„Laudă să fii zi-mu după Ni-ko-li-pentru-o zi”, spune anticul non-rus ca cuvânt-vi-tsa. Într-adevăr, în ultimul an, această înțelepciune a oamenilor nu este adesea justificată. Zi-ma nu solicită acordul celui care a devenit-o pe tărâm, bine, nu, nu-unde-nu-facem-nu-înainte-frumoasă de brazi de dormit nou-născuți Ei bine, vorbim despre sfântul Ni-kolai Chu-do-tvor-tse, numele personal al cuiva este ro-go în fața grecilor sko-go - „Po-bezh-da-yushch-people”. Pentru mulți, rossi-si-yang, el este pur și simplu Ni-ko-la, iar una dintre cele două sărbători bisericești din pa-me-ti este „Ni-ko la Zim-niy "(6/19 de Cab-ry).

Ce ne spune viața sfântului?

N-ko-lai Chu-do-tv-rets pri-nad-le-zhit până la time-ry-svyh din cel mai înalt ierarh-hows (ar-hi-yere-ev), are-well -myh "con-TI-cho la-E." În timpul vieții sale, de la a doua până la a doua jumătate a greșelii III - prima jumătate a secolului al IV-lea, dar prima sa viață („biologică grafia ”) a apărut doar o jumătate de mie de ani mai târziu. Aici el apare imediat ca o imagine generalizată a unui ideal al-no-go-pass: de la o sută-ro-he, el este „mare-vi-lo (ka-non) credință și un pic cam-sti ”, cu cealaltă - neînfricatul și nu atât de frumos-cum ar fi„ pe-chal-nick ”despre oameni .

Datorită continuării, tânărul Ni-ko-lai a făcut dragoste pentru biserica Bisericii Christ-an-ene -VI. Oamenii au luat-o de la el ca pe propriul său Ar-hi-pas-you-rem (în timpurile vechi, îndatoririle asemănătoare cu biserica ar fi trebuit să fii plictisitor, dar nu -men-kla-tour-ny-mi) și Ni-ko-lai au devenit ar-hi-epi-sko-pom go-da da Mi-ry, o sută de oameni ai pro-vin-ului roman L și cue în sud-vestul pas de Maloy Asia (din-sy-da porecla lui este "Mir-liy-ciy-sky"). Din cauza coproducătorului auto, au existat un I-i-mi-Iisu-sa Hri-o sută și un Bo-ho-ma-te-ri, care i-au adus semnele principale -i epi-skop-sko-go-to-sute-in-ystva - Evangel-ge-liye și omo-for, dar-si-th la vremea unui mare-el-același-pe-umeri. (Acest lung shi-ro-kaya len-ta, ukra-shen-naya cre-sta-mi, sim-in-li-zi-ru-e „for-fornication-ov-tsu”, lezha -shchu pe umerii lui Hristos-sute.) Cu aceste semne, ar-chi-yerei-sko-th datorită prezenței sfântului-tel Ni-ko-lai și iso-brazha -este tot mai mult în rusa iko-nah. Tu, fruntea, semănând un bo-ro-da și pentru-un-bot-dacă-arăți „trece-te-ry” vino-este-ușor de recunoscut -Ești „port-ret-ny” Ob-face.

Până în momentul dreptului Romei, im-pe-pa-ra Kon-st-ti-na Ve-li-ko-go (306-337), mai întâi hri-sti-an-sk-go "ke-sa-rya", care trăiește din no-sit ras-ska-za despre stupa-ni-th-nessul sfântului ni-ko-bark pentru eșecul condamnării. El te scoate din mâinile sabiei pa-la-cha și spa-sa-trei pe nedrept-în-mers-în-război-în-moarte-în-moarte-go-ro-jean ; Într-un vis, el pare să-i ofere trei jumătăți de apă-tsev-uri disgraciate și pâine-tor-gov-tsu ve-lit ia to-var la go-lo-da-yushchie mi-ry. Face o mulțime de prostii chu-de-sa pe mare, și unu-la-unu el aduce la viață ghicitori nefericiți, odată re-angajați pe partea ko-var-vl-del-del-ceme, o sută de sute-I-lo-go-do-and-so-so-so-so-no-go-pa-tro-no-mo-re- pla-va-te-lei și școala-ni-kov.

Sf. Nicolae în tradiția populară occidentală

Un loc special este Ni-Koi Lai Za-ni-ma-eat în Zapad-but-ev-ro-Pei hri-sti-an-sky folk-lore -di-TION. Aici a devenit un obiect al propriului său fel de fel de fel de-al meu-folo-gi-za-tion (na-ive - și destul de curat, cu -suschey to all simple hristi-a-nam, sir-dit-on-for-a-shoo-pro-professional-sio-nalnyh-zeu-cuvinte-și-este-este-ri- ki nu are dreptate!) și s-a transformat într-un cunoscut al tuturor lui Sant Claus. În opinia mea, how-a-no-aka de-mi-ka S. S. Averin-tse-va, Holland Land name of Holy-Th - Sin-te Kla-as - transă -pentru-mi-ro-va-los în Moș Crăciun, asta înseamnă doar o sută de „Sfinte Nu-la-Lai!” Mo-di-fi-ka-qi-ya este Tatăl englezesc de origine engleză - „Ba-tush-ka Rozh-de-tstvo”. În Rusia, acest nisha este pentru nya-ta, cu unii care-oh-hoț-ka-mi, cunoscuți la noi încă din copilărie, cu generozitate. plin de dragoste și de-mo-de-mo-ro-zom, „păgân-ni-com” explicit al miofo-logiei slave.

Ras-sta-va-ya cu ro-di-tel-sky-bo-gat-stv, svy-ti-tel Ni-ko-bai într-un fel ar putea fi unul, dar-în-a-ea-mu, în edge-nyu ni- shtuh din-tsu, deja atât de bine spus, cu participarea grea a trei dintre propriile lor-la-che-rey-dev-pri-dan-prost. Dar a cărui el a aruncat în secret trei noduri-ka cu cenușa lor în nefericita lor casă - pe fiecare de-vush-ke. Devenit un obscur blah-go-de-te-lem, Moș Crăciun a fost de atunci în fiecare noapte de-sacru (sau nou-an-nud) noapte sub-cla-dy- va-et re-ba-tish-kam în calea dar-ki. - În curând, va veni din nou, cu ceva de data asta? Ca in-te-res-no! ”- re-cli-ts-yut neter-pe-li-e copii. - „Păi, ter-pi-la fel un pic, a fost doar o scurtă așteptare pentru a aștepta!” - ro-di-te-lee-uv-uvayut.

Yuri Ru-ban,
cand. ist. Na-uk, Cand. bo-lea strat-Via

(Aproximativ  O sută de tya-la-na-pi-sa-na pentru o mulțime de con-fes-sio-nal-audi-to-rii uni-ver-si-tet-sko-jour-na-la, decât motivul este clar-pre-im-real-but-cultural-tu-ro-lo-gi-che-sky-right-lenes. - Studio: Jurnal pentru studiul limbilor străine. SPb .: SPbU, 1999. No. 4. P. 32-33.)

Trei perechi Sv-ti-te-lu:

Great-vi-lo-ve-ry și one-and-a-jum-sti, aerul învățării ui-te-la jav și   Tha sta-du-te-e-th, eu la fel este-ti-na. Se-go ra-di sta-jal eu și   media-re-ni-em you-so-kaya, not-for-nothing bo-ga-taya: despre de asemenea sfânt-dar-nach și inul-che Nick despre lătrat, mo-li Hri-sute Bo-ha, economisiți și duș Xia și m pe shim.

Great-vi-lom ve-vera, un model de pic și învăț-te-lem-ur-za-la-la-la-te-ba viața ta este turma ta pentru a ta. Și din acest motiv, mass-media-ați dobândit măreție și nu atât de așa-zeu-gat-est. Tatăl nostru, porecla sfântă, dar cu poreclă Ni-ko-lai, puteți avea Hri-sute de Bo-ha despre sufletele spa-se-nii de pe noi!

Kondak Svy-te-te-lu:

În M și rex, sv eu nodul acela sfânt e ystvi-Tel a lui ka-room-Xia UE și , Hr-sută-în-bo, pre-dedesubt despre bne, evangelie este-pol-niv: pol-eu a trăit și rahatul tau oh lea deh Your-them și a salvat UE și   infidel de la moarte. SEG despre   ra di sfințit și , eu la marele indiciu care și jurnalul lui Dumnezeu este blah-go-da-ti.

În Lumile tale, cel sfânt, ai apărut așa-ver-shi-te-lem sacru-dar-acțiune. Doctrina evanghelică a lui Hristos este pe deplin politicoasă, tu, în prealabil, ți-ai trăit sufletul pentru poporul tău și pentru nevinovatul ba-wil de la moarte. În acest fel și în felul acesta, recâștigi sfințenia - ca mare slujitor al sacramentelor lui Dumnezeu, Dumnezeu să o binecuvânteze.

Rugăciuni vechi credincioase

RUGĂCIUNI DE MORȚĂ ȘI DE EVENIȚIE

Dimineața, ridicându-te din somn, încă în pat, încrucișează-te cu o rugăciune: Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, ai milă de mine un păcătos.
   Persoanele de sex feminin ar trebui să spună „păcătoase” în loc de „păcătoase”; de asemenea, în toate rugăciunile, declinarea ar trebui făcută în funcție de felul său.
După ce s-a ridicat din pat și și-a spălat fața și mergând seara la culcare, venerează cu reverență sfintele icoane și, privindu-le, gândul lui se repezi spre Dumnezeul invizibil și sfinții Săi, cu seriozitate, fără grabă, păzindu-se cu semnul crucii și înclinându-se, cu cu tandrețe rugăciunea publicanului:



   Este demn, așa cum este cu adevărat binecuvântată Tu, Maica Domnului, cea binecuvântată și cea mai fără prihană, și Maica Dumnezeului nostru, cel mai cinstit heruvim și cel mai glorios adevărat seraf, fără distrugerea lui Dumnezeu, Cel care a născut adevărata Fecioară Maria, ne mărim (plecăm întotdeauna pe pământ).



   Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, roagă-te pentru Preasfânta Ta Maternă Fericită, prin Puterea Crucii cinstite și dătoare de viață, și Îngerul sfânt al păzitorului meu și al tuturor sfinților, ai milă și mântuiește-mi un păcătos, căci sunt bun și omenesc. Amin (arcul pământului, fără semnul Crucii).
   Aceste rugăciuni sunt numite „început”, sau arcul inițial și inițial, deoarece sunt îndeplinite la început și după orice regulă de rugăciune.
   După aceasta, repetați rugăciunea publicanului cu arcuri:
   Doamne, fii milostiv cu mine un păcătos (arc).
   Creează-mă Doamne și ai milă de mine (arcul).
   Fără numărul păcătoșilor, Doamne, ai milă și iartă-mă de păcătos (arc).
   Și începeți cu reverență rugăciunile de dimineață:
   Pentru rugăciunile sfinților, tatăl nostru, Domnul Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, are milă de noi. Amin (întotdeauna arcul).

Cruce și vorbește de trei ori:
   Slavă Ție, Dumnezeul nostru, slavă Ție pentru tot felul.

Rugăciunea MORȚĂ ST. MACARIA CEL MAI MARE
   Doamne, curăță-mă pe mine păcătos, ca și cum nu aș fi făcut nimic bun pentru tine (arcul), ci izbăvește-mă de cel rău, iar Tău se va face în mine (arcul), mi-am condamnat gura nevrednic și laudă numele tău sfânt: Tată și Fiul și Sfântul Duh, acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor, amen (arc).

Rugăciunile indentificate nu sunt citite seara.

Rugăciunea către Duhul Sfânt
   Cruceați și citiți:
   Spre împăratul cerurilor, Mângâietorul, sufletul adevărat, chiar și pretutindeni fii și toată împlinirea, comoara binelui și a vieții către Dătător, vin să locuiască în noi și să ne curățească de orice murdărie și să mântuim mai bine, sufletul nostru.

