În Zalesye, baza statalității ruse a fost recreată. Și în același loc, pentru gloria acestei stări, a fost creat unul dintre cele mai frumoase ansambluri artistice din Europa medievală, în care toate cele trei mari arte care încântă ochiul - arhitectură, pictură și sculptură - sunt reprezentate de capodopere glorioase.

La marginea pădurii, arhitectura din lemn și sculptura din lemn au înflorit în mod natural. Nu le mai rămăsese nimic, dar arta mâncătorilor de lemn a stârnit admirația contemporanilor.

Când în 1160 un incendiu a distrus biserica de lemn din Rostov, construită la sfârșitul secolului al X-lea, cronicarul a remarcat cu consternare că nu va exista nicio altă biserică atât de minunată.

Iar această artă a fost în cele din urmă mai puternică decât incendiile, căci a prins viață în clădirea din piatră albă și în cioplirea în piatră albă a lui Vladimir-Suzdal Rus. Nu este caracteristic faptul că în anii 70 ai secolului al XII-lea, când gloria masonilor a fost întărită ferm pentru poporul Vladimir, ei au fost chemați în vechime în același timp cu tăietorii de lemn ...

S-a păstrat puțin din clădirile de piatră ale Monomakh din nord-est. Primele temple care au coborât la noi au fost ridicate împreună cu fiul său Yuri Dolgoruky (fondatorul Moscovei), care a fost primul dintre prinții Suzdal care a căutat o poziție dominantă în Rusia. Aceasta este biserica St. Boris și Gleb în satul Kideksha, la patru kilometri de Suzdal, și Catedrala Schimbării la Față în Pereslavl-Zalessky.

Biserici cu cupole cu patru stâlpi cu patru cupole, cu trei abside și fațade masive, disecate pe scară largă de omopane. Templele-eroi, atât de tipice arhitecturii ruse de la mijlocul secolului al XII-lea, dar în greutatea lor, ghemuită, se disting prin claritatea designului arhitectural, frumusețea puternică în simplitatea sa. Pereții sunt lipsiți de decorațiuni, ferestre asemănătoare fantei - ca niște lacune. Aceste temple au fost construite într-o perioadă grea, când lupta dificilă pentru supremație nu a fost încă finalizată de conducătorii Suzdal. Interior strict și simplu al templului. Sub Yuri, biserica din Kideksha nici măcar nu a fost pictată și slujba a avut loc în ea printre pereții goi. Biserica Kideksha merită atenția noastră specială. Aceasta este prima biserică construită din piatră albă (calcar local), ale cărei blocuri sunt montate ideal unul pe celălalt. De la ea a pornit o arhitectură strălucitoare din piatră albă, care a creat faima mondială actuală pentru Vladimir pe Klyazma.

Biserica st. Boris și Gleb în satul Kideksha. 1152 g.

Fiul lui Yuri Dolgoruky și-a transferat reședința în acest oraș, așa-numit în onoarea fondatorului său, Vladimir Monomakh, din căsătoria sa cu prințesa polovtsiană - celebrul Andrei Bogolyubsky.

El a fost un stat major, un curajos comandant și un diplomat dodgy. Cronicarul îl numește „autocrație”. Și, într-adevăr, a dorit să stăpânească complet și peste alți prinți ruși și în propria moșie. Bazându-se pe orășeni, Andrei s-a ocupat brusc de vechea nobilime, de boierii Rostov și Suzdal, care s-au opus monocrației sale. S-a dus cu fermitate la obiectivul propus. Trupele Suzdal, care s-au alăturat prinților, atrase de Andrei de partea lor, au luat Kievul prin atac și au jefuit „mama orașelor rusești”. Potrivit cronicarului, câștigătorii nu au cruțat nimic, nici bisericile, nici soțiile, nici copiii: „.... atunci s-a făcut și un gemete și o smucitură asupra tuturor oamenilor, Kievul, întristarea neconsolabilă și lacrimile neîncetate”. Dar, luând Kievul cu regimentele sale, Andrei nu s-a dus acolo să stea pe tronul tatălui său și al bunicului. El a dorit să editeze de la Vladimir. Meritul său istoric constă în faptul că, cu o sabie și o politică ingenioasă, a suspendat dezintegrarea Rusiei, a înțeles semnificația pământului Vladimir-Suzdal ca un nou centru pentru unificarea sa. Și prin personalitatea și faptele sale, și-a exprimat timpul, neliniștit și crud. A reușit să realizeze aspirațiile unitoare ale oamenilor. A terminat tragic, ucis în palatul său din Bogolyubovo de boierii care s-au revoltat împotriva lui. Dar cauza lui nu a murit.

Catedrala Schimbării la Față în Pereslavl-Zalessky. 1152 g.

Și orașul Vladimir, la fel ca întregul principat, a devenit cu el cel mai mare centru al culturii ruse. Potrivit cronicarului, Andrei „a făcut o mare diferență” lui Vladimir, i-a atras „negustori vicleani, artizani și lucrători de ac de tot felul”.

A fost o cetate la care au respectat alți suverani europeni. Și acest fortăreț a fost atât de minunat decorat încât, chiar și acum, vedem în monumentele sale una dintre cele mai înalte realizări ale geniului artistic al poporului nostru.

Poarta de Aur din Vladimerer 1184

În Cronica Lavrentievski am citit că „aduceți-l (Andrei Bogolyubekom) pe un zeu din toate stăpânii țării”. Cel mai probabil, artiștii vizitatori au venit din Rusul Galician, care a jucat un rol important în legăturile culturale ale ținutului Vladimir-Suzdal cu Occidentul. Influența stilului romanic care a domnit atunci în Europa de Vest a afectat fără îndoială arta Vladimir. Dar acest lucru nu se limitează la comparații posibile. În special, au încercat să găsească originile materialelor plastice ale templului Vladimir-Suzdal nu numai la Kiev și Galich, ci și în Asiria, India, Alexandria, Asia Mică, Caucaz, Iran, precum și în Saxonia, Swabia, Italia de Nord și Franța. Întrețirea culturilor se găsește în întreaga lume a artei. Dar este la fel ca actuala că Sofia de Constantinopol este o capodoperă a artei bizantine (oricare ar fi originile sale), iar catedralele romanice sunt capodoperele arhitecturii medievale vest-europene, monumente precum Catedrala Adormirii Vladimir, Biserica Intercesiunii de la Nerl și Catedrala Vladimir Dmitrievsky sunt cele mai mari capodopere Arta rusă. Nu au putut fi găsite în alte țări, pentru că ar fi putut să apară numai pe pământ rusesc, personificând idealul de frumusețe care predomina și a atins un vârf atât de remarcabil în centrul principal al acestui ținut. Într-adevăr, în aceste monumente sufletul poporului nostru se dezvăluie într-o anumită perioadă a dezvoltării sale istorice, precum și o conștiință a identității sale naționale, dragostea pentru pământul său, a cărei frumusețe au fost chemați să se încunune nu numai pentru timpul lor, ci pentru toate generațiile ulterioare de oameni ruși, glorificând în frumusețea ei universului.

Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Vladimir. 1158-1161 gg. Extins în 1185-1189

În fața monumentelor lui Vladimir și Suzdal, poporul rus din acea vreme ar fi trebuit să experimenteze emoția care i-a luminat sufletul. Ce claritate și armonie și ce armonie cu peisajul din jur!

Arta este coroana naturii ... Deci, până la urmă, gândirea greacă veche, urcând în spirit către Partenon.

Ne-am amintit de Hellas nu întâmplător. Nu „întunericul Evului Mediu”, ci frumusețea strălucitoare, veselă care a depășit gravitatea arhitecturală din deceniile anterioare, arta lui Vladimir-Suzdal Rus respiră în zilele sale înalte.

Capodoperele de artă sunt create pentru totdeauna. Vladimir și Suzdal ocupă pe bună dreptate un loc onorabil printre orașele Europei, cele mai bogate în comori artistice cu semnificație mondială.

Ca fortăreață, Poarta de Aur a lui Vladimir (1164) se ridică, servind atât orașul, cât și butucul de apărare și intrarea ceremonială. Puternicul lor cub de piatră albă, tăiat de un arc imens și încununat cu o biserică cu cupole de aur, este o minunată clădire a arhitecturii cetății. Și la capătul opus al orașului stătea odată, la fel de probabil, probabil, poarta de argint puternică și ceremonială.

Catedrala Adormirii Maicii Domnului (1158-1161) a fost ridicată în centrul Vladimirului pe un abrupt înalt de coastă, astfel încât, vizibilă de pretutindeni, a domnit cu mândrie peste oraș și țară.

Maiestuos, depășind totul și subjugând totul, precum și puterea prințului Andrei!

În această catedrală, pentru construcția și decorarea căreia prințul Andrei i-a alocat o zecime din veniturile sale, s-a aflat cel mai mare altar rus - icoana Vladimir-Teri Vladimir, o capodoperă a artei bizantine. Interiorul templului era strălucitor de aur, argint și pietre prețioase, ceea ce a provocat o comparație cu legendarul templu biblic al regelui Solomon. Simplitatea aspră a templelor Longukov este un lucru al trecutului. Și la două secole și jumătate de la construcția Catedralei Adormirii Maicii Domnului, marele Rublev a decorat-o cu fresce, care sunt un vârf strălucitor al picturii monumentale rusești antice.

