Postat vineri, 06/04/2012 - 08:15 de Cap

Tătari (nume de sine - Tat.Tatar, tatar, plural Tătar, tatarlar) Este un popor turc care trăiește în regiunile centrale din partea europeană a Rusiei, în regiunea Volga, Urali, Siberia, Kazahstan, Asia Centrală, Xinjiang, Afganistan și Orientul îndepărtat.

Populația din Rusia este de 5310,6 mii de persoane (recensământ 2010) - 3,72% din populația Rusiei. Sunt al doilea popor ca mărime Federația Rusă după ruși. Ele sunt împărțite în trei grupuri etno-teritoriale principale: tătarii Volga-Ural, Siberian și Astrakhan, uneori se disting și tătarii polone-lituani. Tătarii reprezintă mai mult de jumătate din populația Republicii Tatarstan (53,15% conform recensământului din 2010). Limba tătară aparține subgrupului Kypchak din grupul turc al familiei Altai de limbi și este împărțit în trei dialecte: occidental (Misharsky), mijloc (kazan-tătar) și est (siberian-tătar). Tătarii credincioși (cu excepția unui grup mic - Kryashens, care mărturisesc ortodoxia) sunt musulmani sunniti.

LISTA OBIECTELOR TURISTICE, MONUMENTE DE ISTORIE ȘI LOCURI NOTICABILE ÎN KAZAN ȘI ÎNTR-ORAȘ, PENTRU EXCURSII ȘI VIZITĂRI ȘI DE ASEMENI ARTICILE DESPRE OAMENII TATARI:

Războinic bulgar

Erou al Uniunii Sovietice și poet tătar - Musa Jalil

Istoria etnonimilor

Primul a apărut etnimul „Tătari” printre triburile turcești care au cutreierat în secolele VI-IX la sud-estul lacului Baikal. În secolul al XIII-lea, odată cu invazia mongol-tătară, numele „Tătari” a devenit cunoscut în Europa. În secolele XIII-XIV, a fost extinsă la unele dintre popoarele din Eurasia, care făceau parte din Hoarda de Aur.

MUZEUL TUKAYA ÎN VILA KOSHLAUCH - ÎN ORAȘUL MAREI POETE

Istorie timpurie

Începutul pătrunderii triburilor de limbă turcă în Urali și regiunea Volga datează din secolele III-IV d.Hr. e. și este asociată cu epoca invaziei Europei de Est de către hunii și alte triburi nomade. Stabilindu-se în Urali și în regiunea Volga, au perceput elementele culturii popoarelor finlandez-locale și s-au amestecat parțial cu acestea. În secolele V-VII, există un al doilea val de avansare a triburilor vorbitoare turcice în regiunile de pădure și stepă forestieră din Siberia de Vest, Urali și regiunea Volga, asociată cu extinderea Khaganatului Turkic. În secolele VII-VIII, triburile bulgare au ajuns în regiunea Volga din regiunea Azov, care a cucerit triburile vorbitoare finno-ugrice și turcești care se aflau acolo (incluzând, eventual, strămoșii bașki) și în secolele IX-X au creat un stat - Bulgaria Volga-Kama. După înfrângerea Bulga Volga din 1236 și o serie de răscoale (răscoalele Bayan și Djiku, răscoala Bachman), Volga Bulgaria a fost în cele din urmă capturată de mongoli. Populația bulgară a fost forțată să plece spre nord (Tatarstanul modern), înlocuită și parțial asimilată.

În secolele XIII-XV, când majoritatea triburilor vorbitoare turcice făceau parte din Hoarda de Aur, a existat o anumită transformare a limbii și culturii Bulgarilor.