RUGĂRIRE LA TRINITATEA SANATĂ
   Sfinte Dumnezeule, Sfinte Fortificate, Sfinte Nemuritoare, ai milă de noi. (de trei ori cu arcuri). Această rugăciune este numită Trisagion.

SCURTĂ LA TRINITATEA SANATĂ

RUGĂRIRE LA TRINITATEA SANATĂ
   Sfânta Treime, ai milă de noi. Doamne, curăță-ne păcatele; Doamne, iartă fărădelegile noastre; Sfinții, vizitați și vindecați slăbiciunile noastre; Numele tău de dragul lui.
   Domnul ai milă, Domnul ai milă, Domnul ai milă.
   Slavă Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt, acum și în vecii vecilor, veșnic.

RUGĂCIUNEA DOMNULUI
Tatăl nostru, ești în ceruri; Sfințit să fie numele tău; Împărăția Ta vine; Voia Ta se va face, ca în ceruri și pe pământ; dă-ne astăzi pâinea noastră zilnică; și să ne lăsăm datoriile față de noi, la fel cum ne părăsim debitorul; și nu ne conduce în ispită; ci izbăvește-ne de cel rău.
   După rugăciunea Domnului, spune lui Iisus o rugăciune:
   Domnul Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, ai milă de noi.
   Amin.
   Domnul ai milă (12).

Rugăciunea de dimineață către TRINITATEA SANATĂ
   Din somn, îți mulțumesc Ție, Preasfânta Treime, pentru mulți, de dragul bunătății și răbdării, nu m-am supărat pe mine sclavul păcătos și leneș Twero și nu m-am distrus cu nelegiuirea mea, ci umanitatea; și culcând în inconștiență, ridicându-mi matineea și slăvind puterea Ta invincibilă. Și acum Domnul, Preasfântul Dumnezeu, luminează ochii inimii mele și deschide gura pentru a învăța cuvântul tău, și înțelege poruncile tale și face voia ta și animalul tău în mărturisirea inimii; lăudați și slăviți numele vostru plin de har și magnific: Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt, acum și în vecii vecilor și veșnic, amin.

Seara, în loc de această rugăciune, „Slavă și acum”.

Mai departe, atât dimineața, cât și seara, citiți:
   Vino, închinați-l pe Țarev la Dumnezeul nostru (arcul)
   Vino, închinați-vă lui Hristos, țarului și Dumnezeului nostru (arcul).
   Vino, închinați-vă și veniți la Domnul Isus Hristos însuși, țarul și Dumnezeul nostru (arcul).

Psalmul penitent, 50.
Aveți milă de mine Dumnezeule, prin marea Ta îndurare. Și prin numeroasele tale bunătăți, curăță-mi nelegiuirea. Cel mai mult spălat de mine de nelegiuirea mea și de păcatul meu, curăță-mă. Pe măsură ce îmi cunosc nelegiuirea și păcatul meu înaintea mea este să scot. Ați păcătuit pentru unul și priceput unul înaintea voastră. Căci ești îndreptățit în cuvântul Tău și cucerești pentru totdeauna. Sunt conceput în nelegiuire și în păcatele mamei am născut-o pe mama mea. Ați iubit adevărul, ați descoperit înțelepciunea necunoscută și secretă a Tu. Stropește-mă cu isop și curăță-mă. Spală-mă și mai mult decât zăpadă voi albi. Dă-mi auzului bucurie și vrednicie: oasele smerite se vor bucura. Întoarce-ți fața de păcatul meu și curăță toate nelegiuirile mele. Construiește inima, Dumnezeu, și reînnoiește spiritul drepturilor în pântecele meu. Nu te vei deschide de pe fața ta și nici Duhul tău Sfânt de la mine. Dă-mi bucuria mântuirii Tale și confirmă-mă cu un spirit suveran. Eu îi voi învăța pe cei răi pe calea Ta și răutatea se va întoarce către Tine. Izbăvește-mă de sângele lui Dumnezeu, Dumnezeul mântuirii mele; Limba mea se va bucura de adevărul Tău. Doamne, deschide-mi gura și gura mea îți va spune lauda ta. Ca și cum m-aș fi încântat cu sacrificiul, am dat măcel; nu favorizează ofrandele arse. Jertfa pentru Dumnezeu - spiritul este rupt: Dumnezeu nu va umili inima, frântă și smerită. Dumnezeu să binecuvânteze harul tău al Sionului; și zidurile lui Jerosalim să fie construite. Apoi binecuvântează jertfa la adevăr, ofrandă și ardere. Apoi vor așeza pe altarul tău vițelul.

SIMBOLUL CREDINTEI
   Păzindu-ne venerat cu semnul Crucii, cu o atenție profundă pronunțăm cuvintele sfinților, părintele primului Sinod ecumenic:
   Cred în unitatea lui Dumnezeu Tatăl, Atotputernicul, Creatorul cerului și al pământului, vizibil pentru toți și invizibil.
   Și în unitatea Domnului Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Singurul Născut, al născutului Tatălui înainte de toate veacurile. Lumina din lumină, Dumnezeu este adevărat de la Dumnezeu este adevărat, născut și nu este creat, consubstanțial cu Tatăl, de El este toată ființa.
   Suntem de dragul omului, iar pentru mântuirea noastră, a coborât din ceruri și întrupându-se din Duhul Sfânt și Maria Fecioară, umanizată.
   Răstignit pentru noi sub Pilatul Pontiu, care a suferit și a fost înmormântat.
   Și duminică a treia zi conform scripturilor.
   Și s-a înălțat în ceruri și Tatăl este așezat la dreapta.
   Și pachete să vină cu glorie pentru a judeca pe vii și pe morți, dar Împărăția Lui nu are sfârșit.
   Atunci cuvintele sfinților sunt părintele celui de-al doilea Sinod Ecumenic:
   Și în Duhul Sfânt, Domnul adevăratului și dătător de viață, Și de la Tatăl care merge, Și de la Tatăl și Fiul suntem închinați și preamăriți, după ce am vorbit pe profeți.
   Și într-o singură biserică sfântă catolică și apostolică.
Mărturisesc un singur Botez pentru iertarea păcatelor.
   Duminica ceaiului este moartă.
   Și viața secolului viitor. Amin.

Fecioară Maria, bucurându-te, încântată pe Maria, Domnul este cu tine, binecuvântat ești tu în femei și binecuvântat este rodul pântecelui tău, ca și cum ai fi născut Hristos Mântuitorul, Mântuitorul sufletelor noastre (de trei ori, cu arcuri).

0! Maică-ntreaga mamă, care a născut pe toți sfinții, Cuvântul Sfânt, darul prezent este acceptat, salvează toate nenorocirile și chinul care vine, strigând T: Aleluia (de trei ori, cu arcurile pământului).

Puterea invincibilă și divină a Crucii cinstite și dăunătoare de viață a Domnului, nu mă lasă pe mine păcătos care are încredere în Ty (arc).

Preasfânta mea Fecioară Maria, ai milă de mine și mă mântuiește și ajută-mă acum, în această viață și în rezultatul sufletului meu și în greutatea viitoare (arcul).
   Toate puterile cerești, sfinții îngerilor și arhanghelii, heruvimii și serafimii, au milă de mine și se roagă pentru mine un păcătos Domnului Dumnezeu și mă ajută acum, în această viață și în rezultatul sufletului meu, și în greutatea viitoare (arcul).
   Îngerul lui Hristos, păzitor al sfinților mei, ai milă de mine și roagă-mă pentru mine păcătos Domnului Dumnezeu, și ajută-mă acum, în această viață și în rezultatul sufletului meu, și în greutatea viitoare (arcul).
   Sfântul mare Ioan, proorocul și înaintașul Domnului, ai milă de mine și roagă-mă pentru mine păcătos Domnului Dumnezeu, și ajută-mă acum, în această viață și în rezultatul sufletului meu și în greutatea viitoare (arcul).
   Apostolii, profeții și mucenicii, sfințenia, Postul și cei drepți și toate sanctuarele, au milă de mine și roagă-mă pentru mine păcătos Domnului Dumnezeu și mă vei unge acum, în această viață și în rezultatul sufletului meu, și în greutatea viitoare (arc) .
   După aceasta, roagă următoarele rugăciuni de trei ori cu arcuri:
   Domnul Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, ai milă de mine un păcătos.
   Slavă Domnului, Crucea Ta Cinstită.
   Binecuvântată Fecioară Maria, mântuiește-mă, robul tău păcătos.
   Îngerului lui Hristos, păzitor al sfinției mele, izbăvește-mă pe mine, robul tău păcătos.
   Spre arhangheli și îngeri, roagă-mă lui Dumnezeu ca păcătos.
   Marele sfânt Ioan, proorocul și înaintașul, Botezătorul Domnului, se roagă lui Dumnezeu să păcătuiesc.
   Preasfințit prooroc glorios Ilie, roagă-mă lui Dumnezeu pentru mine păcătuind.
   Sfinți Părinți, roagă-te lui Dumnezeu pentru mine păcătuind.
   Dintre proorocii rugăciunii, roagă-mă lui Dumnezeu ca păcătos.
   Apostoli, roagă-te lui Dumnezeu pentru mine ca păcătos.
   Apostoli și evangheliști: Matei, Marco, Luko și Ioan Evanghelistul, roagă-te lui Dumnezeu pentru păcătoșenia mea.
   Din slava apostolilor supremi Petru și Pavel, roagă-mă lui Dumnezeu ca păcătos.
Spre Maiestatea Maiestății, cei trei Ierarhi: Vasile cel Mare, Grigorie Teologul și Ioan Gură de Aur, roagă-te lui Dumnezeu pentru mine ca păcătos.
   Sfântul Nicolae al lui Hristos, roagă-L pe Dumnezeu să păcătuiesc.
   Reverele și divinitățile părinților noștri, păstor și învățător al universului, se roagă lui Dumnezeu pentru mine ca păcătos.
   Toată sanctuarul, roagă-te lui Dumnezeu pentru mine ca păcătos.
   După aceasta, rugați-vă sfântului, al cărui nume îl purtați și sfântului sărbătorit la acest număr, și altor sfinți pe care doriți. Nu uitați să vă rugați și să vă penitențați, ce fel de ascultări aveți de la părintele spiritual.
   Apoi rugați-vă pentru sănătatea părinților, a rudelor și a celor dragi, spunând de trei ori cu arcuri:
   Doamne milostive, mântuiește-te și ai milă de slujitorul tău (dă nume, arcul).
   Izbăvește-le de orice întristare, mânie și nevoie (arc), de orice boală spirituală și trupească (arc). Iartă-le orice păcat, liber și involuntar (arc). Și sufletelor noastre fac lucruri utile (arc).
   Apoi, roagă-te să te odihnești părinții și rudele, pentru părinții spirituali și pentru care ai râvnă, spunând de trei ori cu arcuri:
   Pace, Doamne, sufletul slujitorului Tău îndepărtat (nume, arc).
   Și în viața acestui copac, de dragul omenirii, păcătuiești, Tu, ca Dumnezeul Umanității, îi ierte și ai milă (arcul). Eliberați chinul etern (arcul). Participanții la împărăția cerească (arc). Și sufletelor noastre fac lucruri utile (arc)
   Încheind rugăciunile, spuneți:
   Doamne, fie prin cuvânt, fie prin faptă, fie prin gândul că a păcătuit în toată viața mea, ai milă de mine și iartă-mă, pentru mila Ta (pleacă spre pământ).
   După ce mi-am plasat nădejdea în Tine, Maica Domnului, păzește-mă în propriul Său sânge (pleacă spre pământ)
   Speranța mea este Dumnezeu, iar refugiul meu este Hristos, iar sfântul meu patron este Duhul Sfânt (plecați spre pământ).
   Este vrednic să mănânci ... (toată rugăciunea și arcul pământului).
   Slavă Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt (arc).
   Și acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor, amen (arc).
   Domnul aveți milă, Domnul aveți milă, Domnul binecuvântați (arcul).
   Domnul Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, se roagă de dragul Preasfântului Tău Mater și al reverendului și al purtătorului de Dumnezeu, tatăl nostru și toți sfinții, aveți milă și mântuiește-mă pe mine un păcătos, cum este Bunul și Omul, amin.
   Și, aplecându-se la pământ, nu botezat, citește:
   Dezlegați, dați drumul, Doamne iartă, păcatele mele, libere și involuntare, chiar și prin cuvânt și faptă și numai în cunoaștere și nu în cunoaștere, numai în minte și în gând, chiar și în zile și noaptea, iertați-mă pe toate, iertați-mă și iubitorul de om, amin.
   În picioare, citiți această rugăciune cu arcuri:
Iertându-ne și urându-ne, Doamne Umane. Dă binecuvântare binelui, fraților și tuturor rudelor noastre, care sunt asemănătoare și retrase, dăruiește-le tuturor, doar pentru a salva petiția și burta eternă (arcul).
   În bolile ființei, vizitați și fiți vindecați, în temnițele libertății, pe apele plutitoare, Conducătorul se trezește, iar alții ca el pe drum, corectați și grăbiți (arcul).
   Amintiți-vă de Dumnezeu și captivați-i fraților noștri, credincioșii noștri ortodocși și izbăviți-i tot răul situației (arcul).
   Aveți milă de Domnul, care ne-a dat pomană și ne-a poruncit nevrednici, rugați-vă pentru ei, iertați-i și aveți milă (arcul).
   Aveți milă de Domnul, care ne lucrează și ne slujește, aveți milă și ne hrăniți și acordați-le tuturor, chiar și pentru mântuire, petiții și o burtă eternă (arc).
   Adu-ți aminte de Dumnezeu, înainte ca părinții plecați și frații noștri și să-i insufli, chiar lumina feței tale (arcul) este prezentă.
   Adu-ți aminte de Dumnezeu, de răutatea noastră și de calmarul nostru și luminează-ți mintea cu lumina minții sfintei tale Evanghelii și îndrumă-ne pe calea poruncilor tale, cu rugăciuni ale Preasfintei Tale Materii Tale și ale tuturor sfinților tăi, amen (arc).
   Aceste rugăciuni se termină odată cu începutul obișnuit cu arcul de șapte.
   La sfârșitul rugăciunilor, atât dimineața, cât și seara, creează un semn al crucii, apoi sărută-ți crucea, protejându-te mai întâi cu ea cu o rugăciune:
   Domnul Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, binecuvântează și sfințește și păstrează prin puterea Crucii Tale Vie.
   Seara, înainte să ne culcăm, să ne încrucișăm, am citit o rugăciune către Cruce.
   Fie ca Dumnezeu să se ridice din nou și să-l sfâșie și să-i lase să fugă de pe fața Lui, pe cei care Îl urăsc, să lase fumul să dispară, să lase ceară să se topească de pe fața focului, ca demonii să moară de pe fața celor care Îl iubesc pe Dumnezeu și sunt marcați de semnul Crucii și să ne bucurăm cu plăcere: Bucurându-ne, la Crucea Domnului, alungând demonii cu putere asupra Ta, Domnul nostru Iisus Hristos, a coborât în \u200b\u200biad și a îndreptat puterea diavolului și ne-a oferit Crucea Sa cinstită pentru a alunga pe orice adversar. 0! Crucea sacră și dăunătoare de viață a Domnului, ajută-mă, cu Preasfințitul Theotokos și cu toate puterile sfinte ale cerului, mereu și acum și în vecii vecilor și în veci, amin.

