46. \u200b\u200bCuvântul pe Epifania [[Pronunțată în Catedrala Perm în ianuarie 1963.]]]

(Gal. 3. 27).

Biserica sărbătorește Biserica Botezului Domnului sau în ziua epifaniei, când Domnul a venit la Iordan lui Ioan Botezătorul și ne-a slăbit foarte mult cu bunătatea Lui.

Epifania este numită Ziua în care Domnul a fost botezat, pentru că în acea zi se descoperă lumii. În botezul Domnului în Iordania, un singur tripostazie a apărut lumii în toate cele trei tipuri de zeitate, luminat și aprobat credința noastră în El și, în același timp, ne-a consacrat dăruirea vieții și salvarea harului. Fiul este botezat, tatăl îl mărturisește: Aceasta este un fiu iubita mea, în care favoarea mea (Matei 3. 17). Duhul Sfânt, sub forma unui afine, indică el. Până la vârsta de 30 de ani, Domnul Isus Hristos, potrivit legilor evreiești, nu a putut vorbi despre slujirea publică ca învățător și și-a petrecut viața în tăcere și prostie în Nazaret Galileea, întărirea spirituală și trupică, îndeplinind înțelepciunea și harul (Lc. 2 . 52), împărtășind operele tatălui nailat al lui Iosif, semănată l-au ascultat pe el și de mama mamei sale.

Faptul că Domnul Isus Hristos nu a fost cunoscut de sosirea sa la Iordania, spune Ioan Botezătorul: Merită printre voi cineva pe care nu îl cunoașteți (In. 1. 26). Da eu.

baptitul însuși nu la cunoscut înainte de acea zi: Nu l-am cunoscut, dar mi-a trimis să botez în apă mi-a spus: Cui vei vedea spiritul descendentului și vei rămâne pe el, că mănâncă tălpile (In. 1. 33).

Ioan Botezătorul indică poporul imperfecțiunii botezului: el este trimis să boteze cu apă și Care este sfinții de rugăciune. Botezul lui Johno a fost un pas tranzitoriu de la ablarea iudeană la botezul creștin. Botezul lui Ioannovo nu a fost curățat corporal, ci cererea de pocăință, admiterea pentru a arunca o viață vicios și a trece la o virtuoasă, pentru a-și asuma speranță pentru mântuire și nu în abluziuni și purificare. Fiind necalificat, răsfățându-se în vicii, mulți au fost apoi exodați de neprihănirea lor, dându-se de Dumnezeu. Scopul venirii lui Ioan a fost de a organiza oamenii să-și cunoască păcatele, să-și încheie mărturisirea, ceea ce a fost în mod inevitabil datorită căutării Răscumpărătorului. Botezul lui Ioannovo nu a raportat darurile Duhului Sfânt: a poruncit în mod repetat, nu a permis din păcate. Da, și nu ar putea fi omisiunea păcatelor, pentru că victima nu a fost încă adusă; Păcatele omenirii nu au fost răscumpărate de sângele lui Hristos.

Involuntar, apare întrebarea: de ce Hristos a fost botezat când nu avea nevoie de el în pocăință sau în vacanța lui de păcate? Nu pentru Duhul Sfânt a fost botezat de Domnul. Ca Fiul lui Dumnezeu, el a fost inseparabil legat de Duhul Sfânt, care dezvăluie dragostea iubirii Lui. Botezul lui Ioannovo a fost necesar pentru a face pe Domnul tuturor cunoscut: Ioan a botezat botezul pocăinței ... să creadă în venirea (Fapte 19. 4).

Baptistul va petrece cu voce tare de evrei, despre ceea ce nu au auzit de la nimeni: el a vorbit despre el despre apropierea Împărăției cerului (MF. 3. 2), implicând Împărăția Veniturii Celestiale a lui Hristos.

