Împărtășește formele "rele" ale statului (tiranie, oligarhie extremă și cip) și "bun" (monarhie, aristocrație și politică).

Cea mai bună formă a statului, potrivit lui Aristotel, este poliția - un set de oligarhie moderată și democrație moderată, starea clasei de mijloc (idealul lui Aristotel).

Potrivit lui Aristotel, statul apare în mod natural pentru a satisface nevoile de viață, iar scopul existenței sale este de a obține beneficiul oamenilor. Statul acționează ca cea mai înaltă formă de comunicare între oameni, datorită cărora toate celelalte forme de relații umane obțin perfecțiunea și completarea.

Originea naturală a statului este explicată prin faptul că în toată lumea natura a insuflat dorința de comunicații de stat, iar prima care a organizat această comunicare a fost cea mai mare beneficiu al omenirii. Afișarea esenței unei persoane, modelele formării sale.

Aristotel consideră că o persoană, de natură, esența completării politice și a acesteia, el primește perfecțiunea în stat. Natura a înzestrat o persoană în forță intelectuală și morală, pe care o poate folosi și pentru bine și în rău.

Dacă o persoană are standuri morale, el poate obține perfecțiunea. Un bărbat lipsit de obscur morale, se dovedește a fi cel mai rău și sălbatic, iardland în instinctele sale sexuale și de gust. Încercând raportul și coodusul triadei: statul, familia, individul, Aristotel consideră că "statul este prin natura precede individul" că natura statului stă înaintea naturii familiei și a individului și, prin urmare, "Este necesar ca întregul să fie precedat de partea".

Statul, iar în acest Aristotel urmează Platon, reprezintă o anumită unitate a componentelor elementelor sale, cu toate acestea, nu o astfel de centralizată, cum ar fi Platon. Forma de domnie de stat a Aristotelului caracterizează ca un sistem politic personificat de puterea supremă din stat. În funcție de numărul de proprietate (una, majoritatea), forma statului este determinată. În acest caz, există atât formele de guvernare corecte și incorecte. Criteriul pentru formele potrivite de guvernare este serviciul lor pentru interesele administrației publice, greșite - dorința de bun, beneficii.

Trei forme de stat corecte sunt regula monarhică (puterea regală), aristocrația și politica (politica este principiul majorității, care unește cele mai bune părți ale aristocrației și democrației). Erroneous, incorect - tiranie, oligarhie, democrație. La rândul său, fiecare formular are mai multe soiuri. Principalul motiv pentru perturbarea persoanelor care duc la schimbarea formelor de guvernare, inclusiv ca urmare a loviturilor de stat, Aristotel vede în absența egalității în stat.

Este de dragul realizării egalității că lovitura și revolta se desfășoară. Cu privire la problema Pământului, Aristotel consideră că ar trebui să existe două forme de proprietate asupra terenului: cineva implică utilizarea generală a terenului de către stat, alta - proprietatea privată a cetățenilor care ar trebui să furnizeze produse cultivate în utilizarea globală a altor cetățeni Baza prietenoasă.

Legislația din stat este o parte integrantă a politicii. Legislatorii ar trebui să țină cont întotdeauna de faptul că, pentru a reflecta cu pricepere și în mod adecvat în legile originalității acestui sistem de stat și, prin urmare, contribuie la conservarea și consolidarea sistemului de relații existente.

Semnificația istorică a filosofiei lui Aristotel este că el:

A făcut ajustări substanțiale la o serie de prevederi ale filozofiei lui Platon, criticând doctrina "ideilor curate";

A dat o interpretare materialistă a originii păcii și a omului;

A alocat 10 categorii filosofice;

A dat definiția de a fi prin categorii;

A determinat esența materiei;

A alocat șase tipuri de stat și a dat conceptul unui tip ideal - politică;

În domeniul filosofiei sociale, Aristotel a nominalizat, de asemenea, idei profunde, ceea ce dă motive să o considere ca un gânditor care a stat la originea ideilor noastre moderne despre societate, statul, familia, omul, dreptul, egalitatea. Originea vieții publice, formarea statului Aristotel explică faptul că nu este divină, dar cauze pământești.

