Pe 29 noiembrie 2017, Consiliul Episcopilor Bisericii Ortodoxe Ruse a început activitatea în Sala Catedrelor bisericii din Catedrala Catedrala Biserica Mântuitorul Hristos din Moscova. Programul Consiliului include sărbători jubiliare dedicate celei de-a 100-a aniversări a restaurării Patriarhiei - întronizarea Patriarhului Tikhon a avut loc în Catedrala Adormirii Maicii Domnului din Kremlin la 4 decembrie 1917. Aproximativ 400 de episcopi ai Bisericii Ortodoxe Ruse din 22 de țări au venit la Catedrală.

Președintele Consiliului Episcopilor, Patriarhul Moscovei și al întregii Rusii Kirill (Gundyaev) a făcut o adresă-cheie despre viața și opera Bisericii Ortodoxe Ruse în fața Consiliului. Raportul a furnizat statistici despre viața bisericii și despre activitățile Patriarhului în perioada inter-consilieră. Deci, astăzi în Biserica Ortodoxă Rusă există 303 de eparhii - din 2009 numărul acestora a crescut cu 144; 60 de metropole; peste 39 de mii de clerici cu normă întreagă. Ținând cont de țările din străinătate, aproape 37 de mii de biserici aparțin Bisericii Ortodoxe Ruse - numărul acestora a crescut cu 1340 pe an, 462 mănăstiri - cu 7 mai mult decât un an mai devreme și 482 de mănăstiri, adică cu 11 mai multe decât anul trecut. În țările din străinătate, există mai mult de 900 de parohii și mănăstiri ale Bisericii Ortodoxe Ruse, inclusiv parohiile Bisericii Ruse din străinătate.

În raportul său, Patriarhul Kirill a mai subliniat că un loc special în viața bisericii aparține parohiilor Bătrânilor Credincioși ai Bisericii Ortodoxe Ruse, numărul cărora este în creștere treptată, precum și frecvența slujbelor episcopilor în ele de un rang vechi. El a menționat:

Dezvoltarea Centrului Patriarhal al Vechii tradiții liturgice rusești continuă, ceea ce contribuie la îmbunătățirea pregătirii preoților și clericilor din parohiile Vechiilor Credincioși: există cluburi de studiu pentru cântare standard și statut, stagii pentru clerici, literatură educațională și științifică, precum și rugăciuni pentru utilizare practică sunt publicate cu participarea altor mari parohii. . Primul centru diecezan al vechii tradiții liturgice rusești din Simbirsk a fost deja creat. Toate acestea contribuie la o mai bună asimilare a bogăției moștenire a tradiției bisericești vechi de secole.

A doua zi a Consiliului Episcopilor s-a deschis cu un raport al președintelui Departamentului pentru relații bisericești externe al Patriarhiei Moscovei, președinte al Comisiei Biblice și Teologice Sinodale a Mitropolitului Hilarion (Alfeev) din Volokolamsk, în care a examinat critic actele Consiliului Pan-Ortodox din Creta în 2016. În special, el a vorbit despre documentul „Relațiile Bisericii Ortodoxe cu restul lumii creștine”, amintind că formulările următoare ridică îndoieli în Biserica Ortodoxă Rusă: denumirea comunităților heterodoxe din document drept „biserici”, expresii „căutare” sau „restaurare” a unității creștine. El a menționat, de asemenea, că documentul „Sacramentul căsătoriei și obstacolele acesteia” conține o serie de limbaje controversate. În special, sintagma unui proiect publicat anterior: „Biserica nu recunoaște posibilitatea membrilor săi să încheie uniuni de același sex” la Consiliul de la Creta a fost modificată după cum urmează: „Biserica nu recunoaște posibilitatea uniunilor civile - atât de același sex, cât și prizonierii de sex opus”. Această formulare face textul ambiguu.

Astăzi, 30 noiembrie, este de așteptat să ajungă la Consiliul Episcopilor al președintelui Federației Ruse V.V. Putin. Aceasta este prima vizită la Consiliul Bisericii a unui înalt funcționar de stat. Până în acest moment, președintele țării, unde în temeiul Constituției nici o religie nu poate fi de stat, nu a participat niciodată la astfel de întâlniri.

Consiliul Bisericii Ortodoxe Ruse este cel mai înalt organ al autorității bisericești, care se întrunește la fiecare 4 ani. Se va încheia pe 2 decembrie.

Consiliul episcopilor a luat sfârșit. Sala catedralelor bisericii din Catedrala Moscovei a Domnului Hristos Mântuitorul era goală. Se pare că zidurile sale conțin încă ecouri de rapoarte și discuții, desigur, foarte diferite de dezbaterea parlamentară, dar, prin urmare, nu mai puțin fierbinți. Doar că oamenii sunt foarte departe de ortodoxie, care ar putea crede că „Biserica nu este un loc pentru discuții”, dimpotrivă, din antichitate, colegialitatea a făcut mereu diferențierea ortodoxiei de multe alte mișcări religioase.

Da, Primatele sale, Primii Ierarhi gestionează direct Bisericile Locale, dar chiar și agenda actuală este întotdeauna discutată și adoptată colectiv - cel mai înalt organ al administrației bisericii în perioada interconciliară - Sfântul Sinod, ale cărui ședințe sunt convocate prompt și regulat, de obicei la fiecare 2-3 luni. Consiliul episcopilor, alcătuit din aproape patru sute de episcopi vicari ai Bisericii Ortodoxe Ruse, conform Statutului Bisericii, este convocat cel puțin o dată la patru ani. Și el este cel care ia decizii cheie nu numai pe agenda urgentă a vieții bisericești, ci și pe cele mai importante subiecte de natură teologică și canonică, problemele bisericii publice și ale bisericii.

