Stretenie

MEETING , Stretenie  , eu; miercuri

1. Perimate. și un poet.  Meeting. * Phoebe radiant din mări Trandafir .. Și în ședință a sunat Corul de privighete puternice din pădurile dense  (ALA).

2.   În Biserica Ortodoxă: una dintre cele douăsprezecea sărbători, sărbătorită la 2 februarie (15) (în amintirea întâlnirii unui anumit bătrân Simeon cu pruncul Iisus).

◁    Sretensky, 2, 2 (2 dec.). C înghețuri.

una dintre cele doisprezece sărbători bisericești ortodoxe. A fost înființat în onoarea unei întâlniri cu Simeonul neprihănit al pruncului Hristos, pe care părinții săi l-au purtat la templu pentru dedicare lui Dumnezeu. Sărbătorit pe 2 februarie (15).

ADUNAREA DOMNULUI, sărbătorile creștine (cm.  BISERICI DE BUNURI)dedicat amintirii evenimentelor petrecute în cea de-a patruzeci de zile din viața pământească a lui Iisus Hristos, și anume, întâlnirea (slăvirea Adunării) a Pruncului Divin din Templul Ierusalimului de către doi oameni neprihănitori ai Vechiului Testament - Simeon Dumnezeul-Primitor și Anna Prorocă (Evanghelia după Luca 2: 22-39). Sărbătorit pe 2 februarie (15). În Biserica Ortodoxă - Domnul și Maica Domnului a douăsprezecea sărbătoare (cm.  ZIUA DE VACANȚĂ).
Conținut de sărbători
Conform legii lui Moise, în cea de-a patruzeci de zile de la nașterea bebelușului bărbat, prim-născutul, mama trebuia să vină cu bebelușul la templu pentru a face o jertfă pentru purificarea ei, pentru a-i prezenta copilului lui Dumnezeu și a „răscumpărarea”, pentru că, potrivit legii lui Moise, tot prim-născutul a aparținut lui Dumnezeu (Exodul 13 : 12-13; Levitic 12: 1-8; Numeri 3: 13-18). Au sacrificat un miel (miel) și o broască țestoasă, iar în caz de sărăcie - două broască țestoase sau pui de porumbel. Rambursarea a constat într-un preț legal (cinci sicli). Preasfânta Fecioară a venit la templu pentru a împlini totul potrivit legii. În sacrificiul ei de puritate, ea, în sărăcia ei, nu putea aduce decât două porumbei. În Templul din Ierusalim, pruncul Iisus a fost întâmpinat de neprihănitul Simeon, care i-a fost promis de Duhul Sfânt că nu va muri până nu îl va vedea pe Domnul Hristos, și văduva Anna, în vârstă de optzeci și patru de ani, care locuia la templu. Dreptul Simeon a luat copilul în brațe și a spus: „Acum îl vei elibera pe robul Tău, Doamne, după cuvântul Tău, în pace; căci ochii mei au văzut mântuirea ta pe care ai pregătit-o în fața tuturor națiunilor, lumina pentru luminarea neamurilor și slava poporului tău Israel. ” Proorocita Anna a proclamat Mântuitorul tuturor celor care L-au așteptat cu credință.
Istoria sărbătorii și a sărbătorii liturgice
  Sărbătoarea Prezentării încheie ciclul sărbătorilor de Crăciun dedicate glorificării Mântuitorului apărut în lume. Cea mai veche dovadă istorică a sărbătorii Întâlnirii în estul creștin este notele pelerinajului occidental din Ierusalim de la sfârșitul secolului al IV-lea. Sylvia, în care Întâlnirea nu a fost încă numită sărbătoare independentă, ci este numită „a 40-a zi de la Bobotează”. Scurtele descrieri ale sărbătorii acelei zile la Ierusalim menționează procesiunea spre Templul Învierii (ca în ziua de Paști (cm.  Creștin PASCAL)), presbiteri și predici episcopale cu interpretarea Evangheliei după Luca, apoi Liturghia obișnuită (cm.  LITURGIE (închinare))  și dă drumul. Un nume similar pentru vacanță a fost consemnat în lectorul armean, care conținea scurte note liturgice și statutare despre sărbătorile ciclului anual care aveau loc la Ierusalim la începutul secolului al V-lea. Probabil, în acest moment, sărbătoarea Întâlnirii a existat în Biserica din Ierusalim la fel de venerată local și a servit ca dăruirea întregului ciclu de patruzeci de zile de sărbători dedicate Bobotezei.
Sărbătoarea Întâlnirii în calendarul Bisericii din Constantinopol a fost fixată nu mai devreme de prima jumătate a secolului al VI-lea. sub împăratul bizantin Justin I (regulile 518-527), care și-a stabilit celebrarea solemnă. Succesorul său, Iustinian I (cm.  Iustinian I cel Mare), a mutat vacanța din 14 februarie la 2 februarie, în conformitate cu tradiția calendaristică a Bisericii Romane, care a sărbătorit Crăciunul pe 25 decembrie.
În tradiția Ierusalimului din 5-7 secole. există două nume principale pentru sărbătoare: Întâlnirea Domnului și sărbătoarea Purificării. Primul nume a fost fixat în Bizanț de la introducerea oficială a sărbătorii Adunării acolo, precum și în tradiția gregoriană a Romei. A doua - în tradiția liturgică secolară a Papei Gelasius (secolul al V-lea), potrivit căreia sărbătoarea a fost numită Purificarea Fecioarei Fecioare Maria. În Biserica romană din vechime, tema Fecioară a Întâlnirii a dominat, spre deosebire de tradiția estică, conform căreia sărbătoarea avea statutul de Domn și a fost transformată treptat în sărbătoarea Maicii Domnului (în literatura liturgică se numește uneori Prezentarea Preasfintei Fecioare Maria). Așadar, conform Cartei liturgice, dacă sărbătoarea Adunării cade duminică, atunci slujba duminicală nu este anulată, ci este combinată cu slujba Adunării, așa cum se întâmplă în cele doisprezecea sărbători ale Maicii Domnului.
Sărbătoarea prezentului are o zi de sărbătoare (cm.  Înainteprăznuirea)  1 (14) februarie - și cele șapte zile de sărbătoare (cm.  odovanie). Acordare - 9 februarie (22).
În Occident, numai după Conciliul Vatican II (cm.  CATHEDRES VATICANE)  sărbătoarea a devenit din nou cea a Domnului și este numită în latină „Reprezentarea Domnului”, deși numele „Întâlnirea Domnului” este păstrat în rândul catolicilor ruși. Una dintre caracteristicile importante ale serviciului întâlnirii în ritul latin (cm.  RITUAL LATIN)  este binecuvântarea lumânărilor cu care credincioșii stau la Liturghie (cm.  MASS)și apoi țineți-le cu respect înapoi cu un an (lumânarea în acest caz îl simbolizează pe Hristos - „Lumina pentru iluminarea neamurilor”). Obiceiul de a binecuvânta lumânări pentru întâlnire este, de asemenea, acceptat de către ortodocși (în special, în multe parohii din Ucraina).
Tradiție în tradiția populară
  În calendarul național al popoarelor slave, Întâlnirea a avut semnificația unei granițe sezoniere: această sărbătoare a marcat începutul primăverii în rândul slavilor de est și de vest și începutul primăverii în regiunile sud-slave, care a fost asociată cu un număr semnificativ de semne de vreme și recoltă. Vremea bună însorită prevestea de obicei o iarnă lungă și îngheț - primăvara devreme; o furtună de zăpadă la Întâlnire a promis că va „mătura” toate furajele pentru animale mai devreme decât de obicei etc.
Slavii din est (mai puțin occidental și sudic) au vorbit despre întâlnire: „Întâlnirea - iarna se întâlnește vara”, pe lângă faptul că a spus cât de exact lupta iarnă și vara: „Vara lovește iarna pe obraz:„ este plin de tine, iarna iernarea - este timpul pentru mine, zboară, zboară ". Percepția întâlnirii ca început de primăvară a fost reflectată în semnele: „Kaftanul a întâlnit o haină de blană pentru întâlnire, iar țiganul vinde o haină de blană”, etc.
Ideea întâlnirii ca început de primăvară a fost întruchipată în numeroase povești despre animale, care în această zi se presupune că se întorc dintr-o parte în alta. Bulgarii au vorbit despre un urs, târându-se din tâmplă până la Întâlnire pentru a-i vedea umbra: dacă ziua este însorită și ursul își vede umbra, ea se întoarce de cealaltă parte pentru a continua visul; asta înseamnă că va fi rece încă patruzeci de zile.
Întâlnirea, în multe privințe, a fost aproape de începutul noului an, ceea ce s-a reflectat în ideile despre fatidica reuniunilor care au loc în această zi: sârbii au crezut că dacă întâlniți o persoană sănătoasă în acea zi, veți fi sănătos tot anul (și invers). În unele locuri, Întâlnirea a fost considerată o zi fără succes și periculoasă: oamenii evitau să facă treburile în acea zi, pentru a nu se întâlni cu lupii. Ucrainenii credeau că cei născuți la întâlnire vor fi nefericiți; în cazul bulgarilor, femeile însărcinate s-au abținut să lucreze cu obiecte ascuțite de teama că copilul nenăscut va avea semne și semne pe corp care amintesc de aceste lucrări.
În toate tradițiile slave, o mare importanță a fost acordată lumânării, care a fost consacrată în biserică în acea zi. În rândul ucrainenilor și belarusilor a fost numită „lumânare în formă de clopot”, cf. „Thunder” ca unul dintre numele dialectelor slave din est și vest ale întâlnirii. Această lumânare a fost păstrată timp de un an: a fost aprinsă în timpul furtunii și a grindinei, a fost dată în mâinile unui muribund serios, a fost fumigată cu fum de la bolnavi și s-au tras cruci pe grinzi și matrice, a fost aprinsă pentru a se proteja de „mersul” decedat; lipite de farfurii din care au fost semănate primăvara; au mers în jurul vitelor cu o lumânare aprinsă pe prima pășune spre pășune; copiii și-au luat părul pe foc cu o durere de cap, i-au frecat gâtul de durere; atârnat peste intrarea în casă în noaptea lui Kupal pentru a se proteja de vrăjitoare etc.

Dicționar enciclopedic. 2009 .

Vedeți care este „Întâlnirea” în alte dicționare:

Reuniune Dicționar de sinonime rusești. întâlnire n., număr de sinonime: 2 întâlnire (50) vacanță ... Dicționar de Sinonime

A Domnului. Conform legii Vechiului Testament, în a 40-a zi, copilul este bărbat. sexul prim-născutului, mama sa l-a adus la templul Ierusalimului pentru a aduce sacrificiul purificării sale de la sine, pentru a-l introduce pe copil pe Dumnezeu și pentru a-l răscumpăra, întrucât prin lege ... Enciclopedia Brockhaus și Efron

ȘEDINȚĂ, una dintre cele 12 sărbători bisericești ortodoxe. A fost înființat în onoarea întâlnirii dreptei Simeon a lui Mesia, pruncul Iisus Hristos, pe care părinții săi l-au purtat la templu pentru consacrarea lui Dumnezeu. Sărbătorit în cea de-a 40-a zi după ... ... Enciclopedia modernă

Una dintre cele doisprezece sărbători bisericești ortodoxe. A fost înființat în onoarea întâlnirii (întrunirea dreaptă) de către neprihănitul Simeon al lui Mesia, copilul lui Hristos, pe care părinții săi l-au purtat la templu pentru dedicare lui Dumnezeu. Sărbătorit pe 2 februarie (15) ... Mare dicționar enciclopedic

REUNIUNI, ȘEDINȚE, pl. nu, cf. (acțiune de modă veche. Ch. sretiti se întâlnesc) (învechit). 1. Întâlnire (poet. Rhetor.). „Phoebe strălucea din mări ... iar după-amiază auzi un cor de nopți puternice în pădurile dense.” Krylov. 2. Unul dintre așa-numitele ... ... Dicționar explicativ al lui Ushakov

REUNIUNEA, I, cf. (Cu majuscule) Una dintre cele douăsprezece sărbători ortodoxe majore, în amintirea felului în care drepții Simeon s-au întâlnit la ușa templului Maria și Iosif, purtând pe braț pe Iisus în brațe pentru consacrarea lui Dumnezeu. Matins în S. Dicționar explicativ ... Dicționar explicativ Ozhegova

Stretenie  - ȘEDINȚĂ, una dintre cele 12 sărbători bisericești ortodoxe. A fost înființat în onoarea întâlnirii dreptei Simeon a lui Mesia, pruncul Iisus Hristos, pe care părinții săi l-au purtat la templu pentru consacrarea lui Dumnezeu. Sărbătorit în cea de-a 40-a zi după ... ... Dicționar enciclopedic ilustrat

Cuvântul „întâlnire” în traducere din slavona veche înseamnă „întâlnire” - vacanța este așezată în amintirea întâlnirii, care a avut loc în cea de-a 40-a zi după Nașterea Domnului Hristos - este descrisă în Evanghelia după Luca.

Sputnik Georgia spune care este Prezentarea Domnului pentru sărbătoare, precum și despre istoria, tradițiile și semnele sărbătorii.