Spre deosebire de Platon, care a considerat doar ideea, Aristotel din alte poziții este interpretat de relația în viața generală și un singur, real și logic. El nu se opune și nu le împărtășește, așa cum a făcut Platon, dar unește. Entitate, precum și, a căror esență este, nu poate, potrivit lui Aristotel, nu există separat.

Esența este în subiectul însuși, și nu în afara acesteia și ele constituie un singur întreg. Învățăturile lui Aristotel începe cu a afla ce știința sau știința ar trebui să învețe ființa. O astfel de știință, care, abstractând de la proprietățile individuale ale ființei (de exemplu, suma, mișcarea), ar putea cunoaște esența ființei, este filozofia. Spre deosebire de alte științe, care studiază diferite părți, proprietățile de a fi, studiile de filosofie determină esența ființei.

Essența consideră Aristotel, aceasta este ceea ce stă la baza: într-un sens, este o chestiune, în cealaltă - conceptul și forma și în locul trei - ceea ce constă din materie și formă. În același timp, sub această chestiune, există ceva incert, care "în sine nu este denotat fie ca definit în esență, nici așa cum este definit în cantitate, nici ca având niciuna dintre celelalte proprietăți care sunt cu siguranță semnificative". Potrivit lui Aristotel, problema ia siguranța numai prin formă. Fără formă, chestiile doar ca o oportunitate și doar o formă achiziționată, se transformă în realitate.

Esență - Motivul nu este doar o ființă cu adevărat existentă, ci și viitoare.

Ca parte a acestei paradigme, Aristotel definește patru motive determinând Genesis:

1. Contractarea și esența ființei, datorită căreia este așa;

2. Materia și substratul - acesta este ceea ce se ridică;

3. Motivul de conducere, adică principiul mișcării;

4. Realizarea scopului și a bunului ca rezultat legitim al activității.

Ideile lui Aristotel despre cunoaștere sunt în mod semnificativ interconectate cu învățătura logică și dialectică și sunt completate de ele. În domeniul cunoașterii, Aristotel nu numai că a recunoscut importanța dialogului, a discuției în realizarea adevărului, ci și a prezentat noi principii și idei despre cunoaștere și, în special, a doctrinei cunoașterii plauzibile și probabiliste sau dialectice , ducând la cunoașterea fiabilă sau apodictică. Potrivit lui Aristotel, dialectica este disponibilă cunoștințele probabiliste și plauzibile, iar cunoașterea adevărată, construită pe prevederile adevărate, este doar o cunoaștere apodictică.

Desigur, "Apodictic" și "dialectic" nu se opune reciproc, ele sunt interconectate. Cunoștințele dialectice bazate pe percepția senzuală care provin din experiență și în mișcare în opoziții incompatibile oferă doar cunoștințe probabiliste, adică, mai mult sau mai puțin credibil opinie cu privire la subiectul studiului. Pentru a oferi aceste cunoștințe un grad mai mare de fiabilitate, ar trebui să comparați diverse opinii, hotărâri care există sau nominalizate pentru a identifica esența unui fenomen cognitiv. Cu toate acestea, în ciuda tuturor acestor tehnici, este imposibil să obțineți cunoștințe fiabile în acest fel.

Adevărata cunoaștere, conform lui Aristotel, nu este realizată cu ajutorul percepției senzuale sau a experienței, ci datorită activității minții care are abilitățile necesare pentru a obține adevărul.

Aceste calități ale minții sunt inerente unei persoane care nu sunt de la naștere. Ei există cu el potențial. Pentru ca aceste abilități să se manifeste, este necesar să colecteze în mod intenționat fapte, să se concentreze mintea asupra studiului esenței acestor fapte și numai atunci va fi posibilă cunoaștere adevărată.

Din cauza abilității de a gândi, posedând care, știm adevărul ", spune Aristotel - adevărul este întotdeauna înțeles, iar alții duc la greșeli (de exemplu, opinie și raționament), adevărul dă întotdeauna știință și minte, atunci nu Alte genuri (cunoștințe), cu excepția minții, nu este mai precisă decât știința. Pe teoria cunoașterii lui Aristotel, logica sa este strâns adiacentă. Deși logica din Aristotel în conținut are o natură formală, este o multidisciplinară, așa cum include doctrina ființei și a doctrinei adevărului și a cunoașterii.