Biserica mijlocirii de pe Nerl. 1165 g.

Sub Vsevolod, fratele lui Andrei, poreclit Cuibul Mare, Vladimir-Suzdal Rusia a atins cea mai mare putere. Autorul „Cuvinte despre regimentul lui Igor” i s-a adresat astfel:

Dar tu poți Volga
  Întindeți vâslele.
  Don Shelomami
  Scoate afară!

Arhitecții prințului Vsevolod au ridicat noi ziduri în jurul bisericii cu o singură domă cu șase stâlpi, i-au încoronat cu patru capitole și au împărțit fațadele în cinci părți - curățate. Acest templu a devenit și mai maiestuos, cu o piatră albă largă, dar coezivă și clar extinsă, formată din piramidă, cu cinci cupole, dobândind un puternic devenit cu adevărat clasic pentru arhitectura rusă.

Am vorbit despre împletirea culturilor, artelor.

În toată poezia rusă, care a oferit lumii atâtea capodopere inegalabile, nu există poate un monument mai liric decât Biserica de mijlocire de pe Nerl, căci acest monument arhitectural este perceput ca un poem imprimat în piatră. Un poem de natură rusă, tristețe liniștită și contemplare.

Și ni se pare adevărată tradiția că prințul Andrei a construit acest templu „în luncă”, nu departe de camerele sale Bogolyubov după moartea iubitului său fiu Izyaslav - în amintirea lui și în a-și potoli tristețea ...

Suprafața apei, pajiștile de apă și ca un turn, ca o lumânare, scânteietoare de alb alb orbitor, acest templu ușor cu o singură domă, atât de minunat crește peste întinderea lor în toată grația sa infinită, în toată claritatea fermecătoare, frumusețea laconică.

Da, aceasta este aceeași perfecțiune cu coloana dorică clasică, ca fiind cele mai înalte realizări ale arhitecturii antice Hellas.

Tipul obișnuit este un templu de patru stâlpi mici, care au fost construiți sub Yuri Dolgoruky. Dar ce diferență radicală! În loc de un cub greu săpat în pământ, aspirația crește în aspectul general și în aproape toate detaliile. O depășire uimitoare a gravității pietrei, materia aflată în volatilitatea fabuloasă a formelor alungite, creând uneori impresia de lipsă de greutate.

Catedrala Dmitrievsky din Vladimir. 1194-1197 gg.

Frisa arcuită și portalurile cu mai multe arcuri în profunzime sunt în mod evident de origine romanică, dar cât de masive, chiar grele, în comparație cu Biserica de mijlocire de pe Nerl, sunt bisericile moderne din vestul Europei!

La sfârșitul secolului al XVIII-lea, datorită rentabilității scăzute pentru clerul acestei biserici atunci abandonate, hegumenul mănăstirii Bogolyubov a primit permisiunea episcopului Vladimir să o demonteze pentru a folosi materialul pentru construcția clopotniței mănăstirii. Biserica a supraviețuit doar pentru că clienții și antreprenorii nu au fost de acord cu privire la preț.

Sub Vsevolod, a cărui glorie și putere atât de uimiți contemporanii și în fața cărora, potrivit cronicarului, toate țările tremurau: „Oblastul Suzdal la începutul secolului al XII-lea, un colț de nord-est provincial al țării rusești, la începutul secolului XIII. este un principat, dominând decisiv restul Rusiei ”(V.O. Klyuchevsky).

Catedrala Dmitrievsky din Vladimir construită în timpul ei (1194 - 1197) urma să personifice această glorie și această putere. Cronicarul observă cu mândrie că, până în acest moment, ei nu mai „căutau meșteri din Germania” pentru construcții.

Ca și Biserica de mijlocire de pe Nerl, Catedrala Dmitrievsky este o biserică cu patru stâlpi cu patru stâlpi. „Dar la fel cum Biserica Intercesiunii era diferită de templele lui Yuri, la fel și Catedrala Sfântul Dimitrie era la fel de profund diferită de Biserica Intercesiunii. Arhitecții catedralei au fost ghidați, așa cum era, din dorința de a reveni la masele acelui ritm și putere calmă, oarecum grea, atât de tipice bisericilor din Yuri Dolgoruky ... Cu toate acestea, cu toate acestea, biserica nu este în niciun caz ghemuită și nu are un exces de greutate. Spre deosebire de templele din Yuri, Catedrala Dmitrov este accentuată maiestuos și în felul său construit; dar aceasta nu este grația feminină rafinată a Bisericii Intercesiunii de pe Nerl, ci puternica, frumoasa coerență și proporționalitatea curajoasă ... Nici un singur detaliu nu încalcă ritmul maiestuos și lent al catedralei princiare ”(NN Voronin).

Aceasta este definiția extrem de precisă a designului arhitectural al Catedralei Dmitrievski. Și tot ce se spune aici explică marea impresie pe care acest templu o face asupra noastră. În aceeași măsură cu biserica de pe Nerl, Catedrala Dmitrievsky este una dintre acele capodopere de artă care afirmă în mintea noastră credința în marile destine ale neamului uman, pentru că cea mai înaltă noblețe a formelor în artă atestă măreția inepuizabilă a spiritului uman.

Dar nu numai nobilimea formelor, nu numai proporțiile ideale ale clădirii templului creează adevărata unicitate a Catedralei Dmitrievski. Ne uităm, privim pereții înalți și nu putem privi suficient. Ca o poveste minunată, cioplirea cu piatră albă se desfășoară în fața noastră. Tot ceea ce a fost creat în Rusia, remarcabil în filigran, gravură, email, ornamente scrise de mână basma și mai ales în sculptură din lemn, s-a reflectat în motivele grafice și decorative ale acestei capodopere a tăieturilor de piatră Vladimir.

„Templele (în regiunea Vladimir-Suzdal) au fost decorate cu așteptarea ca mulțimile de oameni care se înghesuie în jurul lor să găsească timp și dorință de a sorta subiectele instructive ale decorațiilor exterioare și de a le folosi ca instrucțiuni vizuale și instrucțiuni ale bisericii” (N. P. Kondakov).

Totul este așa, dar iată-ne, descendenții acelor oameni ruși care s-au înghesuit în zilele prințului Vsevolod în fața luxului de piatră albă a catedralei ridicate de el, îi admirăm poezia sculptată cu aceeași, probabil, că sunt admirație copilărească de bucurie, deloc gândindu-se la simțul ei edificator. .

În toată arta antică rusă, plasticul monumental a fost dezvoltat pe deplin doar în principatul Vladimir-Suzdal, în timp ce dezvoltarea a fost excepțională în realizările sale artistice. Acest plastic se bazează pe tradițiile străvechi ale sculpturii în lemn, care datează din vremurile păgâne. Principiul popular care a hrănit arta rusă antică s-a manifestat mai ales în mod viu în relieful care se îmbină cu arhitectura, completând-o și decorand-o. Dragostea pentru natură, glorificarea frumuseții sale - aceasta este ceea ce constituie adevăratul conținut al acestei minunate sculpturi decorative. Clerul nu a putut rezista: ordonând stăpânilor din popor o compoziție edificatoare, le-a dat, inevitabil, posibilitatea de a arăta în ea o fantezie populară, o perspectivă populară vibrantă, fără de care inspirația lor s-ar fi stins.

Sculptura în piatră împodobește Biserica mijlocirii. Acolo, în vârful fiecăreia dintre cele trei fațade, regele biblic David este înfățișat cu gâște printre lei, lipsit de orice ferocitate și păsări care îi ascultă vocea. Dar această scenă, cu întreaga sa dispoziție care răsună arhitectura templului, nu joacă un rol semnificativ în aspectul său general: este doar o frumoasă decorare a acesteia. Același lucru se poate spune despre reliefurile alunițelor laterale.

Decorarea sculptată a Catedralei Dmitrievsky arată complet diferit. Ocupă mai mult de jumătate din perete, se ondulează de-a lungul coloanelor centurii arcuite, se ridică, umplând totul până la zakomar - finalizarea semicirculară a fațadelor, apoi tot cu același model modelat urcă pe tambur. Și astfel, totul este armonios, atât de grațios distribuit, atât de armonios coordonat, cu căptușeală acoperită aproape întreaga clădire, care pare a fi o casetă prețioasă în fața noastră, lucrată de un bijutier cel mai priceput comandat de un gigant fabulos.

Da, un sicriu prețios. Sau un covor de piatră. Modelul de piatră este un vechi patterne rusesc preferat. Țesătură brodată abundent, tapetată cu ciucuri de curea coloană ...

Dar nu poți transmite tot ceea ce dă naștere memoriei și imaginației când privești de departe acest poem de piatră.

Bucuria pentru ochi este pură, directă, parcă triumfătoare peste toate necazurile lumești.