În Postul Mare, cu excepția zilei de sâmbătă, duminică și sărbători, după rugăciunea „Împăratului cerurilor”, în rugăciunile de seară și dimineață, există un arc pământesc. Și toate supunerile trebuie să fie pământești.
   Înainte de concediu, se citește rugăciunea Cel mai cinstit heruvim, toate până la sfârșit și un arc pământesc. Și mai departe: în Numele Domnului binecuvântați, Părinte. Pentru rugăciunile sfinților, tatăl nostru, Domnul Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, are milă de noi. Amin.
Iar rugăciunea Sfântului Efrem Sirul este citită cu respect:
   Doamne și Doamne, spre stomacul meu, spiritul deznădejdii, neglijarea, dragostea de bani și mângâierea înstrăinării de mine (arcul pământesc).
   Dar dă-i spiritului de castitate, smerenie, răbdare și dragoste slujitorului Tău (pleacă spre pământ).
   Domnului rege, dă-mi voie să-mi văd fărădelegile și să nu-l condamn pe fratele meu, ca și cum ar fi binecuvântat să fie în vecii vecilor, amin (arcul pământesc). Alte 12 arcuri pământești cu rugăciuni:
   1 - 2. Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, ai milă de mine un păcătos (de două ori cu arcuri).
   3. Doamne, fii milostiv cu mine un păcătos (arc).
   4. Doamne, curăță-mi păcatele și ai milă de mine (arc).
   5. Creează-mă Doamne, ai milă. (Bow).
   6. Fără numărul păcătoșilor, Doamne, iartă-mă (arcul).
   Repetați-le. Atunci citiți întreaga rugăciune a Sf. Efrem Sirul (și arcul pământesc; total 17 arcuri).

Slavă Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt, acum și în vecii vecilor, veșnic. Domnul aveți milă, Domnul aveți milă, Doamne binecuvântați. Și dă drumul; în continuare, așa cum este indicat în rugăciuni.

0 RUGĂCIUNE LA PASTEA SFÂNTĂ
   În arcurile inițiale și originale, în loc de demn, Svetisya este citit, a strălucit (irmosul cântecului al 9-lea al canonului de Paște, arcul spre pământ).
   În Săptămâna Luminoasă, în loc de rugăciunile de dimineață și seară expuse mai sus, puteți ruga Noaptea de miezul nopții cu rangul de Paște.
   Din săptămâna Fominului până la Paște, în locul Regelui cerurilor, citim Hristos a înviat (de trei ori).
   În rugăciunile de dimineață (și la Biroul de miezul nopții) după parohii și Pentru rugăciunile sfinților, tatăl nostru. Amin. Hristos a înviat (de trei ori). Slavă Ție, Dumnezeul nostru, slavă pentru tine de tot (de trei ori). Doamne, curăță-mă păcătos (până la sfârșit) Apoi: Trisagion, iar celălalt în conformitate cu obiceiul.
   De la a da Paștele Treimii, regele cerurilor nu este citit.

Înainte de a începe orice lucrare, încrucișați-vă și spuneți: Doamne, binecuvântați-vă.
   La sfârșitul tuturor lucrărilor, traversează-te și spune: Slavă ție, Doamne.
   După ce am ajuns la casa creștinului, opriți-vă la intrare și rugați-l pe Isusov cu voce tare pentru ca cei din casă să audă și să răspundă: Amin. Iar când intri în casă, roagă-te, după obiceiul creștin, înainte de Sf. icoane ale rugăciunii publicanului:
   Doamne, fii milostiv cu mine un păcătos (arc).
   Creează-mă Doamne și ai milă de mine (arcul).
   Fără numărul păcătoșilor, Doamne, ai milă și iartă-mă de păcătos (arc).
   Și spuneți celor din casă: Pacea să fie în această casă. Și ei răspund: Acceptăm cu lumea (în unele locuri există obiceiul să răspundem: cerem milă). Apoi îi salută.
   Când plecați de acasă, s-au rugat mai întâi trei rugăciuni ale unui public (Dumnezeu, milostiv ...) și apoi să-și ia rămas bun de la cei care rămân în casă, să fie întotdeauna cu toată lumea și să iubească, trimițând glorie lui Dumnezeu.

RUGĂTORI Înainte de predare

Pentru rugăciunile sfinților, tatăl nostru, Domnul Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, are milă de noi (arcul).
   Amin.
   Înțelepciunea Mentorului și simțul trecutului, Vrăjitorul neînțelept și bietul Protector, afirmă și luminează inima mea, Doamne, Îmi dai cuvântul Meu, Chiar și Tatăl, singurul Cuvânt născut; Nu-ți voi interzice să-mi spui numele, nici măcar ție: milostiv, ai milă de mine căzut.
   Și trei arcuri cu rugăciunea publicanului: „Dumnezeule, milostiv ...”.

RUGĂCIUNI DUPĂ DIDACTICARE

Pentru rugăciunile Preasfințitului Tău Mater, și al tuturor sfinților tăi, Domnul Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, ai milă de noi (arcul). Amin.
   Este vrednic să mănânci, așa cum binecuvântată să fie Maica Domnului; binecuvântată și fără vină și Maica Domnului nostru. Cel mai cinstit heruvim și cel mai glorios cu adevărat serafim, fără distrugerea Dumnezeului Cuvântului, care a născut, care este Fecioara Maria, ne lăudăm (cu jumătate de arc).
   Slavă Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt (arc).
   Și acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor, amen (arc).
   Domnul aveți milă, Domnul aveți milă, Domnul binecuvântați (arcul).
   Hollow săptămânal (zilnic).
   Și trei arcuri cu o rugăciune: Dumnezeu, milostiv….

RUGĂRI Înainte de LUNCH
   Înălțându-vă înaintea sfintelor icoane, după gătit, spuneți:

   Tatăl nostru, ești în ceruri; Sfințit să fie numele tău; Împărăția Ta vine; Voia Ta se va face, ca în ceruri și pe pământ; dă-ne astăzi pâinea noastră zilnică; și să ne lăsăm datoriile față de noi, la fel cum ne părăsim debitorul; și nu ne conduce în ispită; ci izbăvește-ne de cel rău (arc).
   Slavă Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt (arc).
   Și acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor, amen (arc).
   Domnul aveți milă, Domnul aveți milă, Domnul binecuvântați (arcul).
   Pentru rugăciunile Preasfințitului Tău Mater și al tuturor sfinților Tăi, Domnul Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, aveți milă de noi. Amen (arc).
   Doamne, fii milostiv cu mine un păcătos (arc).
   Creează-mă Doamne și ai milă de mine (arcul).
   Fără numărul păcătoșilor, Doamne, ai milă și iartă-mă de păcătos (arc).
   Stai îngrozit la masă.
   Dacă mai multe persoane iau masa, așezându-se la masă, bătrânul spune cu voce tare o rugăciune către Isusov, iar cei prezenți răspund: „Amin”.
   Și apoi spun: „Binecuvântați să mâncați”. Vârstnicul răspunde: „Dumnezeu să binecuvânteze.” Și cu rugăciunea și tăcerea mănâncă mâncare în slava lui Dumnezeu.
   Dacă unul dintre creștini încearcă să intre în cameră în timpul unei mese, ar trebui să spună: „Înger la masă”. Cei care stau la masă răspund: „Este invizibil să fie”.

RUGĂRILE DUPĂ LUNCH

La sfârșitul mesei, protejați-vă cu semnul Crucii și părăsiți masa; stând în fața sfintelor icoane, spuneți:
   Pentru rugăciunile sfinților, tatăl nostru, Domnul Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, are milă de noi (arcul). Amin.
   Este demnă, așa cum binecuvântată cu adevărat Tu, Maica Domnului, binecuvântată și binecuvântată și mamă a Dumnezeului nostru. Cel mai cinstit heruvim și cel mai glorios adevărat serafim, fără distrugerea Dumnezeului Cuvântului, care dă naștere Maicii Domnului Th, ne mărim (arcul).
   Slavă Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt (arc).
   Și acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor, amen (arc).
   Domnul aveți milă, Domnul aveți milă, Domnul binecuvântați (arcul).

   Și 12 arcuri cu rugăciunea lui Isus: Domnul Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, aveți milă de mine un păcătos.
   Apoi rugați-vă pentru sănătatea și mântuirea celor care au milă și hrănire.
Binecuvântător Domnului, mântuiește-te și ai milă de robul Tău, care ai milă și ne hrănește (numele râurilor, arcul).
   Izbăvește-le de orice întristare, furie și dorință (arcul).
   Din fiecare boală, mentală și fizică (arc).
   Și iartă-le toate păcatul, liber și involuntar (arc).
   Și sufletelor noastre fac lucruri utile (arc).
   Apoi trei arcuri cu rugăciunea publicanului: „Dumnezeule, milostiv”.
   După aceea, mulțumim pentru masă și spuneți:
   „Hristos te mântuiește și te salvează mulți ani!”
   În unele locuri există un obicei: după rugăciunea „0 sănătate și mântuire”, ei cântă de trei ori, „Și salvați-i mulți ani”, iar după aceea se roagă trei arcuri din rugăciunile vameșului și mulțumesc pentru masă.