Ce fel de vacanță este întâlnirea?

De sărbătoarea Prezentării Domnului, Biserica amintește de un eveniment important din viața pământească a lui Iisus Hristos. O femeie care a născut un băiat a fost interzisă, conform legii Vechiului Testament, să intre în templul lui Dumnezeu timp de 40 de zile.

După acest timp, mama și bebelușul au venit la templu pentru a oferi Domnului o curățenie de curățare și mulțumire. Fecioara Maria nu a trebuit să fie curățată, dar s-a supus legii prin smerenie profundă.

   © foto: Sputnik / Yuri Kaplun

Pictograma „Întâlnire”. Pictorul icoanei Andrei Rublev

Spre Fecioara Maria, care a trecut pragul templului cu un prunc în brațe, a ieșit un bătrân vechi - numit Simeon, ceea ce înseamnă „auzirea” în ebraică.

Evanghelia după Luca ne spune că Simeon a fost un bătrân neprihănit și evlavios, care a apreciat mângâierile lui Israel, care a fost prezis de Duhul Sfânt că nu va muri până nu va vedea Mântuitorul.

Potrivit legendei, Simeon a fost unul dintre cei 72 de cărturari care au tradus Biblia din ebraică în greacă, la ordinul regelui egiptean Ptolemeu al II-lea. Duhul Sfânt a adus un bărbat bătrân la Templul din Ierusalim, când avea aproximativ 300 de ani (conform altor surse, 360 de ani).

Simeon, conform unei sugestii de sus, a venit la templu în momentul în care Maria și Iosif l-au adus pe Pruncul Dumnezeu acolo pentru a îndeplini ritul.

Bătrânul și-a dat seama că profeția, despre care profeții scriau de sute de ani, s-a împlinit, iar pruncul în brațele Mariei este mult așteptatul Mesia. Acum putea muri în pace.

   © foto: Sputnik /

Imaginea Sf. Semeon. Un fragment din pictograma „Întâlnirea” din satul Lailashi.

Simeon a luat pruncul în brațe și, binecuvântând, a rostit profeția despre Mântuitorul lumii: „Acum îl vei elibera pe robul Tău cu lumea, Doamne, după cuvântul Tău, căci ochii mei au văzut mântuirea Ta, pe care ai pregătit-o înaintea tuturor națiunilor, lumina pentru luminarea neamurilor și gloria. Poporul tău din Israel. " Biserica a numit-o pe Simeon Dumnezeul-Primitor și a slăvit-o ca un Sfânt.

Profetea Anna, o văduvă în vârstă care a locuit la Templul din Ierusalim, a confirmat acest lucru. Cuvintele rostite de Simeon în momentul întâlnirii au devenit parte a serviciului ortodox.

Poveste de sărbători

Întâlnirea Domnului înainte de secolul al VI-lea nu a fost sărbătorită atât de solemn, în ciuda faptului că sărbătoarea aparține celor mai străvechi sărbători ale Bisericii creștine și completează ciclul sărbătorilor de Crăciun.

Cele mai vechi dovezi ale sărbătorii Prezentării Domnului în Orientul Creștin și în Occident din secolul al V-lea, datează de la sfârșitul secolului al IV-lea. În Ierusalim, prezentul nu era încă o sărbătoare independentă - a fost numită „a 40-a zi de la Bobotează”.

   © foto: Știri Sputnik / RIA

Icoana „Întâlnire”, scrisă în secolul al XVI-lea

În Antiohia, sub împăratul Iustinian (527 - 565), a avut loc un cutremur în 528, din care au murit multe persoane. Acest dezastru a fost urmat de altceva. Iar în 544 a avut loc o ciumă, din care au murit în fiecare zi câteva mii de oameni.

Unul dintre creștinii pioși, în zilele unui dezastru la nivel național, a fost descoperit că era necesar să celebreze Întâlnirea Domnului mai solemn.

Dezastrele au încetat după veghe toată noaptea și procesiunea care a avut loc în ziua Prezentării Domnului. Biserica, în semn de recunoștință pentru Domnul, a fost înființată în 544 pentru a sărbători Prezentarea Domnului în mod solemn și a inclus-o printre sărbătorile principale.

Sărbătoarea Prezentării Domnului are o zi de dinainte de sărbătoare și șapte zile de pre-celebrare. A doua zi, 16 februarie, Biserica îl comemorează pe neprihănitul Simeon, numit Dumnezeu-Primitor, și pe proorocă Anna - Sfinții, a căror faptă spirituală personală era direct legată de evenimentele Adunării.

Esența sărbătorii, care este echivalentă atât pentru Domnul, cât și pentru Maica Domnului, în adunarea mult așteptată și mântuitoare - la Întâlnire au fost două epoci marcate de cele două Testamente ale lui Dumnezeu și ale omului - Vechi și Nou.

Tradiții și semne

De sărbătoarea Întâlnirii în temple, conform tradiției, se ține o slujbă festivă și uneori procesiune.

   © foto: Sputnik / Eduard Pesov

Pictograma care înfățișează Întâlnirea. Secolul XII Smaltul cloisonnei georgiene

Conform tradiției, candelele bisericii sunt aprinse la festival, pe care enoriașii le iau acasă și se aprind doar în timpul rugăciunilor. În Biserica Ortodoxă, această tradiție a venit în 1646 de la catolici. Conform semnelor, lumânările consacrate de sărbătoarea Prezentării Domnului protejează casa de foc și fulgere.

Țăranii după vacanță, conform tradiției, au mers la numeroase treburi „de primăvară - au condus vitele de la hambar la padoc, au pregătit semințe pentru însămânțare și pomi fructiferi albi. În sate, după tradiție, după întâlnire a avut loc festivități.

Conform tradiției, clătitele au fost coapte la întâlnire. Există însă clătite înainte ca prima stea să fie considerată un semn rău, care aduce nenorociri.

Oamenii au crezut că iarna și primăvara se întâlnesc la Întâlnire, lucru confirmat prin numeroase zicale și semne.

Sretensky, potrivit tradiției, a fost numit ultimele înghețuri de iarnă și primele dezghețuri de primăvară. Oamenii credeau că vremea primăvara va fi aceeași ca în ziua întâlnirii.

Conform semnelor, dacă vremea este rece, primăvara va fi rece, iar dacă dezghețul - primăvara va fi caldă. În ciuda vremii, Întâlnirea este întotdeauna bucuria de a ne despărți de iarnă și de aștepta un nou an roditor.

   © foto: Sputnik / V. Robinov

Fresca „Întâlnirea” secolului XVIII

Conform tradiției, nu se poate înjura și se cearta. Răsturnarea unei vacanțe este un rău augur și aduce tot felul de probleme.

Lăsarea banilor pe masă pentru vacanță este, de asemenea, un om prost - va scurge din casa ta. Un semn bun pentru a pierde bani în cadrul reuniunii este că promite bunăstare financiară.

Material pregătit pe baza surselor deschise

Sosirea creștinismului a dat o nouă religie și, odată cu ea, o serie de evenimente diferite, noi reguli, evenimente ceremoniale, printre care întâlnirea Domnului și ce fel de sărbători ar fi de dorit să aflăm pentru toți credincioșii, istoricii și cei care doresc pur și simplu să-și lărgească orizonturile. Biserica și-a dat răspunsurile la întrebările veșnice despre originea lumii, le-a dat oamenilor înțelegere, mulți ajung la creștinism din propriile motive și acceptă credința ca adulți, luând alegeri în cunoștință de cauză. Este cu atât mai important să înțelegem tot ceea ce este important pentru religie, pentru credincios. De exemplu, precizați sensul sărbătorilor. Apoi ritualurile, datele și inițierile vor căpăta un sens nou.

De ce sărbătorim Întâlnirea Domnului și despre ce este vorba? În creștinism, existau încă „pete albe” de neînțeles sau s-a pierdut ceva? Până la urmă, au trecut milenii. Multe lucruri importante pentru creștini se referă la viața sau opera lui Isus, profetul principal care le-a adus cândva o nouă religie, a devenit un mesager al schimbării. A trecut prin multe, hotărând să se dedice oamenilor și chiar atei arșiți, în timp ce își studia viața, recunosc: dacă o astfel de persoană a existat cu adevărat, atunci a trăit o viață dificilă, dar demnă, a fost grozav. Cu ce \u200b\u200bse referă cuvintele „întâlnirea Domnului” când a apărut prima dată această sărbătoare și cu ce a fost legată?

Sau pe 2 februarie, dacă te uiți la vechiul calendar, în fiecare an, creștinii ortodocși întâlnesc Prezentarea Domnului. Oamenii frecventează în mod tradițional biserica, unde tații pot explica semnificația sărbătorii și evenimentele cărora este dedicată. Și surprinzător, data întâlnirii nu se schimbă, este constantă. Evenimentele au fost descrise de Luca în Evanghelia sa, după cum știți, discipolii lui Isus au scris Evangheliile lor, care au descris aceste sau acele evenimente.

Datorită acestui fapt, oamenii pot acum judeca ce se întâmplă. Luca a scris că bebelușul Iisus a întâlnit pentru prima dată un bătrân, Simeon, care a fost a patruzecea zi după Crăciun. Locul de întâlnire a fost templul Ierusalimului.

„Întâlnire” ce?

Este tradus literal din slavona bisericii ca o „întâlnire” în sine. Aceasta este ziua descrisă de Luca când Fecioara Maria, însoțită de Iosif cel Născut, l-a adus pe fiul lui Isus la templul din Ierusalim. Era a 40 de zile după Crăciun, adică Isus avea patruzeci de zile. Se știe acum cum sugarii până la patruzeci de zile nu pot fi scoși sau arătați nimănui, cu excepția familiei lor imediate. Aici, Fecioara Maria urma să facă un sacrificiu legitim zeilor pentru întâiul născut care i-a fost prezentat.

Dacă te uiți după legea lui Moise, toate femeile care au devenit mame de băieți trebuie să aștepte patruzeci de zile (înainte ca ea să nu treacă nici măcar pragul templului), atunci să vină, luând un copil pentru o jertfă purificatoare. Adevărate circumstanțe neobișnuite ale nașterii (Isus s-a născut fără păcat) și-a eliberat mama de sacrificiul purificator, ea a fost mulțumitoare. Deci oamenii au mulțumit sincer lui Dumnezeu pentru fericirea cunoașterii maternității.

Ce este surprinzător în acest sens? Mai devreme, bătrânul Simeon a spus că a primit revelația Atotputernicului despre înfățișarea Mântuitorului și că lui, bătrânului, i s-a oferit o viață lungă și posibilitatea de a o vedea cu propriii ochi. Poate că bătrânul a rătăcit mult, pentru că nu putea ști exact unde se va naște Mântuitorul. Și odată, Simeon a vizitat templul (cunoscând legile, bătrânul a făcut ceea ce trebuie, mergând la temple, pentru că toate mamele i-au adus pe copii acolo), în ziua potrivită, când Fecioara Maria era acolo. Istoria vacanței este doar în această întâlnire fatidică. Simeon a recunoscut Mântuitorul lumii și, luându-l în mâinile sale, a proclamat-o tuturor. Că ochii lui au văzut în sfârșit mântuirea dată de Dumnezeu. Acesta este sensul cuvântului „întâlnire”.

Importanța evenimentului

Ei bine, întâlnirea bătrânilor a trecut, ce e fatidic? S-ar părea că bătrânii, bătrânele și alte persoane merg mereu la biserici. Există o mare probabilitate de a întâlni unul dintre ei cu orice mamă tânără care a adus un copil. Cu toate acestea, pentru orice credincios această zi este cu adevărat importantă.

La urma urmei, primul profet care a vorbit despre un singur Dumnezeu a fost Moise și a declarat că un anumit Mesia va veni ca Unsul lui Dumnezeu. Chiar și faptul nașterii sale va fi uimitor, îl va distinge de restul oamenilor. Oamenii credeau că Mesia care vine va schimba lumea, viața lor, totul va fi diferit. Cine nu vrea să vadă de la sine împlinirea profeției? Poate, pe lângă bătrânul Simeon, mii de credincioși au visat la o astfel de întâlnire, dar a avut noroc. Și tuturor celor aflați atunci în templu, pentru că Simeon a strigat deschis despre înfățișarea Mântuitorului.

Simeon - cine este?

Dorind să afle mai multe despre vacanță, merită să facem figuri cheie care au avut o influență uriașă în viața lui Isus, chiar și atunci când avea doar patruzeci de zile. Fecioara Maria este sfânta mamă, femeia care i-a dat viață. Iosif - care l-a acceptat ca nativ, soțul ei și tatăl pământesc al copilului. Cât despre bătrân, la momentul întâlnirii fatidice, a sărbătorit 360 de ani (!). Asta spun tradițiile. Numele "Simeon" înseamnă "auz". Poate că bătrânul deținea cunoștințe bogate, pentru că i se atribuie 72 de cărturari care au primit decretul lui Ptolemeu al doilea, regele egiptean pentru a traduce scripturile care veneau credincioșilor în limba greacă, înțelegători egiptenilor.