„Minunatul Velmi” părea cronicar al Catedralei Dmitrievsky. Lubo privește și închide acest model. Parcele de relief sunt simple. Același rege David este un psalmist. Sau, așa cum credea N.P. Kondakov, urmat de cel mai mare cunoscător contemporan al sculpturii din piatră rusă antică G. K. Wagner, fiul țarului David - înțeleptul Solomon, autorul „Cinci mii de cântece”. Alexandru din Macedon, conform legendei medievale, urcă la cer. Și aici este Vsevolodul Marele Cuib de pe tron, cu fii îngenuncheați. Înălțarea puterii suverane, obișnuită pentru toată Europa de atunci, prin biserica binecuvântată de Dumnezeu.

Ce ne pasă de toate acestea! Înaintea noastră într-un model armonios, se desfășoară ceva complet diferit, mult mai semnificativ și nu îmbătrânește.

Animale, păsări, plante cu imaginea cea mai bizară: lei cu cozi „înfloritoare”, gâște cu gâturi țesute, etc. Și totul în linie, ca pe un prosop brodat, în același timp elegant, distractiv, festiv.

Monomakh, bunicul constructorului acestui templu, a spus în „Învățarea” sa: „Fiara diversității, iar pasărea și peștele sunt decorate cu meșteșugul tău, Doamne! .. Dumnezeu a dat totuși pământului omului, să mănânce, să se distreze.”

Este pentru distracție. Și joacă așa, scânteie atât de ușor, atât de glorifică universul încât s-a spus corect: există deja o îndumnezeire a creaturii în sine, și nu a creatorului. Și în aceasta este semnificația eternă, frumusețea radiantă a decorației sculpturale a Catedralei Dmitrievski.

Care este acest „stil animal”, care se întoarce practic la sciți, și de la ei în Asia Mică, în Iran? Poate, dar la urma urmei, animalele apar în arta medievală a diferitelor națiuni - din China până în Scandinavia. Aici, lumea animală este arătată în forma sa rusă, datând din miturile slave antice. Aceasta este atitudinea națională a Rusiei, surprinsă în piatră albă, arta tăieturilor de piatră rusești, care și-au elaborat tehnicile artistice și tehnicile sofisticate în prelucrarea lemnului. Basm rusesc în piatră, plin de ritm plin de viață.

„Plasticul Vladimir-Suzdal are un loc cu totul special în istoria sculpturii medievale. Deși elementele estice, bizantine și occidentale au jucat un rol în compoziția sa, cu toate acestea, nici în Orient, nici în Bizanț, nici în Occident nu vom găsi un singur monument care măcar de la distanță a repetat ceea ce a fost creat de mâinile maeștrilor ruși. ... Și dacă sculptura romană din Occident s-a dezvoltat spontan în direcția de separare a figurii de zid ... atunci în Rusia evoluția artistică a continuat în direcția opusă. Relieful greu ridicat, care ascundea posibilitatea degenerării într-o sculptură rotundă, a fost tradus de maeștrii ruși în limba sculpturii din lemn și apoi subordonat acelui început ornamental-planar, care a fost întotdeauna atât de apreciat de artistul rus vechi ... În Rusia, un relief clar interpretat a luat locul statuilor .. Și în mâinile artiștilor antici ruși, el a devenit mijlocul perfect de a-și exprima gândurile și sentimentele ”(V. N. Lazarev).

Cu adevărat artă populară. Și nu este indicativ faptul că, chiar și în vremurile apropiate de noi, pe colibele țărănești (mai ales în regiunile nordice) au existat decorațiuni, atât în \u200b\u200bmotivele lor, cât și în stilul lor, asemănător cu reliefurile Catedralei Dmitrievski?

În această catedrală, arhitecții și sculptorii ruși au obținut o consistență uimitoare a decorației sculpturale cu arhitectura. Decorativitatea reliefurilor nu numai că nu întunecă designul arhitectural, ci dezvăluie și designul mai strălucitor, mai convingător, astfel încât întreaga catedrală este o capodoperă de armonie și măsură. Prin urmare, perfecțiunea sa marchează cel mai înalt pas în dezvoltarea artei de construcție Vladimir-Suzdal.

În ridicarea cîteva decenii mai târziu (1230 - 1234 gg.) Catedrala Sf. Gheorghe din Yuryev-Polsky, care poate fi numită cântecul de lebădă al acestei arte, armonia este deja spartă. Aici, designerul de modele, remarcabil pentru sofisticarea și priceperea sa, se îndepărtează de diviziile de perete, dobândește un sens independent, afirmă victoria principiului decorativ față de cea arhitecturală. Iar acest lucru încalcă unitatea artistică a monumentului.

După ce am tras noua catedrală din cărămidă, construită în 1907-1909, pe partea dreaptă, ne oprim într-o uimire involuntară în fața unei clădiri ciudate și frumoase, uimitoare și naive, unice. Uriașul cap de ceapă și tamburul său larg și greu păreau zdrobit și forțat să sune afară și să îndoaie cubul ghemuit al templului cu abside grele. După clădirile albe de zăpadă ale Vladimirului din secolul al XII-lea, suntem surprinși de culoarea sa gri-verzui, galben-argintiu, ca și cum secole și-ar fi pus patina severă pe pereții săi. După sistemul armonios decorativ al Catedralei Sf. Dimitrie, suntem loviți de haosul bizar al sculpturilor. Pereții sunt parcă pavați cu ei. Bestiile și monștrii, sfinții și îngerii, fragmente de ghirlande fantastice de piatră capturate de gurile măștilor de leu și fragmente din cele mai fine modele formează un mozaic misterios. Pare a fi un rebus de piatră uriaș, un secret tensionat, care ne captează imperios gândul. Acestea sunt primele impresii pe care oricine le vede pentru prima dată vede Catedrala Sfântul Gheorghe

02 Micul oraș Vladimir Yuryev-Polsky a fost fondat și numit în onoarea sa în 1152 de prințul Yuri Dolgoruky. În secolele XII-XIV, Yuriev a fost centrul unei mici moșteniri, din 1212 aparținând prințului Svyatoslav Vsevolodovici, nepotul lui Yuri Dolgoruky. „Provincie” după standardele Rusiei Vladimir-Suzdal, Yuriev nu putea, desigur, să fie comparată în ceea ce privește averea artistică cu principalele orașe din Zalessky. Orașul are singura perlă a arhitecturii rusești antice, însă acest monument lasă multe alte clădiri mult în urmă. Vorbim despre celebra Catedrala Sf. Gheorghe. Aceasta, potrivit N.N. Voronin, clădirea „ciudată și frumoasă, uimitoare și naivă” este una de fel.

03 Se crede că Catedrala Sf. Gheorghe a devenit un monument al victoriei câștigate în 1221 de prințul Yuri Svyatoslavich asupra Bulgars Volga. În timpul acestei campanii, a fost fondată Nizhny Novgorod.

04 Pe locul actualei Catedrale Sf. Gheorghe din 1152, Yuri Dolgoruky a construit o mică biserică din piatră albă, dedicându-i-se patronului său ceresc George cel Victorios. În 1230, Svyatoslav Vsevolodovici a ordonat distrugerea clădirii bunicului, întrucât „s-a dărâmat și s-a prăbușit”, iar la locul său, în 1230-1234, a fost construită Catedrala Sf. George, care a devenit vârful arhitecturii Vladimir-Suzdal și ultima clădire din piatră albă înainte de invazia mongol-tătară.

05 Sus - este partea de sus. Nici înainte, nici după, nimeni nu a reușit să depășească această capodoperă fără precedent, deși au existat încercări de repetare a acesteia. Așadar, prima Catedrală a Adormirii Moscovei, construită în Kremlin în 1326, a fost o imitație a catedralei din Yuryev-Polsky. Dar pentru a construi un templu similar nu a fost suficient - nu au existat meseriași care să poată măcar parțial să repete acel model de piatră albă care acoperea pereții Bisericii Sf. Gheorghe de sus în jos cu un covor continuu!

06 S-au scris multe și s-au spus despre cioplirea Catedralei Sf. Gheorghe. Este suficient să remarcăm că motivele ei artistice până în secolele XIX-XX au inspirat maeștrii sculpturilor „surde” din lemn care împodobeau și continuă să împodobească platanele și cornișele caselor din lemn.

07 ... Imagini bizare cu animale, păsări, plante: lei cu cozi „înfloritoare”, gâște cu gâtul țesut. Și totul în linie, ca pe un prosop brodat, totul este inteligent, distractiv, festiv. Vladimir Monomakh, bunicul lui Andrei Bogolyubsky, a scris în „Învățământul” său: „Fiara diversității, iar pasărea și peștele sunt decorate cu meșteșugul Tău, Doamne! La fel, Dumnezeu a dat țara omului, să mănânce, să se distreze ". Și această „fiară este diversă”, iar păsările magice și creaturi fantastice - tot ceea ce a creat Dumnezeu îi glorifică Creatorul în sculpturile strălucitoare din piatră albă din Catedrala Sf. Gheorghe.

08 Împletituri de sculptură din piatră albă cu un model solid, nu numai planul pereților, ci și toate detaliile arhitecturale - coloane, capiteluri, centură de arcadă, portaluri. Figurile oamenilor, animalelor și monștrilor mitici sunt încrucișate cu ornamente florale bizare, în consecință, catedrala acoperită cu dantelă de piatră se transformă într-un bloc complex figurat sculptat din piatră solidă. Întreaga clădire arată magnifică și solemnă.