Formare

În secolele XV-XVI, s-au format grupuri separate de tătari - regiunea Volga de Mijloc și Urali (Tătarii Kazan, Mishars, Tătarii Kasimov, precum și o comunitate subconfesională a Kryashens (tătarii botezați), Astrakhan, Siberian, Crimeea și altele). Tătarii din regiunile Volga și Ural de Mijloc, cele mai numeroase și având o economie și o cultură mai dezvoltate, la sfârșitul secolului XIX s-au format într-o națiune burgheză. Cea mai mare parte a tătarilor erau angajați în agricultură, creșterea bovinelor și pescuitul au jucat rolul principal în economia tătarii Astrakhan. O parte semnificativă a tătarilor a fost angajată în diverse industrii artizanale. Cultura materială a tătarilor, care a fost formată de mult timp din elemente ale culturii unui număr de triburi turcice și locale, a cunoscut, de asemenea, influența culturilor popoarelor din Asia Centrală și din alte regiuni, iar de la sfârșitul secolului al XVI-lea - a culturii ruse.

Gayaz Iskhaki

Etnogeneza tatarilor

Există mai multe teorii despre etnogeneza tătarilor. ÎN literatura stiintifica trei dintre ele sunt descrise mai detaliat:

teoria bulgaro-tătară

teoria tataro-mongolă

teoria turco-tătară.

Multă vreme, teoria bulgaro-tătară a fost considerată cea mai recunoscută.

În prezent, teoria turco-tătară câștigă mai multe recunoașteri.

PREȘEDINTELE FEDERAȚIEI RUSE MEDVEDEV ȘI PREȘEDINTELE RT MINNIKHANOV

I. SHARIPOVA - RUSIA REPREZENTATĂ ÎN MISTA LUMII - 2010

Subethnos

Tătarii constau din mai multe grupuri subetnice - Cele mai mari dintre ele sunt:

Tătarii Kazan (Tat. Kazanly) sunt unul dintre principalele grupuri de tătari, a căror etnogeneză este legată indisolubil de teritoriul Kazan Khanate. Ei vorbesc dialectul mijlociu al limbii tătare.

(ARTICOLUL GENERAL DESPRE KAZAN - AICI).

Tătarii-Mishars (Tat. Mishur) sunt unul dintre principalele grupuri de tătari, a căror etnogeneză a avut loc pe teritoriul Volga de Mijloc, Câmpul Sălbatic și Uralii. Ei vorbesc dialectul occidental al limbii tătare.

Tătarii Kasimov (Tat. Kәchim) sunt unul dintre grupurile de tătari a căror etnogeneză este legată în mod inextricabil cu teritoriul Kasimov Khanate. Ei vorbesc dialectul mijlociu al limbii tătare.

Tătarii sibieni (Tat. Seber) sunt unul dintre grupurile de tătari a căror etnogeneză este legată în mod inextricabil de teritoriul khanatului sibian. Ei vorbesc dialectul estic al limbii tătare.

Tătarii Astrakhan (Tat. Әsterkhan) sunt un grup etno-teritorial de tătari, a cărui etnogeneză este indisolubil legată de teritoriul Astrakhan Khanate.

Tătarii-Teptyari (Tat. Tiptur) sunt un grup etnic de tătari cunoscuți în Bashkortostan.

haine de fete bulgare

Cultura și viața

Tătarii vorbesc limba tătară a subgrupului Kypchak din grupul turcesc din familia Altai. Limbile (dialectele) tătarilor sibieni arată o anumită afinitate față de limba tătarilor din regiunile Volga și Ural. Limba literară a tătarilor s-a format pe baza dialectului mijlociu (kazan-tătar). Cea mai antică scriere este runa turcească. Din secolul al X-lea până în 1927, a existat o limbă scrisă bazată pe grafică arabă, din 1928 până în 1936, s-a folosit grafica latină (Yanalif), din 1936 până în prezent, s-a folosit o scriere bazată pe o bază grafică chirilică, deși există deja planuri de a traduce scrierea tătară în latină.

Locuința tradițională a tătarilor din Volga și Urali de Mijloc era o cabină de bușteni, închisă din stradă de un gard. Fațada exterioară a fost decorată cu picturi multicolore. Tătarii Astrakhan, care și-au păstrat unele dintre tradițiile lor de creștere a vitelor de stepă, au folosit o iurtă ca casă de vară.

