Tradus din engleză de Marina Leontyeva

Ortodocșii Egiptului au întâmpinat cu bucurie vestea vizitei Patriarhului Kirill la patriarhia veche a Alexandriei. Șeful celei mai mari și mai influente biserici ortodoxe din lume și-a început călătoria cu o vizită la Scaunul Sfântului Apostol Marcu și o va încheia în Siria, în Damasc. Acest mesaj s-a răspândit rapid printre enoriași și în curând au început pregătirile la Alexandria și Cairo pentru acest mare eveniment spiritual.

Patriarhul Kirill împreună cu Patriarhul Teodore al II-lea au sărbătorit Sfânta Liturghie în catedrală Alexandria. Preoții Cairo sub conducerea arhimandritului Elias Habib au venit la Alexandria pentru a participa la acest lucru eveniment istoric împreună cu credincioșii alexandrini.

Mi se pare că există două motive importante pentru o reacție atât de veselă și o atmosferă festivă. În primul rând, legăturile strânse din punct de vedere istoric dintre cele două Patriarhii. În al doilea rând, autoritatea semnificativă a Patriarhului Moscovei ca personalitate spirituală remarcabilă a lumii ortodoxe.

În ultimele două decenii, rusă biserică ortodoxă și-a consolidat rolul spiritual și cooperarea în Orientul Mijlociu. Catedrala grandioasă din St. Nicolae a fost ridicat în Emiratele Arabe Unite, reluarea activităților din Ierusalim este vizibilă, datorită căreia creștinii Bisericii Antiohia primesc sprijin material și spiritual. Misionarii pot fi găsiți astăzi în Africa, contribuind la eforturile Patriarhiei Alexandriei în această parte săracă și deseori dezolantă a lumii.

Istoric, noi, alexandrinii, suntem conștienți de modul în care Biserica Rusă a ajutat la restaurarea Bisericilor Ortodoxe și a Bibliotecii Patriarhale. Actualul patriarh Teodor II al Alexandriei a fost guvernatorul Eparhiei Alexandriei de la Moscova. Vorbește fluent rus și, uneori, chiar se roagă în rusă. A fost prezent la întronizarea Patriarhului Kirill și a îndeplinit împreună cu el prima sa post-întronare Sfânta Liturghie în Catedrala lui Hristos Mântuitorul.

Ca o dovadă suplimentară a relației strânse, Patriarhul Kirill a prezentat clopotele aruncate în Rusia special pentru Mănăstirea Patriarhală Sf. Gheorghe din Cairo. Aceasta poate fi considerată o indicație a perspectivei cooperării ulterioare la nivel oficial și pastoral.

Ca membru al Bisericii Ortodoxe Alexandriane, percep prima vizită a Patriarhului Kirill la Patriarhia Alexandria ca o continuare a cooperării și asistenței Bisericii Ruse. Biserica din Egipt are nevoie de sprijin în programele și dezvoltarea ei. ÎN acest moment principalele provocări cu care se confruntă Biserica sunt sărăcia și problemele sociale. Misionarii africani au nevoie de sprijinul întregii lumi creștine, de ajutor în predicarea Evangheliei și în luminarea oamenilor care trăiesc pe cel mai sărac continent în condiții dificile cu lumină divină.

Pe plan spiritual, interesul pentru moștenirea patristică rusă crește. Creștinii ortodocși din Asia Centrală lucrează astăzi la traducerea și studiul sfinților părinți ruși. Biserica Sfinții Arhangheli din Egipt a publicat câteva traduceri ale unor opere celebre ale părinților ruși moderni. Lucrările părinților Sergiy Bulgakov și Georgy Florovsky devin cunoscute treptat credincioșilor ortodocși care vorbesc araba. Sunt convins că Biserica Ortodoxă Rusă ar trebui să propună și să susțină evenimente pentru comunicarea dintre credincioșii alexandrini și ruși, inclusiv introducerea creștinilor ortodocși din Orientul Mijlociu în experiența spirituală rusă.