Din păcate, catedrala în forma sa inițială nu a ajuns în zilele noastre și este imposibil să-i vedem frumusețea originală: în anii 1460, vârful catedralei s-a prăbușit. Fațada sudică a templului a suferit cel mai mult - a fost distrusă aproape în întregime. Fațada nordică era aproape neatinsă. În 1471, arhitectul Vasily Ermolin, primul maestru restaurator rus care a restaurat biserica din Vladimir, a fost trimis la Yuryev pentru a restaura catedrala. Ermolin a avut o sarcină extrem de dificilă: a avut nevoie nu numai de a recrea templul, ci de a-l recrea astfel încât blocurile cioplite din nou să formeze din nou un model solid de piatră, unit de un plan comun. Și asta ținând cont de faptul că nu existau desene și desene ale templului și multe blocuri au fost distruse ca urmare a prăbușirii!
.
Catedrala Sf. Gheorghe Reconstrucția lui D. P. Sukhov

10 De fapt, Yermolin a trebuit să rezolve „cuvântul încrucișat”. Trebuie să aducem un omagiu stăpânului - a făcut tot ce a putut. El a colectat și a restaurat fragmente mari ale clădirii, în special portalul nordic. Dar, desigur, nu putea „asambla” catedrala așa cum era. Ca urmare, Yermolin s-a confruntat cu fațadele cu pietre sculptate în dezordine completă și a lansat o parte din blocurile sculptate în zidărie nouă.
pereți.

11 Vasily Ermolin a reconstruit arcadele templului, dar nu a reușit să obțină fosta mândrie a fostei catedrale. În forma sa actuală, Catedrala Sf. Gheorghe pare masivă și grea, de parcă ar crește în pământ. Un cap bulbos imens și un tambur larg apăsat pe volumul cubic deja ghemuit al templului. În ciuda masivității aparente, templul este foarte mic și păstrează complet dimensiunea clădirii originale din 1152 - vremea lui Yuri Dolgoruky.

12 Pe fundalul unui model floral bizar și luxuriant pe pereții Catedralei Sf. George, se pot observa măști de războinici și domnițe, figuri de lei și centauri, grifuri și sirine. Printre reliefurile de piatră ale Catedralei Sf. Gheorghe s-a găsit un loc pentru portretul prințului Sf. George Svyatoslav Vsevolodovici, în a cărui domnie a fost construită catedrala. Și pe una dintre pietre s-a găsit inscripția „Baku (n)”. Se crede că Bakun (Avvakum) este numele stăpânului, principalul sculptor al catedralei, care a condus echipa de cioplitori.

13 Catedrala Sfântul Gheorghe este un templu tipic „princiar”, iar modelele sale din piatră albă nu fac decât să-i îmbunătățească aspectul „lumeresc”. Nu există niciun eter care să distingă Biserica mijlocirii de pe Nerl. Sensul sculpturilor din Catedrala Sf. Gheorghe depășește granițele ideologiei religioase și dinastice și se extinde pe întreg teritoriul Vladimir. Nu degeaba, mulți cercetători văd portretele războinicilor prințului Svyatoslav în imaginile războinicilor, în figurile folclorice ale unor monștri de basm - o atitudine semi-păgână a oamenilor, iar magnificul model de plante-animale este probabil destinat să simbolizeze bogăția Rusiei din Zalesskaya. Imaginile Catedralei Sf. Gheorghe servesc pe deplin ca o ilustrare a „Cuvântului în ruina Țării rusești” creat în aceiași ani: „O lumină, lumină și Țara Rusă decorată…”

14 Deja Cronicarii Vechi din Rusia erau interesați de cine a creat Catedrala Sfântul Gheorghe. Unul dintre ei și-a exprimat părerea că autorul și constructorul catedralei a fost însuși Prințul Svyatoslav Vsevolodovici. Savanții moderni sunt înclinați să creadă că prințul a luat într-adevăr un mare rol în dezvoltarea designului acestei capodopere arhitecturale.

15 La crearea catedralei, a jucat un rol semnificativ episcopul Vladimir Mitrofan, care a fost ars în viață de tătari în 1238 în Catedrala Adormirii Maicii Domnului. Mitrofan a fost o personalitate de excepție, un om cu o cultură largă, un politician inteligent și patron al artelor. Aparent, el a fost cel care a dezvoltat programul pentru uimirea sculpturii în Catedrala Sf. Gheorghe. În comploturile sale, cunoștințe excelente se regăsesc nu numai din literatura patristică, ci și din scrierile scriitorilor spirituali ruși - „Cuvinte despre lege și har” de către mitropolitul Illarion, „Cuvinte pe înălțare” de Chiril Turovski și alții.

16 Există dovezi că un meșter din Volga Bulgaria „a avut de asemenea o mână în construcția templului”, deși catedrala în sine a fost construită în conformitate cu tradițiile arhitecturii Vladimir-Suzdal. Este caracteristic faptul că un astfel de templu nu ar fi putut să apară mai devreme, deoarece pentru aceasta stăpânii încă pur și simplu nu aveau suficientă experiență. Și numai creșterea rapidă creativă a arhitecților ruși și cioplitorilor de piatră, după ce au absorbit experiența predecesorilor lor, cele mai bune exemple de artă rusă și străină, ne-au permis să creăm o poveste de piatră a Catedralei Sfântul Gheorghe din Yuriev.

17 Un studiu atent al scrierii de mână creative a sculptorilor din piatră a făcut posibilă stabilirea faptului că două articole de meșteșugari au luat parte la crearea sculpturilor din piatră albă a Catedralei Sf. Gheorghe: una, cu un număr de 12 persoane, figuri sculptate în relief și a doua, de la 18 la 24 de oameni, au realizat un ornament floral.

18 Catedrala Sf. Gheorghe este numită cântecul lebede al arhitecturii Vladimir-Suzdal. Doi ani mai târziu, hoardele lui Batu au căzut asupra Rusiei, iar această melodie s-a încheiat pentru totdeauna. Și cine poate spune la ce alte vârfuri stăpânii Vladimir ar fi ajuns dacă „necazurile de la mizerie” nu ar fi venit în acei ani ...

Conform cunoașterii ezoterice, viața este una dintre etapele Ființei. Dacă știți axioma: „De la un mineral la o plantă, de la o plantă la un animal, de la un animal la un om ... (și mai departe)”, atunci este ușor de ghicit că scopul Ființei și, prin urmare, al vieții, este perfecțiunea. Însă îmbunătățirea se desfășoară în două direcții independente principale, dar care se sprijină reciproc, direcții ...

9 reguli mentale pentru a depăși dificultățile.

Se întâmplă că ne este greu să trăim, dar aceste nouă reguli vă vor ajuta să depășiți momente dificile și să vă câștigați interesul pierdut pentru viață. John Lennon a cântat celebru în piesa sa „Băiatul frumos”: „Viața este ceea ce se întâmplă când ești ocupat să faci alte planuri. " Și, de fapt, mai des, viața nu se întoarce așa cum ne-o imaginăm. Totul pare să meargă ...

Oamenii de știință au recreat aspectul oamenilor care trăiesc în Transbaikalia acum 8 mii de ani.

Angajații laboratorului de reconstrucție plastică a Institutului de Etnologie și Antropologie din cadrul Academiei Ruse de Științe au recreat apariția unui bărbat și a unei femei care au trăit în urmă cu aproximativ 8 mii de ani, ale căror rămășițe arheologii au fost găsite în sud-vestul teritoriului Trans-Baikal, transmite TASS pe 17 octombrie, citând doctorul în științe istorice, profesorul Mikhail Konstantinov. găsit în Krasnochikoys ...

Oamenii de știință au negat unicitatea Pământului.

Un nou studiu realizat de oamenii de știință de la Universitatea din California, Los Angeles, care a studiat lumina piticilor albi, dovedește că Universul este plin literalmente de planete care sunt foarte asemănătoare cu Pământul și Marte în compoziție, publicat în revista Science și Phys.org. Planetele asemănătoare pământului pot fi răspândite în univers. Oh ...

Sklyarov despre Angkor Wat

Angkor - un complex de temple gigantice care depășește toate dimensiunile complexelor mondiale cunoscute, conform științei oficiale, a fost construit de regele Suryavarman al doilea în perioada 1113-1150, acoperă o suprafață de peste 3000 de metri pătrați. km. Alți regi au completat complexul cu clădirile lor până când imperiul khmer a murit sub loviturile strămoșilor siazieni ai t ...

Distrugerea popoarelor din Europa a fost o concluzie anterioară cu un secol în urmă.

Când Angela Merkel în 2015 a deschis granițele și a inundat Germania cu milioane de migranți, politicieni și mass-media au salutat acest lucru ca un act umanitar. Cu toate acestea, agenda Merkel este ceva complet diferit. Vorbim despre nimic altceva decât distrugerea completă a statelor naționale europene și a popoarelor lor și crearea unui superstat pan-european. Ce ...

