Întâlnirea Domnuluieste că neperehodyaschy   sărbătoare sărbătorită anual 15 februarie   (2 februarie, stil vechi) și este pregătit să comemoreze aducerea la biserica lui Hristos Mântuitorul în ziua a 40-a de naștere pentru a face un sacrificiu consacrat. " Acum dă drumul la servitorul tău, stăpâne ...“. Cuvântul slavon bisericesc " stretenie"Poate fi tradus în rusă cu cuvântul" întâlnire“. Întâlnirea Vechiului Testament cu Noul, întâlnirea lui Simeon Dumnezeul-Primitor și a profeției Anna cu Domnul Isus Hristos. Cuvântul „întâlnire” transmite cel mai pe deplin sensul acestui eveniment, deoarece înseamnă nu doar o întâlnire, ci o întâlnire a unei persoane mai mici, cu o persoană mai mare, cu Dumnezeu.

Întâlnirea Domnului. Eveniment de sărbătoare

Detalii despre eveniment A Domnului   credincioșii învață din Evanghelia după Luca. Conform legii Vechiului Testament a lui Moise, primul născut, adică fiul cel mai mare, consacrat lui Dumnezeu. Aceasta a fost o amintire a faptului că în noaptea dinainte ca evreii să părăsească Egiptul, Îngerul Domnului a ucis pe toți egiptenii întâi născuți, copii și animale, lăsând case evreiești nevătămați, în care jambul a fost uns cu sânge de jertfă.

În momentul nașterii Domnului, era obișnuit ca primul născut să facă o răscumpărare simbolică în templul Ierusalimului. De asemenea, femeia care a născut un fiu avea dreptul la 40 de zile de purificare, după care trebuia să facă un sacrificiu - un miel anual și un porumbel sau un porumbel. Dacă familia era săracă, atunci doi porumbei erau aduși la templu (Lev. 12: 6-8).

Conform legendei, după ce sfânta familie a locuit în Betleem, în casa rudei lor Salome. În cea de-a 40-a zi, Iosif cel logodit și Preasfințitul Theotokos cu Pruncul Hristos s-au dus la Ierusalim pentru a îndeplini poruncile Legii. I-am întâlnit în templu starețul Simeoncare aștepta această întâlnire mulți ani din viața sa dreaptă și evlavioasă. Conform legendei, el a fost unul dintre cei 72 de interpreți evrei care au tradus Sfânta Scriptură în greacă sub regele Ptolemeu al II-lea Philadelphus (285 - 247 î.Hr.) Când Simeon a tradus cuvintele profetului Isaia „Iată Devaya în pântece va naște un Fiu ... ”, a decis că aceasta a fost o greșeală și a vrut să scrie„ tânără ”. În acel moment, Îngerul Domnului a apărut și a ținut mâna. Simeon i s-a promis că nu va muri până nu va aștepta împlinirea profeției lui Isaia.

Și apoi a venit întâlnirea, întâlnirea Vechiului și Noului Testament: Simeon a luat în mâinile Domnului, un copil de 40 de zile. Bătrânul a exclamat cu bucurie:

Nn7e lăsa pe servitorul tău să-ți spui, după capul tău Y s8 mi1rom; ћkw vi1deste эchi my2 salvează-ți, z4zhe є3si2 ўgot0val pentru a face față tuturor< людeй; свётъ во tкровeніе kзhкомъ и3 слaву людeй твои1хъ ї}лz.

Această rugăciune este citită acum la fiecare slujbă ortodoxă de la sfârșitul Vecerniei.

După cuvintele inspirate adresate Domnului, Simeon a salutat-o \u200b\u200bpe Maica Domnului și pe Iosif. Apoi, întorcându-se către Fecioară, bătrânul a spus:

Acest lucru constă în căderea și rebeliunea multora din Israel și subiectul infracțiunilor. Iar către Tine, însăși arma va trece sufletul (Luca 2: 34-35).

În acest fel sărbătoarea Prezentării Domnului   ne amintește de venirea în curând și de Săptămâna Sfântă - momentul amintirii suferinței Crucii și a morții Domnului. Atunci s-au împlinit cuvintele profetice ale lui Simeon, pentru că Fericita Fecioară Maria a suferit în suflet cu Fiul ei.

L-am recunoscut pe Domnul și Anna Proorocă   - văduvă de 84 de ani, care a trăit la templu și a slujit lui Dumnezeu cu post și rugăciune zi și noapte, după cum spune Evanghelistul Luca despre ea. Anna a profețit despre Hristos și a vorbit despre el tuturor oamenilor care, cu credință și speranță, au așteptat venirea Lui.

Cel mai probabil, închinarea la Magi, care este amintită de sărbătoarea Nașterii Domnului Hristos, a avut loc după evenimentele Prezentării Domnului. Până la urmă, după aceasta, sfânta familie a fugit în Egipt ... Abia după moartea lui Irod s-au întors în Galileea, în orașul Nazaret.

Simeon Dumnezeul-Primitor a murit, potrivit legendei, în anul 360 al vieții sale. Nu se temea de moarte, pentru că promisiunea dată lui și tuturor oamenilor s-a împlinit. Simeon îl ținea pe Mesia! Și acum avea să le spună tuturor drepților Vechiului Testament că Domnul a fost întrupat, a venit pe pământ pentru a salva omenirea de păcat și moarte.

Obiceiul Vechiului Testament de purificare de 40 de zile după nașterea unui copil este păstrat în Ortodoxie. De obicei, în a 40-a zi sau mai târziu, o mamă și copilul ei vin la templu. Rugăciunile de patruzeci de zile sunt citite unei femei, după care ea poate atinge deja altarul și se roagă în templu (înainte de aceasta, se presupune că stă în pronaos). Preotul aduce și copilul la templu și îl aduce pe băiat pe Altar. Acest rit poate fi efectuat mai devreme, în ziua botezului, dacă se efectuează înainte de a 40-a zi.

Întâlnirea Domnului. Poveste de sărbători

Sărbătoarea Prezentării Domnului - unul dintre cele mai vechi. Deja în secolul al IV-lea, a fost sărbătorită solemn în Biserica din Ierusalim, completând seria festivă de 40 de zile, numită și Epifanie. Acesta este menționat de Etheria, un pelerin din Europa modernă, care a călătorit în Țara Sfântă la sfârșitul secolului al IV-lea:

Cea de-a patruzecea zi de la Bobotează este sărbătorită aici cu mare cinste. În această zi are loc o procesiune spre Anastasis și toată lumea marșește, și totul se face în ordine cu cel mai mare triumf, ca și cum de Paște. Toți bătrânii predică, și apoi episcopul, vorbind mereu despre locul Evangheliei în care Iosif și Maria l-au adus pe Domnul la Templu în ziua a 40-a, iar Simeon și Anna au văzut pe profeția, fiica lui Phanuel și despre cuvintele pe care le-au spus, văzându-L pe Domnul, și despre oferirea pe care au adus-o părinții. Și după aceea, după ce au trimis totul conform rânduielii obișnuite, ei sărbătoresc Liturghia, apoi este eliberat.

Atunci vacanța s-a răspândit în toate Bisericile locale, a început să fie sărbătorită la Constantinopol și Roma. Dar, în ciuda originii sale străvechi, nu era printre solemni și mari. K a douăsprezecea sărbători   el a fost socotit în 544.

În secolul al VI-lea, în timpul domniei împăratului Iustinian (527-565), Bizanțul a suferit multe dezastre. În primul rând, a avut loc un cutremur în Antiohia, însoțit de numeroase victime. Apoi a apărut o ciumă - o epidemie de variolă adusă din Africa. Tradiția spune că în zilele grele, când toți oamenii au întâmpinat probleme și boli teribile, creștinul evlavi avea o viziune: sărbătoarea Prezentării Domnului ar trebui sărbătorită mai solemn. În această zi, s-a desfășurat o slujbă solemnă, cu veghe și procesiune de toată noaptea.

De sărbătoarea Prezentării Domnului există mențiuni în predici sfinte muceniceMethodius Patarsky   (c. 260 - 312), sf. Chiril al Ierusalimului (315–386), sfântul Grigorie Teologul(329–389),   Sf. Amfilohie din Iconium   (aproximativ 340 - după 394), sf. Grigorie de Nyssa(c. 335 - 394) sf. Ioan Gură de Aur   (c. 347 - 407).

Slujba sărbătorii Prezentării Domnului

Prezentarea Domnului este o sărbătoare neobișnuită. El este simultan Domnul și Maica Domnului. Citind troparul   Sărbători, credincioșii apelează la Preasfântul Theotokos:

P aduiz њ bradovannaz btsde dv7o, și 3z8 pentru tine vos_S cu unul dintre cele mai bune xr0s bG nostru, luminat întuneric. Distrează-te că 1sz și 3 tu2 sunt mai vechi decât cele anterioare, primele la îndemână Y gratis 1tel dsh7sm nashim, oferindu-ne învierea.

Sărbătoare Troparion. Text rusesc:

Bucură-te, care ai primit bucurie (de la Domnul), Maică Domnului Fecioară, pentru că Soarele adevărului a răsărit de la Tine, Hristoase Dumnezeul nostru, luminând pe cei care sunt în neștiință. Distrează-te și tu, bătrânul drept, care l-a luat pe Eliberătorul sufletelor noastre, care ne dă învierea, în brațele lui.

condacul   ne întoarcem la Domnul:

și Dar, pe de altă parte, trebuie să spun, trebuie să spun, am ajuns mai bine decât atât, iar acum trebuie să vă salvez 3s2. dar ўmiri2 în relația vieții este a noastră, iar 3 ўkrapi2 tsRS, є3go2 iubesc la fel є3сi2, є3di1 nu puțin mai mult.

Sărbători Kondak. Text rusesc:

Iisus Hristos, care a binecuvântat pântecele Fecioarei cu Nașterea Sa și a binecuvântat brațele lui Simeon, așa cum trebuie; grăbită (să ne mântuiască) și acum ne-a mântuit, Hristos Dumnezeu. Dă pace societății printre blesteme și întărește-ți oamenii iubiți, Unic Umanitar.

De asemenea, măreția sărbătorii, adresată Domnului Isus Hristos, o slăvește pe Fecioara Maria în același timp:

În cazul TS, vivacious x7 și 3 read8, vă voi purifica2. În a treia zi, conform legii, NNHe a adus zilnic Biserica a 8-a.

Poezii de sărbătoare scrise de renumiți imnografi ai bisericii - Anatoli, patriarhul lui Constantinegrad(Sec. V);   Andrei al Cretei (sec. VII); Cosmo Maium, Ioan Damaskin, patriarhul   De Constantinopol Herman (sec. VIII); Joseph Studite(Sec. IX) și multe altele. Nu numai că ne povestesc despre evenimentele sărbătorii, dar și le explică semnificația.

Vecernia pe Vecernie, scrisă de Patriarhul Herman, indică faptul că Pruncul ținut de bătrân este Dumnezeu, care a acceptat carnea pentru a salva oamenii:

G l, simenne, cui2 nassS pe mână2 in8 tsrqvi raueshizz; cui întrebi și 3 întrebări, nn7e svobodi1khsz, vi1dekh bo sp7sa moegw2; sistem є4 există două zile de naștere. Sistemul є4 există t bGa bGъ cuvânt pentru cuvinte, realizează că sunteți foarte fericit și 3 salvați. tomY bow1msz.

« În aceste zile, există multe parcele... ", - cuvintele credincioase ale imnurilor bisericii cântă și sunt surprinși de smerenia lui Dumnezeu. Domnul, care a dat Legea oamenilor, Maica Domnului aduce la templul lui Dumnezeu pentru a împlini cele stabilite: „... conform legii, eu sunt creatorul, legea și 3 versiuni, la 8 prețuri…»

Iată poemul lui Andrei din Creta care ne explică ce înseamnă cei doi tineri porumbei, jertfiți în ziua Prezentării Domnului: „... churchкw supra1golichischi biserică non-sângeroasă și 3 t kzhkъ n0vyz oameni. porumbei1nna este doi pui, ћkw către șeful aceluiași și 3 noi…»

Canonul festiv, scris de Cosma Mayumsky, are marginea harului: „ Hristos îmbrățișează cu bucurie bătrânul“. Aceasta este ideea principală a canonului. În textul original grecesc, primele litere ale fiecărui vers au fost adăugate acestei fraze. Fiecare verset al canonului nu numai că spune orice detaliu al evenimentului festiv, dar și explică semnificația, simbolul acestuia. În același timp, sunt amintite profeții, de exemplu, Isaia, căruia seraful a servit cărbune arzător pentru a-și curăța gura.

N este curățat și 3sayz t seraphi1ma ќgl prіem. starez vopіzashe b9іi m ™ ri, tu2 youкw căpușe, Rukama prosveschaesh MS. oferind mi2 є3g0zhe n0sishi, lumina nu seara,   (adică neplăcut) și 3 mi1rom rom   (adică suveranul).

De regulă, al nouălea cântec al canonului de sărbătoare are un refren - o scurtă elogie către Hristos sau Fecioară, în funcție de sărbătoare. Corul o repetă înaintea fiecărui vers. Canonul Întâlnirii este diferit și în celelalte: nu are un singur cor pentru toate versurile, ci 14 diferite! Acest lucru le permite închinătorilor să înțeleagă și să simtă mai bine evenimentele de acum două mii de ani. «... B GON0SE SIMEHNE, PRIi3di2 Rise3mi2 KhrTA, є3G0Zhe Rody2 Dv7a Thtzaz MRjz. N Voi scoate mâinile de la un bătrân, am făcut o lege și 3 Nu ține bătrân, dar țin2 є3go2. Este prima dată când am început.…»

Biblioteca Credinței Ruse
→

În paremii: în prima paremie (din cărțile „Exodul” și „Leviticul”) legea Vechiului Testament este amintită de consacrarea primului născut lui Dumnezeu; în a 2-a paremie (Isaia I, 1-12), este descrisă o viziune a lui Isaia, care l-a văzut pe Dumnezeul oștirilor, așezat pe tron \u200b\u200bși înconjurat de îngeri; A treia Paremie (Isaia XIX, 1, 3-5, 12, 16, 19-21) conține o profeție despre zborul în Egipt, despre căderea idolilor egipteni în fața Domnului și convertirea egiptenilor în Dumnezeu. Evenimentele prezise în această profeție nu sunt descrise în Evanghelie. O tradiție străveche spune că în timpul șederii Mântuitorului în Egipt, în orașul Iliopolis, zeii păgâni ai acestui oraș au căzut înaintea lui Iisus Hristos și au fost zdrobiți la praf.