RUGĂRI ÎNAINTE DE CINE

Pentru rugăciunile sfinților, tatăl nostru, Domnul Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, are milă de noi (arcul). Amin.
   Sunt săraci și vor fi mulțumiți și îl vor lăuda pe Domnul să-l caute, inimile lor vor fi vii în veacul veacului.
   Slavă Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt (arc).
   Și acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor, amen (arc).
   Domnul aveți milă, Domnul aveți milă, Domnul binecuvântați (arcul).
   Pentru rugăciunile Preasfințitului Tău Mater și al tuturor sfinților voștri, Domnul Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, aveți milă de noi, amin (arc).
   Apoi trei arcuri cu rugăciunea publicanului: „Dumnezeule, milostiv”. Și apoi totul, așa cum este indicat în rugăciunile înainte de cină.

RUGĂRILE DUPĂ CINA

Pentru rugăciunile sfinților, tatăl nostru, Domnul Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, are milă de noi (arcul). Amin.
   Slavă Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt, acum și în vecii vecilor, veșnic. Domnul aveți milă, Domnul aveți milă, Domnul binecuvântați (fără arc).
   Pântecele tău să fie, mâncare sfântă, proprietatea pâinii cerești a lui Hristos, din el toată otrava nu moare, la fel ca veșnicii, Fecioara, Mâncătorul.
   Cel mai cinstit heruvim și cel mai glorios adevărat serafim, fără distrugerea Dumnezeului Cuvântului, care este nașterea Maicii Domnului Th, ne închinăm (arcul).
   M-am bucurat în Tine, în făptura Ta, și în mâna Ta mă voi bucura. Faimos pentru noi, lumina feței tale, Doamne, ți-a oferit bucurie în inima mea, din rodul grâului, vinului și uleiului pe care îl înmulțești, în lume, împreună voi adormi și mă voi odihni, ca și cum ai fi Domnul, am avut aceeași speranță.
   Slavă Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt (arc).
   Și acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor, amen (arc).
   Domnul aveți milă, Domnul aveți milă, Domnul binecuvântați (arcul).
   Pentru rugăciunile Preasfințitului Tău Mater și al tuturor sfinților voștri, Domnul Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, aveți milă de noi, amin (arc).
   Apoi 12 arcuri cu rugăciunea lui Isus. Și apoi totul, așa cum este indicat în rugăciunile de după cină.

RUGĂTURI ÎNAINTE DE CINE ȘI DUPĂ, ÎNAINTE DE CINE ȘI DUPĂ PASTELE SFÂNT

În Săptămâna strălucitoare, de duminica lui Hristos până vineri inclusiv, conform instrucțiunilor din Carta Mare, înainte de cină în loc de „Tatăl nostru”, după cină în loc de „Este demn de mâncat”, înainte de cină în loc de „Mâncă cerșetorii” și după cină în loc de „Slavă și acum”, „Fii pântecele tău” și „M-am bucurat de Domnul”, citim „Hristos a înviat din morți” (de trei ori). Mai departe: Glorie, și acum (cu arcuri), și totul în ordine, așa cum este indicat mai sus.
De sâmbătă din Săptămâna Luminoasă și până marți din Săptămâna a 6-a (Ajunul Paștelui) inclusiv în rugăciunile înainte și după masa (prânz și cină), după „Pentru rugăciunile sfinților tatăl nostru ...” citim: „Hristos a înviat din morți” ( de trei ori), apoi - aceleași rugăciuni ca în restul anului, numai după cină, în loc de „Este demn de mâncat” - „Strălucește, strălucește”.
   ATENȚIE: deși vacanța de Paște este dată miercuri, dar începem masa după serviciu: am rostit o vacanță - darul a fost finalizat; de aceea, miercuri de Paște înainte de prânz și după rugăciune, creăm, ca în zilele obișnuite. Acesta este sensul instrucțiunilor din Carta Mare privind rugăciunea la masă în această zi. O interpretare similară se extinde și sâmbăta săptămânii luminoase.

În plus. Luată din Rugăciunea Vechiului Credincios
   Rugăciuni pentru expulzarea spiritelor rele și pentru păstrarea diavolului
   Trei rugăciuni oferite la începutul zilei
   Prima rugăciune
   Ție, lui Dumnezeu și Creatorului meu, în Trinitatea Sfinților, la Tatăl cel glorios, și la Fiul și
   Mă închin Duhului Sfânt și îmi dau sufletul și trupul și mă rog: Tu ești eu
   binecuvântați-vă, aveți milă de mine, și de la orice lucru lumesc, diavolul și
   izbăvește răul trupesc. Și să treacă într-o lume fără păcat să treacă ziua aceasta spre slavă
   Al tău și mântuirea sufletului meu. Amin.
   A doua rugăciune
   În mâna marii tale mile, Dumnezeule, îmi încredințez sufletul și trupul
   ale mele, ale mele sentimente și verbe, sfaturi și gânduri, faptele mele și toate
   trupuri și suflete ale mișcării mele. Intrarea și rezultatul meu, credința și reședința mea,
   cursul și moartea stomacului meu, ziua și ora respirației mele,
   repunerea mea, refacerea sufletului și a trupului meu. Tu, oh, Premiloserd
   Dumnezeu, al întregii lumi, cu păcate, fericire irezistibilă și necuvântare,
   Doamne, mă, mai mult decât toți oamenii de primire păcătoasă, primim în mână
   Apărările Tale și eliberează-te de tot răul, curăță multe lucruri
   nelegiuirile mele, așteaptă corectarea vieții mele rele și reproșate
   iar din căderea viitoare a fiorului mă admiră întotdeauna, dar nu în nimic
   când sunt supărat pe filantropia ta, acoperă-mi și slăbiciunea
   demoni, patimi și oameni răi. Inamicul vizibil și invizibil
   interzice, călăuzindu-mă pe calea salvată, aducând la tine, refugiul
   pământul și dorințele mele. Acordă-mi sfârșitul creștinismului, rușinos
   pașnic, din spiritele aerisite ale răului, observați-vă la Judecata voastră trecută
   fii milostiv cu robul tău și venerează-mă la dreapta dreaptă a binecuvântatului tău
   la oi și cu ele la tine, Creatorul meu, mă laud pentru totdeauna. Amin.
   A treia rugăciune
   Slavă Ție, Regelui, Dumnezeului Atotputernic, Dumnezeului Tău și
meșteșugul făcut de om, m-a făcut un Da, un bărbat păcătos și nedemn
   ridicați-vă din somn și obțineți o intrare în casa voastră sfântă: primiți, Doamne și
   glasul rugăciunii mele, ca puterile voastre sfinte și inteligente, și voia bună
   cu inima curată și cu un duh umil, să vă aducă laudă din
   gurile mele vile, căci da, chiar ca adunare voi fi fecioare înțelepte, cu lumină
   sfeșnicul sufletului meu și Îl laud pe Tatăl și pe Dus, gloriosul Dumnezeu al Cuvântului.
   Amin.

Rugăciunea Sf .. Nectaria Optinsky
   Domnul Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, să vină să judece pe vii și pe morți,
   aveți milă de noi păcătoșii, iertați căderea întregii noastre vieți și imagine
   cântărește soarta cu noi în numele Antihristului în pustie
   mântuirea ta.
   Rugăciunea către Crucea cinstită
   La sfârșitul rugăciunilor, atât dimineața, cât și seara, împrejmuindu-se cu propria cruce,
   spune:
   Domnul Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, binecuvântează și sfințește și
   mântuiește-mă prin puterea Crucii Tale Vii. După acel sărut
   crucea.
   Și citiți rugăciunea către Cruce, traversându-vă:
   Fie ca Dumnezeu să se ridice din nou și să-L sfărâme și să-i lase să fugă de fața urârii Sale
   El, pe măsură ce fumul dispare, îi lasă să dispară. Ca și cum s-a topit ceara de pe fața focului, lăsați-le să piară
   demoni în numele celor care Îl iubesc pe Dumnezeu și care sunt semnificați cu semnul Crucii și da
   să ne bucurăm de râu: bucurându-ne de Crucea Domnului, alungând demonii cu forța mai departe
   Tu, Domnul, Domnul nostru Iisus Hristos, ai coborât în \u200b\u200biad și te-ai îndreptat
   puterea diavolului și a lui Dumnezeu care ne-a dat Crucea Sa cinstită să alungăm fiecare
   dușman. Oh! Crucea sacră și care dă viață Domnului, ajută-mă
   Preasfânta Fecioară Maria și cu toate sfintele puteri cerești,
   mereu și acum și pentru totdeauna. Amin.
   PSALM 90. Trăind în ajutorul Celui Preaînalt, în sângele lui Dumnezeu al cerurilor se va stabili.
   Domnul vorbește: Tu ești paznicul meu și refugiul meu, Dumnezeul meu, și sper că Nan.
   Yako Toy te va scăpa de plasa pradă și cuvântul este rebel. Limba lui
   ei vor umbri, iar sub krillul Lui speri. Armele vor trece pe lângă adevărul Lui, nu
   frică de frica nopții, de săgeata care zboară în zile. Din lucruri în ton
   trecătoare, de la zguduire și demonul amiezii. Mii vor cădea din țara ta și tma
   chiar la locul tău, dar nu se va apropia de tine. Obachema soyma smotrishi și
   răsplătește păcătosul. Ca și tine, Doamne, speranța mea,
   Vei fi refugiul tău. Răul nu va veni la tine și rana nu se va apropia.
   la al tău. Ca un înger care să vă poruncească, să vă salveze în toate căile voastre.
   Tha va fi ridicat în brațele tale, dar nu atunci când te vei împiedica de piatra picioarelor tale. Pe Aspida și
pășește baziliciul și traversează leul și șarpele. Așa cum am încredere în Mine și voi da naștere și,
   Îl voi acoperi, ca și cum numele Meu ar fi cunoscut. El mă va chema și voi auzi. Sunt cu el
   întristare, ism și îl voi glorifica. Voi împlini longitudinea zilelor și îi voi arăta mântuirea
   Mea.

Rugăciune către Iisus Hristos pentru eliberarea de corupție
   Doamne Iisuse Hristoase! Fiul lui Dumnezeu! Protejează-ne cu sfinții tăi
   îngerii și rugăciunile Doamnei Atotpure ale Doamnei noastre și
   gălăgia Mariei, prin puterea Crucii cinstite și dăruitoare de viață, sfânta
   Arhanghelul lui Dumnezeu Mihail și alte forțe cerești eterice, sfinte
   Profetul și înaintașul Botezătorului Domnului Ioan Teologul,
   Ieromartirul Ciprian și Martirul Justina, Sfântul Nicolae
   Arhiepiscopul Mir Lycian Minunat, Sf. Nikita
   Novgorod, Sf. Sergius și Nikon, părintele superior al Radonezh,
   Sf. Serafim din Sarov Lucrătorul de minuni, Sfinții Mucenici ai Verei,
   Speranță, Iubire și mama lor Sophia, nașa sfântă și dreaptă
   Ioachim și Anna, și toți sfinții Tăi, ne ajută nevrednici,
   Slujitorul (numele) lui Dumnezeu (numele).
   Eliberează-l (pe ei) de toată calomea vrăjmașului, de orice rău, vrăjitorie,
   vrăjitorii și oamenii iscusiți, ca ei să nu-i provoace
   nici un rău.
   Doamne, prin lumina strălucirii Tale, păstrează-o dimineața, după-amiaza, seara, mai departe
   visul care vine și prin puterea harului tău îndepărtează și îndepărtează tot răul
   răutatea, acționând la îndemnul diavolului. Cine a gândit și a făcut, dă-l înapoi
   răul lor înapoi în lumea de jos, căci a Ta este Împărăția și Puterea și Gloria
   Tată și Fiul și Duhul Sfânt! Amin.

