Lecția 15. Icon.

Slide 1. Numele lecției.

O sa inveti:

De ce pictograma este atât de neobișnuită.

De ce ilustrează invizibil.

Slide 2. Imaginea unei persoane.

Uită-te la imaginea lui Mikhail Vasilyevich Nesterov "Wanderer". Arată o persoană.

Putem spune că acesta este un om? (Răspunsul copiilor)

Nu. Imaginea ne reprezintă numai imaginea corpului unei persoane.

Și ce credeți că puteți descrie sufletul unei persoane din imagine?(Răspunsul copiilor)

Slide 3. Imaginea sufletului.

Nu știm cum arată sufletul, lumea interioară nu este indisponibilă pentru vedere. Dar această lume a sentimentelor înseamnă, folosind mijloace artistice, reflectând starea de spirit a unei persoane, puteți descrie imaginea sufletului. Ca, de exemplu, în această imagine, cu ajutorul vopselelor și liniilor, artistul Ivan Nikolaevich Kramskaya a înmânat starea mentală a călugărului - calm și gândire.

Cum înțelegeți expresia "omului sfânt"? (Răspunsul copiilor)

Slide 4. Imaginea sfințeniei.

Cuvântul "sfânt" înseamnă "strălucit, strălucitor, lumină, curat, alb". Adică, omul sfânt este o persoană neprihănă cu un suflet curat, în care nu există o picătură de rău. Imaginea sfințeniei, adică imaginea luminii divine, cu ajutorul agenților artistici este transmisă la picturi speciale, care sunt numite icoane.

Ascultarea textului cu ilustrații

Slide 5. Icon - imagine.

Cuvânt pictograma

Slide 6. Man - pictograma.

Templul este umplut cu icoane. Unele imagini sunt plasate pe pereți. Și alții stau pe podea. Aceștia sunt oameni. Cuvânt pictograma Tradus din limba greacă înseamnă "imagine".

Ce credeți că oamenii din temple sunt comparați cu icoanele? (Răspunsul copiilor)

Dumnezeu a făcut un om în chip și asemănare cu a lui. Imaginea lui Dumnezeu într-o persoană constă în abilitățile sufletului de a iubi, să fie liberă de păcat, gândește și creează. Și ca un boabe, având o germinare și de a da îngheț, în condiții favorabile pot deveni o vrabie, și imaginea lui Dumnezeu într-o persoană poate crește în asemănarea lui Dumnezeu. Adică sufletul va fi sfânt. Pe pictogramele descrise imagini ale persoanelor care au obținut sfințenia. În templu există oameni care se străduiesc pentru sfințenie. Și se datorează faptului că Biblia spune că fiecare persoană este imaginea lui Dumnezeu.. De aceea, creștinul fiecărei persoane percepe ca un altar. Prin urmare, oamenii se închină reciproc, oferind respectul față de imaginea lui Dumnezeu în om. Și, prin urmare, preotul din templu comite fiecare dintre nu numai icoane pe pereți, ci și oameni trăiți.

Dar pictograma ne arată nu numai imaginea lui Dumnezeu, ci și imaginea unei persoane. Și persoana, potrivit Sfântului Scriptură, a fost creată în chipul lui Dumnezeu (Gen..1: 27), ceea ce înseamnă că este destinat să strălucească lumina slavei lui Dumnezeu. Fiecare dintre noi este pictograma, dar această pictogramă trebuie să fie restaurată, curățarea, consolidarea, eliminarea straturilor aparente. Și prin aceasta trebuie să facem în fiecare zi a vieții noastre, până când va fi strălucit de imaginea pe care artistul divin a conceput. Privind icoanele sfinte, pe imaginile marilor adepți ai credinței, pe imaginile mamei și Mântuitorului lui Dumnezeu, ne uităm la viitorul nostru, cum poate deveni cu adevărat ceva în Hristos. Icoana este o imagine a secolului viitor. ()

Glisați 7. pictograma și imaginea.

Pictograma pitorească este considerabil diferită de pictura. Acest lucru se datorează faptului că sarcina icoanelor este de a arăta lumea interioară a Sfântului om, de a portreca lumina divină în duș. Dar nu fiecare imagine pe un subiect religios poate fi considerată o pictogramă, dar numai ceea ce corespunde dogmei bisericii. Icoanele ortodoxe sunt scrise în conformitate cu anumite reguli. Aceste reguli se numesc icoana pictura canon.

Canonic pictograma este concepută pentru a descrie o pictogramă live - un sfânt, nu o persoană vie.

↓ Imaginea poate arăta lupta de bine și rău în om. Icoana arată cum devine o persoană dacă câștigă în această luptă.

Să vedem cum sunt descrise sfinții pe icoane. Și vom analiza diferențele de la pictogramele din imagine.

Icoane ușoare

Imagine tridimensională plată, fără volum, tridimensionalitate. Rezultatul nu este în plan orizontal, ci în verticală - aspirația sufletului este îndreptată în sus.

Glisați 8. Lumina și umbra.

Principalul lucru din pictogramă este lumina în general - principalul lucru din pictogramă. În Evanghelie, lumina este una dintre numele lui Dumnezeu și una dintre manifestările sale.

Toată viața, sfântul descoperit pentru Dumnezeu și, înseamnă că nu mai rămâne un loc pentru rău, nu există întuneric. Totul a devenit permeabil cu lumină. Prin urmare, niciun obiect pe pictogramă nu aruncă umbrele. Imaginea poate arăta lupta de bine și rău în om. Icoana arată cum devine o persoană dacă câștigă în această luptă.

Glisați 9. Lumină.

În imaginea obișnuită, o persoană este ca o planetă. Pe pictograma, fiecare persoană este o stea.

Lumina de pe pictogramă apare prin fața și figura omului sfânt și nu cade pe ea din afară. În imaginea obișnuită, o persoană este ca o planetă. Pe pictograma, fiecare persoană este o stea.

Lumina în general - principalul lucru din pictogramă. În Evanghelie, lumina este una dintre numele lui Dumnezeu și una dintre manifestările sale.

Glisați 10. fundal.

Icoane de fundal de aur pictograme de pictograme apel "lumină". Acesta este un simbol al luminii divine nesfârșite. Și această lumină nu poate fi niciodată ascunsă de peretele din spate al camerei. Prin urmare, dacă pictorul pictorului dorește să înțeleagă că acțiunea are loc în interior (templu, camere, palat), el încă mai atrage această clădire afară. (Faceți clic pe pictograma "Cina Last Cina" - o imagine a unei pictograme moderne din seara secretă), dar pe partea de sus sau între case, se fixează ca o perdea - "Velum" (Velum Latin înseamnă o navă). (Faceți clic pe imaginea care apare elimină-o)

Slide 11. Nimb.

Capul sfânt înconjoară cercul de aur. Sfânta, așa cum era, este plină de lumină și ea însăși, având-i mânca, o radiază. aceasta nimbus"Semnul harului lui Dumnezeu, care a pătruns în viața și gândirea sfântului și a inspirat dragostea Lui.

Slide 12. Spațiu.

Acest horbie merge adesea dincolo de marginile pictogramei. Nu, nu este pentru că artistul a fost confundat și nu a calculat dimensiunea desenului său. Aceasta înseamnă că icoanele luminoase curge în lumea noastră.

Uneori, piciorul sfântului apare limitele pictogramei reale. Iar semnificația este aceeași: pictograma este percepută ca o fereastră prin care lumea cerească intră în viața noastră.

Dacă într-o zi vă întâlniți cu persoana sfântă nu pe icoană, dar în viață, veți simți că lângă el este lumină, cu bucurie și calmă.

Glisați 13. Lumină.

↓ Cum este conceptul de "lumină" asociat cu înțelegerea lui Dumnezeu în creștinismul lui Dumnezeu? (Răspunsul copiilor)

Glisați 14. Armonie de linii.

O altă trăsătură uimitoare a pictogramelor - nu există nici o tulburare asupra ei. Chiar și foliile de îmbrăcăminte sunt transmise de linii drepte și armonioase. Icoana pictorului interior armonia sfântului trece prin armonie externă.

Glisați 15. orizont.

Pe pictograma, spre deosebire de imagine, nu există fundal și orizont. Toate acțiunile se desfășoară în același plan. Când te uiți la lumina luminoasă (soare sau reflectoare), sentimentul de spațiu și adâncime este pierdut. Icoana strălucește în ochii noștri și, în această lumină, fiecare distanță pământească devine invizibilă.

Slide 16. perspectivă inversă.

Citire independentă

Citiți povestea și trageți drumul în imagine la fel cum a făcut băiatul.

Se atașează colorarea pentru imprimare. Colorarea copiilor ei pot la cererea casei.

Caseta (conform lui B. Uspensky)

(Faceți clic pe) O astfel de locație a articolelor din figură atunci când elementele cu rază lungă de acțiune sunt mai vecine, numite perspectivă inversă. Icoanele sunt scrise în perspectiva inversă.

Slide 17. Perspectivă inversă.

Este neobișnuit ca liniile de pe pictograma să nu converge, dar, dimpotrivă, diverge. Când mă uit la lume, atunci cel mai departe de mine, cu atât mai puțin. Undeva în depărtare chiar și cel mai mare element se transformă într-un punct mic (de exemplu, o stea). Și ce înseamnă atunci dacă liniile de pe pictogramă sunt divergente? Aceasta înseamnă că nu mă uit la icoana lui Hristos și Hristos din icoană pare să mă privească.

Un creștin, supraviețuitor, se simte în fața privirii lui Hristos. Și, bineînțeles, încearcă să-și amintească poruncile lui Hristos și să nu-i spargă.

Slide 18. Principalul lucru este chipul.

Făcând clic pe imagine, apare un fragment mărit al pictogramei.

Cel mai izbitoare lucru care este în pictogramă este fețele și ochii. Înțelepciunea și dragostea apar în față. Ochii lor transmit o astfel de stare care poate fi exprimată de cuvântul vechi și precis - "radotpplicare". Pe pictograma, aceasta este bucuria sfântului că el însuși este deja cu Dumnezeu, iar tristețea Lui este despre ceea ce se uită, uneori departe de El.