Apostolul (Evrei VII, 7-17) vorbește despre superioritatea înaltei preoții a lui Hristos și despre jertfele Lui înainte de sacrificiile Vechiului Testament și desființarea Vechiului Testament odată cu venirea Mântuitorului. Evanghelia (Luca II, 23-40) povestește despre Hristos care aduce un prunc la templu.

Astfel, oamenii care se roagă nu numai pentru Liturghie, ci și pentru slujba de seară, au ocazia să învețe nu numai descrierea, istoria evenimentului, ci și să înțeleagă sensul și semnificația acesteia pentru fiecare persoană.

Întâlnirea Domnului. Tradiții și obiceiuri populare

Prezentarea Domnului este poate singura sărbătoare care este sărbătorită în moduri diferite de către Vechii Credincioși și Noii Credincioși. Cert este că uneori Întâlnirea coincide cu prima zi a Postului. În hărțile liturgice antice, conform cărora se înfățișează închinarea Vechilor Credincioși, este prezentat un astfel de caz. Serviciul festiv este combinat cu „slab”. Iar noii credincioși în acest caz transferă vacanța cu o zi mai devreme, în Duminica Iertării. În publicațiile periodice Old Believer de la începutul secolului XX, acest lucru este descris cu mare amănunt.

O altă diferență este că în secolul al XVII-lea noii credincioși au împrumutat catolicilor obiceiul de a binecuvânta lumânările bisericii în sărbătoarea Prezentării Domnului. Acest rang este conținut de consumatorul mitropolitului Petru cel Mormânt, este rescris din vistieria romană. Cert este că, în Occident, această sărbătoare este numită „Bright Mass”, în timpul masei, fiecare ține lumânări aprinse în mâini. Probabil, acest obicei provine de la vechea biserică din Ierusalim, unde la mijlocul secolului al V-lea a avut loc o procesiune și în timpul Liturghiei închinătorii au ținut lumânări aprinse în mâinile lor. În Bizanț, acest obicei nu mai exista, de aceea, încă de pe vremea botezului Rusiei, strămoșii noștri se rugau „cu lumânări” doar în timpul polieleilor. Și în prezent, în Biserica Credinciosului Vechi, în ajunul celor doisprezece sărbători, în mijlocul slujbei de seară, în timp ce cântă măreția (polieleos), închinătorii iau lumânări aprinse în mâini și le țin aproape până la sfârșitul slujbei de seară.

În ceea ce privește tradițiile populare, în rândul comunității țărănești, Întâlnirea Domnului nu a fost considerată o mare sărbătoare. De foarte multe ori, țăranii, în special analfabeții, nici măcar nu știau ce eveniment își amintește Biserica în această zi, și chiar numele sărbătorii - „Întâlnire” - a fost explicat în așa fel încât în \u200b\u200baceastă zi iarna se întâlnește varaadică gerurile încep să slăbească și primăvara se apropie în aer. Alocând la Reuniune doar semnificația liniei calendaristice, țăranii au conectat multe semne agricole cu această zi: " În ziua lui Sreteniev, bulă de zăpadă - ploaie de primăvară„Au spus ei, întrebați de viitoarele ploi. Picăturile în această zi arată o recoltă de grâu și vântul -   fertilitatea pomilor fructiferi, de ce grădinarii, proveniți din matini, " agită copacii cu mâinile pentru a fi cu fructele“. Dacă ziua lui Sretenjev este liniștită și roșie, vara inul și așa mai departe va fi bine. Conform vremii din acea zi, ei au judecat și o recoltă de ierburi, pentru care au aruncat un băț peste drum și au observat: dacă zăpada ar mătura, atunci hrana pentru animale ar „mătura”, adică iarba ar fi scumpă. În sfârșit, în ziua lui Sreteniev, gospodinele au început să hrănească intens puii, astfel încât să existe șosete.

În ceea ce privește obiceiurile religioase asociate cu această zi, acestea aproape că nu existau pe întreg teritoriul Marii Rusii, doar în unele locuri (de exemplu, în provincia Vologda) țăranii se plimbau prin casele lor cu icoana Prezentării Domnului sau Mântuitorului, iar când icoana a fost readusă în casă Apoi, întreaga familie, cu gospodarul în frunte, s-a prostrat cu o exclamație: „Doamne Dumnezeul nostru, vino la noi și binecuvântează-ne”.

Icoane ale Întâlnirii Domnului

Una dintre cele mai vechi și neobișnuite în designul artistic imaginea Prezentării Domnului,datând din 432–440, găsim în mozaicurile bazilicii romane din Santa Maria Maggiore. Caracteristicile compoziției indică faptul că tradiția imaginii celebrarea întâlniriise formează în continuare.

  Cretenie. Fragment dintr-un mozaic al arcului triumfal al Bazilicii Santa Maria Maggiore, Roma, 432-440.

Treptat, de-a lungul mai multor secole, o artă bizantină a dezvoltat o schemă compozițională simetrică, care îi înfățișează pe Fecioara, Simeon, Iosif cel Născut și Anna Prorocă. Între figurile centrale se află o imagine a tronului templului. Pruncul divin poate fi înfățișat atât pe mâinile Fecioarei, cât și pe mâinile lui Simeon.

  Pietro Cavallini. Absida mozaică a Bazilicii Santa Maria din Trastevere. 1291 Roma, Italia   Icon-epistyle. A doua jumătate a secolului al XII-lea Mănăstirea St. Catherine, Sinai, Egipt. fragment

Dintre monumentele iconografice ruse ale Prezentării, unul dintre cele mai vechi este fresca Bisericii Mântuitorului de pe Nereditsa, secolul XII.

  Reuniunea Fresco Biserica Mântuitorului din Nereditsa, 1199

Pictorii pictograma nu introduc accidental tronul cu ciborium în compoziție. Într-adevăr, cu ajutorul său, se transmite semnificația cea mai înaltă a întâlnirii Pruncului Divin și Simeon.

După sfârșitul perioadei iconoclasmului, apare o nouă schemă iconografică asimetrică a imaginii Întâlnirii: Maica Domnului, neprihănitul Iosif și proorocita Anna se apropie de ușile Templului, pe treptele căruia se află Simeon.

  Icoana Prezentării Domnului. Novgorod. Secolul al XV-lea

Pe unele icoane, picturi murale și mozaicuri rusești, Templul Ierusalimului a fost înlocuit de o biserică cu capitole rusești.

  Icoana Întâlnirii Domnului. Începutul secolului XIX. Palekh. Muzeul de Stat al Artei Palekh Icoana atelierului cerc Guri Nikitin. 1680, Kostroma. Muzeul de Artă Yaroslavl

Templele Prezentării Domnului

Sărbătoarea Prezentării Domnului   cunoscut strămoșilor noștri de la adoptarea creștinismului. Din anumite motive necunoscute, erau foarte puține temple dedicate acestei sărbători. Dintre antichitate, în prealabil, s-a păstrat refectoria Biserica Sretenskaya de la Mănăstirea Antonie din Veliky Novgorod. A fost construită în 1533-36, inițial nu avea o terasă de altar. Partea superioară a fațadelor avea cruci de inserție, tradiționale pentru Novgorod. Templul a fost reconstruit în secolele XVIII - XIX. Acesta este unul dintre primele temple din Novgorod fără stâlp.

  Templul în numele Prezentării Domnului, Veliky Novgorod. Construit în secolul XVI, reconstruit în secolele XVIII - XIX.

În cinstea Prezentării Mănăstirii Adormirii Maicii Domnului, a fost consacrat un templu în orașul Alexandrov, regiunea Vladimir. Biserica a fost construită în jurul anului 1601. Aspectul bisericii, simplu și concis, este proiectat în tradițiile arhitecturale Pskov. În ceea ce privește planul, templul este împărțit în două părți egale: foursquare, inclusiv altarul dreptunghiular și vestibul nordic. Volumul principal al templului, flancat de lopeți, este ușor ridicat, acoperit cu un acoperiș cu patru capete și încununat cu un tambur surd cu o cupolă și o cruce. Deasupra pronaosului este dispusă o mică clopotniță. Vestibulul de piatră din vestul bisericii, cu un kokoshnik figurat peste intrare, nu a fost păstrat. Ulterior, aspectul arhitectural al templului a suferit modificări. În 1923, biserica Sretensky, împreună cu alte biserici, a fost închisă. Până în 1931, biserica era ocupată de depozitarea fondurilor muzeului, iar departamentul local de istorie era situat în casă. În 1993, templul și o mică parte din chilii au fost transferate la Mănăstirea Adormirea Înviorată.

  Biserica Sretensky a mănăstirii Adormirea Adormirii din orașul Alexandrov, regiunea Vladimir

În cinstea Prezentării Domnului, biserica Mănăstirii Treime din Astrakhan a fost consacrată. Templul a fost construit între 1606 și 1620. Ulterior a fost reconstruită de mai multe ori. În 1918, în legătură cu luptele dintre armata roșie și cazacii albi din Astrakhan, templul a fost închis prin decizia autorităților militare revoluționare. În 1920, Catedrala Trinității a fost capturată de către renovatori. Serviciile divine din ea au fost rareori efectuate datorită numărului redus al comunității reînnoite a catedralei. În 1928, autoritățile sovietice au selectat definitiv templul. A fost jefuită, iconostasul a fost spart și ars. În anii ’70, au început lucrările de restaurare pe teritoriul Mănăstirii Treime.

  Bisericile Vvedenskaya și Sretenskaya de la Mănăstirea Treime din Astrakhan

În cinstea Prezentării Domnului, a fost consacrată paraclisul Bisericii Sf. Nicolae din Usokha din Pskov. Biserica a fost construită pentru prima dată în 1371, în 1536, după un incendiu, a fost ridicată din nou. Un templu de piatră mare, cu o singură capetă, din trei abside, cu o capelă nordică fără stâlpi, în numele Prezentării Domnului; în partea de sud s-ar putea să fi existat o capelă caldă în numele lui Ioan Teologul; ambele capele laterale aveau un pridvor. Nartexele - principalul, vestul și lateralul - nordice și sudice - erau conectate printr-o galerie. Cu toate acestea, modificări ale secolelor XVII - XIX. a denaturat semnificativ aspectul templului.

  Biserica Sf. Nicolae din Usoha din Pskov

În cinstea Prezentării Domnului, a fost consacrată paraclisul Mănăstirii Mântuitorul-Prilutsky din Vologda. Catedrala Spassky a Mănăstirii Spaso-Prilutsky, construită în anii 1537-42, este prima biserică de piatră nu numai în mănăstirea însăși, ci în toată Vologda. Până în 1537, catedrala de lemn cu titlu eponim a stat pe locul actualei Catedrale Spassky. Biserica de lemn, în numele Mântuitorului Plin de Milostiv și Sărbătoarea Originii Copacilor cinstiți a Crucii dătătoare de viață a fost ridicată de călugărul Dimitri Prilutski, la locul ales de construirea mănăstirii. Când catedrala din lemn a ars, a fost construită una din piatră. În anii sovietici, mănăstirea a fost jefuită. În anii 1930, mănăstirea a fost o închisoare de tranzit pentru deposedate, care au fost transportate în lagărele nordice ale Gulagului, în anii 1950 și 70, teritoriul fostei mănăstiri era ocupat de depozite militare. Numai în anii 1975-79, grupul central de monumente cu teritoriul alăturat după restaurare, început în 1954, a devenit o filială a Muzeului-Rezervației de Stat din Vologda. Datorită restaurării științifice efectuate în 1954-1975, monumentele secolelor XVI-XVII. presupusa apariție originală a fost returnată. În prezent, mănăstirea Spaso-Prilutsky este activă.

  Mănăstirea Mântuitor-Prilutsky din Vologda

În cinstea Prezentării Domnului, a fost consacrată paraclisul Catedralei Bunei Vestiri din orașul Solvychegodsk din regiunea Arkhangelsk. Inscripția a fost consolidată pe clădire: „... construită prin sârguința și dependența oamenilor cunoscuți din Stroganoff în 1560." Această dată este începutul construcției catedralei. A fost finalizată douăzeci și patru de ani mai târziu. Construcția este un templu mare cu două stâlpi cu două stâlpi pe o bază înaltă. Baza catedralei este înconjurată de o galerie, inițial deschisă. O panglică largă conferă un farmec aparte fațadelor catedralei - o friză din cărămizi așezate ondulat în partea superioară a peretelui sub perdele. Cu toate acestea, acum catedrala este semnificativ diferită de cea originală. Părțile clădirii au fost reconstruite în mod semnificativ.

Catedrala Bunei Vestiri din Solvychegodsk

În prezent, doar o singură biserică „Credinciosul Vechi” este consacrată în numele Prezentării Domnului - în satul Cherkesskaya Slava din raionul Tulchinsky (România). Felicitări adunării în ziua sărbătorii!

Întâlnirea Domnului este una dintre cele douăsprezece sărbători majore sărbătorite de Sfânta Biserică. Ce știm despre el? W de ce au venit părinții cu Iisus la templu? Care este istoria apariției și dezvoltării sărbătorii Adunării în Biserică?saucum se reflectă această sărbătoare în opera poeților ruși? Să vedem răspunsurile la aceste și alte întrebări interesante cu privire la sărbătoarea Prezentării Domnului.

  Simeon și Isus. Pictorul Andrei Alekseevici Șișikin, pictură istorică.

1.

Ce înseamnă cuvântul „Întâlnire”?

15 februarie conform noului stil (2 ianuarie conform celor vechi), în cea de-a 40-a zi după Crăciun, Sfânta Biserică sărbătorește a douăzecea sărbătoare - Întâlnirea Domnului, a Domnului și a Mântuitorului Iisus Hristos.