Apoi, informațiile lui Simeon despre apariția profetului găsesc o sursă logică - Sfânta Scriptură. Moise a deschis mai întâi scripturile poporului, apoi a răspândit treptat doctrina în rândul poporului, astfel încât primele surse au fost în mod natural în ebraică. Atunci regele egiptean s-a interesat să scrie, ceea ce nu este surprinzător, merită să amintim zborul evreilor din Egipt. Creștinismul s-a răspândit, credința a devenit mai puternică. Poate că Simeon știa mai multe limbi, a avut o educație bună și s-a așezat pentru a traduce un text antic, a recunoscut profeția.

Acolo s-a scris despre o fecioară care a născut un fiu, viitorul Mântuitor pentru lume. Profetul israelian a încercat să schimbe cuvântul „fecioară”, care i s-a părut deloc de succes, în mai „decent” - „soție”, implicând că Mântuitorul se va naște, ca de obicei, în familie, dar îngerul, care a apărut într-o viziune scurtă, a împiedicat acest lucru.

Atunci Simeon l-a văzut mai întâi pe mesagerul ceresc și hotărând să îndeplinească cererea, în schimb a cerut ocazia să vadă de prima dată cum profeția se va realiza. Era 15 februarie și a devenit chiar ziua promisă de înger.

Anna - proorocă

Așa cum am menționat mai sus, în afară de bătrânul Simeon, încă mai erau oameni în templu când Fecioara Maria și-a purtat fiul acolo. De asemenea, aceștia au devenit martori involuntari ai ceea ce se întâmplă, iar printre ei se număra un personaj interesant care poate fi atribuit și „întâlnirii Domnului”. Este vorba despre 84 văduvă care s-a apropiat de Maria - Anna. Aparent, de asemenea, a cunoscut scripturile și a dat adesea audienței discursuri înțelepte în care a menționat faptele Domnului și, probabil, a vizitat deseori templul.

Oamenii au poreclit-o pe femeia profetă Anna, poate că deținea cu adevărat darul clarviziunii sau a intuiției dezvoltate. Orășenii au respectat venerabila ei vârstă, probabil că au cerut deseori sfaturi lumești, au ascultat predici. Aici, Anna, auzind vorbirea bătrânului Simeon, s-a înclinat în fața Mântuitorului în brațele Fecioarei Maria și a părăsit templul, a răspândit celor din jurul său vestea despre nașterea lui Hristos.

În ceea ce privește bătrânul însuși, el a murit în curând cu o inimă calmă. Mulți savanți susțin că înainte de oameni aveau un secol lung, ceea ce se reflectă în personajele biblice. De exemplu, Noe, constructorul Chivotului, la vremea Potopului era deja peste 250, bărbatul era căsătorit, iar soția sa avea și peste 200 de ani, avea fii și ginere, o familie numeroasă.

Întâlnire păgână

Se știe că înainte de răspândirea creștinismului, slavii, la fel ca multe alte popoare, trăiau după propriile legi, erau păgâni. Și-au petrecut vacanțele, au avut propria cronologie. Odată cu apariția noii religii, atitudinea față de activitățile sale a rămas în mare parte aceeași, păgână. Și întâlnirea, după dată, se încadrează în ultimele zile după care, prin urmare, este sărbătorită mai probabil nu ca o sărbătoare separată, ci ca ultimul rămas bun al ciclului de sărbători de Crăciun.

15 februarie era încă considerată o dată limită, ceva mediu, când iarna nu trecuse cu adevărat (și multe regiuni ar fi încă acoperite de zăpadă toată luna martie), iar primăvara nu începuse. Strămoșii noștri se pregăteau serios pentru o întâlnire de încălzire. Întâlnirea a fost încă un ghid. Potrivit acestuia, aceștia au apreciat că a venit timpul să ducă vitele la corrale, pentru prima dată, deoarece animalele iernează în șopronii calde. Și aici sunt dați afară ca să se încălzească, să se încălzească.

Deja într-o vacanță, sunt hrăniți din belșug - se adaugă fân la pui, acest lucru este necesar pentru creșterea ouălor, restul este presărat și cu mai multă hrană, apoi până în primăvară poți conta pe o descendență bună, bogată. Apoi, există un calcul minuțios al rezervelor rămase - ceea ce este cerealele, ovăz și pâine, etc. Dacă rămâne jumătate, totul este în regulă, trăim mai departe, dacă este mai puțin - din păcate, este timpul să ne strângem centurile, economisim, acest lucru se aplică și în cazul furajelor. La urma urmei, fiecare țăran depozitează hrana pentru el și respectiv pentru animale pentru iarnă, respectiv. De asemenea, trebuie să pregătiți semințe pentru viitoarele culturi - cernere, îndepărtarea excesului. Copacii au fost albi, în primăvara moarte și vor începe alte dăunători.

Amantele au început să coacă totul într-o formă circulară, glorificând Soarele, care poartă viață, lumină și căldură. Coapte gustoase și în lapte, o varietate de prăjituri. Alte sate aveau o tradiție amuzantă de coacere a bagelelor, care erau apoi tratate tuturor, chiar și animalelor. Oamenii credeau că gătit cu dragoste, grija într-o zi specială va fi o protecție împotriva diferitelor boli.

Desigur, ne-am plimbat, am cântat, am dansat! Mai mult decât atât, era interzis să fii plictisit, pentru Reuniune era considerat un semn extrem de negativ. Până la urmă, în afară de Soarele însuși, zeița Iubirii era considerată patronul zilei, iar dacă se plictisește sau nu sărbătorește întâlnirea, putea pleca.

În Rusia, le-a plăcut să ardă o sperietoare, pe care și-au făcut-o singură, numind păpușa Erzovka. Baza era din paie și crenguțe, decorate cu flori, panglici colorate la exterior și cusute haine frumoase de sărbătoare. Această păpușă a simbolizat pentru oamenii Soarele cu Zeița Iubirii, pentru că Soarele le-a oferit oamenilor căldura, ceea ce înseamnă că i-a iubit. Pentru rit, ei au așteptat până când Soarele a ajuns la zenitul ceresc. Se credea că, onorând-o, poți apela la o recoltă bogată, zile mai calde.

Și iubitorii, profitând de momentul în care păpușa era încă agățată de un stâlp, au cerut împreună de la Zeița Iubirii înțelegerea reciprocă, armonia, hramul și fericirea ei în viața viitoare căsătorită. Toată lumea ar putea întreba: noii căsătoriți, fetele încă necăsătorite, visând la un mire, băieții care sperau să găsească neveste frumoase și iubitoare și cupluri căsătorite anul viitor. Până la urmă, toată lumea vrea dragoste.

Apa Sretensky, potrivit strămoșilor, avea proprietăți aproape mistice, iar pentru a o colecta, oamenii, după miezul nopții, au vizitat 3 puțuri. Ei credeau că, dacă va fi pulverizat cu un pacient grav bolnav, el se va recupera în curând. Și pentru ca copiii să crească sănătoși, s-au scăldat în ea, l-au băut și ei.

Uneori, un rit al așa-numitei „vânzări a copilului”. Aici a venit în casă un străin, care nu are legătură cu legăturile familiale cu familia, un bărbat (de preferință o bătrână). Apoi părinții au trecut copilul prin fereastra deschisă, iar bătrâna a plătit o sumă mică. Părinții luau de obicei lumânări pe care le aprindeau apoi. Acesta a fost considerat un simbol al începutului vieții pentru copil. Lung, plin de evenimente bune și orizonturi deschise. Apoi, bătrâna a înapoiat copilul cu urări bune, amabile, mai des de fericire.

Semne care sunt asociate cu Întâlnirea

Este deja clar că clerul îl consideră evenimentul lor, iar poporul - păgân, pe care îl pot sărbători în felul lor. Au fost păstrate mai multe semne care sunt direct legate de ziua întâlnirii:

Oamenii au crezut că este necesar să se observe vremea la Întâlnire. Asta va cădea și aceasta va fi primăvara următoare. De asemenea, dacă vedeți o mulțime de stele noaptea, atunci primăvara va veni târziu.

Când a venit o zi caldă pentru vacanță și a avut loc o dezghețare timpurie, oamenii au crezut: înseamnă că se va dovedi grâu bogat. Picături - o recoltă bună, viscol - din păcate, nu va exista pâine. Uneori, Întâlnirea a avut loc într-o zi rece, plină de vânt. O furtună de zăpadă cădea, zăpada se învârtea și oamenii oftau - recolta nu va mai funcționa.

Este vorba despre vreme. Desigur, cultura a fost principalul factor determinant pentru strămoși, deoarece viața lor depindea de ea. Grâu - înseamnă făină, pâine, ovăz - mâncare pentru cai și, de asemenea, pâine pentru oameni. Țăranii petreceau cea mai mare parte a anului pe câmpuri de dragul secerișului, rugându-se pentru vreme bună. La urma urmei, grâul nu crește bine în înghețurile severe, trebuie să vă asigurați că ploile trec la timp. Din păcate, a fost posibil să observăm câmpurile doar din lateral, nu li s-a întâmplat oamenilor să controleze vremea sau să instituie un sistem de irigare pentru câmpurile mari. S-au bazat doar pe voia zeilor.

Merită să observăm comportamentul lumânărilor aprinse pentru întâlnire. Când ard uniform și focul nu se mișcă mult, nu se stinge singur, atunci nu sunt așteptate probleme de sănătate. Și dacă flacăra are o culoare albastră, aceasta fluctuează, uneori se stinge, este timpul să ne pregătim mental pentru o problemă viitoare.

Semnele pot avea probleme și drumuri. Dacă o persoană pleacă într-o călătorie pe 15 februarie, atunci acesta este un drum lung și în curând nu ar trebui să fie așteptat. Acest lucru a fost explicat în mod prozaic - totuși Reuniunea, aceasta este o vacanță la frontieră, nu este clar dacă iarna este încă pe punctul de a ajunge sau primăvara este deja. Adesea au fost zile cu un viscol fără speranță, când oamenii trebuiau să aștepte zile la hanuri sau ploi abundente care erodează drumurile.

Cum este sărbătorită biserica

Preoții își dedică mai des slujbele pentru Theotokos în timpul sărbătorii, luminându-i personalitatea și faptele. Mai întâi trebuie să consacre lumânări și toată apa din biserică înainte de rit. Oamenii se adună, apoi duc acasă obiectele consacrate. Strămoșii au asociat această credință: dacă casa este păzită de o lumânare consacrată, nu vă puteți teme de fulgere, iar cel mai bun loc pentru o astfel de lumânare este spațiul din fața icoanei.

Este necesar să vizitați cea mai apropiată biserică pentru a asculta texte frumoase, care dezvăluie personalitatea profetului Simeon, promisiunea făcută de îngeri pentru el, când bătrânului i s-a dat o mare onoare să vadă prima apariție a Mântuitorului.

Dacă vorbim despre durata evenimentului, atunci Întâlnirea este lungă - este sărbătorită timp de 8 zile, începând de la pre-celebrare (14 februarie), încheindu-se cu sărbătoarea din 22 februarie.

Preoții se pregătesc cu atenție pentru Întâlnire - toți vor fi în veșminte albe tradiționale și vor trece frumos, ținând lumânări, chiar înainte de începerea Liturghiei solemne. Apoi va avea loc ceremonia în sine, cu participarea activă a tuturor enoriașilor. Ei cântă cântece pentru preoți, unde cuvintele lui Simeon rostite la vederea bebelușului sunt redate. În încheierea ceremoniei, preoții îi vor stropi cu siguranță pe toți cei prezenți cu apă sfințită.

Mulți credincioși consideră Întâlnirea ca o sărbătoare importantă la fel ca ei, pentru că pentru ei aceasta este prima veste a sosirii Mântuitorului, începutul vieții sale lungi și pline de eveniment. Maeștrii au dedicat numeroase tablouri întâlnirii, au pictat icoane pentru a surprinde întâlnirea.

Interesant, mulți consideră întâlnirea bătrânului cu un copil mic simbolic. Este ca și cum ai trece batonul din Vechiul Testament, care îl reprezenta pe Simeon la nou, că misiunea lui Moise, împreună cu moartea lui Simeon, merge liniștit în eternitate, știind că credincioșii sunt în mâini bune.

Oameni obișnuiți

Religia pentru orice națiune are un loc special, iar dezbaterea despre ea probabil nu va scădea în mulți ani care vor urma. Unii încearcă să explice apariția lumii pe baza oamenilor de știință și a teoriei cosmice, în timp ce alții cred cu tărie în prezența Creatorului, ca o singură Minte care umple totul în jur. Totuși, alții încearcă să nu se afle în dispute religioase și să observe doar fără a sprijini pe nimeni.

Sărbătorile ocupă un loc separat. Nu contează cine crede în nimic, toată lumea vrea să se relaxeze. Mai mult, dacă ai nevoie să te îmbraci cu un brad de Crăciun sau să arzi o sperietoare - de ce nu? Pentru strămoși, religia a fost răspunsul la întrebările cele mai semnificative, a dat speranță, deoarece oamenii trăiau în prezent, neștiind unde va merge totul, ce se întâmplă acum într-o altă țară sau s-a întâmplat mai devreme. Și-au învățat copiii, transmitând tradiții în așa fel încât obiceiurile vechi de vârstă nu mergeau după părinții morți.