Consiliul finalizat nu a făcut excepție. În cele 4 zile ale întâlnirilor sale, din 29 noiembrie până la 2 decembrie 2017, au fost discutate și adoptate multe decizii ale catedralei, dintre care principalele merită să fie luate în discuție. Le prezentăm pe scurt în ordinea priorității.

Prima zi

După cum am menționat deja în materialul nostru, evenimentul cheie de la începutul întâlnirilor sale a fost discursul Patriarhului Prea Sfinției Sale Kirill din Moscova și a întregii Rusii. Raportul Primaticului a abordat subiecte precum activități sociale și caritabile, misiunea tineretului și educația spirituală, știința teologică și educația teologică, educația și educația religioasă, mănăstirile și monahismul, serviciul misionar, munca de informare, Biserica și cultura, relațiile bisericești și de stat multe alte probleme apăsătoare. Și, bineînțeles, Sfântul Patriarh s-a ocupat separat de evenimentele de acum 100 de ani, având loc pe fundalul tragediei revoluționare din 1917 la ședințele Consiliului Local All-Russian din 1917-1918, care a restaurat Patriarhia în Biserica Rusă. La această aniversare a fost programată convocarea Consiliului Episcopilor.

În special, în discursul său, Patriarhul Kirill a citat statistici detaliate despre viața bisericii din vremurile recente, subliniind faptul că astăzi în Biserica rusă slujesc peste 40 de mii de clerici cu normă întreagă și cu timp parțial. O altă cifră care a surprins în mod plăcut chiar și oamenii care sunt bine familiarizați cu agenda bisericii este faptul că „ținând cont de datele referitoare la țările din străinătate, Biserica Ortodoxă Rusă are 36.878 de biserici sau alte spații unde se sărbătorește Sfânta Liturghie, care este cu 1.340 de biserici în plus decât anul trecut ". Nu este exagerat să numim aceste cifre cu adevărat senzaționale.

O altă adresă-cheie din prima zi a Consiliului Episcopilor a fost o declarație a președintelui Departamentului pentru relații bisericești externe, mitropolitul Hilarion din Volokolamsk, cu privire la rezultatele studierii documentelor așa-numitei Catedrale Cretan. Tsargrad a scris în repetate rânduri despre acest eveniment, care a revendicat statutul Consiliului Pan-Ortodox, dar la care au participat reprezentanți ai minorității absolute a lumii ortodoxe (în special în material). Cu toate acestea, Biserica Rusă nu a făcut încă o evaluare finală a deciziilor sale.

Mitropolitul Hilarion a criticat frecvent decretele Consiliului Cretan (și chiar trezesc suspiciunea de erezie în rândul multor creștini ortodocși), rezumând afirmația sa după cum urmează: „Pentru ca proiectele de documente pregătite în timpul procesului pre-conciliar și considerate la Consiliul Cretan să devină decizii pan-ortodoxe, este necesar finalizarea și coordonarea lor la nivel pan-ortodox, apoi adoptarea prin consens a tuturor Bisericilor Ortodoxe Locale Autocefale ".

Foto: Sergey Vlasov / foto.patriarchia.ru

A doua zi

30 noiembrie 2017 va intra în istoria ultimului Consiliu ca „zi ucraineană”. Ziua a început cu un raport al Primului Ierarh al Bisericii Ortodoxe Canonice Ucraine (care face parte din Patriarhia Moscovei), Preafericitul Părinte Mitropolit Onufry din Kiev și toată Ucraina. Vladyka, ca și Patriarhul Kirill, a descris în detaliu poziția Bisericii în Ucraina, în special în relațiile dificile cu statul ucrainean. Un stat care face tot ce îi stă în puteri pentru, pe de o parte, să sprijine schismaticii ucraineni și greco-catolicii (Uniates), iar pe de altă parte, pentru a complica poziția Bisericii canonice, pe care oamenii neo-Bandera veniți la putere în Ucraina consideră a fi Biserica „Moscova” a „statului agresor”.

Ghidat de ultima circumstanță nefericită, Consiliul Episcopilor a introdus amendamente la Carta Bisericii Ortodoxe Ruse, confirmând statutul special al Bisericii Ortodoxe Ucrainene, care se auto-guvernează în toate treburile sale interne. Acest grad de autonomie este fără precedent, dar să ne îndoim că acest lucru va schimba atitudinea neonaziștilor ucraineni față de Biserica canonică (atât din înalte funcții, cât și din secte pseudo-ortodoxe).

Privind puțin înainte, vă reamintesc că, la sfârșitul aceleiași zile, participanților la Catedrală li s-a citit o scrisoare de la fostul mitropolit al Kievului și al întregii Ucraine, numindu-se „Patriarhul Kyiv Filaret”, către Patriarhul Prea Sfinției Sale din Moscova și All Russia Kirill și episcopul Bisericii Ortodoxe Ruse. O analiză detaliată a acestui eveniment este prezentată în materialul nostru, observăm doar că, în ciuda conținutului dubioasă al acestei scrisori și al atacurilor ulterioare ale patriarhului fals de la Kiev asupra Bisericii Ruse, Consiliul Episcopilor a decis crearea unei comisii a Patriarhiei Moscovei pentru negocieri cu schismaticii ucraineni. Iar acest act conciliar este destul de înțeles: creștinii nu au dreptul să ignore apelurile și apelurile nimănui. Și dacă va exista vreun sens în activitatea acestei comisii, cred, va fi arătat într-un viitor foarte apropiat.