   Rugăciunea lui Simeon Dumnezeul-Primitor concentrează atenția cititorului pe faptul că Hristos a venit nu numai pentru Israel, ci pentru toată omenirea

   Însuși cuvântul „Întâlnire” este tradus din slavona bisericii drept „întâlnire”. Sărbătoarea a primit un astfel de nume, deoarece bătrânul neprihănit Simeon și proorocita Anna s-au întâlnit cu pruncul Isus adus la templul lui Dumnezeu din Ierusalim.
   Înțelesul sărbătorii este că, în persoana dreptei Simeon, Primitorul lui Dumnezeu, neprihănirea Vechiului Testament și Vechiul Testament se întâlnește cu Dumnezeul Întrupat, Creatorul universului și Mântuitorul lumii, care a adus poporului Noul și Vechiului Testament, a pecetluit-o cu sângele Său, vărsat pentru păcatele tuturor oamenilor de pe pământ. Întâlnirea celor două Testamente are loc în Templul din Ierusalim, după care Vechiul Testament, împreună cu bătrânul decret Simeon, se estompează în trecut, dă loc la Noutățile noi și vesele, Testamentul nou și niciodată învechit al lui Dumnezeu, care nu l-a cruțat pe Fiul Său pentru a salva lumea și oameni care au dispărut deja de dreptatea Vechiului Testament și de împlinirea Legii pentru a câștiga mântuirea și viața veșnică.

2. De ce dintre cei patru evangheliști, numai Luca raportează acest eveniment?

Descrierea evenimentelor întâlnirii Domnului pe care le putem găsi în capitolul al 2-lea al Evangheliei din Luca:

Și când zilele curățării lor s-au finalizat conform legii lui Moise, l-au adus la Ierusalim să se prezinte în fața Domnului, așa cum este prescris în legea Domnului, pentru ca orice prunc bărbat care deschide pădurea să fie dedicat Domnului și să se jertfească după cele spuse în legea Domnului , doi porumbei sau doi pui de porumbel.

Atunci a existat un om în Ierusalim pe nume Simeon. Era un om drept și evlavios, căutând mângâierile lui Israel; iar Duhul Sfânt era asupra lui. El a fost prezis de Duhul Sfânt că nu va vedea moartea până nu îl va vedea pe Hristos Domnul. Și a venit prin inspirație la templu. Iar când părinții l-au adus pe Pruncul Iisus pentru a efectua ritul legal asupra Lui, L-a luat în brațele Lui, L-a binecuvântat pe Dumnezeu și a spus:

Acum îl vei elibera pe robul Tău, Doamne, după cuvântul Tău, în pace, căci ochii Mei au văzut mântuirea Ta, pe care ai pregătit-o înaintea tuturor națiunilor, lumina pentru luminarea neamurilor și slava poporului Tău Israel.

Iosif și mama sa s-au minunat de cele spuse despre el. Și Simeon i-a binecuvântat și i-a spus Mariei, Maică-Sa: Iată, aceasta se află în cădere și pe revolta multora din Israel și în subiectul bâlbâitului - și arma voastră va trece prin suflet - să se dezvăluie gândurile multor inimi.

A fost și profetele Anna, fiica lui Fanuilov, din seminția lui Asirov, care ajunsese la o vârstă foarte veche, trăind împreună cu soțul ei timp de șapte ani, văduvă de optzeci și patru de ani, care nu părăsea templul, slujind lui Dumnezeu zi și noapte prin post și rugăciune. Iar ea, în acel moment, venind, l-a slăvit pe Domnul și a vorbit despre El tuturor celor care așteptau eliberarea în Ierusalim.

Și când au făcut totul potrivit Legii Domnului, s-au întors în Galileea, în orașul lor Nazaret(Luca 2: 22-39).

Evanghelistul Luca, autorul celei de-a treia Evanghelii, era medic de profesie (vezi: Col. 4:14). Și ca persoană legată de știință, el este obișnuit să cerceteze amănunțit și să constate în mod constant fapte. Înainte de a începe să scrie Evanghelia, Luca a studiat în detaliu toate sursele scrise de care dispune, povestind despre viața Domnului, despre care el însuși mărturisește chiar la începutul Evangheliei sale: Cum mulți au început deja să compună narațiuni despre evenimente complet cunoscute între noi, așa cum ne-au fost date încă de la început de martorii oculari și de miniștrii Cuvântului, mi-a fost judecat,un studiu amănunțit al tuturor, în primul rând, pentru a descrie   Voi, onorate Teofil, pentru a recunoaște temelia fermă a învățăturii în care ați fost instruiți.   (Luca 1: 1–4). Prin urmare, Evanghelia după Luca se distinge prin istoricitate și acuratețe deosebită în prezentarea evenimentelor. Luca oferă mai mult decât toate celelalte evangheliști episoade din copilăria lui Isus Hristos, inclusiv narațiunea Întâlnirii Domnului.

3. Știți despre ce ne spun tropariul și kondak-ul sărbătorilor?

Troparia și Kondak sunt cântece scurte care reflectă esența evenimentului celebrat.

Troparionul Prezentării Domnului are următorul conținut:

Bucură-te, milostive Fecioare Maria a Fecioarei, de la tine înălțarea Soarelui Adevărului - Hristos Dumnezeul nostru, luminează creaturi în întuneric. Distrează-te și tu, un om neprihănit în vârstă, acceptând învierea sufletelor noastre în brațele Mântuitorului, dându-ne învierea.

Tradus în rusă, va suna astfel:

„Bucură-te, binecuvântată Maică a Domnului Fecioară, pentru că Soarele Adevărului a strălucit de la Tine - Hristos Dumnezeul nostru, luminând pe cei care sunt în întuneric. Distrează-te și tu, bătrânul cel drept, care a luat-o în brațele Eliberătorului sufletelor noastre, care ne dă învierea. ”

Condac:

Binecuvântat pântecele lui Devic cu Crăciunul tău și Simeone Ruthenianul, binecuvântat așa cum ai fost, prevăzut și acum ne-ai mântuit pe noi, Hristoase Dumnezeule, dar murim locuind și întărește poporul, chiar l-a iubit pe El, Unul Om.

Tradus în rusă:

„Doamne Hristoase! Ne-ai mântuit, precedând mântuirea prin consacrarea pântecelui domnișoarelor și binecuvântarea mâinilor lui Simeonov, ca să se potrivească providenței Tale. Vă rog, așadar, să ne liniștiți viața care fierbe cu lupte și să întărească oamenii pe care Tu, Unul Iubit Umanitar, i-ai iubit. ”

Ultimul sfânt al Vechiului Testament a întâlnit Primul Sfânt Noul Testament. Atât troparia, cât și kondakul ne povestesc, în același timp, atât despre Fecioara Maria, cât și despre sfânta Simeon, Dumnezeul-Primitor. Troparia prin aceste două chipuri sfinte proclamă bucurie tuturor oamenilor care au trăit și vor trăi pe pământ. Oamenilor care se află în întunericul iadului și în întunericul acestei lumi. Kondak spune că întreg Vechiul Testament, Israel și Legea au fost reduse la un singur lucru - „consacrarea pântecelui domnișoarelor”, iar Pruncul ei născut, care a trecut acum prin toate acțiunile sacramentale prescrise de Legea referitoare la nașterea unei persoane, salută și binecuvântează pe neprihănitul Simeon epuizat și însetat de mântuire omenirea.

4. Știi de ce au venit părinții cu Isus la templu?

În cea de-a 40-a zi de la naștere, pruncul Iisus a fost adus la Templul din Ierusalim - centrul vieții religioase a poporului israelian. De ce s-a făcut acest lucru, puteți afla dacă ați citit cu atenție textul Evangheliei: Să se prezinte în fața Domnului, așa cum este prescris în legea Domnului, astfel încât orice prunc bărbat care deschide altarul să fie consacrat Domnului și să se jertfească, potrivit cuvintelor rostite în legea Domnului, doi porumbei sau doi pui de porumbel(Luca 2: 22–24).

Femeia care a născut un copil de sex masculin, conform legii lui Moise (vezi: Lev. 13), a fost considerată necurată timp de 40 de zile (și dacă s-a născut o fată - pentru 80 de ani), iar în cea de-a 40-a zi a trebuit să fie adus la templu un nou-născut: ca jertfă a unei ofrande arse - un miel în vârstă de un an și ca jertfă pentru păcat - un porumbel sau porumbel tânăr; în cazul sărăciei - două porumbei sau porumbei, pentru fiecare victimă - una. Respectând această lege, Fericita Fecioară și Iosif au adus pruncul la Ierusalim pentru a da o răscumpărare pentru El. Două porumbei aduse de Sfânta Familie mărturisesc sărăcia.

Această ceremonie s-a desfășurat la îndemâna lui Dumnezeu Însuși, în amintirea exodului poporului Israel din Egipt, după o duzină de execuții, când fiecare prim născut din Egipt a fost pus la moarte de un înger al lui Dumnezeu. Cartea Exodus spune despre stabilirea acestui obicei: Și Domnul a spus lui Moise, spunând: Sfințește-mă pe fiecare prim născut, care deschide orice fel de ură între fiii lui Israel, de la om la vite, pentru că sunt ai mei.<…>   Și după ce fiul tău te întreabă, spunând: ce este? apoi spune-i: cu o mână puternică Domnul ne-a condus din Egipt, din casa sclaviei; căci când Faraonul a persistat să ne lase să plecăm, Domnul a omorât pe toți primii născuții din țara Egiptului, de la întâiul născut al omului până la cel dintâi născut din vite, de aceea sacrificam Domnului tot ceea ce deschide coniferele, bărbatul și răscumpăr pe fiecare prim-născut dintre fiii mei(Ex. 13: 1–2; 14–15).

Este demn de remarcat faptul că Fericita Fecioară nu a trebuit să fie curățată, deoarece ea a dat naștere Sursei de curățenie și sfințenie necalificată (adică, fără participarea soțului ei), dar ea respectă cu umilință legea. La urma urmei, Domnul Însuși vorbește mai târziu despre împlinirea Sa a legii evreiești: Nu vă gândiți că am venit să încălc Legea sau profeții: nu am venit să încălc, ci să împlinesc(Matei 5:17). Încă din primele zile începe această împlinire a preceptelor legale de către Mântuitorul. Sfântul Grigorie Palama scrie despre aceasta în felul acesta: „Acceptă tăierea împrejur a legii, este dat conform legii, este reprezentat uneori în conformitate cu ceea ce este scris în legea Domnului, un sacrificiu se face în conformitate cu ceea ce se vorbește în legea Domnului.”
  Aducând la templu (Întâlnirea Domnului). Simon Vouet (Paris, 1590-1649) -

5. Ce știm despre neprihănitul Simeon?

Tradiția tradițională ne spune că neprihănitul Simeon a fost unul dintre traducătorii Sfintelor Scripturi în limba greacă - așa-numita „Traducere a celor șaptezeci” sau „Septuaginta”. Cu toate acestea, cel mai probabil nu a aparținut numărului de șaptezeci de bătrâni, care, executându-se în 271 î.Hr. comisiei regelui egiptean Ptolemeu II Philadelphus, numai Pentateuh a fost tradus. Dreptul Simeon a lucrat la traducerea cărților profeticului (care este în concordanță cu datele istorice, deoarece traducerea completă a canonului Vechiului Testament s-a încheiat cu puțin înainte de nașterea lui Hristos), în cursul lucrării atrăgând atenția asupra următorului pasaj al profetului Isaia: iată, Fecioara din pântece îl va primi și-l va purta pe Fiul și îi vor spune numele Lui: Immanuel   (Isaia 7:14). Traducătorul a fost jenat, considerând cuvintele despre fetiță o greșeală a copiștilor și a fost pe cale să facă o corecție corespunzătoare în traducerea sa, când deodată Îngerul Domnului a ținut mâna și a spus: „Aveți credință în cuvintele scrise, vă veți asigura că acestea vor fi împlinite, deoarece nu veți gusta moartea până când îl vei vedea pe Hristos Domnul, care se va naște dintr-o Fecioară Pură și Imaculată ".

O versiune ușor diferită a aceleiași povești ne aduce o altă poveste. Bătrânul se îndoia de veridicitatea cuvintelor profetului Isaia și în drumul dinspre Egipt spre Israel și-a împărtășit îndoielile cu tovarășii săi. Când au trecut de râu, bătrânul a luat un inel prețios din mână și l-a aruncat în apă cu cuvintele: „Dacă îl găsesc, pot crede zicerea profetului prin scrisoare” .   Chiar a doua zi, într-un sat, a cumpărat pește, iar când l-a gătit, a găsit în el același inel aruncat de el. Apoi, în inima sfântului bătrân nu a existat nici o picătură de îndoială cu privire la adevărul cuvintelor profetului.

Un lucru similar a fost deja în Sfintele Scripturi: cel neprihănit Zaharia, așa cum s-a spus chiar la începutul Evangheliei după Luca, a fost, de asemenea, stânjenit de cuvântul lui Dumnezeu și și-a pierdut vocea pentru aceasta până la nașterea fiului său, Ioan Botezătorul. Când această pecetea tainică a tăcerii a fost rezolvată, el, umplut cu Duhul Sfânt, a profețit: Binecuvântat să fie Domnul, Dumnezeul lui Israel, că și-a vizitat poporul și i-a creat izbăvirea și a ridicat cornul mântuirii noastre în casa lui David, tinerețea lui   (Luca 1: 68–69). Deci, neprihănitul Simeon, încurcat de cuvântul lui Dumnezeu, a primit „pedeapsa” sa sfântă și bună - numai sigiliul, în acest caz, nu a fost pus pe gură, ci pe moarte. El, ca și cel neprihănit Zaharia, văzând dovada ideii care îl stânjenise cândva, s-a umplut de Duhul Sfânt; văzând pe Dumnezeu întrupat și percepând natura Sa umană infantilă, a rostit celebrul text creștin, care a devenit un imn liturgic, punând capăt Vecerniei Vechiului Testament și anticipând matinele Noului Testament:

Acum îl eliberezi pe robul Tău, Doamne, după cuvântul Tău, în pace, căci ochii Mei au văzut mântuirea Ta, pe care ai pregătit-o înaintea tuturor națiunilor, lumina pentru luminarea neamurilor și slava poporului Tău Israel   (Luca 2: 29–32).