Slide 19. Caracteristici ale icoanelor.

Să încercăm să ne amintim toate trăsăturile de a scrie o icoană ortodoxă tradițională.

Copii, spionând în manual, numesc caracteristicile distinctive ale icoanelor.

↓ Cum ați înțeles ce diferența dintre pictogramele din imaginea obișnuită pitorească? (Răspunsul copiilor)

Slide 20. pictograma sau imaginea?

Este o imagine sau o pictogramă? Justifica. Dacă este pictograma, atunci este scrisă pe canoane?

Shilov Nevsky. Imagine istorică și patriotică.

(Click) Borovikovsky Alexander Nevsky. Pictogramă, realizată cu retrageri de pictura tradițională de pictură, în stilul probelor de pictură de pictură de vest și pictura în stil allegoric. Este posibil să se refere la pictura religioasă.

(Faceți clic pe) pe fundalul Moscovei Kremlin. Icoană urală în stil academic. 1889. Influența catolică occidentală, dorința de vastă, este făcută cu abateri de la icoana ortodoxă pictura canon.

(Click) pictograma tradițională SV Alexander Nevsky, secolul al XX-lea.

Ascultăm textul

Icon și rugăciune

Slide 21. Slide de fundal.

Primele imagini ale imaginilor lui Hristos au ajuns la noi aparțin secolului al doilea după nașterea lui Hristos. Dar regulile de scriere a pictogramelor au fost dezvoltate de mai multe secole.

Una dintre dificultățile în dezvoltarea picturii creștine a fost că era necesar să răspundă la o întrebare dificilă: Cum pot scrie deloc icoane, dacă Biblia însăși subliniază că Dumnezeu este invizibil.

Icoana a devenit posibilă pentru că, după Vechiul Testament, a venit unul nou. Evanghelia spune că Dumnezeu, care a rămas invizibil în vremurile Vechiului Testament, a fost apoi născut ca o persoană. Apostolii au văzut pe Hristos. Și ceea ce se poate vedea poate fi portretizat.

Creștinii nu se roagă pentru icoane. Se roagă în fața icoanelor. Creștinii se roagă pentru cei pe care îi văd pe icoană.

La urma urmei, când vorbiți la telefon, cuvintele dvs. nu sunt convertite, ci la interlocutor. Deci, dacă o persoană vede apostolul lui Pavel pe icoană - el nu se roagă "Icoana, ajută-mă" și spune - "Sfântul Apostol Pavel, molii lui Dumnezeu despre mine".

Apropo, nu numai sfinții, dar, de asemenea, unii alți creștini pot cere să se roage pentru ei înșiși. Copilul poate cere mama să se roage pentru el. Iar adulții sunt foarte cred în puterea rugăciunilor copiilor.

Nici pictograma, nici lumânarea se roagă în loc de oameni. Dar ei reamintesc unei persoane despre chemarea sa de a deveni mai buna. La urma urmei, pe pictograma descrie acei oameni care și-au trăit viața pământească în dragoste. De regulă, erau mai grei decât noi. Dar au putut să rămână la oameni. Ei nu au trădat pe nimeni, nu sa întors de la nimeni. Unii sfinți au trăit acum trei mii de ani (Profetul Moise). Și unii erau aproape cu contemporanii noștri. Deci, și oamenii din secolul 21 în acest fel sunt, de asemenea.

În Ortodoxie, acest lucru este foarte clar: oricine poate deveni sfinț și lumină. "Imaginea lui Dumnezeu" este în totalitate. Și Dumnezeu îi iubește pe toți în mod egal. Deci, depinde numai de persoana însuși - el se va aprinde sau va provoca.

Pentru un credincios al vieții umane a lui Hristos și a sfinților, atât de scump că, la vederea imaginilor lor, el cel puțin o roagă pe scurt. Prin urmare, se poate spune că pictograma invită oamenii la rugăciune și, cel mai important, la imitația vieții sfinților. Asta este, într-o astfel de viață, în care principalul lucru nu este egoism, ci iubire.

Caseta (conform lui B. Uspensky)

Un băiat a pictat un desen obișnuit pentru copii. În partea de jos a frunzei - casa, în partea de sus - pădurea. De la ușa casei până la pădure a mers pe drum. Dar, din anumite motive, ea arăta ca coada cometei - cu atât mai mult a devenit mai largă. Tatăl a explicat deja acestui băiat că liniile din imagine ar trebui să converge și înseamnă că drumul mai aproape de orizont (adică la marginea superioară a foii) trebuie îngustat. Dar băiatul încă trase în felul său. Prin urmare, tatăl ia întrebat - "tu ești în casă, drumul, plecând, ar trebui să scadă! De ce ați atras totul dimpotrivă? ". Și băiatul a răspuns: "Dar, la urma urmei, oaspeții vor veni de acolo!"

Diferența dintre stele (soare) de la planete este că stelele înșiși dau naștere la lumina lor, iar planetele sunt trimise în spațiu numai lumina soarelui. Este ca diferența dintre becul din oglindă.

Întrebări și sarcini

1. După cum înțelegeți, care este diferența dintre pictogramele din imaginea obișnuită pitorească?

2. Cum este conceptul de "lumină" asociat cu înțelegerea lui Dumnezeu în creștinismul lui Dumnezeu?

Slide 22. Icon "Mântuitor independent", secolul al XII-lea.

3. De ce creștinii ortodocși consideră că este posibil ca Dumnezeu invizibil?

Glisați 23. Rugăciunea, icoanele.

4. Cine se va ruga pentru creștinii ortodocși, stând în fața icoanei?

Ascultăm rugăciunea

Glisați 24. mijlocire digitală.

Rugăciunea cântărește la cea mai sfântă Theotokos interpretată de Iulia Berezova.

Rugăciunea cântecului pre-Kazan al Maicii lui Dumnezeu

Cuvintele oamenilor, muzele. despre. Nikolai Guranova.

Mijlocire diligentă

Marie Milostiv,

Oh, mama lui Dumnezeu Vynyago,

Hristos Tsar cel mai mare Hedgehogo.

Te rogi pe fiul tău,

Domnul Mântuitorului nostru Mântuitor

Despre toate pentru tine

Sub adăpostul locuințelor dvs.

Esti usoara creatorul

Blago Dumnezeu și tatăl,

Așa că pentru rugăciunea voastră

Toate au acordat mântuirea.

Despre doamna buna buna,

Dă-ți harul pentru noi

Concesiune sfântă

Și în durerea de consolare.

Lelseman ceresc

Un prostii mirese

Hrăniți răbdarea în necazuri,

În vindecarea bolii.

Dușul nostru al întregului nostru mizerie,

Păcate, vicii setate,

Puțini iubiri

Ommy of Hristos Sânge.

În plus față de sfântul dvs.

Rupăm să pariem

Cu sufletele montate

Cu inimile zdrobite.

Ne uităm la calea ta

Și suntem amar înainte de tine -

Mercy Tsaritsa, generos,

Mama orfanilor nativi.

____________________________________________________________________

Suport metodic pentru lecțiile experimentale privind elementele de bază ale culturii ortodoxe pentru 4-5 clase. Lecția 15. Icon - http: // experiment-opk. Pravolimp. Ru / lecții / 15

_________________________________________________________________________________

http: // drevo-info. Ru / articol: / 247.html:

Icon (greacă. Εικων - imagine, imagine) - imaginea lui Hristos, mama lui Dumnezeu, sfinții sau evenimentele din istoria sacră.

Icoana este o parte integrantă a tradiției ortodoxe, este dificil fără ea să prezinte Biserica Ortodoxă și Serviciul, casa omului ortodox și viața lui. O persoană se naște sau moare, merge la calea îndepărtată sau începe orice afacere - viața lui însoțește imaginea sacră, icoana.

Imaginea a apărut inițial în arta creștină, dar formarea pictogramei a mers împreună cu formarea de liturgie și dogmatică. Nu a fost întâmplător ca dogma iconoteziei să fie adoptată la cea de-a șaptea Catedrală Universală (în 787), care a fost încoronată cu cea mai mare epocă a consiliilor ecumenice și a fost aprobată în pictograma 843. Victoria. Și de atunci sărbătorirea sărbătorilor ortodoxiei este sărbătorită, deoarece pictograma a devenit o aprobare a principiului Ortodoxiei.

Biserica Ortodoxă vede în pictograma nu numai una dintre tipurile de artă biserică, chiar dacă principala expresie, dar vizibilă a credinței ortodoxe. Cuvântul "pictograma" înseamnă imagine, imagine, portret. Și acest lucru se aplică în primul rând imaginii lui Isus Hristos: Aceasta este prima icoană, singura imagine a lui Dumnezeu.

Cuvântul lui Dumnezeu, numește icoana Tatălui lui Dumnezeu: "El este imaginea lui Dumnezeu invizibilă" (număr. 1.15). Dumnezeu Cuvântul în actul misterios al premiului este combinat cu carnea umană, invizibilă și impregnabilă devine vizibilă și accesibilă oamenilor. Creatorul Atotputernic al Cerului și al Pământului, Dumnezeul Avraam, Isaac și Iacov, care au vorbit cu Moise pe Sinai, numiți profeții, logo-urile divine - au venit pe pământ ca fiind Dumnezeu-Poil Isus Hristos. "Cuvântul a devenit carne și locuiește cu noi, plin de har și de adevăr; Și am văzut slava lui, slavă, ca singurul născut de la Tatăl ", - mărturisește pe John Teolog (Ioan 1,14).

Un inaccesibil pentru mintea umană Misteriul premiului este un adevăr important al revelației creștine, este imposibil să se înțeleagă logic, rațional. Principiul teologiei ortodoxe nu constă în dovada adevărului, ci în certificatul ei. Icoana - una din limbile teologice, prin care biserica poartă vestea bună în lume, mărturisește adevărul, este Hristos și Biserica Lui este o umanitate triumfătoare, obsolată.

