22 iunie 1668 - trupele țariste au început un asediu de 7 ani al Mănăstirii Solovetsky, care a refuzat să accepte reforma bisericii.

Mănăstirea Solovetsky (foto Prokudin-Gorsky)

Răscoala de la Solovetsky sau „Ședința Solovetsky” au avut loc în 1668-1676 gg.  și a fost o răscoală armată religioasă a călugărilor de la Mănăstirea Solovetsky și a mirenilor care i s-au unit împotriva reformelor bisericești ale patriarhului Nikon. Fratia manastirii nu a recunoscut inovatia. De la Moscova, cărțile liturgice „nou tipărite” au fost trimise la Solovki. La 10 octombrie 1657, bătrânul și deja slab arhimandrit Ilya a înmânat cărțile „bătrânilor de consiliu” pentru examinare. „Catedrala mică” a respins categoric cărțile „noi” blasfemante. Dorind să folosească toate posibilitățile pașnice pentru soluționarea conflictului, călugării i-au trimis țarului Aleksey mai multe „Lamentări ale credinței” și au refuzat să-l accepte pe „starețul cu corn” pe starețul Niconian Joseph. Datorită refuzului mănăstirii de a lua inovații, guvernul a luat în 1667 măsuri stricte, ordonând confiscarea tuturor moșiilor și proprietăților mănăstirii. Un an mai târziu, h pentru a pedepsi pe cei neascultători, țarul Alexei l-a trimis pe Solovki pe solicitantul Ignatie Volokhov. În conformitate cu decretul regal (3 mai 1668), Volokhov a luat 100 de arcași în orașul Arkhangelsk, iar la 22 iunie 1668 a ajuns pe insula Bolshoi Solovetsky. Cregimentele ariene au lansat un asediu al mănăstirii.

Călugării s-au închis în cetate. „Și nu ascultăm marele suveran și nu vrem să servim în conformitate cu cărțile noi, și de acum încolo, marele suveran va trimite, deși multe mii, și stăm în oraș.” Armata Streltsy a stat vara pe insula Zayatsky, iarna a plecat spre închisoarea Sumy. Timp de 4 ani, Volokhov a asediat fără succes succesul mănăstirii răzvrătite și a fost amintit în sfârșit (27 iunie 1672). El a fost înlocuit de centurionul arcașilor din Moscova, Clement Ivlev (numit la 3 aprilie 1672). La 100 de arcași Arkhangelsk, Kholmogorsky și 125 de arcați Sumy și Kemsky, 500 de arcași Dvinsk au fost adăugați. La fel ca predecesorul său, Ivlev a fost în închisoarea Sumy în timpul iernii și a aterizat pe insula Solovetsky vara. În jurul fortăreței mănăstirii au fost ridicate fortificații de pământ pentru a acoperi mănăstirea. Ivlev nu a obținut un succes semnificativ. Situația s-a schimbat odată cu numirea noului guvernator I. A. Mescherinov (6 septembrie 1673). Sub comanda sa, erau 600 de arhangheli și Kholmogorsk și 125 de arcați Sumy și Kem; în august a venit reîncărcarea - 250 Dvinsk și 50 de arcași Vologda. Un an mai târziu, 300 de Kola, 100 de mari Ustyug și 110 arcași de Kholmogorsk au fost trimiși la Solovki „în plus”.

Primii ani ai asediului mănăstirii răzvrătite au fost conduse slab și intermitent, întrucât guvernul se baza pe o soluționare pașnică a situației. În lunile de vară, trupele guvernamentale (arcașii) au aterizat pe Insulele Solovetsky, au încercat să le blocheze și să taie legătura mănăstirii cu continentul și au mers la închisoarea Sumy pentru iarnă, iar arcașii Dvinsk și Kholmogorsk au fost trimiși acasă pentru această dată.

Această situație a continuat până în 1674. Până în 1674, guvernul a luat cunoștință de faptul că mănăstirea rebelă a devenit un refugiu pentru membrii supraviețuitori ai trupelor înfrânte ale lui S. Razin, inclusiv atamanii F. Kozhevnikov și I. Sarafanov, ceea ce a provocat o acțiune mai decisivă.

În primăvara anului 1674, voievodul Ivan Mescherinov a ajuns pe insula Solovetsky cu instrucțiuni pentru a începe operațiuni militare active împotriva rebelilor, inclusiv scoaterea zidurilor mănăstirii din tunuri. Până în acel moment, guvernul s-a bazat pe o soluționare pașnică a situației și a interzis scoaterea mănăstirii. Regele a garantat iertare fiecărui participant la răscoală, care s-a predat voluntar. La 20 septembrie 1674, 2 armisti Boris Saveliev si Klim Nazaryev au fost livrati de la Moscova la Mescherinov si cu ei "doua arme de cal si grenade si tot felul de provizii de tun", precum si scrapnel, munitie incendiara de mare putere. Răceala care venise devreme în octombrie 1674 l-a obligat pe I. Meșterinov să se retragă. Asediul a fost din nou ridicat și trupele au fost trimise pentru iarnă în închisoarea Sumy.