Rugăciunea către Îngerul Păzitor de corupție, vrăji rele, vrăjitorie
   În rugăciunea mea fac apel la tine, binele care îmi aduce sfântul înger
   Hristos. Tu ești slujitorul grăbit al Creatorului Atotputernic
   domnește asupra tuturor celor vii și a tuturor strigoiilor. Și, prin urmare, prin voință
   Salvează Cel Atotputernic, slab și slab, de nenorociri de diferite feluri
   imaginea unei ființe necurate și a altei ființe necredincioase. Și nici un brownie, nici un spiriduș și nici
   un pădurar, nimeni altcineva să nu-mi distrugă sufletele și să nu-mi atingă trupurile.
   Te rog, sfinte înger, pentru protecția împotriva spiritelor rele și a tuturor
   minionii ei. Mântuiește și mântuiește prin voia Domnului Dumnezeu. Amin.

Rugăciune pentru adversari
   Doamne Dumnezeul nostru, supunându-i lui Moise, a întins mâna Sa către tine și pentru oameni
   Israelita fortificată pe Amalek, militantul lui Iosua în luptă și
   poruncind soarele, vezi: Tu și acum, Doamne Dumnezeu, ascultă-ne
   rugându-te: mântuiește-i gazda: după ce îngerul îngerului tău se întărește
   îi: coaxează-i pe toți la fel cu mântuirea petiției: jură că moare și pace
consolida. Trimite, Doamne, mâna ta dreaptă este invizibilă, slujitorii tăi
   intervenind în toate: dar a judecat și dacă îți pui sufletul în luptă
   credința și patria, iartați-i pentru păcatul lor și în ziua celor drepți
   dă-i coroana ta incoruptiei: puterea ta, regatul și
   Tot ajutorul este acceptabil de la Tine, avem încredere în Tine și slavă Ție
   Noi trimitem Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt, acum și în vecii vecilor.
   Amin.

Rugăciune către toate forțele cerești sfinte și eterice
   Sfinte Dumnezeule și odihnește-te în sfinți, cu o voce trisagică în cer de la un înger
   slăvit, lăudat pe pământ de la un om din sfinții săi; afidavit
   Duhul Tău Sfânt săvârșește harul ca dar al lui Hristos și
   care i-a predat Bisericii Sfintei tale ovule apostolii, profeții ovule, ovule
   dar evangheliștii, ovulii, păstorii și învățătorii, chiar cuvântul care vă propovăduiește
   Pentru cei mai activi, totul în toate
   fiecare fel și fel, diverse virtuți care vă plac,
   și către Tine, pentru noi, imaginea faptelor bune ale celor care ne-au părăsit, în bucurie
   am călcat, pregătim, în el, ispitele trecutului în sine și noi
   pomogat. Aducându-mi aminte de acești sfinți ai tuturor și de lauda lor evlavioasă a vieții,
   Ție Samago, în ei acționând, mă laud și fac bine
   Darurile tale fiind credință, roagă-ți cu sârguință, Sfinte de sfinte, dă-mi
   păcătoșii își urmează învățăturile, viețile, iubirea, credința, răbdarea și
   prin ajutorul lor de rugăciune, mai mult decât harul tău atotputernic,
   ceresc cu ei să fie slăvit, lăudând Preasfințitul tău nume, Părinte
   și Fiul și Duhul Sfânt pentru totdeauna. Amin.

De asemenea, se roagă Îngerului Păzitor al Copilului și Marelui Mucenic George cel Victorios.
   Sfântul Arhanghel al lui Dumnezeu Mihail
   (Arhanghelul Mihail (tradus din Ev. „Cine este ca Dumnezeu”), pus de Domnul
   peste toate cele nouă rânduri de îngeri și direcționează abuzurile cerești
   diavolul și slujitorii săi. Pe icoane este arătat Arhanghelul Mihail
   sabia de foc în mână, pedepsind tot răul. Profetul Daniel a fost
   a prezis că Arhanghelul Mihail îi va proteja pe creștinii din urmă
   ori de la persecutarea antihristului.)
   Rugăciunea Unu.
   Doamne Dumnezeul cel Mare, Regele începutului, trimite pe Arhanghelul Tău
   Michael să vă ajute slugile (numele). Protejează-ne, Arhanghel, de noi
   tot felul de dușmani, vizibili și invizibili. O, Doamne Marele Arhanghel
   Michael! Demon Crusher, interzice luptarea tuturor dușmanilor
   de mine și fă-i ca tine și smerește inimile lor rele și zdrobi-i,
   ca praful în fața vântului. O, Doamne Marele Arhanghel Mihail!
Primul Prinț și Guvernatorul forțelor cerești cu 6 aripi - Cherubimi și
   Serafimov, fii ajutoarele noastre în toate necazurile, întristările, în necazuri, în
   deșerturi și mări un refugiu liniștit. O, Doamne Marele Arhanghel
   Michael! Izbăvește-ne de toate farmecele diavolului, vei auzi mereu
   noi păcătoșii, rugându-ne și chemându-ți numele sfânt. Accelerarea
   ajută-ne și învinge-i pe toți cei care ni se opun, prin puterea lui Chestnago și
   Crucea care dă viața Domnului, cu rugăciunile Preasfințitului Teotokos,
   rugăciunile Sfinților Apostoli, Sf. Nicolae, făcătorul de minuni, Andrei,
   Hristos de dragul sfântului prost proorocul Ilie și toți sfinții
   Marii Mucenici: Sf. mucenicii Nikita și Eustathius și toate reverențele
   părinții noștri, din veacul lui Dumnezeu care se bucură de Dumnezeu și de toate sfintele puteri cerești. Oh,
   Domnule Marele Arhanghel Mihail! Ajută-ne păcătoșii (numele) și
   izbăvește-ne de lașitate, inundație, foc, sabie și moarte zadarnică, de la cei mari
   răul, din vrăjmașul măgulirii, din furtuna înjurăturii, din rău ne izbăvește
   mereu, acum și pentru totdeauna, și pentru totdeauna. Amin. Sfinte Arhanghel
   Dumnezeule, cu sabia ta fulgerului, îndepărtează-mă de duhul meu
   meșteșugărit, ispititor și lenevit. Amin.
   A doua rugăciune.
   O, Sfântul Mihail Arhanghelul, ai milă de noi păcătoșii care îți cer pe ai tăi
   mijlocirea, mântuiește-ne, slujitorii (numele) lui Dumnezeu, din toate cele vizibile și
   dușmanul invizibil și, cu atât mai mult, întăriri din groaza mortalității și din jenă
   diavolul și să nu ne fie rușine să ne prezentăm Creatorului nostru din
   ceasul judecății Sale cumplite și drepte. O, sfinte, marele Mihail
   Arhistratizhe! Nu ne disprețui pe noi păcătoșii care se roagă pentru ajutorul tău și
   mijlocirea ta în acest lucru și în viitor, dar acordă-ne Tamo cumpărat cu
   lauda pe Tatal si pe Fiul si pe Duhul Sfant pentru totdeauna. Amin.
   La toate rândurile Îngerilor
   Toate cerurile forțelor eterice ale puterii, mă demnesc să mă zdrobesc
   tot răul și pasiunea de sub picioarele mele.
   Serafim eteric al sanctuarului, demnizează-mă să am flăcări
   inimă către Dumnezeu.
   Sanctuarul heruvim, heruvimi, demnificați-mă să am înțelepciune pentru
   slava lui Dumnezeu.
   Tronuri eterice ale sanctuarului, demnizează-mă să discerne adevărul
   neadevăr.
   Sfinților, stăpâniri eterice, demnizează-mă să domin
   patimi, pentru ca spiritul să înrobească trupul.
   Sfinții Forțe Ethereale, demnizează-mă să am curajul să performez
   voia lui Dumnezeu.

tagPlaceholdertag-uri:

Cuvinte miraculoase: rugăciunea Vechilor Credincioși este un simbol al credinței într-o descriere completă din toate sursele pe care le-am găsit.

Simbolul Credinței

Cred în singurul Dumnezeu al Tatălui, Atotputernicul, Creatorul cerului și al pământului, vizibil pentru toți și invizibil.

Și în singurul Domn Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, singurul născut, chiar de la Tatăl Nașterii înaintea tuturor veacurilor. Lumina din Lumină, Dumnezeu este adevărat, din Dumnezeu este adevărat, născut și nu a fost creat, este consubstanțial cu Tatăl și El este la fel. Ne bucurăm pentru un om și, din pricina mântuirii noastre, ne-am coborât din cer și ne-am întrupat din Duhul Sfânt și pe Maria Fecioară. A plătit pentru noi la Pilistul Pilat, care a suferit și a fost înmormântat și a fost înviat a treia zi conform scripturilor. Și mai sus spre cer și stând la dreapta Tatălui. Iar pachetele de lucruri care vin cu judecata, judecă pe cei vii și pe morți, Împărăția Lui nu are sfârșit.

Și în Duhul Sfântului Domn este adevărat și dăruitor de viață, Chiar și de la Tatăl procedând, Chiar și cu Tatăl și Fiul, este închinat și slăvit, cu cuvintele profeților. Și într-o singură biserică sfântă catolică și apostolică. Mărturisesc singur botezul, pentru iertarea păcatelor. Din învierea morților. Și trăiește pentru totdeauna, Amin.

Credința ortodoxă vechi în Syzran

Rusia, Syzran, Frunze St., 78 (pe hartă)

Zece fapte interesante despre articolul de credință. Partea a 2-a

Zece fapte interesante despre articolul de credință. Partea a 2-a

Știați că Vechii Credincioși sunt siguri (în orice caz, erau siguri înainte și nu știu ce cred ei acum), că Biserica, după reformele Patriarhului Nikon, și-a pierdut harul, pentru că, printre altele, Duhul Sfânt a fost respins.

Iar ideea de aici nu este sub forma de a plia degetele cu semnul Crucii și nu în altceva, ci în faptul că în timpul reformei patronul. Nikon în articolul de credință a eliminat un cuvânt foarte important. în loc de și în Duhul Sfânt, Domnul Adevăratului care dă viață a început să pronunțe și în Duhul Sfânt, Domnul, dăruitorul vieții.  Adică cuvântul lipsește Adevărul adevărat.

Vechii credincioși spuneau că, din cauza acestei ediții cumplite a Crezului, a existat o renunțare la Duhul Sfânt; Noi, ca să spunem așa, am plecat de la Adevăr, pentru că am încetat să considerăm Duhul drept Adevăratul Dumnezeu, iar aceasta este o erezie deschisă, iar o persoană care nu consideră Duhul Sfânt drept adevărata a treia Persoană a Sfintei Treimi nu poate fi numită ortodoxă.

Știți că, în conformitate cu canoanele bisericii, un adult care nu poate cunoaște din inimă Crezul nu poate fi admis la Botez? În mod similar, nașul (primitorul) nu poate fi o persoană care nu cunoaște această formulă cea mai importantă a credinței ortodoxe.

În Rusia, se pregăteau să accepte Taina Botezului foarte serios, de obicei 40 de zile. Patruzeci de zile în care norma menționează și ritual  Mitropolitul Peter Graves. Aceasta a fost practica prerevoluționară în Rusia.

Cerințele pre-revoluționare pentru cei care doreau să fie botezați au fost următoarele:

Această persoană trebuie să fie credincioasă, trebuie să participe la templu și să știe cel puțin din inimă: Simbolul Credinței, Decalogul ( Cele zece porunci ale lui Dumnezeu), rugăciunea Domnului ( Tatăl nostru), Maica Domnului ( Bucură-te Fecioară, bucură-te!), precum și răspunsurile la acele întrebări despre credința care i se vor oferi.

Decizii în acest sens: Decretul Sfântului Sinod din 1740, la 11 septembrie; Decretul Sfântului Sinod din 1840 20 februarie; Decretul consistoriului spiritual. Sec. II, art. 31. Sankt Petersburg 1841. S. 15.

Chiar și când vine vorba de o persoană care acceptă credința ortodoxă la moarte, se spune: „botezați astfel de oameni, dacă se recuperează, învățați-i elementele de bază ale credinței”. (Vezi Decretul Sfântului Sinod din 13 martie 1862) Faptul că aceste decizii au fost adoptate de autoritatea bisericii acum 200 de ani nu înseamnă nimic. Până acum, nimeni nu le-a anulat.

