Studiul cifrei de patriarh Nikon este una dintre "problemele veșnice" a gândirii istorice interne. Imaginea patriarhului a fost oprită pe mituri și este extrem de simplificată în detrimentul mijloacelor ideologice ale mitologiei socioculturale naționale. Cu numele său, reforma bisericii (1650-1660) a fost asociată cu un set de măsuri liturgice și canonice în biserica rusă și statul Moscovei care vizează schimbarea tradiției ritualice existente atunci pentru unificarea cu greacă modernă. Reforma a provocat împărțirea bisericii rusești și a dus la apariția unor fluxuri de vechime.

Patriarhul Nikon (în pacea lui Nikita Minich Minin) sa născut în 1605 mai în familia țărănească Nizhny Novgorod. La vârsta de 12 ani, viitorul patriarh a părăsit casa tatălui său și a intrat în mănăstirea Makariyev Zhochomodsky. În 1625, la insistența Nikita, Nikita sa căsătorit și a început să conducă economia de la Moscova. Cu toate acestea, viața de familie nu a adus fericire - toți cei trei copii au murit una după celuilalt - și Minin Nikita ia convins pe soția sa să ia victima și el însuși a mers la Solovki.

După ce a luat o postare în Solovki, în 1643 Nikon a devenit o bandă în timpul liber mănăstirii. În 1646, pentru colecția de alms a venit la Moscova. Cunoașterea cu Downurnul de stat Moskovi Alexei Mikhailovich a devenit un eveniment cheie în viața lui Nikon. Regele și-a numit arhimantitul său de mănăstirea Novo-Spassky din Moscova, unde era un mormânt generic al Romanov.

În 1649, Nikon a fost ales metropolitan Novgorod, iar anul viitor sa confruntat cu primul test serios. Foamea și apoi revolta din Novgorod Pământ a cerut un mare curaj și durabilitate din partea acestuia. În 1652, după moartea Patriarhului Joseph, regele ia oferit lui Nikon să devină patriarh.

Rolul Patriarhului în statul Moscovei secolului al XVII-lea. A fost extrem de mare. El putea să-și facă în mijlocirea condamnaților nevinovați, de a spuma regelui pentru neadevărul său, judecați și îmbinarea oamenilor în chestiuni spirituale. Mai mult decât atât, dorind să-și arate gradul de încredere și să respecte Nikona, Alexey Mikhailovich și-a făcut de fapt co-programul său.

Influența patriarhului lui Nikon asupra afacerilor civile a fost foarte mare. Odată cu asistența activă a Patriarhului Nikon în 1654, a avut loc reunificarea istorică a Ucrainei cu Rusia. Terenurile lui Kievan Rus, odată respins de magnitivii polonezi-lituanieni, au devenit parte a statului Moscova. Acest lucru a dus la o șansă de a returna diecezele ortodoxe originale din Rusia de Sud-Vest în Lono din Biserica Rusă. Curând Belarus a fost reunit cu Rusia. Titlul Patriarhului Moscovei "mare suveran" a aderat la numele "Patriarhul tuturor Marelui și Malya și Bellya Rusia".

În calitate de șef al Bisericii Ortodoxe Ruse, Nikon încurajează puternic construcția bisericii. Cu aceasta, au fost construite cele mai bogate mănăstiri ale Rusiei Ortodoxe: Voskresenski de lângă Moscova, denumită "noul Ierusalim", Sfântul Sf. Holyoizersky pe Valdai și Crucea lui Kiyostrovsky din Onega Guba.

Prezentat de modificările lui Nikon la cărțile bisericii scrise de mână, precum și intervenția noului patriarh în ritualul stabilit de închinare au devenit baza nemulțumirii în masă cu activitățile sale. Catedrala bisericii din 1666 a fost lipsită de Nikon a Patriarhiei și la exilat la mănăstirea îndepărtată a lui Ferapontov. În 1676, Nikon a fost tradus în mănăstirea Kirillo-Belozersksky. Trebuie remarcat faptul că catedrala din 1666 a aprobat inovațiile lui Nikon. Cauza desfășurării și expulzării sale ar trebui să fie considerată afirmația la campionatul puterii Patriarhului în viața seculară a țării.

Patriarhul Nikon a rămas în referință timp de 15 ani. Înainte de moartea sa, Tsar Alexey Mikhailovici ia cerut lui Nikon Patriarhul lui. Noul rege Feodor Alekseevich a decis să-și întoarcă Sana lui Patriarh Nikona și ia cerut să se întoarcă la mănăstirea învierii fondată de el. La 17 august 1681, pe drumul spre Moscova, a murit Patriarhul Nikon. El a fost îngropat cu onorurile adecvate în Catedrala învierii Noii Mănăstiri Ierusalim. În septembrie 1682, diplomele celor patru patriarhi est-est au fost eliberați la Moscova, restaurate Nikon în Sana Patriarh din toată Rusia.

Lucrări teologice, sâmbătă. 23, M., 1982, p. 154-199;
Sat. 24, M., 1983, p. 139-170.

La cea de-a 300-a aniversare a morții lui Patriarhul Nicon

Patriarhul Nikon.

Eseu de viață și activități

"Pentru totdeauna, sfântului, cu Dumnezeu, rămâi,
Și noi care au citit numele este a ta, amintiți-vă,
Patruzeci înaintea tronului Domnului Dumnezeu,
Și suntem învățați de mila mall-ului său ".

(Inscripția pe perete în a mânca
Unde este îngropat patriarhul Nikon.)

Prefaţă

Sfântul Nikon, Patriarhul Moscovei și al Rusiei, este unul dintre cele mai mari fenomene ale bisericii rusești și universale, a istoriei rusești și a lumii și a culturii. Valoarea sa nu este încă pe deplin conștientă de o serie de anumite motive obiective.

În secolele XVIII-XIX, în perioada de formare și dezvoltare a științei noastre istorice, numele Niconului era prea strâns legat de lupta sa împotriva pretențiilor absolutiste ale autocrației regale la dominație în afacerile bisericești. Această luptă a condus în 1666 la apariția faimosului caz judiciar al Patriarhului; El a fost lipsit de Sana, au refuzat la mănăstire. Și, deși la sfârșitul vieții, el a fost returnat de la referință și apoi a permis și restaurat în demnitatea patriarhală, monarhia rusă, începând cu Peter I, a păstrat o atitudine negativă față de el. Un studiu părtinitor a creat o anumită versiune oficială a personalității lui Nikon, a distorsionat intenționat aspectul său spiritual. Această versiune, fără nici o schimbare specială, apoi sa mutat în lucrările unor astfel de istorici proeminenți ca SM Solovyev, Macarium Metropolitan (Bulgakov) și alții care au trăit și au scris în condițiile aceleiași monarhii și lipsesc forțat de Patriarhia "Synodal" biserică.

Au existat încă două motive care au determinat mulți istorici domestici să nu aibă grijă de revizuirea "cazului" și despre schimbarea atitudinii față de personalitatea lui Nikon. În societatea educată a secolului trecut, o privire asupra istoriei Rusiei, conform căreia după ce Petru I "a dat fereastra în Europa", "lumina" adevăratei iluminieri și culturi au suferit de acolo și tot ce sa întâmplat înainte Practic, un anumit întuneric de ignoranță ... cu o astfel de priviri la lucruri, personalitatea și activitatea lui Nikon nu au putut fi luate în considerare și înțelese obiectiv. La acest lucru sa alăturat, de asemenea, experienței din societatea rusă Fenomenul declinului bisericii în proiecte vechi, în care patriarhul Picon este obișnuit să vină (ceea ce nu este în întregime adevărat, după cum vom vedea). Astfel, a fost creată o ștampilă de manuale, care și-a imaginat viața și identitatea lui Nikon în caracteristici negative.

Cu toate acestea, interesul față de actele patriarhului asociat cu procese de stat și public foarte important nu a slăbit și din a doua jumătate a XIX și la începutul secolului al XX-lea. Chiar și în mod constant a crescut. Toate documentele cazului judiciar al lui Nikon au fost publicate, multe documente rare referitoare la perioada patriarhiei sale; Despre acest istoricilor din St. Civil și Biseric au fost scrise la fel de mult ca orice altceva!

În această literatură extinsă, puteți găsi o muncă în care identitatea și activitățile patriarhului sunt considerate fenomene pozitive (de exemplu, N. Subbotina, Arhimandritul Leonid (Casvelin), M. V. Zyzykina). Dar "hipnoza" reprezentărilor rahatostatice a fost prea puternică, iar în opinia publică imaginea Patriarhului Nikon a continuat să tragă în tonuri întunecate1. Știința istorică modernă, în general, departe de problemele bisericești, pentru revizuirea patriarhului "fapta" Nikon pur și simplu nu a luat-o.