Până la sfârșitul anului 1674, călugării rămași în mănăstire au continuat să se roage pentru rege. La 7 ianuarie 1675 (28 decembrie 1674, în stil vechi), la o adunare de participanți la răscoală, s-a decis să nu se roage pentru rege. Locuitorii mănăstirii, care nu au fost de acord cu această decizie, au fost închiși în mănăstire.

În vara anului 1675, ostilitățile s-au intensificat, iar din 4 iunie până în 22 octombrie, pierderile asasinilor singuri s-au ridicat la 32 de persoane ucise și 80 de persoane rănite. Cu toate acestea, anul acesta sarcinile stabilite de guvern nu au fost rezolvate. Îndeplinind ordinul regelui, guvernatorul a rămas pentru iarnă lângă cetatea Solovetsky. Sunt construite pepe și orașe. Săpăturile au fost făcute sub turnurile Albe, Nikolskaya și Kvassovarennaya. Ieșirea spre mare din Deep Lip este blocată de 14 bare pe lanțuri. Dar, în ciuda eforturilor lui Meshcherinov, o încercare de a lua cetatea prin atac la 23 decembrie 1676 a eșuat cu mari pagube asediaților. La sfârșitul lunii mai 1676, Mescherinov a apărut sub mănăstire cu 185 de arcași. În jurul zidurilor au fost construite 13 orașe de pământ (baterii), a început subminarea sub turnuri. În luna august, a sosit o reaprovizionare de 800 de arcași Dvinsk și Kholmogorsk. 2 ianuarie (23 decembrie a stilului vechi) 1677. Mescherinov a făcut un atac fără succes la mănăstire, a fost respins și a suferit pierderi. Voievodul a decis să dețină un blocaj pe tot parcursul anului.

Pe 18 ianuarie (8 ianuarie a stilului vechi), în 1677, omul negru defunct Feoktist i-a spus lui Meshcherinov că poate intra în mănăstire din groapa bisericii Onufrievski și să intre arcașii prin fereastra situată sub uscătorul de lângă Turnul Alb, cu o oră înainte de zor, de când în acest moment paznicul s-a schimbat și o singură persoană a rămas pe turn și pe perete. Într-o noapte întunecată de zăpadă din 1 februarie (22 ianuarie în stil vechi), 50 de arcași conduși de Mescherinov, trimiși de Theoktist, s-au apropiat de fereastra destinată transportării apei și ușor acoperite cu cărămizi: cărămizile au fost rupte, arcașii au intrat în camera de uscare, au obținut la porțile mănăstirii și le-a deschis. Apărătorii mănăstirii s-au trezit prea târziu: aproximativ 30 dintre ei s-au grăbit cu brațele la arcași, dar au murit într-o luptă inegală, rănind doar patru persoane. Mănăstirea a fost luată. Locuitorii mănăstirii, întemnițați de rebeli în închisoarea mănăstirii, au fost eliberați.

În mănăstire, potrivit istoricilor moderni, erau de la 300 la 500 de oameni. A început represalia împotriva creștinilor: "... Ivan Mescherinov a depășit pe ceilalți mari hoți ai guvernatorului și a înghețat pe buze multe Cernăuțe de la mănăstire." Au fost 14 călugări în viață. Cei 500 de călugări morți sunt încă comemorați de către sinodicul creștin. Când mănăstirea era ocupată de trupele guvernamentale, aproape niciun călugăr nu rămăsese în zidurile sale: cea mai mare parte a frăției mănăstirii a părăsit-o, fie a fost expulzată de rebeli. Mai mult, cel puțin câțiva călugări au fost închiși la mănăstire de către rebeli.

După un scurt proces la fața locului, liderii rebeli Nikanor și Șahko, precum și alți 26 de participanți activi la rebeliune au fost executați, alții au fost trimiși la cetățile Kola și Pustozersky.

În mijlocul Mării Albe, pe Insulele Solovetsky, există o mănăstire cu același nume. În Rusia, este glorificat nu numai ca cel mai mare dintre mănăstirile care susțin vechile rituri. Datorită armamentului puternic și fortificației de încredere, Mănăstirea Solovetsky din a doua jumătate a secolului al XVII-lea a devenit un post important pentru militari, reflectând atacurile invadatorilor suedezi. Localnicii nu au stat deoparte, furnizându-le în mod constant novicilor săi prevederi.