Dacă vorbim despre credincioși, Întâlnirea este o sărbătoare importantă și strălucitoare pentru ei, prilejul de a-L glorifica pe Hristos, de a vă cufunda pentru o clipă în evenimentele unui timp trecut. O clipă, imaginați-vă în templu când Fecioara Maria îl aduce pe micuțul Isus, care a văzut pentru prima dată lumea în afara zidurilor casei. Și cât de bătrânul bătrân Simeon zâmbește, dându-și seama că, iată, căutarea lui lungă s-a încheiat. Mântuitorul a venit. Și totul va fi bine acum.

Paște, Crăciun, Treime, Duminica Floriilor - aceste sărbători bisericești sunt, poate, cunoscute de toată lumea. Iar pe 15 februarie, ortodocșii sărbătoresc marea Întâlnire. În această zi, își amintesc evenimentele descrise în Evanghelia după Luca - întâlnirea pruncului Isus cu bătrânul Simeon în templul din Ierusalim în cea de-a patruzeci de zile după Crăciun.

Când este sărbătorită întâlnirea?

Întâlnirea cade întotdeauna pe 15 februarie. Și nu se mișcă niciodată, spre deosebire de multe sărbători bisericești. Întâlnirea a avut loc la 40 de zile de la nașterea lui Hristos. Dacă Întâlnirea cade luni din prima săptămână a Postului Mare, ceea ce se întâmplă foarte rar, slujba festivă este amânată pentru ziua precedentă - 14 februarie.

Ce înseamnă cuvântul „întâlnire”?

Întâlnirea este tradusă din slavona bisericească drept „întâlnire”. Această sărbătoare descrie întâlnirea care a avut loc în a patruzecea zi de la nașterea lui Hristos. Maria și Iosif au sosit din Betleem în capitala Israelului, Ierusalim. Cu un copil de Dumnezeu de patruzeci de zile în brațe, au pus piciorul în pragul Templului pentru a oferi jertfa de mulțumire legală lui Dumnezeu pentru primii născuți. După ceremonie, ei voiau deja să părăsească templul. Dar apoi s-a apropiat de ei un bătrân, care era considerat cel mai bătrân om din Ierusalim, pe nume Simeon.

De ce au venit Maria și Iosif la templu cu un prunc divin de patruzeci de zile?

La acea vreme, evreii aveau două tradiții cu nașterea unui copil în familie. O femeie după naștere nu ar putea apărea în templul din Ierusalim timp de patruzeci de zile dacă a născut un băiat. Dacă o fiică s-a născut în familie, atunci ar fi trebuit să treacă 80 de zile. Imediat ce expiră termenul, mama ar trebui să aducă un sacrificiu de curățare în templu. A inclus o ofrandă arsă - un miel de un an și o jertfă pentru iertarea păcatelor - un porumbel. Dacă familia era săracă, atunci în loc de miel, se putea aduce un porumbel.

În plus, dacă un băiat s-a născut în familie, atunci mama și tatăl au venit în ziua a patruzecea la templu cu un nou-născut pentru ritul consacrării lui Dumnezeu. Nu a fost doar o tradiție, ci legea lui Moise: evreii săi au stabilit în memoria exodului evreilor din Egipt - eliberarea de patru secole de sclavie.

În ciuda faptului că Isus s-a născut ca urmare a concepției imaculate, familia, din respectul legii evreiești, a decis să facă un sacrificiu. Două porumbei au devenit victima purificatoare a Mariei și a lui Iosif - familia nu era bogată.

Cine este Simeon primitorul lui Dumnezeu?

Potrivit legendei, la momentul întâlnirii cu Hristos, Simeon avea peste 300 de ani. Era un om respectat, unul dintre cei 72 de savanți cărora li s-a însărcinat să traducă Sfânta Scriptură din ebraică în greacă. Nu a fost întâmplător faptul că bătrânul s-a dovedit a fi în biserică - a fost adus de Duhul Sfânt. A fost odată, Simeon a tradus cartea profetului Isaia și a văzut cuvintele misterioase: „Iată că Fecioara din pântece va primi și va purta pe Fiul”. Omul de știință s-a îndoit că o fecioară, adică o fecioară, poate naște și a decis să corecteze „Fecioara” la „Soția” (femeie). I-a apărut însă un înger, ceea ce i-a interzis să facă acest lucru. El a mai spus că Simeon nu va muri până nu va fi convins personal că profeția este adevărată.

În ziua în care Maria și Iosif au venit la templu cu un prunc în brațe, profeția s-a împlinit. Simeon a ridicat un copil născut dintr-o Fecioară. Bătrânul putea muri cu calm.

Episcopul Theophan Recluse a scris: „În persoana lui Simeon, întregul Vechi Testament, umanitatea nerecunoscută, se îndepărtează pașnic în eternitate, dând loc creștinismului ...”. Amintirea acestei povești evanghelice sună zilnic în cultul ortodox. Acesta este Cântecul lui Simeon, Cel ce primește Dumnezeu sau altfel, „Să mergem acum”.

Cine este profetita Anna?

În ziua întâlnirii, a avut loc o altă întâlnire în Templul din Ierusalim. O văduvă în vârstă de 84 de ani, „fiica lui Fanuilov”, s-a apropiat de Maica Domnului. Orășenii au numit-o pe Anna proorocă pentru discursuri inspirate despre Dumnezeu. Ea a trăit și a lucrat la biserică mulți ani, după cum scrie Evanghelistul Luca, „prin post și rugăciune, slujind lui Dumnezeu zi și noapte” (Luca 2:37 - 38).

Proorocita Anna s-a înclinat către Hristos nou-născut și a părăsit templul, aducând vești orășenești despre venirea lui Mesia, izbăvitorul lui Israel. Și Sfânta Familie s-a întors la Nazaret, întrucât îndeplinea toate prevederile legii lui Moise.

Sensul sărbătorii Adunării

Întâlnirea este o întâlnire cu Domnul. Proorocita Anna și Bătrânul Simeon și-au lăsat numele în Sfânta Scriptură pentru că ne-au dat un exemplu despre cum să-l primim pe Domnul cu inima curată și deschisă. Întâlnirea nu este doar o mare vacanță și o zi dintr-o istorie îndepărtată a Noului Testament. Poate că fiecare persoană, cel puțin o dată în viața sa, ajunge în casa lui Dumnezeu - în templu. Și are loc Întâlnirea lui personală - o întâlnire cu Hristos.

Obiceiuri și tradiții pentru întâlnire

Obiceiul de a consacra lumânări bisericești de sărbătoarea Prezentării Domnului a venit la Biserica Ortodoxă de la catolici. S-a întâmplat în 1646. Mitropolitul Kievului Sfântul Petru (Mormântul) a întocmit și a publicat colecția sa. Autorul a descris în detaliu ritul catolic al procesiunilor cu lămpi aprinse. În aceste zile, celții păgâni au sărbătorit Imbolk, romanii - Lupercalia (un festival asociat cu cultul păstorului), slavii - tunetii. Interesant este că în Polonia, după adoptarea creștinismului, Întâlnirea a început să fie numită sărbătoarea Maicii Domnului. Acesta este un ecou al miturilor despre zeul tunet și soția sa. Oamenii credeau că lumânările Sretensky pot proteja casa de fulgere și foc.

În această zi, au început să sărbătorească întâlnirea de iarnă cu primăvara. De aici au venit spusele: „Iarna a întâlnit primăvara cu Întâlnirea”, „Soarele de vară în timpul întâlnirii, iarna s-a transformat în ger”. După vacanță, țăranii au început o mulțime de lucruri „de primăvară”: au condus vitele de la hambar la padoc, au pregătit semințele pentru însămânțare și au spălat albii pomii fructiferi.

Ce vreme va fi primăvara, determinată de această zi. Se credea că dacă întâlnirea este rece, atunci primăvara va fi rece. Dacă dezgheț, atunci așteptați un izvor cald.

Conținut istoric

Legenda Întâlnirii Domnului

După cum a prezentat sfântul

La patruzeci de zile de la nașterea Domnului nostru Iisus Hristos și după împlinirea zilelor curățeniei legale, Fericita și Fericita Fecioară Maria, împreună cu Sfântul Iosif cel logodit, au venit de la Betleem la Ierusalim la Biserica lui Dumnezeu, aducând un prunc Hristos de patruzeci de zile pentru a împlini legea mozaică. În conformitate cu această lege, a fost necesar, în primul rând, prin naștere să fie curățat prin oferirea unui sacrificiu adecvat lui Dumnezeu și prin rugăciunea preoțească, și, în al doilea rând, a fost necesar să punem primul prunc în fața Domnului și să facem o răscumpărare pentru el la un preț stabilit (). Acest lucru a fost comandat de Domnul în Vechiul Testament lui Moise, care scrie în cărțile despre legea purificării mamei, astfel: „Dacă o femeie concepe și naște un prunc bărbat, va fi necurată timp de șapte zile; în a opta zi, preputul său va fi circumcis: treizeci trebuie să stea trei zile, curățându-se de sângele ei, nu trebuie să atingă nimic sacru și nu trebuie să vină la sanctuar până nu se împlinesc zilele purificării ei. La sfârșitul zilelor ei de purificare, trebuie să aducă un miel de un an pentru arderea de tot și un porumbel sau porumbei tinere în sacrificiu și păcat. Dacă nu este în măsură să aducă un miel, atunci să ia două turturele sau doi pui de porumbel, unul pentru arderea de tot, iar celălalt pentru jertfa de ispășire, și să facă ispășire pentru preotul ei, și ea trebuie să fie curată „(,).

Iar despre consacrarea către Dumnezeu a bărbatului întâi născut, legea spune: „Sfințește-mi fiecare prim-născut (masculin) prim-născut, deschis cu mintea deschisă”  (). Și încă o dată: „Dă-mi întâiul născut dintre fiii tăi” (). Acest lucru a fost necesar pentru marea faptă bună a lui Dumnezeu în Egipt, când Domnul, bătând pe primul născut al Egiptului, a cruțat Israelul (). Prin urmare, israeliții și-au adus primii născuți la templu, dedicându-i lui Dumnezeu, ca un tribut adus legii. Și din nou i-au răscumpărat de la Dumnezeu la un preț fix, care a fost numit „argintul de răscumpărare” și a fost dat leviților care slujeau la templul Domnului, așa cum este scris în cartea a patra a lui Moise (). Prețul stabilit pentru răscumpărare consta din cinci sicli sacri cu greutatea bisericii și fiecare siclu sacru avea douăzeci de penisuri. Îndeplinind această lege a Domnului, Maica Domnului a ajuns acum la templu împreună cu Legiuitorul. A ajuns să fie curățată, deși nu a necesitat purificare, ca o pură obscenă, inconștientă, imperisibilă. Pentru Cel care a conceput fără soț și pofte și a născut fără boală și încălcarea purității ei virgine, nu a avut caracteristica murdară a soțiilor care naște prin lege naturală: pentru că a născut Sursa purității, cum ar putea atinge impuritatea? Hristos s-a născut din ea, ca un fruct dintr-un copac; și la fel cum pomul, la nașterea fructului său, nu este deteriorat sau spurcat, tot așa, Fecioara, la nașterea lui Hristos, fructul binecuvântat, a rămas intactă și nedesfășurată. Hristos a venit de la Ea, pe măsură ce o rază de soare trece printr-un pahar sau cristal. O rază de soare care trece printr-un pahar sau cristal nu o rupe și nu o strică, ci o luminează și mai mult. El nu a deteriorat virginitatea Maicii Sale și Soarele Adevărului - Hristos. Și ușa nașterii naturale, sigilată cu puritate și protejată de virginitate, nu a spurcat sângerarea comună pentru femei, dar, trecând supranatural, și-a agravat și mai mult puritatea, s-a sfințit cu originea sa și s-a luminat cu lumina divină a harului. Nu a fost absolut necesară nicio purificare pentru Cel care a născut fără distrugerea Cuvântului lui Dumnezeu. Dar pentru a nu încălca legea, ci pentru a o împlini, a fost curățat perfectul pur și neavând niciun viciu. Alături de aceasta, plină de smerenie, nu era mândră de puritatea ei de nepătruns, ci venea, parcă necurată, să stea împreună cu nevestele necurate în fața ușilor templului Domnului și să ceară purificare, nu disprețuitoare pe cele necurate și păcătoase. De asemenea, ea s-a sacrificat, dar nu ca și bogatul, care a adus imaculatul miel de un an, ci ca sărac, care a adus două broaște țestoase sau doi pui de porumbeu, arătând smerenie și dragoste pentru sărăcie în orice și evitând mândria celor bogați. În ceea ce privește aurul adus de magi (), a luat puțin și apoi a distribuit-o săracilor și săracilor, păstrând pentru sine doar cele mai necesare lucruri pe drumul către Egipt. După ce a cumpărat cele două păsări menționate, ea le-a adus, potrivit legii, pentru o jertfă, iar împreună cu ea și-a adus întâi născut. "L-au adus la Ierusalim pentru a se prezenta în fața Domnului"  () - spune Evanghelistul Luca, adică să-l întoarcă pe Dumnezeu la Dumnezeu, căci este scris în legea Domnului că orice prunc mascul care deschide un pom fals trebuie să fie dedicat Domnului (). Ținându-și nou-născutul în brațe, Sfânta Fecioară Maria a îngenuncheat în fața Domnului și cu adâncă reverență, ca un dar prețios, l-a înălțat și l-a trădat pe pruncul lui Dumnezeu, spunând:

Iată, Fiul tău, Tatăl etern, pe care L-ai trimis să mă întrupezi de la mine pentru a salva neamul omenesc! L-ai născut înainte de veacuri fără o mamă, iar eu, după bunul tău plac, la vârsta împlinirii, l-am născut fără soț; acesta este rodul pântecelui meu întâi născut, conceput în mine de Duhul Sfânt, și de nedescris, așa cum știți voi singuri, care a venit de la mine: El este întâiul meu născut, în primul rând al vostru, sunteți inerent și atotputernic, primul născut este potrivit pentru voi singur, pentru că a coborât de la voi, fără să se îndepărteze de dumnezeirea Ta. Primește pe Primul Născut, cu care ai făcut pleoapele () și cu care ai poruncit să strălucească lumina: primește Cuvântul tău întrupat de la mine, cu care ai întemeiat cerul, ai întemeiat pământul, adunați apă împreună: primește de la mine fiul tău, pe care te aduc la asta grozav, că veți aranja pentru El și pentru Mine așa cum vă doriți și veți putea ispăși pentru neamul omenesc prin carnea și sângele Lui, primite de la Mine.

