Marți din a doua săptămână după Duminica Paștilor, ortodocșii sărbătoresc o zi de pomenire specială - cea a părintelui, numită Radonitsa. De când au trecut nouă zile de la Paște, mulți au întrebări rezonabile: pictează ouă pe Radonitsa și se coace prăjituri de Paște pe Radonitsa? Pe de o parte, dacă multe produse au fost pregătite pentru vacanță, atunci altceva poate rămâne, iar când data de expirare permite, atunci de ce să nu le duceți la cimitir. Pe de altă parte, dacă nu au mai rămas semifabricate, este necesar să se pregătească în mod special aceste produse simbolice pentru a aranja o masă memorială în ziua părintelui?

Și dacă este necesar, ce este obișnuit să gătești în această zi? Și este necesar să consacrați în plus această mâncare înainte de a merge la locul de odihnă al rudelor? Am adunat cele mai detaliate răspunsuri la aceste și alte subiecte arzătoare pentru a ajuta la înțelegerea complexității tradițiilor slavice antice și a regulilor religioase.

Conform tradițiilor bisericii, în această zi este necesar să se comemoreze rudele și prietenii morți, iar acest lucru trebuie făcut cu ouă de Paște și prăjituri de Paște. Mai mult, o condiție importantă este ca aceste produse simbolice să fie consacrate în biserică. Prin urmare, dacă nu ați lăsat ouă consacrate colorate încă din marea sărbătoare, atunci va trebui să le pictați dinainte înainte de ziua pomenirii și să mergeți la biserică pentru a se consacra. și direct la Radonitsa, deoarece nu este interzis să lucrezi în această zi. Apoi, faceți acest lucru înainte de a merge la biserică, după slujire, consacrați alimentele și apoi mergeți la cimitir. De fapt, clericii spun că, indiferent dacă trebuie să consacre mâncare sau nu, este necesară o vizită la biserica de pe Radonitsa înainte de a merge la curtea bisericii.

Ne-am gândit la întrebarea dacă ouăle sunt vopsite în ziua părintelui, acum să aflăm ce culori este cel mai bine să facem. Se crede că ouăle de Paște trebuie pictate în nuanțe de roșu și maro, ceea ce răsună povestea biblică. Dar pe Radonitsa este de preferat să folosiți culori verde și galben. Oamenii îl atribuie faptului că Radonitsa se încadrează în așa-numita săptămână „verde”, motiv pentru care este aleasă această schemă de culori. În plus, în tradiția slavă, nuanțele de verde erau considerate culoarea lumii îndepărtate și tristețea. De aceea este recomandat să pictați ouă separat pe Radonitsa - pentru a ghici cu culoare.

Pentru a obține nuanța potrivită a ouălor, nu este necesar să recurgeți la coloranți moderni. Tot ceea ce este necesar pentru colorare este literalmente la îndemână. Pentru a face acest lucru, va trebui să mergeți la piață pentru ingrediente sau să faceți o plimbare până la cel mai apropiat parc.

Pentru a obține o gamă verde, puteți alege dintre:

• frunze de mesteacăn;
• urzici;
• măcriș;
• spanac.

Folosind frunzele acestor plante, puteți obține nuanțe de la verde deschis la gălbuie. Pentru a pregăti un bulion de colorat, turnați orice cantitate de frunze cu un litru de apă și fierbeți-le timp de aproximativ cincisprezece minute. Cu cât veți pune mai multe verzi, cu atât este mai bogată culoarea. După ce bulionul a fiert, lăsați-l să se fierbe timp de o oră.

Între timp, trebuie să vă pregătiți pentru vopsirea ouălor.

1. Răciți ouăle fierte la temperatura camerei.
2. Uscați-le bine.
3. Degresează suprafața ștergând cu un tampon de bumbac înmuiat în vodcă.
4. Verificați dacă învelișul este întreg, fără fisuri.

După o oră, înmuiați ouăle în bulionul infuzat, dați la fiert și gătiți-le timp de zece minute la foc mic. După aceea, scoateți-l pe un șervețel și lăsați ouăle să se răcească.

Cum să setați o masă de pomenire

La fel de important este să duci prăjituri de Paște în cimitir și ar fi mai bine să iei produse de patiserie proaspăt coapte. Dacă gazda nu are absolut nicio perioadă pentru procesul îndelungat de frământare a aluatului de drojdie și coacere, atunci puteți să vă apropiați de prăjiturile cumpărate din magazin. În această perioadă, acestea sunt încă vândute în cantități suficiente în brutării și supermarketuri, știind că multe persoane de pe Radonitsa vor avea nevoie de ele. Principalul lucru este că reușești să duci prăjiturile la biserică pentru a te consacra, deoarece aceasta este o condiție cheie a zilei de pomenire a părinților.

Dar nu numai ouăle pictate și prăjiturile de Paște au constat în sărbători funerare tradiționale de pe Radonitsa printre strămoșii noștri. În diferite părți ale unei țări mari, oamenii au pregătit numeroase feluri de mâncare. Da, în bogăție erau inferioare sărbătorilor de Paști, dar totuși nimeni nu a părăsit masa pentru flămânzi.

Mâncăruri tradiționale de pe Radonitsa

Oamenii au adus o parte din diferitele feluri de mâncare în biserică, astfel încât cerșetorii care se aflau la conducerea parohiei au luat și o cină bună. În zilele noastre, această tradiție milostivă este întâlnită și cu recunoștință. Și din mâncărurile general acceptate, fiecare gospodină este liberă să aleagă ceea ce gătește după gustul și posibilitățile sale culinare. Dar mâncărurile cheie care trebuie să fie prezente la masa de pe Radonitsa vor fi ouăle colorate, prăjiturile și kutia.

Multe tradiții ale modului în care strămoșii noștri au comemorat decedatul de pe Radonitsa au migrat la viața modernă, dar Biserica Ortodoxă are clar o atitudine negativă față de aceștia. În special, vorbim despre ce au făcut oamenii pe un cimitir cu ouă colorate. Încercând să „trateze” rudele decedate cu mâncare festivă, oamenii au pus mai multe ouă pe mormânt, i-au îngropat în pământ chiar pe mormânt sau au rupt cochilia direct pe cruce. Adesea, a fost pus un pahar de votcă pe piatra mormântului, iar în unele regiuni ale țării vodca a fost chiar turnată pe pământ pe un mormânt. Sărbătorile largi au fost aranjate lângă locul de odihnă al rudelor. Clericii consideră inacceptabile toate aceste acțiuni din lumea modernă, deoarece acestea sunt semne ale unei sărbători funerare slavice, și nu a tradițiilor ortodoxe.

Ouă pictate și prăjituri de Paște sunt aduse în cimitir nu pentru a le lăsa pe morminte, ci pentru a le trata oamenilor care cerșesc la porțile din curtea bisericii.

Înregistrări găsite: 19

Bună ziua, tată! Mă îndrept către dumneavoastră cu o întrebare pe care, cred eu, mulți i-au adresat deja de mai multe ori: 1. Este posibil să mâncați tort consacrat de Paște și ouă, nu pe stomacul gol? Este posibil să aruncați scoici din ouă și firimituri din prăjitura binecuvântată de Paște și ouă în gunoi obișnuit? Iartă-mă, vreau doar să-mi dau seama o dată pentru totdeauna. Dumnezeu să te mântuiască!

Alexey

Alexei, prăjituri consacrate de Paști și ouă pot fi consumate oricând, nu este necesar să faceți acest lucru pe stomacul gol. Reziduurile din aceste produse pot fi aruncate în deșeuri obișnuite.

ieromonahul Victorin (Aseev)

Binecuvântă-mă, tată. Am o întrebare de genul acesta. Angajatul meu la serviciu este musulman. Când am spus că mă duc la Botez pentru slujire și pentru apă sfântă, m-a rugat să-i aduc apă. Am întrebat-o: "Ce vei face cu ea?" Ea spune: „Să bea”. Îi spun că aceasta nu este apă minerală pentru a bea exact așa. O astfel de apă trebuie băută cu credință, traversează-te. La urma urmei, ea nu va face acest lucru. Ea a spus: "Deci, ce. Dumnezeu este unul." Desigur, i-am adus apa. Dar mă chinuie că am îndrăznit să-i dovedesc ceva. Poate că trebuia doar să-i dai apă fără să intri într-o discuție? Sau trebuia să dai apă deloc? Învață-mă te rog.

dragoste

Bună Iubire. Ai făcut totul bine. Iar de Paște tratează-o cu tort de Paște. Amintiți-vă doar că toate conversațiile în astfel de cazuri ar trebui să fie prietenoase. Și dacă nu puteți, atunci liniștiți.

preotul Alexandru Beloslyudov

Bună ziua, tată! Spune-mi, te rog, ce ar trebui să fac dacă prăjitura consacrată de Paști este mucegăită?

Helena

Elena, de obicei, în astfel de cazuri, îngropă o prăjitură în pământ, într-un loc care nu este călcat (unde oamenii nu merg) sau poți arunca acest tort în râu.

ieromonahul Victorin (Aseev)

CHRIST ESTE RISCAT! Nu știu dacă am făcut lucrurile corecte. Vecina mea m-a rugat să-i iau prăjiturile pentru consacrare, a fost reticentă să stea în picioare, a spus ea, că nu mai poate sta, i-au rănit picioarele. De multe ori bea. Și i-am spus că este mai bine decât mine, iar ceea ce îi consacru este ca o păsărică moartă, doar pentru a-mi calma conștiința și nu pentru a mântui. Aș atribui, desigur, dacă ar fi cu adevărat slabă și bolnavă. Și atunci m-am gândit, poate am refuzat în zadar, ce crezi?