Mult mai pozitiv pentru fiecare credincios este glorificarea la nivelul întregii Biserici, de către Consiliul Episcopilor, a mai multor asceți de evlavie, care s-au clasat anterior pe sfinți de către Sinodul Bisericii Ortodoxe Ucrainene, larg venerat în afara Ucrainei în multe dieceze ale Bisericii Ortodoxe Ruse. Printre ei se numără bătrânii adorați Glinsky - călugării Nașterii Fecioarei Fecioare Maria a deșertului Glinsky, acum localizat în Ucraina.

Tot în a doua zi a activității Consiliului, Statutul mănăstirilor și al călugărilor a fost condamnat și după o serie de modificări. Acest document pur intra-bisericesc este destul de strict, în deplină concordanță cu vechile reguli patristice, reglementează viața călugărilor din mănăstirile ortodoxe. Din păcate, în ultimul timp, cazurile de comportament destul de inactiv al călugărilor au devenit mai frecvente, iar acest document este destinat să restabilească ordinea în acest domeniu.

Foto: Sergey Vlasov / foto.patriarchia.ru

Ziua a treia

Penultima zi a Sinodului Episcopilor nu a fost doar una dintre cele mai întâmplătoare, ci și cu adevărat istorică. În această zi, 1 decembrie 2017, șeful statului rus Vladimir Putin a participat pentru prima dată la întrunirile catedralei în istoria bisericii moderne și seculare. Puteți citi despre acest eveniment în materialul nostru, aici vom oferi câteva fragmente din discursul președintelui către sobodieni:

„Statul, respectând autonomia și independența Bisericii, se așteaptă să continue cooperarea noastră în domenii atât de importante precum educația și asistența medicală, conservarea patrimoniului cultural și istoric, sprijinul familiei și educația pentru tineret și lupta împotriva bolilor sociale.

Sper că Biserica Ortodoxă Rusă, bazându-se pe autoritatea sa în lume, va oferi toată asistența posibilă pentru unirea eforturilor comunității mondiale pentru reînnoirea Siriei și asistență umanitară cetățenilor săi, restaurarea centrelor culturale și spirituale distruse.

  Tot mai mulți oameni privesc Rusia ca o orientare a valorilor tradiționale de nezdruncinat, o ființă umană sănătoasă. Sunt convins că pentru a răspunde în mod adecvat provocărilor viitorului, trebuie să susținem dreptatea, adevărul, adevărul, să ne păstrăm identitatea și identitatea, să ne bazăm pe cultura, istoria, spiritualitatea, fundamentul valorii noastre. "Mergeți înainte, absorbind tot ce este nou și avansat și rămâneți Rusia - pentru totdeauna ..."

În aceeași zi, pe lângă problemele exclusiv intra-bisericești, precum adoptarea unei noi versiuni a Regulamentului privind premiile Bisericii Ortodoxe Ruse, a fost discutat și adoptat un document foarte important: „Aspectele canonice ale căsătoriei bisericești”, care reglementează cele mai importante probleme ale căsătoriei de nuntă. Printre acestea din urmă sunt condițiile pentru a intra în căsătoria bisericească și obstacolele în sacramentul căsătoriei, posibilitatea de a declara o căsătorie bisericească nulă sau nu mai canonică și posibilitatea căsătoriei cu creștini heterodocși și non-creștini. Datorită importanței extreme a acestui document pentru multe milioane de creștini ortodocși, în viitorul apropiat, Tsargrad planifică o publicație separată cu analiza sa.

A patra zi

A patra, ultima zi a Consiliului Episcopilor, 2 decembrie 2017, au fost adoptate documentele finale conciliare: Decizii și Mesaj al Consiliului Episcopilor Consacrați ai Bisericii Ortodoxe Ruse. Încheind activitatea Consiliului și adresându-se sfinției Sale Patriarhul Kirill, Onufry, mitropolitul Kievului și toată Ucraina, și-a exprimat încrederea că:

"Deciziile adoptate la Sinod provin din cele mai bune intenții ale noastre și vor aduce roade bune pentru credincioșii Bisericii noastre, pentru cei care doresc să obțină mântuirea și viața eternă."

La rândul său, Primatul Bisericii Ortodoxe Ruse, în ultimul său Cuvânt Ierarh, a subliniat:

„Dumnezeu acordă ca munca noastră să fie urmată de punerea în aplicare a tuturor deciziilor pe care le-am luat pentru slava lui Dumnezeu, pentru întărirea unității Bisericii noastre, astfel încât slujirea noastră să se reflecte cu adevărat în viața națiunilor, atrăgând la Hristos pe cei care sunt încă pe drum și întărind în credință pe cei care sunt copiii buni și credincioși ai Bisericii noastre ".

Desigur, o analiză detaliată și, mai ales, semnificația istorică a trecutului Consiliului Episcopilor este o problemă pentru viitor. Cu toate acestea, acum putem spune că principalul său rezultat a fost o confirmare clară a principiului colegialității. Și, desigur, noi creștinii ortodocși trebuie să ne sprijinim patriarhul și arhiereii în scrierile lor. Mai mult, atât la rugăciune, cât și prin participarea directă la discuțiile conciliare despre problemele bisericii. Reamintim că, în intervalele dintre catedrale, există o prezență deliberativă inter-consilieră, care elaborează documente pentru următorul Consiliu. Activitatea sa este destul de deschisă și fiecare credincios își poate aduce propria contribuție de expert la lucrarea sa.