După ce a rostit aceste cuvinte, ea a dat Copilul Său prețios în mâinile episcopului, ca vicere al lui Dumnezeu, ca și cum L-ar da lui Dumnezeu Însuși. După aceasta, ea L-a răscumpărat, ca legea cerută de prețul cerut, de către cinci sicli sacri, numărul cărora presupus a umbrit cele cinci ulcere sacre pe trupul lui Hristos, acceptate de El pe cruce, cu care întreaga lume a fost răscumpărată dintr-un jurământ de lege și de la muncă prin dușmănie.

În același timp în care Maica Domnului l-a adus pe pruncul Iisus pentru a îndeplini obiceiul prevăzut de lege, bătrânul Simeon a venit la templu, condus de Duhul Sfânt, un om drept și evlavi care aștepta bucuria lui Israel, care venise la venirea lui Mesia. Știa că așteptatul Mesia se apropia deja, căci sceptrul trecuse de la Iuda la Irod, iar profeția strămoșului Patriarh Iacob s-a împlinit, predicând că prințul nu va fi sărăcit din Iuda până la așteptarea popoarelor, Hristos Domnul (). În același mod, săptămâna lui Daniel s-a încheiat cu numărul șaptezeci, după care, potrivit profeției, ar trebui să vină Mesia. În același timp, Sfântul Simeon însuși a fost promis de Duhul Sfânt să nu vadă moartea înainte de a-L vedea pe Hristos Domnul. Simeon, privind spre Fecioara Fericită și Pruncul care era în brațele ei, a văzut harul lui Dumnezeu care îl înconjoară pe Maică și Prunc și, după ce a aflat de la Duhul Sfânt că acesta este Mesia așteptat, s-a apropiat grăbit și L-a primit cu bucurie de nedescris și frică reverențială, a dat mulțumiri mari lui Dumnezeu. El, albit cu părul cenușiu, ca o lebădă înainte de moartea sa, a cântat o cântare profetică: „Acum dă drumul slugii tale, Doamne, după verbul tău, în pace”.

"Nu am făcut - cum ar spune el - pace în gândurile mele, toate zilele care te așteptau și toate zilele au rămas întristate până când ajungi: acum, văzându-te, am primit darul și am fost eliberat de mâhnire, Plec de aici cu vești vesele părinților mei: Vă voi anunța venirea voastră pe lume strămoșilor Adam și Avraam, Moise și David, Isaia și alți sfinți părinți și profeți, voi aduce bucurii de nedescris pentru ei, care sunt încă în întristare, și să mă las să merg la ei, că eu lăsând tristețe, ei s-au bucurat în Tine - Mântuitorul lor. Lasă-mă pe robul tău, după mulți ani de muncă, să mă odihnesc în sânul lui Avraam: ochii mei au văzut deja Mântuirea Ta, pregătită pentru toți oamenii, ochii mei au văzut Lumina, pregătită pentru împrăștierea întunericului, pentru iluminarea națiunilor, pentru descoperirea misterelor divine necunoscute pentru ei, - Lumina care a strălucit să slăvească pe poporul Tău în Israel, Care Tu a promis prin profetul Isaia, spunând: "Voi da mântuirii Sionului, Israelului gloria mea" ().

Iosif și Fecioara Fericită, auzind tot ce spunea Simeon despre Prunc, au fost surprinși; în afară de asta, au văzut că Simeon vorbește Pruncului, nu ca un prunc, ci ca „Vechiul zilelor”, iar rugăciunea se întoarce către El nu ca persoană, ci ca un Dumnezeu care are puterea vieții și a morții și care este în stare să-l elibereze imediat pe bătrânul altuia viață sau țineți în prezent. Simeon s-a întors către ei cu binecuvântarea, lăudând și mărirea Mamei pre-imaculate, care a născut lumea lui Dumnezeu și a omului și plăcut imaginarului părinte al Sfântului Iosif, care a fost calificat să fie slujitor al unui astfel de sacrament. Apoi, întorcându-se către Maria, Maica Sa, și nu spre Iosif - pentru că o vedea pe Mama necăsătorită în ochii ei, - Simeon a spus:

Aceasta va servi căderea și rebeliunea multora din Israel: căderea celor care nu doresc să creadă cuvintele Lui, rebeliunea celor care iubesc să primească predica Sa sfântă, căderea cărturaților și a fariseilor, orbiți de răutate și rebeliunea pescarilor și oamenilor obișnuiți înțelept. El nu va alege pe cei înțelepți, ci pe cei înțelepți din această vârstă spre rușine - la căderea comunității evreiești din Vechiul Testament și la revolta Bisericii milostive a lui Dumnezeu. Acest lucru va servi drept steag pentru bâlbâială, căci oamenii se vor confrunta cu mari lupte din cauza Lui: unii îl vor numi bine, alții vor spune că înșală oamenii; și îl vor depune, după cuvintele profetului Ieremia, "ca o țintă pentru săgeți" (); atârnând de arborele crucii, învinețit ca săgeți, cuie și o suliță. În acea perioadă, Mama necăsătorită, a continuat bătrânul, „Sufletul tău va trece prin brațele întristării și durerii de inimă când Îl vei vedea pe Fiul tău înclinat pe cruce, când Îl vei vedea pe Cel pe care L-ai născut din lume cu durere mare în inimă și suspine. fără boală.

Aici, în templu, a fost profetă Anna, fiica lui Fanuilov, din tribul Assirov. Era văduvă, era deja foarte bătrână - avea optzeci și patru de ani; - A trăit doar cu soțul ei timp de șapte ani și, văduvă, a dus o viață plăcută de Dumnezeu, nu plecând de la templu, ci în post și rugăciune, slujind lui Dumnezeu zi și noapte. Ajungând la acea oră în templu, Anna a profețit multe despre pruncul adus la templul Domnului, tuturor celor care așteptau eliberarea în Ierusalim. Auzind și văzând toate acestea, cărturarii și fariseii s-au înfuriat în inimile lor și au fost indignați de Simeon și Anna pentru mărturia lor despre Tineret. Ei nu au tăcut, dar regele Irod a fost informat despre tot ce s-a întâmplat și a spus în templu. Imediat a trimis soldați cu ordinul de a-L găsi pe dumnezeiescul Prunc Hristos Domnul și de a-L ucide; dar nu L-au găsit deja: prin porunca dată lui Iosif în vis, El a fost găsit în Egipt. Sfântul Iosif și Preasfințitul Theotokos, după ce au îndeplinit tot ce era cerut de lege în biserică, nu s-au întors la Betleem, ci s-au dus în Galileea, în orașul lor Nazaret și de acolo au dispărut repede în Egipt (). Tineretul a crescut și a fost întărit în duh, plin de înțelepciune, iar harul lui Dumnezeu a rămas peste El ().

Sărbătoarea Întâlnirii Domnului a fost stabilită în domnia lui Iustinian, mai devreme, deși Întâlnirea Domnului a fost amintită în Biserică, nu a fost sărbătorită solemn. Regele pios Justinian a stabilit să sărbătorească această sărbătoare ca Domnul și Maica Domnului, împreună cu alte mari sărbători. Stimulent pentru a stabili această sărbătoare au fost circumstanțe speciale. În timpul domniei lui Iustinian în Bizanț și a împrejurimilor sale, timp de trei luni, începând din ultimele zile ale lunii octombrie, a avut loc o ciumă puternică, astfel încât au murit cinci mii de oameni pe zi, apoi zece mii; trupurile unor oameni chiar bogați și de rang înalt au fost lăsați fără înmormântare, deoarece slujitorii și sclavii au murit cu toții și nu era nimeni care să îngroape stăpânii înșiși. Și la Antiohia, o altă pedeapsă a lui Dumnezeu s-a alăturat în ciuda oamenilor, pentru păcatele oamenilor, un cutremur groaznic, din care au căzut toate casele mari și clădirile și templele înalte, iar mulți oameni au murit sub zidurile lor; printre morți a fost Euprasie, episcopul Antiohiei, zdrobit la moarte când a căzut templul. În această perioadă groaznică și pierită, o persoană evlavioasă a avut o revelație, astfel încât sărbătoarea solemnă a Prezentării Domnului să fie stabilită, precum și alte sărbători ale Domnului și ale Maicii Domnului. Și așa, când a venit ziua Prezentării Domnului, în a doua februarie, când au început să sărbătorească cu veghe toată noaptea și coborârea cu crucile, ulcerul mortal, ciumă și cutremur au încetat imediat, la mila lui Dumnezeu și la rugăciunile Preasfintei Născătoare de Dumnezeu. Fie ca Dumnezeu să se nască cu Hristosul Său, onoare, slavă, închinare și mulțumire pentru totdeauna. Amin.

Canoane și acatisti

Cântecul 1

Irmos: Uneori mă aflu în pământul cu rădăcini adânci, soarele invaziei, ca un zid înconjurat de apă, oameni care merg pe jos și cântă plăcuți de Dumnezeu: prindem pe Domnul, glorificat cu slavă.

Refren:

Lasă norii să scurgă de apă, soarele clocotește pe norul care se poartă pe care a ajuns, pe o mână de nepătruns, Hristos în biserică, ca un prunc. Vom plânge la fel, credincioși: Îl vom proslăvi pe Domnul, glorios (Double).

faima:   Fii fortificat cu mâna lui Simeoni, cu o bătrânețe de slăbire, un in este copleșit de un bătrân, se deplasează cu dreptate la Hristos pentru a se întâlni, fața cu corpul întocmit, îl înțelegem pe Domnul, glorificat cu slavă.

Și acum:   Cu mintea întinsă cerurile, distrați-vă și bucurați-vă, pământ: din zeitățile bolurilor arcului, cel viclean a trecut Hristos, Fecioara este adusă Maicii Domnului Tatăl Pruncului și mai întâi de toate: glorificată cu slavă.

Cântecul 2

Irmos: Afirmați-vă asupra celor năzuinți, confirmați, Doamne, biserica, deja a dobândit-o cu sângele vostru cinstit.

Slavă Ție, Dumnezeul nostru, slavă Ție.

Prim-născut de la Tatăl înainte de vârstă, Pruncul întâi născut din Fecioara incoruptibilă, Adam întinzând mâna (Double).

faima:   Dumnezeul Cuvântului a corectat fostul farmec al pachetelor primordiale, apărând ca fiind cel mai tânăr.

Și acum:   Răul Pământului, pachete care curg în nud, Deitate natura conformabilă Creatorul, ca imuabil, a făcut apariția unei minore.

Sedalen, voce a 4-a

Pe Muntele Sinai, forma străveche a lui Moise este spatele lui Dumnezeu, iar vocea divină subtilă poate fi auzită în întuneric și vârtej: acum Simeon al Dumnezeului întrupat, este imuabil ca mâinile noastre să ne bucure și să ne repezim cu bucurie de la cei care trăiesc aici spre pântecul etern. De asemenea, strigă: acum dă drumul slugii tale, Doamne.

Canto 4

Irmos: Virtutea Ta a acoperit cerurile, Hristoase, din arcul trecutului, tămâia ta incoruptibilă către Matera; în templul tău de glorie ai apărut, ca Pruncul rukonosim, și toate laudele Tale s-au împlinit.

Slavă Ție, Dumnezeul nostru, slavă Ție.

Bucură-te, Simeone, de tainele nedespărțite, Maica Domnului strigă, cam același lucru din Sfinții Vechi, îți va fi spus despre Duhul, care toate laudele tale (Double).

faima:   Da, Simeone, un copil care s-a bucurat, s-a bucurat în domnia lui Hristos, Israel, mângâierea divină, legea Creatorului și a Domnului, împlinind legea, chemându-L: toate laudele Tale s-au împlinit.