Mănăstirea Solovetsky este renumită și pentru un alt eveniment. În 1668, novicii săi au refuzat să accepte noi reforme bisericești, aprobate de Patriarhul Nikon și au refăcut autoritățile țariste organizând o răscoală armată, numită în istorie ca Solovetsky. Rezistența a durat până în 1676.

În 1657, autoritatea supremă a clerului a trimis cărți religioase, potrivit cărora acum i se cere să conducă servicii într-un mod nou. Bătrânii din Solovetsky au îndeplinit această ordine cu un refuz fără echivoc. După ce toți novicii din mănăstire s-au opus autorității persoanei numite de Nikon pentru postul de rector și numiți ai lor. Au devenit Arhimandritul Nikanor. Desigur, aceste acțiuni nu au trecut neobservate în capitală. Respectarea vechilor rituri a fost condamnată, iar în 1667, autoritățile și-au trimis regimentele la Mănăstirea Solovetsky pentru a-i lua terenurile și alte bunuri.

Dar călugării nu s-au predat militarilor. Timp de 8 ani, au împiedicat cu ascultare asediul și au fost credincioși vechilor fundații, transformând mănăstirea într-o mănăstire care îi protejează pe novici de inovații.

Până de curând, guvernul Moscovei spera la o soluționare liniștită a conflictului și a interzis atacarea Mănăstirii Solovetsky. Iar iarna, regimentele au părăsit, în general, un asediu, întorcându-se pe continent.

Dar, până la urmă, guvernul a decis totuși să efectueze atacuri militare mai puternice. Acest lucru s-a întâmplat după ce guvernul de la Moscova a aflat despre ascunderea de către mănăstirea unităților odată neterminate din Razin. S-a decis atacarea zidurilor mănăstirii cu tunuri. Guvernatorul, care a condus la suprimarea revoltei, a fost numit Mescherinov, care a ajuns imediat la Solovki pentru a îndeplini ordinele. Totuși, regele însuși a insistat să-i ierte pe autorii rebeliunii în cazul pocăinței lor.

Trebuie menționat că cei care doreau să se pocăiască regelui au fost găsiți, dar au fost imediat capturați de alți novici și închiși în zidurile mănăstirii.

Mai mult de o dată sau mai mult de două regimente au încercat să surprindă zidurile asediate. Și numai după asalturi prelungite, numeroase pierderi și raportul apărătorului, care a indicat intrarea în cetate, necunoscută până atunci, regimentele au ocupat-o în cele din urmă. Rețineți că la acea vreme erau foarte puțini rebeli în mănăstire, iar închisoarea era deja goală.

Liderii rebeliunii în sumă de aproximativ 3 duzini de persoane care au încercat să păstreze vechile fundații au fost imediat executați, alți călugări au fost exilați la închisoare.

Drept urmare, Mănăstirea Solovetsky este acum sânul noilor credincioși, iar novicii săi sunt niște niște slujitori.


   Evaluează știrile

Răscoala Solovetsky (Scaunul Solovetsky) (22 iunie 1668 - 1 februarie 1676) - răscoala călugărilor Solovetsky împotriva reformei bisericești a patriarhului Nikon, care a durat opt \u200b\u200bani. Armata țaristă punitivă, care numără peste 1000 de oameni, a putut să capteze mănăstirea din cauza trădării unuia dintre apărătorii mănăstirii. Liderii răscoalei și mulți dintre participanții acesteia au fost executați sau exilați.

Motive pentru răscoala Solovetsky

1657 - frații Mănăstirii Solotski, în frunte cu arhimandritul Ilya, nu au dorit să accepte noi cărți liturgice. 1663 - deja sub noul arhimandrit - Bartolomeu - călugării și-au confirmat decizia. Drept urmare, această problemă a fost luată în considerare la Consiliul Bisericii din 1666-1667. Catedrala a decis să trimită mănăstirii un nou arhimandrit - Sergius. Cu toate acestea, călugării nu au vrut să-l accepte, după care Sergius a părăsit mănăstirea. În schimb, mănăstirea a fost condusă de fostul stareț al mănăstirii Savvino-Storozhevsky, care a fost exilat la Solovki pentru a se odihni, unul dintre susținătorii activi ai vechiului credincios Nikanor. Inspiratorul ideologic al răzvrătirii a fost trezorierul mănăstirii, bătrânul Gerontius.

1667 - frații i-au trimis suveranului (domnia 1645-1676) o petiție, în care ea a refuzat să accepte reforme, nevrând să trădeze, în convingerea lor, adevărata credință ortodoxă și și-a exprimat disponibilitatea de a lupta deschis pentru aceasta cu autoritățile. Decretul suveranului a fost un răspuns la petiție, conform căreia moșiile și meșteșugurile mănăstirii de pe coastă au fost confiscate.