30 de citate de Bernard Shaw

George Bernard Shaw este un dramaturg și romancier irlandez remarcabil, câștigător al Premiului Nobel pentru literatură și una dintre cele mai cunoscute figuri literare irlandeze. Figura publică (socialist-Fabian, susținător al reformei scrisului englez). Unul dintre fondatorii școlii de economie și științe politice din Londra. Al doilea (după Shakespeare) p ...

Biblioteca din Alexandria: de la Ptolemee la Cezari

Biblioteca din Alexandria a crescut în timp ce Egiptul Ptolemei era puternic. Cu ea au scris filologi și poeți. Ca centru de cunoaștere, ea a trăit pentru a vedea sfârșitul secolului al IV-lea d.Hr. e. Alexandrian Museyon: fundație Deși Biblioteca din Alexandria a murit, a permis formarea culturii antice sub forma în care o cunoaștem. Când biblioteca a fost scrisă de poeți din epoca elenistică ...

Un suflet din toate lucrurile vii

În natura naturală a planetei noastre există un fenomen uimitor, care încă nu are explicații clare. Nu poate fi „atins” și văzut de prima dată, dar este în viziunea deplină a tuturor. Fenomenul misterios se numește „conștiință colectivă” și are deja multe milioane de ani, deși nimeni nu știe când și de ce a luat naștere, precum și cine sau care este creația sa ...

Magic Valerian - „Fii sănătos!”

Probabil că nu există o astfel de persoană care să nu știe ce este valeriana. Dar puțini oameni știu că Valerian este tradus prin „A fi sănătos” sau „A fi puternic” (din latinescul Valere). Proprietățile vindecătoare ale valeriei sunt cunoscute încă din cele mai vechi timpuri. Există o legendă frumoasă despre cum a fost găsită această plantă. Odată Sfântul Panteleimon, vindecătorul strângea ierburi în ...

De unde a venit amuleta slavă a lui Rysich în vechea structură megalitică a Baalbek?

O structură megalitică uimitoare și misterioasă în Liban, lângă mica așezare din Baalbek, încântă mintea oamenilor de știință. Cine a construit acest complex de temple gigantice, se crede? Cum au ridicat constructorii blocuri cu o greutate de trei sute de tone la o înălțime mare? Și în complexul Baalbek s-au folosit blocuri chiar și mai grele, în greutate de o mie de tone. Aici ...

Astronomii au anunțat comportamentul ciudat al soarelui. Observatorul Spectrum RG a avut un efect necunoscut în spațiu.

Poate impactul unui obiect spațial necunoscut ... Cercetătorii NASA au raportat un fenomen anormal în sistemul solar. Conform datelor obținute din sondele Voyager-1 și Voyager-2, presiunea la interfața cu spațiul interstelar crește - ceea ce nu este în concordanță cu teoriile care existau până acum Până acum, se credea că presiunea cauzată de e ...

Celebrul egiptolog a găsit confirmarea profeției lui Edgar Cayce.

Una dintre cele mai cunoscute profeții ale lui Edgar Cayce este despre legendara sală a Annals Atlantis. Conform profeției sale, camera secretă a cronicilor care stochează cunoștințele antice ale atlantilor se află sub laba dreaptă a celebrului Sfinx din Giza. Într-o zi, oamenii vor putea găsi acest loc secret și vor câștiga cunoștințele lăsate de o mare civilizație. ...

Delfinul este legenda despre care se vorbește încă.

Foto: Pelorus Jack. Felicitare cu o fotografie a unui delfin. Cadrul a fost realizat de K.F. Postul în 1909. Această poveste a început în 1888. În strâmtoarea Cook, între Insula Durville și Insula de Sud a Noii Zeelande, există o secțiune restrânsă a traseului maritim, cu multe recife trădătoare, care poartă numele de French Pass. Naufragii au avut loc adesea aici, oamenii au murit. & n ...

„Foc grecesc” împotriva armelor.

În 1821, Grecia, care făcea parte din Imperiul Otoman, s-a ridicat împotriva puterii sultanului. Cea mai mare luptă navală din Războiul de Independență este bătălia din Golful Gerontas, în care flota rebelă semi-pirată, care nu folosea aproape nicio comandă centrală, a reușit să traverseze armada „internațională” a inamicului. Incendiul răscoalei a fost ...

Prezentările asupra reliefurilor de la Chernihiv ne permit să concluzionăm că sunt legate de tradiția tradițională carolingiană și de sculpturile din avion din Norvegia. Sculpturile și bijuteriile din piatră albă Chernihiv de la atelierele de bijuterii Chernihiv demonstrează imagini antice ale acelei direcții de artă, care depindea mai puțin de meșterii bizantini și romanici sosiți la fața locului, care au avut o influență deosebită în formarea și dezvoltarea școlilor ornamentale Vladimir-Suzdal și galice fir.

3 prezent, cu încredere putem vorbi despre complet format în istoriografie, ideea a trei școli de plastic arhitectural din secolele XII - XH: Vladimir-Suzdal, Gallei, Chernihiv. Apropierea de arta romanică poate fi urmărită în toate cele trei școli, dar mai ales în limba galleză și Vladimir-Suzdal. având o relație strânsă cu arhitectura romanică (până la unitatea tradițiilor arhitecturale și de construcție). Aceste școli sunt, de asemenea, legate între ele - clădirile galiciene timpurii (Biserica Sf. Ioan din Przemysl în 1124, Biserica Mântuitorului din Galich în 1152) coincide cu clădirile lui Yuri Dolgoruky în construcția fundațiilor, natura zidăriei. Punctul de vedere privind pătrunderea în Rusia a tehnicii romanice a zidăriei de piatră albă de la Malopolska a fost prezentat pentru prima dată de P. A. Rappoport 1 și a fost confirmat în lucrările O. M. Ioannisyan 2. Stăpânii invitați de Volodar Rostislavovici au construit biserici tipice vechi cu cruci rusești în tehnica romanică, postul nu a fost decorat cu sculpturi. La sfârșitul anilor 40 și începutul anilor 50, meșteșugarii gallezi au mers în Rusia Vladimir-Suzdal la Yury Dolgoruky, iar pietre cu sculpturi ornamentale în portaluri promițătoare, reliefuri zoolo-antropomorfe sunt utilizate pe scară largă în Catedrala Adormirii Maicii Domnului construită în acești ani la Galich.

Potrivit majorității cercetătorilor, până în acest moment au fost deja create capitale ale Bisericii Adormirii și Catedralei Borisoglebsky la Cernăgov. Cu toate acestea, monumentele de la Chernihiv nu seamănă în niciun fel cu produsele unui nou artizan al meșterilor galezi, alcătuit din meșteri maghiari și nou-veniți din Polonia. În Vladimir-Suzdal Rusia, decorația sculpturală a bisericilor este dezvoltată în continuare sub Andrei Bogolyubsky - de la Biserica Nașterii Maicii Domnului din Bogolyubov și în Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Vladimir „în jurul anului 1150). Cercetătorii subliniază tipicitatea celor mai vechi reliefuri pentru materialele plastice ne-romanice din secolul al XIX-lea, legătura acestuia cu sculptura germană 3.

Școlile de sculptură din Galizia și Vladimir-Suzdal sunt percepute de cercetători ca fiind școli cu adevărat meșteșuguri, unde au studiat și meșteri locali. (O trăsătură distinctivă a sculpturii Chernihiv este originalitatea ei - mulți sunt convinși de semantica capitalelor din Catedrala Borisoglebsky (imagini ale unui dragon, lupi sau leoparde, păsări), care reflectă viziunea mondială păgână 4. Într-adevăr, încercările de conectare a cioplirii lui Chernihiv direct cu romanicul nu pot fi numite convingătoare, D.V. Ainalov a comparat capitala din 1860 cu consolele măștilor de leu ale bisericii din yo Dame de la Garde din Poitiers. Și deși G.K. Wagner credea că acest lucru nu este întâmplător, 6 plasticul Notre Dame nu are nimic de-a face cu Chernigov decât o sculptură fațade de topor Site-ul lui Pierre din Angouleme sau reliefuri ale portalului Maria Laach din Germania Printre fragmentele sculptate de Chernihiv nu există frunze de acant comună în arta romanică, ea a mâncat un ordin corintic.

3 că în Cernăgov a existat o prelucrare independentă a stilului romanic, N. Makarenko era sigur 7.

Adevărat, mâncarea\u003e puțin era cunoscută - câteva fragmente din săpăturile din 1909 atribuite de B. A. Rybakov civorului din Blagoveshchensk © R. Sorlov, 1990

.’8 ISBN 5-12-002523-4 Probleme ale arheologiei Rusiei de Sud. Kiev, 1990

biserica din 1186. Împletitura lor, realizată într-o manieră plană, cercetătorul a atribuit motivelor meșteșugilor locali puțin cunoscuți, precum și compoziția „tulpinilor făcute uscate” și „aripa mai pasăre suculentă” a ezitat să atribuie sistemului de decorații scandinave sau italiene. La fel de prudent, cercetătorul a sugerat originea pre-bedrodiană a reliefurilor: analogi au fost văzuți în sculpturile lombardiene și carolingiene, în reliefurile amvonului din Cracovia de la Wawel.