Căutarea adevărului se desfășoară prin silogism (concluzie) utilizând inducția și deducerea. Un element semnificativ al căutați adevărul este zece categorii de Aristotel (esența, cantitatea, calitatea, atitudinea, locul, timpul, poziția, condiția, acțiunea, suferința), pe care o consideră cât de strâns interdependentă între ele, mobilă și fluibabilă.

Iată un exemplu care arată cum cu ajutorul analizei logice pe care le puteți cunoaște adevărul. Dintre cele două sylogisme: "Toți oamenii sunt mortali" și "Socrate există o persoană", putem concluziona că "Socrate Mortal". Este imposibil să nu rețineți contribuția lui Aristotel la clasificarea științelor. Înainte de Aristotel, deși au existat diverse științe, dar au fost împrăștiate, îndepărtate unul de celălalt, nu au fost determinate de direcția lor.

Firește, a creat anumite dificultăți în studiul lor și în determinarea subiectului lor și în domeniul aplicării. Aristotel a fost primul care a efectuat un inventar al științelor existente și a determinat concentrarea lor. Științele existente împărțite în trei grupe: teoretic, care include fizica, matematica și filosofia; practică sau de reglementare, în care politica este una dintre cele mai importante; Științele poetice care reglementează producția de diverse elemente.

A făcut o contribuție semnificativă la dezvoltarea logicii (a dat conceptul de o metodă deductivă - de la privat la general, a justificat sistemul de syllogisme - retrageri din două sau mai multe propoziții).

Formulare de bord Aristotel.

Mai târziu, în secolul al IV-lea, când Aristotel va lua în considerare era crizei, ceea ce este o politică greacă - va forma o idee clasică de diferite forme de dispozitiv politic. Potrivit lui Aristotel, pot exista 6 forme de guvernare: trei forme bune de guvernare, trei forme rele de guvernare. Așa cum are sens în viața noastră, pe măsură ce îl auzi adesea de pe ecranele TV, va trebui să mă alătur unor termeni.

Deci, o bună formă de guvernare poate fi o monarhie. Pentru Aristotel este bun. Monarhul într-o stare normală este o persoană care are nobilime. Aceasta este o persoană care aparține subiecților sa ca un tată pentru copii. Aceasta este o formă bună de guvernare.

O pereche la ea este o formă proastă de guvernare - acestea sunt tirania. Iată grecii de ceva, iar tirania nu a iubit la toate vremurile ulterioare. Deși au respectat tiranii. Aici, să spunem, atenienii - ei sunt creatorii democrației - au spus că în timpul tiței de pissistare, au trăit, ca în zilele epocii de aur și Pisistrata însuși a fost onorată. Dar nu ați vrut niciodată să instalați mai multă tiranie. Aici este o ciudată o astfel de contradicție.

Apropo, mulți tiranii făceau parte din "Șapte înțelepți". La urma urmei, există liste diferite de "șapte înțelepți". Acolo, de exemplu, Periandr, Tyrant foarte sângeros, a fost introdus. Pittak a intrat, de asemenea, în numărul acestor înțelepți. Așa că au respectat tiranii, dar nu au iubit tirania.

Tirans - Aceasta este singura putere capturată de modul ilegitim, iar Tyranul deține această putere, reguli pentru propriile sale interese. Aceasta este textul lui Aristotel.

Acum, următoarea pereche: aceasta este o minoritate în regulile statului. O bună formă de guvernare este aristocrația, deoarece grupul de oameni nobile este condus pentru interesele societății. Din cauza calității lor congenitale, ei nu pot face altfel. Forma rea \u200b\u200ba guvernului este o oligarhie. Cine sunt oligarhiii? Este perfect pentru oligarhii noștri. Acestea sunt cele mai "coca" din partea de jos, care nu posedă nobilime, iar scopul locației lor de putere este de a-și păstra propria avere. Asta e tot. Potrivit lui Aristotel.