Participanții la răscoala Solovetsky

Printre participanți s-au numărat călugări care nu au acceptat reforma bisericii, țărani, orădeni, arcași fugari, soldați și însoțitori. O importantă rezervă a rebelilor a fost țărănimea Pomeraniană, care lucra în usolye, în mica și alte meșteșuguri, care se aflau sub protecția zidurilor mănăstirii.

Cursul răscoalei

1668, 3 mai - în baza decretului țarului, pentru a trimite mănăstirea în ascultare, o armată de streltsy a fost trimisă la Solovki. 1668, 22 iunie - arcașii sub comanda solicitantului Ignatie Volkhov au ajuns în Insulele Solovetsky. Mănăstirea a refuzat să lase armata de streltsy în zidurile cetății. A început asediul de opt ani al mănăstirii.

În primii ani, asediul a fost destul de slab, deoarece autoritățile au sperat la o soluționare pașnică a conflictului. 1673 - armata Streltsy a primit ordin să înceapă ostilități active. În același timp, trupele de streltsy au crescut constant. Din partea apărătorilor mănăstirii, inițiativa a trecut treptat de la călugării laici, care se pregăteau să lupte înapoi. Mulți oameni muncitori, soldați fugari și arcași, și-au croit drum spre insulă și s-au alăturat rândurilor rebelilor. La începutul anilor 1670, influxul de participanți în mănăstire a crescut, ceea ce într-o mare măsură a putut să intensifice răscoala și să-i adâncească conținutul social.

Acțiunea militară a început treptat să se consolideze. Până în 1674 erau peste 1000 de arcași și multe arme sub zidurile mănăstirii. Asediul a fost condus de guvernatorul regal Ivan Meșterinov. Una dintre schimbările importante a fost aceea că în 1675 frații au încetat să se roage pentru suveran, deși primii ani ai asediului au făcut acest lucru.

1676, 18 ianuarie - rolul decisiv în victoria armatei Streltsy l-a jucat trădarea călugărului dezertor Chernok Feoktist, care l-a informat pe I. Mescherinov cum să intre în mănăstire. La 1 februarie, un grup de arcași de 50 de oameni a putut să pătrundă mănăstirea și să deschidă poarta pentru restul armatei.

Răscoala Solovetsky - rezultatele. valoare

Răscoala a fost strivită de o cruzime incredibilă. Dintre cei 500 de rebeli care se aflau în Mănăstirea Solovetsky, doar 60 au supraviețuit după capturarea cetății.Toți, cu excepția câtorva persoane, au fost ulterior executați.

Răscoala de la Solovetsky a avut o importanță deosebită în consolidarea Vechilor Credincioși din nordul Rusiei. În ciuda faptului că revolta a fost suprimată brutal și, probabil, tocmai din această cauză, aceasta a servit la întărirea autorității morale a vechii credințe în rândul localnicilor, care obișnuia să vadă unul dintre principalele sfinți ai Ortodoxiei din mănăstirea Solovetsky.

Răscoala a arătat că, ideologic, mănăstirea nu era un colectiv apropiat. Mănăstirea din acea epocă nu poate fi privită ca un fel de organizație omogenă care funcționează într-o singură direcție oficială. Era un organism social și forțe de interese de clasă diferite au acționat în el. Mănăstirea nu a trăit o viață măsurată și leneșă, așa cum și-ar putea imagina mulți, dar a trăit evenimente tulburi, au intervenit activ în viața statului și în procesele sociale ale Nordului Rus.

Rezistența la reformele lui Nikon a fost doar o ocazie pentru o răscoală, pentru care au existat motive mai complexe. Oamenii nemulțumiți s-au alăturat vechii credințe, deoarece Bătrânii Credincioși erau un fenomen antiguvernamental și îndreptau împotriva bisericii conducătoare.

Mănăstirea Solovetsky și apărarea Mării Albe în secolele XVI - XIX Frumenkov Georgiy Georgievich

§ 2. Armata mănăstirii în secolul XVII. Militarizarea frăției răscoalei Solovetsky 1668-1676