Fiecare națiune are ale sale sărbători naționale... Sărbătorile populare tătare se încântă cu sentimentul de recunoștință și respect al oamenilor pentru natură, pentru obiceiurile strămoșilor lor, unul pentru celălalt.

Sărbătorile religioase musulmane se numesc cuvântul gayet (aet) (Uraza gaete este sărbătoarea postului, iar Korban gaete este sărbătoarea jertfei). Și toate sărbătorile populare, non-religioase din Tătar sunt numite beirem. Oamenii de știință cred că acest cuvânt înseamnă „frumusețe de primăvară”, „sărbătoare de primăvară”.

Sărbători religioase sunt numite prin cuvântul Gaet sau Bayram (Uraza Bayram (Ramazan) este vacanța postului, iar Korban Bayram este vacanța sacrificiului). Sărbătorile musulmane în rândul tătarilor - musulmanii includ un colectiv rugaciune de dimineata, la care participă toți bărbații și băieții. Atunci trebuie să mergi la cimitir și să te rogi lângă mormintele celor dragi. Și femeile și fetele care îi ajută în acest moment să pregătească plăcinte acasă. În sărbători (și fiecare sărbătoare religioasă obișnuia să dureze câteva zile), au mers în jurul caselor rudelor și vecinilor cu felicitări. O vizită în casa părintească a fost deosebit de importantă. În zilele de Korban Bayram, vacanța, victimele au încercat să trateze cât mai multe persoane cu carne, mesele au rămas acoperite două-trei zile la rând, iar toți cei care au intrat în casă, oricine ar fi fost, au avut dreptul să fie tratați.

sărbătorile tătarilor

Boz karau

Conform vechii tradiții, satele tătare erau situate pe malurile râurilor. Prin urmare, primul bairm - „sărbătoare de primăvară” pentru tătari este asociat cu derivă de gheață. Această sărbătoare se numește boz karau, boz bagu - „privește gheața”, boz ozatma - văzând din gheață, zin kitu - gheață.

Toți locuitorii - de la bătrâni la copii - au ieșit să privească deriva de gheață de pe malul râului. Tinerii s-au plimbat îmbrăcați, cu jucători de acordeon. S-a așezat paie și s-a aprins pe plute pline de gheață. În amurgul albastru de primăvară, aceste torțe plutitoare puteau fi văzute departe, urmate de cântece.

Yau mai tânăr

Odată, la începutul primăverii, copiii au plecat acasă pentru a colecta cereale, unt, ouă. Cu apelurile lor, aceștia și-au exprimat urări de bine proprietarilor și ... au cerut un tratament

Din produsele colectate pe stradă sau în interior, cu ajutorul uneia sau a două femei în vârstă, copiii au gătit terci într-un vas imens. Toți au adus cu ei o farfurie și o lingură. Și după o astfel de sărbătoare, copiii s-au jucat, s-au udat cu apă.

Kyzyl Yomorka

După un timp, a venit ziua colectării ouălor colorate. Sătenii au fost avertizați cu privire la o astfel de zi în avans, iar gazdele picteau ouă seara - cel mai adesea într-un decoct de coji de ceapă. Ouăle s-au dovedit a fi multicolore - de la galben auriu la maro închis și într-o decoct de frunze de mesteacăn - nuante diferite culoarea verde... În plus, în fiecare casă au fost coapte bile speciale de aluat - chifle mici, covrigi și au cumpărat și dulciuri.

Copiii așteptau cu nerăbdare în această zi. Mamele au cusut saci pentru ei de la prosoape pentru a colecta ouă. Unii tipi s-au dus la culcare îmbrăcați și purtați pentru a nu pierde timpul pregătindu-se de dimineață, au pus un jurnal sub pernă, pentru a nu se umbla. Dimineața devreme și devreme, băieții și fetele au început să facă turul caselor. Cel care a intrat mai întâi a adus jetoane și le-a împrăștiat pe podea - astfel încât „curtea nu era goală”, adică, astfel încât să existe o mulțime de creaturi vii pe ea.