Și statul care este gestionat de majoritate. Formă bună - democrație. Aici vă fac puțin simplificarea sistemului său pentru a nu fi confundat. Dar presupunem că democrația este o formă bună. Cu toate acestea, este necesar să observăm imediat că, potrivit lui Aristotel, este o democrație "bună". Democrația este puterea celor mai bogați oameni bogați.

Aristotel a spus că bogații și săraci, iar vrăjmășia nu s-ar sfârși niciodată în societate și în feud. Dar el a spus că există și așa-numita clasă de mijloc. Aceștia sunt oameni care lucrează singuri care sunt proprietari care sunt interesați de stabilitatea statului. Ei sunt bătut bogați pentru că ei cred că își încalcă proprietatea. Ei au bătut pe cei săraci, pentru că au proprietatea care poate fi luată. Și numai acele societăți în care clasa de mijloc este cea mai mare, poate fi stabilă și durabilă, deoarece clasa de mijloc merită un scut între bogați și săraci.

Iar forma rea \u200b\u200ba consiliului este o baturizare, puterea mulțimii, când majoritatea în stat formează cei săraci. Așa este în statul nostru. "Oklos" - mulțimea, oamenii, mobilul. Aristotel spune: "Ei bine, ce faci aici? Dacă o persoană nu are nimic de mâncat, în mod natural, chiar dacă este legal la putere, ei vor lua legile pentru care proprietatea va lua pe cei bogați ". Și când proprietatea se va termina, care poate fi împărțită, va veni tirania. Oamenii vor conduce New Tyrana la putere. Deci, există o astfel de formă de guvernare.

Pentru că în timpul nostru inspira cu încăpățânare că trăim într-o societate democratică, vreau să-mi exprim discursul imediat. Democrația este o formă specifică de consiliu politic, care a fost posibilă în Grecia în secolele V-IV, doar două secole. În societatea modernă, democrația unui vechi tip în principiu nu poate fi. Nu poate fi.

Și acum voi arăta, voi încerca să arăt de ce nu poate fi. Prin urmare, ne cerem scuze, nu există politici-democrați, în special germanii nu sunt un democrați, ci un reprezentant normal al structurilor oligarhice. Dar sunt foarte insultător să aud când termenii mei greci și unele idealuri grecești încearcă să manipuleze. Vedeți dacă majoritatea oamenilor au cuvântul "democrație" provoacă pozitiv unele emoții și când încep să o manipuleze, mi se pare foarte rău.

Formulare de bord Aristotel.

Nota 1.

Formele de guvernare sunt formele de guvernare care definesc sistemul de organizare și educație a celor mai înalte organisme de putere de stat, competența lor, procedura de interacțiune cu populația, includerea populației în formarea lor.

Aristotel a continuat să dezvolte idei politice de Platon. Potrivit lui Aristotel, statul este format ca urmare a proceselor naturale, tendința naturală a oamenilor de a comunica. Toate formele de consiliu aristotel împărțite în două grupe:

1. În acest scop, care este o putere de urmărire a imanenților: dreptul (monarhia, aristocrația, politica) - activitățile conducătorilor vizează beneficiul comun; Greșit (tirania, oligarhia, democrația) - conducătorii urmăresc beneficii personale.
2. Prin numărul de ruble: consiliul de administrație (monarhia, tirania), puține (aristocrație, oligarhie) sau majoritatea (lustruire, democrație).

Fiecare formă a consiliului este caracterizată de conceptul său de cetățean, motiv pentru a împuternici un anumit cerc de persoane. Fiecare formă de bord are mai multe specii cu combinații diferite de elemente de formare. Forma statului de către Aristotel este un sistem politic personificat în stat de puterea supremă. Acesta este motivul pentru care forma statului este determinată de numărul de persoane de guvernământ.

Cea mai bună formă de bord pe Aristotel

Ce formă de guvernare este cea mai bună și cea mai corectă? O astfel de formă de guvernare pe Aristotel este politica. Polidiul implică regula majorității în interesul bunului comun.

Definiție 1.

Polidiul este o combinație specifică de democrație și oligarhie, cele mai bune părți ale acestora, cu excluderea extremelor și dezavantajelor lor. Politica lui Aristotel nu este doar o formă specială de guvernare în stat, acesta este proiectarea teoretică a formei politice a puterii. Poliția acționează ca un anumit standard pentru formele de stat existente ale guvernului și criteriul de identificare a nivelului abaterii lor de la normele justiției în politică, gradul de politică.