Svetlana

Svetlana, dacă nu ai fi refuzat, ai fi făcut o faptă foarte bună, iar acest lucru este foarte util și bun pentru suflet. Nu renunțați la fapte bune, ele înnobilează sufletul. Și aproapele tău, cu timpul, poate să-și adune puterea și să meargă la slujire ea însăși, dar în acest moment ai putea să o faci, astfel încât să nu fie lipsită de sărbătoarea harului.

mama Superior Nikon (Golovko)

Bună ziua, tată! Spune-mi, te rog, când pot coace Paștele joi? Am auzit că în Vinerea Mare nu poți coace, dar joi și sâmbătă poți. Este așa? Spune-mi, te rog. Multumesc

Natalia

Natalia, toată săptămâna pasionată ne pregătește pentru marea sărbătoare de Paști. Ne pregătim nu numai spiritual, ci și trupește. Gătirea prăjiturilor de Paște este posibilă deja de luni din Săptămâna Sfântă. Într-adevăr, de exemplu, în mănăstiri și în producție există volume mari de coacere, iar în două sau trei zile nu au timp să le ofere tuturor. Acasă - da, încep să se coace joi, pentru că volumele sunt mici și, prin urmare, nu este nevoie să coaceți mai devreme, de asemenea, ouăle sunt vopsite mai aproape de Paște, începând de joi. Nu vă concentrați mai ales pe acest lucru, porniți cuptorul, așa cum doriți, în Luni Mari.

ieromonahul Victorin (Aseev)

Bună ziua! Vă rog să mă sfătuiți: Paștele trecut am avut o coajă din ouă consacrate, firimituri din prăjituri de Paști și mucegaiuri în care au fost coapte, din câte știu, nu o puteți arunca, dar ce pot face? Îmi puteți spune? Mulțumesc anticipat,

Christina

Christina, mereu sfințim obiecte sau lucruri care au devenit inutilizabile, arse sau îngropate în pământ. Dacă aveți o căsuță, atunci în cabana din sobă o puteți arde pe toate sau o puteți îngropa sub un copac. Alimentele consacrate răsfățate pot fi, de asemenea, aruncate în râu.

ieromonahul Victorin (Aseev)

Bine ai venit! Cum să sărbătorim Paștele dacă tata a murit acum 5 luni? Este posibil să coaceți Paștele și să pictați ouă? Cum și când să mergi la cimitir? Multumesc

Helena

Bună Elena! Este posibil și necesar să sărbătorim Învierea lui Hristos, să coacem prăjituri de Paște și să pictăm ouă. La urma urmei, Paștele este o sărbătoare a sărbătorilor atât pentru cei vii, cât și pentru cei morți. Și va fi posibil să vă rugați pentru tată la slujba de pomenire și să mergeți la cimitirul de pe Radonitsa, 14 mai.

preotul Vladimir Șlykov

Bună ziua, tată! Ziua mea de naștere este 4 mai, se încadrează sâmbăta bună, ei spun că nu poți sărbători! Cum trebuie să fiu?

Catherine

Catherine, de ce trebuie să-ți sărbătorești ziua de naștere sâmbăta sfântă, acesta este un post strict, când nu poți mânca aproape orice, ci doar mâncare strict fast. În această zi, în biserică, ei cântă: „Să tacă toată firea omului”, adică nu poți sărbători ziua ta de naștere în această zi. Aceasta este ziua de pregătire pentru Marea Sărbătoare a Sfintelor Paști. Consacram prăjituri de Paște, ouă. Cel mai bun lucru este să vă sărbătoriți ziua de naștere de Paști, 5 mai. Vacanța ta va fi de două ori și înainte ca Dumnezeu să nu păcătuiască. De Paște, puteți lua orice mâncare și să vă distrați, și să luați notă în restaurant.

ieromonahul Victorin (Aseev)

Este posibil ca ortodocșii să mănânce dulci sau gustoși, de exemplu, să comande pizza sau să cumpere înghețată sau este o voluptate?

Anna

Bună ziua, Anna.
După cum știți, cea mai delicioasă mâncare este pregătită în mănăstirile ortodoxe. Pâinea pregătită cu rugăciune, chiar și în post, seamănă cu tortul de Paște. Deci nu este nimic rău în cazul în care o persoană flămândă mănâncă mâncare delicioasă, pregătită cu pricepere
Totuși, fără să-ți fie foame, nu te îndepărta de senzațiile gustului, altfel poți cădea în păcatul glutei.
Dumnezeu să mă ajute.

preotul Sergius Osipov

Binecuvântă-mă, tată. Am venit la Dumnezeu la vârsta adultă, deși am fost botezat în copilărie. Îmi aduc bine aminte de prima mea vizită conștientă la biserică pentru slujire și nu pun o lumânare și nici nu dedic niște prăjituri de Paște. Nu am supraviețuit nici o jumătate de oră. Când mi-am dat seama că doar voi leșina, am părăsit templul. S-a așezat, și-a luat respirația și a plecat din nou. Și ... a ieșit din nou. Și așa de trei ori. Slavă Domnului că după acel prim experiment nu am renunțat, ci am decis să mă forțez, indiferent ce mă costă. Și așa, pas cu pas, depășind reticența, disconfortul fizic, lenea, eu, cu ajutorul lui Dumnezeu, am depășit această perioadă dificilă de înfiorări. Acum, fiul meu adolescent se confruntă cu acest lucru. Nu l-am forțat și nici nu l-am tras în templu. Am decis că cel mai bun mod de a-l predica ar fi stilul de viață pe care l-am ales, nu îndemnurile mele. Îți poți imagina bucuria când el însuși voia să meargă la templu. Și iată. Am înțeles că trebuie să treacă prin această perioadă, mai ales că încă nu a mărturisit și a comunicat. El spune că nu este încă pregătit. Nu mă grăbesc și nu insist, mi-e teamă să stric acest încolțit, care îi eclozează în suflet. I-am dat toată literatura necesară, ajut cu sfaturi și mă rog pentru el. Dar atunci, în cazul meu și cu el acum, întrebarea mea a rămas fără răspuns. De ce se simt convertiții un astfel de disconfort în perioada înfiorătoare, de ce un tip sănătos, puternic din punct de vedere fizic, atletic iese din biserică după cincisprezece minute de a fi în slujbă, pentru că este doar pe jumătate leșinat, că aceasta este lucrarea inamicului sau influența harului lui Dumnezeu, care (ca se spune în rugăciune înainte de a citi Evanghelia) scorburi, curăță, sfințește întreaga persoană? Și cum să-l ajute să nu cadă în această perioadă, să nu renunțe la toate, ci să reziste și să meargă așa? Dumnezeu să te mântuiască.

Oleg

Oleg, din păcate, după epoca noastră de evlavie sovietică, faptul că compatrioții noștri cad într-o stare de leșin în biserică a devenit o normă tristă. Aceasta este o influență demonică pură, sau mai degrabă „răscumpărarea” pentru convertirea noastră la Dumnezeu. Spune-i că acest lucru nu este înfricoșător, să nu-ți fie frică. Și lasă-l să se lupte - pentru că este un luptător, ca orice om. Demonul nu va suporta această luptă și va fugi.
Un prieten de-al meu a experimentat și el tentații similare și a părăsit în mod constant templul. Dar apoi într-o zi s-a pus astfel: "Deci cum voi alerga? Să fie, ce se va întâmpla, dar nu îmi voi părăsi locul în templu!" Și așa a stat și s-a rugat. Da, demonul nu l-a părăsit, și a experimentat o potrivire a ușurinței și chiar a leșinat, dar nu și-a părăsit locul și a fost ultima dată când a câștigat.

mama Superior Nikon (Golovko)

Bine ai venit! Vă rog să-mi spuneți ce să fac cu coaja ouălor consacrate și hârtia care a acoperit tortul de Paște.

Nina

În mediul rural, puteți arde doar coaja și hârtia. Și în bisericile orașului există cutii speciale pentru acest lucru. Este mai bine să vă lămuriți în biserică cum să faceți față cu scoici, hârtie, cerneluri cu lumânări, în special în parohia dvs.