Și acum:   Văzând pe Simeon cuvântul Început, cu trupul, ca pe tronul unui heruvim al Fecioarei, purtabil, vinovat de tot felul de arici, ca și cum s-ar mira la prunc, strigând către El: toată lauda Ta s-a împlinit.

Cântecul 5

Irmos: Este ca și cum Isaia ar fi fost înălțat în mod figurat pe tronul lui Dumnezeu, din îngerul gloriei lui Dorinoshim, oh blestemat, strigând az: am prevăzut pe Dumnezeu, Lumina neîndeplinirii și o lume suverană.

Slavă Ție, Dumnezeul nostru, slavă Ție.

Înțeles pe bătrânul divin, gloria arătată profetului de către vechiul profet, cu mâinile sale Cuvântul zadarnic de către mame este ținut: oh, bucură-te, strigă, curat, ca și cum tronul ar fi ținut pe Dumnezeu, Lumina nu a fost înnegrită și suverană (Double).

faima:   Închinați-l pe bătrân, și pe urmele Divinului au atins pe cei deznădăjduiți și pe Maica Domnului: foc, vorbire, purtă Pură, mă tem îmbrățișarea lui Dumnezeu, Lumina nu este înnegrită și suverană în lume.

Și acum:   Isaia este curățat de Serafim la o primire de cărbune, un bătrân care strigă la Maica Domnului: Mă luminezi cu mâinile tale cu bretele tale, dându-ți sarcinile Lui, lumii neîncetate și lumii suverane.

Canto 6

Irmos: Strigă-ți la Tine când vezi pe bătrânul care trăiește, mântuirea, chiar ca un om venit de la Dumnezeu Hristos, Tu ești Dumnezeul meu.

Slavă Ție, Dumnezeul nostru, slavă Ție.

Tu ai pus piatră Sionului, prin împiedicare împiedicare și poftă de piatră: mântuire indestructibilă a credincioșilor (Double).

faima:   Se știe că poartă amprenta, chiar înainte de epoca lui Tj, care a crescut, pământească, pentru milă, acum slăbiciune sărăcită.

Și acum: Fiului lui Vyshnyago, Fiul Fecioarei, Dumnezeu să-l reproșeze pe cel dintâi, după ce s-a înclinat față de Tine, acum dă-i drumul în pace.

Kondak, voce 1

A sfințit pântecele lui Devich cu Nașterea Ta și l-a binecuvântat pe Simeone Ruthenianul, care, așa cum făcusem, ne-am prevăzut și acum ne-au mântuit pe noi, Hristoase Dumnezeu: dar murim trăind în oraș și întărim oamenii, chiar L-am iubit pe El, Unul Om.

Icos

Spre Fecioară parazitul, dorind să-L vadă pe Fiul Său, purtat de Simeon, Văzându-l din cerul incorporealității, minunându-se cu un verb: acum o priveliște minunată și glorios, de neînțeles, de nevăzut. Chiar ca creatorul lui Adam, se grăbește ca un prunc: Incompatibilul se încadrează în mâinile oamenilor bătrâni: chiar și în interiorul nespecificatului Acest Tată al Său, prin voință este descris de carne, și nu de Divin, există un singur iubitor de Om.

Canto 7

Irmos: Pentru tine, în focurile unui copil irigat, teologul și pentru virgina incoruptibilă, Dumnezeu să binecuvânteze Cuvântul, cântând cu evlavie: Dumnezeu a binecuvântat pe tatăl nostru.

Slavă Ție, Dumnezeul nostru, slavă Ție.

Notifică-l pe Adam, chiar dacă mestecam în Iad și aduc evanghelizare în Eva, Simeon strigă, exultând din profeți: Dumnezeu a binecuvântat pe tatăl nostru (Double).

faima:   Dumnezeu să mântuiască pământul, chiar înainte de iad, el va veni: va da prizonierilor toți părăsiți și va lumina pe orbi, ca un strigăt mut: Dumnezeu să binecuvânteze pe tatăl nostru.

Și acum:   Iar inima ta, imperisibilă, arma va trece, Simeon la Theotokos proclamă, pe cruce, vezi pe Fiul Tău, către El strigătul: Dumnezeu să binecuvânteze pe tatăl nostru.

Canto 8

Irmos: După ce m-am unit la un foc intolerabil, vine o evlavie pentru un tânăr, cu o flacără a inofensivității, voi cânta cântecul divin: binecuvântează toată lucrarea Domnului Domnul și te înălț pentru totdeauna.

Slavă Ție, Dumnezeul nostru, slavă Ție.

Poporul lui Israel, slava Ta a lui Immanuel, vederea Tinereții de la Fecioară, bucură-te acum în fața Chivotului divin: binecuvântează toată lucrarea Domnului Domnul și te înalță pentru totdeauna (Double).

faima:   Iată, Simeon strigă, un semn disputat Acesta va fi, acest Dumnezeu și flăcăul. Să plângem la această credincioșie: binecuvântăm toată lucrarea Domnului Domnului și înălțăm-l în vecii vecilor.

Și acum:   Pântecele, Aceasta va fi o cădere fără revoltă, fiind un tânăr al Cuvântului, ca rebeliunea cântând cu toată credința: binecuvântează toată lucrarea Domnului Domnului și te înalță în vecii vecilor.

Canto 9

Irmos: În legea baldachinului și a scripturilor, vedem o imagine a credinței: fiecare bărbat, sfâșiat înșelător, este sfânt pentru Dumnezeu. Astfel, Cuvântul Primului Născut al Tatălui este Începător, Fiul, Primul-Născut al Materiei, este nearticulat, mărește:

Slavă Ție, Dumnezeul nostru, slavă Ție.

La fel ca soții, doi mai mult decât puii, sunt la fel ca vechile guleruri nou-născute, bătrânul divin este în ele, iar castele Anna, proorocă, de la Fecioara născută și la Singurul Fiu născut, pe care îl aducem la biserică, sunt magnific (Double).

faima: Îmi vei răsplăti, strigând Simeon, mântuirea Ta, Hristoase, bucurându-te, percepe-ți slujitorul pentru lucrarea preoțească, noul har al preotului tainei, în laudă este magnific.

Și acum:   Anna mărturisește în viața ei de adult în mod divin, castă și reverendă, iar bătrâna, Biserica, este clară în biserică: Maica Domnului propovăduiește toate lucrurile mari.

Svetilen

Duhul din sanctuar, reprezentând bătrânul, va accepta legea lui Episcop în mână, strigând: Acum permiteți-mi permisiunea carnală, ca și cum sunteți dispus, cu lumea: revelația limbilor vă este mai vizibilă și veți salva Israelul.

Kondak 1

Țarul ales, Mati alesul este văzut acum din Betleem la Ierusalim pentru a veni, dar Dumnezeul Prunc este Isus, ca și cum am purta o cămașă în brațele Jucăriei. Dar suntem nevrednici, condescendenți Regelui Slavii și Fericitei Maici a Fecioarei, cu Simeon cel Bătrân, un strigăt al Fericitului:

Ikos 1

Un înger al cerului, chipurile cerești venite pe pământ, vedeți pe Creatorul Său și pe Vladyka, primul născut al tuturor făpturilor din îmbrățișarea Fecioarei de la Maica celor necalificați, precum Pruncul care se poartă la templul din Ierusalim și va cânta bucuros laudele lui Tom și Reginei Fecioare:

Vino, Regele cerului și al pământului, în orașul marelui rege, Sfântul Sion.

Poduri, Dumnezeul Cel Preaînalt, de la înălțimi până la templul făcut de om al pământului.

Vino, Singurul Fiu al lui Dumnezeu, locuiește ființe umane pe pământ.

Venind, Mielul Imaculat al lui Dumnezeu, fii adus Domnului, care trăiește în ceruri.

Poduri, Golubitsa curată, Duh Sfânt, Mireasa fără suflet.

Poduri, Miel necurat, Mielul lui Hristos, Maica Imperiabilă.

Poduri, ales de Dumnezeu Otrokovitse, Dumnezeu Tatăl a înălțat-o pe fiica sa.

Vino, Regina Cerescă, doamnă bună pentru întreaga lume.

Vino, Preasfințit, Domnul să fie cu Tine și cu Tine cu noi.

Kondak 2

Cei care văd Preasfânta Fecioară în curățenie după Nașterea Domnului Hristos Există și nu necesită purificare, înainte ca Hristos să treacă de la Ney, ca o rază de cristal solar să treacă fără a deteriora puritatea fecioară a Fericitei Mame a ei. Obeche este smerit în esență, nu este mândru de puritatea ei de nepătruns și îndeplinește întotdeauna zilele purificării ei în mod legal, după ce a fost făcut cu Sfântul Iosif cel Născut din Betel, înălțarea divină a pruncului, să-L izbăvească în fața Domnului în Ierusalim, cântând cu bucurie Lui: Aleluia

Ikos 2

După ce a înțeles Tha de departe, Fecioară, care îl poartă pe Dumnezeu purtând întruchipare în mâna Ta, Isaia a predicat: „Iată că Domnul stă pe norul plămânului”. Tu, oh, Bogomati, vii la Ierusalim și Pruncul Divin se poartă în brațe, gândindu-te la modul în care Maica și Fecioara sunt milostive. Obheche conduce, la fel de mult ca natura, această naștere este rapidă, cu un vers tremurător în Sine Însuși: Care este sarcina Fiului Meu? În ceea ce privește numele bărbatului Tha, să fim, așa cum ești mai presus de un om, virginitatea Mea este de nepătruns, întrucât Divina este concepția Ta. Cât despre numele lui Ty Dumnezeu, văd că Ty este totul ca un om, cu excepția păcatului. Pentru aceasta, ei îl predică pe Dumnezeu perfect și o ființă umană perfectă. Dar noi, venirea îndurerată a Jucăriei, respectăm pur ce este pur, cu următoarele cuvinte:

Vino, Fecioară curată, Dumnezeu curat care a născut pur.

Vino, căsătoria Mati Emmanuilova, care nu a recunoscut căsătoria.

Ridges, cel mai cinstit Cherub, Gabriel este surprins chiar de puritate.

Poduri, cel mai glorios fără comparație Serafim, Chiar și întreaga natură îngerească este închinată.

Vino, Pământul necunoscut, Chiar și crește-ne Pântecele Clas.

Vino, Kupino este de necontestat, Chiar și de Crăciun, focul Divinului nu a căzut.

Riding, Recipientul este incompatibil, pe șacrilatia Nyuzh și pluralitatea nu poate arăta.

Podurile, Tronul vezi, la sud de bogăția pământului, sunt nedumerite de laudă.

Vino, Preasfinte, Domnul să fie cu Tine, iar Tine cu noi.

Kondak 3

Prin puterea Divinului este controlată, sosirea Preasfintei Fecioare în cetatea sfântă a Ierusalimului, ca o zi luminatoare. Soarele Adevărului lui Hristos este strălucitor către întreaga lume. Acest Decât Apar Tronul heruvimilor, slăvit înălțat de gloria Fecioarei, Acest purtător îl poartă pe Regele Gloriei în mâna Sa, serafimii lui Herafim Îl așteaptă invizibil, cu toate puterile cerești cu privire: Aleluia.

Ikos 3

Cei care au o Fecioară binevoitoare, pântecele la est de templu, ținând de mână pe Pruncul Divin Hristos și aplecându-și genunchiul înaintea Domnului, cu strălucire și reverență pentru verb: O, Tată veșnic, acesta este Fiul tău, l-a trimis să fie întrupat de la mântuirea de la Mine, de dragul omenirii. Iată - Fructul pântecelui Meu, Duhul Tău Sfânt conceput și rostit indescriptibil în Mine, Iată-l pe Născuții Mei. Accepta Cuvântul Tău întrupat de la Mena, primește pe Fiul Tău de la Mena, Îl aduc către Tine, iar Cel cu trupul și sângele Său din Menace, ispășit pentru neamul omenesc. Suntem la această rugăciune secretă a Ta, Preasfințitul Tău, din urechi, cu un strigăt către Fiul Tău și Dumnezeul nostru, aceasta:

Vino, dragă Iisuse, ca ploaia din cer pe un pământ curat, blândă și liniștită condescendentă.

Rides, cel mai dulce Pântec, ca o picătură care picură pe pământ în întruchipare, manifestându-Se în mod invizibil.

Vino, Mântuitorul cel milostiv, caută și salvează morții care au venit.

Vino, păstor, înaintașul, oaia pierdută să poarte pe El unul încântător.

Vino, la Doctorul deznădejdii, al slăbiciunii și al bolii, poartă-ne pe mine însumi.

Vino, Miel de Dumnezeu, ia-ți păcatele întregii lumi asupra Lui.

Vino, Doamne de Slavă, pe micul nor purtabil, farmecele întunericului se aruncă.

Vino, rege al lumii, care a ajuns pe tronul lui David, Regatul nu este din această manifestare mondială.

Vino, Preasfințit, Domnul să fie cu Tine și cu Tine cu noi.