Între timp, Nikon este departe de numai corecții ritualice și de cazuri judiciare ". Aceasta este o întreagă epocă a celor mai importante și mai interesante decizii, evenimente și întreprinderi care au determinat cursul ulterior al istoriei interne și al vieții publice, care au lăsat o serie de "voințe" și mistere care încă mai trebuie să le descifreze. Patriarhul Nikon este problema ecleziei ortodoxe universale și a locului în ea a Bisericii Ruse, problema dezvoltării învățăturii iconografice a ortodoxiei, problema acută a relației dintre monarhie și biserică, când inevitabilitatea Căderea autocrației în Rusia a fost predeterminată. Nikon este un fenomen minunat și unic în arhitectura rusă, ceea ce face o contribuție prețioasă la Trezoreria Culturii Naționale și Mondiale (construite de Patriarhul Manastirii Novoierusalem Academician, adică grabar numit "unul dintre cele mai captive basme arhitecturale creată vreodată de către omenire ").

Viața și activitățile lui Nikon sunt izbitoare diverse și au lăsat o urmă în istorie semnificativă și uneori mari realizări. Nikon a fost o grămadă de talente cele mai versatile. El a înțeles perfect în toate complicațiile arhitecturii, a fost un expert și cunoscător de pictura icon, cântând, liturgică, deținută perfect arta bisericii și Departamentul de Stat, cunoștea afacerea militară, a fost un organizator remarcabil, posedat imens, dar Ora de cunoaștere în domeniul istoriei sacre și civile, diverse domenii de teologie pe care le-a fost angajat în medicină, greacă, au adunat o bibliotecă excelentă a unei largi varietăți de scrieri din Aristotel și Demosfen față de Sfinții Părinți și pentru învățătorii bisericii. Cu tot ce patriarh a fost o mare cameră de rugăciune și un devotat.

Păstrarea țăranilor obișnuiți, Nikon și-a iubit cu adevărat poporul și, fiind înălțenia la înălțimea tronului patriarhal, era un expresant luminos al Duhului și voia poporului rus, mijlocirea lui neînfricată și decisivă, a devenit faimoasă ca una Apărătorul activ oprimat și oprimat.

Toate acestea sunt motive destul de solide pentru a sărbători cea de-a 300-a aniversare a morții lui Patriarh Nikon încearcă să reexamineze principalele aspecte ale vieții sale, activități și personalitate, să recreeze cât mai puțin posibil, cel puțin cele mai importante caracteristici comune ale aspectul său spiritual.

Începerea calea vieții

"Alsazh, genul Pământului este foarte detașat.

Fraternitatea Anszer la Mori Monk onoare,

Unul din piele o mulțime de deșert,

De la marinarii îndepărtați în adăposturi ".

(Epitaph nikona)

"În vara din Univers 7, în luna mai, în limitele lui Nizhnyagovoy, el, Sfinția sa Patriarh, de la simplu, dar de la părinți pioși ... și Nikita numit după el, numit Nikita Pereyaslavsky miracol, biserica sfântă Glorifică Maya în 24 de zile. " Așa începe "Știri de naștere și despre educație și despre viață ..." Patriarh Nikon, scris de clericul său dedicat de iPodiakon John Shusherin2. Aceasta este singura sursă care raportează perioada anterioară, inițială de viață a marelui sfânt. În liniile nesfârșite, este la un moment dat, se pare că Patriarhul însuși a spus înconjurător despre copilărie și tinerețea lui și că mulți ani au înregistrat mai târziu Shusherrin.

a murit când băiatul era destul de mic. Tatăl său, mina țărănească, sa căsătorit cu a doua oară și "mama vitregă a purtătorului său la Oyo Nikita ar fi răul". Ea bate un pas cu pas, moi de foame și frig. Într-o zi, el a decis să ia ceva pentru a mânca în pivniță și a fost pedepsit cu ea o astfel de lovitură în spate, care, care se prăbușește într-o pivniță adâncă, "cu greu Tamo nu a pierdut spiritul vieții". Cumva Nikita, fugind de la frig, a urcat în cuptor rus stins, dar încă un cald și a adormit acolo. Mama vitregă l-au văzut în cuptor, și-au pus liniștit lemnul de foc și le-a aprins ... plânsul unui băiat care sa trezit în fum și foc, a auzit bunica, a aruncat lemn de foc din cuptor și a salvat nepotul ei. O altă dată când mama vitregă a început arsenicul alimentar și a sugerat Nikita să mănânce cu afectivitate extraordinară. Întotdeauna un copil foame aruncat pe mâncare, dar, senzație de ardere în laringe, mâncând mâncare și a început să bea cu lăcomie, la salvat de moartea credincioasă. Întorcându-se de la lucrări rurale severe, Mina și-a găsit adesea fiul bătut în sânge, foame, extins. Nu putea să-și piardă soția și să-i vadă pe fiul ei într-un astfel de stat puternic.

Apoi, așa cum scrie Shusherrin, "la cererea lui Nikitin, Tatăl în aspectul lui Dumnezeu, tatăl lui în învățarea Sa Divin Scriptură". Nikita a arătat în mod neașteptat abilități mari, efort și a învățat repede "cărțile sfinte de citit". După ce a absolvit formarea inițială, sa întors acasă, a început să-i ajute pe tatăl său pe gospodărie, dar în curând a observat că uită că a studiat. Apoi a decis să părăsească casa, tatăl, ferma și a alerga în secret la mănăstire "de dragul învățării Scripturii divine". Și a fugit la Makaryev Mânăstirea Zholovo lângă Nizhny Novgorod, unde a devenit novice ...

A fost una dintre cele mai importante proprietăți ale sufletului viitorului patriarh: adevărurile divine ale ființei, înțelese prin cunoaștere spirituală și o viață de mobilitate, au fost comoara la care inima lui (MF 6, 21) s-au grăbit. Este interesant de observat că această dorință este accelerată în manifestarea sa de suferințe severe de cruzime în copilărie. Malice umană și un impact mai important asupra naturii viitorului sfântului: ea a făcut-o pe Nikita cea mai mare parte a tuturor relațiilor cu calități apropiate - iubire sinceră, o prietenie autentică și loială. El într-adevăr, după cum arată viața lui, mai presus de toate, tocmai a fost exact acest lucru și atât de mult încât nici o altă relație recunoscută deloc.

În mănăstire, Nikita Novice a numit o ascultare a clearance-ului. El nu a plecat și "neîncetat adiacent" la citirea Scripturii divine. După o casă experimentată, o viață monahală strictă nu părea greu pentru el și el se potrivește de bună voie lucrărilor lucrărilor. "Văzând vara copiilor săi, există un vis în ele. Există un vis de Mioti", Nikita în vară sa culcat pe turnul clopotniță într-un clopot anti-aromat, astfel încât să nu se trezească închinarea precoce. În ea, adevăratul devotat a început să se trezească, deși nu a acceptat încă postul monahal.

În acest moment, s-au întâmplat două incidente ciudate. Unul dintre ele este relatat în "Viața Hilarionului, Mitropolitul Suzdal" 3, despre celălalt - în aceeași fantomă și în "știrile" lui Shusherrin.

Nu departe de mănăstire, în satul Kirikovo, un învățător și preotul pios al Ananiei au trăit, la care Nikita a iubit să meargă pentru conversații și instrucțiuni spirituale. Odată ce a întrebat el. Analanan pentru a-i da o rass. El a răspuns: "Tânărul este ales, nu mergeți la mine; Sunteți prin harul spiritului Svyataro veți purta tije mai bine decât asta; Veți fi în mare rang de patriarh. " O altă dată, Nikita cu colegii a venit în casa unui anumit avertetelller-Mordvin (pentru Shusherina - Tataru) și, ghicând despre Nikita, a anunțat într-o emoție puternică: "Regele pe care-l faci sau patriarhul" (pentru Shusherina - "va suveranul Marea Regatul Rusiei "). Astfel de predicții ar trebui să fie foarte încântați de visele zadarnice în tinerii talentați care au intrat deja pe calea monocitilor, dar nu a fost susceptibil la sofisticare. Sa întâmplat contrariul: el nu le-a dat vreun sens. Și a fost descoperit în eveniment neașteptat, încălcând brusc acest lucru determinat aparent cursul vieții.

Decepția cauzată de mănăstire în satul său natal, Nikita a supraviețuit morții tatălui său și a bunicii sale iubite și, dând "de la afinitatea multor sfaturi și ultima", căsătorită ... Căsătoria nu a oprit femeia spirituală a lui Nikita. Dorința de împărăție a lui Dumnezeu rămâne în continuare principalul lucru pentru el, ca să nu poată trăi în afara templului și de închinare. La început, Nikita devine un psaller într-unul din satele din locurile natale, iar apoi - preotul în aceeași sosire.