Toți oamenii Vechiului Testament, chiar și cei mai mari drepți, au plecat în iad la moarte. Paradisul a fost oprit de la o persoană infectată cu păcatul inițial și, fără niciun efort independent, nici o persoană nu a putut urca într-o eternă râvnită și bună. Oamenii trăiau în speranță. Sufletele cele mai pure au înțeles și au simțit adevăratul sens al Scripturii, al Legii și al cultului lumii Vechiului Testament -   așteptând Venirea Mântuitorului și pregătind sufletele umane pentru percepția lui. Cu toate acestea, nici oamenii, nici măcar îngerii nu au înțeles și nu și-au putut imagina natura marelui mister al Întrupării.

Potrivit unei alte legende, Fecioara Maria a fost surprinsă în același loc de profetul Isaia, după care a aflat de la Înger că aceste cuvinte nu sunt doar un fel de greșeală, ci sunt direct legate de ea: Duhul Sfânt vă va găsi asupra voastră și puterea Celui Preaînalt vă va umbri; de aceea, Sfântul Născut va fi numit Fiul lui Dumnezeu   (Luca 1:35).

Întâlnirea Domnului. Venerabilul. Andrey Rublev. Ca și Fecioara, sfântul neprihănit Simeon nu a considerat viața Vechiului Testament viață în sensul deplin al cuvântului. Cu toate acestea, nu numai că a dorit moartea -   în ea omul dărăpănat abia putea vedea cel puțin o lumină. Dar așteptarea morții în inima sa era în mod inextricabil legată de așteptarea lui Mesia, Mântuitorul lumii, care ne va deschide sufletele o scară către cer și viața veșnică fericită.

Canonul cărții liturgice numit Minea în mai multe troparii vorbește despre Simeon neprihănit chiar și despre un anumit Ioan Botezătorul pentru cei aflați în închisoarea iadului:   „Conform făgăduinței lui Dumnezeu, tu, Simeon, l-ai văzut pe Domnul și ai exclamat: Lasă-mă, Mântuitorul meu, acum robul Tău, că propovăduiesc întruparea ta dumnezeiască în iad” și „Tu, Simeon, te-ai umplut de ape divine și ai coborât în \u200b\u200biad, unde ai văzut voi prizonierii de acolo sunt plini de rouă divină. "

În cele din urmă, este de remarcat faptul că, în rugăciunea sa către Domnul, neprihănitul Simeon, în contrast cu cuvintele lui Zaharia citate mai sus, subliniază că Mântuitorul a venit nu numai pentru Israel, ci și pentru întreaga lume, pentru întreaga omenire. Poporul israelian, în persoana Fecioarei, s-a dovedit a fi Hristosul lui Hristos, care, după ce s-a născut, a deschis îmbrățișarea Sa neplăcută tuturor.

Interesant, documentul creștin antic, numit „Protopangelul lui Iacov” și inclus în Sfânta Tradiție a Bisericii, afirmă că după moartea lui Zaharia, tatăl lui Ioan Botezătorul, Simeon a fost ales mare preot. „Duhul Sfânt i-a fost anunțat că nu va muri până nu îl va vedea pe Hristosul viu”, scrie textul proto-evanghelic.

6. Ce două profeții a pronunțat Simeon?

Din Evanghelia după Luca, știm că sfântul neprihănit Simeon, primitorul lui Dumnezeu în templul din Ierusalim, a rostit două profeții: una referitoare la pruncul Iisus, iar cealaltă direct la Preasfânta Fecioară.

Șimeon i-a binecuvântat și i-a spus mamei sale Mariei: Iată, aceasta este în toamnă și în rebeliunea multora din Israel și în subiectul bâlbâitului,-   și pentru Tine însăși arma va trece sufletul - să fie descoperite gândurile multor inimi(Luca 2: 34–35).

   A doua profeție Simeon a stat la baza iconografiei a două imagini similare ale Fecioarei Fericite

   Fericitul Teoflact al Bulgariei atrage atenția asupra mai multor detalii importante din versetul 34. El scrie că neprihănitul Simeon i-a binecuvântat pe amândoi: pruncul Iisus și Maica Sa Maria, dar cu cuvinte profetice vorbește numai Maicii. Vorbind despre prima profeție cu privire la Hristos însuși, binecuvântatul Teoflact scrie astfel: "Aceasta se află în căderea necredincioșilor și a credincioșilor în răzvrătire. Domnul stă în căderea răului care cuibărește în sufletele noastre și pe rebeliunea binelui; curvirea cade, castitatea se ridică."

Unul dintre faimosii savanți ruși ai scripturilor din secolul al XIX-lea, profesorul A.P. Lopukhin scrie că cuvintele „să cadă” în profeție indică judecata care trebuie îndeplinită conform profetului Isaia, ca urmare a apariției și activităților lui Mesia: unii vor fi ispitiți și nu-L vor recunoaște pe Hristos, în timp ce alții, urmând cuvintele Sale, vor apărea prin El spre o nouă viață (Is . 8:14). El mai scrie că, în ciuda faptului că înfățișarea lui Hristos a fost miraculoasă în sine și a fost un semn al împlinirii promisiunilor divine despre venirea lui Mesia, mulți dintre evrei s-au răzvrătit împotriva lui, care s-a încheiat prin răstignirea Mântuitorului de pe Cruce. Călugărul Maxim Mărturisitorul credea că această profeție poate fi înțeleasă într-un alt sens: Hristos se află „pe căderea patimilor și a gândurilor rele în fiecare dintre credincioși, pe revolta virtuților și a tuturor gândurilor evlavioase”.

Acum să acordăm atenție textului celei de-a doua profeții a lui Simeon, adresat Fecioarei. Soț neprihănit sub cuvinte iar sabia ta va trece prin sufletul tăuimplică suferința viitoare a mamei pentru Fiul ei, pe care Maria va trebui să o îndure atunci când Îl va vedea pe Fiul și pe Domnul răstigniți pe Cruce. A. P. Lopukhin scrie: „Senzația pe care o va primi în același timp va fi la fel de dureroasă pe cât de dureroasă atunci când inima străpunge cu o sabie.”

Această a doua profeție a lui Simeon a stat la baza iconografiei a două imagini similare ale Fericitei Fecioare Maria: „Înmuierea inimilor rele”, care se mai numește „profeția Simeon” și „Șapte-împușcată”.

Icoana Preasfintei Fecioare Maria „Înmuierea inimilor rele”

Aceste cuvinte profetice sunt interpretate în mod minunat de către Călugărul Roman, dulce cântăreț, într-unul dintre cei de la sărbătoarea întâlnirii:

„Misterul va fi atât de divin încât în \u200b\u200bmintea voastră vor fi ezitări. Căci atunci când Îl vei vedea pe Fiul tău, Immaculat, înclinat pe Cruce, îți vei aminti de cuvintele rostite de Înger, și de concepția divină și de minuni de nedescris - te vei îndoi imediat. Meditația asupra suferinței va fi ca o sabie pentru tine. Dar după aceea, El va trimite vindecarea inimii Tale, Dar discipolilor Săi - lumea este Invincibilul Un Om Uman. "

Privind imaginea Maicii Domnului, vedem câte săgeți au străpuns inima Fecioarei. Și fiecare dintre noi în viața noastră experimentează uneori chinuri grele și încercări care ne chinuie inimile. Și apelând la Fecioară în rugăciune în fața imaginii ei „Înmuierea inimilor rele”, putem obține mângâiere și atunci chinul nostru mental va înceta. Episcopul Cassian (Bezobrazov) vorbește elocvent despre acest lucru: „Secretul iubirii divine este revelat credinciosului într-o experiență reverentă a evlaviei personale. O cunoaștem pe Maică, ne mângâie în întristare și ne ghidează pe calea mântuirii ".

Apoi, Simeon continuă să vorbească despre Hristos și exprimă următoarea idee: rezultatul bâlbâitului oamenilor despre Iisus Hristos, care, la rândul său, ar fi trebuit să aibă un timp greu să reflecte asupra Maicii Domnului, a dus la apariția multor gânduri ascunse. S-au deschis, adică oamenii au început să spună ce gândesc și au hotărât pentru ei înșiși: să fie alături de Hristos, Mesia, pe care îl așteptau sau să se abată de la El și să continue să creadă în venirea altuia aleasă care să izbăvească poporul lui Israel de la puterea Romei și să-i facă conducători tot pământul. De asemenea, după răstignirea și Învierea lui Hristos, mulți necredincioși se vor stabili în credința în Hristos și vor deveni temelia Bisericii lui Hristos pe pământ.

7. Ce rol a jucat profețița Anna în evenimentele Reuniunii?

În cea de-a patruzeci de zile, sfânta familie ajunge la Templul din Ierusalim pentru a consacra pruncul lui Dumnezeu, așa cum prevede Legea cu privire la primul născut. Evanghelia ne spune că doi oameni se întâlnesc la intrarea în templul sfinților părinți -   bărbat și femeie. Numele femeii era Anna, care se numea Prorocă. Trăind cu soțul ei timp de șapte ani și fiind văduvă, și-a dedicat viața Domnului și mulți ani a fost la Templul din Ierusalim,   prin post și rugăciune, slujind lui Dumnezeu zi și noapte.Aparent, la templu exista o instituție specială a văduvelor care se dedicau slujirii lui Dumnezeu.

   Cu toate acestea, semnificația sărbătorii Adunării pentru Biserica Romană nu este la fel de mare ca pentru creștinismul răsărit.

   Când Simeon l-a lăudat pe Dumnezeu și a profețit pe Prunc și pe Maica Sa, sau când familia sfântă a fost în templu, efectuând ritualuri legale, Sfânta Anna a venit și a confirmat profețiile Simeon Dumnezeul-Primitor, l-a lăudat pe Domnul și a anunțat Pruncul Divin tuturor celor care așteptau eliberarea în Ierusalim (Luca 2:37) . De fapt, aceasta este singura informație despre sfântul care ne-a coborât datorită evanghelistului Luca.

De remarcat este faptul că înainte de Crăciun, toți bărbații și femeile drepte au trăit prin credință în Mesia ce vine și Mântuitorul lumii, așteptând venirea Lui. Dreptul Simeon și Anna Prorocina sunt ultimii drepți ai Vechiului Testament. Au fost onorați să întâlnească Pruncul în templu, în a cărui Persoană Divinul și umanitatea s-au unit deja.

Este de remarcat faptul că Biserica Ortodoxă a doua zi de la Întâlnire sărbătorește memoria celor drepți Simeon și Anna, la fel ca imediat după alte douăsprezece zile sfinte, Biserica notează amintirea personajelor principale ale acestui sau acel eveniment sacru - precum Ioan Botezătorul după Botez și Arhanghelul Gabriel după Buna Vestire.

8. Care este istoria apariției și dezvoltării sărbătorii Prezentării Domnului în Biserică?

Prima mențiune a sărbătorii prezentării Domnului o găsim în străvechea sursă creștină a secolului al IV-lea „Pelerinaj la locurile sfinte” al călugăriței Eteria, care a făcut un pelerinaj în Țara Sfântă în anii 80 ai secolului al patrulea și a descris în memoriile sale despre această călătorie o sărbătoare specială, care are loc la 40 de ani. A doua zi după Bobotează în Biserica din Ierusalim.

Etheria scrie: „Cea de-a patruzecea zi de la Epifanie este sărbătorită aici cu o mare onoare. În această zi are loc o procesiune în Anastasis (așa cum a fost numită Biserica Sfântului Mormânt la Ierusalim) și toată lumea marșește, și totul se face în ordine cu cel mai mare triumf, ca în Paște. Toți bătrânii predică și apoi episcopul, vorbind mereu despre locul Evangheliei în care Iosif și Maria l-au adus pe Domnul la Templu în ziua a 40-a, iar Simeon și Anna l-au văzut pe profetele, fiica lui Phanuel și despre cuvintele pe care le-au spus, văzându-L pe Domnul, și despre oferirea pe care au adus-o părinții. Și după aceea, după ce au trimis totul potrivit rânduielii obișnuite, ei sărbătoresc Liturghia și apoi este eliberat ”.

  Întâlnirea Domnului. Guido da Siena. 1270. Din acest pasaj este clar că sărbătoarea Prezentării Domnului în Biserica din Ierusalim din secolul al IV-lea nu era încă independentă, ci era sfârșitul perioadei de patruzeci de zile de după Bobotează, care a fost dedicată amintirii mai multor evenimente evanghelice și s-a încheiat cu o închinare solemnă, a cărei consecință a fost similară cu ordinul Paștilor. serviciu. Conform tradiției bisericești consacrate, episcopul a predicat în această zi o predică oamenilor, interpretând un mic pasaj din Sfintele Scripturi pe tema unui eveniment amintit.

  Candlemas. Icoana coptică

Până la sfârșitul secolului al V-lea, vacanța s-a stabilit ca independentă în Biserica Romană, iar la Constantinopol și-a luat locul în calendar până la începutul secolului al VI-lea. totuși semnificația sărbătorii Adunării pentru Biserica Romană nu este la fel de mare ca pentru creștinismul răsărit.   În acest moment, sărbătoarea a început să fie numită „Întâlnirea Domnului” în Est și „Purificarea Fecioarei Fecioare Maria” din Apus. În Biserica Catolică această sărbătoare nu este un triumf (cel mai înalt nivel al sărbătorilor), ci este printre alte sărbători, de care catolicii au destul de multe.

În Biserica Ortodoxă, Întâlnirea a fost inclusă în numărul de douăsprezece sărbători dedicate pomenirii celor mai importante evenimente legate de viața pământească și slujirea Mântuitorului. Ciclul de Crăciun de patruzeci de zile, menționat mai sus, este un fel de inversare a celui mai vechi festival al Bobotezei, care a inclus inițial toate sărbătorile moderne dedicate evenimentelor evanghelice (Crăciun, Botez, Întâlnire) și zile de pomenire a sfinților asociate cu aceste evenimente.