Reflectând asupra rezultatelor Consiliului Episcopilor Bisericii Ortodoxe Ruse, încheiat la 2 decembrie a acestui an, aș dori să subliniez următoarele considerente:

Primul.  Catedrala a fost organizată fără participarea a 39 de episcopi, dintre care 25 sunt episcopi ucraineni (aceasta este aproape jumătate din episcopatul parlamentarului UOC). Autoritățile ucrainene nu l-au lăsat să intre în Rusia pe mitropolitul Odessei Agafangel, cunoscut pentru susținerea sa „lumii rusești” și pentru critica ecumenismului. Poziția neo-nazistă a încercat, dar, în orice caz, vocea unui alt episcop tradițional, cu poziția sa de „disidență”, nu a sunat la Consiliu. Aceasta este o ocazie pentru anumite gânduri despre completitudinea colegialității și calitatea acesteia.

Al doilea.  Consiliul nu a acceptat noul Catehism, de fapt nici nu l-a discutat și aceasta, desigur, a fost victoria Sf. Filaret din Moscova (a cărei amintire a fost închiderea Catedralei la 2 decembrie) și a conservatorismului ortodox. Niciodată în istoria post-sovietică a Bisericii noastre nu a existat o respingere atât de unanimă din partea poporului lui Dumnezeu, înfăptuirile absolut iscusite și complet păcătoase ale moderniștilor asupra vieții interne a Bisericii, care au fost întreprinse în ultimii doi ani în două direcții - închinare (o încercare de „abolire” a tipiconului și crearea unui fel de „hram parohial”) și „creativitatea” teologică. Acesta din urmă și-a găsit eșecul complet în proiectul eșuat al noului Catehism. După părerea mea, acele recenzii critice care au venit pe adresa Comisiei sinodale Biblice-Teologice (SBBC) cu analiza (dacă nu zic - cu înfrângerea) acestui Catehism - acestea sunt cele reale teologia modernă rusă. Teologia, care a încetat de mult să-și dorească să urmeze căile ispitei Paris-Crestwood și Kochetkov-Menyev, dar încearcă să stea pe fundațiile patristice tradiționale, ținând cont de experiența celor mai buni reprezentanți ai gândirii teologice ruse a secolului al XIX-lea și a „gardienilor” creativi ai Ortodoxiei în străinătate - . Serafim (Sobolev), arhiepiscop. Teofani (Bystrov), prot. Michael Pomazansky, ierom. Serafim (Trandafir), prof. Univ. SV Trinitate și alții

Decretul Consiliului (punctul 20) privind proiectul scandalos al noului Catehism prevede:

„Să-l public sub forma a trei documente independente: 1) Bazele dogmei ortodoxe; 2) Fundamentele structurii canonice și ale vieții liturgice a Bisericii Ortodoxe; 3) Fundamentele învățăturii morale ortodoxe. Publicarea ar trebui să fie efectuată în numele Comisiei Sinodale Biblice și Teologice după ce au fost făcute toate modificările necesare. "

Cel mai probabil, această lucrare va dura cel puțin un an. Dar acesta nu va fi un document doctrinar, ci manuale de catehism (marcate de variabilitate). Autorul nu va fi acum „mintea conciliară” a Bisericii, așa cum s-a afirmat pompos în introducerea proiectului, dar adevăratele ei compilatoare sunt colectivul acelorași „zeci de specialiști” care au întocmit acest text imatur. Desigur, aș dori să fie numiți pe nume. Ceva care nu a dispărut din proiect este conceptul rezonabil, cel puțin în definiția conciliară nu se menționează nimic despre ele. Aparent, a devenit evident că, în primul rând, sunt de natură ne-catehetică și, în al doilea rând, de plinătate bisericească, nu au fost acceptate ca fiind „infailibile”. Acest lucru este valabil mai ales Concept social  și Principiile de bază ale atitudinii față de heterodox.

Al treilea.  În cele din urmă, ne-am desprins oficial de la Catedrala din Creta.

„O analiză a documentelor Sinodului din Creta, realizată în numele Sfântului Sinod din Biblia și Comisia Teologică Sinodală, a arătat că unele dintre ele conțin formulări vagi și ambigue, ceea ce nu ne permite să le considerăm expresii exemplare ale adevărurilor credinței și tradiției ortodoxe ale Bisericii”, spun decretele Consiliului Episcopilor. (p. 39).

Adevărat, această analiză a fost realizată mult mai devreme decât SBBC, comunitatea ortodoxă a întregii lumi ortodoxe - clerul și mirenii Bisericii noastre, ierarhi și teologi greci, călugări Athos, biserici bulgare și georgiene, episcopi sârbi.

Cu toate acestea, nefericitul incident canonic a rămas neadresat: Consiliul Episcopilor-2017 nu a anulat decizia Consiliului Episcopilor-2016, potrivit căreia proiectele de document ale Consiliului Cretan (inclusiv „cele mai neortodoxe” dintre ele - „Relațiile Bisericii Ortodoxe cu restul lumii creștine”) au fost recunoscute corespunzătoare doctrinei ortodoxe și, prin urmare, nu au nevoie de modificări. Și asta mai târziu, așa cum au arătat evenimentele care se derulează rapid din primăvara-vara anului 2016, a fost departe de caz. Da, actualul Consiliu de la Moscova, în deciziile sale, a aprobat evaluarea Sfântului Sinod din 15 iulie 2016 (revista nr. 48) „cu privire la Creta și a confirmat că Consiliul convocat de Patriarhul Bartolomeu” nu poate fi considerat pan-ortodox, iar deciziile luate la acesta ca fiind obligatorii pentru toată plinătatea ortodoxă ”(p. 38). Dar pentru a găsi puterea de a recunoaște „împingerea” proiectelor cretane în 2016 fals  (s-au grăbit, spun ei, nu au studiat în profunzime etc.), dar, de fapt, necanonice și nechibzuite (se știe deja pe larg că discuția acestor texte a fost strict suprimată chiar la Consiliu), Consiliul Episcopilor-2017 nu a considerat necesar. Desigur, aceasta poate fi considerată o formalitate goală și, în general, Biserica noastră încă nu s-a asociat cu o „neînțelegere fanatică”, dar ambiguitățile și subînțelegerile lasă întotdeauna sentimente contradictorii. Nu doream ca aceasta să devină identitatea corporativă a ierarhiei noastre.

