante și observații exacte pe care le-a pus stareța, m-au dus la o presupunere vagă, care mai târziu, când am fost invitați la o masă și am vorbit cu stareța, a crescut în încrederea că în fața mea - Aceeași călugăriță misterioasă N., autoarea cărții care m-a lovit atât de mult. Am recunoscut-o prin întoarcerea vorbirii, prin intonație, prin privirea inteligentă a ochilor pătrunzători ... Și s-a dovedit. Aceasta a fost mama superioară Teofil.

Apoi a scris o nouă carte, aceasta - „Plânsul celei de-a treia păsări”, pe care ea și soțul meu ne-au trimis-o prin e-mail înainte de publicare. Arzând cu nerăbdare să o citim cât mai curând, am scos-o pe hârtie și ne-am așezat cu ea, trecând reciproc paginile pe care le citim ... Exemplar construit, scris într-un limbaj magnific, saturat de semnificații, ambele găsite în Sfânta Scriptură, literatura patristică și cultura mondială, precum și susținute de personal experiență spirituală, această carte este una dintre cele la care nu vreau să mă despart: vreau să trăiesc cu ea, să o recitesc, să învăț să pătrund în esența mișcărilor propriului meu suflet și să înțeleg rândurile evenimentelor externe. Căci dă cheia înțelegerii vieții creștine care se petrece aici și acum, în condițiile Rusiei moderne, într-un anumit moment istoric și o încadrează în contextul meta-istoriei evangheliei care stabilește scara.

Volumul de erudiție al autorului este uimitor, care îl elimină ușor și liber, punându-l organic și compact în slujba ideii principale de a salva o persoană. Subtilitățile antropologiei creștine, dogmei ortodoxe, ascetismului, patristicii, hermeneuticii, teologiei morale, clerului, istoriei bisericii, Scripturii și tradiției - pe scurt, eclesiastica este arătată în această carte într-o lumină existențială: speculații înalte sunt reflectate și refractate în manifestări specifice ale vieții umane, mărturisind urgența sa. Aceasta este „pâinea noastră zilnică”.

În plus, cărțile care au fost introduse în spațiu și poveștile de viață care aparțin aici din diferite secole, comploturi din viața modernă a bisericii moderne, precum și speculații teologice, elemente ale doctrinei ortodoxe, practica de rugăciune, ziceri ale figurilor bisericii din trecut și declarații ale predicatorilor vremii noastre, linii poetice ale clasicilor literari luate ca epigrafe la fiecare capitol, și chiar digresiuni jurnalistice - toate acestea, împletite, creează o imagine a unității lumii creștine, absorbind Am timp și spațiu.

Vorbim aici, în primul rând, despre monahism și mănăstiri ca atare și despre mănăstiri recreate după prăbușirea fortăreței ateismului și ateismului - în principal imperiul sovietic. Rămânerea în interiorul acestui proces - renașterea vieții monahale în Rusia - îi oferă stareței Feofile nu numai experiența unui martor ocular, ci și puterea dovezilor despre cum s-a întâmplat acest lucru: cartea conține multe cazuri specifice, situații, exemple de erori, denaturari și defalcări ale pelerinilor originali și ale călugărilor nou-amiglați. Acest lucru se explică în primul rând - și pentru totdeauna și în veci - prin natura umană, coruptă de cădere, dar și prin daunele spirituale și morale pe care „captivitatea babiloniană” a guvernului sovietic le-a provocat poporului creștin: pierderea tradițiilor bisericești, dispariția credinței, denaturarea conceptelor despre om, fragilitatea fundamentelor morale , ceata erorilor și superstițiilor, pacea extremă a mentorilor autentici ai pietății. Uneori era necesar să începem cu un câmp fâlfâit al sufletului uman ...

Cu toate acestea, descriind cazuri nefericite specifice de abuzuri ale puterii spirituale în mănăstiri și parohii bisericești, impostură religioasă, spectacole de amatori mistici, farisei, precum și necunoașterea celor care au ajuns la mănăstiri și biserici, stareța Teofilos nu urmărește deloc să diminueze setea religioasă care s-a deschis printre oameni. . Obiectivul ei este aici: înălțimea chemării ei, modelul, imaginea lui Dumnezeu - aceasta este aspirația finală a gândurilor ei, nu este înrăutățirea episoadelor individuale, uneori mărginindu-se de anecdote. Nu este de mirare că cartea nu menționează numele și prenumele celor ale căror fapte și rostiri dubioase au servit ca Maică Feofile Superior doar un instrument pentru metoda ei apofatică. Subiectul condamnării nu este omul însuși, ci cuvintele sale false sau faptele rele. Ca o restauratoare experimentată, ca și cum ar îndepărta straturile de vopsea deteriorate de la fundație, și pe cei care-i păcăleau și ineptau pe Bogomazuri i-au pălit cu nepăsare, pentru a expune Frumusețea ascunsă de ei, strălucind în ortodoxie.

Deși „Plânsul celei de-a treia păsări” este o carte despre monahism, dar în perspectiva sa spirituală este mult mai voluminoasă, la fel ca monahismul, a cărei semnificație și influență nu se limitează doar la zidurile unei mănăstiri sau mănăstiri, ci se extinde la soarta popoarelor, ajungând chiar la cer. Monahismul este destinul celor care aspiră, ca tinerețe bogată în evanghelii, la perfecțiune, la o viață care poartă pe sine o „reflectare a secolului viitor”. Și în acest sens - aceasta este chiar inima ortodoxiei, „sarea pământului”, un centru de rugăciune, lângă care se aprinde inima creștină care a răcit dragostea lui Hristos; sursa de apă vie, după ce a băut din care, sufletul prinde viață și mintea este luminată. Ceea ce se întâmplă cu mănăstirile și în mănăstiri este cu atât mai important pentru Rusia și pentru toată Ortodoxia: starea de spirit spirituală, sărăcirea credinței și răcirea iubirii, „sarea care și-a pierdut gustul” poate avea cele mai grave consecințe asupra vieții nu numai a întregii țări, ci și întreaga lume.

Cunosc o călugăriță care, după ce mi-a cerut un manuscris al cărții, a înapoiat-o într-o liniște deplină și apoi i-a publicat o mustrare furioasă în revista, al cărei principal patos era „să nu scoți lenjeria murdară din colibă”. Această imagine mi s-a părut falsă și auto-revelatoare, pentru că mănăstirile nu sunt o colibă \u200b\u200bpersonală, ci locuința Duhului Sfânt, „porțile cerului”, „cortul lui Dumnezeu cu oamenii”, „orașul consacrat” și nu există aici o bucurie mai demnă decât bucuria Slavii lui Dumnezeu și o bătălie mai implacabilă decât o luptă cu un adversar iscusit care încearcă să pervertească și profaneze acest loc ales.

Nu este de mirare că întreaga cultură rusă a ieșit din mănăstiri și a fost dospitul care a format mentalitatea națională, care, cu toată diligența, nici bolșevicii, nici postmoderniștii nu au putut schimba complet. O mare importanță este acordată de Maica Teofilă Superioară educației ortodoxe: restaurarea omului „după chipul lui Dumnezeu”. Creștinul, în cuvintele apostolilor Petru și Pavel, trebuie să fie întotdeauna gata să ofere chestionarului un răspuns despre speranța sa și să dea socoteală lui Dumnezeu pentru sine.

Rima cu bucurie

Reflecții asupra bătrâneții

Ce este tineretul? -

Primul zbor în mările cețoase

Selecția semințelor ... O artă necunoscută.

Ce este bătrânețea? -

O grădină luminoasă plină de fructe

Marfă livrată în siguranță.

A. Solodovnikov.

Îndemn la călugărița Serafim

Este bine să moară tânăr

Boala sau model?

Este retribuirea bătrâneții?

Tradiții și tendințe

Pensie: corect sau har?

Economisiți pentru bătrânețe

Iartă-mă, îmi pare rău pentru bătrâne ...

Nu renunta niciodata!

Oh, păcatule ...

Tempora mutantur ...

Despre beneficiile citirii memoriilor

Inconștientul nu îmbătrânește

Trenuri de gâște

Totul este util celor deștepți

Bătrânețea are propria sa valoare

Învins de Nature Chin

Trăiască libertatea!

„Vacanța mea va veni în curând” ...

Porțile eternității

P.S. Sfântul Grigorie Teologul. Cântec exortativ.

literatură

În loc de cuvânt

  Îndemn la călugărița Serafim

Cum să câștigi, să depășești anxietatea?

Unde să mă ascund de confuzia mea?

Dumnezeu este milostiv - și nimic mai mult

Nu vei spune. Îi încredințez totul lui Dumnezeu așa cum este.

Maria Petrova.

Dragul meu!

Când abordăm acest subiect, încerc tot ce pot să fac ca avocat pentru bătrânețe; așa cum ați înțeles în mod evident, încerc să vă înveselesc nu numai pe voi, ci și pe mine, să mă concentrez asupra binelui și să încerc să nu lași: „cel care se teme nu este perfect în dragoste” pentru Dumnezeu: bătrânețea este inclusă în proiectul Creatorului, ceea ce înseamnă că nu poate fi doar un apendic dureros al precedentului viața, dar are scopul ei, valoarea sa și cu atât mai mult nu ar trebui să se transforme în tortură, rău, chin pentru om.