A doua poruncă a lui Deuteronom, interzicerea lui Dumnezeu, interzicerea lui Dumnezeu? Nu contrazice pictograma? Odată ce iconocrobienii erau exact admiratorii icoanelor, chemând idolatrii și violatorii cuvântului imuabil al lui Dumnezeu. Astfel de acuzații împotriva ortodoxului pot fi auzite astăzi de la protestanți. Contradicția dintre interdicție este de a ilusta pe Dumnezeu și icoana aparentă. Moise, care a vorbit cu Dumnezeu în Nealeliim, a avertizat pe Israel: "Țineți-vă sufletele în sufletele pe care nu le-ați văzut nici o imagine în acea zi când Domnul a vorbit cu voi cu privire la focul de miercuri, ca să nu vă acuzați și pe ei înșiși să se facă<...> Deci tu [Israel]<...> Nu a fost spart și nu i-au aruncat și nu le-a slujit "(DE 4, 15 - 19). Când Dumnezeu a încorporat cuvântul, a devenit mai dezvoltat, am devenit vizibil, a fost inevitabil devenind și ilustrează. Rev. John Damaskin, așa că am scris: "Când vedeți un motiv de binecuvântare din voi, care se rupe, atunci faceți imaginea aspectului uman. Atunci când este invizibil, care se sporește în carne, devine vizibil, apoi descriu aparența aspectului. Când cel care, fiind datorat superiorității naturii sale, este lipsit de corp și formă, cantitate și calitate și valorile, care sunt în chipul lui Dumnezeu, acceptăm sclavul Zrak (Flp. 2, 6-7 ), prin intermediul relațiilor cantitative și calitative și îmbunătățite în imaginea corpului, apoi trageți pe panouri și expuneți la contemplarea apariției aglomerate "...

Dogmat de trei sute șaizeci de Sfânta Sfântă a Catedralei Ecumenice Sedmice, Nenhesky. Despre pictograma.

Nu depozitați toate, prin Scriptură sau fără Scriptură, biserica legendei este instalată pentru noi, este uniformă că există o imagine iconnago și narațiunea predicii Gospelskiy consistent și suntem confidențiați la trunniga, și nu realizarea imaginară a cuvintelor lui Dumnezeu și la astfel de beneficii. La fel ca și altele, ele sunt, fără îndoială, de înțeles cu ceilalți. Sim Tao, Aki Tsarist, ulterior, ulterior de învățătura lui Dumnezeu despre sfinții Tatălui nostru și legenda catedralei bisericii, (vedemierii Bo, Yako, există un spirit sfânt în el, definim: cum ar fi Imaginea crucii oneste și de viață, Prabia în sfinții bisericilor lui Dumnezeu, pe navele sacre și haine, pe pereți și pe panouri, în casele și pe căile, sfinții și sfinții de icoane, scrise În vopsele și pietrele fracționate și de la prietenul este însărcinată cu substanța substanței, i icoane ale Domnului și a lui Dumnezeu și Mântuitorul nostru Isus Hristos și Doamna Imaculată a Hodde-ului Virgin, Tutyjte și Angels, și toți sfinții și reverend muzica. Elico Bo este adesea peste imaginea pe pictogramele sunt vizibile, Pupina discrețiilor de pe Oyya sunt rableci să fie amintite și iubite de el și să-și onoreze lobsia și o închinare venerabilă, nu adevărată, prin credința închinării noastre, dependenți de arici O singură natură divină, dar citirea imaginii, sunt o imagine a nopții cinstite și de viață a crucii și a Sfintei Evanghelii și a altor alți, Fimyam și Livrarea unei zile de naștere, Yakovka și admirația antică a obiceiului pios a fost. Pentru onoarea imaginii de recompensă se deplasează la pictograma primară și cea definită, este arătată de creatura arătată pe ea. Taco Bo este aprobat de Doctrina Sfinților Tatălui nostru, o bord, legenda bisericii Cafolich, de la capăt până la capătul pământului, luând Evanghelia.

Oricine începe să ia în considerare icoanele, se întreabă fără îndoială despre conținutul imaginilor antice, de ce, de câteva secole, același complot rămâne aproape neschimbat și ușor de recunoscut. Răspunsul la aceste întrebări vă va ajuta să ne găsim o iconografie, un sistem de imagine strict instalat de caractere și parcele religioase. După cum spun slujitorii bisericii, iconografia este "ABC a artei bisericești".

Iconografia include un număr mare de parcele luate din Vechiul și Noile Testamente Biblive, Lucrări Teologice, Literatură Lirerativă, Poezie religioasă pe subiectele principalelor dogme creștine, adică canoane.

Canonul iconografic este criteriul adevărului imaginii, corespondența textului său și semnificația "Sfintei Scripturi".

Mon-proiecte de tradiții, repetabilitatea compozițiilor de parcelele religioase a condus la dezvoltarea unor astfel de scheme durabile. Canoanele iconografice, așa cum au fost numite în Rusia - "Izers", au reflectat nu numai tradițiile creștine, ci și particularitățile locale inerente acelora sau alte școli de artă.

Constanța în imaginea parcelelor religioase, în imutabilitatea ideilor care pot fi exprimate numai în forma corespunzătoare, secretul constă în canon. Cu ajutorul acesteia, simbolismul pictogramei a fost fixat, care la rândul său facilitată lucrează pe partea sa vizuală și semnificativă.

Fundațiile canonice au acoperit toate icoanele expresive înseamnă. În schema compozită, semnele și atributele inerente a pictogramei unuia sau a unui alt tip au fost înregistrate. Deci, culoarea aurului și albă simbolizează lumina divină, cerească. De obicei, au fost sărbătoriți de Hristos, forțele cerului și, uneori, Fecioara. Culoarea verde a indicat floarea terestră, albastră - sfera cerească, violet a fost folosit pentru imaginea hainei doamnei noastre, iar culoarea roșie a îmbrăcămintei lui Hristos a indicat victoria sa.

Personajele principale ale picturii religioase sunt Fecioara, Hristos, Forerunner, Apostoli, Profeți, Prave și alții. Imaginile sunt prezentate, susținute, talie și o creștere completă.

Imaginea doamnei noastre a fost folosită de iubirea specială a iconografică. Există mai mult de două sute de tipuri de imagini iconografice ale mamei mamei, așa-numitele "originii". Ei au nume: Odihia, Elyus, Oranta, semn și alții. Cel mai frecvent tip de imagine este ODIRITARIA (Ghidul) (Fig.1). Aceasta este o imagine de talie a doamnei noastre cu Hristos în mâini. Ele sunt descrise în inversarea frontală, analizând îndeaproape rugăciunea. Hristos se sprijină pe mâna stângă a Mariei, își ține mâna dreaptă în fața sânului, ca și cum ar fi arătat-o \u200b\u200bpe fiul său. La rândul său, Hristos cu mâna dreaptă binecuvântează rugăciunea și, în mâna stângă, ea deține o defilare a hârtiei. Icoanele cu imaginea doamnei noastre sunt obișnuite să apeleze la locul în care au apărut pentru prima oară sau unde erau în mod special venerat. De exemplu, icoanele lui Vladimir, Smolenskaya, Iverskaya, Kazan, Georgian și așa mai departe sunt cunoscute pe scară largă.

Altă, nu mai puțin cunoscută vedere este imaginea Maicii lui Dumnezeu numită Elyus (Lunching). Un exemplu caracteristic al icoanelor tipului de Elyus este binecunoscutul și iubit de toți credincioșii Vladimirskaya Virgin. Icoana este o imagine a Mariei cu un copil în brațe. În privința aspectului, mama lui Dumnezeu simte dragostea maternă și unitatea spirituală completă cu Isus. Acest lucru este exprimat în panta capului Mariei și în atingerea blândă a lui Isus la obrazul mamei (figura 2).

Impresionant imaginea doamnei noastre, cunoscută sub numele de Oranta (scaun de rugăciune). În acest caz, este descrisă fără Isus, cu mâini abreastate, ceea ce înseamnă "viitorul Dumnezeu", (Fig.3). Uneori, portocalele sunt plasate pe sânul "Cercul de glorie", în care Hristos descrie în vârstă infantilă. În acest caz, pictograma se numește "mare Panagia" (all-in). O pictogramă similară, dar în imaginea centurii este obișnuită să sunați la mama semnului de Dumnezeu (realizarea). Aici discul cu imaginea lui Hristos se referă la creatura pământească a Bohellului (figura 4).

Imaginile lui Hristos sunt mai conservatoare decât imaginile doamnei noastre. Cel mai adesea, Hristos este descris sub forma unui pantalon (atotputernic). Acesta este reprezentat frontal sau explicat sau în întreaga creștere. În același timp, degetele sale drepte, ridicate, mâinile sunt pliate într-un gest de binecuvântare de binecuvântare. Se găsește, de asemenea, adăugarea de degete, numită "numită". Se formează prin mediu încrucișat și degetul mare, precum și maternitatea retractivă, stigate inițialele numelui lui Hristos. În mâna stângă, el are o Evanghelie deschisă sau închisă (figura 5).

Un alt mod cel mai frecvent este "salvat pe tron" și "salvat în forțe" (figura 6).

Icoana numită "Mântuitor Independent" este una dintre cele mai vechi, unde este descrisă imaginea iconografică a lui Hristos. Imaginea se bazează pe credință despre amprenta feței lui Hristos asupra dezvoltării prosopului. Mântuitorul Independent în cele mai vechi timpuri, el a fost descris nu numai pe icoane, ci și pe bannere-Horugeti, pe care războinicii ruși au fost luați în bătălii (figura 7).

Un alt membru al lui Hristos este chipul său în întreaga creștere, cu un gest de binecuvântare a mâinii drepte și Evangheliei în stângaci (figura 8). Adesea puteți vedea imaginea Atotputernicului în hainele împăratului bizantin, care este obișnuit numit "rege rege", ceea ce înseamnă că el rege al tuturor regilor (figura 9).