Ați întâlnit vreodată icoanele Mântuitorului Atotputernic? Sigur, îndeplinit. Această imagine ne privește din bolțile cupolelor multor temple. Și această imagine este situată în spatele tronului, la altar ... Hristos stă pe Tron. El este regele și judecătorul universului.

Și acum întrebarea este: cui se adresează în Simbolul Credinței epitetul Atotputernic? Apropo, permiteți-mi să vă reamintesc că acest titlu în greacă sună ca. Pantocratorce inseamna Domnul tuturorsau, în traducerea noastră slavă, atotputernic.

Hristos Atotputernic în cupola Bisericii Învierii lui Hristos (Spas-na-Blood) din Sankt Petersburg.

Dacă te uiți îndeaproape (mai ales prin mărirea fotografiei), îl vei vedea pe Hristos așezat pe Tronul din spatele tronului. Tot acest lucru a fost salvat de Atotputernicul.

Mântuitorul Atotputernic Rev. Andrei Rublev. Catapeteasma Catedralei Adormirii Maicii Domnului din Vladimir. 1408.

Permiteți-mi să vă reamintesc cum începe simbolul nostru: Cred în unitatea lui Dumnezeu Tatăl, Atotputernicului ...

Și asta este absolut adevărat. Biblia îl numește pe Dumnezeu Tatăl - Atotputernicul. Iată cel puțin câteva extrase din Vechiul Testament:

„Doamne Atotputernic, Dumnezeul lui Israel!” (Var. 3, 1);

„Regele este atotputernic, cel mai înalt, Dumnezeu Atotputernic” (3 Mak. 6, 2);

„În puterea Domnului Atotputernic porțile morții” (Psalmul 67, 21).

Pentru a face acest lucru, ne întoarcem la cartea profetului Daniel. Profetul a fost onorat cu o revelație unică. Cu secole înainte de nașterea lui Hristos, i s-a arătat că Dumnezeu Tatăl delegă autoritatea asupra lumii noastre Fiului:

„Am văzut în sfârșit că tronurile erau așezate și Antichitatea Zilelor s-a așezat; Rochia lui era albă ca zăpada, iar părul capului ca un val limpede; Tronul lui este ca o flacără de foc, roțile Lui sunt un foc aprins. Un râu de foc a ieșit și a trecut înaintea Lui; Mii de mii L-au slujit și întunericul a stat înaintea Lui ... Iată, Fiul omului a umblat cu norii cerului, a venit la Vechiul zilelor și a fost adus la El. Și i s-a dat putere, slavă și o împărăție, astfel încât toate națiunile, triburile și limbile Lui slujesc; Stăpânirea Sa este stăpânirea veșnică care nu va trece, iar Împărăția Lui nu va fi distrusă (Dan., Cap. 7).

Biserica antică a înțeles treptat acest mare mister ...

La sfârșitul secolului I, Apostolul Ioan Teologul a fost încântat de Duhul Sfânt în lumea cealaltă. Și acolo a fost onorat să vadă Tronul și Domnul Isus Hristos așezat pe Tron. El a fost înconjurat de Îngeri, care au strigat constant: „Sfânt, sfânt, sfânt este Domnul Dumnezeu Atotputernic, care a fost, este și urmează să vină” (Apocalipsa 4, 8).

Iar Ioan Teologul nu se mai teme să-l numească pe Isus Hristos „cine este și a fost și urmează să vină, Atotputernicul” (Apocalipsa 1, 8).

Câteva cuvinte despre un alt subiect amplu și interesant reflectate în articolul Credinței: tema Zămislirii Fiului Fecioarei Maria.

Uneori, în diferite audiențe, trebuie să auziți opinii complet vulgare pe acest subiect. Ei își amintesc despre partenogeneza (reproducerea de același sex) a șopârlelor și a altor amfibieni, despre experimentele medicale moderne în domeniul reproducerii mamei fără participarea unui soț (unele feministe și lesbiene principiale fac lobby pe acest subiect) ... Ca și cum s-a întâmplat în cazul Fericitei Fecioare Maria. toate aceste fenomene. De fapt, teologia Bisericii în această chestiune învață diferit.

Puterea dăunătoare a vieții Duhului a fost deosebit de eficientă pentru a reînvia primul om: „Și Domnul Dumnezeu l-a făcut pe om din praful pământului și a respir în fața lui suflarea vieții, iar omul a devenit un suflet viu” (Geneza 2, 7). Deși propoziția nu conține termenul „spirit”, acțiunea lovitură  indică prezența Lui. Acest lucru a fost înțeles în vremurile biblice. De exemplu, Iov neprihănit spune: „Duhul lui Dumnezeu m-a creat și suflarea Celui Atotputernic mi-a dat viață” (Iov 33, 4).

La fel i s-a descoperit lui Ezechiel într-o viziune a oaselor uscate. Dumnezeu poruncește lui Ezechiel să pronunțe o profeție pe oase uscate: „Așa spune Domnul Dumnezeu: iată, voi aduce spiritul în tine și vei trăi din nou” (Ezechiel 37: 5). Psalmistul antic pretinde și același lucru: „Trimiteți Duhul Tău - ei sunt creați (ființe vii - prot. K. P.) ”(Psalmul 103, 30).

Duhul Sfânt ca Duh Creator a coborât asupra Mariei, a umbrit-o, a îmbrățișat-o, a umplut-o și a format natura umană divină a lui Isus în pântecele ei. În acest act al concepției miraculoase, puterea lui Dumnezeu și natura umană s-au împletit și s-a aprins viața singurului și unicului Fiu al lui Dumnezeu și al Fiului Omului.

Mărturisesc un singur botez pentru iertarea păcatelor ...

Să examinăm acum o frază minunată și profundă despre singur  (Asta este, singurul) botezul.

În secolul I, când Biserica lui Hristos a luat naștere și a început să se răspândească în întreaga lume, exista acel gând incontestabil că fiecare om botezat în Biserică devine membru al Bisericii. Această idee a fost exprimată de Ap. Pavel: „Un singur Domn, o singură credință, un singur botez” (Efeseni 4, 5).

Ereticii care au apărut la sfârșitul secolului I și aceștia erau gnostici, nu au fost considerați creștini și niciunul dintre Sacramentele lor, având în vedere diferența absolută dintre credința lor și credința Bisericii, nu a fost recunoscut. Dacă un eretic (gnostic) venea la Biserică, era botezat.

Dar la începutul secolului al III-lea apare erezia montanism, care în credința sa avea multe în comun cu credința Bisericii. Cum să te raportezi la montaniști? Să-i botezăm - sau să recunoaștem botezul efectuat în comunitatea lor și să-i acceptăm în Biserică prin pocăință? Catedralele din acea vreme au decis ca montaniștii să fie tratați la fel ca gnosticii și să fie botezați.

Și din nou, această problemă a fost pe ordinea de zi odată cu apariția ereziei novațianilor. Însă credința lor era aproape identică cu credința Bisericii. Și ce să faci cu ei, pentru că credința lor este aproape aceeași cu cea a întregii Biserici?

Și aici în Biserica Antică au apărut dispute și dezacorduri. O părere - că trebuie să fie botezați din nou - a apărat St. Ciprian al Cartaginei, marele teolog și ocrotitorul Bisericii. Opinia opusă a fost confirmată de St. Ștefan, Papa. Era mijlocul secolului al III-lea.

Nu voi aprofunda conținutul discuțiilor lor. Acesta este un subiect foarte interesant și îl puteți cunoaște în articolul articolului istoricului și teologului rus V. Bolotov:

Decizia finală cu privire la această problemă a avut loc în anul 314 la Catedrala din Arles (regula 8), care a decis ca ereticii care se îndreaptă către Biserică să fie chestionați cum cred în Sfânta Treime, iar dacă cred în Biserica Ortodoxă, atunci ar trebui să fie acceptați fără cruce . În acest sens, a fost luată ulterior o decizie ecumenică bisericească (primul Sinod ecumenic: regula I, 8; al doilea Sinod ecumenic: regula I, 7).

În aceste concilii s-a stabilit că, dacă ereticii nu distorsionează bazele doctrinei ortodoxe, atunci prin condescendență, se pot accepta fără crossover. Și botezul lor le dă har și într-un fel participă la Biserica lui Hristos.

Scrie în comentarii!

Icoana în sine este mică, dar cu minuțiozitatea bijuteriilor, pe ea sunt scrise diverse comploturi care explică teologia crezului nostru.

Să facem cunoștință cu această icoană. Pentru a vă arăta aceste miniaturi, a trebuit să folosesc un obiectiv macro. Permite extinderea imaginii de mai multe ori.

Mărimea pe care o vedeți, fără a mări imaginea, transferă dimensiunea crescută de 1,5 - 2 ori. Făcând clic pe imagine, îl puteți mări de 3-4 ori și puteți lua în considerare mai detaliat.

(Icoană din colecția Muzeului de Istorie a Religiei din Sankt Petersburg)

Și în Duhul Sfânt, Domnul, Dătător de viață, Și de la Tatăl care merge, Și de la Tatăl și Fiul ne închinăm și slăvim, rostind prorocii.

În icoană îl vedem pe Dumnezeu Tatăl și pe Dumnezeu Fiul. Și între ei Dumnezeu Duhul Sfânt se înalță sub formă de porumbel.

Fii atent la profeții care înconjoară Tronul lui Dumnezeu. Acestea sunt acelea despre care articolul de credință spune: ... profeți verbali.

Într-o singură ... Biserică.

Pictorul icoană a înfățișat toți sfinții adunați. Există sfinți ai Vechiului Testament și Noul Testament. Toate alcătuiesc Unica Biserică. Este puțin curios că Sfântul Nicolae Minunatul, îndrăgitul sfânt rus, dă peste toată lumea.

Într-una ... Biserica Apostolică.

O interpretare interesantă a complotului. După cum știți, Biserica noastră are temelia lui Iisus Hristos, care a ales pe sine slujitori - Apostolii. Pe icoană vedem că în centrul tuturor celor mai autoritari (după autorul icoanei) Apostolul este Iacov, fratele Domnului. Pe măsură ce pictograma este semnată: Mare Preot.

De ce este reprezentat Iacob ca fiind cel mai important? Știm că în cercul Apostolilor, Ap. Petru. Poate pentru că Iacov a condus comunitatea de creștini din Ierusalim și apoi creștinii din Ierusalim au mers peste tot în lume?

Mărturisesc un singur botez pentru iertarea păcatelor.

Pe icoană, Hristos îi trimite pe Apostoli să predice și să boteze.

Ridic învierea

Este arătat cum sunt treziți toți cei găsiți în mormintele pământești, și sunt înecați și mâncați de pește. Astăzi suntem ușor la cremarea morților. Este convenabil și mult mai ieftin decât înmormântarea în pământ. Creștinii antici nu ne-ar înțelege.

Cert este că corpul nostru nu este doar o coajă aruncată inutilă. În timpul învierii din morți, ceva se va întâmpla cu trupurile noastre (dacă au rămas pe pământ). Ne amintim că în timpul Învierii lui Hristos trupul Lui s-a schimbat și a dispărut. Trupurile celor decedați (sau rămășițele) sunt, de asemenea, necesare pentru învierea altor oameni.

Desigur, întrebarea a fost mereu ridicată: ce se va întâmpla cu cei ale căror corpuri nu au fost păstrate? Atât Sfintele Scripturi, cât și tradiția Bisericii răspund fără echivoc la această întrebare: Dumnezeu este capabil să învie pe orice persoană, chiar dacă trupul său a dispărut complet. În principiu, trebuie să încercați să salvați rămășițele celui decedat.

Și viața secolului viitor. Amin.

Dreptul înviat se bucură!

Atenție la minunatul detaliu: pictorul de icoane a scris separat amin  iar dedesubt a indicat trei soți. Cum ilustrează acești trei onorabili bătrâni cuvântul scurt amin. Trimiteți-vă opiniile. Peste câteva zile, voi scrie răspunsul corect în comentarii.