protopopul Andrei Efanov

Bună ziua, slujitorul lui Dumnezeu, Anastasia, vă scrie, am 24 de ani în această lună. Eu însumi sunt din Ucraina, dar locuiesc în Spania de 12 ani. Vă scriu pentru că nu știu la cine să apelez și la cine să primească sfaturi bune sau doar cuvinte amabile. Anul trecut, am vizitat prima dată mănăstirea Pokrovsky din Moscova, a fost la sfintele moaște ale Fericitului Matronușka. Știam deja despre ea, ca un copil, bunica mea mi-a oferit o broșură despre viața ei și marea putere a rugăciunilor ei. Când m-am dus cu nașa la mănăstire, mi-a spus că dacă te rogi sincer Matronușca, ajută foarte mult. În acea perioadă, mama era foarte deprimată, tratată cu pastile. M-am gândit că ar trebui probabil să-i cer mamei mele și, în general, familiei mele, celor apropiați. Dar am avut și o cerere personală către Matronushka, mi-a plăcut foarte mult un tip. Numele lui este Maxim, el însuși este un pediatru din Moscova, dar se întâmplă în Spania, mama, sora și prietenii noștri locuiesc aici. Așa că, prin prieteni reciproci, l-am cunoscut. În general, i-am cerut lui Matronushka să se roage pentru noi, pentru ca totul să funcționeze cu el. Asta a fost în aprilie. El și cu mine corespundem foarte mult pe internet, iar în august a ajuns în sfârșit. Am petrecut mult timp împreună, eram în al șaptelea cer. În curând, tot mi-a spus că îmi place, și am lucrat cu toții, deși am stat împreună doar o săptămână, apoi a plecat la Moscova. I-am mulțumit foarte mult lui Matronushka că m-a auzit și m-a ajutat cu toate solicitările mele, mama mea nu se mai plânge de sănătatea ei. Au trecut lunile, am discutat cu Maxim prin Internet, am sunat înapoi și am ținut legătura în toate modurile posibile. Dar deja în decembrie, am simțit că nu-mi lipsește, nu a scris în același mod ca și eu. Nu ne-am spus niciodată unul altuia că ne iubim. Dar deja am simțit-o în inima mea. L-am întrebat mereu despre familia și prietenii lui, mi-a povestit despre problemele lui. Am devenit foarte legat de el. Și când am simțit această răceală de la el, m-am gândit că, iată, va veni și totul va cădea la locul ei. Deoarece comunicarea pe internet nu este, desigur, același lucru ca în realitate. La sfârșitul lunii ianuarie, comunicarea noastră a dispărut complet, nu știa aproape nimic despre el. Am încercat chiar să-i atrag atenția, apărând diverse probleme pentru mine, astfel încât să mă asculte și să se îngrijoreze de mine. În februarie, de Ziua Îndrăgostiților, desigur, i-am scris o scrisoare de felicitare, nu mi-a răspuns. Desigur, am fost jignit, iar apoi mi-a spus că trebuie să ne întâlnim. El era deja în Spania și ne-am întâlnit, am simțit deja în acel moment că era o chestiune de despărțire. Mi-a spus că vrea să afle relația noastră și a exprimat totul, a spus că distanța l-a chinuit și nu i-a plăcut. Dar am înțeles că, probabil, cineva a apărut la el și l-a întrebat despre asta. Mi-a răspuns sincer și a recunoscut că are o altă fată. În acel moment, când vorbeam, totul era ca o ceață pentru mine, probabil că nici nu înțelegem ce este în realitate. Mi s-a părut că totul era un vis și pe cale să mă trezesc. În această stare de neînțeles pentru mine, chiar i-am spus că toate acestea sunt logice, că nu avem sentimente. Banuiesc ca am vrut doar ca despartirea sa fie usoara pentru el, astfel incat sa nu creada ca m-am indragostit. La sfârșitul întâlnirii noastre, chiar am râs și am vorbit despre următoarea ședință. În general, din această conversație am aflat și că era grav bolnav. Este bolnav de epilepsie. Mi-a părut foarte rău de el. Am văzut deja în viața mea toate ororile acestei boli. Când am venit acasă, când mi-am dat seama că toate acestea chiar mi s-au întâmplat, că nu mai sunt cu el, mă simțeam la fel de rău la inimă ca niciodată. Nici măcar nu aveam cu cine să vorbească la acel moment, pentru că părinții mei călăreau. Dimineața am discutat cu rudele mele, am povestit despre toate. Mătușa mea chiar mi-a spus că probabil Dumnezeu a fost cel care m-a luat de la o astfel de persoană, un astfel de pacient. În acel moment, chiar am crezut că are dreptate. Dar, după un timp, mi-am dat seama că eu, în calitate de credincios, nu pot gândi niciodată așa și am realizat că îl iubesc chiar și cu o boală atât de gravă. Sincer am început să mă rog pentru el, pentru familia sa și pentru vindecarea lui. Într-o duminică iertată, mi-a scris și mi-a cerut iertare pentru tot ce mi-a făcut. L-am iertat. Dar toată durerea pe care încă nu am dispărut-o, am suferit foarte mult. Atunci m-am gândit că, probabil, Dumnezeu mă pedepsește pentru ceva în acest fel și am început să mă pregătesc pentru Paști. Am citit multe articole despre comuniune și mărturisire. Am vrut să mărturisesc și să mă păstrez, să mă pocăiesc pentru toate păcatele mele. Am ținut post și am încercat să-mi amintesc toate păcatele, să nu ascund nimic Domnului. De Paște, am mers la biserica noastră ortodoxă a Arhanghelului Mihail, aici, în Spania. M-am rugat înainte de slujire pentru toți cei dragi, am aprins lumânări pentru toți cei care au cerut și pentru cine am vrut. M-am rugat la icoana Matronushka. După ce a mărturisit înaintea serviciului. A apărat toate serviciile, prăjiturile de Paște consacrate. De fapt, m-am simțit mai bine după ce am vizitat templul, chiar am început să vorbim cu el din nou, dar toată întristarea pentru el nu a dispărut. Și acum, în ce lună, continuu să mă rog lui Dumnezeu pentru el, să mă rog pentru el și pentru întreaga sa familie, chiar și pentru actuala lui iubită. Îi cer Domnului și sfinților ajutorul, îi cer vindecarea și mă întorc la mine, dacă există Voia lui Dumnezeu. Citesc rugăciuni în fiecare zi și în fiecare seară. Când amintirile încep să mă asprime, citesc rugăciuni, dar nimic nu mă ajută. Am înțeles că îl iubesc foarte mult, că iubirea mea este sinceră și adevărată. Pentru toată durerea mea, niciodată nu i-am dorit rău în tot acest timp și nici măcar nu mi-a spus un cuvânt rău. Au trecut multe luni și această durere și pierdere mentală nu mă lasă să plec. Există încă nădejde în inima mea că pot fi cu el. Acum deja îl rog pe Dumnezeu să mă ajute să uit de el, pentru ca el să-mi trimită o altă persoană. Am citit în fiecare zi rugăciunile fetei pentru căsătorie. Am înțeles că este rău să-ți scriu despre asta, dar gândurile despre moarte mă vizitează deja. Doar mi se pare că singura cale prin care pot scăpa de aceste angoase mintale. Nu mai pot trăi așa. Am examene pentru a intra la Universitate foarte curând și nici măcar nu mă pot concentra pe nimic. Am citit multe cărți și literatură, inclusiv viața sfinților, pentru a-mi ușura cumva existența, ca să nu mă gândesc la asta. Plâng în fiecare zi și nici nu știu cum să mă opresc și să mă calmez. În orice loc, o astfel de tristețe îmi găsește faptul că doar am izbucnit în tantrum. Sănătatea mea pe tot acest teren s-a cutremurat, am pierdut foarte mult în greutate și din lipsa de vitamine, dinții mei au început să se deterioreze. Ei au spus că toate acestea se datorează stresului sever. Vă rog să-mi spuneți, poate că fac ceva greșit? Poate nu mă rog atât de mult sau cer prea mult de la Dumnezeu? Poate îl enervez cu petițiile mele? Nu știu la ce să mă gândesc ... Știu că Dumnezeu nu face totul atât de repede încât nu ajută imediat și trebuie să fii constant în rugăciunile tale. Dar deja nu am forță. Ce ar trebui să fac? Cum să întreb? Ar trebui să sper și să cred că voi fi în continuare bine cu el? Vreau să merg la St. Petersburg în această vară, am citit că Sf. Xenia ajută și în astfel de cazuri. Ajută-mă cum poți, te implor. Multumesc

Anastasia

Este greu de spus, dragă Anastasia, de ce s-a întâmplat asta. Motivele pot fi diferite, dar trebuie să-ți uiți iubitul. Domnul vă va ajuta cu siguranță, dacă nu veți interveni cu El cu gânduri constante că nu ați devenit realitate. Ești tânăr și nu ai întâmpinat multe dificultăți în viață, iar primele adversități te-au doborât. Încercați să vizitați mai des templul, amintiți-vă că Domnul are grijă de dvs. și că toate dificultățile vor trece în curând. Ai deja o vârstă perfectă și încă studiezi. Nu este timpul să lucrezi, pentru a aduce beneficii oamenilor? Desigur, acest lucru nu exclude o pregătire suplimentară, dar totuși este timpul nu numai să primești, ci și să dai. O vizită la moaștele fericitei Xenii este utilă, dar nu trebuie să lăsați rugăciunile zilnice. Dumnezeu să vă ajute!

protopopul Andrei Efanov

Hristos a Înviat! Oriunde Biblia este tradusă diferit, așa că uneori se întâmplă că nu știu cum să o înțeleg. La Paște, când m-am dus să binecuvântez tortul de Paște, au fost distribuite cărți înfățișându-l pe Hristos și pe spatele poruncii lui Dumnezeu. Am citit cea de-a doua poruncă, ca pentru prima oară, și un stupoare începe. Mai departe, ea a găsit în N. Serbsky: „A doua poruncă” Nu vă faceți un idol și nici o imagine; Nu-i venerați și nu-i serviți. Aceasta înseamnă: nu îndumnezei creația, nu o onorează ca Creator. Dacă ai urcat pe un munte înalt și acolo l-ai întâlnit pe Domnul Dumnezeu, de ce te uiți înapoi la creșterea mlaștinilor superficiale de la poalele muntelui? Dacă o persoană ar fi vrut să-l vadă pe rege și după multe eforturi a făcut o întâlnire cu el, ar fi privit în jur la această întâlnire și s-ar uita la slujitorii și labații regelui din dreapta și din stânga? El se poate comporta în acest fel doar în două cazuri: fie nu suportă prezența regelui și caută sprijin din partea celorlalți; sau vede că regele nu este în măsură să-l ajute și caută un patron mai puternic. "Am citit o mulțime de explicații despre icoane, dar toate sunt ornamentate, neconvingătoare. Niciunul dintre ei nu suna:" da, da, nu, nu ". De atunci, a devenit important pentru mine să cad la răstignirea din biserică și să-i îmbrățișez picioarele, să fiu singur o vreme și acum ce să fac? Mi-e teamă să mă rog pentru icoane, ca să nu-l ocolesc sau să-l jignesc pe Dumnezeu.