Predica despre viitorul Răscumpărător a fost atât de puternică, inspirată și convingătoare că și mulți dintre mytari și războinici au întrebat ce să facă (Luca 3. 12, 14) și cum să-și schimbe viața. În conștiință, s-au născut noi motive, noi aspirații mari. Botezul lui Ioannovo a fost executarea cuvintelor profetului Isaia: Pregătiți calea către Domnul, faceți dreptate ... cu zeii noștri (Este. 40. 3). Apelarea de către evrei pentru a crea un fruct decent de pocăință (Matei 3. 8), Ioan prepovertrii să-l adopte pe Hristos: Apoi Ierusalimul și întregul Iudeea și întregul cartier al lui Iordanian au mers la el și botezați de la el în Iordan, mărturisind păcatele lui (Matei 3. 5-6). Pentru Domnul fără păcat, Isus Hristos nu era necesar să-și facă păcate, dar el a intrat cu umilință în apa lui Iordan să se exprime lumii. Și Duhul Sfânt a venit la el, pentru a arăta predicarea Nate de către el, ca și cum ați termina, adăugând-o la toată lumea [[Sf. John Zlatoust. Cuvânt în ziua epifaniei. Volumul 2, KN. 1st. p. 410]]. Asta a venit Domnul la Iordania.

Baptistul cu un sentiment de umilință și frică profundă au refuzat să boteze pe Domnul său: Trebuie să fiu botezat de la tine și să vii la mine? (Matei 3. 14). Răspunsul lui John Hristos indică al doilea motiv pentru venirea lui: Pleacă acum, pentru că ar trebui să ne îndeplinească pentru a îndeplini tot adevărul (MF 3. 15), implicând sub adevărat Executarea tuturor poruncilor lui Dumnezeu.

Botezul Domnului Isus Hristos este o imagine și botezul nostru. Domnul este botezat pentru ca noi să ne lumineze prin lumina dumnezeului, lumina credinței adevărate, să ne dezvăluim și să ne aducem divinitatea noastră, un impregnat și incomprehensibil în creatură. Dar mila lui Dumnezeu nu sa limitat la noi numai prin aceasta: Soarele veșnic al divinului a fost vizibil pentru noi pe Iordan, nu cu o singură lumină, ci cu harul ei de viață, revigorarea închinării și a morții noastre spirituale.

Trimiterea apostolilor pentru predică, Domnul le-a spus: Învățați și captați (Matei 28. 19), cine va crede și va fi botezat, va fi salvat. Și fără botez nu există mântuire. În fontul botezului, bătrânul nostru moare: tot ceea ce ne-am spart în Hristos Isus, a fost botezat în moarte ... îngropat de el botezul în moarte, astfel încât Hristos a fost înviat din faima mortă a Tatălui și mergem la viața reînnoită (Roma 6, 3. 14). Pentru creștini, botezul este același cu Crucea și sicriul era pentru Hristos. Hristos a murit și a îngropat carnea. Și în botez am îngropat nu carne, ci păcătos.

Dacă participăm la moartea și înmormântarea lui Hristos, atunci vom participa la învierea și în viața veșnică. Deja aici pe Pământ, o persoană din botez revine pentru o nouă viață. Păcatul ucis, neprihănirea a fost reînviată; Viața veche a fost desființată, viața a început pe poruncile Evangheliei.

În fontul botezului, Hristos este combinat cu Khfezhatim, care nu este doar realizat de bătrân, dar este învățat într-unul nou, Hristos își îndeplinește harul Duhului în Miopomanazing și noua persoană începe să trăiască Spiritul în Dumnezeu. Pentru că a murit, a murit unul pentru păcat; Și ce trăiește, trăiește pentru Dumnezeu. Si tu

citiți-vă mort pentru păcat, plin de viață pentru Dumnezeu în Hristos Isus, Domnul nostru (Roma 6. 10-11), imitând blândețea, umilința, ascultarea, îndeplinirea întregului adevăr, orice definiție slave a voinței lui Dumnezeu, astfel încât nimic pentru păcat și nu dispar de nimic: Toți, în Hristos, cei care se bucură abia (Gal. 3. 27).