Curând se mută la Moscova cu familia sa. Istorici - Macarium Metropolitan (Bulgakov) și S. M. Solovyov Scrieți ce se întâmplă. Nikita ca preot remarcabil a observat comercianții metropolitani și ia luat cu ei la Moscova. Dar Shusherrin nu spune nimic despre acești comercianți, dar este raportat că la Moscova, Nikita avea rude4. Nu pare a fi o presupunere neîntemeiată că Nikita a atras în Moscova, aceeași dorință de aprofundare și perfecțiune a cunoașterii spirituale și a experienței trase. În acest sens, capitala, desigur, a oferit o preot talentată foarte mari oportunități. Și dacă judecați timpul de ședere la Moscova (cel puțin șapte ani sau chiar mai mult) - a profitat pe deplin de ele. Dar, în același timp, capitala Moscovei sa deschis cu divulgare specială și toate ispitele și vicii din această lume. Aici, problema relației sale cu lumea a fost decisă în cele din urmă pentru Nikita, a fost determinată o cale de viață suplimentară. Preotul Nikita a făcut o alegere solidă: "În minunea lumii acestei agitații și inconstanțe", a decis să părăsească lumea pentru totdeauna. Circumstanțele familiale au contribuit la acest lucru. Timp de zece ani, soții au avut trei copii, dar au murit unul după altul în copilărie. Părea că Domnul nu și-a binecuvântat căsnicia. Poate că sa amintit că căsătoria lui Nikita a avut loc ca și cum, încălcând inima jură despre monahal, pe care o purta în el când era un novice. Cu toate acestea, din punct de vedere comercial, viața de familie nu a fost pentru viitorul patriarh. Ea ia dat ocazia de a explora în mod cuprinzător viața și moralul societății moderne, de a cunoaște poziția reală a oamenilor. Mulți ani mai târziu, Pavel Aleppsky va scrie că patriarhul Nikon este atât de bine versat în ceea ce privește lucrurile de stat și lumești încât el însuși a fost căsătorit și a trăit o viață lumească.

Nikita a început să-i convingă pe soția sa să ia un monahism. Cu ajutorul lui Dumnezeu, a fost posibil, și ea, "trezirea lui Dumnezeu decât lumea", a mers la Moscova Alekseevsky Devichy Manastirea5 și despre. Nikita, "care doresc să mântui să găsească o cale convenabilă", a mers pe marginea luminii - pe Marea Albă, în mănăstirea Antzer a mănăstirii Solovetsky.

Dacă dorința reală a sufletului. Nikita nu a fost urgentă spirituală față de Dumnezeu, dar, spuneți, promovarea pe scara ierarhică, el nu ar merge la Cercul Polar și nu a ezitat la călugăr cel mai probabil în capitală ... Observăm această integritate excepțională a burghiului Devootee în dorința sa de munte: ea va explica mult în viața ulterioară a patriarhului.

Părintele Nikita a fost de aproximativ treizeci și unu, când a acceptat castelul monahal de la Reverendul Eleazar († 1656, memorie pe 13 ianuarie), după ce a primit numele Nikon, în onoarea presetărilor lui Nikon Episcop (23 martie). A început noua sa viață. Anzersky Skete este situată pe o mică insulă a Mării Albe, în 20 de veste de la mănăstirea Solovetsky. Vegetația redusă, vară foarte scurtă, o iarnă tânără rece, o noapte polară, o mare nesfârșită, vânturi și valuri ... Regula vieții monahale era foarte strictă. Kelly Inokov a fost situat la o distanță de două câmpuri (trei kilometri) una de cealaltă și la aceeași distanță de biserica catedrală. Doar un călugăr a trăit în fiecare Kelly. Brachius nu sa văzut unul pe celălalt, converged sâmbătă seara la biserică, a servit seara, satul, dimineața, a declarat tot 20 de kafism, după 10 talisismul a citit Evanghelia de duminică inteligentă și astfel realizată în descărcarea continuă toată noaptea până la dimineaţă. De la începutul zilei, ei, fără să nu fie de acord, au servit ca o liturgie și apoi au spus la revedere, dându-i reciproc sărutându-se fraternal, cerând rugăciuni și sa întors în toată săptămâna până la singurătatea deplină în cel inferior. Mâncarea călugărilor a fost în principal făină, într-o cantitate mică sacrificată de la rezervele de stat, numai pescarii aleatorie și acele câteva legume și fructe de padure care au timp să crească pe insulă în timpul verii.

Odată cu binecuvântarea bătrânului, Eleomana Nikon Eleazar a oferit fapte speciale de post, rugăciuni și abstinențe. În plus față de rugăciunile așezate ale seara, dimineața, cafeleismul, canoanele, rugăciunile de dimineață și de seară, Nikon în fiecare "cunoaștere", citiți întregul psaltar și a făcut o mie de pământ cu o rugăciune a lui Isus, la timpul extrem de reducere a somnului. Mai mult, el a purtat ascultarea Irase în biserica Skit. În aceste condiții, Nikona a trebuit să se confrunte cu ceea ce s-au confruntat cu toate asceții și adepții adevărați ai pietății. Exploatațiile spirituale s-au dovedit a fi insuportabile pentru dușmanul mântuirii umane și a ademenit forțele demonice pe confruntare deschisă. După cum spune Shusherin, când Nikon a decis să se relaxeze puțin din faptele sale, "Atunci Abie de Sureness of Dusi vine la el în Kellyya, DAVUHA și DIFERENȚA DE INIȚIA ȘI MUSLIMII EMPARIE ale viselor lor de Deyu și, din munca sa , el nu onorează Dahiau. Suferindu-se din astfel de nenorociri, Nikon a început să citească și rugăciuni de la bellishul spiritelor rele și în fiecare zi să-și îndeplinească dezinfectarea, stropind apa sfântă a lui Kellyy. S-au oprit. Dar, cel mai important, Nikon a ieșit câștigătorul în lupta împotriva fricii de forțe rele. Deci, în lucrările, exploatările, tăcerea și comunicarea de rugăciune cu Dumnezeu, au trecut aproape trei ani.

Odată, bătrânul din Eleazar sa adunat la Moscova pentru ca alimentele să construiască o biserică de piatră în suveran și ia luat pe Hieromonach Nikon, care, prin urmare, sa bazat mai ales. Nikon a achitat încrederea revizuirii .. Ei au vizitat Moscova la "mulți oameni nobili și pioși", i-au bătut suveranul însuși Mikhail Fedorovici și, după ce a adunat aproximativ cinci sute de ruble (în acel moment, cantitatea suficientă pentru a construi templul) sa întors la ANZER.

Dar aici Nicon a dormit o ispită neașteptată. De la cea mai bună motivație (astfel încât tâlharii, învățând despre bani, nu au intervenit cu Frăția), Nikon a început să ofere Eleazar sau să înceapă construcția sau să dea bani pentru a păstra zidurile fiabile ale mănăstirii Solovetsky. Bătrânul Aceste propuneri nu erau decât sufletul și a început să fie supărat pe Nikon. Nikon Gudge, a încercat să obțină reconcilierea, dar nu a putut și a decis să părăsească sket-ul. Acum este dificil să afli exact ce sa întâmplat. Incredibil, Nikon se îndrăgostește în strictă ascultare pe timp de noapte să ofenseze bătrânul, din care a acceptat. Este, de asemenea, incredibil faptul că Sfântul Elaisar va urăște în mod serios îndoirea sa pentru o dorință bună de a proteja locuința sau nici măcar nu-l va ierta să-l ierte, dacă este așa și a fost permis. Poate Elyazar, ca mentor al călugărilor, a găsit neplăcut pentru devotatul unui astfel de interes viu în lucrurile care nu se referă la fetița sa spirituală. Orice a fost, dar Nikon a luat această schimbare relației față de el însuși ca o oprire a aceleiași dragoste între ei și, după încercări nereușite de ao restabili, a decis să plece.

"Dacă nu puteți fi în dragoste și armonie, este imposibil să fii împreună în general" - aici este formula de acțiuni Nikon. După ce a făcut patriarhul, Nikon are o mulțime de reverend caritabil Eleazar și schiturile lui Anzer. Deci nu a ascuns infracțiunea la bătrân.

Mergând într-o barcă pe continent, Nikon aproape înecat în timpul unei furtuni, oferind un jurământ pentru a construi o mănăstire la Insula Kiyan a buzelor Onega, unde barca lui era acoperită de valuri, care mai târziu a jucat.

Cu mari dificultăți, el a ajuns apoi la deșertul din piele, unde a fost acceptat în numărul fraților. La început, Nikon a slujit în Biserica Mănăstirii, dar în curând, "a strâns despre viața pustierii izolate", abatele și fraternitatea l-au lăsat să meargă la o insulă singurată în mijlocul lacului, unde a început să trăiască "Nanisian PU" SNI " . În plus față de faptele de rugăciune, insula a prins pește pentru fraților a început să-l ceară lui Hegumen. El a refuzat. Britina a întrebat încă și Nikon a refuzat. Și numai "de o mulțime de negare", văzând că călugării nu se obosesc să întrebe, el, nu dorește "dispreț" multi- Masa diligentei lor ", a fost de acord tratați-o la fraternitatea ei. În 1646, nevoile monahale (mai degrabă În total - colecția de donații) ia forțat să meargă la Moscova. Este puțin probabil ca el credea că a fost trimis la înălțimile faimoasei și puterii.