Cred că această vizită va fi un pas pozitiv spre îndeplinirea acestor așteptări.

O scurtă istorie a bisericii

Biserica Alexandriană este a doua cea mai importantă dintre bisericile ortodoxe. În prezent, are aproximativ 250 de mii de credincioși și este relativ mic în comparație cu alte biserici: majoritatea creștinilor din Egipt aparțin Bisericii Copte - Monofizit, care este eretic din punct de vedere al ortodoxiei.

Biserica Alexandriană, potrivit legendei, a fost fondată în jurul vârstei de 42 de ani de către apostol și evanghelist. Creștinismul din Alexandria a fost opus de numeroase culte păgâne. Începând cu anul 451, biserica a devenit patriarh, a treia ca importanță după Scaunul Roman și Constantinopol. Ea a dat lumii creștine numeroase nume importante: sfinți și Chiril al Alexandriei, fondatorii teologiei, Clementul Alexandriei și succesorul său Origen. Egiptul creștin este locul de naștere al monahismului, aici au trăit călugării și Pachomius cel Mare, faimosii stăpâni (mentori ai călugărilor) Paisius și Mari.

La sfârșitul secolului al V-lea, majoritatea creștinilor din Alexandria au trecut în erezia monofizită, iar în secolul al VII-lea Alexandria a fost cucerită de arabi, iar Biserica Ortodoxă a căzut în declin final. La începutul secolului al XVI-lea, Alexandria a fost cucerită de turci, iar până în secolul al XIX-lea patriarhii Alexandriei au fost supuși celor din Constantinopol. Mulți dintre ei au trăit ani de zile la Istanbul și au apărut cu greu în Egipt. Relațiile dintre Biserica Alexandria și Rusia au început să se dezvolte în secolul al XVI-lea.

Situația creștinilor din Egipt s-a îmbunătățit doar în începutul XIX secol, în timpul domniei lui Muhammad Ali, care a stabilit libertatea religioasă, dar periodic persecuțiile religioase sunt reluate în Egipt până în zilele noastre.

Patriarhia Alexandriană a devenit pe deplin independentă în 1935.

Patriarhul Alexandriei

Viitorul Patriarh Theodore II (în lume Nikolaos Choreftakis) s-a născut pe 25 noiembrie 1954 în satul Kasteli de pe insula Creta, absolvit la facultatea teologică a Universității din Salonic, a studiat istoria artei la Universitatea din Odessa. În 1973 a fost îngrijit ca călugăr la mănăstirea Agarath din orașul Heraklion (Creta). În 1978 a fost hirotonit ieromonah, din 1985 până în 1990 a fost reprezentantul Patriarhului Alexandriei la Patriarhul Moscovei și al întregii Rusii (curtea Patriarhiei Alexandriei se afla la acea vreme la Odessa). În 1990, viitorul patriarh a fost hirotonit episcop, a primit titlul de Episcop de Kirinsky și a fost numit exarh al Bisericii Ortodoxe Alexandriei din Atena. În 1997 devine mitropolit al Camerunului, în 2002 - mitropolit al Zimbabwe. După moartea Patriarhului Petru VII într-un accident de avion din 2004, el a fost ales Patriarhul Alexandriei.

Patriarhul Theodore al II-lea din Alexandria a fost singurul patriarh al bisericilor locale care a participat la întronizarea Patriarhului Kirill al Moscovei și al întregii Rusii la 1 februarie 2009 în Catedrala lui Hristos Mântuitorul.

Egiptul este una dintre cele mai vechi civilizații din lume, menționate de mai multe ori în Sfânta Scriptură... Aici, fugind de crudul Irod, Mântuitorul lumii și-a petrecut copilăria cu Maica Sa Pură și cu Bătrânul numit Iosif.

Semințele credinței creștine au fost aduse pe teritoriul Republicii Arabe moderne din Egipt de către sfântul apostol și evanghelist marcă , care a fost martirizat aici în 68. Conform legendei, Apostolul Marcu a întemeiat o icoană catehetică în Alexandria, care a devenit ulterior un centru științific important.