De-a lungul timpului, festivalul Epifanie s-a dezbinat într-un număr mare de sărbători individuale, dezvăluind pe deplin posibil misterul Întrupării. Sfântul Hiseu din Ierusalim a scris despre Sărbătoarea Întâlnirii, care pune capăt ciclului sărbătorilor de Bobotează: „Cel care recunoaște Întâlnirea ca sărbătoare a Sabatului, nu va fi greșit ca sfânt al sfintelor. Căci aici se concentrează întreaga taină a întrupării lui Hristos, misterul întrupării Singurului Domn născut este explicat: în întruparea, Pruncul Hristos a fost înălțat și mărturisit de Dumnezeu și așezat pe mâinile sale, ca pe un tron, El, Creatorul naturii noastre, a fost descoperit. ”

9. Sărbătoarea întâlnirii - este Maica Domnului sau Domnul?

Toate cele douăsprezece zile sfinte sunt clar împărțite în Domnul și Maica Domnului. Dar, cu sărbătoarea Prezentării Domnului, situația este oarecum diferită.

Slujba sărbătorii Adunării este interesantă prin faptul că îmbină trăsăturile caracteristice atât Domnului, cât și Maicii Domnului, douăsprezece zile sfinte. Aceasta este tocmai diferența principală față de alte douăsprezece zile de sărbătoare. De exemplu, dacă sărbătoarea Prezentării Domnului cade într-o duminică, atunci slujba duminicală nu este anulată, ca în cazul sărbătorilor Domnului (Crăciun, Bobotează, Înălțarea și altele), ci este legată de ea, precum sărbătoarea Maicii Domnului. În categoria sărbătorilor Domnului, Prezentarea se referă la prezența unui verset de intrare la intrarea mică, care este pronunțată de un diacon care ține Evanghelia în Porțile Regale deschise și, de asemenea, din concediul propriu de vacanță la sfârșitul slujbei: Dumnezeul nostru adevărat, prin rugăciunile Preasfintei Sale Fericite Matera și a tuturor sfinților, va avea milă și ne va mântui, ca Bun și Iubitor al Omului. "

De asemenea, pe lângă posibilitatea îmbinării slujbei de înviere cu slujba de închinare a sărbătorii Prezentării Domnului, care este o trăsătură caracteristică a sărbătorii Maicii Domnului, Sărbătoarea Prezentării nu are antifoane de sărbătoare „proprii”, pe care sărbătorile Domnului le au întotdeauna.

Pe baza acestui lucru, ar fi mai corect să spunem: sărbătoarea Prezentării Domnului este mulțumită de Domnul, dar, în același timp, pe lângă Hristos, sunt glorificați alți participanți la acest eveniment - Maica Domnului, neprihănitul Simeon, care sunt menționate în troparion și multe alte texte himnografice ale sărbătorii. .

10. În care dintre cântecele Săptămânii Sfinte este menționat evenimentul Prezentării Domnului?

Este interesant să ne amintim evenimentele sărbătorii nu numai în ziua ei însăși. În Săptămâna Sfântă a Sâmbetei Sfinte, înainte de a citi ora 1 în timpul sărutării popasului de către oameni, cântând o stichera specială, care descrie evenimentele acelor zile mari și triste ale istoriei umane:

Vino, îi vom face plăcere lui Iosif din veșnicul memorabil, care a venit noaptea la Pilat și a întrebat pe Pântecul tuturor: dă-mi acest lucru ciudat, Izhe nu are unde să se închine; dă-i acest lucru ciudat, ucenicul Său cel rău înainte de moarte; dă-mi acest lucru ciudat, Maica Lui vede la cruce atârnând, plângând suspinând și exclamând din partea mamei: Vai pentru mine, Copilul meu! vai pentru Mine, Lumina Mea și pântecele meu iubit! Simeon Bo, astăzi prezis în biserică se va întâmpla: Arma mea de trecere a inimii; dar spre bucuria Învierii Tale oferă plângeri. Ne închinăm patimii voastre, Hristoase, ne închinăm pasiunii voastre, Hristoase, ne închinăm pasiunii voastre Hristoase și Sfintei Învieri.

În acest imn vedem o referire la Întâlnirea Domnului, și anume la cuvintele dreptei Simenon, pe care le-a spus Maicii Domnului: Iată, aceasta este căderea și răzvrătirea multor oameni din Israel și subiectul bâlbâitului, iar însăși arma îți va trece sufletul - pot fi descoperite gândurile multor inimi   (Luca 2: 34–35). În acest imn, Maica Domnului își amintește o profeție de multă vreme a unui bătrân spus despre un prunc de 40 de zile. Interpreții au înțeles acest loc ca o profeție despre suferința, îndoielile și experiențele pe care Fecioara Fericită le va îndura la vederea Fiului Său atârnat și suferință pe cruce. Astfel, binecuvântatul Theophylact al Bulgariei (sec. XI) scrie: „Putem numi aceasta o armă durerea care a fost în timpul suferinței, sau poate ispita care a căzut asupra ei la vederea Domnului răstignit. Căci, poate, ea a gândit cum a fost răstignit, condus la moarte și a scuipat pe Cel care s-a născut fără sămânță, a făcut minuni și a înviat morții. ” Aceste cuvinte ale neprihănitului Simon transmit cu exactitate ceea ce Maica Domnului a experimentat la cruce, ca o mamă. „Și ale cui suferințe și suferințe”, exclamă Sf. Amphilochius of Iconium - poate fi echivalat cu boala mamei inimii ei, când ea, stând la Crucea Mântuitorului și a Fiului ei, a fost un spectator al suferinței Sale infinite și al morții diareice? "

Acest cânt arată, de asemenea, foarte exact legătura dintre toate evenimentele din viața pământească a lui Hristos: pentru sfinții care îi plac lui Dumnezeu, un mic prunc este deja descoperit ca Domnul Atotputernic, care trebuie să îndure suferințe atât de cumplite și dureroase, aducând mântuirea oamenilor.

Acest cântec, deși cântat încet și destul de trist, este saturat de anticiparea Învierii lui Hristos, victoria Sa glorioasă asupra diavolului și a morții. Ne vorbește despre împlinirea promisiunii pe care o așteaptă toate generațiile, începând cu Adam însuși. Și nu degeaba acest text himnografic ne face să ne amintim despre eveniment când, pentru prima dată, o persoană (fără să socotească, desigur, Maica Domnului) prin descoperirea Duhului Sfânt și-a dat seama că nu era doar un Prunc, ci același așteptat Unit.

11. Știți că Simeon, Cel ce primește Dumnezeu este înmormântat în Ierusalim?

Există o tradiție în Biserică că Sfântul Simeon, Dumnezeul-Primitor, a primit moartea martirilor la mâna soldaților lui Irod în timpul bătăii bebelușilor din Betleem de pe pereții Templului. Din ordinul lui Irod, Sf. Simeon nu a fost îngropat după obiceiul evreiesc. Unele surse mărturisesc și faptul că neprihănitul Simeon a fost înviat după Învierea lui Hristos, când   sicriele erau deschise; și multe trupuri ale sfinților plecați au fost înviați și, părăsind mormintele după învierea Sa, au intrat în cetatea sfântă și au apărut mulți(Matei 27: 52–52).
Mormântul Sf. Simeon

Până astăzi, există un loc în Ierusalim, unde, se crede, a fost casa Sf. Simeon. A fost și locul înmormântării sale. Moaștele sfântului bătrân au fost dobândite în timpul domniei împăratului Justin al II-lea (565 - 578) și transferate la Constantinopol, iar de acolo la începutul secolului al XIII-lea au fost duse de cruciați în orașul Zadar din Croația, unde se odihnesc până în prezent. Pe locul mormântului Sf. Simeon, mai târziu a fost fondată o mănăstire a sfântului neprihănit Simeon, Dumnezeul-Primitor, care se numește și Katamonas sau Katamon (greacă: „lângă mănăstire”) și este situată în apropierea Orașului Vechi.
  Locul de înmormântare al Sfântului Simeon, Dumnezeu-Primitor

12. Cum se reflectă această sărbătoare în opera poeților ruși?

Cea mai cunoscută lucrare despre sărbătoarea Prezentării Domnului este poezia lui Joseph Brodsky „Prezentare”. Poezia este dedicată Anna Akhmatova și datează din martie 1972.

Poetul se concentrează pe cititor pe soarta lui Simeon după ce a întâlnit pe Maria și pe Dumnezeu-omul:

<...>   El a mers, diminuând în valoare și corp

pentru aceste două femei sub baldachinul coloanelor.
   Aproape că le facem să pară
   mergea pe Templu înghețat gol
   spre o ușă ușoară de albire.

<...>   Și ușa se apropia. Haine și frunte
   vântul s-a atins și s-a încăpățânat în urechi
   zgomotul vieții se repezi dincolo de zidurile Templului.

Avea să moară. Și nu un zgomot de stradă
   el, deschizând ușa cu mâinile, a făcut un pas,
   dar în posesiunile morții surdo-mut.
   A mers printr-un spațiu lipsit de firmament,

a auzit că timpul a pierdut sunetul.
   Și imaginea Bebelușului cu strălucirea din jur
   poteca de moarte a coroanei pufoase
   Sufletul lui Simeon a fost dus înaintea lui,

ca o lampă în întunericul acela negru
   în care până acum nimeni altcineva
   nu s-a întâmplat să se lumineze pe sine.
   Lampa strălucea și calea se extinse.

Trebuie remarcate și poezii ale unor poeți mai puțin cunoscuți, care au scris sincer linii despre această misterioasă sărbătoare: A. Ogilvi, N.V. Remorov, S.A. șah Shirinsky. Aceștia vor să transmită tuturor celor care citesc propria ta respect și propriile experiențe.

În toate poeziile despre această sărbătoare, cititorul dezvăluie semnificația Prezentării Domnului - o întâlnire a două Testamente, Noul și Vechiul, pruncul și bătrânul, Dumnezeu și omul.

Redactorii site-ului Seminarului Teologic Sretensky

Cuvinte cheie:   Întâlnire, vacanță, Simeon, Anna, troparion, kondak, semnificație, acum dă drumul

Cassian (Bezobrazov), ep. Hristos și prima generație creștină - Paris: YMCA-PRESS, 1992. - S. 9.

Sosirea creștinismului a dat o nouă religie și, odată cu ea, o serie de evenimente diferite, noi reguli, ceremonii, printre care întâlnirea Domnului și ce fel de sărbători ar fi de dorit să aflăm pentru toți credincioșii, istoricii și cei care doresc pur și simplu să-și lărgească orizonturile. Biserica și-a dat răspunsurile la întrebările veșnice despre originea lumii, le-a dat oamenilor înțelegere, mulți ajung la creștinism din propriile motive și acceptă credința ca adulți, luând alegeri în cunoștință de cauză. Este cu atât mai important să înțelegem tot ceea ce este important pentru religie, pentru credincios. De exemplu, să analizeze sensul sărbătorilor. Apoi ritualurile, datele și inițierile vor căpăta un sens nou.

De ce sărbătorim Întâlnirea Domnului și despre ce este vorba? În creștinism, existau încă „pete albe” de neînțeles sau s-a pierdut ceva? Până la urmă, au trecut milenii. Multe lucruri importante pentru creștini se referă la viața sau opera lui Isus, profetul principal care le-a adus cândva o nouă religie, a devenit un mesager al schimbării. A trecut prin multe, hotărând să se dedice oamenilor și chiar atei arșiți, în timp ce își studia viața, recunosc: dacă o astfel de persoană a existat cu adevărat, atunci a trăit o viață dificilă, dar demnă, a fost grozav. Cu ce \u200b\u200bse referă cuvintele „întâlnirea Domnului” când a apărut prima dată această sărbătoare și cu ce a fost legată?

Sau pe 2 februarie, dacă te uiți la vechiul calendar, în fiecare an, creștinii ortodocși întâlnesc Prezentarea Domnului. Oamenii frecventează în mod tradițional biserica, unde tații pot explica semnificația sărbătorii și evenimentele cărora este dedicată. Și surprinzător, data întâlnirii nu se schimbă, este constantă. Evenimentele au fost descrise de Luca în Evanghelia sa, după cum știți, discipolii lui Isus au scris Evangheliile lor, care au descris aceste sau acele evenimente.

Datorită acestui fapt, oamenii pot acum judeca ce se întâmplă. Luca a scris că bebelușul Iisus a întâlnit pentru prima dată un bătrân, Simeon, care a fost a patruzecea zi după Crăciun. Locul de întâlnire a fost templul Ierusalimului.

„Întâlnire” ce?

Este tradus literal din slavona bisericii ca o „întâlnire” în sine. Aceasta este ziua descrisă de Luca când Fecioara Maria, însoțită de Iosif cel Născut, l-a adus pe fiul lui Isus la templul din Ierusalim. Era a 40 de zile după Crăciun, adică Isus avea patruzeci de zile. Se știe acum cum sugarii până la patruzeci de zile nu pot fi scoși sau arătați nimănui, cu excepția familiei lor imediate. Aici, Fecioara Maria urma să facă un sacrificiu legitim zeilor pentru întâiul născut care i-a fost prezentat.

Dacă te uiți după legea lui Moise, toate femeile care au devenit mame de băieți trebuie să aștepte patruzeci de zile (înainte ca ea să nu treacă nici măcar pragul templului), atunci să vină, luând un copil pentru o jertfă purificatoare. Adevărate circumstanțe neobișnuite ale nașterii (Isus s-a născut fără păcat) și-a eliberat mama de sacrificiul purificator, ea a fost mulțumitoare. Deci oamenii au mulțumit sincer lui Dumnezeu pentru fericirea cunoașterii maternității.

Ce este surprinzător în acest sens? Mai devreme, bătrânul Simeon a spus că a primit revelația Atotputernicului despre înfățișarea Mântuitorului și că lui, bătrânului, i s-a oferit o viață lungă și posibilitatea de a o vedea cu propriii ochi. Poate că bătrânul a rătăcit mult, pentru că nu putea ști exact unde se va naște Mântuitorul. Și odată, Simeon a vizitat templul (cunoscând legile, bătrânul a făcut ceea ce trebuie, mergând la temple, pentru că toate mamele i-au adus pe copii acolo), în ziua potrivită, când Fecioara Maria era acolo. Istoria vacanței este doar în această întâlnire fatidică. Simeon a recunoscut Mântuitorul lumii și, luându-l în mâinile sale, a proclamat-o tuturor. Că ochii lui au văzut în sfârșit mântuirea dată de Dumnezeu. Acesta este sensul cuvântului „întâlnire”.