Teama de bătrânețe este comună tuturor oamenilor, în primul rând, deoarece moartea o urmărește. Dar moartea este mai înspăimântătoare decât perspectiva pierderii forței, a neputinței și a amenințării de a deveni o povară pentru ceilalți. De fapt, toată lumea face aceeași greșeală, judecând viitorul din perspectiva de astăzi: ei cred că capacitățile fizice se vor epuiza, iar dorințele vor rămâne aceleași ca înainte. Cu toate acestea, trebuie să recunoașteți că la 60 de ani, exploatările tinerești nu numai că nu atrag, dar nu intră în cap; de mult ne-am lăsat gândurile, să zicem, să înotăm pentru geamuri pe mare, să întâlnim zorii zilei noastre de naștere, să muncim în grădină șaisprezece ore la rând, să ne plimbăm douăzeci de kilometri în pădure, să conducem cu viteză, în timp ce conducem, într-o mașină. Și amintiți-vă visele copiilor: de două sute de ori să sari cu o funie, să câștigi turneul în clasici, să-l depășești pe Vovka pe bicicletă ... mulțumesc Domnului, fanteziile noastre sunt ajustate în funcție de vârstă.

Mai departe, ne vom da seama că viitorul este ascuns de noi, așa cum, într-adevăr, mâine; preocupările noastre sunt himerice, un joc de imaginație. Încercăm bolile altor oameni din cauza unui obicei prost: ocolind prezentul, să fim în trecut sau în viitor: dintr-o dată mi se va întâmpla un atac de cord, ca și cu Vera P.? Sau cancer, la fel ca în cazul Galinei A.? Apoi îmi amintesc de vecina Lyuba, lovită de artrită, care a progresat ani de zile, a imobilizat-o complet și a dus-o la mormânt; atunci starea de moarte a unei mame care nu a înțeles nimic, nu a recunoscut pe nimeni; atunci intri într-o îngrozitoare îngrijorare: suntem de același sânge, gene, ereditate, un coșmar! Tragedia continuă să crească și uiți să te prindă la timp: inamicul acționează aici, el este locul unde ne agățăm mintea și ghearele, chinuindu-se cu anxietăți inutile, lipsind pacea, bucuria și încrederea Creatorului.

S-ar părea, bine, bătrânețe, este o prostie să-i fie frică de asta, pentru că se tem de misterios, misterios; dar ne vedem în mod constant, mulți ani, în fața noastră și, sper, tragem concluzii utile. De exemplu, mama K surprinde, este aproape de 90 de ani, dar se pare că nu se străduiește deloc, nu se pregătește: de multă vreme abandonând toate activitățile pentru mănăstire, își monitorizează cu atenție sănătatea, ia mânuțe de medicină, doarme mult timp, pleacă doar la templu, mâncând ele sunt purtate într-o celulă, dar umblă când vremea permite, respiră aer curat, din când în când cere un spital, unde este revigorată cu picurători și injecții. Dar mama lui Makarii, chiar la mijlocul anilor nouăsprezece, deși suferințele au predominat, picioarele ei au refuzat, inima ei cu greu putea să bată, totuși a încercat să rămână monahală, să aducă beneficii, a citit un imn de neșters, chiar noaptea, a plâns adesea despre păcate și și-a cerut scuze pentru slăbiciunea ei si lipsa de valoare.

Îți amintești de mama Elena: o femeie bătrână foarte obișnuită, pe nume Elizabeth, a trăit o viață dificilă: la sfârșitul războiului, după ce a vândut totul, s-a dus într-un oraș ciudat, unde soțul ei a fost tratat după ce a fost rănit, a ieșit, l-a pus în picioare și a plecat la altul; Am pus întregul meu suflet în copii, iar ei au crescut ca evlavioși și voluptăți, singurul nepot a fost găsit mai ales în închisoare; într-un cuvânt, ea a găsit mângâiere doar în templu, în rugăciune, amintește-ți cum stăteai în slujbă, aplecându-mă ușor înainte, fără să miști, toată atenția. Cel mai mult a avut grijă de noi, kulemurile din oraș, puțin capabile să muncească fizic, au căutat ceva care să ne ajute, în toamnă a chemat satul să ne săpe cartofii; cu aproximativ două săptămâni înainte de moartea ei s-a mutat la mănăstire, a fost îngrijită, a strălucit de încântare și recunoștință, a murit liniștit, ușor, Domnul a salvat-o de chinuri, deși boala, cancerul peritoneal, a fost dureroasă și am sunat la medic și am pregătit să facem calmante.

Amintiți-vă de mama Nina; Cu mult timp în urmă, în vremurile sovietice, a primit amintire de la parohul-călugăr, a locuit lângă biserică, dar nu a mers la mănăstire, și-a păstrat gospodăria; o femeie de temperament întristat, sumbru, flegmatic, cu un caracter sever, părea să iubească doar aceeași vacă uriașă Zhdanka. Odată ce a intrat în curte pentru lemne de foc și a căzut la tâmplăria lemnoasă: un accident vascular cerebral, paralizie, a rămas timp de două săptămâni, acum în grija noastră; ea s-a pocăit în tăcere, a încuviințat și și-a aruncat lacrimile, a lăsat bani mici acumulați pentru a repara cupola și în liniște, a plecat blând. Îți amintești cum au îngropat? Sicriul pe care îl păstrase de mai multă vreme, s-a uscat bine, surorile însăși îl purtau ușor, firele s-au dovedit mai bune. Apoi am cumpărat cinci sicrie doar după caz \u200b\u200bși le-am pus la mansardă.

Și mama Margarita, pe care am luat-o cu o lună mai devreme de la sora ei și am adus-o la mănăstire; era bolnavă, așa că nu a avut puterea să se adune, doar ea și-a scos icoana iubită de pe perete, „Toți cei care întristează bucuria”; în mănăstire era îmbrăcată în uniformă și, fiind femeie, și-a revenit din această sfântă frumusețe și toate serviciile au stat. Odată, după cină, s-a apropiat de preot, la rândul ei, sub binecuvântare și a început dintr-odată să coboare, să cadă; a reușit să prindă, să-și pună un scaun și să fie transportat într-o celulă; ea a respins-o pe doctor, a fost bolnavă aceeași două săptămâni și a murit - în ziua amintirii icoanei „Bucuria tuturor celor care se jelesc”.

Ei bine, Tatyana L., ghid pentru istoria parohiei, depozit de umor, optimism și bucurie creștină; satul, nu a mers nicăieri mai departe de centrul regional, toată viața a lucrat la o fermă colectivă: lama de lapte, vițel. Credincios încă din copilărie, ea a trăit întotdeauna cu Hristos și nu i-a fost deloc frică de moarte, dimpotrivă, a cerut binecuvântări să moară, a fost obosită, a rămas doar un an până în 90. Până duminică, a atașat toate icoanele la Împărtășanie, a luat comuniunea și a lăsat liniștit casa în zori marți, nimeni nu a auzit, s-a așezat pe verandă și i-a dat lui Dumnezeu sufletul.

Ultima noastră pierdere este mama Atanasie, care nu a trăit la 60 de ani; s-a îmbolnăvit încă în lume, a suferit mult și greu, a îndurat blând, a pocăit și a mulțumit celor care au ajutat-o, a considerat o mare milă că Domnul a putut să trăiască în mănăstire timp de opt ani, timp în care a învățat multe și a învățat totul; cât de vrednic și de frumos a purtat ascultare monahală! Pentru a consola în separare nu putem decât să sperăm la o întâlnire acolo în viața viitoare, dar cum să o înlocuim aici, singura?

Ești obișnuit să fii util, te doare să crezi că într-o zi va trebui să împovărești pe cineva cu neliniștile tale, să te aștepți și chiar să ceri ajutorul altcuiva, pe scurt, să pierzi independența; este umilitor. Observi aceste cuvinte - „independență”, „derogatoriu” - nu din vocabularul nostru, nu ortodox? Prietenii nu numai că au târât, ci au demontat acoperișul pentru a-i transmite lui Hristos! Și-au luat partea lor de la Dumnezeu, ce crezi? Este într-adevăr linia între cei care ajută și cei care ajută?

Mama lui Sevastian a povestit cum, chiar și în vremurile sovietice, a trebuit, conform testamentului mamei sale decedate, să inspecteze lăcașul, care a început călătoria monahală în mănăstirea prerevoluționară; prudentă și bănuitoare, bătrâna a respins la început orice ajutor cu o mână imperioasă, dar după al doilea accident vascular și-a pierdut complet puterea, a fost forțată să se întoarcă, să se spele și să se hrănească, a sărutat-o \u200b\u200bcu mâinile nenorocite și a plâns, la început, a spus mama lui Sevastian, ca „din mândrie ”și după aceea, pare din recunoștință.

Dependența de harul cuiva este cel mai puternic mijloc de smerenie, de acord? „Când erai tânăr, te-ai încins și te-ai dus acolo unde ai vrut; iar când îmbătrânești, îți vei întinde mâinile, iar celălalt te va încuraja și te va conduce oriunde vrei. " Aceste cuvinte ale Mântuitorului adresate Apostolului Petru profetizează moartea sa violentă, dar este permis să le interpretăm prin aplicarea la bătrânețe, care este aproape întotdeauna complicată de pierderea independenței și libertății; un corp care a fost folosit anterior și neglijat, acum își declară cu voce tare drepturile - durere, constrângere, lipsa respirației, din exterior ...

Desigur, toată lumea a citit deja această carte de o sută de ori în sus și în jos. Eu am citit-o pentru prima dată imediat ce a plecat. Dar, din anumite motive, m-a agățat, cu unele neobservate la începutul petrecerilor, chiar acum.
Pentru cei care nu au citit, voi oferi unul dintre capitolele despre rugăciunea lui Isus. Citiți și, dacă sunt agățați - atunci vă recomand întreaga carte. Mulțumesc Mamei Feofile!

P.S. Aici (și aici) am pus într-o arhivă toate cele trei cărți publicate („Plânsul celei de-a treia păsări”, „Rime cu bucurie”, „Îndrăzniți fiica”). Toate găsite pe rețea în domeniul public.

Oh, să ia totul - și tuturor și orice
sau un pin, scufundându-l în Muntele Vesuviu,
cum a spus cineva:
scrie, scrie un singur cuvânt,
scrie, suspinând, cuvânt: Ajutor!