În secolul II, în Egipt exista deja un scaun episcopal. Biserica Alexandriană este considerată leagănul monahismului creștin. Aici părinții monahali Antonie, Pachomius și Macarius cel Mare, St. Maria a Egiptului. Marii profesori ai școlii alexandrine au lucrat aici: Panten, Clement, Origen, Dionisie și Didim. În lupta împotriva ereziilor, marile lămpi ale Bisericii Alexandriei - Atanasie cel Mare și Chiril - au devenit celebre. În legătură cu formarea structurii ecleziastico-administrative, Biserica Alexandriană a ocupat unul dintre locurile fruntașe dintre Bisericile Ortodoxe. Primatul ei printre patriarhi a primit locul doi după Constantinopol. În secolul al V-lea, s-a produs o despărțire între creștinii din Egipt în ortodocși și monofiziți (copți).

În prima jumătate a secolului al VII-lea, Egiptul a fost cucerit de arabi și islamizarea populației a început în țară. În special conversia masivă a creștinilor în islam a fost observată în secolele VIII și IX. La începutul secolului XIII, catolicismul se răspândește în Egipt. A fost adus aici de creștinii occidentali în 1219, în timpul unei cruciade. La începutul secolului al XVI-lea, Egiptul a fost cucerit de turcii otomani. Din acea perioadă Biserica Alexandriană până în 1920 a fost într-o situație dificilă. Ea a experimentat constant restricții în acțiunile sale din partea autorităților de stat. Poziția Bisericii a fost agravată de faptul că în această perioadă ierarhia nu a putut alege în mod independent Primatul. Tronul patriarhal a fost urcat în principal la protejații Bisericii din Constantinopol.

Cei mai cunoscuți sunt patriarhii alexandrini: Meletius Pigas (1588-1801), Hierotheos I (1818-1845) și Hierotheos II (1847-1858), care și-au condus turma mică în vremuri dificile. Biserica Ortodoxă Alexandriană este guvernată de Patriarhul, a cărui reședință se află în Alexandria. Sub Patriarh, există un Sfânt Sinod format din 14 episcopi conducători. În Egipt, Patriarhia Alexandriană este formată din 5 eparhii. Adunarea Bisericii la sfârșitul secolului XX număra 30.000 de credincioși, uniți în 55 de parohii. Biserica are 3 mănăstiri, Biblioteca Patriarhală (fondată în 1952), Institutul de Studii Orientale (fondat în 1952), Seminarul spiritual superior și pedagogic (din 1934). Organul oficial tipărit este revista Pantenos și periodicul Foros Ekklesistikos.

În afara Egiptului, Biserica Alexanriană își extinde jurisdicția pe continentul african, unde are 9 eparhii. În aceste eparhii, inclusiv în Egipt, turma Bisericii, din 1982, era 350.000 de credincioși, care au fost îngrijiți de 13 metropoli. Eparhiile au fost responsabile de 176 de biserici. Biserica Ortodoxă Alexandriană are o curte pe teritoriul Ucrainei, care se află în Odessa. Se compune din reședința starețului curții și a bisericii în cinstea Sfintei Treimi. Curtea a fost fondată în 1955 și este o legătură vie între Bisericile Ortodoxe Ruse și Aleksanrie. Al 116-lea patriarh al Alexandriei este în prezent, din 2004, este Theodore (Choreftakis ), Cel mai binecuvântat, cel mai divin și Sfinte Părinte și Pastorul Șef, Papa și Patriarhul Marelui Oraș Alexandria, Libia, Pentapolis, Etiopia, toată Egiptul și toată Africa, Tatăl Părinților, Păstorul Păstorilor, Episcopul Episcopilor, Al treisprezecelea Apostol, Judecătorul Universului.