Vechile dorințe ale copiilor către proprietari sunt exprimate, ca în zilele străbunicii și străbunicii. De exemplu, acesta: „Kyt-kytyk, kyt-kytyk, sunt bunicul și bunica acasă? Vor primi un testicul? Lăsați-vă să aveți mulți pui, lăsați cocosii să-i călcească. Dacă nu dai un ou, în fața casei tale există un lac, acolo te vei îneca! " Colectarea ouălor a durat două-trei ore, a fost foarte distractivă. Și apoi copiii s-au adunat într-un singur loc de pe stradă și au jucat diferite jocuri cu ouăle colectate.

Dar vacanța de primăvară a Tătarilor Sabantuy devine din nou omniprezentă și iubită. Aceasta este o sărbătoare foarte frumoasă, amabilă și înțeleaptă. Cuprinde diverse rituri și jocuri.

Literal „Sabantuy” înseamnă „Vacanța plugului” (sabanul este plugul și tui este sărbătoare). Anterior, era sărbătorită înainte de începerea lucrărilor de câmp de primăvară, în aprilie, acum sabantuy este aranjat în iunie - la sfârșitul semănatului.

Pe vremuri, pregătirea pentru sabantuy a durat mult timp și cu atenție - fetele țeseau, coase, șaluri brodate, prosoape, cămăși cu modelul național; toată lumea și-a dorit ca creația ei să devină o recompensă pentru cel mai puternic călăreț - câștigătorul în lupta națională sau în curse. Și tinerii mergeau din casă în casă și colectau cadouri, cântau cântece, glumeau. Cadourile erau legate de un stâlp lung, uneori călăreții se legau cu prosoape colectate și nu le luau până la sfârșitul ceremoniei.

În timpul Sabantuy-ului, un consiliu a fost ales din aksakals respectați - toată puterea din sat le-a fost transmisă, au numit un juriu care să acorde câștigătorii și au păstrat ordinea în timpul concursurilor.

Mișcări sociale și politice din anii '80-'90

La sfârșitul anilor '80 ai secolului XX, a existat o perioadă de activare a mișcărilor sociale și politice în Tatarstan. Se poate remarca crearea Centrului Public All-Tatar (VTOT), primul președinte M. Mulyukov, o filială a partidului Ittifak, primul partid necomunist din Tatarstan, condus de F. Bayramova.

V.V. PUTIN DE asemenea, STATURI CARE TATARII AU FOST ÎN TIPUL LUI !!!

SURSA DE INFORMAȚII ȘI FOTOGRAFII:

http://www.photosight.ru/photos/

http://www.ethnomuseum.ru/glossary/

http://www.liveinternet.ru/

http://i48.servimg.com/

Wikipedia.

Zakiev M.Z. Partea a doua, primul capitol. Istoria studiului etnogenezei tatarilor // Originea turcilor și a tătarilor. - M .: Insan, 2002.

Enciclopedie tătară

R. K. Urazmanova. Ritualuri și sărbători ale tătarilor din regiunea Volga și Urali. Atlas istoric și etnografic al tătarilor. Kazan, Casa Presei 2001

Trofimova T. A. Etnogeneza tătarilor Volga în lumina datelor antropologice. - M., L .: Editura Academiei de Științe a URSS, 1949, S. 145.

Tătari (seria „Popoare și culturi” RAS). Moscova: Nauka, 2001. - P.36.

http://firo04.firo.ru/

http://img-fotki.yandex.ru/

http://www.ljplus.ru/img4/s/a/safiullin/

http://volga.lentaregion.ru/wp-content/

• 230.923 vizualizari

Odată cu începutul secolului XIII, spațiul european, care a acceptat practic învățăturile lui Hristos, s-a cutremurat de la invazia Hoardei de Aur. La început, descendenții chingizidilor, care erau păgâni, au devenit adepți ai islamului până în secolul XiV. Inacceptabil, dar sunat categoric: „Tătari - religie - Islam”.
A început o luptă pentru Dumnezeu, pentru putere între cei care s-au închinat Fiului lui Dumnezeu și purtătorii ideilor Profetului Mahomed.