Informații interesante despre natura hainelor și închiderilor în care personajele icoanelor sunt îmbrăcate. Din punct de vedere al artei, îmbrăcămintea personajelor pictate pe pictograme este foarte expresivă. De regulă, este construită pe motive bizantină. Fiecare imagine are haine, caracteristică și inerentă numai. Deci, hainele doamnei noastre sunt Moridi, Tunică și CEPEC. Mafory - Bedspid, își înconjoară capul, umerii și coboară până la podea. Are o decorare sub forma unei granițe. Culoarea cireșului întunecat a Majorei înseamnă un gen mare și regal. Rochii Masori pe tunică - o rochie lungă cu mâneci și ornamente pe colpuri ("" violente "). Tunicul este vopsit în albastru închis, care simbolizează castitatea și puritatea cerească. Uneori, mama lui Dumnezeu apare în hainele, nu împărăteasa bizantină, ci rușii secolului al XVII-lea.

Pe capul doamnei noastre sub Maphoria atrage o ascuțire de verde sau albastru, decorată cu dungi albe ale ornamentului (figura 10).

Imagini feminine în pictogramă în cele mai îmbrăcate în tunică și manta, fixate cu o fibula. Pe cap este descris - plăci.

Pe partea de sus a tunicului este pus pe o rochie lungă, decorată cu o sub-linie și șorț, care coboară. Această îmbrăcăminte este numită Dolmatik.

Uneori, în loc de tată, poate fi descrisă o masă, care, deși similară cu Dolmatik, dar nu are un șorț (fig.11).

În haina lui Hristos intră pe Chiton, o cămașă lungă cu mâneci largi. Hiton este vopsit în violet sau roșu-maro. Este decorat cu două dungi paralele care merg de la umăr la tiv. Acestea sunt cheile, care în vremurile străvechi au indicat apartenența la clasa Patriciană. Hiton este atacat de Himatius. Închide complet umărul drept și lăsat parțial. Culoarea albastrului himatic (figura 12).

Folkwear sunt decorate cu pietre prețioase BAWED, înfrumusețate.

Pe pictogramele unei perioade ulterioare puteți vedea haine civile: Boyars blănuri, caftani și o varietate de soiuri de comuniști.

Reverend, adică călugări, îmbrăcați într-o plimbare, mantale, Schima, Hoods și așa mai departe. Pe capetele monausurilor, apostolnikul (Cape), închiderea capului și a umerilor (figura 13).

Războinicii sunt scrise în armură, cu o suliță, o sabie, scut și alte arme (fig.14).

Când scrieți regii capetelor lor au fost decorate cu o coroană sau o coroană (figura 15).

Fragmentul pictogramei "Doamna noastră de Lening". Lipa, Pavolo, Levkas, tempera. Prima jumătate a secolului al XV-lea. Galeria Tretyakov.

5.1. Ce este pictograma?

- cuvântul "pictograma" - greacă, înseamnă "imagine", "imagine". Icoana este imaginea sacră a Domnului, Maica lui Dumnezeu, îngerii, sfinții și cele mai importante evenimente din partea istoriei sfinte și a bisericii (icoane de sărbători).

Icoana este o imagine care vă ajută să vă concentrați asupra recursului de rugăciune la cineva care se va ruga.

5.2. Ce fac inscripțiile în pictograme, de exemplu, scrisori deasupra capului Mântuitorului?

- În mod tradițional, există inscripții pe icoane. În antichitatea pictogramei a fost considerată doar atunci când a fost numită: În sensul spiritual, aceasta identifică legătura personalității sfântului și a imaginii sale. Icoanele Domnului Isus Hristos au întotdeauna Nimb - simbolul luminii divine și a sfințeniei. În Mântuitorul Mântuitorului, au pus scrisori grecești. Acest cuvânt tradus în rusă înseamnă "următoarele" - întotdeauna prezent și vreodată Dumnezeu existent. Deasupra capului mamei lui Dumnezeu a pus scrisorile grecești de MP θy. Acestea sunt primele și ultimele scrisori ale cuvintelor grecești, ceea ce înseamnă "mama lui Dumnezeu", sau "Mama lui Dumnezeu".

Pe icoanele sfinților, scrisorile care denotă gradul de sfințenie și numele lor sunt înscrise.

5.3. Nu este o încălcare a biologiei celei de-a doua porunci: "Nu vă faceți un idol și nici o imagine pe cer în partea de sus și asta pe pământ de jos și că în apa de sub pământ; Nu le închinați și nu le serviți ".(Ex. 20: 4-5)?

- Pictograma nu este contrară celei de-a doua porunci. Biserica învață că icoana se bazează pe realizarea celei de-a doua persoane a Sfintei Treimi - Fiul lui Dumnezeu.

În Vechiul Testament nu a scris cel mai înalt pentru că "Dumnezeu nu a văzut pe nimeni"(Ioan 1:18). Dar în Noul Testament "În curând, fiul, care este în subsol, a dezvăluit" (Ioan.1: 18) . "Marele bucată de mister: Dumnezeu a apărut în trup"(1 Timotei 3:16). Infertilul a fost încorporat și invizibilul a devenit vizibil! Acum el însuși spune ucenicilor: "Mulți profeți și neprihăniți au vrut să vadă ceea ce vedeți și nu ați văzut"(Matei 13:17). Cuvintele Mântuitorului înseamnă că apostolii, spre deosebire de profeții antice, sunt deja în mod direct pe Dumnezeul care a apărut pe teren, care în Vechiul Testament a fost invizibil. "M-am văzut văzut pe tatăl meu"(Ioan 14: 9) ", spune Domnul însuși. În această diferență semnificativă între Evanghelia legislației Sinai. Nu au existat imagini acolo, aici Dumnezeu se află într-o imagine concretă, vizibilă, vizibilă și, prin urmare, și prin descrierea.

Primele icoane sunt imaginile lui Hristos - Dumnezeul întrupat și mama lui Dumnezeu, prin care Dumnezeu a enormit. Toată iconografia creștină se bazează pe aceste două imagini.

5.4. Care este diferența dintre pictograma ortodoxă și imagine?

- Imaginea este o imagine artistică creată de fantezia creativă a unei persoane, deci este un fel de formă de transferare a viziunii asupra artistului. Imaginea este o imagine pământească.

Biserica este entuziasmia și iconografia ca creativitatea bisericii pur, spre deosebire de imagine, adresată faptului că există un terestru mai mare, temporar și subiectiv. Conținutul său nu este experimentarea, starea de spirit, personajele sau peisajele naturale, ci secretul mântuirii comise de Dumnezeu pe Pământ și obiectivul inițial protejat, care a fost atins de sfinți - unitatea unei persoane cu Dumnezeu. Icoana evită individualizarea, exprimă experiența spirituală a catedrala a Bisericii și imprima teologia ortodoxă în culori, prin urmare, transferul exact al adevărurilor spirituale este important în pictura de pictograme și nu este o viziune subiectivă. De obicei, icoanele nu sunt semnate de pictorii de pictograme, spre deosebire de picturile seculare.

5.5. Cum de a aranja o iconostază acasă?

- Când plasați o pictogramă în carcasă, un creștin tradițional evidențiază în mod special colțul estic al camerei. În acest așa-numitul colț și pune un loc pentru icoane, lampadas, apă sfântă, prosforate și alte alți. Puteți, dacă nu permiteți condițiile, aranjați un loc pentru icoane nu în colțul camerei și nu strict pe partea estică (dar nu pe vest). Este recomandabil să evitați cartierul apropiat cu icoane de televiziune, un computer, oglinzi care pot distrage atenția de la rugăciune. Nu stați lângă pictogramele sfinți pentru a pune obiecte decorative de caracter secular.

5.6. Cum să stai pe pictogramele de acasă, în ce ordine?

- Plasați pictogramele în colțul sfânt sau iconostasul acasă sunt necesare pe principiul ierarhiei. Locul principal ar trebui alocat icoanelor Fericității Trinității, Domnului Isus Hristos și cea mai sfântă Fecioară. Icoana Fericita Fecioare Maria, de regulă, este plasată în partea stângă (dacă vă uitați la imagine) din pictograma cu imaginea Mântuitorului. Restul icoanelor sunt situate pe ambele părți ale acestora, reprezentând catedrala sfinților din jurul Domnului Isus Hristos. În partea de sus a tuturor icoanelor, este recomandabil să plasați Sfânta Cruce.

În apropierea icoanelor nu ar trebui să fie plasate imaginile de fotografii seculare, de fotografii sau imagini ale temelor lumești - vor distrage atenția de la rugăciune, la prânzul din afară. Fotografii de bătrâni celebri și de secolele canonizate de Xix-xx sunt mai bine plasate separat de iconostasis, deoarece fotografia înregistrează un moment separat al vieții pământești a Sfântului, iar icoana își descrie faimosul față în Împărăția cerească.

Există o opinie eronată că soții nu ar trebui să stea icoane în dormitor și, dacă acestea sunt, este necesar să-și închidă perdelele peste noapte. Este o amăgire. În primul rând, nici o perdea de la Dumnezeu nu ar trebui să fie ascunsă. În al doilea rând, relațiile căsătorite nu sunt un păcat.

5.8. Ce pictograme să cumpere acasă? Va putea fi atârna pictograma în casă?

- Este recomandabil să aveți icoane de acasă ale Mântuitorului și Maicii lui Dumnezeu. În plus, există multe icoane ale apelor lui Dumnezeu. Este bine să aveți în iconostasul de origine al sfinților, ale căror nume sunt membri ai familiei și acei sfinți, a cărui asistență cerească sunt adresate cel mai adesea. Achiziționați icoanele mai bune în Biserica Ortodoxă sau în magazinele bisericești speciale, unde sunt sfințiți în avans.

Icoanele nu ar trebui să fie achiziționate pentru a decora interiorul. Icoana este un altar. Prin rugăciunea de apel la icoană, facem apel la Dumnezeu însuși, mama lui Dumnezeu, îngerii Domnului și a sfinților.

5.9. De ce sunt sancționate icoanele?

De multe secole, nu exista un rang special de sfințire. Icoana a fost creată în biserică și a recunoscut Sfânta conformitate cu Canonul pictat pe pictograme, adică setul de reguli, conform căruia se determină autenticitatea imaginii sacre. Cu antichitate, pictograma a fost confirmată pentru imaginea sfântă, datorită inscripției pe pictograma numelui a numelui.