În munca sa "politicieni", Aristotel obligă formele de guvernare cu cele mai bune principii:

• principiul aristocrației este virtutea;
• principiul oligarhiei este bogăția;
• principiul democrației este libertatea.

Nota 2.

Poliția trebuie să combine toate cele trei elemente. Ar trebui să fie cel mai bun avantaj, să combine interesele și prosperitatea și săracii. Forma perfectă a consiliului este un fel de majoritate de putere, când cele mai bune manifestări ale oligarhiei și democrației sunt combinate.

Norma comunicării politice între oameni are dreptate. Dreptul servește drept criteriu al justiției, acționează ca un aspect de reglementare al comunicării politice, deci conceptul de justiție trebuie să fie asociat cu ideea unui stat ideal.

În cadrul politicii, cetățenii aleg cei mai buni reprezentanți ai celor mai buni reprezentanți din mediul lor. Dar, pentru a alege corect și editați alegătorii și candidații trebuie să aibă anumite avantaje. Potrivit lui Aristotel, politica este posibilă numai în acel stat în care segmentele medii ale populației situate între cetățenii bogați și foarte săraci reprezintă majoritatea predominantă. Cea mai mare bunăstare pentru stat este faptul că cetățenii au o proprietate medie, dar suficientă.

Cetățenii cu suficiența medie aleg magistrații și participă la Adunarea Populară. În rezolvarea celor mai importante probleme, rolul principal nu aparține Adunării Naționale, ci de magistrați.

Persoanele care încearcă să ocupe funcții guvernamentale trebuie să aibă calitățile necesare:

• simpatizează cu sistemul de stat existent;
• au abilități suficiente de a-și îndeplini îndatoririle oficiale;
• diferite justiție și virtute.

Pentru Aristotel, conducătorul trebuie să fie un tip care pedepsește severitatea publică și protejarea oamenilor. Mai târziu, această viziune a fost folosită în conceptul de stat ca "gardă de noapte".

Aristotel a crezut că legile înșiși nu se aduc. Educația pentru sustenabilitatea statului trebuie să respecte statul de stat în acest stat.

Cea mai bună modalitate de a asigura stabilitatea consiliului de stat în Statele Aristotel consideră înființarea de politică, consolidarea clasei de mijloc și stabilirea unui sistem mixt.

Politicienii sunt, mai presus de toate, statul. Sfera politică acționează ca o sferă de relații de stat și de guvern. Multe dintre opiniile lui Aristotel sunt asociate cu sfera politică nedezvoltată a timpului său, care nu este deosebită pentru ramificarea și complexitatea sistemului politic modern, care conține un sistem de separare a autorităților, un sistem complex și de partid, structuri supranaționale.

În funcție de scopurile care reglementează regulile de stat, Aristotel a distins dispozitivele guvernamentale corecte și necorespunzătoare:

Dreapta Stroy. - sistemul în care beneficiul general este urmărit, indiferent dacă unul, puțini sau mulți sunt guvernați:

Monarhie - Forma consiliului, în care toată puterea supremă aparține monarhului.

Aristocraţie - forma regulii de stat, în care puterea supremă aparține moștenirii nobilimii generice, o clasă privilegiată. Puterea unui pic, dar mai mult de una.

Politia. - Aristotel a considerat această formă de cele mai bune. Ea întâlnește extrem de "rar și în câțiva". În special, discutarea posibilității de a stabili politica în Grecia modernă, Aristotel a ajuns la concluzia că o astfel de oportunitate este mică. În politică, majoritatea în interesul beneficiului general. Politia. - forma consiliului în care majoritatea normelor de beneficii totale. De regulă, în politică, puterea supremă se concentrează în mâinile războinicilor, care sunt înarmate cu cheltuiala proprie. Aristotel consideră că această formă de guvernare este cea mai bună, deoarece "masa este mai puțin afectată de daune". Perversiunea politicii este democrația (puterea care înseamnă nu beneficiul general, ci beneficiile săracilor, adică cerșetori.). În capitolul următor, el va numi politică amestecului de oligarhie și democrație. Polidiul a fost o formă specifică de încarnare a ideii modului mixt, care întruchipează toate cele mai bune caracteristici ale aristocrației (virtutea conducătorilor), oligarhia (bogăția), democrația (libertatea). Vorbind în limba modernă, Politia este consiliul în interesul clasei de mijloc.