Istoria poporului tătar

China a devenit prima țară cu urme ale turcilor în cronicile sale din secolul al VI-lea. Acest grup etno avea trăsături mongoloide ale aspectului și rădăcinilor limbii Pra-Altai.
În spațiul slav, triburile nomade ale Hoardei s-au declarat mai întâi cu voce tare în 1223. Au profitat cu ușurință de lupta internecine a prinților ruși. O bătălie a avut loc pe râul Kalka, care a devenit începutul celor trei sute de ani de putere a Hoardei pe pământul slav.

Caracteristici etnice ale tătarilor

Etnogeneza tătarilor este caracterizată astfel:

• limba tătară aparține grupului turcesc;
• teritoriul de origine - Asia de nord-vest.

Numărul de turci din lume astăzi este de peste 160 de milioane.

Această comunitate include:

• tătari,
• turc,
• kazahii,
• azerilor,
• nogais și mulți alții.

Tătarii constituie 8 milioane, pentru 5,5 milioane dintre ei, Rusia este patria lor. Aceștia, împreună cu kazahii și kirgizii, fac parte din grupul Kypchak (nord-vest). Republica Tatarstan (în Antichitatea Bulgaria) este republica lor oficială națională în Federația Rusă.

Etapele răspândirii tătarilor în țara slavă

Timp de trei secole, o națiune cu o tăietură orientală a ochilor a dominat țara slavilor. Prinții ruși au adus un tribut pentru khanii lor, pentru care au primit o etichetă pentru dreptul de a guverna pe teritoriul lor.

Confiscarea controlului funciar de la Volga la Dunăre a avut loc în etape:

1. Secolul XIII - consolidarea pe malurile Volga;
2. Secolul XV - dezmembrarea în khanati;
3. Secolul XVI - dezintegrarea și acceptarea cetățeniei.

În prima etapă, imperiul lui Genghiș Khan a creat Hoarda de Aur - Ulus Jochi și a capturat Bulgaria. Ulu-Mohammed a devenit capul ulusului.
În a doua etapă, structura puternică a început să fie împărțită în khanati. Pe a treia - campaniile lui Ivan al IV-lea Teribilul au adus modificări geografiei politice, iar pământurile tătarilor din Kazan, precum tatarii Astrakhan, au devenit parte a statului Moscova. Din acel moment Rusia a devenit casa lor.
Astăzi reprezentanții acestui grup etnic sunt stabiliți peste tot în lume. Densitatea ridicată a reședinței acestei națiuni se remarcă în provincia XUAR, Kazahstan și în țările Asiei Centrale.

Credințe îndelungate ale tătarilor

Conform ideilor culturale predominante, o persoană dintr-o societate patriarhală se percepe pe sine ca o parte a naturii și a lumii din jurul său. Cele mai vechi forme de religie s-au bazat pe aceste idei.

Înainte de a accepta Islamul, toți reprezentanții turcilor s-au închinat Tengri. Aceasta este divinitatea cerului și a soarelui. Zeii tătare sunt locuri sacre: dealuri, surse de apă, copaci, pietre.

Convingeri de bază:

• totemism - recunoașterea ca sacră a anumitor specii de animale sau plante;
• fetișism - închinare la idoli;
• animism - credința în existența sufletelor și a spiritelor, în animația întregii lumi naturale ;
• euhemerism - cultul mortilor sau al „oamenilor mari” vii .

În tradiția religioasă a Kryashen ( tătarii regiunilor Volga și Ural) a existat un cult al copacilor și animalelor. Arborele a fost una dintre imaginile principale ale religiilor tradiționale ale popoarelor turcești. Acest cult s-a format încă din perioada pre-nomadă a vieții, când oamenii trăiau pe poalele Altai. Arborele a acționat ca centrul lumii, a fost o legătură între pământ și cer. Prin urmare, procesele importante care au loc în natură și societate au fost asociate cu aceasta.