Kondak 4

Furtună înăuntru ai gânduri de mumii, marele episcop al lui Dumnezeu Zaharia este jenat, degeaba Fecioara Fecioară cu Muncitorul, care în locul nevestelor necurate dinainte de ușile bisericii a devenit și de curățire legală, care a venit și o conduce pe Sfânta Maică adusă în Sfânta Sfintelor, iar mintea ei este inteligentă, ca aceasta Maică și Crăciun există Fecioara Pură. Din acest motiv, pune-l pe Yu în locul fetelor, chiar dacă soțiile propriilor soți nu se ridică în picioare și se scufundă cu Yu, cu frică și bucurie față de Dumnezeu care i s-a arătat: Aleluia.

Ikos 4

Auzind Zacharias minunat în fața lui Dumnezeu, Preasfânta Ta Verbositate și văzând, ca și cum ai fi suficient de bun, pune-ți pe iubitul Tău pe mâna Sa, ca episcopul lui Dumnezeu, ei îl distrug pe Dumnezeu Însuși și, în ansamblu, L-au oferit pe Dumnezeu săracilor, potrivit sentinței celor doi un pui de porumbel, atins de inimă și cu credință și cu frica de Dumnezeu, plăcerea Pruncului divin și parcă aș fi drept față de Creator și Dumnezeu, El i-a vorbit astfel:

Poduri, vechi din vremuri, străvechi în Sinai prin Moise care dă legea.

Vino, tânără adolescentă, acum legea pe care trebuie să o îndeplinești măcar vine la templu.

Podurile, Tronul au cerul, templul pământesc pentru a împlini slava cerului cu glorie.

Podurile, întrupate de la Fecioară, natura umană este dorită cu drag.

Vino, chiar înainte de sclavul imaginii celui de jos și să creăm slujitorii păcatului în sclavii Adevărului lui Dumnezeu.

Vino, strălucește Aceasta este ipostasul Patriei și ne dezvăluie ca pe copiii lui Dumnezeu ai Tatălui Ceresc.

Vino, interpret de legi, pui de porumbei aduși la Dumnezeu, dar vom zbura în cer mai mult decât porumbei curați.

Vino, milă pentru Dătător, milă, nu jertfă de plăcere și chiar noi cu uleiul de milă te vom înspăimânta.

Vino, Preasfințit, Domnul să fie cu Tine și cu Tine cu noi.

Kondak 5

Steaua binecuvântată a înălțării, Veniți întotdeauna prin Duhul către Biserica Sfântul Bătrân Simeon. Aceea, în duhul său tineresc, devenind bătrân în trupul său, este dreaptă și evlavioasă, trăind prin credință, trăind ceaiul Bucuriei lui Israel, a promis că Duhul Sfânt nu va vedea moartea, Dondezha nu îl vede pe Domnul Isus în trupul care a venit. Acela care privește Preasfânta Fecioară și Copilul, ținute de Ea, sub forma harului lui Dumnezeu și știind cu Duhul că acesta este Mesia așteptat, apropie-L cu grijă și dăruiește lui Dumnezeu mulțumire, cu frica lui Dumnezeu și cu bucurie plină de inimă, cântă-L: Aleluia.

Ikos 5

Văzându-l pe bătrânul Simeon la mâna Fecioarei a creat oameni și Domnul care L-a înțeles, chiar așa cum pruncul poate fi văzut repede, totul plin de bucurie de nedescris și uitându-se pe sine, vorbește cu drag: Vă doresc, Dumnezeul Părinților și Domnul milostivirii, Te privesc pe Tine, care cuprinde totul în Cuvântul Său , Te câștig, suveran în viață și moarte, Pentru tine ceaiul, combinând cerul și pământul. Îmi este foame, mort, înviere. Îmi este sete de tine, de cei îndurerați, de mângâiere și de tine strigă la strigăt:

Vino, proorocit de toți, vizitează-ne prin mântuirea Ta.

Vino, toate limbile dorite, luminează-ne revelația ta.

Vino, vino de la sud la Mântuitorul nostru, că îi izbăvești pe Adam și Eva de păcatul și juramântul vechi.

Vino, apărând pe pământ, Mântuitorul nostru, și vei trăi cu oamenii și voi ști din întuneric și din trecerea morții.

Vino, Iluminatorul nostru, pentru a vesti vara Domnului este plăcut.

Vino, Eliberatorul nostru, dă drumul celor deschiși în bucurie.

Vino, Păstor și Învățător, predicând captivilor, absoluția și iluminarea oarbă.

Vino, Creator și Doamne, pentru a vesti săracilor mântuirea și iertarea întregului om.

Vino, Preasfințit, Domnul să fie cu Tine și cu Tine cu noi.

Kondak 6

Predicatorul minunatei veniri a lui Hristos este purtătorul de Dumnezeu Simeon, care este din ce în ce mai împlinit de Duhul, prima persoană care îl cunoaște pe Creatorul său, care a venit în trup și prima mărturisire a Dumnezeirii care strigă la el, ca de la persoana tuturor celor care trăiesc pe pământ: noi te închinăm, pentru că tu ești Dumnezeul nostru; Vă rugăm pentru voi, pentru că sunteți templul nostru; Vă slujim, la fel cum sunteți Creatorul legii. Tu ești Dumnezeu cel dintâi și poartă pe celălalt Dumnezeu mai mult decât Tine și pe celălalt Fiu, Ființul Unic, este în mod constant cu Tatăl. Trăiești și te miști și Esma. Ești mai frumos decât toți fiii oamenilor, precum Dumnezeu și omul. Din acest motiv, cerul se distrează acum, întrucât Dumnezeu a avut milă de poporul Său și bucură-te de temeliile pământului și ale creaturii din iad, ca și cum ai fi înviere moartă, după ce l-ai văzut acum pe Mântuitorul lumii, strigând la El: Aleluia.

Ikos 6

Urcând în întreaga lume iluminarea Adevărului, întotdeauna Preasfânta Fecioară îi dă bătrânului Simeon mâinile curate ale Pruncului Său Divin, asemenea cărbunelui care dă viață în mod misterios de pe altarul lui Dumnezeu, spunând: Acceptați, omule bătrân, Domnul Tău, acceptă comoara inepuizabilă și Forța este de neînțeles. Atât imperisibil, cât și reînnoit și luminat de Soarele Adevărului. Focul harului Domnului meu nu mai scurge, ci luminează mai mult, Toy bo vă va curăța păcatele și vă va curăța toate nelegiuirile, să fiți primele frăți ale curățării întregii lumi și astfel veți combina toate vechile și toate cele noi. La această transmisiune milostivă a Preasfântului este iad, strigătul ei este acesta:

Vino, Damsel strălucind cu puritatea cerească, Lumina serii a strălucit asupra noastră.

Podurile, lumea minunată a minarului Țaritsa, ridicându-ne în zonele înalte ale mănăstirii.

Vino, misteriosul Kupino, Chiar și focul Divinului de pe înălțimile întregii lumi a urcat.

Poduri, norul luminos, Dumnezeul-copil Hristos este adus pentru a-i salva pe toți.

Poduri, Tronul aprins al regelui invizibil.

Poduri, Kivot ceresc, care conține Hristos.

Vino, cameră sfântă a Duhului Sfânt.

Vino, Regele Nemuritor este o Mireasă necurată.

Vino, Preasfințit, Domnul să fie cu tine și tu cu noi.

Kondak 7

Deși sfântul bătrân Simeon va primi o nouă purificare, la fel de veche ca Isaia, înclinându-se către Preasfânta Născătoare de Dumnezeu, ating atingerea picioarelor divine ale ei, cu verbul: Focul Purtătorului, Pur, mă tem de îmbrățișarea Pruncului, suveran în lume. Sunteți mai mult ca niște aripi de înger, vă luminați mâinile, le-ați dat, purtătorii Lui tremură cu aripile Sale heruvime. Acest Simeon, întinzând mâna, este mulțumit de îmbrățișarea lui cinstită și strigă de bucurie: Aleluia.

Ikos 7

În această zi are loc o minune nouă și glorioasă: bătrânul Simeon acceptă mâinile corupte ale Creatorului, după ce a creat un om, ca Dumnezeu să trăiască cu omul și să-l creeze pe om din cer. Acceptarea dorinței și văzând promisiunile de vânzare, cea a unui grâu copt, cerând permisiunea cadavrului și o lebădă albă, decorată cu părul gri, strigă vesel la apusul soarelui: văd ochii tăi, sacramentul meu din vremuri imemoriale. Acum, de asemenea, lasă-mă să plec, Vladyka, robul Tău după verbul Tău în pace, de la semănatul cărnii însămânțate pe o burtă minunată și fără vârstă și plecând de aici, voi aduce mesajul meu vesel către tatăl tău despre venirea ta pe lume. De dragul lui Ty,

Vino, Iisuse, viață la Dătător, viață și înviere la toată credința ta.

Vino, Doamne, moartea către Depozitor, din moartea eternă Oamenii tăi liberi.

Vine, regele nemuritor, din întuneric și din umbra morții, prizonierii veșnici vor fi îngăduite.

Ridges, cel mai dulce burtă, porțile paradisului către minunatele găuri de paki Adam.

Poduri, dorit Zhenishe, așa cum își dorește sufletul meu și moare în curțile Domnului.

Poduri, înălțate de Lumină, căci îmi vei găsi inima în golul lamentării templului lui Bose Alive.

Vino, Doamne veșnice, ca și cum te-ai apropia de teama mântuirii tale

Vino, Mântuitorul atotcuprins, ca lumea care iubește mult, aduce Cuvântul Tău.

Vino, Preasfințit, Domnul să fie cu Tine și cu Tine cu noi.

Kondak 8

Verbele ciudate ale bătrânului minunat despre Otrochat auzite, Iosif și Preasfânta Fecioară sunt miraculoase despre cei care vorbesc despre El: ei văd că Simeon difuzează Pruncului, dar nu ca Pruncul, ci ca Vechiul Zilelor și lui Dumnezeu care se roagă, Belly și puternic, care are putere și este capabil să rămână. dă drumul la o altă viață și compune toate verbele în inima lui, strigând recunoscător lui Dumnezeu: Aleluia.

Ikos 8

Întreaga ființă din Bose, sfântul bătrân Simeon, este plin de spiritul profetelor și al multor cuvinte ale Divinului Prunc, de parcă ar veni chiar în iad și captivele dau toate părăsite și orbe pentru înțelegere și pentru un fel de verset mut. Și întorcându-vă către Maria, Maica Sa, vestiți-i: Iată, aceasta este minciuna către neînvins și credincioșilor mulți din Israel și un semn care este reproșat. Și Ție, O mamă nemuritoare, arma întristării îți va trece prin suflet, după ce l-ai văzut întotdeauna pe Fiul Tău pe Cruce, în cuie, ca gândurile multor inimi să fie deschise pentru a le salva de păcatul lor. Această prezicere este în afara problemei, prin strigătul preotului de tacos:

Ridges, Mati și Fecioară, în Crăciunul virgin de mama Ta, evitând bolile.

Podurile, Mielul și Păstorul Mati, de la Crucea Fiului Tău, de boli de inimă, au stăpânit.

Vino, Bucuria noastră, participă la patima lui Hristos, dar în manifestarea Slavii Sale cu El te vei bucura.

Vino, în mâhnire Consolarea, ispitește-te, întrucât este aur în creuzet și chiar este posibil să te ajute în sine.

Poduri, încântate, întristarea care i-a născut pe soțiile Evei să aibă înălțare.

Rânduri, proslăvite, lumea întreagă vrea cu durerile ei de necazurile libertății.

Ridges, cea mai cinstită dintre toate viețuitoarele Fecioare, a reînnoit de Crăciun toată creatura vizibilă.

Rânduri, Sfântul Sfinți tuturor Maicilor, Îngerilor și oamenilor uniți în întâlnirea Ta.

Vino, Preasfințit, Domnul să fie cu Tine și cu Tine cu noi.

Kondak 9

Fiecare natură angelică s-a minunat de măreția Dumnezeului nostru până la descendența unui om, care spune: acum o priveliște minunată și glorioasă, de neînțeles și de nedescris: Adam creatura se potrivește în brațele oamenilor bătrâni. Capetele lumii bunătății Sale sunt pline, toată făptura laudei Sale este plină, toată umanitatea este plină de îngăduința Sa. Ceresc, pământesc și iad sunt pline de esența bunătății Sale, pline de mila Lui, pline de bunătate, pline de daruri, pline de bunătatea Lui. Umple cerul și pământul cu gloria Lui! De aceea, de dragul tuturor păgânilor, împingeți-vă mâinile, cântându-i: Aleluia.

Ikos 9

Vitya Divinul Văzător Simeon, despre care s-a vorbit și s-a lăudat mult și mulțumită Preasfintei Născătoare de Dumnezeu, care a dat naștere lumii lui Dumnezeu și a omului, Mântuitorul sufletelor noastre, amândoi nu pot fi lăudați pentru bogăție, chiar și mințile premium sunt nedumerite în cântat, cucerite de iubire, mai mari decât Yu, care spune: cea mai sfântă și minunată Locuință a lui Dumnezeu, Tu ești începutul, mijlocul și sfârșitul vacanței noastre. Tu înalți Lumina Soarelui, ai deschis sursa iubirii Fiului Tău, amintirea Ta este mai presus de toate cuvintele și măreția Ta transcende slăbiciunea noastră. Te implor: îți amintești neîncetat de noi lăudându-te și, cu entuziasm spiritual, îți strigăm:

Vino, Bucuria noastră eternă, bucuria lui Hristos revelată lumii întregi.