Importanța evenimentului

Ei bine, întâlnirea bătrânilor a trecut, ce e fatidic? S-ar părea că bătrânii, bătrânele și alte persoane merg mereu la biserici. Există o mare probabilitate de a întâlni unul dintre ei cu orice mamă tânără care a adus un copil. Cu toate acestea, pentru orice credincios această zi este cu adevărat importantă.

La urma urmei, primul profet care a vorbit despre un singur Dumnezeu a fost Moise și a declarat că un anumit Mesia va veni ca Unsul lui Dumnezeu. Chiar și faptul nașterii sale va fi uimitor, îl va distinge de restul oamenilor. Oamenii credeau că Mesia care vine va schimba lumea, viața lor, totul va fi diferit. Cine nu vrea să vadă de la sine împlinirea profeției? Poate, pe lângă bătrânul Simeon, mii de credincioși au visat la o astfel de întâlnire, dar a avut noroc. Și tuturor celor aflați atunci în templu, pentru că Simeon a strigat deschis despre înfățișarea Mântuitorului.

Simeon - cine este?

Dorind să afle mai multe despre vacanță, merită să facem figuri cheie care au avut o influență uriașă în viața lui Isus, chiar și atunci când avea doar patruzeci de zile. Fecioara Maria este sfânta mamă, femeia care i-a dat viață. Iosif - care l-a acceptat ca nativ, soțul ei și tatăl pământesc al copilului. Cât despre bătrân, la momentul întâlnirii fatidice, a sărbătorit 360 de ani (!). Asta spun tradițiile. Numele "Simeon" înseamnă "auz". Poate că bătrânul deținea cunoștințe bogate, pentru că i se atribuie 72 de cărturari care au primit decretul lui Ptolemeu al doilea, regele egiptean, pentru a traduce scripturile care veneau credincioșilor în limba greacă, înțelegători egiptenilor.

Apoi, informațiile lui Simeon despre apariția profetului găsesc o sursă logică - Sfânta Scriptură. Moise a deschis mai întâi scripturile poporului, apoi a răspândit treptat doctrina în rândul poporului, astfel încât primele surse au fost în mod natural în ebraică. Atunci regele egiptean s-a interesat să scrie, ceea ce nu este surprinzător, merită să amintim zborul evreilor din Egipt. Creștinismul s-a răspândit, credința a devenit mai puternică. Poate că Simeon știa mai multe limbi, a avut o educație bună și s-a așezat pentru a traduce un text antic, a recunoscut profeția.

Acolo s-a scris despre o fecioară care a născut un fiu, viitorul Mântuitor pentru lume. Profetul israelian a încercat să schimbe cuvântul „fecioară”, care i se părea deloc prea reușit, pentru a fi mai „decent” - „soție”, implicând că Mântuitorul se va naște, ca de obicei, în familie, dar îngerul, apărând într-o viziune scurtă, a împiedicat acest lucru.

Atunci Simeon l-a văzut mai întâi pe mesagerul ceresc și hotărând să îndeplinească cererea, în schimb a cerut ocazia să vadă de prima dată cum profeția se va realiza. Era 15 februarie și a devenit chiar ziua promisă de înger.

Anna - proorocă

Așa cum am menționat mai sus, în afară de bătrânul Simeon, încă mai erau oameni în templu când Fecioara Maria și-a dus fiul acolo. De asemenea, aceștia au devenit martori involuntari ai ceea ce se întâmplă, iar printre ei se număra un personaj interesant care poate fi atribuit și „întâlnirii Domnului”. Este vorba despre 84 văduvă care s-a apropiat de Maria - Anna. Aparent, de asemenea, a cunoscut scripturile și a dat adesea audienței discursuri înțelepte în care a menționat faptele Domnului și, probabil, a vizitat deseori templul.

Oamenii au poreclit-o pe femeia profetă Anna, poate că deținea cu adevărat darul clarviziunii sau a intuiției dezvoltate. Orășenii au respectat venerabila ei vârstă, probabil că au cerut deseori sfaturi lumești, au ascultat predici. Aici, Anna, auzind discursul bătrânului Simeon, s-a înclinat în fața Mântuitorului în brațele Fecioarei Maria și a părăsit templul, a răspândit celor din jurul său vestea despre nașterea lui Hristos.

În ceea ce privește bătrânul însuși, el a murit în curând cu o inimă calmă. Mulți savanți susțin că înainte de oameni aveau un secol lung, ceea ce se reflectă în personajele biblice. De exemplu, Noe, constructorul Chivotului, la vremea Potopului era deja peste 250, bărbatul era căsătorit, iar soția sa avea și peste 200 de ani, avea fii și ginere, o familie numeroasă.

Întâlnire păgână

Se știe că înainte de răspândirea creștinismului, slavii, la fel ca multe alte popoare, trăiau după propriile legi, erau păgâni. Și-au petrecut vacanțele, au avut propria cronologie. Odată cu apariția noii religii, atitudinea față de activitățile sale a rămas în mare parte aceeași, păgână. Și întâlnirea, după dată, se încadrează în ultimele zile după care, prin urmare, este sărbătorită mai probabil nu ca o sărbătoare separată, ci ca ultimul rămas bun al ciclului de sărbători de Crăciun.

15 februarie era încă considerată o dată limită, ceva mediu, când iarna nu trecuse cu adevărat (și multe regiuni ar fi încă acoperite de zăpadă toată luna martie), iar primăvara nu începuse. Strămoșii noștri se pregăteau serios pentru o întâlnire de încălzire. Întâlnirea a fost încă un ghid. Potrivit acestuia, aceștia au apreciat că a venit timpul să ducă vitele la corrale, pentru prima dată, deoarece animalele iernează în șopronii calde. Și aici sunt dați afară ca să se încălzească, să se încălzească.

Deja într-o vacanță, sunt hrăniți din belșug - se adaugă fân la pui, acest lucru este necesar pentru creșterea ouălor, restul este presărat și cu mai multă hrană, apoi până în primăvară poți conta pe o descendență bună, bogată. Apoi, există un calcul minuțios al rezervelor rămase - ceea ce este cerealele, ovăz și pâine, etc. Dacă rămâne jumătate, totul este în regulă, trăim mai departe, dacă este mai puțin - din păcate, este timpul să ne strângem centurile, economisim, acest lucru se aplică și în cazul furajelor. La urma urmei, fiecare țăran depozitează hrana pentru el și respectiv pentru animale pentru iarnă, respectiv. De asemenea, trebuie să pregătiți semințe pentru viitoarele culturi - cernere, îndepărtarea excesului. Copacii au fost albi, în primăvara moarte și vor începe alte dăunători.

Amantele au început să coacă totul într-o formă circulară, glorificând Soarele, care poartă viață, lumină și căldură. Coapte gustoase și în lapte, o varietate de prăjituri. Alte sate aveau o tradiție amuzantă de coacere a bagelelor, care erau apoi tratate tuturor, chiar și animalelor. Oamenii credeau că gătit cu dragoste, grija într-o zi specială va fi o protecție împotriva diferitelor boli.

Desigur, ne-am plimbat, am cântat, am dansat! Mai mult decât atât, era interzis să fii plictisit, pentru Reuniune era considerat un semn extrem de negativ. Până la urmă, în afară de Soarele însuși, zeița Iubirii era considerată patronul zilei, iar dacă se plictisește sau nu sărbătorește întâlnirea, putea pleca.

În Rusia, le-a plăcut să ardă o sperietoare, pe care și-au făcut-o singură, numind păpușa Erzovka. Baza era din paie și crenguțe, decorate cu flori, panglici colorate la exterior și cusute haine frumoase de sărbătoare. Această păpușă a simbolizat pentru oamenii Soarele cu Zeița Iubirii, pentru că Soarele le-a oferit oamenilor căldura, ceea ce înseamnă că i-a iubit. Pentru rit, ei au așteptat până când Soarele a ajuns la zenitul ceresc. Se credea că, onorând-o, poți apela la o recoltă bogată, zile mai calde.

Și iubitorii, profitând de momentul în care păpușa era încă agățată de un stâlp, au cerut împreună de la Zeița Iubirii înțelegerea reciprocă, armonia, hramul și fericirea ei în viața viitoare căsătorită. Toată lumea ar putea întreba: noii căsătoriți, fetele încă necăsătorite, visând la un mire, băieții care sperau să găsească neveste frumoase și iubitoare și cupluri căsătorite anul viitor. Până la urmă, toată lumea vrea dragoste.

Apa Sretensky, potrivit strămoșilor, avea proprietăți aproape mistice, iar pentru a o colecta, oamenii, după miezul nopții, au vizitat 3 puțuri. Ei credeau că, dacă va fi pulverizat cu un pacient grav bolnav, el se va recupera în curând. Și pentru ca copiii să crească sănătoși, s-au scăldat în ea, l-au băut și ei.

Uneori, un rit al așa-numitei „vânzări a copilului”. Aici a venit în casă un străin, care nu are legătură cu legăturile familiale cu familia, un bărbat (de preferință o bătrână). Apoi părinții au trecut copilul prin fereastra deschisă, iar bătrâna a plătit o sumă mică. Părinții luau de obicei lumânări pe care le aprindeau apoi. Acesta a fost considerat un simbol al începutului vieții pentru copil. Lung, plin de evenimente bune și orizonturi deschise. Apoi, bătrâna a înapoiat copilul cu urări bune, amabile, mai des de fericire.

Semne care sunt asociate cu Întâlnirea

Este deja clar că clerul îl consideră evenimentul lor, iar poporul - păgân, pe care îl pot sărbători în felul lor. Au fost păstrate mai multe semne care sunt direct legate de ziua întâlnirii:

Oamenii au crezut că este necesar să se observe vremea la Întâlnire. Asta va cădea și aceasta va fi primăvara următoare. De asemenea, dacă vedeți o mulțime de stele noaptea, atunci primăvara va veni târziu.

Când a venit o zi caldă pentru vacanță și a avut loc o dezghețare timpurie, oamenii au crezut: înseamnă că se va dovedi grâu bogat. Picături - o recoltă bună, viscol - din păcate, nu va exista pâine. Uneori, Întâlnirea a avut loc într-o zi rece, plină de vânt. O furtună de zăpadă cădea, zăpada se învârtea și oamenii oftau - recolta nu va mai funcționa.

Este vorba despre vreme. Desigur, cultura a fost principalul factor determinant pentru strămoși, deoarece viața lor depindea de ea. Grâu - înseamnă făină, pâine, ovăz - mâncare pentru cai și, de asemenea, pâine pentru oameni. Țăranii petreceau cea mai mare parte a anului pe câmpuri de dragul secerișului, rugându-se pentru vreme bună. La urma urmei, grâul nu crește bine în înghețurile severe, trebuie să vă asigurați că ploile trec la timp. Din păcate, a fost posibil să observăm câmpurile doar din lateral, nu li s-a întâmplat oamenilor să controleze vremea sau să instituie un sistem de irigare pentru câmpurile mari. S-au bazat doar pe voia zeilor.

Merită să observăm comportamentul lumânărilor aprinse pentru întâlnire. Când ard uniform și focul nu se mișcă mult, nu se stinge singur, atunci nu sunt așteptate probleme de sănătate. Și dacă flacăra are o culoare albastră, aceasta fluctuează, uneori se stinge, este timpul să ne pregătim mental pentru o problemă viitoare.

Semnele pot avea probleme și drumuri. Dacă o persoană pleacă într-o călătorie pe 15 februarie, atunci acesta este un drum lung și în curând nu ar trebui să fie așteptat. Acest lucru a fost explicat în mod prozaic - totuși Reuniunea, aceasta este o vacanță la frontieră, nu este clar dacă iarna este încă pe punctul de a ajunge sau primăvara este deja. Adesea au fost zile cu un viscol fără speranță, când oamenii trebuiau să aștepte zile la hanuri sau ploi abundente care erodează drumurile.

Cum este sărbătorită biserica

Preoții își dedică mai des slujbele pentru Theotokos în timpul sărbătorii, luminându-i personalitatea și faptele. Mai întâi trebuie să consacre lumânări și toată apa din biserică înainte de rit. Oamenii se adună, apoi duc acasă obiectele consacrate. Strămoșii au asociat această credință: dacă casa este păzită de o lumânare consacrată, nu vă puteți teme de fulgere, iar cel mai bun loc pentru o astfel de lumânare este spațiul din fața icoanei.

Este necesar să vizitați cea mai apropiată biserică pentru a asculta texte frumoase, care dezvăluie personalitatea profetului Simeon, promisiunea făcută de îngeri pentru el, când bătrânului i s-a dat o mare onoare să vadă prima apariție a Mântuitorului.

Dacă vorbim despre durata evenimentului, atunci Întâlnirea este lungă - este sărbătorită timp de 8 zile, începând de la pre-celebrare (14 februarie), încheindu-se cu sărbătoarea din 22 februarie.

Preoții se pregătesc cu atenție pentru Întâlnire - toți vor fi în veșminte albe tradiționale și vor trece frumos, ținând lumânări, chiar înainte de începerea Liturghiei solemne. Apoi va avea loc ceremonia în sine, cu participarea activă a tuturor enoriașilor. Ei cântă cântece pentru preoți, unde cuvintele lui Simeon rostite la vederea bebelușului sunt redate. În încheierea ceremoniei, preoții îi vor stropi cu siguranță pe toți cei prezenți cu apă sfințită.

Mulți credincioși consideră Întâlnirea ca o sărbătoare importantă la fel ca ei, pentru că pentru ei aceasta este prima veste a sosirii Mântuitorului, începutul vieții sale lungi și pline de eveniment. Maeștrii au dedicat numeroase tablouri întâlnirii, au pictat icoane pentru a surprinde întâlnirea.

Interesant, mulți consideră întâlnirea bătrânului cu un copil mic simbolic. Este ca și cum ai trece batonul din Vechiul Testament, care îl reprezenta pe Simeon la nou, că misiunea lui Moise, împreună cu moartea lui Simeon, merge liniștit în eternitate, știind că credincioșii sunt în mâini bune.