Tatiana

Adevărat Hristos a Înviat! Tocmai pentru a nu cădea în păcatul idolatriei, Biserica distinge între „închinarea”, pe care numai Dumnezeu este demn și „venerarea”, care se poate aplica și imaginilor lui Dumnezeu. Care este diferența? Acum, când stai în fața Răstignirii, te rogi să te îndrepți nu spre copac și vopsele, ci către Cel care este reprezentat de vopselele din copac. În acest fel te închini lui Hristos Însuși și îi venerezi imaginea Lui. Păgânismul, împotriva căruia este îndreptată această poruncă, dă onorurile divine imaginii în sine, ceea ce este o falsă manifestare a religiozității și, prin urmare, un păcat.

diaconul Ilie Kokin

Bine ai venit! Ați putea vă rog să-mi spuneți de ce preotul nu m-a stropit cu apă sfântă când am mers la biserică pentru a binecuvânta prăjituri și ouă de Paște? El a presărat prăjiturile noastre, fiul meu a presărat, dar eu nu.

Anna

Preoții din Săptămâna Sfântă și Săptămâna Sfântă slujesc în modul de întoarcere maximă, iar părintele pur și simplu putea uita să te stropească cu apă sfântă de la oboseală. Nimic nu este în neregulă cu asta, pentru că ai venit să consacre masa de Paște, ceea ce a fost făcut. Este important ca rugăciunea, mărturisirea, comuniunea să vă sfințiți sufletul și vă puteți stropi cu apă sfântă.

protopopul Andrei Efanov

Luni, colegii catolici i-au tratat cu prăjitura de Paște și ouă. Au deja o vacanță, dar avem Fast. Nu am mâncat, apoi am hrănit porumbeii. Și dacă ar fi sfințite? Seara am citit acasă, în legătură cu unul care nu a mâncat când totul era la masă, dar a fost servit separat, bătrânul a spus că ar fi mai bine pentru el dacă ar mânca carne. Pe de o parte, nu puteam mânca, pe de altă parte, din anumite motive, eram neliniștit la inimă. Care a fost lucrul potrivit pentru a preveni blasfemia, a nu încălca voința lui Dumnezeu, nu a jigni o persoană?

Olga

+
Nu este necesar să jigniți o persoană, refuzând să împărtășiți o masă cu el, chiar dacă sunteți în prezent în post. Pe de altă parte, îmi este greu să cred că un catolic credincios va fi jignit dacă spune: „Știi și acum avem Săptămâna Sfântă și postul strict”. Ce fel de insulte pot exista? Mi se pare că ar fi mai corect să refuzi politicos decât să iei produse pe care nu le vei mânca. Este un lucru care este o mănăstire în care, contrar cartei generale, preiai propria ta postare și este cu totul altceva atunci când, deși într-un cerc de neamuri, păstrezi postul stabilit de Biserică.

preotul Alexandru Gumerov

Bine ai venit! Spune-mi, te rog, unde pot pune coaja din ouă binecuvântate și firimituri de la tortul de Paște?

Helena

+
Într-un loc nesustenabil - adică într-un loc curat, închis de la mers pe deasupra lui - de exemplu, aruncați-l într-un râu sau îngropați-l în pământ într-o pădure sau undeva în natură.

diaconul Ilie Kokin

Bine ai venit! Ei spun că, dacă cineva din familie a murit cu puțin înainte de Paște, atunci nu puteți coace prăjituri de Paște și nu puteți picta ouă de Paște? Este adevărat? Multumesc anticipat!

Olga

Desigur, nu este așa! Paștele este o sărbătoare a triumfului victoriei asupra morții, care a avut loc în Hristos, grație Sfintei Sale Învieri. Și, după cum spune Scriptura, „Dumnezeu nu este Dumnezeul morților, ci Dumnezeul celor vii” (Marcu 12:27). Prin urmare, părerea pe care o citați este superstiția păgână, nu creștinismul. Creștini, repet, în ziua de Paște triumfă asupra morții, indiferent dacă unul dintre cei dragi s-a odihnit sau nu la acea vreme.

Vacanța luminoasă a PASTEI se apropie. De câteva ori, din voia lui Dumnezeu, am întâlnit Paștile lui Hristos în Ucraina (biserica Patriarhiei Moscovei). Acolo, comanda slujbei de Paște este aproximativ următoarea: sâmbătă, ouăle și prăjiturile de Paște din biserică nu sunt binecuvântate. Sâmbătă seara, de obicei la 11 p.m., începe serviciul de toată noaptea. Serviciile de toată noaptea în noaptea de Paște se termină în temple diferite la ore diferite, dar de obicei la 3-4 dimineața. Iar la sfârșitul slujbei de toată noaptea, preoții consacră Paștele și tot ce a fost adus de acasă. După slujba de toată noaptea, dimineața devreme, toți cei care au petrecut acea noapte (și dimineața!) În biserică se grăbesc la familiile lor cu lumânări și mâncare consacrată. Așa trece noaptea sfântă de Paște în Ucraina, în timpul căreia oamenii se trezesc și se exultă în temple până dimineața, iar în zori (în jurul orei 5 dimineața), întorcându-se acasă, se salută cu bucurie de Paște: „Hristos a înviat”! Părinte, vă rog să răspundeți la ÎNTREBARE: de ce în toate bisericile din Moscova (și în regiunea Moscovei), în jurul orei 2 a.m., slujba de toată noaptea se încheie, Ușile se închid, totul se calmează până la ora 9 a.m. ?! La urma urmei, acest lucru este greșit ... Cum este posibil chiar și de Paște să închidem bisericile până dimineața și să dormim ?! Observ că „răspunsul standard”: „pentru că sunt mulți oameni” nu este adevărat. Există, de asemenea, mulți oameni în Kiev, dar templele sunt deschise toată noaptea și toată dimineața. Multumesc

Michael

În bisericile din Moscova, există și o practică diferită. De obicei, încearcă să termine serviciul până la ora 2, astfel încât oamenii să poată ajunge acasă cu metroul. În biserica noastră, enoriașilor li se oferă ceai și plăcinte, iar cei care doresc vor rămâne în biserică mult timp, iar la 7 a.m. se sărbătorește Liturghia timpurie, apoi la 9.30 a.m. Deci la Moscova se întâmplă în diferite moduri și depinde foarte des de dorințele enoriașilor unei anumite biserici.

1. De ce să ne închinăm și să ne rugăm icoane atunci când Domnul însuși a interzis orice închinare la lucrările mâinilor omului, „pentru că este scris: Închinați-vă Domnului Dumnezeului vostru și slujiți-L singur”. (Matei 4:10) 2. Fraților, dacă sunteți frați, ce învățați aici, pe care înaintașul? De ce distorsionați Cuvântul Dumnezeului cel viu, Biblia este una singură, Ioan a fost Botezător, pentru că l-a botezat pe Iisus Hristos și a fost și fiul lui Zaharia. Întrebare: de ce înaintașul? Și unde spune Biblia că strălucirea Elisabetei este rugăciune? (Luca 1:42) Dar Luca 1: 46-55 pare mai mult ca o rugăciune. Și, în general, Isus a poruncit astfel să se roage - Matei 6: 9-13. De ce îi îndepărtezi pe oameni de Dumnezeu? Dumnezeu - El este viu și nu este în icoane. Isus este întotdeauna lângă fiecare dintre noi și El ne iubește mereu. De ce n-am auzit asta niciodată într-o biserică ortodoxă că Iisus Hristos a murit în locul meu, m-a răscumpărat, m-a mântuit, mă iubește și mi-a dat viața veșnică. Sunteți numiți creștin ortodox, deci aveți acest drept de a-L lăuda pe Hristos, astfel încât glorificarea voastră să fie plăcută Domnului! Știți multe, și probabil știți ce a făcut Domnul celor care s-au închinat idolilor, de ce suferi mânia lui Dumnezeu asupra voastră și a oamenilor? Și de ce de Paște trebuie să coaceți o pască și să pictați ouă? Din anumite motive, în Biblie nu este scris nimic. Deci, dacă Domnul nu a poruncit-o, de ce să o facă? Și de ce nu anticipează nimeni că sărbătorile ulterioare cu bere și vodcă nu vor aduce în mod evident niciun bine pentru nimeni? În general, Domnul a spus că bețivii din Împărăția lui Dumnezeu nu vor moșteni. Interesant, cineva îmi va răspunde ??? Dumnezeu să vă binecuvânteze! 3. Sincer, ar fi mai bine dacă ai fi doar tipărit Biblia.