Olga Sedakova.

Judecând după abundența de cărți publicate pe o lucrare inteligentă, avem un număr incredibil de cărți de rugăciuni, deși în cele mai bune ori reverele cu o experiență personală deosebită, Simeon Noul Teolog și Grigory Sinait, iar în Rusia Neil Sorsky și Paisiy Velichkovsky s-au plâns de un număr foarte mic de căutători. acest feat. Acum, în orice magazin bisericesc cumpărați mărgele, îndrumări despre cum să învățați rugăciunea - și mergeți; vii la mănăstire înarmat cu convingerea: în monahism nu există niciun alt sens decât să faci cu adevărat. Tehnologia este cunoscută pe scară largă: stai pe o bancă joasă, cu capul atârnat pe piept, privirea este fixată pe mijlocul pântecului, găsești un loc cordial și îți intră mintea acolo, ținându-ți respirația ... totul este de afaceri și aștepți cu nerăbdare găsirea promisă în curând de bucurie neîncetată.

La început așteaptă o serie de dezamăgiri; E. mormăi șase luni și rămase cu cuvintele: ce fel de mănăstire, nu dau rugăciuni, am muncit mai puțin în lume! Dar, de exemplu, în locuința lui Pachomius cel Mare, pentru primii trei ani, novicilor i s-au prescris activități fizice exclusiv de obositoare: în timp ce corpul este viu, natura are nevoie de muncă. Da, și în mănăstirile noastre care au supraviețuit regimului sovietic, au păstrat aceeași ordine, astfel încât concepția de sine, prostia pură și altele, așa cum a spus Sfântul Ignatie, au venit mândrie prostii și a venit cea mai mică smerenie, capacitatea de a merge împotriva propriilor dorințe și obiceiuri. Biserica i-a condamnat pe mesalii și pe eucuiți, care au apărat dreptul unei anumite elite monahale de a se ruga doar, în timp ce restul fraternității este înțepat pentru a răspunde nevoilor materiale comune; există întotdeauna un contingent care folosește rugăciunea pentru a-și cere scuze pentru lenea și orgoliul.

N. a avut odată norocul să se întâlnească accidental cu minunatul preot Fr. De Pavel (Gruzdev), el a apucat-o pe neașteptate de mânecă din mulțime, l-a luat deoparte și a povestit pilda, în timp ce un călugăr s-a rugat cu seriozitate și l-a văzut pe Hristos în chilia sa; toată noaptea am avut în vedere frumusețea de nedescris, cel mai dulce Iisus, până când era timpul să mergem la ascultare, să gătim cina, pentru că fratele a acționat ca bucătar; dar este de conceput să-l părăsească pe Domnul când El este aici, așezat lângă el într-un fotoliu! Cu toate acestea, a rătăcit, gândindu-se la frații flămânzi și, când s-a întors seara târziu, l-a văzut pe Domnul în același scaun; „Și dacă ai rămâne, aș pleca”, a spus Mântuitorul. Maica N. a putut aprecia aprecierea bătrânului de-a lungul anilor, în mănăstire, la ascultarea bucătarului, când s-au ținut cele mai solemne slujbe ale episcopului și s-au organizat întâlniri ale celor mai interesanți oaspeți precum Cenușăreasa în afara vacanței, la sobă.

Arhimandritul M., înclinat spre autoironie, chicoteste la fostul său entuziasm indiferențial de tinerețe: ca novice, s-a agățat de orice lucrare cu ardoare: aici arunc această grămadă de lemne de foc, Domnul se va elibera de furie, va picta gardul, se va vindeca de laut, va curăța cartofii, va ierta condamnarea ... el nu s-a gândit la învățăturile secrete, dar până la urmă, fiecare descărcare a unei datorii este slujire lui Dumnezeu și nu rămâne fără rod - oh. M. pare să fi devenit o adevărată carte de rugăciuni.

Nu este nimic în neregulă cu mărturisirea cinstită a unei tinere starețe publicată de un ziar bisericesc: este foarte multă problemă, dar alergând cu mine este mai ușor decât rugăciunea. Lasă făcătorul, sau altceva să-i piardă pe amândoi, spune Apocalipsa Marca Ascetul; în final, râvna este acceptată în funcție de cine are ce.

Prietenele romantice K. și E., după ce au citit devotatele Athos moderne, au decis să se roage noaptea; s-a încheiat în foc și în scandal, pentru că „Inamicul a adus un vis” și dintr-o lumânare lipită de perete, tapetul s-a aprins; emoția sportivă se va întinde, cu siguranță, cu cinci, șapte, zece rozarie, indiferent dacă este pe jumătate adormită, plictisitoare, uitarea, dă o sete de fierbere nerezonabilă în cel mai scurt timp posibil, împingând, să stăpânească dulcea artă.

Nimeni nu a putut sări peste toate treptele scării care duce la desăvârșire dintr-o dată. În majoritatea cazurilor, impulsurile premise ale lui Hesychast nu culmină cu nimic: o muncă grea, care nu aduce rezultatul scontat și este de fapt greață. Prin urmare, păstorii deștepți au prescris inițial o deducție îndelungată de canoane, acatisti și texte liturgice din cărți, ca o școală necesară de rugăciune, de dragul atenției și răbdării. Mitropolitul Antonie din Sourozh și-a amintit regula de șase ore atribuită de un duhovnic în tinerețe; poate datorită acestei experiențe, el a putut ulterior să se concentreze și să „meargă sub piele” în mijlocul aglomerării și aglomerației.

Reveria roz este depășită de puterea circumstanțelor reale și primele ghiciri vagi despre legile dezvoltării spirituale. Mama I. a rămas în mod miraculos în mănăstire, trecând prin toate etapele bolii: a evitat în mod inventiv ascultarea, a urât tot ceea ce a împiedicat exercițiile mentale, a fost supărată, alungând violatorii tăcerii solitare - vreau să mă rog! - până când mi-am dat seama că asta este exact ceea ce îmi doresc și există un perete de cupru de nepătruns, despre care eforturile sunt spulberate, hrănite în secret de o sete zadarnică de a experimenta condițiile înalte descrise în cărți, entuziasm, lacrimi și strălucirea icoanelor. Este bine dacă experimentele mistice se termină în zbor, refuzul confruntării și nu ruină completă, devastare spirituală și întuneric și chiar daune mintale.

Mărturisitorul, părintele P., se edifică în urmă cu aproximativ cincisprezece ani, când a început călătoria monahală: a umblat ca un somnambul înstrăinat, a rostogolit ochii și a înțepat rozariul, nu a mâncat, nu a băut, nu a dormit. Ajuns la coșmaruri și viziuni, era mulțumit de groază înfiorătoare: era o glumă, era egalat prin asigurare cu cei mari; au vrut să mă ducă într-o casă nebună, dar apoi a dat de la Sfântul Ignatie o descriere a înșelatului, s-a recunoscut pe sine și, mulțumind lui Dumnezeu, s-a supus.

Poate o intenție îndrăzneață să se încheie în bunătate fără să fi îndepărtat cizmele pentru a apărea în fața Domnului și a vorbi cu El fără un intermediar? Când aspirantul ascet în mănăstirea egipteană, după ce a primit binecuvântarea de la bătrânul Ivistion pentru rugăciune din inimă, a considerat necesar să îl consulte pe Pimen cel Mare, sfântul a anulat regula, observând: „Abba și lucrarea sa din cer cu îngeri; ascuns de el că tu și cu mine suntem pe pământ și în patimi. "

Părinții care au învățat rugăciunea nu au recomandat ridicarea unui acoperiș înainte de temelie, adică. continuați la lucrarea inteligentă înainte de curățare prin pocăință. 96 sfaturi pentru călugărul nou venit Ap. Efrem Sirul nu conțin niciun cuvânt despre rugăciune; toate sunt de natură morală și îndemnă să nu mintă, să nu se dezamăgească, să nu dizolve limba, să nu fie curioși de viciile altora, să nu fie vicleni, să tolereze greșelile celorlalți, să se ferească de ura și invidia celor care reușesc, să se supună bătrânilor lor, să nu fie înălțat, să nu se înnebunească, să nu se regrete, să se păstreze loialitate față de Dumnezeu și monahism. Călugărul Nilus din Sinai, în scrisoarea sa către călugărul Agathius despre rugăciune, mai scrie despre mila, pocăința și compasiunea; și un alt Reverend Nil, al nostru, Sorsky, în Carta sa vorbește în principal despre lucrurile de ac, munca, neacoperirea, gândurile, purificarea sufletului și, cel puțin, despre exercițiile de rugăciune și lumina necreată.

Conform observației Sfântului Isaac Sirianul, unu din zece mii i se acordă cea mai mare prosperitate în rugăciune; este pentru că, așa cum mărturisesc Patericons, manierele au fost întotdeauna mai scăzute decât norma evanghelică. Toată lumea cunoaște povestea dublului sinucidere în mănăstirea bărbaților, când o călugăriță a fost înecată, vânată de calomnie, iar vinovatul s-a spânzurat după remușcări. Între timp, claustrul era faimos pentru „reguli stricte, puritatea doctrinei și sfințenia aproximativă a vieții”. Nu mai puțin cunoscută este povestea fericitului Isidore, sfântul prost, singura dintre cele patru sute (!) Surori alese de un înger ca avertisment pentru bătrânul Porfiry: ea a fost vilificată, umilită, exprimată dezgust și insultat femei smerite și năprasnice care se rugau zi și noapte.

Zelotele actuale ale rugăciunii, bine cunoscute de buricul notoriu și de diferitele tehnici trupești care cresc sensibilitatea, sărit cu curaj același discurs al lui Simeon Noul Teolog pe cele patru trepte ale creșterii spirituale și primul dintre ele - înrădăcinat în idealul moral creștin, întoarcerea acelorași sentimente ca în Hristos Isus.