Oameni obișnuiți

Religia pentru orice națiune are un loc special, iar dezbaterea despre ea probabil nu va scădea în mulți ani care vor urma. Unii încearcă să explice apariția lumii pe baza oamenilor de știință și a teoriei cosmice, în timp ce alții cred cu tărie în prezența Creatorului, ca o singură Minte care umple totul în jur. Totuși, alții încearcă să nu se afle în dispute religioase și să observe doar fără a sprijini pe nimeni.

Sărbătorile ocupă un loc separat. Nu contează cine crede în nimic, toată lumea vrea să se relaxeze. Mai mult, dacă ai nevoie să te îmbraci cu un brad de Crăciun sau să arzi o sperietoare - de ce nu? Pentru strămoși, religia a fost răspunsul la întrebările cele mai semnificative, a dat speranță, deoarece oamenii trăiau în prezent, neștiind unde va merge totul, ce se întâmplă acum într-o altă țară sau s-a întâmplat mai devreme. Și-au învățat copiii, transmitând tradiții în așa fel încât obiceiurile vechi de vârstă nu mergeau după părinții morți.

Dacă vorbim despre credincioși, Întâlnirea este o sărbătoare importantă și strălucitoare pentru ei, prilejul de a-L glorifica pe Hristos, de a vă cufunda pentru o clipă în evenimentele unui timp trecut. O clipă, imaginați-vă în templu când Fecioara Maria îl aduce pe micuțul Isus, care a văzut pentru prima dată lumea în afara zidurilor casei. Și cât de bătrânul bătrân Simeon zâmbește, dându-și seama că, iată, căutarea lui lungă s-a încheiat. Mântuitorul a venit. Și totul va fi bine acum.

Una dintre sărbătorile stabilite în memoria celor mai importante evenimente din viața pământească a lui Isus Hristos este Prezentarea Domnului, sărbătorită în cea de-a 40-a zi după Crăciun și completarea ciclului asociat al sărbătorilor. În calendarul bisericii ortodoxe, acesta ocupă un loc special, deoarece reprezintă granița dintre epocile Vechiului și ale Noului Testament.

Conform Legii lui Moise

Pentru a înțelege pe deplin ce fel de sărbători este Întâlnirea Domnului, este necesar nu numai să ne referim la textul capitolului 2 din Evanghelia după Luca, care conține o descriere a acestui eveniment, ci și să atingem tradițiile religioase ale poporului evreu, așa cum este prevăzut în Vechiul Testament. Conform Legii lui Moise, dată în cărțile Exodului, Levitic și Numere, o femeie care a născut un fiu a fost considerată necurată timp de 40 de zile și nu a fost permisă în templu. Acest obicei este păstrat parțial până în zilele noastre, deși nu are o instalare atât de strictă.

După această perioadă, mama a fost obligată să vină cu un copil la templul din Ierusalim și să îi aducă lui Dumnezeu un sacrificiu curățător și mulțumitor - un miel și un porumbel. Dacă familia în care s-a născut copilul era săracă, atunci era permisă o cantitate mai mică de sacrificiu. La fel și toate soțiile lui Israel. Punctul principal al acestei acțiuni a fost să vă dedicați lui Dumnezeu și să-i exprimați recunoștința pentru copilul descoperit.

Din textele Evangheliei reiese că Fericita Fecioară Maria nu a trebuit să fie curățată, deoarece Crăciunul Pruncului Iisus a fost rezultatul concepției imaculate, efectuat prin afluxul Duhului Sfânt, dar în cea mai adâncă smerenie a ei, a venit la templu cu pruncul Iisus Hristos pentru a împlini preceptul Legii. Ca jertfă, ea a putut să aducă cu ea doar două porumbei mici, întrucât circumstanțele materiale foarte restrânse nu permiteau mai mult.

Întâlnirea cerului și a pământului

Cheia pentru a înțelege care este Prezentarea Domnului pentru sărbătoare este chiar cuvântul care ne-a venit din limba slavonă a Bisericii. „Întâlnire” în traducere înseamnă „întâlnire”. Cu toate acestea, în acest caz, are o semnificație mai profundă decât cea care îi este atașată în vorbirea de zi cu zi.

Fiul lui Dumnezeu, întrupat și acceptat natura umană, a fost adus pentru prima dată la templu, care nu era altceva decât Casa lui Dumnezeu. În viitor, Isus Însuși, vorbind despre el, folosește expresia „Casa Tatălui Meu”. Prin urmare, a-L aduce la templu este o întâlnire (întâlnire) a lui Dumnezeu Fiul și a lui Dumnezeu Tatăl. Nu slujitorii templului cu Fecioara Maria și Pruncul adus de ea, și anume întâlnirea pământească a celor două ipostaze divine.

Din textele Evangheliei se știe că ulterior Iisus Hristos va fi adesea în templu și, în consecință, se va întâlni cu Tatăl de multe ori, dar în cea de-a patruzeci de zile după Crăciun, acest lucru s-a întâmplat pentru prima dată și, prin urmare, este considerat una dintre sărbătorile principale. Este sărbătorită nu numai de creștinii ortodocși, ci și de catolici și protestanți.

O altă explicație despre ce înseamnă Întâlnirea Domnului este răspândită. Întâlnirea, adică întâlnirea Pruncului Isus, a avut loc în acest caz nu numai cu Tatăl Său Ceresc, care era invizibil în templu, ci și în persoana dreptei Simeon și a profeției Anna (vom vorbi despre ele mai jos) cu toți oamenii lumii. Acest lucru este destul de evident, deoarece, potrivit obiceiului de la acea vreme, mamele israeliene nu și-au arătat copilul străinilor înainte de a-l aduce la templu. Astfel, în primele 40 de zile de viață, copilul a fost ascuns de ochii umani.

Drept Simeon

Evanghelistul Luca povestește și despre bătrânul neprihănit Simeon, care a locuit în Ierusalim și a venit la templu în acea zi. Ar trebui discutat mai detaliat, deoarece are un rol foarte important de jucat în Evanghelie. Din Sfânta Tradiție se știe că Simeon a fost unul dintre cei 72 de înțelegi care, în numele regelui egiptean Ptolemeu, s-au angajat în traducerea Sfintei Scripturi din ebraică în greacă.

El a trebuit să lucreze la textul Cărții profetului Isaia, iar când a ajuns la celebrele cuvinte „Iată că Fecioara va primi și va purta pe Fiul”, a căzut la îndoială - cum poate fecioara să nască? Considerând că aceasta este o simplă alunecare a stiloului Cartea, în loc să traducă cuvântul „Fecioară”, el a vrut să pună „Soția”, care era mai în concordanță cu ideile sale despre natura umană, dar un înger care apare brusc și-a oprit mâna. Mesagerul lui Dumnezeu a rostit o profeție conform căreia Simeon nu va gusta moartea până când nu va fi convins de adevărul cuvintelor profetului Isaia.

Din viața neprihănitului Simeon, primitorul lui Dumnezeu (o explicație a acestui plus al numelui va fi dată mai jos), întocmit de episcopul Bisericii Ortodoxe Ruse Dimitrie din Rostov, se știe că la acea vreme avea 60 de ani - avea o vârstă în sine, dar împlinind profeția a trăit încă 300 de ani înainte ca Pruncul Iisus să se nască în Betleem. Conform unor rapoarte, el a devenit chiar preot al templului din Ierusalim, luând locul vârstnicului ucis Zachariah - tatăl Ioan Botezătorul.

Una dintre tradițiile bisericești care au supraviețuit până astăzi completează povestea de mai sus cu un fapt foarte curios. Chiar și după apariția îngerului Simeon, nu exista nicio îndoială cu privire la posibilitatea de a avea un copil dintr-o fecioară. Și apoi într-o zi, mergând pe malul râului, a aruncat un inel în apă, spunând în același timp că numai după ce l-a găsit din nou, va crede în adevărul prezicerii. A doua zi, Simeon a cumpărat pește într-unul din sate și, în timp ce l-a tăiat, și-a găsit inelul înăuntru. După această minune, toate îndoielile l-au părăsit.

Îndeplinirea profeției

Dar înapoi la Evanghelia după Luca. Rămânând peste mai mulți ani avansați, neprihănitul Simeon nu a putut părăsi această lume din cauza revelației care i-a fost dată de sus. În ziua în care Preasfințitul Theotokos și logodnicul ei, neprihănitul Iosif, l-au adus pe templu pe Pruncul Iisus, el, prin sugestie divină, a apărut acolo și a devenit nu numai un martor, ci și un participant la evenimente. Aceasta a marcat începutul împlinirii revelației divine.

Apropiindu-se de Sfânta Familie, a primit din mâinile Fecioarei Maria Pruncul Iisus (pentru care ulterior a fost numit Primitorul lui Dumnezeu) și a rostit o profeție despre mântuirea lumii. Textul său, prezentat în articol, a fost auzit în bisericile ortodoxe de mai multe secole, devenind una dintre cele mai cunoscute rugăciuni. Începe cu cuvintele: „Acum îl vei elibera pe robul tău, Doamne ...” Întorcându-se la Maica Domnului Pruncul, a descoperit o mare parte din ceea ce trebuie să experimenteze ea și întregul popor israelian.

Un alt participant la acest mare eveniment a fost profetisa Anna, în vârstă de 84 de ani, care a fost văduvă de mulți ani și a fost inseparabil în templul din Ierusalim. În anii ei în declin, și-a dedicat zilele postului și rugăciunii. Apropiindu-se de Sfânta Familie cu Simeon neprihănit, ea l-a lăudat și pe Dumnezeu, apoi a transmis mesajul apariției Mântuitorului în lume tuturor locuitorilor Ierusalimului.

Rolul neprihănitului Simeon și al profeției Anna în Istoria Sfântă este foarte mare. Înainte de Nașterea Domnului Hristos, întregul popor al Israelului a trăit timp de mai multe secole în așteptarea venirii pe lume a Mântuitorului Mântuitor și doar doi dintre ei, ultimii drepți ai Vechiului Testament, au fost sortiți să mărturisească personal venirea Lui. În persoana lui Iisus Hristos a existat o unitate neîntreruptă și inseparabilă a omului cu Divinul, pe care nu numai că au putut să-l vadă, dar au mărturisit în mod public. De aceea, Întâlnirea Domnului este una dintre principalele sărbători creștine.

Când a fost instalat?

Cercetătorii nu pot da un răspuns exact la această întrebare. Cu toate acestea, documentele istorice la dispoziția lor indică faptul că până în secolul al IV-lea ciclul celor mai importante sărbători creștine anuale includea doar Paștele, Rusaliile (Ziua Sfintei Treimi) și Bobotează. În următoarele două secole, vechiul calendar liturgic al bisericii a fost completat odată cu sărbătorile ciclului de Crăciun. Întrucât există toate motivele pentru a crede că Întâlnirea Domnului, al cărui sens este direct legat de apariția Mântuitorului în lume, a fost inclus în numărul lor, este obișnuit să considerăm această perioadă ca fiind momentul înființării ei.

Această ipoteză a justificat documentat. Primele dintre ele sunt înregistrări de călătorie întocmite la sfârșitul secolelor al IV-lea și al V-lea de pelerina vest-europeană Eteria, care a vizitat locurile Sfinte și a descris în detaliu ce a văzut în jurnalele sale. În acest prim monument creștin de gen similar, Prezentarea Domnului nu a primit încă un titlu liturgic independent, iar autorul îl menționează doar ca a 40-a zi după Crăciun, ceea ce confirmă indirect presupunerea că vacanța va fi inclusă în ciclul liturgic ulterior.

Cu toate acestea, judecând după evidențele unui pelerin pioșesc și foarte curios, chiar atunci această zi a fost sărbătorită cu o mare solemnitate. Etheria descrie procesiuni aglomerate, similare cu cele care au loc de obicei de Paști. În plus, potrivit ei, în toate templele a fost citit fragmentul Evangheliei, care descrie ofranda Pruncului Iisus către Templul din Ierusalim și întâlnirea sa cu cei drepți Simeon și Anna.

Venerabilă sărbătoare religioasă

Următorul monument istoric din punct de vedere al cronologiei care acoperă acest subiect este Lexiconul armean - o carte bisericească care conține texte ale diferitelor slujbe, cu comentariile și explicațiile lor. A fost scris la mijlocul secolului al V-lea și include rugăciuni recitate la Întâlnirea Domnului. Ce fel de sărbătoare a fost sărbătorită în acea zi, Lexionarul oferă o imagine destul de completă, dar în ea, ca și în registrele de călătorie ale Etergilor pelerin, încă nu este intitulat liturgic și este menționat din nou doar în a 40-a zi de la nașterea lui Hristos.

Pe baza celor două monumente istorice menționate mai sus, majoritatea savanților moderni concluzionează că, în perioada secolelor V-VI, Prezentarea Domnului, deși sărbătorită cu mare solemnitate, a fost doar cea mai venerabilă sărbătoare a Bisericii din Ierusalim.

Rugăciunile și procesiunile care au avut loc în această zi au fost de natura misterelor religioase, ceea ce le-a permis participanților lor într-un cadru istoric să retrăiască evenimentele din a 40-a zi a vieții pământești a Mântuitorului și chiar să devină participanții lor. Datorită realismului topografic a tot ceea ce s-a întâmplat, această sărbătoare creștină încă neființată oficial era unică și nu putea fi reprodusă în alte biserici locale.

Vacanța care a salvat Bizanțul

Surse literare de mai târziu (în principal bizantine) indică faptul că în calendarul liturgic al Bisericii din Constantinopol această sărbătoare a fost stabilită oficial la mijlocul secolului al VI-lea, domeniul căreia a devenit o sărbătoare națională. Cu toate acestea, în acest caz, datarea acestui eveniment este foarte vagă și nu se pretează la perfecționare mai specifică.