Trei elemente se completează reciproc și conduc lumea:

• lemn;
• munte;
• apă.

În mitologia tătară, modelul lumii a fost construit în jurul imaginii „copacului lumii” („agafia yafanului”). Printre tătarii botezați vechi, imaginea unui „copac mondial” era strâns asociată cu un stejar sacru în creștere singură („ter”), „copacul Tengri”. Era considerat un fel de canal de conectare cu Divinitatea Supremă.

„Arborele lumii” a acționat ca o legătură informațională între trei lumi:

• mediu - o persoană;
• inferior - spirt;
• superior - divin.

Microimagina universului cosmic și creatorul lumii - Dumnezeul Suprem - a fost baza vechilor credințe religioase ale turcilor. Un copac înalt (stejar cu frunziș dens), potrivit hunilor și sabirului (suvar), era considerat o legătură cu zeitatea principală Tengrihan, care trăia în ceruri și era venerată împreună cu Tengri. În apropierea acestui copac au fost efectuate rituri păgâne și sacrificii.

Arborele sfânt simboliza bunăstarea și securitatea țării:

• a vindecat bolnavii;
• a ridicat săracii și săracii;
• ferit de secetă;
• plante hrănite și pământ.

Înaintea lui s-au rugat pentru înmulțirea vitelor, recolta pâinii. Acest copac nu a fost lăsat să fie atins cu impunitate: să toacă și să rupă ramurile.

Nemurirea sufletului și animismul

Înainte de a crede în Allah, tătarii venerau spiritele. Religia poporului tătar a fost transformată din cauza fricii de moarte. Așa că solul animismului a devenit fertil pentru credința în nemurirea sufletului. Cultul înmormântării morților a fost consolidat odată cu împărțirea societății în caste.
Animismul a ținut pasul cu creșterea diviziunilor materiale din triburi, devenind baza societății de clasă. Tătarii nomazi au dus un stil de viață în marș.

Opinia lui Plano Carpini despre înmormântări:

• ritul funerar a fost desfășurat în secret și în secret;
• locul de înmormântare a fost ales în afara taberei și locația armatei;
• groapa avea un tunel în lateral, iar locul era ascuns cu gazon, astfel încât era imposibil să-l identifici ca un înmormântare.

Această metodă de înmormântare distingea nomazi din mongolii sedentari, care alocau spații speciale pentru morți, lăsând trupurile în aer liber.
Numărul celor care au murit în timpul campaniei a fost determinat pur și simplu. Când mergem într-o drumeție, fiecare a luat o piatră și a așezat-o împreună cu ceilalți. Deci s-a format movila. Întorcându-se, soldații au scos pietrele. Restul a vorbit despre pierderi. Prezența unor astfel de movile poate indica bine amploarea bătăliei.

Rituri funerare depindea de casta decedatului și de circumstanțe, în timp dobândind o masă de tradiții rituale. Dar baza lor a fost, ca și în antichitate, frica de moarte și credința în viata de apoi suflete.

Epocii au făcut ajustări la religie. Dacă Constituția modernă a Federației Ruse garantează libertatea de alegere a credinței, atunci în vechime credința era determinată de puterea conducătorului.

Compoziția religioasă modernă a populației

Tătarii moderni sunt împărțiți în două tabere principale:

• musulmani - 65%;
• tătarii ortodocși - 30%;
• alte confesiuni - 5%.

Altarul comun al celor două confesiuni principale este cea mai veche moschee omayyadă din Damascul sirian, ridicată în 96 după Hijra. Tezaurul său conține șeful lui Ioan Botezătorul. El este venerat ca profet de musulmani și creștini.