§ 2. Armata mănăstirii în secolul XVII. Militarizarea fraternității

Răscoala Solovetsky 1668–1676

De pe vremea „turbulențelor”, numărul trupelor monahale a crescut semnificativ. Până în anii 20 ai secolului al XVII-lea, 1.040 de persoane erau „sub brațe” în Pomorie. Toate acestea au constat în conținut monahal și au fost împărțite în trei puncte principale: Solovki, Suma, Kem. Starețul era considerat comandantul suprem, dar arcașii „de coastă” erau sub comanda directă a voievodului trimis din capitală, care locuia în închisoarea Sumy. Împreună cu rectorul Solovetsky și sub conducerea sa, el urma să păzească Nordul. O astfel de „dublă putere” nu i se potrivea starețului, care dorea să fie singurul comandant militar al regiunii. Afirmațiile sale erau amănunțite. În acea perioadă, „ciobanii” blânzi erau atât de îndepărtați de treburile militare și o stăpâniseră înainte, încât considerau posibil și profitabil să rămână fără specialiști militari. Nu mai aveau nevoie de ajutorul lor și nu voiau să îndure jenă. Regele a înțeles dorințele pelerinilor săi și a respectat cererea lor. Potrivit starețului, care se referea la sărăcia mănăstirii, în 1637 Voievodatul Solovetsky-Sumy a fost lichidat. Ultimul guvernator, Timotei Kropivin, a dat hegumenului orașul și cheile de securitate și a plecat la Moscova pentru totdeauna. Apărarea Pomeraniei și a mănăstirii au început să-l cunoască pe starețul Solovetsky cu o chilie și o frăție. De atunci, starețul în sensul deplin al cuvântului a devenit guvernatorul nordic, conducătorul apărării întregii Pomeranii.

Protecția vastelor posesiuni ale mănăstirii impunea o forță armată mai mare decât cea de care dispunea starețul. O mie de arcați nu erau suficienți. Au fost necesare unități suplimentare de războinici, iar acest lucru a fost foarte scump. Călugării au găsit o altă cale. Pentru a nu cheltui bani pentru angajarea unor loturi noi de arcași, ei înșiși au început să studieze arta militară. În 1657, întreaga fraternitate (425 de persoane) a fost chemată pentru arme și atestată militar. Fiecare călugăr a primit un „titlu”: unii au devenit centurioni, alții au devenit zeci și încă alții au devenit artizani și arcași obișnuiți. Pe timp de pace, „echipa de ceronozoriști” a fost listată în rezervă. În cazul unui atac inamic, călugării războinici trebuiau să ia loc în posturile militare, fiecare dintre ei știind unde va trebui să stea și ce să facă: „În porțile sfinte către turnul Preobrazhenskaya, Kelar ar trebui să-l cunoască pe bătrânul Nikita și împreună cu el:

1. Pușkar, bătrânul Jonah Plotnichny, la un tun mare de cupru prăjit, și cu el 6 oameni întorc oamenii lumești (numele urmează);

2. Pușkar, bătrânul Hilarion, marinar, la pușca de cupru și cu el pentru a întoarce oamenii lumești - 6 angajați;

3. Pushkar Pakhomiy ... "etc.

Militarizarea mănăstirii a făcut ca cetatea Solovetsky să fie invulnerabilă dușmanilor externi și, destul de ciudat, a provocat multe probleme guvernului.

Sfârșitul secolului al XVII-lea în viața Mănăstirii Solovetsky a fost marcat de o răscoală antiguvernamentală din 1668-1676. Nu vom examina în detaliu „răzvrătirea în mănăstire”, întrucât acest lucru este dincolo de sfera subiectului nostru, mai ales că această lucrare a fost deja făcută. Particular, controversat, complex atât în \u200b\u200bcomponența participanților, cât și în raport cu mijloacele lor de luptă, răscoala Solovetsky a atras întotdeauna atenția oamenilor de știință. Istoricii prerevoluționari și marxiști din diferite poziții metodologice abordează studiul răscoalei din Mănăstirea Solovetsky și, în mod firesc, ajung la concluzii diametral opuse.

Istoriografia burgheză a întrebării, reprezentată mai ales de istoricii bisericii și schismei, nu vede nimic altceva în răscoala Solovetsky decât tulburarea religioasă și „ședința” călugărilor, și anume „ședința” și numai călugării (subliniați de mine - G.F.), pentru vechea credință în care „toți nobilii regi și marii prinți și părinții noștri au murit, și părinții reverenți ai lui Zosim și ale lui Savvaty și ai Germaniei și Filip, mitropolitul și toți părinții sfinți au plăcut lui Dumnezeu”. Istoricii sovietici consideră răscoala de la Solovetsky, în special în stadiul său final, ca o luptă de clasă deschisă și o continuare directă a războiului țărănesc condus de S. T. Razin, văd în ea ultimul izbucnire a războiului țărănesc din 1667-1671.