Chinul modern al icoanelor de consacrare au apărut în epoca iconografică ortodoxă, în timpul împrumutului de la pictura seculară și occidentală, care a fost adusă la icoana ortodoxă, astfel încât astfel de icoane au fost consacrate pentru a confirma sfințenia sfințeniei descrise.

În prezent, după scriere, pictograma este consacrată în templu. Rugăciunile speciale citesc, iar imaginea este stropită cu apă sfântă. Cu toate acestea, este important să se țină seama de faptul că pictograma înainte de consacrare ar trebui, de asemenea, să fie tratată cu respect și respectuos, ca după aceasta.

5.10. De câte ori aveți nevoie să sancționați icoanele?

- Pictogramele sunt sfințite de către preot după fabricarea, restaurarea sau achiziția în afara bisericii.

5.11. De ce lămpile se aprind în fața pictograelor și sunt efectuate înaintea lor?

- Lămpile de ardere simbolizează bucuria spirituală, căldura credinței și arderea Duhului de rugăciune în fața icoanelor. Pentru a arde lămpile din fața imaginilor sacre și a face ca Dumnezeul profeției, Moise să pornească în fața lor cu famiamul lui Dumnezeu: "Și el a păstrat fiii lui Israel, astfel încât să vă aducă un anvelopă curat, bătut din măsline, pentru că iluminarea pentru a arde lampa la totdeauna; În tabernacolul întâlnirii din afara perdelei, care era chivotul revelației, va fi aprins de Aaron și de fiii Săi, de seara până dimineața, înaintea Domnului Domnului. Aceasta este Carta eternă pentru generațiile lor de la fiii lui Israel "(Ex. 27: 20-21). La închinarea ortodoxă, lămpile lipsesc în semnul arsurilor pline de bucurie a Duhului înaintea lui Dumnezeu și există o tămâie tămâie pentru a reaminti credincioșilor, care este o rugăciune, cum ar fi cady de fum, ar trebui să fie de până la tronul lui Dumnezeu.

5.12. În ce zile poți lumina lampa de domiciliu înainte de icoane?

- Lampadka poate fi aprinsă în vacanță și în timpul rugăciunii la domiciliu. Nu puteți să o stingeți deloc.

5.13. Ce sunt miracolele de la icoane?

- Numeroase miracole originare din icoane, Power Sfântă, Apa sfântă ne încurajează să ne gândim la valorile spirituale și la simțul vieții.

Miracolul - Există o manifestare a omnipotenței lui Dumnezeu, aceasta este rezultatul unei persoane tangibile a acțiunii supranaturale a lui Dumnezeu în această lume. Povestea bisericii știe multe miracole care au loc prin icoane sfinte, cu o antichitate profundă până în prezent.

Cu toate acestea, să așteptați ca pictograma să se întâmple cu siguranță un miracol vizibil, nu ar trebui. Cei care se roagă cu sinceritate cu credință în fața icoanelor, cere sufletului să salveze sufletul, Domnul este uneori aplicat cu un evident și, uneori, invizibil, dar eficient.

5.14. Despre unele icoane spun că sunt miraculoase și ceea ce alții sunt restul?

- Istoria bisericii știe multe imagini dezvăluite (adică, dobândite minunate în pescuitul lui Dumnezeu), iar fenomenul lor este marcat de miracole. Miraculosul se numește icoana, rugăciunea în fața căreia a avut loc vindecarea sau a fost ajutorul ajutorului lui Dumnezeu în orice chestiune. Dar fiecare icoană este recunoscătoare și poate deveni miraculoasă. Puteți chiar să spuneți că orice icoană din fața căreia este fierbinte și sincer se roagă, devine pentru rugăciunea miraculoasă.

5.15. Ce este icoanele urâte?

- Persoanele mixte au numit icoane, înainte de care generațiile credincioșilor se roagă timp de o sută de ani. Credința acestor rugăciuni de rugăciune nu a fost pusă, au primit întrebarea. Amintirile acestui lucru și acum întărește credința, contribuie la o rugăciune mai puternică și profundă.

5.16. Ce pictograme au pus în centrul templului de pe analog?

- În centrul templului de pe analog, pictograma sărbătorii ar trebui să aibă o vacanță de biserică sau o pictogramă cu imaginea sfântului, a cărei memorie este sărbătorită în această zi. În celelalte zile, analogul este pictograma templului, adică icoana acelei sărbători sau sfinte, în onoarea căreia este consacrată tronul principal al templului sau este localizată pictograma "Saints" - icoana cu imaginea Sfinții, al cărui memorie este făcută în luna curentă.

5.17. Cum se aplică icoanelor?

- Pictogramele trebuie abordate încet, rugăciune pronunțată mental față de Dumnezeu, Mama lui Dumnezeu sau sfânta, arătată pe icoană. În mod obișnuit, de două ori botezați cu un arc de talie, apoi aplicat pe pictograma în semnul iubirii și citirea descrisului pe el. După aceea, pentru a treia oară, ei se asumă cu procesiunea, arcul și plecarea. La Mântuitorul descris pe icoana sărut un birou de binecuvântare (mâna dreaptă), marginea hainelor, picioarele. În mamă și sfinți, sarutul mamei și sfinților sau marginea hainei și imaginea delicioasă a Mântuitorului și a șefului lui Ioan Botezătorul - la Vlasa.

Se înșeală să credem că icoana este o anumită unitate a harului lui Dumnezeu, care poate fi învățată dacă este necesar. Grace nu acționează de la icoană, ci prin icoana și Domnul credincioșilor din ea. Aplicând la pictograme pentru a obține vindecare de la boli corporale și psihice, este necesar să credem în puterea reală a harului lui Dumnezeu care dă naștere vieții.

5.18. De câte ori trebuie să fie aplicat la pictogramă, pe care sunt descrise mai mulți sfinți?

- Puteți atașa una sau mai multe ori la o astfel de pictogramă.

5.19. Ce cuvinte de rugăciune ar trebui să vorbească, să aplice și să aplice icoane?

- Înainte de contracțiile Mântuitorului, puteți pronunța rugăciunea lui Isus: "Doamne, Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, o mulțime de păcătoși". Sau pe scurt: "Doamne, case". Înainte de icoana Fecioarei binecuvântată, o scurtă rugăciune poate fi pronunțată: "cea mai sfântă Maică a lui Dumnezeu, salvează-ne". Înainte de icoana Sfântului: "Hedgehogii sfinți ai lui Dumnezeu (numele Sfântului), molia lui Dumnezeu despre mine (despre noi)". Te poți ruga și în propriile cuvinte, principalul lucru este că ei sunt sinceri și cuprinzătoare.

5.20. Este necesar să sărutați pictograma? Este posibil să atingeți doar fruntea din cauza fricii de infecție?

- Sărutul icoanelor sfinte și închinarea lor mărturisește reverența și iubirea celor descrise pe ele - către Dumnezeu, Mama lui Dumnezeu și Sfântului. Biserica crede că prin altar nu provoacă infecții. Dimpotrivă, sunt cunoscute numeroase cazuri de vindecare din diferite afecțiuni.

5.21. Ce se întâmplă dacă pictograma a venit la starea de disperare și nu este supusă restaurării?

- O astfel de pictogramă în nici un caz nu poate fi aruncată. Anterior, astfel de icoane au fost permise de-a lungul râului. Cel mai bine este să atribuiți o astfel de pictogramă în templu și să dați să ardă în cuptorul bisericii. Trebuie amintit că icoanele de deteriorare - păcatul, astfel încât pictogramele de hârtie decolorate nu ar trebui să fie zdrobite, pauze, tăiate. Chiar și la o pictogramă rasă trebuie tratată cu reverență.

5.22. Cum să faci cu icoane găsite?

- În pictogramele prezentate și găsite, nu este nimic rău. Nu vă fie frică de pictograma găsită sau prezentată. Pictogramele găsite sau achiziționate în afara bisericii ar trebui consacrate în templu. Ele pot fi plasate printre icoanele de acasă sau pot da.

5.23. Cum se face cu imaginile sacre în reviste seculare, ziare, branduri, ambalaje pentru produse?

- Imaginile sacre ar trebui protejate împotriva deteriorării și poppingului. Ele nu pot fi aruncate în gunoi, pot fi atribuite templului pe arderea într-un cuptor de biserică sau să vă ardă.

Pictograma (de la gr. - imagine, imagine) - adoptată de Biserică și imagine consacrată a lui Isus Hristos, evenimentele noastre, sfinte și diferite evenimente din istoria sacră și a bisericii. Icoanele privind regulile strict definite (canoane) sunt scrise cu vopsele (de obicei tempera) pe o placă de lemn (linden sau pin), acoperite cu sol special.

Asist. - Compoziția utilizată în pictura pictogramelor pentru autocolante de aur și argint. Are tipul de masa groasă, adezivă de culoare maro închis, este preparată din usturoi sau bere, prin tomtura în cuptor la starea dorită. Atunci când este folosit, este divorțat de apă, astfel încât acestea să poată fi îndepărtate de perie cele mai subțiri linii. Pe Asist, aurul deține foarte bine și nu își pierde stralucirea.

Board Iconna. - Baza de lemn sub pictograma, de obicei var, mai putin ciudat, molid, stejar sau cipresresiv. Mai multe panouri sunt strâns legate de laturile laterale într-un singur scut al dimensiunii dorite, adeziv cu animale adezive (de exemplu, cazeină) și, în plus, fixate cu risipă din partea din spate sau de la capete (astfel încât să nu se preleveze). Partea din față este făcută cu o adâncitură plină - arcă.

Iconografie (Descrierea grecească a imaginii) - descrierea caracteristicilor și a canoanelor imaginii unei anumite persoane sau a complotului pe icoane.

Kyot. - cadru decorat pentru pictogramă sau dulap glazurat pentru mai multe icoane.

Levkas (Greacă) - sol alb pentru pictura iconică. Se compune dintr-un cretă brută (sau gips) și lipici. Se aplică treptat, multistrat pe suprafața plăcii, concepută pentru a scrie o pictogramă. Suprafața lui Levkas este bine măcinată.