Ei bine, momentul a venit când am publicat răspunsurile mult așteptate la cuvântul de cuvânt din cuvântul 2015 cel mai bun! Este pe această pagină că veți găsi toate răspunsurile pentru jocul cuvântului din cuvântul 2015, care a devenit un astfel de popular în ultima vreme. Cuvântul cuvânt din cuvântul 2015 în sine este destul de dificil, deoarece chiar și cum puteți ghici din numele de care aveți nevoie pentru a face un cuvânt cu multe alte cuvinte. Se pare că la nivelul pe care îl dați un cuvânt mare și sarcina dvs. din scrisorile sale pentru a colecta un anumit număr de cuvinte. Asigurați-vă că nu este întotdeauna atât de simplu și ușor, deoarece aș dori, deoarece cantitatea de cuvinte necesară depășește adesea 50 și uneori ajunge la 70.
Cuvintele cuvântului 2015 se răspândesc pe telefoane și tablete pe baza sistemului de operare Android, iar jocul poate fi publicat pe AppStore pentru iPhone și iPad. Jocul implementează sfaturi și alte ajutor pentru monede, dar de obicei ajung foarte repede și trebuie să le cumpere pentru bani reali. Dacă nu doriți să plătiți în joc pentru banii dvs., utilizați răspunsurile de pe această pagină.

NOTĂ! Jocurile cu numele cuvântului din cuvânt sunt foarte mult și există pe o varietate de platforme. De aceea, există o mare probabilitate ca dacă ați comutat la această pagină de la motorul de căutare - ați atins doar pagina cu răspunsurile pentru un alt joc cu același nume. Dacă nu puteți obține un răspuns pe această pagină Din orice motiv, uitați-vă doar la care avem deja răspunsuri și, probabil, vă veți întâlni cu jocul acolo.
Faptul este că am pregătit deja un răspuns la mai mult de 300 de jocuri diferite pentru diferite platforme și, prin urmare, pe site-ul nostru există cea mai mare bază de date de răspunsuri. Dacă cuvintele cuvântului 2015 sunt cele mai bune răspunsuri la nivelurile jocului cuvântului, cum ar fi site-ul însuși, asigurați-vă că vă alăturați grupul VK. . După ce ați intrat în grup, puteți comanda gratuit de răspunsurile noastre la orice joc verbal.
Mai degrabă Alăturați-vă - nu veți regreta!

Și acum vom vorbi despre răspunsurile în sine pentru cuvântul joc din cuvântul 2015 cel mai bun. Am colectat răspunsurile la mai multe niveluri ale acestui joc în imagini. Dacă nu găsiți imagini ale nivelului dvs. - Utilizați formularul de căutare a cuvântului, care este mai mare decât imaginile. Cu aceasta, puteți găsi toate cuvintele posibile care pot fi colectate din orice cuvânt. O minus o astfel de căutare este prezența unui număr mare de cuvinte "inutile". Dar credem că formularul vă va ajuta foarte mult în trecerea nivelurilor oricărui joc de cuvânt din cuvânt.

Răspunsuri la cuvântul joc din cuvântul 2015 cel mai bun

Cuvântul pe Epifany.

Cea mai mare parte a Vladyka Priide sfințirea apei naturale ... așa că Biserica Sfântă va cânta acum pe noua cântec de canon. O vacanță reală, ca una dintre posedarea Epiphaniei, există o sărbătoare faimoasă în comparație cu sărbătoria trecută a Nașterii lui Hristos: Festivalul de Felling Light, Bright, Sket, Venit, - și subliniază, de ce: el Este un înger are un anntin care are un pre-producător adolescent ... apoi steaua va declanșa steaua, acum tatăl lumii spectacolului. Dacă există o stea, va arăta vârfurile, atunci aici tatăl însuși va arăta fiului său: acest lucru are un fiu iubita mea (Matei 3:17). Epifania este o sărbătoare de revelație a secretelor lui Dumnezeu, și nu numai secretele lui Dumnezeu, ci și secretele lumii în care trăim.

O persoană nu poate fi tăiată din lume vizibilă, nici de la invizibil, căci el se află pe punctul de alta, pentru că este creat de la pământ, de la substanță, de la creatură vizibilă și tween, dar sufletul este încorporat, spiritul angelicului; După cum spuneți unul dintre puii sfinte, acesta este un înger în carne. O persoană combină atât pacea în sine, care se leagă de unul dintre corpul său vizibil și se ridică la altul prin spiritul său nemuritor invizibil.

Am auzit în serviciul de Crăciun pre-chelie că Hristos merge la un bărbat căzut pe pământ, construi din nou un cer.