În al patrulea rând.  Aprobat necondiționat Reuniune Havana. Și din nou despre „apărarea” creștinilor din Orientul Mijlociu și despre „victoria” asupra Uniatilor și despre „pacea mondială” și despre moaștele Sf. Nicolae și alte „verbe” neclare.

„Consiliul își exprimă satisfacția cu privire la faptul că apelul făcut de la Havana către comunitatea internațională pentru a depune eforturi în apărarea creștinilor din Orientul Mijlociu a fost auzit în medii publice și politice largi” (Decizii, paragraful 42).

Al cui apel a fost auzit? Comunitatea internațională a auzit un zvon doar la sunetele forțelor aeriene ruse din Siria, dar în Rusia însăși și în spațiul post-sovietic - în Biserica Rusă - s-au auzit doar săruturi ecumenice care au provocat mișcarea „neamintind” și alte tulburări în Biserică. DECR este responsabil pentru acest lucru, mai ales după „enciclicele” explicative ale mitropolitului Hilarion (Alfeyev) din mai 2016, în care toți cei nemulțumiți de întâlnirea din Havana au fost creditați indiscriminat „schismaticilor”. La Consiliu, s-ar putea exprima îngrijorare cu privire la activitatea „Ministerului de Externe” patriarhal. Desigur, astfel de presupuneri, din păcate, astăzi nu provoacă decât un zâmbet ironic ...

În al cincilea rând.  Pocahaivite nu au fost auzite. Propunerea de a părăsi Consiliul Mondial al Bisericilor (CMC), care a fost înaintat de mitropolitul Vladimir Pochaevsky și fraternitatea sa (și mitropolitul Benjamin de Primorsky a vorbit despre acest lucru anterior publicului), este destul de realist și rezolvă marea problemă cu ecumenismul. Legăturile diplomatice ale DECR nu vor dispărea, ecumeniștii în haine și studenții de schimb ar continua partidele teologice și „dialogurile” lor, dar ecumenismul ca ideologie oficială ar fi fost o lovitură severă Bisericii noastre. Acest lucru ar afecta în primul rând atmosfera universităților teologice ale capitalei, unde un ton bun și un semn de „strângere de mână” științifică și teologică era credința în „teologia dialogului”. În plus, vorbim atât de mult la nivel ecumenic oficial despre „mărturia Ortodoxiei”, astfel încât părăsirea CMC ar fi adevărat martor al Occidentului post-creștin: postmodernul și creștinismul (chiar și în versiunea tradițională eretică) sunt incompatibile.

A șasea.  Consiliul episcopilor a fost dedicat centenarului Consiliului local din 1917-1918. și restabilirea patriarhiei. În timp ce sărbătorim centenarul alegerii Sf. Tikhon se află pe tronul patriarhal All-Russian - un eveniment deosebit de mare și bun pentru Biserica noastră, există o derutare atunci când observăm compania care se desfășoară de „PR” fără precedent al Consiliului Local al anilor revoluționari.

Introducerea în luna amintirii „părinților Consiliului Local al Bisericii Rusiei” este un fel de „Canonizarea” activităților liberal-moderniste ale majorității membrilor Consiliului. Existau o minoritate de noi martiri ilustri, cei mai mulți delegați erau preoți și psalmi ai diecizanilor cu gândire revoluționară, o profesie liberală din Academiile teologice ale Capitalei și unii „Sobor” cu minte radicală reprezentau, în general, „renovatori”. Catedrala locală 1917-18 este legal creierul revoluției din februarieconvocată nu de împăratul ortodox, ci de Guvernul provizoriu. Nu este surprinzător că, de exemplu, prințul N.D. Zhevakhov, un prieten al procurorului șef al Sfântului Sinod al guvernului țarist, a considerat convocarea acestui Consiliu ca fiind în general necanonică. Singurul act indiscutabil drept al Consiliului Local poate fi considerat doar alegerea Sf. Patriarhul Tikhon. Oricum ar fi, „glorificarea” Consiliului Local vechi de o sută de ani, care este ambiguu din diferite puncte de vedere, în prezentul Consiliu al Episcopilor oferă motive pentru intensificarea tendințelor de neoinnovare de astăzi.

Al șaptelea.  Ca întotdeauna, „problema tinereții”.

„Realizările în domeniul misiunii în rândul tinerilor din ultimii ani necesită dezvoltare. Căutarea unor forme de misiune fructuoase în rândul tinerilor și a activităților lor în Biserică ar trebui să fie continuată, ținând cont de eterogenitatea tinerilor, care în diferite moduri se raportează la Biserică, au educație și educație diferită, aparțin diferitelor straturi și grupuri sociale ”(Decizii, p. 14).