Altitudine

"Pe pietatea adevărata infuzie a gelosului".

(Manastirea Chronicler)

Sosind la Moscova, Igumen Nikon și-a prezentat regele. Potrivit obiceiurilor acelor vremuri, toți cei care au venit în capitală, rectorul mănăstirii a fost obligat să se supună suveranului. Dar în această perioadă, tânărul Alexey Mikhailovici și mărturisitorul său al arhiesele din Catedrala Kremlin Blagoveshchensky, Stefan Wonfatyev, au venit la fiecare venire. Ei căutau astfel de oameni spirituali care ar putea deveni aliați în marele chestiuni de transformări ale bisericii foarte importante, care au avut obiective politice de mare atingere.

Alexey Mikhailovich Ros și ridicată sub influența dublă: Unchiul Boyar Boris Ivanovich Morozova și confesorul despre. Stephen. Morozov - un cunoscător experimentat și un plut - a introdus tinerii Alexei cu partea lumească a vieții și despre. Stefan a căutat să ridice regele în spiritul pietății ortodoxe stricte, pe care toată structura de viață a societății ruse a fost ajutată, așa că influența lui. Stephen sa dovedit a fi deosebit de puternică7. Alexey Mikhailovich a crescut cu sinceritate de un credincios. El nu sa gândit la el însuși din viața bisericii, a luat toate evenimentele și afacerile ei în inimă, închinarea foarte iubită, știa perfect Carta, el însuși citea și a cântat mai aproape, iubea să aprindă lămpile din biserică, el Întotdeauna strict strict pe tipikon. Alexey Mikhailovici a onorat foarte mult ierarhia bisericii, iar autoritatea persoanei spirituale, mai ales dacă adevărata sa sfințenie a vieții sale personale a fost distinsă, continuă să fie regelui. Nu fără intenție, confesorul îl citeau scrierile Feodorului Studitului și - persoanele care suferă de Împărțirea regilorȘi a luptat împotriva acestei necinstite9. Cu toate acestea, cu tot ceea ce Alexey Mikhailovici era o persoană obișnuită și natura umană inerentă, daunele au fost adesea detectate în astfel de acțiuni și cuvinte care au arătat că influența lui Morozov și pasiunea acestei lumi nu au avut loc pentru el fără urme 10 . Nu a interferat cu el să se considere un creștin profund ortodox și, prin urmare, crezând lucrul principalsarcina regelui este stocarea și consolidarea credinței, a bisericii și a evlaviei în popor. Potrivit lui, suveranul ortodox ar trebui "să nu se simtă despre Tocul Regal", dar în primul rând, "Ariciul există o lume a bisericilor, iar credința sensibilă este ferm observată și ne ține: și ea va fi în siguranță în noi în orice fel, atunci suntem toți de la Dumnezeu există: pace și multiplicare a fructelor și a dușmanilor. Beneficarea și alte lucruri bune pentru a aranja să meargă "11 Cu alte cuvinte, dacă regele nu va avea în primul rând îngrijirea afacerilor credinței și a Bisericii, toate afacerile de stat și bunăstarea poporului încredințate de Dumnezeu vor suferi.

Alexei Mikhailovich, de asemenea, sa alăturat acestor opinii generale cu privire la sarcinile puterii regale, iar regele rus este, de asemenea, singurul sprijin al ortodoxiei, moștenitorului legal și succesorul marelui împărat bizantin din lume. De aceea, el trebuie să aibă grijă de popoarele ortodoxe, să se afle sub Ig-ul turc, despre patriarhii universali, în general, în legătură cu Biserica Universală și, dacă este posibil, este obligat să încerce să elibereze Orientul ortodox de la turci, atașându-l puterea lui. Aceste idei l-au susținut puternic cu clerul rus și în special greci. Regele le-a învățat complet și l-au cerut să-i trimită sistemul judiciar și un oficial al lui Athos. "Toate rândurile regale ale foștilor groși greci" 12. Se pregătea să-și ia tronul. Nu a fost visul inactiv al unui rege tânăr. Diplomația de stat, serviciile secrete au lucrat serios în direcția estică, pregătește și integrează posibilitățile de aderare la Rusia și alte terenuri populate de popoarele ortodoxe. Alexey Mikhailovich Mai mult decât o dată i-a permis să vorbească în sensul că ar trebui să devină eliberator al Orientului Ortodox. Pavel Aleppsky raportează astfel de cuvinte: "Din vremea bunicilor și a părinților mei, patriarhiilor, călugărilor și a oamenilor săraci, zidul de la infracțiune, mânia și asuprirea înrobirii lor, nu au încetat să vină la noi, împotriva răului și a opresiunii a înrobirii lor. Prin urmare, mi-e teamă că cel mai înalt impune cu mine și am presupus obligația că, dacă Dumnezeu ar fi mulțumit, îmi voi sacrifica armata, trezoreria și chiar sângele pentru eliberarea lor "13.

A fost o idee tentantă despre o singură monarhie ortodoxă cu Rusia și împăratul rus îndreptat. Ideea avea propriul său fundal, dar, în ceea ce privește Alexei Mihailovici, ea sa format în minte, în special, influențată de confesorul Stephen Wonfatyev. Cu toate acestea, pentru a se califica pentru rolul regelui popoarelor ortodoxe estice, regele rus a fost acela de a le ridica în primul rând de o unitate religioasă completă, arată și subliniază consimțământul său perfect pentru bisericile din est. Dar au existat dificultăți considerabile. Ierarhiilor greci care au venit în Rusia au sărbătorit în mod constant diverse discrepanțe între rândurile bisericești ruse și ritualuri cu practica litrorei grecești. A fost subliniat acest lucru înainte de domnia lui Alexei Mikhailovici, și cu ea. Confesorul despre. Stephen la convins pe Alexei Mikhailovici să corecteze închinarea și obiceiurile rusești, astfel încât să le aducă la o respectare perfectă cu Grecia14. Dar un astfel de pas ar face față unei puternice opoziții din partea celor care au aderat la o părere destul de comună că numai în Rusia a fost păstrată o adevărată evlavie și credința corectă și în greci toate acestea "tratate" 15. De aceea. Stefan și Alexey Mikhailovici s-au adunat în jurul lor oameni capabili și puternici, au căutat o persoană care ar putea efectua cauza dificilă și periculoasă a transformărilor bisericești. Acum vă puteți imagina aproximativ unde regele a fost privit de împărat pe regele din piele Hamman Nikon.

Alexey Mikhailovici în 1646 a fost de numai 17 ani. Acum un an, și-a pierdut tatăl și mama. Caracterul său era, în general, moale (uneori chiar înainte de frică), dar în același timp încăpățânat, activ și viu și era în el moștenit de la Tatăl, abilitatea de a fi în mare măsură legată de oamenii care au iubit.

Înainte de tânărul rege, a apărut un om izbitoare, ca și cum ar fi sufocat din piatra de nord. De la Nikon a fost turnat puternic și puterea spirituală, capabilă să cucerească cu ușurință inimile oamenilor. Principalele caracteristici și termenii acestei puteri au fost rugăciuni profunde, o experiență de viață mare, o feat ascetică pe termen lung în cele mai dure condiții, integritatea sufletului în dorința ei de Dumnezeu, extinderea de la pasiunile pământești, generând independență internă calmă, Dreptul și onestitatea izbitoare (Nikon nu te-a cunoscut niciodată rău). Mai era o minte vii, vigoarea Duhului, o pregătire foarte mare, minunata cunoaștere a Sfintelor Scripturi, abilitatea de a conduce o conversație (chiar și cu regele!) Ușor, fără robust și în același timp cu datorat respect. A fost nobilimea naturală a sufletului, care nu este neobișnuită în credinciosul simplu al poporului rus și care întotdeauna provoacă admirație. Dacă totuși luați în considerare aspectul impresionant fraudulos al unui corp puternic și al unui suflet călugăr, atunci vă puteți imagina ce impresie profundă a fost făcută de Igumen Nikon pe tânărul rege. Alexey Mikhailovici literalmente sa îndrăgostit de acest om ("Nikon de la Velikago auto-dealeri ar plăcea să iubească", spune Shusherin). Mi-a plăcut Nikon și gelozia strictă a pietății. Stefan Wonfatyev. Sa decis să pună arhimandritul Nikon al mănăstirii Tsarist Novospassky din Moscova.