Inna

Dragă Inna (aparent, toate cele trei întrebări au fost puse de aceeași persoană), sunt mai mult decât sigur că întrebările dvs. nu au apărut pe cont propriu - ați citit Biblia de la început până la sfârșit, apoi ați mers la biserica ortodoxă și ați început mă mir de discrepanța dintre unul și celălalt - nu. Cel mai probabil aparține unuia dintre așa-numitele Biserici „evanghelice”, unde vi s-a indicat aceste „inconsistențe”, adică. Tu ești purtătorul unei anumite tradiții și acest lucru exclude în sine obiectivitatea judecăților. Orice tradiție creștină implică o anumită metodă de interpretare a Bibliei, de ce ar trebui să acordăm preferință interpretărilor unor predicatori moderni americani și să neglijăm interpretările discipolilor sfinților apostoli (Sf. Policarp din Smyrna sau Ignatie, Purtătorul de Dumnezeu)? Acum, în ordine: 1. Ortodocșii nu „se închină” icoanelor, ci „le venerează”, închinându-i primei imagini prin imagine. Icoana nu este un idol, deoarece un idol este o imagine a unei zeități false și o icoană îl înfățișează pe Adevăratul Dumnezeu. Acest lucru a fost posibil datorită faptului că Dumnezeu a devenit om, prin urmare porunca Vechiului Testament nu mai este aplicabilă aici. O icoană este un spațiu al unei întâlniri pline de har a unei persoane cu Dumnezeu și sfinți, o experiență personală de rugăciune a oamenilor ortodocși și numeroase minuni realizate de icoane atestă această întâlnire. 2. Cuvântul „înaintaș” este slavon bisericesc, iar în slavon bisericesc „curent” înseamnă și „procesiune”, adică Înaintemergătorul este predecesorul Mântuitorului, pentru că se spune despre el: „Și tu, prunc, vei fi numit profetul Celui Preaînalt, căci te vei prezenta în fața Domnului înainte să pregătești căi pentru El” (Lc 1,76). 3. Trecerea din Evanghelia după Luca (1.46-55) este folosită cu adevărat în închinarea ortodoxă - în matine, dar cuvintele rostite de Elizabeta (Lc. 1,42) au fost rostite de o persoană aflată într-o stare de încântare milostivă, de aceea au fost incluse în una dintre cele mai cunoscute rugăciuni adresate Maicii Domnului este Fecioara Maria. 4. Obiceiul de a face prăjituri de Paște și de a colora ouă nu este obligatoriu pentru credincioși, acesta nu este un Sacrament. Aceasta este doar o tradiție populară, consacrată de Biserică și este păcat pentru acei oameni care se consideră ortodocși doar pentru că apar în biserică o dată pe an pentru a consacra prăjiturile de Paște. 5. Textul Bibliei pe site-ul nostru web a fost postat (mulțumesc pentru sfaturi). 6. Acum despre dragostea lui Hristos și predica ortodoxă. Faptul că nu ați auzit despre acest lucru într-o biserică ortodoxă mărturisește doar faptul că rareori apareți acolo - acesta este într-adevăr punctul central al credinței noastre. Mai mult decât atât, adevăratul discipol al lui Hristos se distinge prin faptul că nu numai că vorbește despre iubire, ci mai presus de toate lucrează dragostea: „Îți dau o nouă poruncă, că te iubești pe ceilalți; așa cum te-am iubit, [așa] și te iubești unul pe altul. Prin aceasta, toți vor ști că sunteți discipoli ai Mei, dacă vă iubiți unul pe altul ”(Ioan 13.34-35). Domnul m-a făcut bine să cunosc oameni din Biserică care radiază această iubire a lui Hristos. Nu știu dacă puteți spune același lucru despre comunitatea dvs., dar sincer, tonul scrisorilor dvs. este mai degrabă biliar, ceea ce vă invalidează argumentul. Dumnezeu să vă ajute.

În riturile magice, un astfel de obiect ca un ou într-un mormânt este foarte frecvent. Trebuie menționat că oul îngropat în mormânt este folosit destul de des într-o varietate de ritualuri și poate însemna contrariul.

Oul poate fi ușor îngropat pe capul mormântului sau doar culcat lângă mormânt. Pentru a îngropa în mod corespunzător un ou într-un cimitir, trebuie să cunoașteți și să observați multe subtilități, întrucât a fi pe un cimitir este deja un ritual în sine, iar dacă un ou este îngropat acolo, atunci această acțiune trebuie tratată cu prudență și grijă.

Trebuie amintit că cimitirul este un loc foarte special și ar trebui respectat pentru liniștea morților, în special mormintele alese pentru ouă.

Există mai multe ceremonii asociate cu necesitatea săpării ouălor pe morminte.

Îndepărtarea daunelor. Cel mai adesea, oul este folosit pentru acest ritual. În primul rând, de la persoana căreia i s-ar fi provocat pagubele, această pagubă este „îndepărtată” - rostogolită cu un ou. După ritual, acest ou ar trebui să fie îngropat pe mormântul persoanei care i-a înlăturat prada, pentru ca răul să nu se întoarcă și să rămână în cimitir.

Un astfel de ou, dacă este brusc descoperit de o altă persoană, nu este recomandat strict să fie atins - o parte a ochiului rău poate merge la cel care a găsit oul. Trebuie doar să lăsați oul acolo unde a fost.

Indrumarea daunelor aduse persoanei. Un ou pe un mormânt poate însemna, de asemenea, diametral opus - cu ajutorul său, acestea pot direcționa deteriorarea unei anumite persoane. Pentru a face acest lucru, puneți părul și o fotografie răsucită a victimei în ou, apoi transportați-l la cimitir și aruncați acest ou pe mormântul unei persoane cu același nume și vârstă ca cel care este răsfățat. Atingerea unui astfel de ou nu este, de asemenea, recomandată categoric, pentru a nu prelua negativul suplimentar.

Scăparea de eșecuri. Un ritual cu un ou pe mormânt este, de asemenea, foarte frecvent pentru a scăpa de eșecurile din viață. Pentru a face acest lucru, fierbeți un ou de la puiul negru, citiți un anumit complot și duceți-l într-un cimitir pentru a îngropa la mormântul unei persoane al cărui nume coincide cu numele persoanei care complotează.

Există, de asemenea, o altă versiune a acestui rit - potrivit acestuia, trei ouă trebuie transportate la trei morminte diferite fără nume. De asemenea, este clar aici că nici nu trebuie să atingeți un astfel de ou pentru a nu atrage eșecurile altor persoane în viața voastră.

De asemenea, un ou este adesea îngropat pe morminte, astfel încât se așază acolo timp de trei zile și „adună” cunoștințele morților, iar după aceea nebunia este tratată cu un ou folosind anumite rituri magice.

Așadar, dacă luăm în considerare toate cele de mai sus și faptul că magia a fost în jur de mii de ani și existența reală a acesteia nu poate fi complet refuzată, putem spune că dacă un ou îngropat într-un mormânt este găsit brusc, atunci este recomandat să nu-l atingem, să-l ridicăm, să-l transferăm arunca. Pe acest ou pot exista boli și nenorociri ale altor persoane, este probabil ca o parte din toate aceste necazuri să meargă la persoana care a găsit oul.

După efectuarea diferitelor rituri și ritualuri, oul de pe mormânt îndeplinește o funcție particulară de „fulger” - se dovedește că toată negativitatea este concentrată în ea și rămâne în cimitir, unde nu mai poate răni pe nimeni.

În cazul direcționării pagubelor către o persoană, oul, așa cum era, ia boli și moarte din mormintele de pe cimitir și îl transferă persoanei pe care voiau să o jinx.

Un alt ou de pe mormânt poate sta direct pentru a câștiga o anumită energie necesară magicianului practicant, care este ulterior obligat să trateze o persoană.

Din anumite motive, mulți oameni au o întrebare, este posibil să lăsați ouă consacrate în ziua părinților în cimitir? Pentru a găsi răspunsul la această întrebare, merită să îl privim din trei părți: tradiție, religie și drept. Același lucru este valabil și pentru prăjiturile de Paște, dulciurile, vinul și alte produse alimentare.

Radonitsa este ziua pomenirii tuturor morților, anul acesta este sărbătorită pe 17 aprilie. În această zi, oamenii merg la cimitir pentru a împărtăși cu cei dragi decedați bucuria Învierii lui Hristos. Cu toate acestea, în multe cazuri, această comemorare se transformă într-o coadă (sau chiar grătar pe morminte), rămân multe gunoaie în cimitir, astfel încât atitudinea față de tradiție este ambiguă.

Este posibil să lăsați ouă pe morminte? Sau poate este mai bine să dai mâncare săracilor sau să o duci la o casă de îngrijire, cu dizabilități, la orfelinate și să nu lase mâncare, în special binecuvântată pe pământ?

Tradiție.  Da, într-adevăr, în țările post-sovietice există o astfel de tradiție că, în ziua părinților, oamenii vin la cimitir pentru a-și aminti rudele decedate. Aduc cu ei o varietate de mâncare, inclusiv cea pe care au consacrat-o pentru Paști. Îl mănâncă singuri, tratează trecătorii și lasă ceva pe morminte.

Cetățenii noștri cred că, punând mâncare lângă mormânt, ei tratează și morții. O tradiție ciudată, nu-i așa?

Religia.Ce spune biserica despre asta? Preoții sunt împotriva oamenilor care lasă mâncare pe mormânt, consideră acestea rămășițele păgânismului. Sufletul a părăsit trupul - nu mai are nevoie de un ou, tort de Paște și, cu atât mai mult, un pahar de votcă acoperit cu pâine.

Și este bine dacă un cerșetor sau un cerșetor mănâncă o prăjitură de Paște sau un testicul. Dar alimentele deseori consacrate se duc la câini vagabonzi, șobolani, insecte, se transformă în gunoi. Nu este asta o blasfemie?

Potrivit clerului, în această zi este mai bine să vii la templu și să te rogi pentru sufletul decedatului, să aprinzi o lumânare. Și lăsați flori la mormânt, curățați-l. În ceea ce privește mâncarea, este mai bine să o consumi acasă, la masa memorială. Sau tratează-i pe săraci, duce-i la orfani sau la aceiași prizonieri. Va fi o faptă bună care va aduce beneficii decedatului.