Omul nu este tăiat de la natura vizibilă. Misterul Epifaniei se deschide, precum și secretul eliberării lui Hristos din păcat nu numai o persoană, ci și întreaga lume. Hristos a venit, pe măsură ce am cosit în aceste zile prefabricate, pentru a scoate un bărbat în primele haine - în acea haine, în care prima persoană a fost acoperită în creație și despre care marele canon al Sfântului Andrei Crytsky spune: eu " M-am scris prima mea haine la prima mea, Sotul de origine My., Și de acolo mă culc pe Nag. Dar acest lucru nu este suficient: Hristos se mișcă, toată creatura, deși modernizarea.

Această persoană inseparabilă din creatură trece prin toată închinarea. Astăzi ne-am rugat: Te-ai rugat pentru noi și lumea ta ... noi în conștiința creștină nu se separă de lumea în care trăim și Hristos a apărut lui Iordan nu numai să restaureze natura umană căzută, ci și să pentru a actualiza întreaga creatură prin natura apei. Ești abia în Iordania, spa-urile noastre, am fost consacrați de ESI, sclavul sclavului și pasiunea vindecării lumii.

Dar de ce exact prin lumea consacrată a apei?

Apa din primele zile ale creației este o natură spirituală, sfințitoare. Încă nu era pace, iar Duhul lui Dumnezeu a fost grăbit peste ape, ca pe cel mai curat. Domnul a creat apă pentru ao pune de natură sfințitoare, de curățare, plină de viață. Apa a fost curățată păcatul cu el, veniturile au fost victima adusă de cei neprihăniți. Prin apa din Vechiul Testament a fost efectuată prin purificare. Și presărați cu apă curată ", spune profetul Ezechiel, deschizând misterul Duhului" și vă veți îndepărta de toate insignele voastre și vă curăț de la toți idolii. Și vă permiteți să vă dați o inimă nouă și spiritul noului vă va da (Jes. 36: 25-26).

Natura apei este sfințită pentru a consacra mai întâi de toată persoana. Fiecare dintre noi cu naștere spirituală este consacrată de botezul iordanian, pentru că apa este consacrată pentru sacramentul botezului la consacrarea Iordaniei.

Dar acest lucru nu este suficient. Nu numai o persoană este curățată de apă la naștere, dar toată natura este sfințită prin aceeași natură a apei.

Omul este doar o coroană de creație, cel mai înalt punct al lui și tot ceea ce îi impune amprenta păcătoasă, infectează cu același păcat. Prin om este în păcat toată natura. Creatura (cu noi) condamnă și condate chiar Donyn ", spune apostolul Pavel (Romani 8:22). Prin urmare, Domnul a consacrat natura apei pentru a sfinți prin ea și întreaga natură.

Uităm complet cât de îndeaproape suntem asociați cu lumea munților, cu îngerii și sfinții, uitați de această legătură, fără de care nu există nici o biserică, fără de care nu se pot închina, nici speranța pentru viața veșnică.

Și cu lumea, nu simțim și legături. Credem că există un om și o natură separată. În cel mai bun caz, recunoaștem încă că natura trăiește că plantele și animalele trăiesc, deoarece este deja dificil de negat. Dar am pierdut ceva ce să știm ce să știm: că Dumnezeu a creat lumea, el este viața și tot ce este creat de el, trăiesc - sau Dumnezeu nu este deloc. Dumnezeu în creație este în primul rând ca viața, și asta este pentru noi, credincioșii, se deschide astăzi, când am trădat aici cu Ioan Botezătorul, căruia nu trebuie să ne ridicăm și să ne sigilăm cântând astfel încât să-și ridice privirea Spiritul celor sfânți și spirituali legați de noi în acest serviciu mare: mâna voastră, a atins prechytoma Vladyna, cu ea, cu ea și cu degetul, ne-am arătat, ca să ne reînviem cu el, Baptist, voi avea multe Keenness, pentru că cărămizile tuturor, de la el asociate de ESI. Paki, Vychvyagazago, Whisky, Vysocchnaya, Vyako, în ideea lui Golubina, ridicată la el, Botezătorul și m-am prezis și aduc stelele cu noi, cântând sigilate și triumful de tămâie.