Alexey Mikhailovici a poruncit lui Nikon să vină la el în fiecare vineri în palatul ei de dimineață, după care suveranul "dorea să se bucure conversația lui". În curând, aceste conversații au dobândit un caracter neașteptat. Oamenii Moscova, care au jefuit despre relațiile strânse ale arhimandritului novospassian cu regele, au fost vizibile pentru a folosi această circumstanță. Nikona în mănăstire, în templu, pe străzi, oamenii au început să prezinte petiții cu petiții despre o varietate de nevoi. Au existat, de asemenea, cereri de protecție împotriva opresiunii, plângerile de nedreptate ale judecătorilor, petiții despre iertare de condamnați, o mulțime, topirea - lacrimile oamenilor. Nikon știa Nikon, la fel de dificil și, uneori, este imposibil să găsești consiliul și apărarea, ruperea de mită, necorespunzătoare și cruzime a "dispozitivelor" și "ataciner". Arhimandritul Novospasssky a colectat toate aceste petiții și fără ceremonii au pus actele în fața regelui după serviciul de dimineață. Alexei Mikhailovich nu a avut nimic, așa cum a fost imediat, împreună cu Nikon, dezasamblează aceste lucrări și le dau decizii imediate16. Nikona a devenit dificil să părăsi mănăstirea din cauza multor oameni care așteptau poporul său. Autoritatea lui în ochii regelui este extrem de crescut. Acum, regele la invitat nu numai vineri, ci pentru fiecare ocazie convenabilă. Nikon a devenit, potrivit lui Alexei Mikhailovici, prietenul său "Soban (special). Atașarea personală profundă a acestor doi oameni a crescut în fiecare zi.

Dar și mai mult iubiți arhimandritul opresiv și poporul asuprit. Solva despre Nikona ca o controversă a oamenilor se răspândeau cu mult dincolo de Moscova și a pus începutul acelei reverențe profunde a lui Nikon în poporul cu care ne întâlnim mai mult decât o dată în soarta ulterioară a Patriarhului. Cu toate acestea, acest comportament al unei persoane apropiate de rege nu putea să-l restabilească pe Nikon mulți boieri regali și prinți. La rândul său, Nikon nu a putut să ia o poziție ostilă față de cea mai înaltă clasă. Păstrarea poporului și asceticul strict, sa obișnuit să se uite la punctele forte ale acestui lucru în acest fel ca și oamenii care sunt deosebit de susceptibili la pasiuni și proximitate neașteptată față de suveran i-au dat ocazia de a arăta destul de dispreț pentru o astfel de confuzie. Adevărat, nu a fost găsit imediat. La început, baza viitorului conflict între Nikon și conștient de viitorul conflict a fost pus; Și trebuie subliniat faptul că acest lucru a început să fie făcut de mijlocirea sinceră a lui Nikon pentru popor (prin capete și ocolirea sfaturilor boier-prinț).

A deveni arhimandrit, Nikon a început să reconstruiască mănăstirea Novospassiană. A fost prima experiență a viitorului patriarh în arta construcțiilor și, trebuie să spun, foarte reușită. Nikon a construit un nou templu maiestuos la fața bisericii dărăpănate, noul Kelly și peretele mănăstirii districtului cu turnurile17 ridicate. Sa dovedit un complex arhitectural frumos, distins de monumentalitate și frumusețe. , Archiacon Antiohia Patriarh Makaria, vizitarea mănăstirii Novospassky în 1655, a înregistrat: "Marea Biserică (Catedrala) este construită de trecerea Patriarhului Nikon de către arhimandritul său din această mănăstire. Ea este nemaipomenită, frumoasă, sufletul este amuzant; Nu găsim în acest oraș (Moscova) similar cu acesta pe elevația și tipul de inimă plăcut "18. Arhitectura acestei catedrale a dezvăluit mai întâi gusturi artistice de Nikon - el a iubit monumentalitatea, domeniul de aplicare și tradițiile ortodoxe ale arhitecturii rusești. Cu caracteristica sa de tortură a minții și fondarea lui Nikon, în toate procesele de lucrări de construcție. Aici, fără îndoială, a studiat arta construcțiilor, stăpânind totul - de la compilarea și citirea desenelor la trucurile unei zidărie de piatră. Documentele aparținând clădirilor sale suplimentare - Mănăstirile din Newlyerusalem din Newlyerusalem sunt găsite în specialistul autentic al lui Nikon, la subtilitățile care cunosc tot cazul de construcție. Arhitectura nu a fost o pasiune laterală a lui Nikon. De-a lungul timpului, va deveni principalul lucru din viața și activitatea sa.

La Moscova, Niconul a început o viață foarte intensă. Închinare, rugăciune, afacerile monahale au luat cea mai mare parte a zilei. Și el încă mai trebuia să se întâlnească cu regele, mulți oameni, citiți și angajați. Nikon a dezvăluit noi orizonturi spirituale pentru el însuși, a fost forțat să se gândească la lucrătorii mari în general. Pe fundalul pietății foarte mari a poporului rus, unele fenomene negative ale vieții bisericești au fost deosebit de clar distinse. Moralitatea poporului și a clerului slăbit, după timpul tulburat, nivelul de educație a clericii a fost considerabil redus, serviciul divin a fost supărat, în care au încercat să realizeze unitate, predicarea bisericii vii a încetat mult și a încetat Serviciile din temple și-au pierdut natura didactică. Pentru a reduce serviciul, a citi și a cânta simultan în trei sau patru sau chiar cinci până la șase voturi, astfel încât într-un timp scurt să îndeplinească tot ceea ce a fost prescris de Cartă. De exemplu, la ustensile ar putea citi simultan cele șaisprezece, caphysms, pe fundalul acestui diacon cu lanț multiplu, unul după celuilalt a fost condus de obiecte, etc era imposibil să înțelegem ceva în biserică la toată dorința ; Serviciul a pierdut structura și secvența. Așa-numitul "homing" cântând cu stres ridicol, adăugând vocale inutile la cuvintele sfinte, transformându-le în prostii. O mulțime de erori și bug-uri au fost implicate în cărțile liturgice rusești. Unele rituri au suferit o denaturare gravă. Cele mai nepoliticoase superstiții au înflorit în popor, obiceiurile păgâne au fost reînviate.

Lupta împotriva acestor fenomene negative a fost condusă de mult timp. La cel mai apropiat Nikona, Patriarhul Philaret a reluat și a reînviat cazul tipografiei bisericești, a încercat să aranjeze o școală greacă cu curtea sa, a organizat cazul traducerilor din limba greacă în limba rusă și ceea ce este deosebit de remarcat - a început să atragă pe scară largă bursa greacă cauza corecției riturilor și a cărților rusești19. Patriarhul Filaret însuși a fost foametea din Patriarhul Patriarhului din Ierusalim și a onorat profund autoritatea Bisericii de Est. Potrivit lui Feofan, Philaret a desființat cu noi obiceiul de a prezenta Sfânta Comuniune pentru a pretexta (în imaginea Sfintei Treimi) și a stabilit o comuniune unică. De asemenea, la insistența Patriarhului Ierusalimului, Arhimandritul Trinitz, care a fost afectat de corectarea cărților liturgice rusești în limba greacă, în special pentru corectarea bisericii ruse a șefului Marii Consacrări de Apă. În rugăciunea potrivită, am citit: "consacră apa de Duhul Sfânt și foc. "Cuvintele "și focul" au fost excluse de Dionisia ca fiind greșite. Pentru aceasta a fost condamnată ca fiind eretică. Dar Patriarhul Feofan ia convins pe ruși că a fost într-adevăr o greșeală. Aguiographer Dionysius prin notele: "Garanție, Patriarhul Foofan a condus mulți fii ai cărților grecești ortodoxie pentru a scrie și a verifica, iar filosofia cărților grecești predate până la capăt" 20. Comunicarea fraternă a Bisericii ruse cu cele patru patriarhii universale, care nu a încetat niciodată, a devenit o importanță deosebită în ființă. La Moscova, mai mulți ierarhi greci au trăit în mod constant, mulți călugări și bătrâni, unii episcopi estici au devenit episcopi diecezi ruși (nectarieni, arsenii). Patriarhul Filaret din 1632 a cerut lui Constantinopol să trimită un bun profesor ortodox pentru a învăța limba greacă "băieți" și pentru a transfera cărți în limba rusă. În acest scop, PROTOSIGGEL ALEXANDRIA Patriarhul Iosif21 a rămas la Moscova. Sfârșitul Filaretului Patriarhului din 1633 ia întrerupt angajamentul. Dar ei au arătat clar că Biserica Rusă era ferm pe calea unității cu Biserica de Est, aducând liturgica rusă în linie cu Grecia.