BISERICA ALEXANDRIANĂ ORTHODOX (APC; Patriarhia Alexandrei), ortodoxă Biserica locală, a cărei jurisdicție se extinde în Egipt și Africa. Numită după capitala Egiptului elenistic și roman - Alexandria. În vechime, a ocupat un loc dominant în rândul bisericilor ortodoxe din Orient, dar din cel de-al doilea Sinod ecumenic (381) a cedat-o Bisericii Ortodoxe din Constantinopol. Conform decretelor primelor două concilii ecumenice (I Ecu. 6, II Ecu. 2), puterea episcopului Alexandriei s-a extins „la întregul Egipt”.

Istoricul APT-urilor. Deși răspândirea creștinismului în Alexandria, multe monumente literare apocrife și antice au fost asociate cu numele apostolilor Luca sau Barnaba (din 70), tradiția bisericească atribuie fundamentul AOC evanghelistului și apostolului Marcu (Eusebiu. Istorie eclesiastică. II. 16.1), care a predicat în Egipt, Thebaid și Pentapole în jurul anilor 39-49. În Alexandria, Marcu a suferit moartea mucenicului și a fost înmormântat în biserica din Vukola (mai târziu arhiepiscopii Alexandriei au fost înmormântați aici).

În secolele 2-3, Didascalii (profesorii creștini) ai APT Panten, Clementul Alexandriei, Origen, care au pus bazele școlii de teologie din Alexandria, au polemizat cu gnosticii, păgânii și evreii. În anii 202-312, creștinii din Egipt au fost persecutați de autoritățile civile. La începutul secolului al IV-lea, a apărut o schismă melitiană, condamnată de Consiliul Alexandriei în 306, precum și arianismul, condamnată la 1 Sinodul ecumenic (Niceea, 325) datorită eforturilor Sfântului Alexandru al Alexandriei, Osea din Korduba și Sfântul Atanasie cel Mare.

Sfântul Chiril al Alexandriei (patriarhul în 412-444) a luptat activ împotriva schismei novaciene din Alexandria și nestorianism, obținând condamnarea acestuia din urmă la cel de-al treilea Sinod ecumenic (orașul Efes, 431). Discursul patriarhului Alexandriei Dioscoros, la mijlocul secolului al V-lea, de partea monofizitismului, condamnat la cel de-al IV-lea Sinod Ecumenic (orașul Calcedon, 451), a dus la o despărțire în AOC în Calcedoniți (monofizitele au început să le numească melkite, adică „regale”, sugerand la elenizare și ajutorul împăratului puterii) și a monofizitelor [numite copți (din grecescul Αιγ? πτιοι - egipteni)], care au format Biserica coptă. În secolul al VII-lea, AOC a cunoscut erezia monotelismului, care a fost opusă în Alexandria de către călugărul Maxim Mărturisitorul.

În deșerturile egiptene s-a format monahismul creștin, al cărui fondatori sunt considerați ancorita (pustnicul) Pavel din Tebe (mijlocul secolului III) și călugărul Antonie cel Mare (3-4 secole). Sfântul Atanasie cel Mare s-a ascuns cu călugărul Antonie în timpul prigoanei. Cele mai faimoase mănăstiri egiptene de la jumătatea secolului al IV-lea au fost Nitria, fondată de călugărul Ammon (Ammun) din Egipt și Skete, fondată de călugărul Macarius cel Mare. Începutul mănăstirilor cenobitice (kinovia) a fost pus la începutul secolului al IV-lea de către călugărul Pachomius cel Mare. Unele mănăstiri adăposteau până la 2 mii de mănăstiri. Mănăstirile au jucat un rol important nu numai în viata religioasa APC, dar și în viața politică a Bizanțului. Până la invazia persană a Egiptului (619), în apropierea Alexandriei se aflau aproximativ 600 de mănăstiri.