„Virtutile asemănătoare lui Dumnezeu fac doar o persoană capabilă să accepte unitatea divină”, spune autoritatea principală și neîndoielnică a tuturor cărților de rugăciune, Sfântul Grigorie Palama, și înaintea lui, călugărul Grigorie Sinait; un mentor grijuliu al călugărilor, în propriile sale cuvinte, „știind ceva din experiență”. El a fost departe de toate și departe de a-i permite imediat să lucreze în secret, protejându-și discipolii de ocară, pentru că cel care în mod rușinos și neputincios vrea să-l aducă lui Dumnezeu, căutând ceea ce nu corespunde stării sale, poate deveni o ocară și un râs pentru demoni.

Vor spune: toți păcătoșii, poartă un om etc., de ce să nu ne rugăm acum ?! Este clar că nu numai sfinții și nerăbdările sunt chemați la părtășie cu Hristos, ci și păcatul zilnic, în condițiile indispensabile: cu frică și tremur, convingere și smerenie, cunoașterea Sfintelor Scripturi și consiliere cu frații unanimi, așa cum este învățat de către călugărul Paisius (Velichkovski). Din păcate, în timpul nostru minusurile de alegere a părții bune - obstinație, iresponsabilitate, egoism, răzbunare, auto-milă isterică, dictate ale cărnii - sunt greu compensate de remușcări, sentiment de vinovăție, contrazicere jalnică și plângere pentru păcate.

Activitatea neîntreruptă a gurii, chiar de lungă durată, obișnuită, „impusă”, automată, nu este încununată cu o inimă îndepărtată, iar o viață întreagă dată luptei pentru rugăciune fără urmă, se poate transforma într-o tragedie pentru timpul pierdut. Batran Glinsky cam. Serafim (Romantsov) a emis o propoziție monstruoasă unui pustnic: „nu aveți nicio rugăciune, tocmai v-ați obișnuit cu cuvintele ei, așa cum unii se obișnuiesc să înjure”, iar pustnicul-shimonakhina, care a ales un post înfiorător, deoarece nu voia să fie distras de la rugăciune pentru a pregăti mâncarea caldă, a fost sever a spus: „nu ai rugăciune și n-ai avut-o niciodată”.

„Nu știu ce au făcut din rugăciunea lui Isus”, a spus Sfântul Teofan Recluzul, „ei cred că de îndată ce cineva a început să facă această rugăciune, a făcut deja totul cu aceasta; Această rugăciune a devenit ca o conspirație de un fel: faceți-o aplicând dispoziții trupești despre care se vorbește și veți primi totul. Ele devin mai degrabă, dar inima rămâne goală și gândurile cutreieră, chiar mișcări rușinoase vin, dar nu simt că totul este în ordinea lucrurilor. "

De atunci, fenomenul a înregistrat progrese: rugăciunea lui Isus este cântată de un puternic cor de sute de voci în timpul procesiunilor de mai multe zile ale crucii și laudată: ce har se revarsă! Acoperiți cu oportunități adecvate, consacră mănăstiri întregi unei munci inteligente; băieți și fete naive, nesăbuite, ieri de la o discotecă, de la sală, de la televizor, care tocmai învățaseră despre Hristos, care nu răcise dependențele lumești, binecuvântau imperios regula clară, anulând alte rugăciuni, seara și dimineața, troparia, canoanele, akathistii, Cartea psalmilor pe scurt, toate comorile imnografice edificatoare ale Bisericii.

Messalienii l-au otrăvit pe Sfântul Grigorie Palama, făcând semn de erezie orice alt apel către Dumnezeu, cu excepția rugăciunii Tatălui nostru dată în Evanghelie, acum fanii lui Grigorie Palama declară totul, cu excepția celor cinci cuvinte ale lui Isus inconveniente să comunice cu Dumnezeu, împovărătoare, de prisos, inclusiv închinarea: unul autorul modern îi descrie cu aprobare pe călugări, în timpul slujbei de toată noaptea, înghițiți de rozarie și complet indiferenți de kathisma, lecturi și stichera, reflectând conținutul sărbătorii.

Unii lideri spirituali, din cele mai bune intenții, își ridică învățăturile până la punctul unei autorități necontestate autorizate de Rai și se grăbesc fanatic să facă păpuși, sclavi identici, supunători, tăcuți, cu toate acestea, sincer, doresc sincer să organizeze o viață monahală conform presupusului din ultimul cuvânt al creațiilor patristice.

Drept urmare, locuitorii, care nu sunt capabili să atragă atenția în fața tuturor, dobândesc o aversiune persistentă la rugăciune și apoi fățarnici, ascunzând golul interior, se târăsc cu firele arse de foc sau chiar părăsesc mănăstirea. Alții manifestă râvnă nestăpânită și, considerându-se demni de inspirații cerești, zboară deloc în direcția greșită ... mustrări, spitale, crize nervoase, scandaluri nu sunt atât de potrivite printre ezychaste.

Astăzi, oriunde te-ai uita, este la modă să simplifici totul, să cobori, să ignori cele mai interioare, să reduci miracolul darului lui Dumnezeu la o ouă zdruncinată, în general utilă și în general accesibilă, sacramentul unității cu Hristos pentru disciplină, publicitate, rugăciune de sub băț. Înfricoșătoare încurajări mistice exorbitante, de exemplu, pentru a menține mintea nedistractată; bătrânul Paisius din Athos, în anii săi de declin, a spus: „cine sunt eu pentru a-mi păstra mintea în mod constant cu Dumnezeu?”; iar călugărul Grigorie de Sinait a remarcat: nimeni nu-și poate păstra mintea decât dacă este ținut de Duhul și nimeni nu va alunga niciodată gândurile decât dacă Dumnezeu îl îndepărtează.

Ei pretind să se roage fără încetare; dar chiar și în acele vremuri binecuvântate, când părinții pustiei au mâncat pâine adusă de îngeri, au zdrobit idolii cu o singură privire, au înviat morții, au ars inofensiv, a îmblânzit animale sălbatice, l-au văzut pe păcătosul, au alungat demoni, au purtat saci pe fiarele sălbatice și au contrabandat prin Nilul pe crocodili, prin pietricele, numărau rugăciuni scurte.

Celebrul Pavel din Fermei, făcând trei sute de rugăciuni pe zi, s-a alarmat să afle despre vreo fecioară rurală care îndeplinește șapte sute de rugăciuni și a venit la Sfântul Macarie din Alexandria. „În al șaptesprezecelea an am îndeplinit doar o sută de rugăciuni”, a răspuns edilul, „câștig ceea ce trebuie să mănânc cu propriile mâini, nu refuz fraților mei o datorie și, cu toate acestea, mintea mea nu mă reproșează cu neglijență”; jenă, adăugă reverendul, semn al unei inimi necurate. Sinceritatea și atenția sunt importante, iar numerele au fost mai multe în Occident: Clara din Assisi se lăuda cu o mie, iar iezuitul Iacob Kerrut cu douăzeci și patru de mii de rugăciuni pe zi!

Isaac Sirianul menționează sute de rugăciuni ale primului învățător al monahismului pustnicului Evagriu, cincisprezece revere Moise Murin și, bineînțeles, acești oameni înșiși au devenit complet altarul rugăciunii, pentru că în viziunea sfinților părinți de a se ruga fără încetare înseamnă a menține mintea lipită de Dumnezeu cu mare reverență și dorință caldă, să stea pe nădejde să îndrăznesc asupra Lui și asupra Lui în orice - în toate treburile și aventurile.

Rugăciunea nu este atât o ocupație, cât o stare de spirit; nimeni nu are nevoie sau este util; „Vorbește cu El ca un fiu cu Tatăl și vei simți în curând că Tatăl este aproape și că ești cu adevărat un fiu, nu un sclav”, a scris un viitor episcop în armată fratelui său mai mic, viitorul protopop.

Apropo, formulele învățăturii sacre timp de secole au fost folosite diferit: Doamne, ca lupi și ca greutăți, au milă; Doamne, voia ta se va face; Doamne, ai milă de mine și ajută-mă; te laud; Doamne, ajută-mă, Tu ești Dumnezeul meu și totul este pentru mine; Doamne, fii milostiv cu mine păcătos; nădejdea mea este Tatăl, refugiul meu este Fiul, acoperirea Duhului meu Sfânt ... și chiar, așa cum vedem, nu a conținut întotdeauna Numele lui Hristos, căruia, așa cum s-a întâmplat, i s-a acordat atâta importanță.

De asemenea, s-au potrivit suspinele neafirmate: harul, potrivit călugărului Paisius (Velichkovski), a fost atras nu de cuvinte, ci de dreptate din inimă; „Memoria lui Dumnezeu, acesta este principalul lucru pe care trebuie să-l exercităm”, a insistat Sfântul Teofan Recluzul, repetând de nenumărate ori că Rugăciunea lui Isus nu este esența materiei, ci doar un ghid, printre multe mijloace, pentru a găsi ordinea internă corectă.

Ceea ce nu este promovat de o ignoranță extremă, o idee foarte vagă a învățăturilor Bisericii, sensul Sacramentelor, criteriile pentru distingerea adevărului, atunci când aversiunea la munca înălțată a lecturii, prin care mintea este curățată de gunoi, intră în secrete divine și este spălată de bucurie, umplută cu gândul lui Dumnezeu și dă naștere la rugăciune. Ei iau exemplul Rătăcitorului, justificând poate, dacă ai încredere în experiența lui, asumarea Sfântului Grigorie de Sinait: ascultător și analfabet, poți învăța curând să te rogi, pentru că el este simplu, adică întreg, unul, străduindu-se către Dumnezeu din toată inima, dezinteresat și primind darul nu-l va face rău.