Răscoala de la Solovetsky a fost precedată de o rezistență pasivă de 20 de ani, opoziția pașnică a elitei aristocratice a mănăstirii (bătrânii catedralei) împotriva lui Nikon și a reformei bisericii sale, în care de la sfârșitul anilor 50 au fost atrași frați obișnuiți (bătrâni negri). În vara anului 1668 a început o răscoală armată deschisă a maselor împotriva feudalismului, a autorităților bisericești și guvernamentale în Mănăstirea Solovetsky. Perioada luptei armate, care a însumat 8 ani, poate fi împărțită în două etape. Prima a durat până în 1671. A fost o perioadă de luptă armată a solovitei sub sloganul „pentru vechea credință”, un moment al demarcării finale a susținătorilor și adversarilor metodelor de acțiune armată. În a doua etapă (1671-1676), participanții la războiul țărănesc S. T. Razin au venit la conducerea mișcării. Sub influența lor, masele insurgente se rup cu sloganuri religioase.

Principala forță motrice a răscoalei Solovetsky în ambele etape ale luptei armate nu au fost călugării cu ideologia lor conservatoare, ci țăranii și belorheții - rezidenți temporari ai insulei care nu aveau rang monahal. Printre beltseni era un grup privilegiat alăturat fraților și elitei catedralei. Acesta este slujitorul arhimandritului și al bătrânilor consiliului (miniștrilor) și al clerului inferior: funcționari, ponomari, kliroshani (miniștri). Cea mai mare parte a Beltsy a fost formată din muncitori și oameni muncitori, care au servit mănăstirea internă și economia patrimonială și au fost exploatați de domnul feudal. Printre muncitorii care au lucrat „pentru închiriere” și „la promisiune”, adică gratuit, care au făcut un jurământ cu „Lucrarea plăcută de Dumnezeu pentru a ispăși păcatele și pentru a câștiga iertare”, au fost mulți „mers”, oameni fugari: țărani, orădeni, arcași, cazaci și pajiști. Au constituit nucleul principal al rebelilor.

Un „material combustibil” bun s-a dovedit a fi exilat și disgraciat, dintre care erau până la 40 de persoane pe insulă.

Pe lângă oamenii muncii, dar sub influența și presiunea sa, o parte din frăția obișnuită s-a alăturat rebeliunii. Acest lucru nu ar trebui să fie surprinzător, deoarece bătrânii negri, prin originea lor, erau „toți copiii țărani” sau nativii orașelor. Cu toate acestea, pe măsură ce răscoala s-a adâncit, călugării, înspăimântați de determinarea poporului, s-au rupt de răscoală.

O importantă rezervă a masei monahale răzvrătite au fost țărănimea Pomeraniană, care lucra în usolye, pe mica și alte meșteșuguri, care se aflau sub protecția zidurilor Kremlinului Solovetsky.

Conform notelor voievodatului către țar, în mănăstirea asediată erau peste 700 de persoane, inclusiv peste 400 de susținători puternici ai luptei împotriva guvernului prin metoda războiului țărănesc.

Rebelii aveau la dispoziție 90 de tunuri așezate pe turnuri și un gard, 900 de kilograme de praf de pușcă, un număr mare de arme de mână și oțel rece, precum și echipament de protecție.

Materialele documentare indică faptul că răscoala de la Mănăstirea Solovetsky a început ca o mișcare religioasă, schismatică. În prima etapă, laici și călugări au ieșit sub steagul apărării „vechii credințe” împotriva inovațiilor lui Nikon. Lupta maselor exploatate cu guvernul și patriarhia, ca multe discursuri populare din Evul Mediu, a luat o carapace ideologică religioasă, deși, în realitate, sub steagul protejării „vechii credințe”, „ortodoxiei adevărate” etc., straturile democratice ale populației au luptat împotriva statului și feudalului monahal. opresiunea iobăgiei. Această caracteristică a acțiunilor revoluționare ale țărănimii strivite de întuneric a atras atenția lui V. I. Lenin. El a scris că „... apariția protestului politic sub un obuz religios este un fenomen caracteristic tuturor popoarelor într-o anumită etapă a dezvoltării lor, și nu numai a Rusiei”.

În 1668, pentru refuzul de a accepta „cărțile liturgice nou-luminate” și pentru opoziția reformei bisericii, regele a ordonat asediarea mănăstirii. A început lupta armată a soloviților cu trupele guvernamentale. Începutul răscoalei Solovetsky a coincis cu războiul țărănesc care a izbucnit în regiunea Volga și în sudul Rusiei sub conducerea lui S. T. Razin.

Guvernul, nu fără motiv, s-a temut că acțiunile sale vor agita întregul Pomerania și vor transforma regiunea într-o regiune continuă de răscoală populară. Prin urmare, primii ani ai asediului mănăstirii răzvrătite au fost desfășurați lent și intermitent. În lunile de vară, trupele țariste (arcașii) au debarcat pe Insulele Solovetsky, au încercat să le blocheze și să taie legătura mănăstirii cu continentul și au mers la închisoarea Sumy pentru iarnă, iar arcașii Dvinsk și Kholmogorsk, care făceau parte din armata guvernului, s-au împrăștiat în casele lor pentru această dată. .