Înălțimea APT-urilor s-a încheiat odată cu trecerea Egiptului la stăpânirea califatului la mijlocul secolului al VII-lea. Creștinii au fost numărați în rândul clasei dhimmiene, care au păstrat o anumită libertate de credință și autonomie. În același timp, creștinii (în principal melki, de vreme ce coptii au fost percepuți de musulmani ca dușmani ai Bizanțului) au fost supuși în mod repetat la persecuție, islamizare și arabizare, mai ales în timpul domniei califilor al-Mutawakkil (847-861), al-Hakim (996-1020) și apoi sub Mamuleni (sec. 13-16). Cruciadele secolelor 11-13 au exacerbat situația creștinilor egipteni, care au fost asupriți de musulmani (de exemplu, sub sultanul Salah ad-din Yusuf ibn Ayyub în secolul al XII-lea), și cruciații, pentru care creștinii din est erau schistiști. În perioada otomană (din 1517), poziția externă a creștinilor egipteni era relativ tolerantă.

În secolul al XVI-lea, au început contactele între AOC și Rusia (în 1523, 1556, delegațiile AOC au vizitat Rusia pentru a colecta donații, în 1593, Patriarhul Meletius Pigas a participat la Catedrala din Constantinopol, discutând despre înființarea unui patriarcat în Rusia). În AOC în anii 1830 -40, erau aproximativ 2-5 mii de oameni (greci și arabi), în timp ce coptați-monofizite - aproximativ 150-160 de mii de oameni. În secolele al XVI-lea și începutul secolului al XIX-lea, în întregul AOC erau 8 biserici și 2 mănăstiri. Toți patriarhii au fost de origine greacă... În 1834, APT-urile au restabilit contactele cu Rusia, primind sume importante din partea Imperiului Rus și a donatorilor privați. În 1855, în Rusia a fost înființată curtea Alexandriei.

Protectoratul britanic peste Egipt a ușurat poziția creștinilor. Până la începutul secolului XX, în AOC erau deja aproximativ 100 de mii de oameni (63 de mii de greci, restul erau arabi de origine siriană și libaneză).

Poziția actuală a APC... Primatul AOC poartă titlul „Papa și Patriarhul Alexandriei și întregii Africa”. APC include 1 arhidieceză, 14 metropole și 4 episcopi situate în Egipt, Africa de Sud, Congo, Etiopia, Sudan, Uganda, Kenya, Tanzania. Există mănăstiri Sf. Sava cel sfințit în Alexandria (fondat în 320), Sf. Nicolae în Cairo (secolul al X-lea). APC are peste 400 de parohii, aproximativ 300 de preoți și peste 1 milion de membri. APC este membru al Consiliului Mondial al Bisericilor, are 2 metochions la Atena, un birou de reprezentare în Cipru, o metochion la Moscova (condusă de exarh patriarhal in Rusia).

Sursa: Porfiry (Adormirea Maicii Domnului), Episcop al Patriarhiei Alexandriei: Sat. materiale, cercetări și note referitoare la istoria Patriarhiei Alexandriei. SPb., 1898.Vol. 1-2.

Lit .: [Matveevsky P.]. Eseu despre istoria bisericii din Alexandria de pe vremea catedralei Calcedon // Lectura creștină. 1856. Carte. 1; Lolly (Yuryevsky), Arhiepiscopul Alexandriei și Egiptului // Lucrări teologice. 1978. Sat. 18. S. 136-179; Bagnall R.S. Egiptul în antichitatea târzie. Princeton, 1993; Haas Ch. Alexandria în antichitatea târzie: topografie și conflict social. Balt .; L., 1997; Lebedev A. P. Schițe istorice ale stării Bisericii Bizantino-Orientale de la sfârșitul secolului XI până la mijlocul secolului al XV-lea. SPb., 1998; Biserica Ortodoxă Alexandriană // Enciclopedia ortodoxă... M., 2000.Vol. 1.

Și alții) au pus bazele școlii de teologie din Alexandria, care a devenit unul dintre cele mai importante centre teologice ale lumii creștine.

În primele trei secole, un numar mare de templele și au introdus propriul rit al liturghiei - liturghia Apostolului Marcu (Alexandrian).