Doar Wanderer, relativ recent tradus în limbi străine, a născut mulți imitatori din Occident. Hipii, de exemplu, fără a renunța în niciun fel la libertatea nelimitată a moravurilor, au repetat rugăciunea lui Iisus, folosind-o în mod evident ca mod magic - până nu vă deschideți! - treceți peste un prag invizibil, îmbinați-vă cu Absolutul și bucurați-vă în sfârșit de un sunet real. În poveste, se pare, Salinger, o adolescentă americană obișnuită, șoptește aceluiași Iisus ca o vraja magică, dorind să ajute rudele.

Uneori, ortodocșii, din cauza percepției lor vulgare, înțeleg expresiile metaforice ale Sfinților Părinți literalmente și se așteaptă la efecte supranaturale: celula va învăța totul, iar rugăciunea însăși va lumina, instrui și vindeca din patimi. Misticile neamurilor gândesc și în acest fel: „practica mantrei-japa aduce într-o stare de samadhi ... când numele lui Dumnezeu se repetă constant, curăță corpul, nervii și mintea ... numele lui Dumnezeu are o putere extraordinară și salvează de orice suferință și mizerie ... mantra-japa susține automat spiritualul și sănătate fizică ".

Dacă deschiderea rugăciunii se dovedește a fi o cheie principală a ușii către Împărăția Cerurilor, un mijloc tehnic convenabil de apropiere de Dumnezeu, promițând în același timp toată prosperitatea, de ce atunci poteca îngustă comandată nouă, și crucea, și poarta îngustă, și pocăința, și Biserica și Evanghelia?

Acum, iezuii împrumută meditații budiste zen, iar evangheliștii pe jumătate călugăriți aplică tai chi și, așa cum spun americanii, funcționează; întrebarea este, de la ce, din ce forță funcționează. Unul grec, care acumulase ecumenism în Occident, a găsit multe alte religii utile pentru practicarea concentrării de sine rugătoare și a dovedit pentru bătrânul Athos autenticitatea extazelor și ideilor sale; este în regulă, credea el, dacă, folosind aceeași metodă, indienii ar contempla zeul lor, budiștii lor și, respectiv, creștinii, pe Hristos pe un tron \u200b\u200bînfocat între îngerii în creștere.

Resursele corpului uman, împreună cu efortul ascetic și auto-hipnoza, pot ridica la o senzație metalogică de a fi, mintea este capabilă să construiască imagini fantomice pofticioase în felul său, dar Dumnezeu nu este aici, diagnosticat de Arhimandritul Sofroniy, iar gustul tremurului mistic este plin de plantarea de mândrie teribilă și ineradică.

Lipsa extremă de mentori îi obligă pe cei care caută rugăciuni să recurgă la instrucțiuni de carte în toată varietatea lor infinită: unii sfătuiesc să șoptească rapid o rugăciune, alunecând între gânduri, alții - atrași, îndurerați, cerșind, căptușesc, alții nu recomandă deloc să deschidă gura.

Atenția trebuie să fie ținută sub golul sub gât, în laringe, sub mărul lui Adam, în interiorul Persei, unde respirația trece în plămâni, între clavicule, într-un loc cordial chiar deasupra sfârcului stâng. Cine spune să țină respirația, cine se conectează cu cuvinte, care se combină cu ritmul pulsului.

„Dacă încerc să respect regulile, mă sufoc și nu există absolut nicio rugăciune, cu grijă unde să pun mintea, dar cum?” - gemu călugărița; „Copilă”, răspunde duhovnicul, știi centipedeul, ea nu ar păși în teorie; rugați-vă cum puteți și aveți încredere în Domnul! ”Deci, părinte. Alexy Mechev: în niciun caz nu spuneți o rugăciune, ci doar spuneți asta; Doamne ferește să încerce astfel încât să se întâmple ceva.

Și dacă s-a întâmplat ceva, adică. Harul divin vizitat, este nevoie să prelungiți la nesfârșit fericirea, fixându-l cu un deșert, peșteră, temniță; Sfântul Ignatie, îndemnând paternic, a oprit-o pe călugărița, care intenționa să schimbe mănăstirea în căutarea liniștii și a liniștii. Într-o stare de paradis, este ușor să uităm că, dacă mângâierea este autentică și fiabilă, nu depinde de noi. În timp ce o persoană își folosește eforturile pentru ca spiritualul să-i condescendă, el nu se supune.

Dar Mântuitorul Însuși a sacrificat singurătatea doar de dragul de a sluji poporului. În timp ce suntem pe pământ, cu siguranță trebuie să avem o afacere, sfera de aplicare a energiei vitale, elaborarea pâinii și pregătirea în afacerile militare: „Nu stând în spatele sobei, ne-am lăudat cu tăcerea; că celula ți-a adus bine? nici smerenie, nici răbdare, nici ascultare; pe măsură ce mergea la război, a fost învinsă în toate. ”

„Măsura perfectă a harului nu este dată curând unei persoane, astfel încât să poată avea grijă de fraternitate și să nu rămână mereu în admirație și răpire”. Rugăciunea adevărată „în puterea ei nu este la început, ci la sfârșitul prosperității, ca culoarea și fructele”.

Condițiile externe au o importanță redusă; Mama lui L. a primit o flacără când a cumpărat mâncare pentru mănăstire și a fost alături de fericire; a doua zi, pentru a rămâne în chilia ei și a se ruga, a mințit, spunând că este bolnavă ... și bucuria a încetat. De obicei, după ce i s-a acordat cea mai înaltă nobilime, într-una sau două zile o pierdem, stingând furtuna treburilor lumești, alungând senzualul. Nu e de mirare că bătrânii spirituali sunt atât de circumspecti față de punctele mai fine, se tem de un cuvânt nepăsător, de un aspect răuvoitor, de o piesă în plus.

Rugăciunea atentă necesită dezinteres, iar cele rare sunt hotărâte pentru lipsa de sine și iată motivul sărăciei totale, indicat de înaltul experimentat Episcop Antonie de Sourozh: poate o persoană modernă să se roage? Rugăciunea atentă este sfârșitul unei vieți simple, plăcute, absente, cu plăcerile sale nevinovate: mâncați cu drag, lenevi, bârfesc, ascultați muzică, răsfățați o revistă: există atât de multe lucruri interesante, fascinante în jur! Fericiți cei ai căror gânduri nu au unde să cutreieră.

Și este absolut necesar, înainte de rugăciunea curată, să îndeplinești prima și cea mai mare poruncă: să iubești pe Domnul Dumnezeu cu toată inima ta, cu tot sufletul tău și cu toată mintea ta; îmbătați-vă din dragoste pentru El: nu numai, în conformitate cu Dionisie Areopagitul, simțiți afecțiune, \\ pofta, ci pofta, 2erwq și, după Sfântul Maxim, chiar devotamentul pasional față de Dumnezeu. Și atunci este firesc să vă calmați, adică să nu vă așteptați la nimic, să nu căutați nimic din dvs., încredințându-vă numai voinței lui Dumnezeu, preferând comuniunea cu Hristos, în care există lumină, înțelepciune și bucurie și toată mângâierea, în orice timp.

Fericirea feminină - ar fi frumos în continuare. În corul pop - aspirații vechi de secole care trăiau o femeie rusă: familie, copii, confort acasă. Dar în istoria Rusiei există cei care au luat o cale diferită și au ales un alt minister.

Aceștia sunt cei care au acceptat rangul înger, maicile rusești și cârmașii lor - stareța cloștenilor de sex feminin. 7 starețe deosebite ale mănăstirilor rusești și exploatările lor spirituale, înălțând femeile ruse.

Prioresa Conventului Martha-Mariinsky Elizaveta Fedorovna Romanova

Marea Ducesă Elisabeta este sora împărătesei ruse Alexandra Feodorovna, nepoata reginei Victoria. A crescut de timpuriu, pierzându-și mama, fratele și sora în copilărie.De la o vârstă fragedă și-a dat seama că viața pe pământ este calea crucii. Devenită soția Marelui Duce Serghei Alexandrovici, s-a convertit în mod conștient la ortodoxie, contrar voinței tatălui ei.

În Rusia, Elizaveta Fedorovna s-a angajat în lucrări de caritate, a predat mâncare, haine, bani și a avut grijă de viața nefericitului. În timpul războiului ruso-japonez, a organizat ateliere în toate sălile Palatului Kremlinului pentru a ajuta frontul. Baloane de mâncare, uniforme, medicamente și cadouri pentru soldați au plecat pe front de aici. Marele Ducesă a trimis bisericile din față și a taberei cu icoane, a trimis personal Evangheliile și cărțile de rugăciune de la ea însăși.

În a treia zi după moartea soțului ei, Elizaveta Fedorovna s-a dus la închisoare la ucigaș și i-a cerut criminalului să se pocăiască. Nu a făcut-o. Și totuși, Marea Ducesă a solicitat împăratului Nicolae al II-lea să-l ierte pe Kalyaev, dar această petiție a fost respinsă.

După tragedie, Elizabeth Feodorovna a decis să-și dedice viața Domnului prin slujirea oamenilor. Și-a vândut bijuteriile și, cu încasările, a cumpărat un conac cu o grădină de pe Bolshaya Ordynka, unde se află Mănăstirea Marte-Mariinsky of Mercy (o mănăstire cu o combinație de caritate și muncă medicală). Surorile care locuiau în mănăstire, spre deosebire de călugărițe, puteau părăsi mănăstirea și să înceapă o familie. Mănăstirea trebuia să ofere asistență completă, spirituală, educațională și medicală celor care aveau nevoie, care de multe ori nu li s-au dat doar mâncare și îmbrăcăminte, dar au ajutat la găsirea de muncă și au fost plasați în spitale. Un ambulatoriu, o farmacie au fost create în mănăstire, unde o parte din medicamente au fost administrate gratuit, un adăpost, o sală de mese gratuită și multe alte instituții. La Biserica Pokrovsky a mănăstirii au avut loc prelegeri și discuții edificatoare, întâlniri ale Societății Palestiniene Ortodoxe Imperiale, Societății Geografice, lecturi spirituale și alte evenimente.