Observațiile lui N. Makarenko au fost confirmate după 1953, când, în timpul săpăturilor de la capătul Nerevsky din Novgorod, au fost găsite două coloane de lemn cu sculpturi în relief în relief, timpul existenței lor fiind de 40 - 80 de ani ai secolului XI. 8 A.Variikhovskin, comparând țeserea coloanelor de lemn cu reliefurile Dalmației și Wawel, nu a găsit analogi directe în plasticul rusesc antic - se pare că reliefurile Chernihiv i-au rămas necunoscute9. În anii 70, E. V. Vorobyova a remarcat apropierea tiparului sculptării în relief în relief a pietrelor Chernihiv și a coloanelor 10 Novgorod. Un lucru fundamental nou, în comparație cu concluziile lui N. Makarenko, este recunoașterea naturii lor arhaice locale, o comparație cu sculptura din Novgorod, inclusiv mânerele de mănuși, cu cătușe din Mormântul Negru, colții tezaurului Svyatozersky din 1908.

În ciuda interesului constant pentru cioplirea lui Chernihiv, concluzia așteptată despre originea tradiției ambarcațiunilor nu a urmat. Acest lucru se reflectă și în starea sursei - pentru toți anii, s-au găsit șase majuscule și mai multe fragmente mai mici. Majoritatea descoperirilor provin din marcajele târzii din Catedrala Borisoglebsky, de pe locul Bisericii Buna Vestire, iar un fragment este din Biserica Elias. Datarea controversată a monumentelor arhitecturii Chernihiv ne face să apelăm la circumstanțele descoperirii pietrelor sculptate.

O caracteristică a sculpturii de la Chernihiv este apariția secundară a monumentelor sale în stratul cultural, lipsa unei legături directe cu bisericile păstrate. În plus, în Cernăgov, tehnica de construcție a blocurilor de piatră este necunoscută - pietre sculptate în calcar împodobite clădiri din cărămidă.

Cele mai multe pietre diferite provin din Catedrala Borisoglebsky:

1. Capitala din 1860, numită „Chernihiv”.

2. Fragment al semi-coloniei din 1860

3. Piatra de colț cu imaginea unui dragon și a unei păsări. Descoperită în timpul studiilor de restaurare arhitecturală din 1947 - 1948. într-un strat de resturi de construcție sub pragul portalului vestic 11.

4. Capitoliul cu imaginea lupilor (câinilor) într-o țesătură panglică, trecând în capul prădătorilor. În partea din spate a portalului sudic.

5. Capitoliul cu imaginea lupilor împerecheți (câini), asemănătoare cu cele anterioare, dar la țesut, transformându-se în krin (floare). În partea din spate a portalului sudic.

6. Un fragment dintr-un capital cu figura unui leu sau a unui lup în țesut. La portalul vestic.

În marcajul târziu al Bisericii Elias se găsește:

7. Un fragment de capital cu o imagine a capului unui leu.

În timpul săpăturii lui V. P. Kovalenko, în 1984, în curtea moșiei Muzeului de Artă, în stratul prăbușirii unei structuri de piatră din secolele XI - XIII. găsit:

8. O piatră de suprapunere a unei uși, cu țesut pe două planuri 12.

O mică colecție de pietre sculptate provine de pe teritoriul Bunei Vestiri

9. Fragment dintr-o friză plană care prezintă o pasăre într-o țesătură cu panglică. Săpături din 1909 13

10. Fragment dintr-o arhivolta de tracțiune dreptunghiulară sau coloane cu țesut. Săpături din 1909

11. Fragment dintr-o arhivă rotundă cu coaste. Săpături B A. Rybakova 1946 - Partea de est a naosului sudic.

12. Un fragment de piatră cu o volută în relief. Săpături din 1946

13. Un fragment dintr-o friză plată cu țesut. Săpăturile din 1946 Pilonul sud-estic.

14. Un fragment de piatră cu sculpturi fine. Colț de nord-vest.

15. O bucată de piatră cu țesătură panglică, inclusiv motivul unei panglici duble, împărțit la un număr de cercuri. Săpăturile din 1946. Colțul de sud-vest al galeriei.

16. Un fragment dintr-o piatră sculptată, găsit de D. Ya. Samokvasov în 1878 și numit „decorație de tencuială conserve” 14.

17. Fragmente de plăci profilate. Săpăturile din 1946. Spațiul cupolei.

La sugestia lui B. A. Rybakov, o parte din pietrele sculptate din săpăturile Bisericii Buna Vestire provin din ciborium, care se afla în absida altarului. Dacă este așa, datarea reliefurilor este și mai dificilă - ciboriul ar putea fi creat nu simultan cu catedrala, ci mai devreme sau mai târziu

Alte pietre sculptate sunt asociate în mod tradițional cu decorul monumentelor de arhitectură. Capitala din 1860 a fost asociată cu un monument concret într-o publicație din 1926 de I. P. Morgilevsky: măsurătorile semicolonilor din Biserica Adormirea Maicii Domnului Eletsky l-au dus la ideea că capitala completează jumătatea coloanei exterioare 15. E. V. Vorobyova a comparat capitalurile cunoscute de ea cu dimensiunile de jumătate de coloane ale bisericilor din Chernihiv conform schemei următoare (diametrul în cm):

Cu vedete în pereche din Catedrala Borisoglebsky,

1947 - 1948 70-72

Cu capul unui leu din Biserica Elias 110

O concluzie corespunzătoare a fost făcută cu privire la deținerea capitalurilor în astfel de clădiri: capitala din 1860 - la Catedrala Adormirii Maicii Mănăstirii Yelets, capitalele cu animale în pereche - la Catedrala Borisoglebsky sau la clădirile palatului de lângă ea, piatra de colț cu un dragon și o pasăre - la clădirile domnești ale lui Davidovici, capitala de la Ilyinskaya Biserică - Biserica Buna Vestire. SUA Aseev, o astfel de viziune a cioplirii din Chernihiv pare motivată 16. P. A. Rappoport a vorbit mai prudent, respectând un punct de vedere apropiat de N. V. Kholostenko despre apartenența capitalelor întâlnite în Catedrala Borisoglebsky în diferite părți ale clădirii și despre piatra de colț de portalul vestic al galeriei 17.

Determinând apartenența pietrelor sculptate, cercetătorii respectă una sau alta datare a bisericilor, părerile lor despre istoria tradiției construcțiilor Chernihiv. Deci, definind capitala din 1860 ca fiind cea mai veche pe baza caracteristicilor stilistice, E. V. Vorobyova consideră că este mai veche decât piatra de colț, consideră posibilă atribuirea acesteia la clădirile palatului de la Catedrala Borisoglebsky. Între timp, capitala și piatra de colț sunt apropiate în mai multe feluri: „sculpturale”. un volum mai mare, mai mic decât pe alte pietre, densitatea de țesut, care dintr-o panglică plată s-a transformat în mănunchiuri rotunde. Știfturile care încadrează țesutul pe capitelurile din 1860 și pe piatra de colț au aceleași crestături care se deplasează într-un unghi în sus și în jos (Fig. 1).

De asemenea, este de remarcat faptul că cel mai mare capital - un fragment din Catedrala Borisoglebsky cu capul unui leu - demonstrează, de asemenea, cioplire volumetrică, crestături pe cadru (Fig. 2). Sculptura altor pietre este mai flatată, de fapt, este o sculptură de contur tipic pentru o sculptură din lemn a lui Novgorod, care s-a arătat ulterior în sculpturile din piatră albă din portalurile Catedralei Nașterii Maicii Domnului din Suzdal 18.

Dificultățile întâmpinate de cercetători în datarea reliefurilor Chernihiv au fost exprimate prin faptul că capitala I.P. Morgilevsky din 1860 a fost atribuită secolului XII, Yu Aseev, specificând probabilitatea producerii în diferite momente de către stăpânii vărsate, datează pe care Chernihiv a sculptat la mijloc - a doua jumătate a secolului XII., G.N.Logvin - a doua jumătate a secolului XII. 19, E.V., Vorobyova - prima jumătate a secolului al XII-lea., P. Rappoport atribuie o parte din pietre la 1097-1123. și așa mai departe.

Datele bisericilor din Chernihiv (cu excepția Bisericii Buna Vestire din 1186) sunt controversate și provoacă dezacord între cercetători:

stăpâni bizantini)

E. V. Vorobyova

A. A. Tits 1110 -1120gg. 1120- 1130gg.

Caracteristicile stilistice ale clădirilor nu provoacă astfel de dezacorduri: toată lumea remarcă trăsăturile incontestabile ale arhitecturii romanice.Bisericile spensky și Borisoglebskaya au jumătate de coloane pe fațade, centuri cu arcadă pe fațade și tambur. Aceleași semne includ descompunerea pereților exteriori cu benzi de soluție albă în cvadru care imită zidăria din piatră albă. O descompunere similară a ciocnirii pereților exteriori în rustică în imitația zidăriei, împărțirea lintelelor arcuite în „pietre” în formă de pană a fost găsită în Biserica Ilyinsky 20.