Nimbus - strălucind în jurul capului: semnul harului lui Dumnezeu sub forma unui disc sau a razelor luminoase descrise pe icoane ca un simbol al gloriei spirituale.

Salariu - Decorarea deasupra capului atașată la pictograma peste stratul colorat. A fost făcută din metale neferoase, perle, margele, cusut de aur, lemn de aur sculptat. Uneori decorate cu pietre prețioase. Salariile acoperă bucăți individuale de pictură sau întreaga suprafață, cu excepția fata, brațele și picioarele.

Fold - Ca o mică iconostază a mai multor bucle conectate, cercei pliabile cu icoane. Concepute pentru călătorii.

"Uming" Serafimo-Divervevskaya - Icoana mamei lui Dumnezeu care a aparținut lui Seraphim Sarovsky. A murit în fața rugăciunii ei. Sărbătoarea pe 10 august.

"Soohed meu durerile mele" - Icoana miraculoasă a mamei lui Dumnezeu, adusă la Moscova cu cazaci din 1640. Mama lui Dumnezeu este descrisă pe icoană cu câteva capitole de tendință, la care îi atașează mâna stângă. Observând că pare să ne spună că regina cerului ascultă lacrimi și rugăciuni ale tuturor credincioșilor care îi apelează cu plângerea, nevoile și tristețea lor. Mâna dreaptă a doamnei se lipesc de picioarele Bogomladsei. Mântuitorul se află în mâinile sale derularea desfășurată, pe care sunt inscripționate cuvintele Ghidului Divin: "Curtea este dreaptă de judecător, mila și generotes creează ..." Sărbătoarea pe 7 februarie.

- icoană miraculoasă. Potrivit legendei, evanghelistul Luka este scris. În Rusia, a fost inițial în mănăstirea Meodorovsky Gorodetsky. În invazia lui Batya și Gorodets și mănăstirea a fost devastată, locuitorii au fugit și nu am avut timp să iau cu pictograma. Câteva decenii mai târziu, pe 16 august 1239, ea a fost fratele mai mic ale lui Alexander Nevsky Kostroma prințului Vasily Yaroslavich în pădure, pe copac, în timpul vânătorii. În ajun, mulți locuitori ai Kostroma au văzut cum un războinic a fost ținut pe străzile orașului și a păstrat o icoană în mâinile lui. Fața acestui războinic a reamintit locuitorilor icoanei pictura imaginii Sfântului Mare Martir Theodore Pretolate. Icoana găsită a fost pusă în templul Sfântului Feodorus în Kostroma și a fost numit Feodorovskaya. La locul pictogramei de căutare, prințul a fondat mănăstirea în onoarea imaginii distructive a Mântuitorului. În 1260, imaginea miraculoasă a salvat Kostroma de la Tatar Halley. În 1613, pictograma Feodor a fost binecuvântată la domnia tânărului Mikhail Fedorovich Romanov, primul suveran din dinastia romanov. În prezent, pictograma se află în catedrala de asumare a kostromului. Înainte de această icoană, tradițiile se roagă pentru genul prosper. Sărbătoarea pictogramei se efectuează pe 27 martie și 29 august.

"Vindecător" - Icoana, pe care regina cerească este descrisă în picioare în Odra a pacientului, gura pacientului poate fi văzută mammo. Istoria acestei imagini este după cum urmează. Un cleric pios a fost grav bolnav și a făcut apel la mama lui Dumnezeu cu o rugăciune, în același moment a văzut îngerul Guardian, cerând Fecioarei despre vindecarea bolnavilor și care avea un sacrificiu, care a drenat un pacient cu a Economisirea scăderii la vina vecinilor săi și a devenit invizibilă. Pacientul sa simțit complet sănătos și ia spus tuturor despre miracol. Înainte de această icoană, rugați-vă pentru vindecare bolnavă. Icon de sărbătoare - 1 octombrie.

- icoană miraculoasă, venerată de ortodocși și catolici. Scris, conform legendei, evanghelistului Luka. În 326, Sfântul Regină Elena, care a primit această icoană ca dar, a adus-o la Tsargrad, unde a rămas aproape cinci secole. Apoi a fost transferată în Rusia, unde a devenit faimos pentru multe minuni. Rupt de stâlpi, intră în mâinile tătarilor, care au început să o tragă din ceapă, dar când sângele curgea din icoană, a fugit în frică. În prezent, situat în Polonia în mănăstirea din apropiere de orașul Czestochowa. Sărbătoarea 19 martie.

Conceptul de icoană pictura canon.

Din moment ce pictograma, revelația realității divine, poartă pacea și dezvăluie cu simbolici adevăruri dogmatice, este important ca pictorul de pictograme să urmeze regulile capabile de aceste adevăruri în plinătatea lor pentru a dezvălui.

Ce este canonul? Canon - Există un sistem de reguli stilistice, care în artă stabilește norma de interpretare a imaginii artistice și este definită ca o probă pentru moștenire. Canonul este o formă unică, permanentă, stabilă, a cărei conținut "înregistrează mintea bisericii sub acoperirea fertilă a Duhului Sfânt, acționând" (Starodubtsev O.v. - P.22). Canonul este posibil să se gândească atât cea mai scurtă cale care poate aduce în căutarea unui obiectiv dorit. Canonul pictat pe pictograme este imuabil și neclintit, ca adevărul lui Hristos, regulile catedralelor universale și a tot ceea ce face partea aparentă a vieții Bisericii. În Byzantium, apariția "scriptului de pictură" corespunde epocii dinastiei macedonene, iar în Rusia, canonul pictat pe pictograme a fost format doar de 16-17 secole. Primele încercări de a înțelege canonul iconografic sunt "Mesaj pentru pictorul de pictograme și trei" cuvinte "cu privire la închinarea icoanelor sfinte" ale lui Joseph Volotsky și "pe pictograma sfinților" Maxim Green. Ca cercetător al acestei chestiuni n.m. Tarakukin: "Nevoia de a consolida ideile făcute de eforturile multor generații de icoane a apărut atunci când fundațiile pictate pe pictograme au început să se spargă treptat atunci când amenințarea cu" ereticii "pictate pe pictograme au apărut sub formă de modernism, care este Rezultatul influenței vieții seculare "(sensul pictogramei. M. Ed. PBSFM. 1999.-C.99).

Caracteristicile Canonului de pictură a pictogramelor sunt că pictograma ar trebui să fie:

1 - bidimensional,

2 - nu există perspective pentru construcție, precum și umbre, locuri,

3 - Orange (superpricing) de măsurători spatio-temporale,

4 este absența unor proporții naturale anatomice și realiste.

5 - Lumea icoanelor este condiționată și simbolizată.

1) Cea mai mare dimensionalitate a pictogramei se datorează faptului că planitatea imaginii, unde există o înălțime, lățime, dar nu există o adâncime a imaginii, datorită sensului său interior. Icoana are o fereastră într-o lume spirituală, care este lipsită de acest tip de fizicie inerente lumii pământești, carnal. Prin urmare, adâncimea sa dogmatică poate fi numită a treia dimensiune a pictogramei. Pentru a transfera adâncimea reală a spiritualului în avion, este necesar să abandonați perspectivele de construire a unei imagini bazate pe punctul condiționat de percepere a obiectului de către un observator extern și observator și se referă la utilizarea așa-numitei așa-numitele "perspectivă inversă".

2) Esența utilizării perspectivei inverse în iconografie poate fi redusă la teză: "Nu ne uităm la pictograma, iar pictograma ne privește." Fața pictată pe pictograme care ne transformă în rugăciune și există adevărata realitate primară care ne conduce ochii mentali din lumea robustă din lume. Prin urmare, exact opusul, unele fețe și obiecte din icoanele din prim plan nu pot fi mai mult, ci mai puține pe cele descrise în spatele lor. Imaginea Evangheliei, obiectelor quadrangulare (imaginea mesei, scaunelor, clădirilor) arată ca și cum ar fi pornit. Acea partid, care, mai departe de percepția noastră, poate fi mai mică decât cea mai apropiată. Astfel, o sarcină se realizează conform căreia pictograma și întregul său spațiu este perceput ca fiind "invizibil vizibil", dovezile reale ale unei întâlniri cu realitatea spirituală. Despre această icoană de capacitate N.m. Tarakukin a scris: "Lumea este uluitoare și invizibilă este vizibilă, descrisă, vizibil contemplată" (înțelesul pictogramei. M. PBSP. PBSFM. 1999.-p.131).

3) La urma urmei, realitatea spirituală nu are coordonatele lumii inerente lumii. Această lume este pe cealaltă parte a spațiului și timpului. Această lume este lumea harului inepuizabil, care iluminează întregul spațiu al pictogramei fără a determina punctul specific - sursa de lumină. Căci Dumnezeu este peste tot. Prin urmare, apelul la utilizarea pictogramei de fundal de aur, care simbolizează că evenimentele prevăzute la icoană apar în afara limitelor lumii spațiale. Această circumstanță se datorează, de asemenea, lipsei de utilizare a umbrei și jumătate, când scrie obiecte în pictograma de pictură. În cazul în care nu există nici un punct al sursei de lumină, nu există nici o umbră, deoarece lumina este peste tot. Dumnezeu este lumină și nu există întuneric în ea. Prin urmare, pictorul pictorului ilustrează lucrurile și figurile ca lumină și nu ca lumină aprinsă (care este caracteristică picturii luminoase).

4) atrage atenția și lipsa naturalismului, o imagine corectă anatomică a corpului uman. "Și devine clar dacă o considerăm o schimbare treptată a corpului în timp ce trece prin diferite sfere de ființă. Hristos pe învierea avea un alt corp "(sensul pictogramei. M. PBS. PBSFM. 1999.-C.126). Astfel, deformarea atât a obiectelor, a corpurilor umane în spațiul iconografic, este utilizată cu scopul de a sublinia din nou semnificația spirituală a imaginii picturii de pictură.