În aprilie 1918, Elizabeth Fedorovna a fost arestată.

Ea, împreună cu alți membri ai familiei regale și cu sora mănăstirii, Varvara, care a rămas în mod voluntar sub Elizabeth Fedorovna, a fost adusă în orașul sibian Alapaevsk la 20 mai 1918. La 5 iulie (18), călăii cu înjurături de arenă, bătând mucenicii cu mănuși de pușcă, i-au aruncat în mină.

În prezent, moaștele martiriei Elisabeta se odihnesc în biserica din Egal-cu-Apostolii Maria Magdalena, la poalele Muntelui Măslinilor.

Shihigumenya Tamar (Tamara)

În lume, prințesa Tamara Aleksandrovna Mardzhanova. Născut la sfârșitul anilor șaizeci ai secolului XIX. Venea dintr-o familie bogată din Georgia, a primit o educație și educație seculară foarte bună. La douăzeci de ani a rămas orfan. După moartea mamei sale, vara, ea și sora și frații ei au vizitat nu departe de mănăstire pe numele Sf. Nina la Bodbe. Odată, după ce a intrat în slujba de acolo, a simțit că harul coboară la ea și a rugat-o pe Maica Maică Superioară să o ducă la mănăstire. Rudele lui Tamara s-au împotrivit, iar ea nu a avut de ales decât să scape.

Ei spun că oamenii care se aflau în biserică în timpul amintirii ei au văzut un porumbel alb care se învârtea deasupra capului mamei sale. În 1902, tânăra Tamara a devenit stareță a mănăstirii Bodbe, în care erau aproximativ trei sute de surori.

În 1905, alpinistii revoluționari au terorizat țăranii pașnici din Georgia, oprimându-i în toate felurile. Țăranii s-au îndreptat spre mănăstirea Bodbe pentru ajutor, iar mama a luat toate jignirile sub protecția ei, i-a ajutat și, uneori, a oferit adăpost în zidurile mănăstirii. Revoluționarii s-au enervat foarte mult de acest fapt, i-au aruncat scrisori anonime de amenințare. La Sankt Petersburg, în Sinod, erau îngrijorați de soarta mamei lor, care era în mod clar riscată, iar prin decretul Sfântului Sinod, fără dorința ei, a fost transferată la Moscova ca stareță a comunității de mijlocire.

Maicile comunității de mijlocire au lucrat ca surori ale milosteniei. Tamara a devenit foarte apropiată de Marea Ducesă Elizabeth Fedorovna. Comunicarea a influențat dorința mamei de a construi o mănăstire sub acoperirea sfântului ei iubit - călugărul Serafim din Sarov. Așa a apărut mănăstirea Serafim-Znamensky. Din păcate, el a durat doar doisprezece ani. Acesta a fost închis și distrus de bolșevici.

Mama a fost exilată în Siberia, unde bolile i-au luat forța. Au îngropat-o la Moscova, pe munții Vvedensky, nu departe de mormântul părintelui. Alexey Mechev.

Mănăstirea Seraphim-Znamensky funcționează acum sub conducerea stareței - mama Inocentă.

3 Mama Superior Seraphim Chichagova

În lume - Varvara Chichagova-Chernaya, născută în 1914 la Sankt Petersburg. Mama - asistentă, a adoptat monahismul cu numele de Serafim. Bunicul - Leonid Mikhailovich Chichagov, mitropolitul St. Petersburg și Ladoga Seraphim (Chichagov); în 1997 a fost glorificat în fața sfinților Bisericii Ortodoxe Ruse.

Din copilărie a fost crescută în credința ortodoxă. Mai ales puternic influențat de bunicul ei Serafim. Mi-am amintit cum înainte de arest, seara, „Bunicul s-a așezat pentru armonium - nu s-a despărțit niciodată de ea - și am jucat sau am compus muzică spirituală, iar eu m-am așezat pe canapea, l-am privit sau am citit și am simțit harul emanând de la el”. Din 1986, Barbara poartă ascultare timp de șase ani într-o cutie de lumânări dintr-o biserică din Moscova, în numele profetului Dumnezeu al lui Dumnezeu, Ilie, în Ordinul Lane, unde se află imaginea Mântuitorului, scrisă de bunicul ei. În același timp, a organizat seminarii ortodoxe pentru inteligența metropolitană acasă.

Sub îndrumarea mentorului ei spiritual, Mitropolitul Juvenal din Krutitsy și Kolomna, a colectat și publicat materiale pentru canonizarea bunicului său. În 1993, ea a publicat lucrarea în două volume a Mitropolitului Serafim, intitulată „Thy will be done”. În 1994, a fost forfecată într-un rang monahal cu numele de Serafim, în onoarea mamei sale, mătușii, bunicului. Din 1994 până în 1999, Serafim a fost stareța Conventului Novodevichy.

Ea a introdus o mănăstire monahală în mănăstire, a organizat un cor monahal, a creat un sinodic în șase volume pentru a comemora clerul, călugărițele și înfrumusețările mănăstirii din ziua în care a fost fondată. Mama a avut grijă constant de splendoarea templelor, odată cu dobândirea unui țesut, a început renașterea lucrărilor de ac în mănăstire: țesutul covoarelor, cusutul și repararea veșmintelor. Au fost create ateliere de pictură cu icoane și broderii din aur.

Ea a adus o contribuție semnificativă la construcția bisericii - un monument pentru noii martiri și mărturisitori ai Rusiei din Butovo, unde în anii guvernării sovietice au fost executate sentințe de moarte, inclusiv împotriva clerului (bunicul ei, mitropolitul Serafim a fost împușcat și acolo).

Preasfințita Martiră Arseny, stareța Shuyskaya

În lume, Anna Dobronravova, s-a născut în 1879 în satul Shegarskoy din provincia Vladimir, în familia unui preot. La sfârșitul școlii diecezane, Anna a intrat ca profesoară într-un orfelinat la Învierea Shuisky-Mănăstirea Feodorovski. Responsabilitățile ei includeau predarea fetei de alfabetizare și de ac. În aceeași mănăstire, ea a luat tonură monahală cu numele Arseny. În 1915, după moartea fostei starețe, surorile au ales-o. Maica Arseny a studiat cu sârguință creațiile Sfinților Părinți, în special folosind sfaturile spirituale ale Sfântului Ignatie (Brianchaninov). În mănăstire, ea a condus un stil de viață retras liniștit, s-a venerat sub toată lumea, a solicitat deseori sfaturi altora.

După 1917, autoritățile ateiste au ordonat închiderea mănăstirii, dar au permis, totuși, să nu se închidă cu această cerere, pentru ca maicile să lucreze la ferma de stat. Directorul fermei de stat, care a simpatizat cu ei, i-a convins pe călugărițe să fie de acord cu acest lucru, promițându-i că le vor plăti pentru muncă și vor lucra doar cei care ar putea lucra. În sărbători, surorile nu au lucrat, fiind în rugăciune în templu. Înainte de a pune orice călugăriță la muncă, regizorul i-a cerut stareței voie. Așadar, zece ani senini au trăit destul de senini printre marea înfiorătoare a evlaviei. Dar în 1929, autoritățile au trimis ordin să închidă mănăstirea și să prevină slujbele bisericii și viața monahală în orice circumstanțe. Directorul fermei de stat, nevrând să ia parte la ruina mănăstirii, a renunțat și a plecat. Mănăstirea a fost închisă.

În aprilie 1932, mama superioară Arseny a fost arestată.

În închisoare, mama s-a îmbolnăvit grav. Ea a murit în 1939 în spitalul închisorii Ivanovo. Arhivat cu Sfinții Noi Mucenici și Mărturisitori ai Rusiei.

Mama Superior Maria Ushakova

Elizaveta Alekseevna Ushakova a crescut într-o familie laică. După ce am citit creațiile Sf. Tikhon Zadonsky a simțit dintr-o dată o chemare la viața spirituală. Auzind despre sfințenia bătrânului Serafim, care murise deja atunci, ea a fost enervată de dragoste pentru el. După ce a primit cu greu binecuvântarea tatălui ei, a intrat în mănăstirea Diveyevo, destinată ei cele mai mari încercări și osteneli. Încă de la începutul șederii sale în mănăstire (din 1844), a îndeplinit numeroase misiuni și ascultări de mănăstire, astfel că a dobândit abilități și cunoștințe cu privire la gestionarea mănăstirii. Surorile au iubit-o și au ales curând șeful.

Elisaveta Alekseevna a început treptat să aranjeze viața în comunitate conform poruncilor Reginei Cerurilor. În 1862, a fost îngrijită ca călugăr cu numele Mary și ridicată la rang de stareță. La începutul serviciului ei în mănăstire nu existau bani sau mâncare. Părintele Serafim a prezis: „Se va înființa o mănăstire pe cel de-al 12-lea domnitor”. Mama Superior Maria a avut un caracter blând, dar ferm, consultat în toate cu binecuvântata: mai întâi cu Pelagia Ivanovna, iar după moartea ei cu Praskovya Ivanovna. Catedrala Treimii, clopotnița, clădirea igumenului cu biserica casei St. ravnoap. Maria Magdalena, biserica refectoria St. blgv. Principele Alexandru Nevsky, case au fost construite pentru clerici, etc. Totul a fost construit cu bani puțini, fără donații speciale și capital, prin harul lui Dumnezeu. În timpul stareței Maria, liniștea și ordinea au fost stabilite, mănăstirea a început să înflorească și a atins prosperitatea cea mai mare. Maica Superior Maria a condus mănăstirea timp de 42 de ani. A murit în 1904. Deasupra mormântului ei se afla o capelă mare în care se serveau zilnic servicii de pomenire. Capela a fost distrusă imediat ce mănăstirea a fost dispersată. În vara anului 1991, acest șantier a fost betonat, iar mormântul său a rămas sub beton până în vara anului 2002, când s-au făcut săpături la altarul Catedralei Trinității ..