Blocurile de piatră se găsesc și în zidărie (38-40 X 18-20 X 6,5-7 cm). Subsolul pietrei tăiate este derivată la baza Bisericii Adormirii, iar piatra de calcar-steag și plăcile au fost utilizate de arhitecții antici atunci când au pus bazele bisericilor Adormirea și Borisoglebsk. Datorită unor astfel de caracteristici ale construcției Chernihiv, utilizarea pietrei sculptate nu arată ca un eveniment accidental sau pe termen scurt în viața artistică a Cernăgovului.

Bazat pe natura răchitei din pietrele Chernihiv, similar cu sculpturile din Dalmația, Polonia, Novgorod, B. V. Vorobyov vorbește despre tradițiile culturii artei slave care datează din antichitatea păgână. Această cultură se distinge prin constanța gusturilor artistice ale unui fel de Svyatoslavovici - în opinia ei, imaginile animalelor din mormântul familiei lui David Svyatoslavovici nu arată la întâmplare. Această viziune a originii sculpturii în piatră albă Chernihiv este unilaterală, deoarece nu ține cont de profesionalismul operei maeștrilor creatori. Natura aparentă a „țesăturii” de a țesutului și semantica păgână a cercetătorilor nu servesc ca bază pentru reliefarea datărilor și pentru determinarea originii lor. Este dificil să ne imaginăm că tema reliefurilor cu animale care se ridică la „reprezentările totemice ale slavilor” - conceptul ideologic al compozițiilor sculpturale îndeplinea mai degrabă obiectivele înălțării puterii princiare.

Diferența fundamentală între sculptura de la Cernăgov și restul, monumente, inclusiv puținele reliefuri ale lui Ryazan, care face parte din eparhia de la Cernăgov, sunt atât de semnificative încât nu pot fi explicate decât prin noua tradiție de construcție. P. ARappoport a remarcat pentru perioada de la sfârșitul X până la sfârșitul secolului XI. nu mai puțin de patru cazuri de sosirea stăpânilor bizantini. Un lucru similar, în opinia sa, s-a întâmplat și la sfârșitul anilor 30 ai secolului al XII-lea la Kiev, unde stăpânii de la Kiev au plecat la Polotsk - la începutul anilor 40, Biserica Chiril a fost construită în noua tehnică a zidăriei cu strat egal 21. Noul echipament este asociat cu transferul la Kiev al meșterilor Chernihiv care au început construcțiile noi la sfârșitul secolului XI - începutul secolului XII. la Cernăgov și a construit bisericile Adormirea Maicii Domnului, Borisoglebskaya, Ilyinsky. Observațiile lui P. ARappoport confirmă datele anterioare ale construcției acestor monumente propuse de N.V. Kholostenko.

Noii stăpâni ai cercului bizantin (plinta, ciment) din provincie (zidărie cu strat egal) au fost influențați de arhitectura romanică (centuri cu arcadă etc.). O combinație organică de mijloace tehnice și artistice l-a convins pe P.A. Rappoport să dezvolte tehnici de construcție înainte de a veni în Rusia. Desigur, atât tipul templului, cât și sculptura au întâlnit gusturi locale, însă maeștri talentați au fost invitați la Cernigov de Oleg Svyatoslavovici nu mai devreme de 1094, după o ședere de zece ani în Tmutarakan, și înainte de aceasta - în Bizanț (insula Rodos).

Observațiile reliefurilor Chernihiv nu contrazic imaginea activității de construcție a noilor maeștri evidențiați de P.A. Ralpoport. Împletitură compusă 31

capitalele cu fiare împerecheate și piatra din 1984 din moșia Muzeului de Artă sunt asociate, desigur, nu cu o cultură păgână „arhaică”, ci cu o tradiție carolingiană foarte specifică, care amintește vag de vechea țesătură croată a secolelor - X - X. (Split, biserica lui Trifun din Kotor, biserica Sofiei din Dvograd, biserica lui Ștefan din Perrier), reliefurile Chernihiv nu au sculpturi plane și aceeași claritate geometrică a împărțirii în cercuri, romburi, pătrate 22. Relieful croat, precum și sculptura Wawel și portalurile Sulejów din Polonia, sunt mai aproape de tradiția lombardă, bine cunoscute în Italia de Sus, Roma și Veneția 23.

Mai liber, mai relaxat și mai aproape de țesutul Chernihiv din vechile manuscrise bulgare din secolul al X-lea (Evanghelii zografice și asemaniene) 24, „„ ”țesutul carolingian de toreutice din Marea Moravie (cană Klepino) 25. În detaliile ecranului de țesut Assemaniev Evanghelia din a doua jumătate a secolului X. și piatra 1984 coincid semne de diagnostic: krin în interiorul petalei. Bucla petalei de pe această farfurie, ca în Evanghelia Zografsky, se încheie cu un punct - recepția toreuticii bulgare, maghiare și cernigovene din secolul al X-lea.

Pe de altă parte, nu putem decât să acordăm atenție asemănării animalelor (lupi sau câini), interpretarea detaliilor: lână, ochi, o gură de capitală pe jumătate deschisă din Catedrala Sf. Boris și Gleb, cu interioare sculptate în plan din secolul al XII-lea: din Norvegia 26. Este suficient să comparăm capetele mici ale prădătorilor care mușcau panglica de țesut pe pietrele Chernihiv (Fig. 3) cu sculpturile portalului de lemn al bisericii Torpov Halingdale, cu sculpturile din biserica de tip Stavkirke din Hilestad (Fig. 4). Spre secolele X - XI. în arta epocii vikinge din Scandinavia, a existat o fuziune a țesăturii din perioada Wdeldel cu motive anglo-irlandeze, carolingiene. Stilul Chernihiv de sculptură în relief în cultura artistică a Rusiei reprezintă o tendință care este în mare măsură asemănătoare stilului Zlling, dar în figurile animalelor, spre deosebire de figura „fiarei mari”, nu există scene de viraje ascuțite, impulsuri, chinuri - ele sunt heraldice, confirmă ideile ordinii mondiale (Fig. 5) .

Stilul Chernihiv al sculptării în piatră albă s-a manifestat în ornamentarea bijuteriilor, în sculpturile din lemn ale lui Novgorod, nu numai pe coloane, ci și pe alte categorii de produse. Cea mai expresivă piatră este placa de podea din 1984 (orez, 6,1,2). Conform tradiției consacrate, comparând lățimea ușii în punctele extreme ale coturilor laterale - 74 cm, concluzionăm că piatra ar putea să se suprapună cu ușa (76 cm) a unui turn cu o cameră, excavată în 1950-1951. 27 N. V. Kholostenko și V. A. Bogusevich și-au atribuit construcția celei de-a doua jumătăți a secolului al XI-lea, dar, potrivit lui P. A. Relpopart, este posibil să se refere la începutul secolului XI. 28 N.V. Kholostenko a legat moartea și distrugerea turnurilor cu o perioadă de luptă aprinse între Oleg Svyatoslavovici și Vladimir Monomakh - cu incendiul curții princiare din 1096. În acest caz, versiunea lui P.Appapport despre sosirea noilor stăpâni la sfârșitul secolului XJ. exclude decorul din piatră albă a turnurilor construite la scurt timp după Catedrala Spassky. Pe de altă parte, trăsăturile stilistice ale plăcii din 1984 indică împletirea acesteia ca fiind o tradiție carolingiană mai antică. Este semnificativ faptul că țesut pe partea din față a nodurilor duble cu o trifoi (Fig. 6.7) cu un motiv al unei linii cu un punct. Acest lucru poate fi observat pe săgeata săbiilor de tip S (Podgortsy, regiunea Lviv, Blistava, regiunea Chernihiv) 29.

Partea convexă a pietrei este acoperită cu o genă groasă, cu o figură de patru petale, un romb și un cerc în centru. O singură panglică, prin natura umpluturii de fundal, este similară cu coloana Novgorod, reamintește vag de țesut în arcul Sionului Mare din Sofia Novgorod. Există o anumită similitudine: împletitura de la Cernăgov are o țesătură cu o singură bandă cu procese, în inițialele psalmilor din Școala Folhard din Sf. Gallen din Swabia (secolele IX-X) 30 "

Capitale din Catedrala Borisoglebsky, cu imagini ale regimentelor (nr. 3, 4, 5) (Fig. 7, I ..?), Până la friza cu o pasăre (nr. 8), prin natura țesăturii planare, moștenesc tradiția carolingiană, fiind înaintașul ornamentării teratologice din secolele XIII - XIV. Apropierea iconografică de bijuteriile rusești antice se manifestă, în primul rând, în comparație cu gravura pe colți și brățări cu placă. Atelierul, localizat de B. A. Rybakov în regiunea Cernăgov, a produs colți cu imaginea unui animal în țesutul înghițind o panglică: o matrice cu semnul princiar al lui Vsevolod Yaroslavovici a fost găsită pentru colțarii comorii Svyatozersky. 32

La articolul de R. S. Orlov, „Sculptură în piatră albă din Cernigovul rusesc”

Fig. 1. Catedrala Borisoglebsky. Firul „volumetric” din piatră de colț

Fig. 2. Catedrala Borisoglebsky. Chip cu majuscule „volumetric”

Fig. 3. Catedrala Borisoglebsky. O piatră de țesătură „plană” cu imaginea lupilor în hplpnpk a hiptnikilor. plasă de mușcături

Fig. 4. Norvegia. Sculpturi sculptate din Biserica Thorps din Halingdal (/) și biserica Stavkirke din Hilestad (2) din secolul al XII-lea.