Astăzi, sărbătoarea nu este numai persoanele care, atunci când botezul, primesc hainele nonsens, dar și sărbătoarea întregii naturii, și natura pot merge în jos în hainele lor, pentru că trăiește și infectează păcatul nostru. Dacă fiecare dintre noi, având conștiința, poate și ar trebui să se pocăiească și să vadă cum crezând Sfânta Biserică, este verificată în haine de prostii, apoi pentru natură ar trebui să fie de asemenea curățită din păcatul pe care îl introducem și această curățare este dată Prin marele sărbătoare a botezului Domnului, când întreaga creatură prin apă este actualizată.

În mod egal atât la munți, cât și pe dealuri și la luminanțele cerului și la Urace și la Ineu și către Îngerii și Bisericii Sfinte, chemându-i să cânte și să extragă Domnul (Sabatul de seară seară). Dar cel mai mare pas în această creație ocupă o persoană, în special cei care sunt glorificați - reverend și inimi neprihănite și umile.

Astăzi facem o mare consacrare a apei, nu numai ca oamenii care s-au adunat în templu pentru a se ruga aici și a-și aminti odată ce sa întâmplat, amintiți-vă că, odată ce Domnul a venit să boteze de la Ioan. Biserica ne dezvăluie relația noastră cu toată natura. Iată această legătură a lumii vizibile și invizibile, între om și lume, noi, păcătoși, răi, nu simțim - și pentru că suntem atât de singuri, nu înțelegem serviciul divin care este comis.

Este la modă să spunem că există un bărbat și o materie moartă când comităm sacramentul botezului - prin această apă, prin materie, ca prin substanță, se face din nou la naștere, nașterea spirituală. Această apă foarte obișnuită primește darurile spirituale ale harului, este sfințită și suntem sfințiți prin el. Un alt sacrament mare este un windware - efectuat prin lume. Miro este o substanță simplă parfumată, dar este consacrată, dobândește acele proprietăți care ne dau, darurile măcinate ale Duhului Sfânt. Aici este pâinea și vinul - consacrați și propuși, sunt ca trupul și sângele Domnului și ne fac un trup al lui Hristos, când ne alăturăm, așa cum spune John Zlatoust.

Prin urmare, această legătură este a noastră cu natura vizibilă atât de aproape, pentru că tot ceea ce trăiește, trăiește ca crearea lui Dumnezeu, trăiește cu Creatorul Său - o viață adevărată.

Trebuie să ne amintim această sărbătoare de a ne aminti că o persoană se află pe punctul de a două lumi: lumea invizibilă, cu care este legat de sufletul său nemuritor, Spirit (această lume ne va construi pentru îngeri și spirite nemișcate), Și lumea este vizibilă - prin corpul său, care este un dirijor al harului Duhului Sfânt în suflet și care devine același nemuritor ca sufletul, dacă trăim în Hristos. Suntem o lume mică - purtăm legătura celor două mari lumi.

În această zi cea mai mare, Biserica crede că Domnul este botezat din nou și actualizează natura apei și prin faptul că toată natura este actualizată și își ia hainele din nou, ceea ce am ajuns la botez, dar după ce am poluat cu picăturile noastre și apoi Doamne, prin harul tău prin sacramentele de pocăință și de comuniune, își creează din nou imperizabilă.

Cea mai mare responsabilitate a noastră în această sărbătoare este de a vă simți legătura cu ambele lumi, cu lumea muntelui și a tijei lumii.

Această apă care trăiește și are o consacrare, o adevărată vanitate, spălându-ne pe Bannet de Bakbytius (Tit. 3: 5) în sacramentul botezului, ne dă o naștere spirituală, sfințitoare și creatură animată neînsuflețită: și plante și animale - Întreaga natură pe care un bărbat în orbirea lui îl numește pe cei morți.

Trebuie să ne amintim că nu există separat faptul că suntem asociați cu această lume ca coroană și că această lume pe care trebuie să o ridicăm la invizibil, spune că teologii gigorilor - ar trebui să ridice la suflet, în primul rând, prin corpul ei . Lumea care stătea în rău ar trebui să ne curățăm și să nu poluăm păcatul lor.

Și în această zi, nu suntem singuri, nu numai cei care s-au adunat aici, dar întreaga biserică este vizibilă și invizibilă - atât persoana, cât și îngerii sunt date denumirii precesive și magnifice ale Tatălui și Fiului și Sfântului Spiritul, acum și în pleoape. Amin.

Moscova Diecezan Vedomosti № 1-2 / 2003