Mama Superior Mitrofania Rosen

Praskovya Rosen a fost fiica unui general, erou al celui de-al Doilea Război Mondial. Era o fată la curtea lui Nicolae I. A primit o educație bună la domiciliu: Legea lui Dumnezeu a învățat-o pe rectorul Seminarului Teologic Tiflis, desen - I. K. Aivazovsky. În a doua jumătate a anilor 1840, Praskovia, religioasă încă din copilărie, a supraviețuit unei serii de morți de rude și a fost înclinată să plece la mănăstire. În 1852, a părăsit curtea și, cu permisiunea împăratului, a intrat ca novice în mănăstirea Alekseevski din Moscova. În mănăstire, Praskovya era angajată în pictură cu icoane.

În 1857, Mitrofania a primit o moștenire, care a apelat la caritate. Patru ani mai târziu, a luat jurăminte monahale într-un rang monahal înger și a devenit stareță a Mănăstirii Vladychny. Mitrofania a preluat conducerea efectivă a primelor comunități ruse de surori de milă - la Sankt Petersburg, în regiunea Pskov, și apoi la Moscova. În 1870, s-a angajat în cel mai mare proiect de construcție - construcția comunității Vladychny-Pokrovskaya din Moscova. Mama a fost o persoană creativă și de multe ori nu s-a ferit de riscuri. Când stareța a rămas fără bani pentru construcție, ea i-a căutat printre filantropii din Moscova înstăriți ... Disperat, sufletul mândru și creator nu a putut rezista ispitei și a fabricat facturi false. Odată ajunși în dig, Mitrofania și aliata ei Valeria, Maica Superioară a Sfintei Mănăstiri, au ajuns în mod independent la Sankt Petersburg pentru interogatoriu. Sinodul a sprijinit-o pe Mitrofania din punct de vedere moral - prin decretul său, în zilele procesului, bisericile din Moscova au servit un moleben „pe darul stareței Mitrofaniei pentru a îndura testul care i-a fost trimis”. Curtea a decis să exileze Mitrofania într-o mănăstire retrasă - mai întâi în provincia Yenisei, apoi în Stavropol. Mama s-a întors la artă, creând o copie a Răstignirii pentru Mănăstirea Balashov.

Memoriile Mamei Superior Mitrofania au fost publicate în 1902 în revista Russian Antiquity și reeditate ca o carte separată în 2009.

Mama Superior Feofila Lepeshinskaya

Mama Feofila este contemporana noastră. Este stareța deșertului Maicii Domnului-Crăciun din satul Baryatino, regiunea Kaluga. Este autoarea faimoasei cărți „Îndrăznește, fiică!”, „Plângând a treia pasăre” și „Rime cu bucurie”. Sfătuim toată lumea nu numai să-i citească cărțile, ci și să vorbească cu mama în persoană, venind la ea într-o mănăstire aflată în regiunea Kaluga.

Mama spune asta: „Feriți-vă de falsuri! Desigur, pentru că ne obișnuim să fim „cunoscuți” și nu „să fim”. Și nu observăm în ce moment încetăm să ne recunoaștem ca fiind naturali, reali. După ce am învățat „regulile de conduită”, începem să ne ascundem în spatele lor de noi înșine, de oameni și, cel mai important, de Domnul. Deși un astfel de „a face” este sortit eșecului în avans ”.