Fig. 5. Catedrala Borisoglebsky. Capitala „stilului Chernihiv” cu imaginea animalelor heraldice

Fig. 6. Copii Chernihiv. Piatra de excavare din 1984. Tesatura pe partea din față (2) și fragmentul acesteia (J)

Fig. 7. Stilul „Chernihiv” de ornament pe capitalele Catedralei Borisoglebsky din prima jumătate a secolului XII. (7, 2) și turnarea matrițelor din moșia Bisericii Zecimilor din XII - începutul secolului XIII. (3, 4)

Imagine finală, 7

La articolul de G. A. Voznesenskaya „Tehnologia pentru producerea de cuțite ruse vechi în jumătatea I a secolului XIII.

Fig. 2. Microstructura cuțitelor cu lame de la sudarea Damasc 1, 2 - an. 2441, uv. 70; 3, 4 - en. 2324 / uv. 70

Fig. 3. Microstructura cuțitelor de la 1 - en. 2341, uv. 70

lame din sudarea Damascului. ; 2-- ro. 2381, uv. 70

O fiară similară este înfățișată pe colinții din comoara de la Catedrala Spassky, în comoara din 1879 la satul din Lgov. Acest tip include colanți din comorile Ryazan din 1879 și 1973, din tezaurul Terekhov din 1876. 31. Banda de țesut poate fi single (Ryazan), dublă (Lgov), triplă (Terekhovo).

Țesutul cu panglică cu motive zoomorfe se găsește pe cercuri - brățări cu casetă. Dragonii buclelor din tezaurul de la Kiev din 1903 și Terekhovski sunt apropiați iconografic de dragonul pietrei de colț (nr. 3), însă natura țesăturii este diferită - geometrizarea și completitudinea compoziției seamănă cu inițialele Evangheliei lui Yuriev. Aceasta este o etapă ulterioară în dezvoltarea stilului de la Cernăgov: un cerc din tezaurul de la Kiev (903, turnarea matrițelor pentru sirine și animale din moșia Bisericii Zecimilor (Fig. 7, j. 4)), un cerc din comoara Tver din 1906 demonstrează îmbogățirea cu noi motive. - „Stilul Cernigov” - se răspândește pe teritoriul Rusiei, transformându-se într-un stil rus rus antic.

Observațiile privind dezvoltarea stilului Chernihiv de sculptură ornamentală fac posibilă modificări la seria evolutivă a tipurilor de măgărași subliniate de T.I. Makarova. În centrul schemei sale se află o reprezentare care este destul de tradițională: la dezvoltarea tradiției meșteșugărești de la centru la periferie, de la Kiev la regiunile învecinate. Imaginea dezvoltării se dovedește a fi mai complicată: mai multe centre coexistă, atât în \u200b\u200barhitectură, în sculptură în piatră albă, cât și în meșteșuguri de bijuterii.

Originea sculpturii de la Chernihiv se poate dovedi legată nu numai de stăpânii bizantini care au ajuns la curtea lui Oleg Svyatoslavovici. Este suficient să amintim că Vladimir Monomakh a fost căsătorit și cu prințesa engleză Gita, fiica regelui Harald (d. 1066) .În secolul XI. circumstanțele au fost astfel încât regii norvegieni din Rusia erau oaspeți frecventi 32. Poate că unii meșteri au ajuns cu ei la curțile domnești - arta ornamentală a scandinavilor a îmbogățit împletitura carolingiană, binecunoscută meșterilor locali. În orice caz, sculpturile din piatră albă Chernihiv și bijuteriile atelierelor de bijuterii Chernihiv demonstrează cele mai vechi exemple ale direcției de artă, care depindea mai puțin de sosirile meșterilor bizantini și romanice și au avut o influență mare în formarea și dezvoltarea școlilor de sculpturi ornamentale Vladimir-Suzdal și Galiciene.

1 submarin Rappoport. La întrebarea adăugării școlii galleene de arhitectură // slavi și Rusia. - M., 1966 .-- S. 459 - 461.

2 Ioannisyan O.M. Despre etapa timpurie a dezvoltării arhitecturii gallece // KSIA. -1981.- Nr 164.- S. 35-42.

3 Wagner FJC Sculptura Rusiei Antice, secolul XI: Vladimir. Bogolyubov. - M., 1969.- 480 s. Vorobieva £ J9. Semantica și întâlnirea capitalelor din Cernigov // Rusia medievală. - M., 1976, - S. 175 - 183; Aseev Yu.S. Caracteristici stilistice ale arhitecturii Chernihiv din secolele XII - XIII. // Chernigov și districtul său în secolele IX - XIII. - Kiev, 1988 .-- S. 135 - 143.

5 Ainalov DL Despre descoperirile arhitecturale noi din Chernihiv // ZORSA. - 1913.- No. 13. - S.ZZO.

6 DG Wagner. Decretul. Op. - S. 72.

7 M. Makarenko, Sculptura frontului lui Kievan Rus din orele mongolei // Kievan zbirniki istorii ikh archeologii, pobutu și mystestva, 36. 1. - K, 1930. - P. 27 - 96.

® Kolchin BL. Antichități Novgorod: lemn sculptat. - M.,. 1971. - S. 62. - (AIS; E1-55). „Artsikhovsky AL. Coloana din săpăturile Novgorod // MIA. - 1969. - Nr. 169. - S. 16 - 21. 0 Vorobyov EL. Decretul. Op. - S. 178.

11 Ostapenko ML. Raportul Catedralei Boris și Paul din Cernăgov // Memorie arhitecți ”. - К., 1950 .-- S. 64 - 72.

12 Kovalenko BJ1. Cercetări în Chernihiv // AO 1984 - M., 1985. - S. 245 - 247.

1 Decretul Makarenko M. Op. - S. 27 - 96.

14 Samokvasov DD. Mormintele pământului rusesc. - M. ^ 1908.

5 Morgilevski I. Biserica Adormirea Mănăstirii din Cernăgov // Chernigov și Pivnichnaya Liberezhzhya. - К., 1928 .-- S. 197 - 204.

Aseev Yu.S. Decretul. Op. - S. 140.

17 Submarin Rappoport. Arhitectura rusă din secolele X - XI: Catalogul monumentelor. - L., 1982. - S. 136 - (AIS; E1-47).

Wagner DG. Sculpturile din piatră albă ale Suzdalului antic: Catedrala Nașterii, XIII - M., 1975.-

Logvin G. Chernigov, Novgorod-Seversky, Glukhov, Putivl. - M., 1980 .-- 288 p.

Submarinul Kholostenko. Biserica Elias din Cernăgov, conform cercetărilor din 1964 - 1965 // Arta rusă antică: cultura artistică a Rusului pre-mongol. - M., 1972. - S. 88 - 99. Submarinul Rappoport. Cu privire la rolul influenței bizantine în dezvoltarea arhitecturii ruse vechi // Cartea timpului bizantină. - 1984. - Nr. 45. - S. 185 - 191; Rappoport ON. Din istoria arhitecturii Kiev-Chernihiv din secolul XII. // CSIA. - 1984. - Nr. 179. - C, 59 - 63.

Maruxic 8.xomolefcs Länder sv. Sofije u E ^ ogradu 33 // Histtia arhaeoiogica. Dumnezeu. 2, sv. 2. - Pula.

1971. - 90 s .: Marttsic S, Istarska grupa spomenika sakralne arhitecture s upisanom apsidom // Hisria arhaeoiogica. Dumnezeu. 5. sv. 2.- Pula, 1974.- 188 s.

Zffenberger a Monumente ale sculpturii bizantine din colecțiile Muzeelor \u200b\u200bde Stat

Berlin: catalog expozițional. - L., 1982. - S. 48.

Cartea manuscrisă bulgară din secolele X - XVIII: Catalog expozițional. ~ Kiev, 1978. - S. 116.

"5 Darkevich VL. Metal artistic al Orientului, secolele VIII - XIII. - M., 1976. - S. 200.

"" 6 Scandinavia romanska. - Warchawie, 1970.

„„ Kholostenko P.V. - Turnuri princiare din piatră Chernihiv din secolul al XI-lea // AK, -1963, - No. 15. - P.3-17. - 3 Rappoport PL. Arhitectură rusă ... - P. 41.

19 Kirpichnikov AL. Vechile arme rusești. - M .; L., 1966. - S. 180. - (AIS; 1 * 36 GBP, numărul 1).

50 Skulbizewski R. Malarstwo Kaxolinskie i przedromanskie. - Waiszawie, 1973.- S. 68.

51 MakarovaІ „L. Afacerea neagră a Rusiei Antice.- M., 1986, - S. 156,

32 Jackson T. Regele scandinav în Rusia // Europa de Est în Antichitate și Evul Mediu. -