O astfel de schimbare în raport cu ortodoxia greacă nu a dus la șocuri și împărțite, deși au existat mulți adversari ai unei astfel de linii în Rusia. Despre relația cu biserica greacă argumentată în secolul al XVI-lea. Nil Morsky, Maxim Greak, Kurbsky, și alții, au crezut că Biserica Rusă ar trebui să asculte limba greacă în tot. Ei chiar au refuzat să recunoască Sfântul Ion Metropolitan și cei care au fost canonizați după instituirea Avochefali din Biserica Rusă. Gruparea lui Joseph Volotsky a acționat împotriva acestei petreceri. Recunoscând Sfinții Metropolitani Ion, Rev. Joseph și-a exprimat ideile partidului său în cuvintele "luminatorului": "Țara rusă este acum evlagă de toate midolul". Această poziție părea a fi coordonată cu ideea adoptată pe scară largă în Rusia despre Moscova ca "a treia Roma" și despre Rusia ca moștenitor al victimei pentru retragerea de la pietatea marelui Imperiu Roman (Bizanț). Opiniile lui Iosif - Philof din societatea rusă au câștigat, independența bisericii noastre a fost legală, mai ales după înființarea Patriarhiei. Mulți au început să se uite la greci ca la apostatia de la pietatea actuală. Aceste opinii sunt atât de ferm înrădăcinate în clerul rus, că orice alt punct de vedere a fost considerat o retragere din ortodoxie, aproape erezie. Asemenea opinii organizate la început și Nikon. Este puțin probabil ca să vă puteți îndoi de dreptatea cuvintelor I. Neronov, care mai târziu a vorbit cu Nikona: "Te-am auzit mai întâi că ați spus că ne-ați spus:" Greacă De și Malaya Rusia au pierdut credința și cetățile și binele Moralitate, ei nu au pace de pace și onoarea celor împiedicați și propria lor muncă de Temil, iar constanța în ele nu este anunțată și pietatea lui Nimimo ". Neronov vorbește despre faptul că Nikon a început apoi "Inomes (greci) al entității juridice de a lăuda și obiceiurile celor care iau" și cheamă pe greci "părinți binecuvântați și pioși" 22.

Patriarhul Nikon Moscova și toată Rusia. A condus eparhia de la 1652 la 1666. A făcut reformele bisericii, ceea ce a dus la împărțirea.

Începutul anilor

Nikon (în liniștea minelor Nikita sau Minin) a venit dintr-o familie de țărănească simplă.

Viitorul Patriarh sa născut în satul Veldemanovo lângă Nizhny Novgorod în 1605. Mama a murit la scurt timp după naștere, iar tatăl său a fost repetat din nou.

Cu o mama vitregă, relația nu a fost acuzată - ea la bătut adesea și a privat mese. Preotul parohial a învățat diploma Nikita. La vârsta de 12 ani, Nikon a devenit un novice la mănăstirea Macrearea Zhetodo, unde a rămas până la 1624.

Părinții l-au convins să se întoarcă acasă și să se căsătorească. Apoi Nikita a devenit preot în satul Lyskovo, dar comercianții, au auzit despre educația sa, a cerut să se mute la una dintre bisericile din Moscova.

În monastic

În 1635, Nikita moare cu copii, după care și-a convins soția să ia o victimă în mănăstirea Alekseevsky. La vârsta de 30 de ani, devine un călugăr sub numele de Nikon în Skinul Sfântului Trinity Anzer al mănăstirii Solovetsky. După o ceartă cu Reverend Eleazar, Anzerolsikm despre nevoia de Nikona pentru a face Liturgia și pentru a gestiona economia în Skete, călugărul a alergat de acolo la mănăstirea Komeloger.

În 1643 Nikon a devenit acolo cu igumen. În 1646, a fost efectuată prima întâlnire a lui Nikon și Tsar Alexei Mikhailovici. Igumenul mănăstirii din piele a făcut o impresie favorabilă pe conducător și pe instrucțiunea monarhului rămas la Moscova. Participarea, Alexei Mikhailovici Patriarhul Joseph dedicat Nikon la Manastirea Novospassky Archimandrite.

Astfel, Nikon a intrat în cercul neoficial de "gelos de pietate", al cărui scop a fost creșterea rolului religiei în viața locuitorilor statului Moscovei, îmbunătățind moralitatea populației și a clerului, răspândirea educației. O atenție separată a fost acordată traducerii corecte a cărților liturgice. În 1649, Nikon a devenit metropolitană Novgorod și Velgorodsky.

Patriarhie

În aprilie, 1562 Patriarhul Joseph a murit. Membrii Mug de "pietate gelos" a vrut să vadă Patriarhul Stearian Wonfantyev, mărturisitorul regal, dar a respins propunerea, cel mai probabil, pentru că a înțeles că Alexey Mikhailovici a vrut să vadă Nikon în această Sana.

După cererea lui Alexei Mikhailovich la Nikonu să accepte San, la inițiativa ultimei mănăstiri Solovetsky la Moscova tolerează relicvele Sf. Mitropolitul Philip. La 25 iulie 1562, procesul de intronizare a lui Nikon a avut loc în care a cerut o promisiune de la rege să nu intervină în afacerile bisericești.

Activitate reformată

Cauza principală a reformelor a fost nevoită de unificare a riturilor și consolidarea liderilor morali ai clerului. Nikon a vrut, de asemenea, să vadă Rusia ca centru al Ortodoxiei Mondiale, deoarece țara a extins relațiile cu Ucraina și teritoriul fostului Bizanț. Autoritatea și ambiția lui Nikon ia dictat dorința de a fi un rege aproximativ.

Patriarhul și-a adus aminte de legătura strânsă dintre regele Mihail Fedorovici și Philaret și chiar a vrut să-și depășească predecesorul. Cu toate acestea, Nikon nu a luat în considerare faptul că fostul patriarh a fost tatăl regelui, care ia dat un avantaj semnificativ în comparație cu Nikon.

De fapt, reformele nu au atins esența Ortodoxiei. Era vorba despre câți degete ar trebui să fie botezate, în ce direcție să facă o congestie, cum să scrie numele lui Isus, etc. Cu toate acestea, transformările au provocat nemulțumiri răspândite printre mase. Împărțirea bisericii ruse a fost realizată.

Construcția mănăstirilor

La inițiativa lui Nikon, au fost construite multe mănăstiri, cum ar fi Onega Mare, Iversky și Novojerusalem. În 1655, a fost pusă catedrala de asumare a pietrei.

Opala.

În 1666, Nikon a fost privat de Patriarhul Sana pentru acțiuni foarte bune. Prin decizia Curții Catedrale, Nikon a devenit un simplu călugăr Ferapontov Belozersky. După moartea lui Alexei Mihailovici, el a fost tradus în mănăstirea Kirillo-Belozersksk sub un lider mai strictă.

New King, Fedor Alekseevich, condescendent legat de Nikon. Împreună cu Simeon Polotsky, el sa reflectat asupra planului de creare a patru patriard în Rusia și capitolul Papaly cu Nikon. Ideea nu a primit dezvoltare. Nikon a murit în 1681. Fyodor Alekseevich a insistat asupra înmormântării patriarurilor pentru un călugăr, deși nu a primit aprobarea lui Joachima, Patriarhul Moscovei.

Patriarhul Moscovei. Născut în familia țărănească Mordovian. Adus în mănăstire, iar în 1626 a fost hirotonit în preotul San, căsătorit. Specificate și are un punct de vedere propriu asupra unor probleme controversate. Din 1635, după moartea tragică a copiilor săi, el îi convinge soția cu el să se stabilească în mănăstiri. Pentru numele lui Nikon, el a acceptat o tonsură în Sfânta Treime a Mănăstirii Solovetsky. În 1646 sa mutat la Moscova, unde a fost prezentată Alexey Mikhailovici. În curând - a devenit arhimandrit al mănăstirii novospassian. A devenit aproape de membrii cercului informal al "pietății geloase". Au fost incluse: Protopopul Catedralei de Anunță Ștefan Vonifayevich - confesorul regelui, Boyar F. Rishchev, I. Neron. Scopul a fost unit: renașterea vieții religioase în stat, îmbunătățirea moralității și corectarea traducerilor cărților liturgice.

Din 25 iulie 1652 - ridicată în San Patriarh. Direcțiile activităților sale și principalele rezultate în acest post: a) 1653 - prescripția patriarhului lui Nikon de a face un deget al lui Cristei, B) - Catedrala din 1654 a pus începutul coordonării cărților din Moscova cu limba greacă. Și ca urmare a opiniei poporului despre superioritatea pietății rusești față de greacă, ca urmare a poporului și printre preoție, și claritatea reformatorilor înșiși au dus la împărțire. Suporterii lui Nikon și adversarii săi au apărut (Raskolnikov sau credincioși vechi). C) - În 1653 se construiește mănăstirea iveky, iar în 1656 a fost înființată mănăstirea de la Newlyerusalem. Nemulțumirea cu împăratul și capetele inamicului duc la faptul că în 1666 Nikon a fost lipsit de toate postările și slarele în Ferapontov, mănăstirea Belozersky. Nikon a murit în 1681 pe drum de pe link. Tsar Fedor Alekseevich a insistat că a fost îngropat cu onorurile.