În mod ideal, trebuie să comanzi o slujbă de rugăciune în biserică și deja acasă sau într-o cafenea să faci o cină pentru a invita acei oameni care au cunoscut decedatul și într-un astfel de mediu, să-și amintească de el cu un cuvânt amabil și să se roage pentru sufletul său.

Uneori, este permis (de exemplu, în absența timpului sau a altor circumstanțe) să-și amintească pe scurt rudele direct la cimitir pentru o masă scurtă foarte modestă (fără a o transforma într-o bâlbâială sau o vorbă în gol). De exemplu, mănâncă un testicul sau bomboane, bea ceai dintr-un termos sau un pahar mic de vin.

Iar ultimul aspect în această chestiune este legea. Deci, nu interzice lăsarea niciunui aliment în cimitir: consacrat sau obișnuit. Nu există niciun articol care să permită acest lucru. Dar dacă huidușul trece toate granițele, există o mulțime de gunoaie, atunci ele pot orna orice, până la huliganism și abuz de morminte.

Prin urmare, dacă doriți cu adevărat să lăsați ouăle consacrate în cimitir, atunci puteți face acest lucru în siguranță, fără excese, și să nu vă fie frică de nimic.

Întrebarea este diferită, de ce să comiți un act care nu aduce nimic bun de pe ambele părți? Și principalul lucru să vă întrebați: cum arată din punctul de vedere al bunului simț?

Este posibil să vă lăsați ouă binecuvântate în cimitir sau nu, dar este mai bine să le dați în foame și să dați pomană.

Rev. Alexander Svirsky s-a născut pe 15 iunie 1448 într-o familie de țărani din satul Ladoga Mandera de pe râul Oyat (afluent al râului Svir) Ștefan și Vasilissa (Vassa). Ștefan și Vasilissa au avut doi copii adulți, dar și-au dorit cu adevărat să aibă un fiu și s-au rugat pentru Dumnezeu. Odată în timpul unei rugăciuni, soții evlavioși au auzit o voce de sus: „Bucură-te, căsătorie bună ... imită nașterea unui fiu ... în Crăciun, mângâierea lui pentru bisericile lui Dumnezeu ar trebui să i se dea lui Dumnezeu. Ziua de naștere a sfântului a coincis cu ziua amintirii profetului Amos, al cărui nume i-a fost dat băiatului la botez.

Alexandru Svirsky. Galerie de icoane.

Când Amos a crescut, părinții lui i-au dat să învețe să citească și să scrie, dar învățământul a fost dificil pentru băiat. Cu greu experimentând acest lucru, Amos se ruga adesea lui Dumnezeu pentru ajutor. Odată s-a dus la mănăstirea Ostrog Vvedensky din apropiere și a început să se roage cu fervoare în fața icoanei Maicii Domnului. În timpul rugăciunii, tinerii au auzit o voce: „Ridicați-vă, nu vă temeți; dar ariciul a întrebat dacă tu, percepția imagashi ".

De atunci, Amos a început să exceleze în predare și a ajuns în curând înaintea semenilor săi.

A fost mereu ascultător și blând, a evitat jocurile și râsul, a purtat hainele cele mai simple și a început devreme să-și întărească sufletul prin post, ceea ce a provocat anxietatea mamei sale. Când Amos a crescut, părinții lui au vrut să se căsătorească cu el, dar a vrut să-și dedice viața slujirii lui Dumnezeu. După întâlnirea cu călugării Valaam, tinerii au fost depășiți de o dorință irezistibilă de a pleca în Valaam. La 19 ani, a părăsit în secret casa părintească și a pornit într-o călătorie lungă. După ce a ajuns pe râul Svir, Amos a trecut pe partea cealaltă și a mers încă șase mile.

O noapte l-a prins pe malul unui lac pădure liniștit. Rămânând în rugăciunea nocturnă multă vreme, tânărul a auzit o voce care i-a poruncit să meargă în Balaam la locuința Mântuitorului atot milostiv, după ceva timp să se întoarcă în acest loc și să stabilească aici locuința. Lumina cerească a coborât pe un loc ales de Dumnezeu. Dimineața, Amos și-a continuat drumul. Multă vreme a făcut drum prin sălbăticile pădurii fără drum și a fost foarte obosit. Deodată, a văzut un călător care a spus că merge la Balaam și a știut drumul acolo. Au mers împreună și după un timp au ajuns la Mănăstirea de transfigurare Valaam. Lăudându-l pe Dumnezeu la porțile mănăstirii, Amos a dorit să-și exprime recunoștința față de însoțitorul său, dar a dispărut brusc. Atunci Amos și-a dat seama că este un înger al lui Dumnezeu.

Amos a fost novice timp de șapte ani în Mănăstirea Schimbării la Față, petrecând zile în muncă și nopți în rugăciune. Uneori, era gol până la talie și se ruga toată noaptea în pădure, toate acoperite cu țânțari și moarte. Când părinții au aflat despre locul unde se află fiul, tatăl a ajuns la mănăstire. Amos nu voia să iasă la el, spunând că murise pentru lume. Și numai la cererea starețului, a discutat cu tatăl său, care a vrut să-l convingă pe fiul său să se întoarcă acasă, dar după ce fiul a refuzat, a părăsit mănăstirea în mânie. După ce s-a retras în chilia sa, Amos a început să se roage cu seriozitate pentru părinții săi, iar prin rugăciunea sa harul lui Dumnezeu a coborât pe Ștefan. Întorcându-se acasă, a luat tonuri la mănăstirea Vvedensky cu numele Sergius. Mama lui Amos a avut și părul tăiat cu numele de Barbara.

La 26 august 1474, Amos a luat tonură monahală cu numele Alexandru și s-a retras într-o insulă retrasă, numită ulterior Sfânta. Acolo a descoperit peștera și a lucrat în ea încă șapte ani. Faima s-a răspândit despre exploatările sale. Dorind să evite zvonul oamenilor, călugărul Alexandru a decis să se retragă în păduri necunoscute, dar la cererea starețului a rămas. În 1485, în timpul unei rugăciuni de noapte, o lumină a strălucit în fața icoanei Preasfințitului Theotokos din chilia sfântului și a auzit o voce care îi poruncește să se întoarcă la locul indicat anterior. Pe fereastră, reverendul văzu un deget îndreptat spre Lacul Sfânt. La aflarea vederii, starețul l-a binecuvântat pe călugărul Alexandru pe drum.

Pe malul lacului Sfânt, la 36 de verst de actualul oraș Olonets și 6 verst de râul Svir, călugărul Alexandru a construit o mică celulă, unde a locuit șapte ani, nevăzând o față umană, nu mânca pâine și mânca doar fructele pădurii . În acest timp, sfântul pustnic a suferit multe privațiuni de frig, foame, boli și ispite diavolești, dar Domnul nu a părăsit ascetul cu îndurările Sale inexpresibile.

Odată, când reverendul era grav bolnav și nu putea nici măcar să-și ridice capul de pe pământ, el fredona psalmii în timp ce se culca. Deodată, un „soț glorios” a apărut înaintea lui, a pus mâna pe un loc dureros, l-a umbrit cu un semn al crucii și i-a vindecat pe cei drepți. Altă dată, când călugărul a mers să ia apă și a cântat rugăciuni cu voce tare, a auzit o voce care a prezis sosirea multor persoane care urmau să fie primite și instruite.

În 1493, boierul Andrei Zavalishin a venit în locuința pustnicului în timpul unei vânătoare. Era foarte fericit de această întâlnire, pentru că își dorea de mult să viziteze un loc peste care văzuse în repetate rânduri „când era ca un stâlp în picioare, când era ca o rază divină strălucind, iar uneori fumul se ridica de pe pământ până la înălțimea care crește”. Din acel moment, Andrei Zavalishin a început să-l viziteze des pe sfântul pustnic și apoi, la sfatul său, a luat tonuri la Valaam cu numele Adrian. Ulterior, a întemeiat Mănăstirea Ondrusovsky pe țărmul estic al lacului Ladoga și a devenit celebru pentru a-i transforma pe mulți dintre tâlhari pe calea pocăinței. De la tâlhari, călugărul Adrian Ondrusovsky a primit un martiriu (+1549; amintirea din 26 august / 8 septembrie și 17/30 mai).

Știrile despre exploatările spirituale ale călugărului Alexandru au fost răspândite pe scară largă, călugării au început să-l turmeze. Venise sfântului ascet și fratele său Ioan, care a murit după ceva timp. Călugării au curățat pădurea, au amenajat pământ arabil, au semănat pâine, pe care ei înșiși le-au hrănit și au servit celor care cer. Călugărul Alexandru, din dragoste pentru tăcere, s-a retras din rândul fraților și și-a aranjat pentru sine un „deșert deșeurit” 130 de părți din fostul loc, lângă Lacul Roshchinsky. Acolo demoni s-au înarmat cu el: i-au apărut sub formă de animale, șerpi, au încercat să-l intimideze pe sfânt, i-au forțat să fugă. Însă rugăciunea celor drepți, „ca o flacără de foc, de la buzele lui la devotati și toate milițiile demonice slabe au căzut în a fi invizibile”. În deșert, un înger i-a apărut sfântului, și-a amintit viziunile divine anterioare și a prezis întemeierea unei mănăstiri pe acest șantier cu o biserică pe numele Sfintei Treimi.