În secolul al III-lea, monahismul a apărut în biserica din Alexandria datorită activităților lui Antonie cel Mare. S-a răspândit în Egipt. Până la sfârșitul secolului al IV-lea, Thebais și Nitria au devenit principalele sale centre. Ulterior, experiența vieții monahale s-a răspândit pe teritoriile Palestinei, Siriei și altor țări.

Limba oficială și liturgică a Bisericii Alexandriei a fost greaca. Majoritatea teologilor alexandrini au folosit și greaca.

Un eveniment semnificativ datează din domnia Sfântului Atanasie din Alexandria: c. În 330, Biserica Alexandriană și-a extins jurisdicția în afara Imperiului Roman - la Axum, unde a fost făcut episcop al Sf. Frumentius. Ulterior, creștinismul s-a extins și în alte zone adiacente Egiptului, în special, în Nubia și Arabia. Bisericile autonome care au apărut, etiopiene și arabe, erau canonic dependente de tronul Apostolului Marcu. Este posibil ca în secolul al VI-lea regiunile Africii de Nord-Vest (Biserica Cartaginei) și Spania de Sud, care au fost anexate Bizanțului sub împăratul Iustinian I, să fie transferate în jurisdicția Patriarhiei Alexandriei.

Împărțirea bisericii din Alexandria după catedrala calcedoniană

Biserica Alexandriană, care avea propria școală teologică, în diferite momente condusă de marii Părinți ai Bisericii, a devenit un susținător consecvent al hristologiei Myafisite, ceea ce i-a permis să apere doctrina Bisericii de diofizitismul nestorian care a apărut în școala teologică din Antiohia. Refuzul patriarhului Alexandrian Dioscor I (444-451) de a recunoaște învățătura diofizită a Papei Leu în 451 a dus la convocarea Sinodului de la Calcedon, unde, la cererea legatelor papale, Dioscorus a fost condamnat și depus. Depunerea patriarhului Dioscorus a decapitat delegația alexandrină, însă a devenit un motiv formal pentru refuzul alexandrinilor de a semna sub credințele consiliului. Odată cu opoziția serioasă a bisericii din Alexandria față de catedrala calcedoniană, Patriarhul-Calcedonian Proterius a fost numit putere imperială în ea. A fost răsturnată de alexandrienii răzvrătiți imediat ce trupele imperiale au părăsit orașul. Proterius a fost înlocuit de patriarhul anti-calcedonian Timotei II Elur, care a dus la un conflict cu autoritățile din Constantinopol și a dat naștere împărțirii bisericii unice alexandrine în două biserici paralele: non-calcedoniană și calcedoniană. Începând cu anul 538, au început să funcționeze structuri duble patriarhale.

În perioada stăpânirii arabe și a cruciadelor

Sub Calif al-Mutawakkil (847-861), creștinii au trebuit să îndure persecuții severe. Multe biserici au fost distruse, i s-a interzis să îndeplinească slujbele divine și Taine.

Până în secolul X, Arabizarea comunității ortodoxe din Egipt a avut loc, și-a dezvoltat propria literatură în limba arabă, cea mai reprezentanți proeminenți care a fost Patriarhul Eutychios II și istoricul secolelor X-XI Yahya din Antiohia, care a petrecut prima jumătate a vieții sale în Egipt. Identitatea etnică a melkitilor egipteni a fost foarte neclară, dar se observă că nu s-au identificat nici cu romanii bizantini, cu atât mai puțin cu arabii. Denumirile de sine comune ale acestei comunități erau termenii „creștini melkiti”, „melkiti alexandrini” etc., ei nu cunoșteau nicio identificare etnică mai specifică. Cea mai mare parte a patriarhilor alexandrini din secolele VIII - începutul secolului al XI-lea proveneau din țările care erau în posesia califatului și erau slab asociate cu cultura greco-bizantină.

Din secolul al XI-lea, a început un val invers al elenizării Bisericii Alexandriei, iar legăturile sale cu Bizanțul au fost consolidate. Patriarhii, aparent de origine greacă, au vizitat deseori Constantinopolul, și-au scris tratatele și predicile greacă (ca și Chiril II la întoarcerea secolelor XI-XII).