Reformele Patriarhului Nikon sunt o încercare de a aproba puterea spirituală deasupra seculară, pe care o părea că statul va face mai puternică. Dar acest lucru a condus numai la împărțit în societate și în biserică. Mi se pare că există o confruntare similară în Rusia modernă.

6. Portret istoric - Ordin - Nachekin Athanasius Lavrentievich. (1605-1680g.) Diplomat și politicile în domnia lui Alexei Mihailovici.

Mai puțin de la o familie modestă a proprietarului. A primit o educație excelentă de familie. Cunoaște limbile. Potrivit contemporanilor săi - a fost "Govorun și o pene subtilă" și posedă o minte subtilă și ascuțită. De la vârsta de 17 ani începe serviciul. Cariera sa a început în 1642. Participă la delimitarea frontierei ruse-suedeze după lumea Stolban. În 1667, după încheierea cu succes a lumii Andrusovsky, rangul Boyarov a primit șeful ordinii Ambasadei. A oferit în mod repetat să extindă legăturile economice și culturale cu țările din Europa de Vest și la est. Sa crezut că, împreună cu Polonia, este recomandabil să încheiem o alianță de a lupta împotriva Suediei pentru Coasta Baltică. Dar în 1671, intrigii și-au atins opalurile.

Cariera sa este unică pentru istoria rusă, deoarece a fost un mic nobil, dar a ajuns la posturi înalte care nu se datorează relațiilor, ci ca urmare a realizărilor și abilităților personale. Acest exemplu este o motivație excelentă pentru studiul meu.

7. Portretul istoric al Arakcheeva Alexey Andreevich (1769-1834) - Liderul de stat și militar rus, reformatorul artileriei rusești și generale de artilerie. Tatăl său era un nobil sărac. Fiul a primit mai întâi educația familială, iar apoi tatăl său a aranjat Corpul lui Cadet de Artilerie în St. Petersburg. A studiat cu succes, era familiarizat cu familia numărătoarea Saltykov. Și în curând, Grand Duke Pavel Petrovich a cerut contorului să recomande un ofițer de artilerie distilator pentru el și Alexey Andreyevich Araksheev sa dovedit a fi ofițer. În serviciul Grand Duke, el sa arătat executiv, disciplinat și neobosit. A fost în curând evaluat. Pavel Petrovich la numit comandantul său Gitchina. Și a descris-o ca "Mashtra de neegalat în Rusia". O nouă rundă în cariera sa începe cu Alexandra, primul din 1803. Și din 1808, a fost numit de ministrul militar. Activitatea sa la postarea ministerială și rezultatele acestuia: a) - noi reguli și provizioane pentru diferite părți ale administrației militare, b) au fost simplificate și reduse prin corespondență, c) - depozite de recrutare de rezervă și bataloni de formare, d) - artilerie dată O nouă organizație și i se ordonă partea materială. Consecințele pozitive ale acestor transformări nu au încetinit pentru a afecta războiul din 1812-1814.g. Din 1 ianuarie 1810, Arakcheev a părăsit ministerul și a numit președinte al Departamentului de Afaceri Militare la Consiliul de Stat. Și în timpul războiului, el a fost angajat în formarea rezervelor și aprovizionarea armatei. Autoritatea lui este în creștere, iar regele îl încredințează de conducere civilă. Organizarea așezărilor militare este voința regelui, dar Arakcheev a interpretat energic, consecvent și rigid. Mirosea. El a fost acordat pentru premiile de serviciu, dar a refuzat unele dintre ele. Nu am participat la suprimarea discursului decembriștii - pentru care am fost demisionat mai întâi de Nikolai. Moartea lui Alexander a îngrijorat ca o tragedie personală.

Potrivit cercetătorilor moderni a.a. Arakcheev a fost "una dintre cele mai eficiente din istoria domestică a administratorilor și un interpret ideal". Și cum mi se pare că acest exemplu este vrednic să imite.

8. Portret istoric, Egor Francievich Kankrin (1774-1845), Statul Avestigator, ministru de finanțe al Rusiei, intensdant general. A studiat în două universități germane, unde a studiat cu succes științele juridice. A sosit în Rusia în 1797 pentru a-i ajuta pe tatăl său (el a fost la regizorul sărat în Staraya Russa). În timpul războiului patriotic, Solna și-a arătat abilitățile. În multe privințe, datorită administrației de conducere, trupele ruse în timpul luptelor nu au avut nevoie de mâncare. Au fost obligații de a elimina așezările dintre Rusia și alte state. El a urmărit toate alimentele în timpul călătoriilor străine pentru a ajunge la armată, a luptat cu delapidarea. Pentru această activitate a fost acordată Ordinul Sf. Anna 1 grad. Din 1823 și 1844, ministrul Finanțelor din Rusia. Direcțiile activităților și rezultatelor sale: a) - ia măsuri pentru a restabili circulația de numerar metalic, apare rubla de argint. B) - Măsuri luate pentru consolidarea sistemului de ledge. Pentru aceste tarife revizuite. Susținător de taxe de barieră. Taxele vamale folosesc ca o modalitate de a primi venituri la trezorerie cu impozite gratuite ale persoanelor privilegiate. C) - măsoară măsuri de îmbunătățire a declarațiilor de stat și a contractanților. Implementează estimări de costuri exacte și rapoarte despre acestea. D) - dezvoltă educația tehnică, astfel încât Institutul Tehnologic se deschide în capitală. E) - În schimbul monopolului de stat privind vânzarea de vin a introdus un sistem spooky, profitabil pentru finanțare, dar dăunător pentru moralitatea populară. În timpul activităților sale ministeriale, suma impozitelor directe a crescut cu 10 milioane de ruble. Argint prin atragerea de șefi la plata Podachnaya Podachi și revizuirea impozitului pe dreptul de comerț. Dar el nu a reușit să creeze un sistem financiar special. Toate activitățile sale sunt pătrunse de o contradicție indigenă: pe de o parte, rata ridicată a fost susținută de producția fabricii, iar piața internă a fost distrusă pe cealaltă parte. Cu toate acestea, în bugetul rus ordinea și echilibrarea, care au rămas înainte de începerea războiului din Crimeea

Activitatea E.f. Cankrin este un exemplu de atitudine de masterat față de țară și aceasta este simpatia cu acest lucru.

9. Portret istoric - Alexander Khristorovich Benkendorf (1781-1844). Camion militar, general din cavaleria, șeful Hegandean, șeful șef al Departamentului III al propriei maiestate imperială a biroului. (1826-1844)

Membru al războiului cu turcii și participantul la războiul patriotic din 1812. A participat activ la anchetă în cazul decembriștilor, pentru care a primit o locație specială a împăratului Nikolai I și a fost numit șef de jandarmi. Activitățile sale și rezultatele acestuia în acest post: a) - regele îl instrui supravegherea pentru A.S. Pușkin. Dar el sa întrebat cu sinceritate ce are nevoie de Puskin, dar el știa bine că avea autoritățile. El a scris un poet de scriere cu instrucțiuni afectuoase, după care, potrivit lui Eiderman, "nu am vrut să trăiesc și să respir". B) - A însoțit regele în timpul călătoriilor sale la armata de funcționare în timpul războiului ruso-turc din 1828-1829, și-a asigură siguranța în timpul luptelor. C) - În 1840 a fost numit în prezența comitetelor cu privire la curți și la transformarea vieții evreiești. Evreii erau favorabili.

Numele și rolul său în istoria Rusiei sunt asociate cu numele marelui Pușkin și mi se pare că era un tutore ...

10. Portret istoric - Alexey Nikolaevich Kosygin (1904-1980), Liderul de stat și de partid, președinte al Consiliului de Miniștri al URSS din 1964-1980, de două ori eroul muncii socialiste.

Din 1930-1935g. - studiat la Institutul Textile numit după S.M. Kirov. El a slujit în armată din 1919g-1921g., Din 1939, membru al CCCPB și a deținut postul de comisar al industriei textile. În timpul războiului, 1941-1945g. - postul său. Președinte al Consiliului de evacuare și din ianuarie 1941 până în iulie 1942 a fost autorizat de GKO în Blocada Leningrad și este angajat în furnizarea populației și a trupelor, gestionează evacuarea populației și a organizației "Drumul vieții". În timp ce la postul de președinte al Consiliului de Miniștri, acesta urmărește să efectueze reforme economice (1965). Esența reformei a fost: a) - descentralizarea planificării economice naționale, b) - creșterea rolului indicatorilor integrale de producție (profit, profitabilitate), c) - o creștere a independenței întreprinderilor. Rezultate: Cel de-al optulea plan de cinci ani, care a trecut sub semnul reformei economice (1966-1970) a fost "Golden". Dar atunci reforma coboară - nu, deoarece inițiatorul reformelor nu este foarte competent în agricultură, iar aparatul partidului prezintă inerție. Ca un politician a.n. Kosygin participă la rezolvarea conflictului cu China (datorită insulei Damansky), iar singurii membri ai Politburo nu au sprijinit decizia de a trimite trupele sovietice în Afganistan, ceea ce a condus la o ruptură cu Brejnev și mediul său. Dar Kosygin a demisionat pentru sănătate și nu din cauza dezacordului.