Și despre ce „realizări” în domeniul „misiunii de tineret” vorbim? Melodii pe amvon? Spectacole acrobatice în templu? Misiunea rock și tatăl blogger? Exemple de astfel de profanări ale spațiului templului în scopuri „misionare” au fost destul de postate în rețea în ultimii doi ani. Părinții „Tineretului” nu au succes decât în \u200b\u200bcolectarea „like-urilor” în rețelele lor de socializare, iar în biserică îi îndepărtează chiar și pe enoriașii obișnuiți. Despre modernism și postmodernism prin „misiunea tinereții” se spune și scrie de ciobanii ortodocși, filozofi, educatori ortodocși, atât de mult încât, din nou, repet axiomul înrădăcinat cu privire la imposibilitatea fundamentală de a încerca hipsterii și „creativitatea” din nou. Politica noastră oficială de tineret a bisericii există încă în paradigma Kuraev. Și acest lucru este confirmat implicit prin Decretul Consiliului.

În general, Consiliul Episcopilor din 2017 a dat Bisericii noastre două decizii atât de căutate și mai vitale - în conformitate cu noul Catehism și consiliul cretan. Preoția a fost auzită de poporul lui Dumnezeu și Domnul ne-a plătit pe toți că nu am arătat „căldură” în problemele credinței. În cele din urmă, critica celor doi nu a fost dorința de a „învăța” Patriarhul sau episcopul, ci mărturisirea noastră. Căci, după cum spune Epistola raională a patriarhilor răsăriteni (autoritatea căreia noul Catehism, care a eșuat mizerabil, s-a prăbușit asupra autorității), „nici patriarhii, nici Sfaturile nu au putut să introducă nimic nou, deoarece avem chiar trupul Bisericii, păzitorul evlaviei, adică. e. chiar oamenii care doresc întotdeauna să-și păstreze credința neschimbată și în conformitate cu credința părinților lor. "

Pentru restul, trebuie să recunoaștem că Consiliul a continuat vechea linie a politicii externe și interne a Bisericii: ecumenismul, „misiunea tineretului”, standardul de la Bologna în școlile teologice și guvernarea colegialității. O analiză separată merită tema ucraineană. Să vedem ce se întâmplă în continuare.

17.27. Patriarhul a cerut să nu împartă creativitatea în acceptabil și inacceptabil. El a spus că este imposibil să obligăm toți credincioșii să se raporteze în egală măsură la vreo operă de artă specială, cu excepția cazurilor de blasfemie și blasfemie. „Este important, ghidat de prudență creștină și de o atitudine grijulie față de aproapele, să nu cedăm tentației de a sorta strict fenomenele creative în„ acceptabile ”și„ inacceptabile ”. Acceptarea sau respingerea unei anumite opere de artă sau a unui fenomen cultural se datorează adesea preferințelor gustului sau chiar unei anumite pregătiri speciale a unei persoane ”, a spus Patriarhul.

17.12. În 2011, Consiliul Episcopilor a dat un impuls dezvoltării vieții bisericești, apariției de noi dieceze și creării metropolelor. Formarea unei mitropolite unice implică relații de frățe deosebit de strânse între episcopii eparhiilor din aceeași regiune, precum și între clerul acestor eparhii, a spus Patriarhul Kirill. „Din păcate, s-a întâmplat că după înființarea noilor dieceze, mitropolitul a continuat să dispună verbal și, uneori, în scris, de mănăstiri canonice nu subordonate, de parohii sau de clerici pe teritoriul altor eparhii ale metropolei”, a menționat Primatul. Unii dintre noii episcopi au observat un comportament eronat, a notat Patriarhul.

„Șeful metropolei este chemat de autoritatea sa să contribuie la soluționarea sarcinilor importante pentru întreaga metropolă și să se asigure că toate eparhiile metropolei se dezvoltă”, a reamintit Patriarhul. În același timp, este important ca episcopii să asculte Mitropolitul și, de asemenea, să-l anunțe despre chestiuni semnificative pentru întreaga Mitropolie, crede Primatul.

16.50. Comunicarea cu mass-media este o oportunitate de a vorbi Evanghelia într-un limbaj accesibil, a spus Patriarhul Kirill. El a amintit că, în sfera informațiilor, cea mai importantă sarcină este să completezi spațiul de informații cu informații fiabile despre slujba bisericii. Este important să reflectăm viața eparhiilor și a parohiilor la nivelul bisericii generale, a remarcat Patriarhul. „Genul popular de astăzi este povești despre oameni anumiți, despre viața lor și despre hobby-uri. În legătură cu aceste povești, uneori sunt ridicate probleme sociale sau morale profunde ”, a subliniat Patriarhul. El a lăudat activitatea serviciului de presă al Departamentului sinodal pentru caritatea bisericească și serviciul social, „datorită căruia un cerc larg de oameni a putut face cunoștință cu eforturile a numeroși lucrători ai bisericii, care au grijă de cei defavorizați”.

16.35. Patriarhul Kirill a vorbit despre lucrarea asupra Catehismului Bisericii Ortodoxe Ruse. „Practica a arătat că această sarcină necesită mai mult timp decât se aștepta”, a spus el. Potrivit Patriarhului, textul a fost trimis tuturor episcopilor care și-au exprimat dorința de a lua parte la revizuirea sa, precum și instituțiilor educaționale spirituale sinodale și conducătoare. „Atunci textul a fost schimbat ținând cont de feedback-ul primit”, a adăugat el. După cum a menționat Patriarhul, textul pregătit are un volum foarte mare, în legătură cu aceasta, Primatul a propus, după ce a făcut toate modificările, să facă trei texte independente de conținut catehetic și să le publice în numele Comisiei Sinodale a Bibliei și a Teologiei.

15.32. Patriarhul a cerut o opoziție mai sistematică față de sectanți și neopaganism. „Această activitate ar trebui extinsă, astfel încât să se dea recomandări și în domeniul prevenirii amenințării sectare și în domeniul îngrijirilor pastorale pentru victimele sectelor și familiile lor. Într-o serie de eparhii există centre anti-sectare diecezane cu evoluții grave. Este necesar ca experiența lor să fie disponibilă celui mai larg cerc de misionari ai bisericii ”, a spus Primatul.