Poduri, plăcute plăcut de dulceața noastră, Focul zeității mâinii se ține neopțios.

Vino, Dawn este de bun augur, din lumea agitată un nou har a luminat templul.

Vino, Lumânarea veșnică, în întâlnirea Ta sufletele credincioșilor străluceau odată cu Lumina lui Hristos. Poduri de foc Mâinile cerești care au purtat, da, Vă va fi aprins templul și frumusețea în sanctuar.

Vino, Lumina care nu este de seară incoruptibilă, ca Prisnodeva care a născut, ci de Tine va fi anunțată mântuirea întregului capăt al pământului.

Podurile, însuflețite de Kivotul lui Dumnezeu, așa cum prin El au apărut noul har al mântuirii pentru întreaga lume.

Vino, Cortul lui Dumnezeu cu oamenii, așa cum tu, Dumnezeul zeilor din Sion, domnește peste toți oamenii.

Vino, Preasfințit, Domnul să fie cu Tine și cu Tine cu noi.

Kondak 10

Predicatorul mântuirii este Anna inspirată, strălucind cu o profeție și imaculată în lege: să nu se depărteze de la biserica Domnului o zi și să slujească în rugăciuni și post. Ea a mers împreună cu neprihănitul Simeon, pentru a-l întâlni pe dumnezeiescul Prunc Hristos, care era îngrozitor, proclamându-L pe Creatorul Său la cer și la pământ. Și volumul lui, puneți-vă gura la gura Lui, iar Duhul va fi umplut în gura ei și va striga: Tu ești Dumnezeu și Fiul omenirii, Fiul Împărăției și umilirea. Auzi și tăci, vezi și fii invizibil, omniscient și intim. Și că mulți vorbesc profetic despre Pruncul adus tuturor celor care caută izbăvire în Ierusalim, dar Theotokos propovăduiește celor mari. O, dragă Fanueli, vino și stai cu noi, strigând lui Dumnezeu: Aleluia.

Ikos 10

Regele Celui etern și Cuvântul lui Dumnezeu Tu ești acum carnea în întreaga lume din templu, de la Fecioara Mamei, întrucât Pruncul este rukonosim, și culege ființele umane de la toată lumea și de toate lucrurile de la Adam, deci a vestit mântuirea. Anticul în zilele noastre este totul de la sine, iar acum totul este nou. Adevărul Tău să fie adus din ceruri și milostivirea Ta să ne fie trimisă, iar harul Tău să domnească pe pământ, ca și cum ar fi venit să caute și să-i salveze pe cei pierduți. Din acest motiv, îl respingi fără niciun motiv, nu abateri nimic, ca arborele vechi din Oz, voi atinge golful legământului tău și uimit de viteza morții. Acum curvă te cade și este înțelept, sângerarea te atinge și este curățată, vameșii și păcătoșii se însoțesc de tine și sunt acceptați în prietenul tău, ca și cum toți cei trudiți și împovărați ar fi fost chemați la ea însăși. Din acest motiv, primim cu bucurie venirea voastră, taco flagrant:

Vino, Doamne Hristoase, totul la Rege și rătăcește în fața noastră.

Vino, Iisuse, sufletele noastre la Doctor și vino în ajutorul și mântuirea noastră.

Vino, bunul nostru păstor, care a venit să recupereze oile pierdute și să ne caute amăgiți.

Vino, Bine Mângâietor, dracma decedată, care a căutat și a găsit, jefuiește sufletele oamenilor morților.

Vino, fii generos și filantropic și primește-ne în îmbrățișarea ta părintească.

Vino, plin de milă și binevoitor, ne-a adus în locuința Ta cerească.

Vino, În mângâierea îndoliatilor, protejează-ne și stăpânește-ne în marea deșertăciunii lumești a navigării.

Vino, Mântuitorul greșelilor, mântuiește-ne și ridică-ne în prăpastia păcatului înecat.

Vino, Preasfințit, Domnul să fie cu Tine și cu Tine cu noi.

Kondak 11

Cântarea omagiatului atotcuprins pentru înfățișarea Ta, Hristos, purtătorul de Dumnezeu Simeon și neprihănita Anna, cu un spirit înflăcărat, și gura Lui predicând cu bucurie pe Tine în lume, venirea tuturor celor care pot fi izbăviți. Dar cărturarii și fariseii, auzindu-l pe acesta despre Plecarea mărturiei, indignarea și condamnarea cea mai mare, sunt ca un criminal clar pentru Zaharia, de parcă ai pune-o pe Maică în locul fetiței, îl vei omorî curând între altar și altar. Pruncul Dumnezeu Hristos a fost îndepărtat de răutatea lui Irod în Egipt, poate exista un semn etern și Domnul să fie cunoscut egiptenilor, iar acolo vor face o jertfă și un dar, cântându-i: Aleluia.

Ikos 11

Lumina în revelația limbilor ați fost voi, Soarele Adevărului, Hristos, pe nor, micul picior pe care îl purtăm, așa cum Simeon proclamă profetic în această zi, da dezvălui începutul unui nou har, pornit din Egipt și chiar până pe ultimul pământ, întrucât sunteți Sursa Pântecului și Lumina oamenilor, da lumina strălucește în întuneric și întunericul Lui nu este confiscat. Voi semăna sămânța Divinității Tale și a întunericului nostru spiritual și toate cele care aprind lumânările din inima virtuților, cu Simeon și cu Anna, ca noii purtători cu dragoste care te agită, aruncând o privire spre Tine și pentru Fericita Maică a Maicii tale:

Vino, Iisuse, Lumina lumii și în stăpânirea sfinților Tăi ne luminează.

Vino, Hristos Mântuitorul, în lumina unei vieți neapropiate, dar în lumina feței Tale, ne înșală.

Vino, Soarele Adevărului, pentru că adevărul și pacea vor străluci pe pământ în zilele tale.

Vino, Lumină Sfântă, pentru că focul nostru să vină în inimile iubirii și credinței din cer.

Vino, Împărat Ceresc, căci binecuvântat și binecuvântat să fie venirea Ta.

Vino, Creator și Doamne, de parcă cu lămpi aprinse de curăție, vom pleca în întâlnirea Ta.

Vino, o Lumină liniștită și non-seară, dar în liniște și liniște vom trăi toate zilele din burtă.

Vino, Singurul Fiu al lui Dumnezeu și Cuvântul, da, cu trepidare și bucurie, îți vom finaliza mântuirea.

Vino, Preasfințit, Domnul să fie cu Tine și cu Tine cu noi.

Kondak 12

Hară o nouă împlinire astăzi, vechiul templu este legal, veniți întotdeauna la Hristos, precum copilul rukonosim, ca profetul Haggai să fie împlinit prezicerea voastră: Limba dorită de toți va veni și va umple acest templu cu glorie, marea slavă a acestui ultim templu, mai mult decât primul și primul va fi Voi da lumii. Din acest motiv, lăsați ca zorii Dumnezeului vostru inexpresibil să fie decorate și Biserica noastră o nouă pregătire Tu, ca Mirele, să primească, iar mâinile noastre sufletești să lumineze, precum și Simeon mă voi întinde în curățenie la întâlnirea Ta, strigând cu bucurie pentru tine: Aleluia.

Ikos 12

Cântând, oh, Bogomati, la templul Domnului cu Copilul Divin pentru venirea ta în lumea întreagă, ne lăudăm îngerul tău nespus mai mult decât fecioara Ta Puritate, ne închinăm lui Hristos, care strălucește de la soarele adevărului de la tine, cu Simeon care îl agită și îl primim în îmbrățișarea lui. Cu Anna ne mărturisim Zeitatea, cu Iosif îi vom da un cadou, ca doi pui de porumbel, sufletul și trupul nostru și, ca niște fecioare înțelepte, lămpile sufletelor noastre, vom decora ușor și vom aduce lumânări aprinse la Lumina adevărată a lui Hristos, la revelația lumii și va striga ziua, înflorire, vă vom aduce, ca o coroană de mulțumire, laudă pentru albastru:

Vino, har al Fecioarei Fecioare și sub adăpostul fecioriei ei ne-am păstrat în feciorie și curăție.

Ridges, luminatorul Domnului al Camerei și prin harul Său am creat casa Duhului Sfânt.

Vino, mai bine decât dimineața, cea mai strălucitoare Fecioară și suntem fii ai zilei până la sfârșitul vieții noastre.

Vino, Soarele care poartă Maica Luminii și luminează-ne cu lumina harului Tău.

Vino, marea sacrament a Sfântului Slujitor și învață-ne cum să slujim Fiului tău și lui Dumnezeu.

Vino, bunul ajutor al întregii lumi și protejează-ne de lume, de carne și de diavol.

Vino, Fecioară Maria, luminează-ne sufletele, întunecate de patimi.

Vino, oh, Divinitatea Otrokovice, că poporul Tău salvează, orbit de păcate.

Vino, Preasfințit, Domnul să fie cu Tine și cu Tine cu noi.

Kondak 13

O, Maica și Fecioara Atotputernică, care au adus în Sanctuarul tuturor sfinților Cuvântul Sfânt pentru întâlnirea și mântuirea noastră în lume; primirea noastră festivă este ofranda noastră, acoperită și ne ferește de orice nevoie și întristare și ne eliberează de orice ostilitate păcătoasă a plasei. Dar tu, ca și Ușa Divinului imperisibil, deschideți tuturor celor care doresc să salveze porțile raiului, ca să fiți mântuiți de chinurile veșnice, cântați în ședința Domnului pe văzduh: Aleluia.

(Acest kondak este citit de trei ori, apoi icos 1 și kondak 1)

Rugăciune către Domnul nostru Iisus Hristos

Domnul Iisus Hristos, Singurul Fiu născut și Cuvântul lui Dumnezeu, văzut mai devreme în profeție, ca o oglindă în veșnicie, chiar ultima zi a acestei cărți de la Fericita Fecioară Maria incoruptibilă și în această a paisprezecea zi în Sanctuar pentru a întâlni întreaga lume de la Tine, ca un copil rukonos, manifestat și în brațele dreptei Simeon pentru mântuirea tuturor ființelor de la Adam purtabile! Kohl cu slavă și strălucire a Ta pe mâna Maicii Domnului, în templul Domnului, aducând și din sfântul bătrân întâlnirea Ta divină! Astăzi cerurile se distrează și pământul se bucură, întrucât procesiunile din trecut ale Dumnezeului Tău sunt vizibile, Dumnezeu, procesiunile Dumnezeului nostru Regele, chiar și în Sfânt. Antic, Moise se înalță pentru a-ți vedea gloria, dar nu este posibil să-ți vezi fața, dar dacă i-ai arătat spatele tău exact. În ziua strălucitoare a acestei întâlniri a Ta, Te-ai dezvăluit pentru tine un om în sanctuar, strălucind cu lumina incontestabilă a Divinului și, împreună cu Simeon, te pot vedea față în față și cu mâinile tale te vor atinge și, percepând în brațele tale, să-L cunoști pe Dumnezeu în trupul care a venit. Din acest motiv, slăvim condescendența voastră indescriptibilă și demnitatea bunătății Tale, căci, după cum învântarea Ta v-a dat acum bucuria cerească rasei antice căzute a omului: Ați alungat strămoșii noștri din acest paradis de dulceață din acest paradis cu curtea voastră dreaptă, dar acum aveți milă și am deschis cerul pentru noi și dacă ai plâns pentru bucuria noastră, ca Adam cel căzut să nu-i fie rușine de Tine pentru că auzi și ca fața ta să fie ascunsă, te-a chemat, ca și cum ai fi venit acum, să-ți iei păcatul și să-l speli cu sângele tău și da haine shek suscha lui Naga pe haina mântuirii și îmbrăcăminte au distracție și ukrasishi-l, ca o mireasă a frumuseții. Dar tuturor, amintindu-ne de întâlnirea dumnezeiască, întrucât tu și fecioarele înțelepte căutați întâlnirea voastră, Mirele nostru ceresc, cu lămpi arzătoare de credință, dragoste și curăție, să vă fie priviți ochii credinței, să vă luăm în îmbrățișarea noastră spirituală și să ne purtăm în inima ta toate zilele vieții tale, să fii în Dumnezeu și noi în poporul tău. În ultima și groaznica zi a venirii tale, toți sfinții vor veni vreodată la ultima și mare întâlnire a ta în aer, astfel încât să te putem și modera, astfel încât să fim mereu alături de Domnul. Slavă milostivirii tale, slavă împărăției Tale, slavă privirii tale, una umană, întrucât al tău este Împărăția și puterea, și glorie cu tatăl tău fără început și binecuvântat și bine și dăruitor de viață duhul tău acum și în vecii vecilor, în vecii vecilor. amin