Tranziția către ostilitățile deschise spre contradicțiile sociale extrem de exacerbate în tabăra rebelilor și a accelerat demarcarea forțelor de luptă. Acesta a fost finalizat în cele din urmă sub influența Razintsy, care a început să ajungă la mănăstire în toamna anului 1671, adică după înfrângerea războiului țărănesc. Cei care s-au alăturat masei insurgente „din regimentul lui Razin” au preluat controlul mănăstirii în propriile mâini și au activat răscoala Solovetsky. Razintsy și muncitorii devin proprietarii efectivi ai mănăstirii și forțează „călugării” să lucreze la care au lucrat anterior ei înșiși.

Aflăm din evidențele voievodatului că dușmanii țarului și clerului au venit să conducă răscoala, „lăsând hoții și crescătorii și rebelii ... trădători ai marelui suveran”, robul Isachko Voronin și Kemlyanin (de la Kemsky volost) Samko Vasiliev. Șefii Razin F. Kozhevnikov și I. Sarafanov aparțineau personalului de comandă al răscoalei. Începe a doua etapă a răscoalei Solovetsky, pe baza căreia problemele religioase au trecut în fundal și ideea luptei „pentru vechea credință” a încetat să mai fie steagul mișcării. După ce s-a rupt de ideologia reacționară și teologică a călugărilor și eliberată de cerințele Vechiului Credincios, răscoala își asumă un pronunțat caracter anti-feudal, antiguvernamental.

În „discursurile” nativilor din mănăstire, se raportează că conducătorii răscoalei și mulți dintre participanții ei „nu merg la biserica lui Dumnezeu și nu vin la mărturisirea cu părinții spirituali, iar preoții sunt blestemați și numiți eretici și apostoli”. Celor care le-au reproșat căderea li s-a răspuns: „vom trăi fără preoți”. Cărțile liturgice nou aprinse au fost arse, sfâșiate, înecate în mare. Rebelii au „pus deoparte” pelerinajul pentru marele suveran și familia sa și nu au dorit să audă mai multe despre asta, în timp ce unii dintre rebeli au spus despre țar „astfel de cuvinte că este înfricoșător să nu numai să scrie, ci și să gândească”.

Astfel de acțiuni au înspăimântat în cele din urmă revolta călugărilor. Nu mai vorbim de opoziția din vârful mănăstirii, chiar și o fraternitate obișnuită în masa sa rupe cu mișcarea, se opune decisiv metodei de luptă armată și încearcă să distragă oamenii de la ea, ia calea trădării și organizând conspirații împotriva răscoalei și a conducătorilor acesteia. Numai un fanatic susținător al „vechii credințe”, Arhimandritul Nikanor a trimis la Solovki cu o mulțime de oameni cu gânduri similare, spera să forțeze țarul să aboleze reforma lui Nikon cu ajutorul unei arme. Potrivit preotului negru Pavel, Nikanor a umblat constant în jurul turnurilor, a armelor de cădelniță și a stropit apă și i-a numit „mamă galanochki, avem speranță pentru tine” și a ordonat guvernatorului și bărbaților militari să tragă. Nicanor era un tovarăș al oamenilor; arhimandritul dezgraiat și oamenii muncii rebeli au folosit aceleași mijloace de luptă pentru a atinge obiective diferite.

Liderii oamenilor s-au ocupat cu hotărâre de călugării cu reacție, angajați în activități subversive; au pus unii în închisori, alții expulzați din mănăstire. Mai multe partide ale adversarilor răscoalei armate - bătrâni și călugări - au fost alungați din zidurile cetății.

Încă de la începutul anilor 70, răscoala Solovetsky, ca un război țărănesc sub conducerea S.T. Razin devine o expresie a indignării spontane a claselor oprimate, protestul spontan al țărănimii împotriva exploatării feudal-feudale.

Populația din Pomerania și-a exprimat simpatia pentru mănăstirea rebelă și i-a oferit un sprijin constant din partea oamenilor și a mâncării. Popul negru Mitrofan, care a fugit din mănăstire în 1675 într-o „limbă vorbită”, a spus că în timpul asediului, mulți oameni au venit la mănăstire cu rezerve de pește și șorici de pe țărm. Scrisorile regale, amenințând pedepsele severe celor care livrau mâncare la mănăstire, nu au afectat Pomorii. Cârligele cu pâine, sare, pește și alte produse alimentare alimentează continuu insulele. Datorită acestui ajutor, rebelii nu numai că au respins cu succes atacurile asasinilor, dar au făcut și atacuri îndrăznețe, care de obicei au fost conduse de I. Voronin și S. Vasiliev, centuri ai poporului ales. Construcția fortificațiilor a fost condusă de experimentații Don Cazaci Petr Zapruda și Grigory Krivonoga, cu experiență în afacerile militare.