Era un organizator talentat, un economist inteligent, un politician înțelept. "Koshigina nu-i plăcea lui Hrușciov, nu-i iubește pe Brezhnev, dar amândoi l-au păstrat ca șef al economiei țării" înseamnă că era necesar și poporul și patria patriei.

11. Portret istoric - Speransky Mihail Mikhailovici (1772-1839), Publicul rus și omul de stat, reformatorul și fondatorul științei juridice rusești și a legii teoretice. Născut în familia preotului, în 1780 este aranjat în seminarul diecezan sub numele de Speransky. El este primul student din științe, sociabil, știe cum să se înțeleagă cu toată lumea, disciplinată, persistentă, bună. În 1788, după fuziune, seminarul a fost trimis să studieze la Seminaria Alexander Nevsky, iar în 1792 au propus locul profesorului în același loc. În 1795, a fost recomandat poziției secretarului de acasă de către prințul B. Kurakin, și când a devenit procuror, a luat și Speransky. Când Alexanderi sa alăturat tronului, cariera sa a mers rapid în sus. El este deja secretarul împăratului. În 1802g - 1804), există o serie de note "cu privire la legile fundamentale ale statului", "cu privire la puterea opiniei publice", unde este justificată nevoia de reforme în Rusia. La 20 februarie 1803, cu participarea sa (conceptul, textul), un decret "în părinții gratuite (gratuit)" a fost publicat în 1803 cu privire la instrucțiunile împăratului, "Notă privind dispozitivul agențiilor judiciare și guvernamentale din Rusia" , unde apare ca susținător al monarhiei constituționale. Această idee nu a fost implementată, dar o prevedere specială pentru vânzarea lumanarilor bisericești a fost folosită de clerică până în 1917. După încheierea lumii tilzite, împăratul îl instruiește să compună un plan de reforme sociale și politice. Din acest plan, a fost implementat numai crearea Consiliului de Stat (1810g). Aceste reforme au provocat o furtună de indignare de către oficiali și sub presiunea lor, regele la trimis să demisioneze și să se refere. În capitală, sa întors numai în 1821. Sub Nicholas I, este atras de Curtea Supremă de la Decembriști. Se spune când au suferit sentința, plângerea lui Spensky. În 1835, a fost numit profesor de științe juridice la moștenire. Curând "Școala de Dreptină Superioară" a fost înființată pentru a pregăti avocații. Și a devenit principalul faptă al vieții lui Speransky. Toți anii Opalului, a lucrat în mod constant la pregătirea unei întâlniri complete a legilor Imperiului Rus, unde au fost incluse toate legile din 1649 - până în 1825. Și în 1830, această lucrare a fost lansată în 45 de volume! În 1832, "Codul de legi" a apărut în 15 volume. A fost un rezultat demnă de mulți ani de muncă minuțioasă și o contribuție neprețuită la dezvoltarea țării.

Abilitățile sale au fost necesare și, prin urmare, a făcut o astfel de carieră atât de amețitoare. Soarta lui este un exemplu despre modul în care persoana educată și disciplinată poate schimba cursul istoriei.

12. Portret istoric - Bukharin Nikolai Ivanovich (1888.- 1838), Liderul politic, de stat și de partid sovietic, academician al Academiei de Științe URSS. A studiat la Departamentul Economic al Facultății de Drept a Universității din Moscova. Un membru al partidului RSDRP din 1908, a condus la locul de muncă în sindicate, în 1911 a fost arestat, exilat, dar se desfășoară în străinătate. În străinătate scrie articole economice. Se întoarce în Rusia în 1917 prin Japonia. Inițial, el a fost un adversar la încheierea lumii Brest, dar apoi sprijină Lenin în această chestiune. Editorul numit al ziarului "Pravda", a publicat o serie de articole: "Economiile politice", "economia mondială și imperialismul" și a devenit unul dintre economiștii RCP (b). În 1919, împreună cu E. Preobrazhensky scrie "ABC al comunismului". Lenin se aplică lucrării sale în calitate de pozitiv. În "Discuția sindicală" 1920-1921 ocupă o poziție "tampon" între Lenin și Troțki. După moartea lui Lenin, se apropie de Stalin și chiar de prietenii. În 1924, el se luptă în mod activ împotriva lui Troțki. După analizarea eșecurilor politicilor comunismului militar, trecerea corectă la NEP și în 1925 el invocă sloganul "Enrich. Peste, să vă dezvoltați ferma ", indicând faptul că" socialismul săracilor este socialismul prost ". Dar, în același timp, participă la dezvoltarea teoriei Stalin "Construirea socialismului într-o singură țară separată". În 1928 se opune deschis colectivizării forțate, oferind calea evolutivă de dezvoltare în sat. Iar după articolul din "Pravda" "Note ale economistului", în care colectivizarea forțând apelarea modului "aventurist" de a rezolva criza. După aceea, în plenul partidului, el a fost acuzat de panta dreaptă și a fost lipsit de toate posturile și a fost în Opaire .. În 1929, a fost eliminat din Politburo după ce nu a "pocăit". Din 1934-1937. - Editor al ziarului Izvestia. În procesele politice din 1936 și 1937g. Pârâții (Zinoviev, Kamenev, RAPEC) au arătat pe Bukharin. În 1937, el a fost exclus din rândurile partidului și arestat. Camera scrie articole, de exemplu, "degradarea culturii cu fascism" și scrisorile către vechiul prieten - Stalin. În aceste scrisori, el insistă că nu este un dușman sau o petrecere, nici URSS, apoi cere să anuleze instanța publică și apoi îl cere să-i dea o otravă în cameră. Începe să compliceze! Dar ... în 1937 a fost împușcat ... în 1956- reabilitat

Viața și activitatea lui este o ilustrație strălucitoare că în politică (întotdeauna mi se pare) trebuie să aveți o poziție solidă și dacă nu este sau nu este capabilă să o implementeze, atunci trebuie să mențineți o poziție oficială nu dăunează celorlalți.

13. Alexey Fedorovich Adashev (? - 1560g.)

Lucrător de stat al timpului lui Ivan Grozny. Duma nobil (Sokolnichy, lenjerie de pat). Șeful guvernului Radei selectate.

A luat de la nobilii kostromului, genul nu este foarte nobil. Datorită talentelor și devotamentului său, regele era în Rada Aleasă. Caracteristici personale: surov, vlassen, ascetic, echitabil și profund religios. A. Kurbsky despre el este "similar cu îngerul pământului".

Din 1540 - 1550 au fost în rada selectată, care a fost de fapt un guvern neoficial în țară. O serie de reforme care au consolidat puterea regală sunt asociate cu numele lui Adashev: prima catedrală Zemsky, o catedrală de biserică Stallal, sunt date de scrisorile legale, care au întărit poziția oamenilor servi. A participat la dezvoltarea sistemului judiciar, a contribuit la abolirea sistemului de hrănire, implementarea reformei militare, și anume crearea unui soldat "aleasă" din nobili. Smart, energic, era aproape de rege atât de mult încât a devenit deținătorul arhivei sale personale și de presa de stat "pentru cazuri rapide și secrete". Aproximativ 1550g. El a devenit trezorier, condus finanțarea statului. El a condus la scrisul cărților oficiale de descărcare de gestiune, suveranii rostrocotului și leptopalul începutului împărăției.

Din 1547, el participă la toate drumețiile lui Ivan cel teribil. El a condus o politică externă activă, a condus pregătirea diplomatică a aderării Kazansk5 și a Astrakhan Khuansti. El a condus lucrările de inginerie în asediul lui Kazan (1552). După aderarea lui Astrakhan Khanat a insistat asupra continuării luptei împotriva khanatei din Crimeea. Nu am fost de acord cu decizia regelui de a începe războiul Livonian, dar încă am participat la negocierile cu Livonia. Această poziție duce la neîncredere de către rege. Moartea reginei Anastasia a agravat poziția sa. Ivan Grozny a crezut zvonurile sale că a fost otrăvită de oamenii conectați cu Adshev. Adashev a fost exilat la derpt sub supravegherea necurată și în curând a murit.

Karamzin despre A. Adashev a scris: "Frumusețea secolului și umanității". Economie în monumentul celei de-a 1000-lea aniversare a Rusiei în Novgorod (1862)