15.20. Principalii factori ai dezvoltării activității misionare sunt misiunea internă, munca anti-sectară și misiunea în rândul popoarelor indigene. Din 2013, un număr de 141 misionari au fost trimiși în eparhia Extremului Orient, Îndepărtatul Nord și a Siberiei de Est - 92 de preoți și 49 de studenți laici din instituțiile de învățământ misionar. Aceștia vizitează sate naționale, organizează întâlniri și conversații cu populația, colaborează cu organizații publice

15.05. Patriarhul a numit cu succes experiența de a efectua stagii pentru candidații pentru funcții de stareț înainte ca aceștia să fie aprobați de Sfântul Sinod. Acum a devenit o parte obligatorie a pregătirii unor astfel de candidați. De asemenea, începând cu 2015, se lucrează la organizarea învățământului de bază pentru călugări. „În același timp, aș dori să-i avertizez pe stareță și stareță să încerce să transforme această învățătură într-un fel de„ conversație ”cu călugării. Instruirea trebuie să constea în clase simple și complete și certificare. În plus, vă reamintesc că pentru călugării care sunt prezentați pentru consacrarea sfintei demnități, cerințele pentru calificarea educațională nu se limitează doar la cunoștințe teologice de bază, ci sunt similare cu cerințele oricărui moștenitori ”, a spus Patriarhul Kirill.

14,40. Patriarhul consideră că ar fi utilă dezvoltarea unei rețele de grădinițe ortodoxe, care sunt în prezent puține. „Departamentul sinodal al educației religioase este gata să ofere sprijinul metodologic necesar acestor metropole și eparhii care ar fi gata să înființeze grădinițe”, a subliniat el.

14,28. Școlile duminicale ar trebui să folosească alte metode care promovează copiii pe temeliile credinței, a spus Patriarhul Kirill. „Pentru unii studenți, abordarea școlii poate fi apropiată, dar pentru mulți dintre ei este greoaie. Acești studenți își pierd motivația de a urma școala de duminică, pentru că văd în ea doar o copie a unei școli obișnuite, ajustată pentru faptul că nu este algebră cu fizica și biologia, care este predată aici, ci limba slavonă bisericească și istoria bisericii. ” Găsirea formelor potrivite de adresare a școlilor în vârstă cu cuvinte despre Dumnezeu este o sarcină importantă și dificilă pentru școlile duminicale și misiunile de tineret, a spus el.

14.02. „Rezultatul muncii îndelungate a fost includerea teologiei în lista de specialități științifice a Comisiei de atestare superioară a Federației Ruse, apoi în Nomenclatorul specialităților științifice ca ramură independentă a științei și specialitate științifică. Aproape un an mai târziu, a fost creat primul consiliu de disertație despre teologia din istoria statului rus, iar anul acesta a fost apărată prima disertație de candidat pe această specialitate ”, a notat Patriarhul. „Recunoașterea teologiei ca specialitate științifică este un stimulent serios și, într-un bun sens, un test pentru știința teologică a bisericii.”

13.23. În Biserica Ortodoxă Rusă, se lucrează la actualizarea întregului corp de ajutoare didactice utilizate în instituțiile de învățământ teologic, a menționat în raport Patriarhul Sfinției Sale Kirill. Peste 100 de persoane participă la pregătirea manualelor în 15 discipline.

13.15. Începând cu toamna anului 2018, este planificat introducerea treptat a cursurilor de educație continuă în toate eparhiile și metropolele Bisericii Ortodoxe Ruse. Se presupune că toți clericii Bisericii Ortodoxe Ruse trebuie să urmeze educație continuă cel puțin o dată la șapte ani. O excepție va fi pentru clericii cu grad teologic, precum și pentru cei cărora le este dificil să le treacă din cauza vârstei înaintate.

13.00. După cum a menționat Patriarhul Sfinției Sale Kirill în raportul său, de-a lungul anilor, reorganizarea sistemului de educație spirituală a rămas un subiect prioritar în activitatea corpurilor autorității bisericești supreme și a eparhiilor. „Scopul principal al tuturor acestor eforturi este îmbunătățirea educației clerului și a candidaților pentru cler. În același timp, îmbunătățirea calității educației religioase deschide și posibilitatea de a lua decizii pozitive din partea statului, în special pentru acreditarea de către stat a instituțiilor de învățământ teologic ”, a spus el.

12.35. Episcopul Roman Yakutsk și Lensky - „Spre Pravmir:„ Consiliul episcopilor este atât un loc de prezență, cât și un loc de schimb de opinii, un sentiment de unanimitate. Aștept Consiliul în primul rând pentru că vreau să aud raportul Patriarhului Sfinției Sale Kirill. Cred de fapt că raportul său este întotdeauna un studiu aprofundat al stării actuale a Bisericii, care evidențiază problemele și modalitățile de dezvoltare ulterioară. "

12.27. Nu va fi luată o decizie finală la Consiliul Episcopilor cu privire la examinarea „rămășițelor din Ekaterinburg”, a spus preotul purtător de cuvânt al Patriarhului Kirill, preotul Alexander Volkov. Discuția pe acest subiect în cadrul Consiliului de subiect este „interimară”, a spus el.