Declinul sever prin care a suferit Biserica Alexandrină sub dominația musulmană a dus la limitarea extremă a surselor istorice care ne permit să o judecăm viața interioară, structura socială etc. Este cunoscut faptul că numărul creștinilor ortodocși din Egipt a fost extrem de nesemnificativ și a fost în continuă scădere. De la 300 de mii de oameni pe vremea arabului. cucerire (aproximativ 5% din numărul total de creștini egipteni), comunitatea melkită a scăzut la 90-100 de mii până la începutul secolului XIII și la câteva mii până la începutul erei otomane.

Mulți patriarhi alexandrini din secolele XIII-XIV provin dintr-un mediu grec, mulți ani au trăit în Constantinopol și au apărut cu greu în Egipt, dar au participat activ la viața bisericească din Bizanț.

În 1439, reprezentantul Papei Alexandriei, Philotheus, a semnat Unirea Florenței (Catedrala Ferraro-Florența).

În timpul dominației turcești

În 1517, Egiptul a devenit una dintre provinciile Imperiului Otoman. Reședința Patriarhului Alexandriei a fost transferată la Constantinopol, ceea ce a contribuit la consolidarea finală a liturghiei bizantine în practica liturgică a Bisericii Alexandriei. Patriarhii alexandrini în această perioadă au trăit adesea și la Constantinopol, participând activ la treburile locale și vizitând amvonul lor. Patriarhia Alexandriană și-a pierdut de fapt independența, căzând în dependență de Patriarhul Constantinopolului, care, împreună cu sinodul său, i-au numit pe patriarhii alexandrini. Mica turmă a fost de fapt condusă de însuși patriarhul, alături de care a existat uneori un alt episcop. Întrucât majoritatea ortodocșilor din Egipt erau greci, clerul Bisericii Alexandriei era exclusiv grec.

În Imperiul Otoman, Biserica Greacă Alexandriană și-a păstrat în mare măsură semnificația datorită faptului că sultanii au înzestrat pe toți patriarhii aflați sub controlul lor cu drepturile etnarhilor (conducători ai națiunii). Călugărul rus Arseny (Sukhanov), care a vizitat Egiptul în 1657, a raportat că „600 de arabi ortodocși și eleni trăiesc permanent la Cairo”. Peste tot în Alexandria Patriarhia ortodoxă în secolul al XVI-lea - începutul secolului al XIX-lea existau 8 biserici - 4 în Cairo și una în Alexandria (în mănăstirea Saint Sava), Rosetta și Damietta - și 2 mănăstiri: călugărul Sava din Alexandria și Marele Mucenic George la Cairo, unde se afla reședința patriarhului.

Biserica Alexandriană nu a avut aproape nici un venit propriu în Egipt și, prin urmare, a fost constant într-o situație dificilă situatie financiara și a trăit numai datorită susținerii altor patriarhi estici și ajutor statelor ortodoxe; în primul rând, Rusia. Contactele Patriarhiei Alexandriei cu Rusia și Biserica Rusă au început pe vremea lui Ivan al IV-lea Groaznicul. Primul dintre papii alexandrinieni care a vizitat Rusia a fost Patriarhul Paisius, care a luat parte la sinodul din 1666-1667, care l-a deposedat pe patriarhul Nikon.