„Patru Minee” - o carte bisericească, destinată lecturii și nu cultului, conține vieți și povești ale unor sfinți ai sărbătorilor ortodoxe pentru fiecare zi a anului. În secțiunea referitoare la 2 februarie (15), este prezentată o legendă despre stabilirea unei sărbători cu ocazia Prezentării Domnului. Din aceasta aflăm că în 541, două dezastre au lovit Imperiul Bizantin deodată - o epidemie de ciumă și un cutremur. În fiecare zi, mii de oameni din țară fie au găsit moartea sub dărâmăturile clădirilor prăbușite, fie au murit, lovite de o boală cumplită.

Și acum, când părea că mânia lui Dumnezeu era gata să distrugă în sfârșit imperiul cândva puternic și prosper, un om evlavios a avut un fenomen minunat. Mesagerul Forțelor Cerești i-a dezvăluit că toate calamitățile care se întâmpla prin Bizanț vor înceta imediat ce oamenii săi vor începe să sărbătorească sărbătoarea Prezentării Domnului.

Acest soț i-a transmis ceea ce a auzit Patriarhului din Constantinopol, iar când a venit pe 2 februarie (15), adică în cea de-a 40-a zi de la nașterea lui Hristos, slujbe solemne au fost efectuate în toată țara. Și într-adevăr, tremururile pământului s-au oprit imediat, iar odată cu ele a scăzut și epidemia mortală. Împăratul Iustinian cel Mare, care a domnit în acei ani, a emis un decret în memoria acestui minunat eveniment, potrivit căruia a fost stabilită o nouă sărbătoare creștină - Prezentarea Domnului.

Dovezi istorice ale evenimentelor legendare

În ciuda faptului că evenimentele expuse în „Chet-Minei”, mai amintesc de o legendă pioasă decât de o recenzie istorică, în realitate se bazează pe fapte foarte reale. De exemplu, dintr-o serie de surse independente, una este absolut conștientă de cutremurul care a avut loc Bizanțul în acel an particular.

În plus, din documentele întocmite în timpul domniei lui Iustinian I, rezultă în mod clar că epidemia de ciumă nu este și ficțiune, ci de fapt a pretins mii de vieți în acel an. Așadar, este logic să presupunem că bizantinii, izbiți de aceste dezastre, au căutat protecție de la Dumnezeu și au recurs la astfel de mijloace radicale, după părerea lor, precum instituirea unei noi sărbători religioase.

Sărbătoarea creștinilor din întreaga lume

De-a lungul timpului, tradiția sărbătoririi 15 februarie, Prezentarea Domnului s-a răspândit în aproape întreaga lume creștină, deși în credințe diferite această sărbătoare a fost numită diferit. Dacă în Rusia ortodoxă numele său a rămas întotdeauna neschimbat, atunci în Biserica Occidentală sa schimbat. Multă vreme, Întâlnirea a fost numită Ziua Purificării, iar în anii 70 ai secolului trecut a intrat în uz următorul nume: Sărbătoarea Jertfei Domnului.

De asemenea, remarcăm că, atunci când sunt întrebați despre numărul Prezentării Domnului, nu toate bisericile creștine nu dau un răspuns cert. De exemplu, armenii sărbătoresc această sărbătoare cu o zi mai devreme, adică pe 14 februarie. De asemenea, reprezentanții multor zone ale Vechiului Credincios sau, cum se numește acum în mod obișnuit, Biserica cu un singur Credincios, consideră că este corect să sărbătorim sărbătorile în stilul vechi - 2 februarie.

Din vremuri imemoriale, în calendarul adoptat de Biserica Ortodoxă Rusă, printre cele douăsprezece zile sfinte, adică cele care sunt printre cele mai semnificative, este prezentată și Prezentarea Domnului. Slujba în această zi se efectuează conform unei comenzi speciale și se remarcă prin solemnitate extraordinară. În timpul liturghiei festive, se desfășoară troparia, kontakionul și gloria prezentului.

Este important să ne amintim că această sărbătoare este pusă în amintirea unui eveniment la întoarcerea a două epoci, - perioadele Vechiului și ale Noului Testament. El întruchipează în sine atât bucuria apariției Mântuitorului în lume, cât și tristețea care a copleșit inima Fecioarei Maria din cuvintele lui Simeon Dumnezeul-Primitor, care i-a dezvăluit în acea zi că Fiul ei va trebui să folosească chinul crucii și moartea pentru ispășirea pentru păcatele umane.

Sărbătorind-o, este foarte important să lăsați toate gândurile rele din trecut și să umpleți inimile cu dragoste creștină pentru ceilalți. Se obișnuiește să ofere rugăciuni pentru darul ei în această zi înaintea icoanelor „Prezentarea Domnului”, „Profeția lui Simeon”, precum și în Maica Domnului „Înmuierea inimilor rele” (fotografia icoanei este prezentată mai sus). Este foarte important să sărbătorim vacanța făcând câteva fapte bune și ajutându-i pe cei care au nevoie.

Semne și obiceiuri asociate cu Întâlnirea Domnului

Se știe că multe obiceiuri sunt asociate cu această sărbătoare. Întâlnirea Domnului, de exemplu, din vremuri imemoriale a fost considerată cel mai bun moment pentru a face o ofertă viitoarei mirese. Evident, se credea că în această zi, inimile femeilor sunt cele mai sensibile. Dacă s-a obținut în prealabil consimțământul, atunci în sărbătoarea Întâlnirii au încercat să se căsătorească, deoarece sperau că căsătoriile încheiate în această zi vor fi cele mai fericite. Când, după perioada scursă, barza a adus tânărului cuplu o recompensă pentru dragostea lor, Întâlnirea Domnului a fost considerată și cea mai bună zi pentru botezul pruncilor.

Încă din zilele lui Kievan Rus, a devenit obișnuit să prognozăm vremea care va fi primăvara acestui an. Se credea că dacă soarele strălucește pe 2 februarie (15 februarie), iar gerul nu-ți ciupește prea mult nasul și urechile, atunci primăvara va fi devreme și prietenoasă. Dacă într-o zi festivă cerul a fost înnourat și viscolul nu s-a oprit afară, nu a fost necesar să contați pe căldura rapidă.

Semnele populare preocupate și recolta viitoare. Așadar, dacă într-o dimineață festivă a căzut puțină zăpadă ușoară, atunci au spus cu încredere că anul acesta pâinea se va coace devreme și recolta va fi abundentă. Dacă ninsorile au început la miezul zilei, acest lucru nu a deranjat pe nimeni, ci a mărturisit doar că urechile vor inunda la ora obișnuită pentru ei. Zăpada de seară ar fi putut provoca frică, dar chiar și aici, optimiștii s-au asigurat că nu a mers fără furaje, ci la maturarea gradelor târzii de cereale. În ceea ce privește grădinarii, ei considerau vremea plină de vânt în Ziua Prezentării drept un păhărel al unei recolte abundente. Destul de ciudat, dar calmul în această zi nu a încurcat bine pentru ei.

După ce am aflat, în termeni generali, ce fel de sărbătoare este Prezentarea Domnului, care este sensul evenimentului evanghelic care și-a pus bazele și luând notă de omensiunile asociate cu aceasta, din nou vom merge la biserică pe 15 februarie și vom da laudă Mântuitorului lumii !

Paște, Crăciun, Treime, Duminica Floriilor - aceste sărbători bisericești sunt, poate, cunoscute de toată lumea. Iar pe 15 februarie, ortodocșii sărbătoresc marea Întâlnire. În această zi, își amintesc evenimentele descrise în Evanghelia după Luca - întâlnirea pruncului Isus cu bătrânul Simeon în templul din Ierusalim în cea de-a patruzeci de zile după Crăciun.

Când este sărbătorită întâlnirea?

Întâlnirea cade întotdeauna pe 15 februarie. Și nu se mișcă niciodată, spre deosebire de multe sărbători bisericești. Întâlnirea a avut loc la 40 de zile de la nașterea lui Hristos. Dacă Întâlnirea cade luni din prima săptămână a Postului Mare, ceea ce se întâmplă foarte rar, slujba festivă este amânată pentru ziua precedentă - 14 februarie.

Ce înseamnă cuvântul „întâlnire”?

Întâlnirea este tradusă din slavona bisericească drept „întâlnire”. Această sărbătoare descrie întâlnirea care a avut loc în a patruzecea zi de la nașterea lui Hristos. Maria și Iosif au sosit din Betleem în capitala Israelului, Ierusalim. Cu un copil de Dumnezeu de patruzeci de zile în brațe, au pus piciorul în pragul Templului pentru a oferi jertfa de mulțumire legală lui Dumnezeu pentru primii născuți. După ceremonie, ei voiau deja să părăsească templul. Dar apoi s-a apropiat de ei un bătrân, care era considerat cel mai bătrân om din Ierusalim, pe nume Simeon.

De ce au venit Maria și Iosif la templu cu un prunc divin de patruzeci de zile?

La acea vreme, evreii aveau două tradiții cu nașterea unui copil în familie. O femeie după naștere nu ar putea apărea în templul din Ierusalim timp de patruzeci de zile dacă a născut un băiat. Dacă o fiică s-a născut în familie, atunci ar fi trebuit să treacă 80 de zile. Imediat ce expiră termenul, mama ar trebui să aducă un sacrificiu de curățare în templu. A inclus o ofrandă arsă - un miel de un an și o jertfă pentru iertarea păcatelor - un porumbel. Dacă familia era săracă, atunci în loc de miel, se putea aduce un porumbel.

În plus, dacă un băiat s-a născut în familie, atunci mama și tatăl au venit în ziua a patruzecea la templu cu un nou-născut pentru ritul consacrării lui Dumnezeu. Nu a fost doar o tradiție, ci legea lui Moise: evreii săi au stabilit în memoria exodului evreilor din Egipt - eliberarea de patru secole de sclavie.

În ciuda faptului că Isus s-a născut ca urmare a concepției imaculate, familia, din respectul legii evreiești, a decis să facă un sacrificiu. Două porumbei au devenit victima purificatoare a Mariei și a lui Iosif - familia nu era bogată.

Cine este Simeon primitorul lui Dumnezeu?

Potrivit legendei, la momentul întâlnirii cu Hristos, Simeon avea peste 300 de ani. Era un om respectat, unul dintre cei 72 de savanți cărora li s-a însărcinat să traducă Sfânta Scriptură din ebraică în greacă. Nu a fost întâmplător faptul că bătrânul s-a dovedit a fi în biserică - a fost adus de Duhul Sfânt. A fost odată, Simeon a tradus cartea profetului Isaia și a văzut cuvintele misterioase: „Iată că Fecioara din pântece va primi și va purta pe Fiul”. Omul de știință s-a îndoit că o fecioară, adică o fecioară, poate naște și a decis să corecteze „Fecioara” la „Soția” (femeie). I-a apărut însă un înger, ceea ce i-a interzis să facă acest lucru. El a mai spus că Simeon nu va muri până nu va fi convins personal că profeția este adevărată.

În ziua în care Maria și Iosif au venit la templu cu un prunc în brațe, profeția s-a împlinit. Simeon a ridicat un copil născut dintr-o Fecioară. Bătrânul putea muri cu calm.

Episcopul Theophan Recluse a scris: „În persoana lui Simeon, întregul Vechi Testament, umanitatea nerecunoscută, se îndepărtează pașnic în eternitate, dând loc creștinismului ...”. Amintirea acestei povești evanghelice sună zilnic în cultul ortodox. Acesta este Cântecul lui Simeon, Cel ce primește Dumnezeu sau altfel, „Să mergem acum”.

Cine este profetita Anna?

În ziua întâlnirii, a avut loc o altă întâlnire în Templul din Ierusalim. O văduvă în vârstă de 84 de ani, „fiica lui Fanuilov”, s-a apropiat de Maica Domnului. Orășenii au numit-o pe Anna proorocă pentru discursuri inspirate despre Dumnezeu. Ea a trăit și a lucrat la biserică mulți ani, după cum scrie Evanghelistul Luca, „prin post și rugăciune, slujind lui Dumnezeu zi și noapte” (Luca 2:37 - 38).

Proorocita Anna s-a înclinat către Hristos nou-născut și a părăsit templul, aducând vești orășenești despre venirea lui Mesia, izbăvitorul lui Israel. Și Sfânta Familie s-a întors la Nazaret, întrucât îndeplinea toate prevederile legii lui Moise.

Sensul sărbătorii Adunării

Întâlnirea este o întâlnire cu Domnul. Proorocita Anna și Bătrânul Simeon și-au lăsat numele în Sfânta Scriptură pentru că ne-au dat un exemplu despre cum să-l primim pe Domnul cu inima curată și deschisă. Întâlnirea nu este doar o mare vacanță și o zi dintr-o istorie îndepărtată a Noului Testament. Poate că fiecare persoană, cel puțin o dată în viața sa, ajunge în casa lui Dumnezeu - în templu. Și are loc Întâlnirea lui personală - o întâlnire cu Hristos.

Obiceiuri și tradiții pentru întâlnire

Obiceiul de a consacra lumânări bisericești de sărbătoarea Prezentării Domnului a venit la Biserica Ortodoxă de la catolici. S-a întâmplat în 1646. Mitropolitul Kievului Sfântul Petru (Mormântul) a întocmit și a publicat colecția sa. Autorul a descris în detaliu ritul catolic al procesiunilor cu lămpi aprinse. În aceste zile, celții păgâni au sărbătorit Imbolk, romanii - Lupercalia (un festival asociat cu cultul păstorului), slavii - tunetii. Interesant este că în Polonia, după adoptarea creștinismului, Întâlnirea a început să fie numită sărbătoarea Maicii Domnului. Acesta este un ecou al miturilor despre zeul tunet și soția sa. Oamenii credeau că lumânările Sretensky pot proteja casa de fulgere și foc.

În această zi, au început să sărbătorească întâlnirea de iarnă cu primăvara. De aici au venit spusele: „Iarna a întâlnit primăvara cu Întâlnirea”, „Soarele de vară în timpul întâlnirii, iarna s-a transformat în ger”. După vacanță, țăranii au început o mulțime de lucruri „de primăvară”: au condus vitele de la hambar la padoc, au pregătit semințele pentru însămânțare și au spălat albii pomii fructiferi.

Ce vreme va fi primăvara, determinată de această zi. Se credea că dacă întâlnirea este rece, atunci primăvara va fi rece. Dacă dezgheț, atunci așteptați un izvor cald.