5) Icoana în esență este profund simbolică. Culoare, formă, compoziție ca toate articolele din pictogramă sunt în primul rând simbolice. În conformitate cu "scriptul pictat pictat" (care este alcătuit din 2 părți: text și modele și în care descrierea este dată într-un detaliu, conținând fiecare număr de luna, desemnarea sărbătorii sau numele sfântului) este Propusă, se propune o soluție compusă și colorată a structurii pictogramei. Prin urmare, după imaginea realistă a caracteristicilor feței și detaliilor îmbrăcămintei sfântului sau reverendului, fața pictată pe pictograme este întotdeauna recunoscută. Transportă, de asemenea, un anumit simbolism și culoare semantică. Culoarea roșie este culoarea regală și sacrificială, este întotdeauna activă. Verde - Culoarea pământului este non-permanentă, albastru - culoarea purității, violet - înțelepciune spirituală. Gold - Există un simbol al unei ființe divine. De aici - strălucirea de aur din jurul capului sfântului, care formează un cerc (Nimb). Sau răspândirea jeturilor de aur, care provin din cap, sunt suprapuse pe hainele Mântuitorului, Fecioara (asistare) și există esența detectării energiilor divine.

În mod obligatoriu pe pictograma, trebuie să existe numele descrisului. Până la 787, cunoscut ca anul de convocare a Catedralei Ecumenice, care prin deciziile sale au determinat atitudinea bisericii creștine la întrebarea de onorări, icoanele canonice nu au nevoie să fie sfințite și au devenit icoane atunci când scriu numele a imaginilor. Cu toate acestea, după tulburările iconochete, pictograma a fost decisă să se aprindă. Doar luate în considerare și aprobate de graficele bisericii icoanei a fost iluminată și îmbrăcată în Sfântă, a arătat. Dovada acestui fapt, ca înainte, numele sfântului descris, care a fost plasat înainte de consacrare.

Și însumând, vom încheia acest subiect de cuvintele surprinzător de profunde ale arhimandritului Rafail (Karelina): "Icoana ortodoxă este un tip special de auto-exprimare și auto-descărcare a bisericii; Acesta este un domeniu spiritual în spațiul fizic în care radii dogmatice, misticii, stericitatea și estetica converg ... "(despre limba icoanelor ortodoxe. Stiu. 1997).

Literatura la subiectul 4.

1. Arhimandrite Rafail, despre limba pictogramei ortodoxe. Satisface: Sankt Petersburg, 1997.

2. Averintsev S.S. Aur în sistemul de simboluri ale culturii de evaluare / Bizanț. Slavii de Sud și Antic Rus. Arta si Cultura. Colecția în onoarea lui V.N. Lazarev. M., 1973.

3. Bulgakov S. Icon și pictogramă. Paris. 1931.

sv. Vasily grozav. Crearea, partea 3, M. 1993.

4. Sf. I.Damaskin trei cuvinte defensive împotriva învinovăților icoane sfinte

sau imagini. C-TS. L. RAS, 1993.

5. Sf. I.Damaskin prezentarea exactă a credinței ortodoxe. M. - Rostov-on-Don: Ed. Priazovsky Krai, 1992.

6. Areopagită Dionisieus. Numele divine (2.10) / teologia mistică, k.: Calea spre adevăr, 1990.

7. Sf. Ephraim Sirin Lucrări, T.6 (Interpretare pe rezultatul), M., 1995.

8. Istoria bisericii creștine, T 1, M.

9. Gânduri Inok Grigory (cerc) despre pictograma. M.

10. pierderi vl. Teologia imaginii / lucrărilor teologice, №14, 1975.

11. Arhiprat Alexander Saltykov. Iconografie. Curs 1. M. 1996.

12. Pecher Nicolov teologia pictogramei (experiența prezentării istorice a dogmatei de iconotimare). Teza de disertație privind gradul de candidat al teologiei. Sergiev-Posad. 2000.

13. Tarabukin N.m. Semnificația pictogramei. M.: ED. Pbsfm. 1999.

14. Tatarkiewicz W Historia Esteetuki 2, Estetika sredniowieczna. Wroclaw. Warszawa. Cracovia. 1962.

15. Sf. FEODOR Studit mesaj către Platon despre icoanele venerate. / În kn. Sf. I. Damascin trei cuvinte de protecție împotriva icoanelor de ardere a sfinților sau a imaginilor. C-TS. L. RAS, 1993.

16. Icoana Schenborn Christoph al lui Hristos. Fundații teologice. Milano-Moscova: Creștin Rusia, 2000.

17.Upansky l.a. Icoanele de teologie ale Bisericii Ortodoxe, GL.8.

18. Limba I.K. Teologie icoane. M. 2007.

Oricine începe să ia în considerare icoanele, se întreabă fără îndoială despre conținutul imaginilor antice, de ce, de câteva secole, același complot rămâne aproape neschimbat și ușor de recunoscut. Răspunsul la aceste întrebări vă va ajuta să ne găsim o iconografie, un sistem de imagine strict instalat de caractere și parcele religioase. După cum spun slujitorii bisericii, iconografia este "ABC a artei bisericești".

Iconografia include un număr mare de parcele luate din Vechiul și Noile Testamente Biblive, Lucrări Teologice, Literatură Lirerativă, Poezie religioasă pe subiectele principalelor dogme creștine, adică canoane.

Canonul iconografic este criteriul adevărului imaginii, corespondența textului său și semnificația "Sfintei Scripturi".

Mon-proiecte de tradiții, repetabilitatea compozițiilor de parcelele religioase a condus la dezvoltarea unor astfel de scheme durabile. Canoanele iconografice, așa cum au fost numite în Rusia - "Izers", au reflectat nu numai tradițiile creștine, ci și particularitățile locale inerente acelora sau alte școli de artă.

Constanța în imaginea parcelelor religioase, în imutabilitatea ideilor care pot fi exprimate numai în forma corespunzătoare, secretul constă în canon. Cu ajutorul acesteia, simbolismul pictogramei a fost fixat, care la rândul său facilitată lucrează pe partea sa vizuală și semnificativă.

Fundațiile canonice au acoperit toate icoanele expresive înseamnă. În schema compozită, semnele și atributele inerente a pictogramei unuia sau a unui alt tip au fost înregistrate. Deci, culoarea aurului și albă simbolizează lumina divină, cerească. De obicei, au fost sărbătoriți de Hristos, forțele cerului și, uneori, Fecioara. Culoarea verde a indicat floarea pământului, albastrul - sfera cerească, violet-ul a fost folosit pentru imaginea hainei doamnei noastre, iar culoarea roșie a îmbrăcămintei lui Hristos a indicat victoria asupra morții sale.

Personajele principale ale picturii religioase sunt Fecioara, Hristos, Forerunner, Apostoli, Profeți, Prave și alții. Imaginile sunt prezentate, susținute, talie și o creștere completă.

Imaginea doamnei noastre a fost folosită de iubirea specială a iconografică. Există mai mult de două sute de tipuri de imagini iconografice ale mamei mamei, așa-numitele "originii". Ei au nume: Odihia, Elyus, Oranta, semn și alții. Cel mai frecvent tip de imagine este ODIRITARIA (Ghidul) (Fig.1). Aceasta este o imagine de talie a doamnei noastre cu Hristos în mâini. Ele sunt descrise în inversarea frontală, analizând îndeaproape rugăciunea. Hristos se sprijină pe mâna stângă a Mariei, își ține mâna dreaptă în fața sânului, ca și cum ar fi arătat-o \u200b\u200bpe fiul său. La rândul său, Hristos cu mâna dreaptă binecuvântează rugăciunea și, în mâna stângă, ea deține o defilare a hârtiei. Icoanele cu imaginea doamnei noastre sunt obișnuite să apeleze la locul în care au apărut pentru prima oară sau unde erau în mod special venerat. De exemplu, icoanele lui Vladimir, Smolenskaya, Iverskaya, Kazan, Georgian și așa mai departe sunt cunoscute pe scară largă.

Altă, nu mai puțin cunoscută vedere este imaginea Maicii lui Dumnezeu numită Elyus (Lunching). Un exemplu caracteristic al icoanelor tipului de Elyus este binecunoscutul și iubit de toți credincioșii Vladimirskaya Virgin. Icoana este o imagine a Mariei cu un copil în brațe. În privința aspectului, mama lui Dumnezeu simte dragostea maternă și unitatea spirituală completă cu Isus. Acest lucru este exprimat în panta capului Mariei și în atingerea blândă a lui Isus la obrazul mamei (figura 2).

Impresionant imaginea doamnei noastre, cunoscută sub numele de Oranta (scaun de rugăciune). În acest caz, este descrisă fără Isus, cu mâini abreastate, ceea ce înseamnă "viitorul Dumnezeu", (Fig.3). Uneori, portocalele sunt plasate pe sânul "Cercul de glorie", în care Hristos descrie în vârstă infantilă. În acest caz, pictograma se numește "mare Panagia" (all-in). O pictogramă similară, dar în imaginea centurii este obișnuită să sunați la mama semnului de Dumnezeu (realizarea). Aici discul cu imaginea lui Hristos se referă la creatura pământească a Bohellului (figura 4).

Imaginile lui Hristos sunt mai conservatoare decât imaginile doamnei noastre. Cel mai adesea, Hristos este descris sub forma unui pantalon (atotputernic). Acesta este reprezentat frontal sau explicat sau în întreaga creștere. În același timp, degetele sale drepte, ridicate, mâinile sunt pliate într-un gest de binecuvântare de binecuvântare. Se găsește, de asemenea, adăugarea de degete, numită "numită". Se formează prin mediu încrucișat și degetul mare, precum și maternitatea retractivă, stigate inițialele numelui lui Hristos. În mâna stângă, el are o Evanghelie deschisă sau închisă (figura 5).

Un alt mod cel mai frecvent este "salvat pe tron" și "salvat în forțe" (figura 6).

Icoana numită "Mântuitor Independent" este una dintre cele mai vechi, unde este descrisă imaginea iconografică a lui Hristos. Imaginea se bazează pe credință despre amprenta feței lui Hristos asupra dezvoltării prosopului. Mântuitorul Independent în cele mai vechi timpuri, el a fost descris nu numai pe icoane, ci și pe bannere-Horugeti, pe care războinicii ruși au fost luați în bătălii (figura 7).