Întreaga populație civilă din Solovki era înarmată și organizată într-un mod militar: împărțită în zeci și sute cu comandanții corespunzători în frunte. Asediații au întărit foarte mult insula. Au tăiat pădurea din jurul digului, astfel încât nicio navă să nu poată fi depistată și a căzut în zona de înveliș a armelor de iobag. O secțiune joasă a zidului dintre Poarta Nikolsky și turnul Kvassoparnaya a fost ridicată cu terase din lemn la înălțimea celorlalte secțiuni ale gardului, s-a construit un turn Kvassoparny scăzut, s-a instalat o platformă de lemn (peal) pe camera de uscare pentru instalarea armelor. Șantierele din jurul mănăstirii, permițând inamicului să se apropie în secret de Kremlin și complicând apărarea orașului, au fost arse. În jurul mănăstirii a devenit „lin și uniform”. În locurile unui posibil atac, au așezat scânduri cu unghiile pline și le-au asigurat. A fost organizat un serviciu de pază. O pază de 30 de oameni a fost pusă pe schimb în fiecare turn, o echipă de 20 de oameni păzeau poarta. Întărit semnificativ și se apropie de gardul mănăstirii. În fața Turnului Nikolskaya, unde era cel mai adesea necesar să resping atacurile arcașilor țaristi, au săpat tranșee și i-au înconjurat cu un metrou de pământ. De asemenea, au instalat arme și au construit lacune. Toate acestea au mărturisit buna pregătire militară a conducătorilor răscoalei, familiaritatea acestora cu tehnica structurilor defensive.

După suprimarea războiului țărănesc din S. T. Razin, guvernul a trecut la acțiuni decisive împotriva răscoalei Solovetsky. În primăvara anului 1674, al treilea guvernator, Ivan Mescherinov, a ajuns pe insula Solovetsky. În perioada finală a luptei, până la 1000 de arcași cu artilerie au fost concentrați sub zidurile mănăstirii.

În lunile de vară-toamnă din 1674 și 1675 lupte încăpățânate au avut loc sub mănăstire, în care ambele părți au suferit pierderi tangibile. În perioada 4 iunie - 22 octombrie 1675, singurele pierderi asasinate s-au ridicat la 32 de persoane ucise și 80 de persoane rănite.

Din cauza blocajului sever și a luptelor continue, numărul apărătorilor mănăstirii a fost redus treptat, stocurile de materiale militare și produse alimentare au fost epuizate, deși cetatea a putut fi apărată mult timp. În mănăstire, în ajunul căderii sale, au existat, potrivit dezertatorilor, stocuri de cereale pentru șapte, potrivit altor surse - timp de zece ani, unt de vacă timp de doi ani. Doar legumele și alimentele proaspete erau deficitare, ceea ce a dus la un focar de scorbut. Din cauza infarctului si ranilor au murit 33 de oameni.

Mănăstirea Solovetsky nu a fost luată de furtună. El a fost trădat de trădători-călugări. Călugărul dezertor Feoktist a condus un detașament de arcași într-un pasaj clandestin sub uscătorul de la Turnul Alb. Prin porțile turnului deschise de ei, forțele principale ale lui I. Meșterinov izbucniră în fortăreață. Rebelii au fost luați prin surprindere. A început violența sălbatică. Aproape toți apărătorii mănăstirii au murit într-o luptă scurtă, dar fierbinte. Doar 60 de persoane au supraviețuit. 28 dintre ei au fost executați imediat, inclusiv Samko Vasiliev și Nikanor, restul mai târziu.

Înfrângerea Mănăstirii Solovetsky a avut loc în ianuarie 1676. Aceasta a fost a doua lovitură a mișcării populare după înfrângerea războiului țărănesc din S. T. Razin. Curând după suprimarea răscoalei, guvernul a trimis călugări de încredere la alte mănăstiri Solovki gata să glorifice țarul și biserica reformată.

Răscoala de la Solovetsky din 1668-1676 după războiul țărănesc S.T. Razin a fost cea mai mare mișcare anti-iobăgie din secolul XVII.

Răscoala de la Solovetsky din 1668-1676 a arătat puterea guvernului, o cetate-mănăstire și, în același timp, l-a convins de necesitatea de a arăta o mare reținere și prudență în înarmarea insulelor periferice.

4. Marile necazuri din secolele XVI - XVII ca epocă a luptei vechii dinastii Horde rusești cu noua dinastie romanovă pro-occidentală. Sfârșitul Hordei rusești în secolul al XVII-lea. Conform ipotezei noastre, întreaga „domnie a Grozniei” - din 1547 până în 1584 - este în mod natural împărțită în PATRU diferite