DESPRE Vrăjitoarele ORTHODOX: (stareța Theophilus Lepeshinskaya) Mai mult, ele sunt atât de fără vlagă, Atât de maiestuoase, atât de inteligente, Atât de pline de pietate, Atât de prudente, atât de exacte, atât de impregnabile pentru bărbați, că aspectul dă naștere splinei. A.S. Pușkin. Notă: toate protestele sub formă de greve de foame în pragul bisericii, procesiuni religioase, plimbări cu afișe, orice ar fi acestea: deschiderea bisericii, TIN, filmul imoral la televizor, în apărarea episcopului Diomede - sunt executate de „mame” , cum se numește în mod frecvent enoriași. Un fenomen curios: convertiții, în special femeile, sunt extrem de activi și chiar agresivi. Revenind din Crimeea, N. se afla într-un compartiment cu o fată fermecătoare, studentă; amândoi imbuiați de simpatie reciprocă, au realizat o cină comună. N. s-a încrucișat înainte de a mânca ... și dintr-o dată o față drăguță cu nasul întins ostil: „Ești credincios? ! " Problema a fost explicată: sora ei mai mare a fost botezată cu câțiva ani în urmă. „Religia îi face pe oameni strigători”, a asigurat fata, „în general, lipsindu-i de aspectul uman!” Stă toată ziua, înfundat într-o cameră îndesată și atârnă peste noi cu cartea lui de rugăciuni, ca un păianjen ... Lacrimile au venit din Serbia, au murit de foame din cauza unui fel de biserică, s-au dus în familii mari, s-au grăbit să-i ajute pe toți ... Dar eu știu întotdeauna cum mă simt reproș constant: ea însăși este tot nefericită! dormind pe scânduri, s-a priva de teatrul iubit, desigur, la cinema și la televizor, nu mănâncă carne, lapte, ouă; Mă simt drept: sufletul ei s-a stins din resentimente pentru întreaga lume, pentru că nu este așa cum ar trebui să fie pentru ea și Dumnezeul ei, ei bine, trebuie să dăm vina, nici nu suntem așa! Uau, aceste suspine funerare se uită la mine, tăcerea plină de cenzură, trântind ușa dacă pornim muzica; respiră numai atunci când este plecată, dacă numai ea a plecat la mănăstire. Îl urăsc! O, nu ea, dar ceea ce a făcut-o sperietoare pentru toată lumea! ... ... O tristețe despre lume, este trist să recunoaștem, nu este neobișnuit pentru ortodocșii de astăzi. Credința devine o povară grea, o ocazie pentru auto-tortură, o interdicție completă: nu puteți citi o carte „laică”, luați masa într-un restaurant, nu urmăriți un televizor răuvoitor. Adesea asceza dura este ghidată de o frică păgână complet subconștientă: trebuie să plătești pentru tot, bucuria se va transforma cu siguranță într-o nenorocire, Dumnezeu te va pedepsi. Adolescentul s-a săturat de lecții, vrea să facă o plimbare, iar mama lui edifică: „Evanghelia nu spune că trebuie să ne odihnim”. Fiica mea cere o rochie frumoasă, iar mama cumpără ceva gri-maro: „nu ar trebui să ieșim în evidență”. Bebelușul își găsește înghețată și tata: „Nu poți, nu există niciun motiv să dezvolți obezitate laringiană! “. Și „bunica bisericii”! Un public pur îi prezintă invariabil ca pe un argument de încredere, motivându-și șederea în afara Bisericii. Acest contingent este bine cunoscut; pe vremuri, când erau puține temple, au biruit aglomerația cu ajutorul unui ac: tyk la dreapta, tyk în stânga și toată lumea s-a despărțit, eliberându-i un loc de rugăciune legală. Și tot așa „amantele”, adică femeile bisericii, cele care sunt pe personal! „Mă uit, Katya”, se uită peste carcasa cu icoană, iar Katya este deja palidă, „nu o iubești pe Maica Domnului!” Ea a fost cea care a găsit praf undeva acolo, iar Katya a făcut toți, dar nimic, atunci își va recapătă Zina. Ei nu sunt conștienți de asta, știu perfect ce vor și ce caută, dar în limbaj ei mereu melasa pioasă: „Dumnezeu mântuie”, „pace la casa ta”, „înger la masă”, „rămâi cu Dumnezeu”; la întrebarea simplă „vei veni mâine”, își aruncă ochii: „cum va stăpâni Domnul”. Sunt zeloși, „fac totul”, depun o mie de arcuri, toate rugăciunile sunt despărțite, toți acathistii știu și pentru ce sfânt trebuie să se roage: din capul lui Ivan Botezătorul, din furtul lui Ivan Războinicul, din dinții lui Antipas și chiar din țara din mormântul lui Matrenushkina din te ajută, iar dacă vecinii sau colegii sunt ușor presărați pe mese, vor începe să doară și vor rămâne în urma ta. Într-o poveste din Cehov, un cazac care moare în stepă îi cere trecătorilor, soților care se întorc de la slujba de Paște, o bucată de prăjitură de Paște, dar soția lui refuză, pentru că „este un păcat să mărunți un pașaport sacru”. Și în povestea lui Marco Vovka, proprietarul de pământ a ars o lumânare de nerecomandat în fața icoanelor, iar dacă a ieșit din cauza unei supravegheri a unei fete din curte însărcinată să păzească focul, a zbuciumat fără milă pe ultima, pentru că împiedică evlavia domnului. Toată lumea va condamna un astfel de „creștinism” și nimeni nu poate părea să-l condamne. Cu toate acestea, să așteptăm să aruncăm pietre, mai întâi ne vom gândi de ce are loc o astfel de schimbare; Nu este aici nenorocirea noastră comună? Sufletul caută tărâmul și ia mai departe brațele, având trupul și sângele meu ca un aliat și există o ispită irezistibilă de a se împăca unul cu celălalt, de a scurta imensitatea, de a rupe detaliile disponibile pentru propria sărăcie și de a găsi împlinirea dorită în „împlinirea” lor. Tremurându-se și timid în așteptarea tonusului mantalei, călugărița I. a plâns neîncrezător, neștiind nimic demn de îmbrățișarea Tatălui și bătrâna călugăriță L. a convins: „Ei, ce ești, ce ești? E în regulă: este nevoie de o oră pentru a citi o regulă, dar trebuie să mergi la serviciu. ” Potrivit locuitorilor, „trei fete au salvat” templul într-un sat: când au ajuns la treizeci și opt, s-au așezat sub ziduri și au țipat și au plâns cu voci sfâșietoare, gata, după arestarea și dispariția întregului cler, pentru a face cu ei. explodă, nu fi timid. Au urlat foarte tare, i-au speriat pe ofițerii NKVD? Sau Domnul a văzut că au cu adevărat nevoie de templu - și l-au salvat? În 1993, unul dintre ei era încă în viață: stătea pe o bancă, într-o nouă geacă de pluș, încruntându-se, îi privea pe toți cei care treceau cu o privire suspectă sumbră; preotul o certă: „Nyurka! Ai rămas complet cu fiicele tale! ” Dar Domnul ... nu a uitat? V. Ye. A spus: în acei ani, ea s-a rugat cândva la Strastnaya, într-o biserică aglomerată, dintr-o dată o oglindă îi cade la picioare și se sparge într-un mic sarit, iar „stăpâna” stând șuiețele din apropiere la ureche: „Adună! al tău, până la urmă! ”; ea, V.E., părea încă o doamnă. Ce să fac, l-am colectat și am introdus fragmentele în buzunar. Și șase luni mai târziu, acea „amantă” se repezi spre ea pe stradă: „Iartă-L pe Hristos de dragul! Te-am calomniat: oglinda mea era ceva. ” Amândoi au plâns. V. Ye. A învățat o lecție și a dedus formula: cel mai rău credincios este mai bun decât cel mai bun necredincios. Dar chiar și după aceea a suferit tot felul de lucruri. „Eu dau naștere la spălare, că cu buzele pictate merg la cruce? ! " Și ea nu picta de mult timp. "Uite, am venit cu tocuri înalte, cum ai de gând să îți dai din cap?" ! " Îmbrăcând o fustă cu lungime moderată, ciorapi „în bandă elastică” și pantofi joși, am auzit după aceea: „Ei bine, artistul!” Bineînțeles, ea s-a aruncat, dar, după ce s-a îmbătat, s-a certat că, în esență, aveau dreptate, și despre nepoliticos, un tată din sat i-a explicat deodată: „Păcatul lor nu este grija voastră, dar vedeți, este nepoliticos că nu înțelegeți altfel.” Intelectualitatea care se revarsă în Biserică la sfârșitul comunismului este foarte indignată de astfel de lucruri: sunt educați, avansați, știu: Dumnezeu este iubire și, prin urmare, cei care se roagă la El sunt obligați să experimenteze exclusiv afecțiune pentru acest nou venit și aceasta, ca și ea, toleranță. Condamnând „credința rituală”, „evlavia statutară” și mătușile stupide înfășurate în șaluri de modă, ei proclamă nevoia de cateheză universală, ca și cum creștinismul poate fi învățat la cursuri. Bunica bine! Își vor prezenta analfabetismul la Judecata de Apoi, ipocrizia lor înseamnă, așa cum Konstantin Leontyev a remarcat cu mult timp în urmă, doar sincer, până în cele mai mici detalii, devotamentul față de simbolurile externe ale cultului bisericii și nu conține deloc pretenții, adică ipocrizie; dar cum se poate justifica citirea a patruzeci de mii de cărți, studierea teologiei, practicarea agapelor, dar în niciun caz nu a depășit furia și ura disidenților? Cum să ieși după ce au călătorit toți bătrânii și să fi fost la toate lăcașurile cu o singură instalație, slab conștientă, dar atent mascată: pentru a salva sufletul și a nu purta crucea; crucea, care nu constă în vărsarea de sânge, ci doar în răbdarea a ceea ce contrazice iubirea aprinsă pentru noi înșine? Ce aspecte și falsuri sofisticate nu ne îmbarcăm, aruncând creștinismul în restrânsul, ci propriul cadru de ființă personală și deja plăcută! Fără îndoială, fenomenul de măiestrie specific feminin există și înflorește cu o floare otrăvitoare. Poate că omul nu poate întotdeauna să recunoască păcatul, este gata să-l ascundă, să tacă în privința lui în mărturisire, dar este complet incapabil să transforme cu stăpânire faptele înăuntru, văzând cu măiestrie și să își justifice propriile vicii egregi: A., condamnat în repetate rânduri pentru lene, i-a explicat neparticiparea. în muncile și îngrijirile parohiale ... Avantajul Mariei față de Martha, iar V., care a lăsat institutul pentru aceeași lene pe părinții ei, a fost afirmat pe cuvântul apostolului: „cunoștințele înflăcărează”. la K. noaptea, la o lumânare, totul era ca unul mare, akathistii citeau cu răpire, bineînțeles că nu se trezesc dimineața, chemați la serviciu, au afectat pacientul, migrenele ei sunt cunoscute pe scară largă; a dormit, a ieșit să respire aer, a mers la cumpărături; iar conștiința tace. N. Fast a venit la oaspeții lumii, întreaga seară în lumina reflectoarelor: "O, că tu, nu mănânc nimic ... poate cartofi ... dacă în cuptorul cu microunde ... oh, că tu, fără unt, doar coaceți, fără unt! “. „A. I. este atât de bun! ”- M .; „Într-adevăr? Dumnezeu să acorde că nu greșești ”, O. reacționează instantaneu, ridicând ochii spre cer, lăsând un oftat atât de greu, de parcă A. I. ar fi ucis și ascuns o persoană. T., observând cea mai mică dezaprobare, mustrează imediat, dar cu un zâmbet blând, lipsit de apărare: "Iubito, roagă-te lui Ioan Teologul și el îți va înmuia inima!" E. acționează ca cineva ca bătrâna Khlestova de la „Vai de spirit”: îndepărtează imediat adevărul uterului în ochi, toată lumea o plimbă un kilometru și susține că suferă pentru directitate și nu pentru oboseala vulgară obișnuită. Îmi aduc aminte de fraza eroinei din piesa lui Sartre: ești viclean, ca o femeie! Cum să nu recunosc că a avut dreptate: doar o femeie știe să o injure nemilos și calm cu un cuvânt. În adolescență, L. a fost vizitată de iubita mamei sale, iar acest prieten, prevăzând probabil o amenințare pentru soțul ei mereu suspect, o dată la petrecere, care se uita la fotografii, s-a întors întâmplător către ea: „Atât tatăl tău este frumos, cât și mama ta; cine esti? " L. complexat de câțiva ani; unghiulară, stoarsă, cu o expresie de obrăznicie sumbră în fața unei lumi ostile față de nevrăjitori, ea a crescut într-adevăr un ciudat; de-a lungul timpului, tatăl ei a manevrat-o delicat din rolul fetei urâte, dar nu a uitat niciodată vechea frază, îngrijorată dureros de apariția ei până la bătrânețe și prins cu nerăbdare complimente. Cuvântul este o armă puternică și este adesea folosit ca atare. K. a vorbit despre un vecin dintr-un vechi apartament comunal din Moscova: toată lumea se temea de ea ca focul, pentru că atunci când a apărut scandalul, a tratat o lovitură preventivă pentru cei mai bolnavi și secreți, folosind secrete învățate în perioadele de încetare a focului, atât de cald portretizate în filmele de televiziune sovietice sentimentale. Ei bine, în mănăstire; când toată lumea este doborâtă la o lucrare comună înainte de vacanță, S. pleacă liniștit și apare până la prânz și întreabă unde era, își înecă ochii și abia aude, parcă împotriva voinței ei, șoptește: „M-am rugat ...” Infractorii vor glumi dacă sunt , ei vor condamna, apoi ea izbucnește instantaneu în lacrimi, suspinând: "nimeni nu mă înțelege, nimeni!" a înțelege, după cum știți, înseamnă a ierta, adică a accepta, a justifica și a nu minți, indiferent ce face ea. Continuarea poate fi o evadare demonstrativă sub scări sau spre mansardă, ridicând valiza, toată lumea este în stare de alarmă, infractorii cer iertare și aud ca răspuns: „lasă-mă în pace!”; în consecință, S. a câștigat și a fost scutit de cenzură pentru o lungă perioadă de timp. E. pe revelația gândurilor de stareță, știe să-și admire înțelepciunea cu lacrimi și apoi să se plângă de copleșirea ascultarea prescrisă și să obțină alinare; sau, cum s-a întâmplat, pentru a mărturisi războiul emoțional împotriva mamei lui V. pentru faptul că a condamnat-o pe mamă. Vrăjitoarea nobilă și temătoare de Dumnezeu este mult mai rea decât cea tradițională, veche și fără dinți, într-un mortar, cu mătură. Se mai pot cita exemple de ipocrizie sofisticată sau, în termeni bisericești, înșelăciunea „femeilor înecate în păcate, conduse de diverse pofte, mereu studente și niciodată în stare să vină la cunoașterea adevărului”. Sângele curge rece când citiți aceste reproșuri ale apostolului. Nu sunt, Doamne? De îndată ce trecem pragul bisericii, suntem deja surprinși de ceea ce păcătoșii sunt în jurul nostru și îi condamnăm neînfricat cu intenția de a converti și mântui imediat. Unul dintre începători a venit să-l viziteze pe bătrânul profesor bolnav și s-a arătat indignat la prag: „Cum poți mânca sandvișuri cu brânză miercuri! În curând vei muri și vei merge direct în iad! ” Ce va crede el despre creștini, pentru că ei, este binecunoscut de toată lumea, ar trebui să arate întotdeauna bunătate și compasiune. Deci, intrăm în categoria celor despre care spune Evanghelia: din cauza voastră numele lui Dumnezeu este hulit printre neamuri.