În 1508, în cel de-al 23-lea an de ședere al călugărului Alexandru într-un loc rezervat, a avut aspectul Trinității care dă viață. Reverela s-a rugat noaptea în deșert. Deodată a strălucit o lumină puternică, iar sfântul i-a văzut pe cei trei bărbați care au intrat la el, îmbrăcați în haine albe deschise. Sfințite de gloria cerească, Au strălucit cu o puritate mai strălucitoare decât soarele.

Fiecare dintre ei ținea o tijă în mână. Călugărul a primit porunca de a construi un templu și de a construi o mănăstire în numele Sfintei Treimi. „Vă las pacea și vă voi da pace”, a spus Domnul sfântului. Și imediat sfântul ascez a văzut pe Domnul Isus Hristos cu aripi răspândite, ca și cum ar merge pe pământ și El a devenit invizibil.

După această viziune, călugărul Alexandru a început să se gândească la ce loc pentru a construi biserica. Îngerul lui Dumnezeu a indicat locul său. În același an, a fost construită o biserică de lemn pe numele Trinității care dă viață, iar în 1526 a fost ridicat un templu din piatră la locul său. Imediat după construcția bisericii de lemn, frații au început să convingă reverendul să accepte preoția. Bătrânul umil a refuzat, dar frații s-au îndreptat spre ajutor arhiepiscopului de Novgorod, Sfântul Serapion (+1516; comemorat la 16/29 martie). În același an, călugărul Alexandru a vizitat Novgorod, unde a primit inițierea de la Sfântul Serapion. Curând frații au rugat reverendul să accepte egumenul.

Devenit stareț, călugărul Alexandru a dobândit și mai multă smerenie și blândețe. Dormea \u200b\u200bpe podea, purta haine în patch-uri, gătea mâncare și frământă aluat, făcea pâine la cuptor. Odată nu a existat suficient lemn de foc, iar menajera i-a cerut starețului să-i trimită pe acei călugări care erau inactivi în acea vreme în pădure. „Sunt inactiv”, a spus reverendul și s-a dus să toacă lemne. Noaptea, când frații dormeau, sfântul stareț a venit în cameră, unde au pus pâine cu pietre de moară și au făcut pământ pentru alții. Mergând în jurul celulelor și auzind conversații zadarnice, a bătut ușor la ușă și a plecat, iar dimineața i-a instruit pe frați. Curând mănăstirea Svirsky a devenit renumită pentru severitatea vieții călugărilor. Câțiva studenți ai călugărului Alexandru au devenit întemeietorii noilor mănăstiri.

La sfârșitul vieții, călugărul a dorit să construiască o biserică de piatră în cinstea Protecției Preasfințitului Teotokos. De la Moscova au fost invitați stăpâni. Când a fost pus temelia templului, atunci la locul altarului, Maica Domnului a apărut împreună cu Pruncul, înconjurat de mulți îngeri. Regina Cerurilor a promis să împlinească rugăciunile celor drepți pentru ucenici și mănăstire. „Și nu numai cu stomacul”, a spus ea, „dar și după plecarea voastră, voi fi de neoprit de locuința voastră, care este necesară fără odihnă și furnizare și acoperire.” În același timp, călugărul a văzut mulți călugări, care au lucrat ulterior în mănăstirea sa.

Înainte de moartea sa, călugărul Alexandru Svirsky s-a datornic să facă legătura cu frații pentru a-și livra trupul la înmormântare într-un loc mlăștinos. Dar frații nu au fost de acord. Apoi a cerut ca trupul său să fie îngropat nu în claustru, ci în „deșertul deșeurilor”. Călugărul Alexandru a murit la 30 august 1533, cu un bărbat de 85 de ani.

Viața călugărului Alexandru ne vorbește despre numeroasele minuni făcute de rugăciunile sale. El a avut darul de a vindeca bolnavii și de a proclama viitorul. În 1545, discipolul și succesorul călugărului Alexandru Herodion, la cererea Arhiepiscopului de Novgorod Teodosie, a compus viața sfântului. Doi ani mai târziu, a început o sărbătoare locală a memoriei sfântului și i s-a întocmit o slujbă pentru el. La 17 aprilie 1641, cinstitele moaște ale imaginilor miraculoase ascetice au fost găsite incoruptate și puse în Biserica Schimbării la Față cu o capelă pe numele Sfântului Alexandru Svirsky. În același an, venerarea bisericească generală a sfântului a început: 30 august / 12 septembrie - ziua reînvierii și 17/30 aprilie - ziua glorificării. În conștiința populară pioasă, călugărul Alexandru Svirsky este venerat drept „Noul Testament Avraam”, pentru că a fost onorat de apariția Sfintei Treimi sub forma celor Trei Îngeri.

Mănăstirea Alexander Svir a devenit una dintre cele mai semnificative mănăstiri din nordul Rusiei, un centru spiritual și educațional pentru întreaga regiune Olonets. Olonets însuși a fost fondată în 1647 cu fonduri de la Mănăstirea Alexander Svirsky, cu participarea directă a fraților săi. Un mare ajutor i-a fost acordat mănăstirii în 1703 la fundația din Sankt Petersburg. Mănăstirea, fondată de către reverele Alexander Svirsky, a fost extrem de importantă pentru menținerea integrității statului rus și a inviolabilității granițelor sale din nord. În timpul invaziei Lituaniei, în timpul războiului de Nord cu suedezii, în timpul războiului patriotic din 1812, mănăstirea a adus sume uriașe de bani și de hrană „pentru militari” și, în general, „pentru afaceri suverane”. Mănăstirea a păstrat liste cu scrisorile lui Tsars Mikhail Feodorovici, Ivan cel Groaznic, Teodor Ivanovici, Vasilie Ivanovici Șuisky, Alexei Mikhailovici, Petru cel Mare, precum și o mulțime de veșminte bisericești și vase sacre trimise de ei pentru nevoile fraților mănăstirii.

Garanția spirituală a prosperității și prosperității nordului rus a reprezentat strânse legături de rugăciune între Mănăstirea Alexander Svir și alte mănăstiri ortodoxe din nordul rusesc, cum ar fi, de exemplu, mănăstirile Valaam și Solovetsky.

Întreaga mulțime de ucenici a fost instruită și ridicată de către călugărul Alexandru Svirsky, așa cum i-a fost lăsată Maica Domnului. Este vorba despre reverele Ignatie de Ostrovsky (secolul XVI), Leonid Ostrovsky (sec. XVI), Korniliy Ostrovsky (sec. XVI), Dionisie Ostrovsky (sec. XVI), Athanasius Ostrovsky (sec. XVI), Theodore Ostrovsky (sec. XVI) , Ferapont Ostrovsky (sec. XVI). Pe lângă acești sfinți, discipolii și interlocutorii călugărului Alexandru Svirsky sunt cunoscuți, având zile separate de pomenire: călugărul Atanasie din Syandem (sec. XVI; comemorat la 18 ianuarie 31/31), călugărul Gennady Vazheozersky (8 ianuarie 1516; comemorat la 9 februarie 22/22), Rev. Macarius din Oredezhsky (+1532; comemorat pe 9/22 august), pe revere Adrian Ondrusovsky (+26 august 1549; comemorat 17/30 mai), revererea Nicifor Wazheozersky (+1557; comemorată la 9/22 februarie), revererea Gennady Kostromskaya și Lyubimogradsky (+1565; comemorat pe 23 ianuarie / 5 februarie).

Alexander Svirsky - glorificare Rev. Alexander Svirsky s-a născut pe 15 iunie 1448, în ziua amintirii profetului Amos, iar la botez este numit după el. Stând departe de evenimentele istorice toată viața, călugărul Alexandru, o lampă a monahismului, în adâncurile pădurilor din nordul rusesc, a creat o istorie diferită, spirituală, primind daruri extraordinare ale Duhului Sfânt.

Părinții săi, Ștefan și Vassa (Vasilissa), erau țărani ai satului Ladoga din Mandera, pe malurile râului Oyat, afluent al râului Svir. Au avut doi copii care au crescut deja și au trăit separat de părinții lor. Ștefan și Vasya au vrut să aibă un alt fiu. S-au rugat stăruitor și au auzit o voce de sus: „Bucură-te, căsătorie bună, vei naște un fiu, în a cărui naștere Dumnezeu va da mângâiere Bisericilor Sale”.

Amos a crescut ca o tinerețe specială. A fost mereu ascultător și blând, evitând jocurile, râsul și limbajul urât, purta haine slabe și atât de epuizat de post, încât a provocat anxietatea mamei sale. Pe măsură ce a îmbătrânit, s-a întâlnit odată cu călugării Valaam care veneau la Oyat pentru a cumpăra lucrurile de care avea nevoie mănăstirea și pentru alte nevoi gospodarești. Până în acest moment, Balaam era deja cunoscut ca o mănăstire de înaltă evlavie și viață strict asetică. După ce au vorbit cu ei, tânărul s-a interesat de povestea lor despre skitsky (doi-trei împreună) și viața monahală a călugărilor. Știind că părinții lui doresc să se căsătorească cu el, un tânăr la vârsta de 19 ani a mers în secret la Valaam. Sub masca unui însoțitor, i-a apărut un înger al lui Dumnezeu, arătând drumul către insulă.

Amos a trăit șapte ani în mănăstire ca novice, ducând o viață aspră. Și-a petrecut zilele muncitoare, nopți în veghe și rugăciune. Uneori fără vârf, acoperit de țânțari și moarte, se ruga în pădure până cântau păsările dimineața.