Un alt membru al lui Hristos este imaginea lui în întreaga creștere cu un gest de binecuvântare a mâinii drepte și a Evangheliei din stânga - Isus Hristos Mântuitorul (figura 8). Adesea puteți vedea imaginea Atotputernicului în hainele împăratului bizantin, care este obișnuit numit "rege rege", ceea ce înseamnă că el rege al tuturor regilor (figura 9).

Informații interesante despre natura hainelor și închiderilor în care personajele icoanelor sunt îmbrăcate. Din punct de vedere al artei, îmbrăcămintea personajelor pictate pe pictograme este foarte expresivă. De regulă, este construită pe motive bizantină. Fiecare imagine are haine, caracteristică și inerentă numai. Deci, hainele doamnei noastre sunt Moridi, Tunică și CEPEC. Mafory - Bedspid, își înconjoară capul, umerii și coboară până la podea. Are o decorare sub forma unei granițe. Culoarea cireșului întunecat a Majorei înseamnă un gen mare și regal. Rochii Masori pe tunică - o rochie lungă cu mâneci și ornamente pe colpuri ("" violente "). Tunicul este vopsit în albastru închis, care simbolizează castitatea și puritatea cerească. Uneori, mama lui Dumnezeu apare în hainele, nu împărăteasa bizantină, ci rușii secolului al XVII-lea.

Pe capul doamnei noastre sub Maphoria atrage o ascuțire de verde sau albastru, decorată cu dungi albe ale ornamentului (figura 10).

Imagini feminine în pictogramă în cele mai îmbrăcate în tunică și manta, fixate cu o fibula. Capul este descris pe tablă.

Pe partea de sus a tunicului este pus pe o rochie lungă, decorată cu o sub-linie și șorț, care coboară. Această îmbrăcăminte este numită Dolmatik.

Uneori, în loc de tată, poate fi descrisă o masă, care, deși similară cu Dolmatik, dar nu are un șorț (fig.11).

În haina lui Hristos intră pe Chiton, o cămașă lungă cu mâneci largi. Hiton este vopsit în violet sau roșu-maro. Este decorat cu două dungi paralele care merg de la umăr la tiv. Acestea sunt cheile, care în vremurile străvechi au indicat apartenența la clasa Patriciană. Hiton este atacat de Himatius. Închide complet umărul drept și lăsat parțial. Culoarea albastrului himatic (figura 12).

Folkwear sunt decorate cu pietre prețioase BAWED, înfrumusețate.

Pe pictogramele unei perioade ulterioare puteți vedea haine civile: Boyars blănuri, caftani și o varietate de soiuri de comuniști.

Reverend, adică călugări, îmbrăcați într-o plimbare, mantale, Schima, Hoods și așa mai departe.

Pe capetele monausurilor, apostolnikul (Cape), închiderea capului și a umerilor (figura 13).

Războinicii sunt scrise în armură, cu o suliță, o sabie, scut și alte arme (fig.14).

Când scrieți regii capetelor lor au fost decorate cu o coroană sau o coroană (figura 15).

Fragmentul pictogramei "Doamna noastră de Lening". Lipa, Pavolo, Levkas, tempera. Prima jumătate a secolului al XV-lea. Galeria Tretyakov.

Care este icoana pictura canon?

Canon este un set de reguli și tehnici strict stabilite pentru opere de artă a acestei specii.

Scopul artei bizantine nu a fost o imagine a lumii înconjurătoare, ci afișarea mijloacelor artistice ale lumii supranaturale, existența cărora a fost argumentată de creștinism. De aici - principalele cerințe canonice pentru iconografie:

• imaginile pe icoane ar trebui să-și sublinieze caracterul lor spiritual, neagră, supranatural, care a fost realizat printr-o interpretare deosebită a capului și a feței figurii. În imagine, spiritualitate, contemplație calmă și măreție internă, au fost prezentate în prim plan.
• deoarece lumea supranaturală este lumea veșnică, imuabilă a personajelor biblice și a sfinților pe pictogramă ar trebui să fie descrisă de static fixă;
• icoana a prezentat cerințe specifice pentru afișarea spațiului și a timpului.

Byzantine Canon iconografic a reglementat cercul compozițiilor și povestirilor Sfintelor Scripturi, imaginea proporțiilor de figuri, tipul general și expresia generală a sfinților, tipul de apariție a sfinților individuali și pozițiile lor, paleta de culori și pictura tehnică.

Unde au făcut eșantioanele de la care pictorul pictorului trebuia să imite?
Sursele originale au fost, astfel de icoane sunt numite "mai întâi".
Fiecare pictogramă "prima" -
rezultatul înțelegerii religioase, viziunilor.
Icon "Christ-Pantokrator" de la mănăstirea Sfântului Catherine pe Athos
făcute în tehnica enkautică.
A fost creată în secolul VI - cu mult înainte de designul canonului.
Dar acum secolele al XIV-lea ale christianilor
practic scrie în acest fel.

Ca sfinții imagini pe icoane

Datorită lucrărilor lui John Damaskina, a devenit clar că puteți descrie pe pictogramă și că este imposibil. Rămâne să afli și să reglementeze modul în care ar trebui să fie descrisă apariția sfinților și a parcelelor divine.

În centrul canonului iconografic pune o idee despre adevărul descrisului. Dacă evenimentele Evangheliei erau în realitate, ar trebui să fie descrise așa cum s-au întâmplat. Dar cărțile noului legământ sunt extrem de zgârcit pe descrierile situației anumitor scene, de obicei evangheliștii dau doar o listă de acțiuni de personaje, scăzând caracteristicile aspectului, îmbrăcămintei, acțiunilor și altele asemenea. Prin urmare, împreună cu textele canonice, schemele canonice ale imaginii diferitelor parcele sacre, care au devenit suport pentru pictorul de pictograme.

De exemplu, sfinții, arhanghelii, Maria Maria și Hristos ar trebui să se deschidă strict în FAS sau în trei trimestre, cu ochi largi, conformați credinciosului.

Paleta de culori

Culorile principale au avut un înțeles simbolic stabilit în tratatele secolului VI "pe Ierarhia cerească". De exemplu, fundalul icoanelor (a fost numit și "lumină"), simbolizând una sau o altă esență divină, ar putea fi aur, adică, desemnată lumina divină, albul este puritatea lui Hristos și strălucirea gloriei sale divine , fundal verde simbolizează tinerii și vigoarea, roșu - semnul Imperial San, precum și culoarea bug-urilor, sângele lui Hristos și martiri.

Spațiul gol al fundalului este umplut cu inscripții - numele sfântului, cuvintele Scripturii divine.

A existat un refuz al peisajului multidimensional sau de fundal arhitectural, care sa transformat treptat într-un semne specifice de peisaj arhitectural sau peisaj și adesea a provocat locul unui plan pur cu un singur foton.

Pictorii de pictograme au abandonat, de asemenea, jumătate, tranziții de culoare, reflecții de aceeași culoare în cealaltă. Avioanele au fost pictate la nivel local: Road Raincoat a fost scris exclusiv de Cinnabar (așa-numita vopsea care conține toate nuanțele de roșu), un deal galben - galben Okra.

Grigory Wonderworker, a doua jumătate a secolului al XII-lea.
Probă strălucitoare a pictogramei bizantin din acea perioadă
(Schitul de stat, St. Petersburg).

Deoarece fundalul pictogramelor a fost scris de o intensitate, chiar și volumul minim al cifrelor pe care o nouă pictură le-a permis, nu a putut dezvălui lumina. Prin urmare, pentru a arăta punctul cel mai convex al imaginii, a fost leneș: de exemplu, în fața celor mai strălucite vopsele, a fost scris vârful nasului, a pahărilor, arcele abrupte. A existat o tehnică specială de suprapunere consecventă unul pe celălalt, uscarea straturilor de vopsea, în timp ce cea mai strălucitoare sa dovedit a fi doar aceeași suprafață convexă, indiferent de locația sa.

Vopselele în sine au devenit, de asemenea, altele: Pentru a schimba întâlnirile (în această tehnică de pictura a liantului vopsea este ceară) a apărut temperatura (vopsele topite în apă preparate pe bază de pigmenți de pulbere uscată).

Perspectiva "inversă"

De asemenea, au existat schimbări și în relațiile descrise pe icoana personajelor unul cu celălalt și cu publicul. Vizualizatorul a înlocuit rugăciunea, care nu a avutvată munca de pictura, dar a trebuit să fie în fața mijlocirii sale cerești. Imaginea a fost îndreptată către o persoană care stă în fața pictogramei, care a influențat schimbarea sistemelor promițătoare.

Buna Vestire (Sfârșitul secolului al XII-lea, Sinai). Contextul de aur în simbolismul creștin a însemnat lumina divină.
Gildingul strălucitor a creat impresia de intangibilitate,
imerizarea cifrelor într-un fel de spațiu mistic, asemănător cu strălucirea cerului lumii lumii.
Și această strălucire de aur a exclus orice altă sursă de lumină.
Și dacă au fost descrise pictograma și soarele sau lumânarea, acestea nu au afectat acoperirea altor elemente,
prin urmare, pictorii bizantini nu au folosit iluminatul.

Perspectiva liniară a antichității (perspectivă "directă"), care a creat iluzia "adâncimilor" spațiului descris, a fost pierdută. Locul ei a fost luat de așa-numita perspectivă "inversă": liniile au fost convertite în spatele planului de icoană și în fața ei - ca și cum ar fi în ochii privitorului, în lumea sa reală.

Care este icoana pictura canon?

După perioada dificilă a iconocuției bisericii, bisericile din Bizanț au fost prezentate într-un singur sistem ordonat. Toate dogmele și riturile bisericii grecești-estice au fost pe deplin formate și au fost recunoscute de cele în curs de desfășurare și imuabile. Biserica Art a fost de a adera la anumite scheme ale principalelor compoziții, a căror combinație este făcută de "canonul iconografic".