Principalele diferențe dintre vechea Liturghie Credincioasă și Credinciosul Nou

În slujba Vechiului Credincios nu există Liturghie timpurie și târzie. Chiar și în templul, unde există mai multe Tronuri, se face o singură Liturghie, care completează ciclul zilnic de închinare. În slujba noilor credincioși, cuvintele multor rugăciuni au fost schimbate: simbol al credinței, heruvim.

Modificări în crez

Schimbări în cântecul heruvim

Diferența dintre rugăciunile canonului euharistic

În plus față de rugăciuni, există și o diferență în vamă și ordine de serviciu:

În biserica Credinciosului Vechi, sunt botezați cu două fețe. Preotul supraveghează Sfintele Daruri și cu două degete.

Cum să te comporte în Biserica Credinciosului Vechi

La intrarea în templu trebuie să vă opriți și să ascultați ce este citit sau cântat. Dacă în acest moment vi se permite să mergeți, atunci „începuturile” cu șapte înclinații (rugăciuni de închinare) să se roage, stați la un anumit loc și rămâneți acolo până la sfârșitul slujbei. Mai mult, în mod tradițional, bărbații se află în jumătatea dreaptă a templului, femeile - în stânga. În multe parohii din Ucraina, Moldova, unde mai mulți bărbați merg pentru slujire, stau în fața bisericii și femei în urmă. La o rugăciune într-o biserică din Credincioșii Vechi, cineva trebuie să stea drept, ținându-și picioarele împreună și să nu se răspândească. În același timp, pentru a sta confortabil, tocurile sunt închise, iar șosetele sunt ușor divorțate. Mâinile sunt pliate orizontal pe piept, dreapta peste stânga. O astfel de situație, conform interpretării patristice, le amintește credincioșilor de adăugarea aripilor forțelor cerești ale eterului, care ajung pe tronul Domnului.

În biserica Old Believer, totul se realizează decorativ și venerat: închinătorii fac ascultare în același timp, în momentele de slujire prescrise de Cartă.

Cu arcuri pământești, ajutoarele sunt folosite pentru a menține mâinile curate.

Primii preoți vin la Cruce, apoi participă la comuniune în acea zi, apoi bărbații, apoi femeile.

În biserica Old Believer, nu poți îngenunchea, săruta orice icoană pe care o dorești, dar numai în timpul slujbei de seară în timpul cântării majestății, închinătorii sunt aplicați pe icoana acelei sărbători sau a sfântului a cărei slujbă este îndeplinită. Dimineața, după încheierea Liturghiei, puteți venera și această icoană.

Vechii credincioși își mărturisesc doar păcatele la unul  preotului, tatălui său duhovnicesc și cu binecuvântarea sa, comuniunea Sfintelor Taine. Pentru a merge la mărturisire cu un alt preot, trebuie să luați binecuvântarea tatălui spiritual. În noii credincioși, se obișnuiește să se spovedească cu diferiți preoți. Chiar dacă o persoană consideră un anume preot drept tatăl său spiritual, el poate mărturisi simultan cu ceilalți.

Articole

Proiecte speciale

& laquo credința rusă & raquo

Icoane și rugăciuni ortodoxe

Site de informare despre icoane, rugăciuni, tradiții ortodoxe.

Care este diferența dintre credincioșii vechi și ortodocși

"Salvează, Doamne!" Vă mulțumim că ați vizitat site-ul nostru, înainte de a începe să studiați informațiile, vă rugăm să vă abonați la grupul nostru de rugăciuni VKontakte pentru fiecare zi. De asemenea, adăugați la canal în rugăciunile și pictogramele YouTube. "Dumnezeu să vă binecuvânteze!"

În secolul al XVII-lea, Patriarhul Nikon a efectuat o serie de reforme cauzate de nevoia de a aduce Biserica la o singură imagine a practicii liturgice. O parte din clerul cu oamenii lumești nu au acceptat aceste schimbări, proclamând că se îndepărtează de vechile obiceiuri și au poreclit inovațiile lui Nikon „corupția credinței”. Ei au anunțat că vor să păstreze tradițiile și hărțile trecute în cult. Trebuie menționat că va fi destul de dificil pentru o persoană neinițiată să facă distincția între Bătrânul Credincios și credincios ortodox, deoarece diferențele dintre credința nouă și cea veche nu sunt atât de mari. În acest articol veți putea afla care sunt Vechii Credincioși, cum diferă Vechii Credincioși de ortodocși și să găsiți răspunsuri la cele mai interesante întrebări ale oamenilor ortodocși.

Diferența dintre Bătrânii Credincioși și Ortodocși

Credincioșii ortodocși sunt acei creștini care recunosc învățăturile înaintate de Biserica creștină.

Pe de altă parte, bătrânii credincioși sunt credincioși care doreau să părăsească biserica creștină din cauza dezacordului lor cu reformele pe care Patriarhul Nikon le-a desfășurat.

Experții în istoria bisericii au stabilit aproximativ o duzină de trăsături distincte ale Vechilor Credincioși de la creștinii credincioși obișnuiți în desfășurarea închinării și a altor ceremonii rituale, citirea și interpretarea Sfintei Scripturi, probleme domestice, precum și aspectul.

Trebuie remarcat faptul că Vechii Credincioși sunt eterogeni, adică printre ele există diverse mișcări, care introduc și unele diferențe, dar deja printre adepții vechii credințe.

Haideți să aruncăm o privire mai atentă la modul în care diferă bătrânii credincioși de creștinii ortodocși:

• Crucea Vechilor Credincioși are o diferență față de ortodocși, dar Vechii Credincioși încă se bucură de utilizarea formei unui simbol creștin. De regulă, are opt capete și încă două mici traverse oblice de jos și o linie dreaptă de sus sunt adăugate crucii noastre obișnuite. Cu toate acestea, potrivit cercetărilor, unele rituri ale Vechilor Credincioși recunosc și alte alte forme ale crucii Domnului.
• Funde. Spre deosebire de creștinii obișnuiți, credincioșii bătrâni recunosc doar ascultarea pământească, dar aceștia din urmă le folosesc pe cele de centură.
• Cum să fii botezat. În timpul reformei sale bisericești, Nikon a propus o interdicție conform căreia nu poți fi botezat cu două degete conform vechiului obicei. Un decret a fost dat tuturor să îndeplinească ortodoxia semnul Crucii semnul cu trei puncte. Adică, botezat într-un mod nou - cu trei degete așezate într-un vârf. La rândul lor, Vechii Credincioși nu au acceptat această prevedere, văzând aceasta ca fiind un cookie (adică, niciodată) și au refuzat complet să urmeze noul decret introdus. Bătrânii Credincioși până în ziua de azi poartă semnul Crucii cu două degete. Așa cum s-a descris anterior, cei mai vechi credincioși au întotdeauna o cruce cu opt vârfuri, care este situată în interiorul celor patru vârfuri. Principala diferență este că pe o astfel de cruce imaginea Mântuitorului răstignit nu este niciodată aplicată.
• Diferențe de ortografie a numelui Atotputernicului. În unele cărți de rugăciuni există discrepanțe, care, conform calculelor, există aproximativ 62 de savanți istorici.
• Vechii credincioși țin brațele încrucișate pe piept în timpul slujbei, în timp ce creștinii își țin mâinile de cusături.
• Aproape o respingere completă a alcoolului și a produselor din tutun. Biserica rusă veche a credincioșilor vechi ortodocși doar în anumite sensuri ale credincioșilor vechi admite adoptarea a trei pahare de alcool pentru sărbătorile grozave, dar nu mai mult decât atât.
• Aspect. În bisericile vechi credincioase ale lui Dumnezeu, în comparație cu bisericile creștine, nu se găsesc femei și fete în pălării, eșarfe sau eșarfe, care sunt legate în spatele unui nod. Femeile bătrâne credincioase ar trebui să fie strict într-o eșarfă, înjunghiată sub bărbie cu un ac. În haine nu este permisă nimic de culoare și luminoase. Bărbații ar trebui să poarte cămăși vechi rusești din cutie și să fie siguri că o completează cu o centură care va împărți mai multe părți ale corpului în partea superioară, adică spirituală și inferioară, murdară. În viața de zi cu zi, unui bărbat în vârstă de credincioși i se interzice să poarte cravate, considerându-i un Iuda ciudat și, de asemenea, să-și radă barba.

Întrebări frecvente

Unii creștini, și, de asemenea, credincioșii bătrâni, pot fi interesați de o mulțime de întrebări care sunt destul de comune în viața de zi cu zi. Să luăm în considerare unele dintre ele.

Este posibil ca bătrânii credincioși să meargă la Biserica Ortodoxă și este posibil să fie botezați cu două degete

Vechii credincioși au voie să viziteze templul lui Dumnezeu, dar dacă adepții vechii credințe exprimă dorința de a fi ortodocși, atunci trebuie să accepte mai întâi Unirea, adică Taina, care va conecta persoana cu noua credință creștină.

Să fii botezat cu două sau trei degete astăzi nu are nici o semnificație specială, deoarece aceste două rituri erau recunoscute ca egale. Dar, totuși, merită remarcat faptul că, dacă vizitați templul lui Dumnezeu și veți fi botezați cu două degete, când toți ceilalți sunt botezați doar cu coroana degetelor, va părea ridicol și chiar urât;

Poate un bătrân credincios să fie naș al ortodocșilor

Nu merită să respingi complet posibilitatea de a fi creștin non-ortodox ca naș în timpul ritului ortodox al Botezului, dar acest lucru este posibil numai dacă Bătrânul Credincios este doar unul dintre nași, iar al doilea naș va fi cu siguranță creștin de o nouă credință.

Există, de asemenea, o altă condiție în care Bătrânul Credincios are voie să ia parte la ceremonie dacă nu încearcă să crească un copil în tradiții neortodoxe.

Domnul este întotdeauna cu tine!

Canoanele sărbătorii Adormirii Maicii Domnului, cu interpretarea sfântului călugăr Simeon (Durasov) au fost publicate cu binecuvântarea mitropolitului Korniliy din Moscova și a întregii Rusii în 2006.
Vă aducem la cunoștință o trecere în revistă a acestei publicații de către un culturolog, profesor din St. Petersburg L.O. Sviridova, precum și o prefață a publicării sfântului călugăr Simeon.
O serie de evenimente și publicații recente indică un interes crescut pentru tradiția Old Believer. Acest interes sugerează că există oameni care, dacă nu sunt complet pregătiți, doresc deja să audă cuvântul greoi al Bătrânilor Credincioși despre speranța lor.
Care va fi acest cuvânt? Desigur, ar trebui să fie despre cele mai esențiale, despre Dumnezeu. Prin urmare, trebuie să fie o teologie. Și, mai ales, teologia liturgică. Într-adevăr, cuvântul liturgic antic a fost realizat de către păzitorii evlaviei prin frumusețea sa iconică și, prin urmare, în imuabilitatea canonică. Această inviolabilitate nu înseamnă deloc imobilitatea stagnantă în raport cu cuvântul, ci necesită o atitudine reverentă și atentă față de acesta. O astfel de atitudine este invariabil crescută și menținută în comunitățile de credincioși din Vechi, cu tot acordul. Dar este suficient? Până la urmă, teologia strămoșilor străvechi, precum zorii soarelui, a luminat întregul univers și nu numai a unit pe credincioși. Ce mărturisește în lumea vechilor credincioși de astăzi în afara frumuseții cuvântului liturgic? Astfel de dovezi ni se pare.
Am în fața mea două broșuri de format mic - publicarea canoanelor pentru sărbătorile Adormirii Maicii Domnului * și Rusalii cu traducere și comentariu al Sfântului Călugăr Simeon. Primele paragrafe din prefață ne spun că această publicație a fost destinată ca un manual pentru studenții limbii slavone bisericești, iar formatul publicației contribuie, de asemenea, la această impresie. Cu toate acestea, după ce ne-am referit la textul comentariilor, devine clar că munca depusă de autorul traducerii este mult mai semnificativă decât compilarea manualului. Bogat în asociații din scrierile patristice și alte monumente ale scrierii creștine orientale, comentariul este o reconstrucție a contextului în care crearea imnografilor bizantini devine clar.
Autorul nu aduce în prim-plan sarcina de a-și cere scuze de la traducerile slave antice, dar arată convingător pe multe exemple libertatea creatoare a creatorilor lor. Acest lucru contribuie la implicarea textului original grecesc al canoanelor, compararea lui cu diverse ediții slave din secolul XVI. Cu toate acestea, în unele dintre cele mai dificile cazuri, cititorul este invitat să reconstruiască și să interpreteze textul himnografic. Abilitatea autorului de a privi cu atenție și sensibilitate textul poetic al imnurilor este transmisă și cititorului, îndemnându-l să co-creeze în percepția cuvântului liturgic.
Aș dori să exprim nădejdea că rezultatul lucrărilor începute va fi un studiu fundamental care conține un comentariu asupra canoanelor tuturor celor doisprezece zile sfinte.
Cât de des s-a vorbit în istoria noastră că Biserica ar trebui să dezvăluie ceva, să spună ceva societății ruse. Cât de des au sunat aceste conversații chiar în momentul în care cel mai valoros lucru din viața bisericii a rămas inconștient și nemaiauzit ...
L. O. Sviridova, profesor Departamentul de Teorie și Istorie a Culturii, Universitatea de Economie de Stat din Sankt Petersburg, candidat la studii culturale