În 1474, Amos a primit tonuri cu numele Alexander. Câțiva ani mai târziu, părinții au aflat din greșeală de la Karelienii care au venit la Mandera unde fiul lor a dispărut. Urmând exemplul fiului său, părinții au plecat în curând și la mănăstire și au luat amploare cu numele Sergius și Barbara. După moartea lor, călugărul Alexandru, cu binecuvântarea starețului mănăstirii, s-a instalat pe o insulă izolată a mănăstirii, unde a construit o celulă în crevada stâncii și și-a continuat exploatările spirituale.

De departe slavă gloria exploatării sale. Atunci călugărul s-a retras din Balaam în 1485 și, conform instrucțiunilor de sus, a ales un loc în pădure, pe malul frumosului lac Roshchinsky, care ulterior a devenit cunoscut sub numele de Sfânt, lângă râu. Svir. Apoi, reverendul și-a construit coliba și a trăit singur timp de șapte ani, mâncând doar ceea ce a strâns în pădure. În acest moment, sfântul a experimentat suferințe aprige de foame, frig, boli și ispite diavolești. Dar Domnul a susținut constant puterile spirituale și trupești ale predicatorului. Odată, când, suferind de suferințe dureroase, reverendul nu numai că se putea ridica de pe pământ, dar și ridica capul, el zăcea și cânta psalmi. Și atunci i-a apărut un soț glorios. Punând mâna pe locul dureros, l-a pomenit pe sfânt cu semnul crucii și l-a vindecat.

În 1493, un proprietar învecinat, Andrei Zavalishin, a întâlnit accidental locuința călugărului în timpul unei vânătoare de cerbi. Lovit de apariția drepților, Andrei i-a povestit despre lumina văzută mai devreme pe acest loc și l-a rugat pe reverend să-i spună despre viața lui. De atunci, Andrei a început să-l viziteze des pe călugărul Alexandru și, în sfârșit, conform instrucțiunilor sale, s-a retras la Valaam, unde a primit o tonură cu numele de Adrian. Ulterior, a întemeiat Mănăstirea Ondrusovsky și a devenit celebru pentru viața sa sfântă (+1549; amintirea din 26 august / 8 septembrie și 17/30 mai).

Andrei Zavalishin nu a putut să tacă în privința asceticului, în ciuda promisiunii făcute lui. Gloria celor drepți a fost larg răspândită, iar călugării au început să se adune la el. Apoi călugărul s-a retras din întreaga fraternitate și și-a aranjat un singur deșert în 130 de locuințe din locuința comună. Acolo a întâmpinat multe ispite. Demonii au luat o formă animală, fluierând ca un șarpe, forțând reverendul să fugă. Însă rugăciunea sfântului, ca o flacără aprinsă, a demonilor arsi și risipiți.

În 1508, în cel de-al 23-lea an de ședere al călugărului într-un loc rezervat, el a avut aspectul Trinității care dă viață. Reverela s-a rugat noaptea în deșertul deșeurilor. Deodată a strălucit o lumină puternică, iar reverendul a văzut trei bărbați care intră în el, îmbrăcați în haine albe, ușoare. Sfințite de gloria cerească, ele străluceau cu o puritate mai strălucitoare decât soarele. Fiecare dintre ei ținea o tijă în mână. Reverela a căzut de frică și, venind la sine, s-a plecat spre pământ. Ridicând mâna, bărbații au spus: „Sperăm, binecuvântat și nu vă temeți”. Călugărul a primit ordin să construiască o biserică și să construiască o mănăstire. A căzut din nou în genunchi, strigând pentru nevrednicia lui, dar Domnul l-a ridicat și i-a poruncit să facă acest lucru. Călugărul a întrebat în numele cui trebuie să fie biserica. Domnul a spus: „Iubiți, așa cum vedeți Vorbitorul cu voi în trei persoane, așa construiți o biserică în Numele Tatălui, și al Fiului și al Duhului Sfânt, Treime cu o singură Treime. Vă las pace și pacea Mea vă voi da ”. Și imediat călugărul Alexandru l-a văzut pe Domnul cu aripile întinse, ca și cum ar merge pe pământ și a devenit invizibil.

În istoria Bisericii Ortodoxe Ruse, această Descendere divină este cunoscută drept singura. După acest fenomen, călugărul a început să se gândească unde să construiască biserica. Odată, în timpul unei rugăciuni către Dumnezeu, a auzit o voce de sus. Arătând sus, reverendul l-a văzut pe Îngerul lui Dumnezeu într-o manta și o păpușă, similar cu cum a văzut reverendul Pachomius cel Mare. Un înger, stând în văzduh, cu aripile întinse și brațele ridicate, a spus: „Unul este Sfânt, Unul Domn Iisus Hristos, spre slava lui Dumnezeu Tată, amin”. Și apoi s-a întors către reverendul: „Alexandru, biserica să fie zidită pe acest loc în Numele Domnului, al Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh, Trinitatea inseparabilă, care ți-a apărut în Trei Persoane.” Și, traversând locul de trei ori, Îngerul a devenit invizibil.

În același an, a fost construită o biserică de lemn a Trinității care dă viață (în 1526 a fost ridicată o biserică de piatră la locul ei). Imediat după construcția bisericii, frații au început să-l roage pe călugăr să accepte preoția. A refuzat mult timp, considerându-se demn. Atunci frații au început să se roage Sfântului Serapion, Arhiepiscopul Novgorodului (+1516, Com. 16/29), astfel încât l-a convins pe sfânt să ia demnitatea. În același an, călugărul a călătorit la Novgorod și a primit inițiativa din partea sfântului. Curând atunci frații i-au rugat pe reverend să o accepte pe stareță.

Devenit stareț, reverendul a devenit și mai umil decât înainte. Hainele lui erau în patch-uri, dormea \u200b\u200bpe podeaua goală. El a gătit mâncarea, a aluat frământat, a făcut pâine la cuptor. Odată nu a fost suficient lemn de foc, iar menajera a cerut starețului să trimită de la călugări pe cei care erau inactivi pentru lemne de foc. - Sunt inactiv, a spus reverendul și a început să toacă lemne. Altă dată, a început să transporte și apă. Și noaptea, când toată lumea adormea, călugărul se plimba în jurul celulelor și, dacă auzea unde au fost convorbiri zadarnice, a bătut ușor la ușă și a plecat, iar dimineața i-a instruit pe frați, impunând penitență vinovatului.

La sfârșitul vieții, reverele Alexandru a planificat să construiască o biserică de piatră a Protecției Sfintei Fecioare. Temelia templului a fost pusă. Într-o seară, după spectacolul acatistului Preasfântului Theotokos, călugărul s-a așezat să se odihnească în chilia sa și i-a spus brusc omului celular Athanasius: „Copil, fii sobru și treaz, pentru că la această oră va fi o vizită minunată și teribilă”. S-a auzit un glas ca tunetul: „Iată că Domnul vine și nașterea Lui”. Reverela s-a grăbit în prezența celulei și o lumină mare a strălucit asupra lui, răspândindu-se mai strălucitoare decât lumina soarelui peste întreaga mănăstire. După ce s-a uitat, reverendul a văzut peste temelia Bisericii de mijlocire așezată pe locul altarului, precum regina de pe tron, Preasfânta Născătoare de Dumnezeu. Îl ține pe Pruncul Hristos în brațele ei și multe rânduri îngerești, strălucind cu o stăpânire de nedescris, se așază înaintea ei. Călugărul a căzut, fără să fi îndurat marea lumină. Fecioara Maria a spus: „Scoală-te, ales unul dintre Fiul și Dumnezeul Meu! Căci iată, iubita mea, am venit să te vizitez și să văd temelia bisericii Mele. Iar pentru rugăciunea pentru ucenicii și mănăstirea voastră, de acum încolo va abundă pentru toți; și nu numai în timpul vieții tale, ci și după plecarea ta, voi fi neobosit de la mănăstirea ta, furnizând fără grabă tot ce este nevoie. Privește și observă cu atenție câți călugări s-au reunit în turma ta, care ar trebui să fie instruiți de tine pe calea mântuirii pentru numele Sfintei Treimi. ” Călugărul s-a sculat și a văzut mulți călugări. Maica Domnului a spus din nou: „Iubitele mele, dacă cineva aduce o cărămidă pentru a construi biserica Mea, în Numele lui Isus Hristos, Fiul și Dumnezeul Meu, nu-i va distruge mita.” Și Ea a devenit invizibilă. Înainte de moartea sa, reverendul a arătat o smerenie uimitoare. El a chemat frații și i-a poruncit: „Leagă-mi trupul păcătos peste picioare cu o funie și trage-l în movila mlaștină și, săpându-l în mușchi, călcă-l cu picioarele tale”. Frații au răspuns: „Nu, părinte, nu putem face asta”. Apoi, reverendul a indicat să nu-și îngroape trupul în mănăstire, ci în deșertul deșeurilor, lângă Biserica Schimbării la Față a Domnului. După ce a trăit 85 de ani, călugărul a mers la Domnul la 30 august 1533.

Minunile miraculoase au fost glorificate de călugărul Alexandru Svirsky în timpul vieții și morții sale. În 1545, discipolul și succesorul călugărului Hegumen Herodion și-a compus viața. În 1547, a început o sărbătoare locală a memoriei sfântului și i s-a făcut o slujbă. În 1641, 17 aprilie, în timpul reconstruirii Bisericii Schimbării la Față, au fost găsite moaștele incoruptate ale călugărului Alexandru Svirsky și s-a înființat o sărbătoare a bisericii la două date: ziua morții - 30 august / 12 septembrie și ziua închinării (câștigarea moaștelor) - 17/30 aprilie.