În anii 1830-1840, observatorii au estimat mărimea comunității ortodoxe din Egipt la 2-5 mii de persoane, inclusiv resortisanți străini care trăiesc în țară. Majoritatea ortodocșilor locuiau în Cairo, Alexandria și Damietta, comunități minore existau în Rosetta (Arab. Rashid) și Suez. Creșterea numerică a populației ortodoxe și prosperitatea ei în creștere nu au putut decât să afecteze poziția Patriarhiei Alexandriei. Școlile și instituțiile caritabile au început să se deschidă. În 1856, a fost consacrată Catedrala Bunei Vestiri din Alexandria, construită în detrimentul comunității. La mijlocul secolului al XIX-lea, prin eforturile oamenilor de afaceri de succes, grecii au creat organizații publice - comunități și instituții caritabile. Aceste comunități au fost un fenomen complet nou în viața socială a marilor orașe, unde timp de secole, singura organizare publică legitimă a populației ortodoxe a fost Biserica Ortodoxă Alexandriană, care, în ciuda lipsei de fonduri, a încercat să îndeplinească nu numai bisericesc, ci și funcțiile socialede exemplu, susțineți săracii. Odată cu apariția comunităților conduse de oameni energici și activi social, acest monopol tradițional al Bisericii a fost provocat. Tensiunile dintre Patriarhie și comunități au început asupra rivalităților asupra conducerii instituțiilor caritabile. Apoi, comunitățile au început să solicite participarea la treburile Patriarhiei însăși. Odată cu creșterea turmei și prosperitatea Bisericii Alexandriei, independența sa față de Patriarhia Constantinopolului a crescut. Sub patriarhul Hierotheos II, au fost înființate mai multe scaune episcopale, ceea ce a făcut posibilă aprovizionarea independentă a episcopilor și alegerea unui patriarh. În 1866, Patriarhul Nicanor a fost ales în Egipt, și nu în Constantinopol.

Sub moștenitorii slabi ai lui Muhammad Ali, în a doua jumătate a secolului XIX, Egiptul s-a transformat într-o semi-colonie a puterilor europene și a fost ocupat de trupele britanice în 1882. Construcția de drumuri, canale, fabrici de prelucrare, creșterea comerțului exterior a dus la un aflux din străinătate un numar mare numărul tehnicienilor, comercianților și antreprenorilor. Printre imigranți au fost mulți greci ortodocși și sirieni care au umplut nișe sociale importante (afaceri, publicare, jurnalism, educație). Până la începutul secolului XX, comunitatea ortodoxă (în special datorită imigrației) număra aproximativ 100 de mii de oameni (63 de mii de greci, restul - arabi). Clerul Patriarhiei Alexandriei la acea vreme număra (pe lângă Patriarh) doi mitropoliți și 50 de clerici.

Biserica Alexandria în secolul XX

Patriarhul Photius (1900-1925) a devenit reformatorul vieții bisericești în Biserica Alexandriană; sub el, Biserica Alexandriană a început să-i elibereze ediții tipărite, inclusiv cele periodice. La începutul secolului XX, a început imigrația grecilor și a arabilor minori din Asia în Egipt, ca urmare a faptului că, până în 1930, tradițiile bizantine ortodoxe au însumat aproximativ 150 de mii de oameni în țară.

În 1925, arhimandritul grec Nicodim (Sarikas), care locuia la Moshi din Biserica Cartagineză din Uganda și Kenya, a fost acceptat în comuniune canonică deplină cu Scaunul Patriarhal, iar în 1963 au fost alăturate Bisericii Alexandriei.

În urma activităților rebelilor Mau Mau, autoritățile britanice coloniale din Kenya au declarat starea de urgență în 1952. Biserica Ortodoxă a fost interzisă, templele și școlile au fost închise, cu excepția catedralei din Nairobi, care era predominant greacă (africani ortodocși simpatizați cu rebelii, în timp ce catolicii și protestanții susțineau autoritățile).

Sub Patriarhul Nicolae VI, în 1982, Seminarul Patriarhal al Arhiepiscopului Macarius III a fost deschis la Nairobi, unde viitor preoți ortodocși din multe țări din Africa. Făcând asta instituție educațională a devenit punctul de plecare pentru creșterea rapidă a numărului de creștini ortodocși din estul Africii.

În prezent, Biserica Alexandriană are doar aproximativ 6 milioane de credincioși, care sunt uniți în 5 dieceze egiptene și 19 africane. Serviciile divine sunt efectuate în limbile greacă veche, arabă și locală. În special, în Kenya, limba liturgică principală este swahili. În eparhiile africane, se lucrează la traducerea serviciului în alte limbi locale.