12.20. Arhiepiscopul Iona din Obukhov - „Pravmir”: „Este foarte important pentru mine că sfinții care au fost canonizați în Biserica Ortodoxă Ucraineană vor fi incluși în listele pentru venerarea bisericii generale, iar printre aceștia fondatorul mănăstirii noastre, Ap. Iona de la Kiev, deoarece venerarea lui a depășit cu mult dincolo Ucraina - este venerată în Grecia, în Georgia, în Serbia, în Bulgaria și în alte țări. "

12.10. Episcopul Panteleimon (Șhatov) a comentat către Pravmir despre activitatea socială a Bisericii: „Sfinția Sa a vorbit despre contribuția sa la această lucrare. Desigur, dacă nu pentru inițiativele sale: crearea asistenților sociali în fiecare parohie, reorganizarea activității departamentului social, exemplul personal al serviciului social - fără contribuția personală, implicarea în această muncă, nu am fi obținut rezultatele despre care a vorbit. ”

11.10. A început partea închisă a Catedralei.

11. 06. Anna Danilova: „Raportul Patriarhului este ascultat cu atenție, unii episcopi fac note în marja textului raportului, care a fost distribuit chiar de la început. Patriarhul respectă planul principal al raportului, întrerupe periodic și face explicații. ”

Anna Danilova

11 a.m. Patriarhul Kirill rezumă activitatea Consiliilor Episcopilor din anii trecuți: în perioada inter-consilieră finală, sistemul de asistență a fost pe deplin funcțional - s-a creat un departament de caritate sinodală, 566 de grupuri de caritate, peste 400 de surori și 300 de grupuri de voluntari, s-au desfășurat o muncă extinsă cu persoanele fără adăpost: s-au creat cantine de caritate, ajutorul direcționat este făcut fără adăpost. Biserica a creat 52 de adăposturi pentru femei aflate în situații de criză.

10.58. Principalele documente care trebuie luate în considerare la Consiliu sunt despre mănăstiri și monahism și căsătorie, a spus Patriarhul Kirill.

10. 54. Patriarhul Kirill a vorbit despre vizitele sale trecute și a promis să spună mai multe despre întâlnirea cu Papa Francisc.

10.50. Patriarhul Kirill: „În timp ce apostolii au învățat învățătura lui Hristos, tot așa, urmașii lor - episcopii - ar trebui să fie păzitori și predicatori ai aceluiași adevăr.<…>  Episcopii nu au fost niciodată atât de numeroși în Biserica Rusă ca și astăzi. Aceasta deschide o oportunitate fără precedent pentru viața bisericii noastre de a-l apropia pe episcop de cler și oameni. ”

„Astăzi avem documente care ajută la organizarea locală a lucrărilor la scara diecezelor. Este prima dată când am publicat un manual despre activitățile fiecărui departament sinodal, astfel încât să fie clar ce face Patriarhia Moscovei ”, a notat Patriarhul. El a specificat că 31 de ordonanțe episcopale au fost finalizate pe parcursul anului. În prezent, 377 de episcopi conduc servicii.

10. 45. Patriarhul Kirill: „comoara principală. ceea ce ne-a fost transmis de noii martiri și duhovnici ai Bisericii Ruse, este dragostea pentru Hristos și Vecini, de dragul cărora și-au pus sufletul.

10. 41. Patriarhul Kirill: „Astăzi și în zilele următoare, va trebui să discutăm cum s-a dezvoltat viața internă și activitatea externă a Bisericii Ruse din 2013 și să luăm în considerare perspectivele dezvoltării noastre.”

10.36. Patriarhul Kirill a început raportul.

10.33. Citiți felicitările șefilor de stat: Rusia, Moldova, Kazahstan, Belarus.

10.20. Patriarhul Kirill a vorbit despre regulile Consiliului episcopilor.

10.17. Anna Danilova, redactor-șef Pravmir: „Așa a început Catedrala”

9.15. Spre Catedrala lui Hristos Mântuitorul Patriarhul Tikhon de la Mănăstirea Donskoy. Moaștele vor rămâne în templu pe întregul Sinod al Episcopilor. Acest lucru a fost anunțat de Patriarhul Kirill în timpul unei predici în Catedrala lui Hristos Mântuitorul.

„Dumnezeu dă acord că aceste semne divine ne întăresc în treburile cotidiene”, a dorit Patriarhul Kirill, vorbind despre o întâlnire cu moaște.

8.00. O slujbă de rugăciune a început în Catedrala lui Hristos Mântuitorul.

În acest an, Consiliul Episcopilor este dedicat împlinirii a 100 de ani de la Consiliul Local al Bisericii Ortodoxe Ruse din 1917-1918 și aniversării a 100 de ani de la restaurarea patriarhiei în Rusia. În Consiliul Episcopilor vor participa 377 de episcopi ortodocși din 22 de țări ale lumii. în istorie, președintele rus Vladimir Putin va veni la Consiliul Episcopilor.

„O catedrală este o experiență a puterii spirituale atunci când episcopii lucrează împreună pentru a consolida unitatea bisericii catolice și apostolice”, a spus Patriarhul Kirill în timpul unei predici la Catedrala lui Hristos Mântuitorul.

Potrivit Primatului Bisericii Ruse, această lucrare spirituală comună are ca scop creșterea Bisericii din Consiliu și mai puternică.

Participanții la Consiliu vor discuta timp de șase zile. La Consiliul Episcopilor va fi adoptată hotărârea Bisericii cu privire la „rămășițele Ekaterinburgului”. În plus, episcopii vor discuta problema glorificării bisericii generale a mai multor sfinți ucraineni, posibilitatea extinderii cursului bazelor culturilor religioase, numărul admisibil de căsătorii pentru credincioși și utilizarea Internetului de către călugări.

Corespondenții Pravmirului urmează ceea ce se întâmplă la Consiliul Episcopilor. Știri, interviuri, comentarii exclusive pot fi citite pe site-ul nostru și pe canalul Telegram