Stroy greșit - Stroy în care sunt urmărite obiectivele private ale conducătorilor:

Tiranie - Puterea monarhică, adică beneficiile unui conducător.

Oligarhie - Există beneficii ale cetățenilor bogați. Sistemul în care autoritățile sunt în mâinile oamenilor de origine bogată și nobilă și formând o minoritate.

Democraţie - Beneficiile celor săraci, printre formele greșite ale statului, Aristotel a preferat-o, considerând că este cel mai lenitiv. Democrația ar trebui să fie considerată un astfel de sistem atunci când se naște liber și săraci, constituind majoritatea, au puterea supremă în mâinile lor.

Ochlocrație - forma degenerată a democrației, bazată pe capriciile mulțimii, care se încadrează în mod constant sub influența demagogilor. Chocturarea este caracteristică perioadelor de tranziție și de criză.

El crede că: devierea de la monarhie dă naștere, abaterii de la aristocrație - oligarhia, abaterea de la politică - democrație. Abaterea de la democrație - răsturnarea.

Comentarii

Dezvoltarea ideilor politice de Platon și-a continuat studentul - Aristotel (348-322 î.Hr.). Principalele sale scrieri politice sunt "politice" și "politia ateniană". Starea lui Aristotel se formează în mod natural datorită atracției naturale a oamenilor de a comunica. Primul tip de comunicare este familia, apoi o decontare apare din mai multe familii și, în cele din urmă, așezarea satului creează o politică (stat). "Statul ... există o comuniune a unui astfel de prieten al oamenilor din motive de realizare posibilă o viață mai bună".

Clasificarea formelor de state Aristotel oferă două criterii (a se vedea Schema 2.3):

1) În scopul desfășurată de proprietate: dreaptaDacă conducătorii servesc ca un bun comun și gresitcând conducătorii urmăresc beneficii personale;

2) Prin numărul de dominante: consiliul One, consiliul de luxsau cea mai mare regulă.

2.4. Cea mai bună formă de bord - Politia (Aristotel)

Cu această formă a consiliului, numărul de clasă de mijloc este mai mare decât numărul de bogați și săraci combinați, adică:

sau numărul de clasă de mijloc este mult mai mult decât numărul de bogați și mult mai mult decât numărul de săraci:

Comentarii

Cea mai bună clădire de stat Aristotel a considerat politicianul), care combină cele mai bune caracteristici ale oligarhiei și democrației. Sprijinul social al puterii în politică sunt proprietarii Pământului, clasa de mijloc. "Este mai bine ca proprietatea să fie privată, iar utilizarea este comună". Pentru ca statul să fie un stabile, clasa predominantă din el considerată Aristotel, ar trebui să fie medie. Numărul său ar trebui să depășească numărul de oameni bogați și săraci combinați. Ca o ultimă soluție, să depășească numărul oricărei alte bunuri, dar apoi depășește semnificativ (a se vedea Schema 2.4). În același timp, Aristotel nu a oferit limite stricte între proprietăți sau restricționarea de stat a inițiativei economice.

Deoarece toți cetățenii sunt implicați în gestionarea statului, este de dorit ca ei să se cunoască; Aceasta înseamnă că teritoriul statului ideal, potrivit lui Aristotel, ar trebui să fie ușor de pierdut (de regulă, acesta este orașul și satele înconjurătoare).

Polishele aristoteliene, bazate pe straturile largi ale clasei de mijloc ale proprietarilor Pământului, artizanilor și comercianților, seamănă cu democrația modernă dezvoltată de vest. Diferența este că Aristotel nu a văzut posibilitatea implementării puterii reprezentative, dar a insistat asupra participării directe a majorității cetățenilor în managementul statului.

2.5. Schimbarea circulară a plăcii Polybia