prefață
Cititorul este invitat la al doilea număr al unei serii de ediții comentate de canoane în cele doisprezecea sărbători. Primul număr din 2004 a tipărit text și comentarii despre canoanele de Rusalii. Ideea unei astfel de publicații s-a născut în 1997 - 1999, când mi s-a întâmplat să predau la Școala Teologică din Vechea Mitropolie Credincioasă a Moscovei și a întregii Rusii. În acest fel, așa cum încerc acum să fac în broșuri, am explicat apoi textele complexe ale canoanelor de sărbătoare. Acestea erau clase în limba slavonă a Bisericii. Dar dintr-o traducere pur lingvistică, am apelat constant la interpretarea textelor Sfintelor Scripturi, la începuturile teologiei, la istoria Bisericii. Alături de studiul limbii a fost asimilarea cunoștințelor diverse necesare unui lucrător bisericesc competent și entuziast.
Trebuie subliniat faptul că tinerii - participanți la orele de atunci - aveau diferite grade de învățământ general. A fost cu atât mai bucuros să văd cum un interes plin de viață pentru subiect trecea de la unul la altul. Auzite în repetate rânduri în biserică, au apărut la viață cuvinte sacre, dar de neînțeles, pline de un sens adânc misterios, din ce în ce mai atras de ei înșiși. Înaintea tânărului cler, a fost dezvăluită lumea interioară a celor ale căror chipuri le-au văzut pe icoane; S-ar părea că sfinții antici, atât de departe de noi, se apropiau mai mult, intrând în viața noastră actuală.
Anii următori i-au împrăștiat pe studenții noștri departe. După ce au părăsit zidurile școlii, nu toată lumea a putut să continue și să-și aprofundeze educația spirituală. Mulțumire lui Dumnezeu dacă unul dintre ei ar putea într-o zi să-i explice simplu și clar unui alt creștin sensul profetic al psalmului, conținutul teologic profund al tropariei sau poeziilor. O, dacă au fost scrise doar cel puțin acele texte lungi care alcătuiesc numeroasele noastre ore de slujire a templului, nu numai pentru cântat, citit și ascultat, ci pentru percepția cu mintea și inima! Dacă un student învață cel puțin pentru tot restul vieții că este corect, normal, firesc - să se străduiască să înțeleagă serviciul, să-l experimenteze intern și nu doar să îndeplinească statutul, atunci munca profesorului poate fi considerată nu în zadar ...
Dar totuși, fructele ar putea fi mai abundente și mai valoroase. De-a lungul anilor, sunt și mai convins că studierea conținutului cultului este cea mai corectă bază pentru educația ortodoxă. Educația, smulsă din acest sol solid, nu poate purta spiritul patristic în sine, este neputincioasă pentru a transmite percepția holistică despre credință, pace și viață care a fost caracteristică asceților și învățătorilor Bisericii. Însă învățătura despre care vorbim trebuie să aibă loc într-o legătură plină de viață și inextricabilă cu rugăciunea bisericească. Acesta este singurul mod de a educa un preot bun, cititor, cântăreț - și doar un creștin care își iubește conștient și credincios mama - Sfânta Biserică. Și atunci acest creștin va putea da un răspuns justificat, de principiu, în apărarea vechii tradiții liturgice a Bisericii celor care acuză ortodoxia de a păstra presupusul „decret”, „învechit”, „nimeni nu a înțeles și inutil”.
Acum - despre broșura în sine și materialul conținut de ea. Cred că ar fi cel mai eficient să îl folosești ca instrument pentru seminarii speciale. Dar poate fi util și pentru un profesor de școală de duminică pentru adulții care doresc să înțeleagă sensul a ceea ce se cântă sau să citească în templu, dar nu au timp să „ajungă în adâncuri”. Fiecare profesor experimentat știe: pentru a spune amănunțit chiar și puțin, trebuie să știi mult mai mult decât ceea ce spui. Prin urmare, referințele constante la originalul grecesc, care poate părea înfundat cu textul broșurii, nu sunt în niciun caz de prisos. Puteți reduce și simplifica materialul, în conformitate cu sarcinile pe care le-ați setat. Pe de altă parte, dacă apar întrebări cu privire la detaliile individuale ale traducerii, profesorul va avea pe ce să-și bazeze explicația.
Ca și în studiul canoanelor de Rusalii, așa că de data aceasta, am folosit în mod constant seria de eseuri de Mihail Skaballanovici „Sărbătorile creștine. Acoperirea cuprinzătoare a fiecăreia dintre marile sărbători cu toată închinarea sa ”, a cărei a șasea carte este dedicată sărbătorii Adormirii Maicii Domnului Fericită Maria (Kiev, 1916; reeditarea: Sf. Treime Sergius Lavra, 1995). Dar mi-am stabilit un alt obiectiv decât acest faimos istoric-liturgist al secolului trecut. Scopul meu a fost de a maximiza conținutul dogmatic și artistic al textului canoanelor și de a arăta stilul lucrării creative a autorilor lor. De asemenea, am dorit să arăt cum traducerea slavă mai antică a canoanelor, conținută în cărțile liturgice pre-schismatice, în multe cazuri poate fi folosită pentru a restabili textul grecesc original original. Dar pentru a studia conținutul sărbătorii, istoria înființării ei, dezvoltarea liturgică - este necesar, desigur, conform manualului lui Skaballanovici. Recent, Frăția Ortodoxă din St. Leul cel Mare a întreprins o nouă ediție a seriei sale de eseuri „Sărbătorile creștine”.
Și în final, câteva gânduri despre vacanța Adormirii Maicii Domnului. Istoricii și gânditorii au remarcat în mod repetat că această sărbătoare a avut o importanță specială în Rusia. Există un obicei persistent vechi de secole de a dedica catedrale acestei sărbători. Bisericile Sophia din Kiev și Novgorod au avut Adormirea Preasfintei cu ziua de sărbătoare. Conform tradiției deja consacrate, Catedralele Adormirii au fost ulterior catedralele din Vladimir și Moscova, din Ryazan, Rostov, Yaroslavl, Vologda, Veliky Ustyug - și aceasta nu este o listă completă. Mănăstirea Kiev-Pechersky a fost prima centru și pepinieră a vieții monahale și a iluminării spirituale. Este suficient să amintim că mitropolii, și apoi patriarhii Moscovei și ai întregii Rusii, în cea mai solemnă formă, au fost numiți „conducând tronul Sfintei Catedrale și a Bisericii Apostolice, Sfânta Maică a lui Dumnezeu, cinstita și glorioasa Adormirea ei”.
Cunoașterea listelor cu templele Moscovei din secolul al XIX-lea arată că bisericile dedicate Protecției Preasfințitului Theotokos au predominat între ele, dar Biserica Adormirea a continuat să ocupe unul dintre primele locuri, părând a fi a doua doar lui Nikolsky. Între timp, Adormirea și Vealul sunt două sărbători care exprimă cel mai pe deplin o idee comună: mijlocirea universală, neîncetată și invincibilă a Maicii Domnului pentru neamul creștin.
Este caracteristic faptul că imaginea de pe icoanele ambelor evenimente sărbătorite - Adormirea Maicii Domnului și apariția ei în biserica Blachernae, care este amintită în Sărbătoarea mijlocirii - are o asemănare fundamentală. În ambele compoziții iconice, Maica Domnului este reprezentată de Centrul în jurul căruia se adună întreaga Biserică - cea pământească, în persoana apostolilor și a altor sfinți, și cea cerească, în fața îngerilor. În ceea ce privește semnificația sa, Sărbătoarea mijlocirii în sine, înființată de tânăra Biserică rusă în secolul al XIX-lea, poate fi privită ca o „continuare în eternitate” a sărbătorii Adormirii Maicii Domnului. Privind cu rugăciune icoana „mijlocirii”, nu putem să nu amintim unul dintre versurile minunate ale canonului presupunerii călugărului Kozma Mayumsky:
  Ca și cum ai ridica mâna, continuă, fără vină, -
  Rutse, chipul lui Dumnezeu a purtat trup, -
  cu îndrăzneală, ca Mati, un discurs pentru Născut:
  chiar Mi-a dat, pentru totdeauna, economisiți ...
În cartea spirituală rusă a început să numească Adormirea „Paștele Maicii Domnului” sau „al doilea Paște” relativ recent, nu mai devreme de sfârșitul secolului XII, sub influența tradițiilor din Palestina și Athos. Dar știm deja că sărbătoarea Adormirii Maicii Domnului și sărbătoarea mijlocirii asociate acesteia - inițial au devenit profund simbolice pentru Biserica Rusă. Probabil ar fi prea simplu să vedem în aceasta doar o expresie a credinței că Rusia este „moștenirea Fecioarei” și este sub protecția ei specială. Desigur, o astfel de convingere nu ne-a putut trece decât din Bizanț, împreună cu sistemul său bisericesc, cu imnurile sale, în care Maica Domnului a fost numită:
  Bucură-te, stâlp de nezdruncinat al Bisericii,
  Bucură-te, Regatul este un zid de neînfrânt ...
iar ei, întorcându-se către Regina Cerurilor, s-au numit: „Proprietatea Ta”, „Orașul tău”, „Neamul tău”. Dar alegerea strămoșilor noștri conține tocmai Adormirea și Protecția - un alt semn? Este ascuns sensul final al istoriei Rusiei, al Bisericii și al Împărăției în deplinătatea ei în destinele sale viitoare?
Doamne, dă-ne, slujitorilor Tăi pe pământ rusesc, cunoașterea voinței Tale - atât despre noi înșine, cât și despre întreaga noastră Patrie - dă-ne o minte adevărată pentru a înțelege „semnele vremurilor” (Matei 16, 3) și nu să fie nevrednic și nepregătit în timpul „vizitei” (Luca 19: 44). Căutând, întotdeauna și pretutindeni, mai presus de toate, „Împărăția lui Dumnezeu și neprihănirea Lui” (Matei 6, 33), vom afirma și lumina în mod constant sufletele noastre cu evlavie, potrivit Apostolului: „Cuvântul lui Hristos locuiește din abundență în tine, cu toată înțelepciunea; Învățați-vă și admirați-vă unii pe alții cu psalmi, imnuri și cântece spirituale, cântând cu har în inimile voastre Domnului ”(Col. 3, 16). Iar Preasfânta Doamnă Maica Domnului și slujitorii ei credincioși, profesorii noștri, sfinții compozitori care au îmbogățit Biserica cu contemplații sublime sigilate în imnuri, vom cere să nu ne lăsăm, nevrednici, cu rugăciunea noastră.
Îmi exprim profund recunoștința către Nokin Nina (Larionova) pentru comentarii importante și valoroase, și pentru Serghei Leonidovici Leshchev și Anton Viktorovici Khrustalev pentru decorarea excelentă a acestei lucrări.
Preotul Simeon