Musulmanii și Islamul

Cunoștința cu islamul tătarilor datează din secolul al V-lea, când a trăit profetul Mahomed. Formarea credinței a avut loc în timpul domniei puternicei dinastii Yuan. Fondatorul său a fost nepotul lui Genghis Khan.
Tradițiile Mesagerilor lui Allah au cucerit bazinul Volga în același timp în care creștinismul a cucerit malurile Niprului. Dacă „Calea de la Varangieni la Greci” a fost începutul predicatorilor bizantini de la Kiev, școala musulmană a crescut mai puternic de la Marele Ocean - Pacific (Pacific) până la malurile Volga.

Islamul a intrat în etno în două moduri:

• odată cu apariția Hoardei de Aur;
• cu ajutorul misionarilor arabi.

Consolidarea islamului a devenit o nevoie urgentă atunci când Hoarda de Aur a fost împărțită în kanați tătari: Kazan, Astrakhan, Crimeea, Nogai și Big Horde. Acest lucru s-a întâmplat după prăbușirea Imperiului Mongol la mijlocul secolului XIII.
Locurile sfinte ale musulmanilor sunt situate lângă moschei, care au fost construite sub influența harului arhitecturii bizantine. De-a lungul timpului, clădirile pentru predicarea islamului au absorbit tradițiile culte ale Imperiului Otoman.

Moscheea al-Marjani din Kazan a fost rezultatul politicii de toleranță din timpul domniei Ecaterinei a II-a. Este perceput ca centrul spiritual al poporului tătar până în zilele noastre.

Islamul se bazează pe cinci piloni pe care tătarii le observă:

• religia presupune șah - mărturie a credinței în Allah;
• namaz - o rugăciune zilnică de cinci ori;
• uraz - postul în timpul Ramadanului;
• zakat - donație;
• hajj - închinare și pelerinaj.

Tătarii - creștini

Secolul al XVI-lea a fost marcat pentru Rusia prin trecerea la o nouă formă de guvernare a statului - regatul. În această perioadă, Astrakhan și Kazan Khanates au fost anexate, iar problema credinței se asemănă cu problema securității. Domnia Islamului și a Hoardei de Aur, care au ținut timp de trei secole, au căzut. După o înfrângere completă la Molody în 1572, Khanul Crimean a luat cetățenia turcă, iar khanii din Kazan și Astrakhan - ruși. Prin urmare, țarul întregii Rusii Ivan cel Teribil i-a botezat pe tătari după obiceiurile acceptate în Rusia.

Timpul este capabil să unească și să împartă popoarele, națiunile, grupurile etnologice în funcție de caracteristicile lor. Multă vreme s-a crezut că etnia Volga a creștinilor tătați a început să profeseze ortodoxia după capturarea lui Kazan în 1552.

Acest videoclip spune despre istoria capturii lui Kazan de către Ivan cel Groaznic.

Apariția unui grup etnic separat pe Volga

Kryashenii sunt tătari botezați ortodocși. Academicianul Glukhov, un tătar de naționalitate, sugerează că această comunitate era inițial creștină-Kerait. Ei au păstrat memoria istorică după capturarea lor de Genghis Khan.

Tătarii botezați hrănesc originea credinței lor fapte istorice:

1. În 1926, recensământul populației arăta că numărul acestora era de 121 de mii.
2. Din 1939, când pașapoartele au fost înlocuite, au fost recunoscuți ca tătari în unele regiuni, ruși în altele.
3. În 2002, istoria oamenilor s-a schimbat dramatic și a primit statutul de grup sub-etnic de tătari.
4. Etnia dezvoltă cultura națională, susținând identitatea și religia, limba maternă. Diaconul Yakov a devenit un poet celebru al secolului al XIX-lea, datorită persistenței sale în păstrarea tradițiilor etnosului în opera sa.

Kazan, Nizhnekamsk, districtul Mamadyshsky și Naberezhnye Chelny sunt teritoriile așezării comunității Kryashen. În 1996, exista o speranță pentru restaurarea bisericii în numele icoanei Tikhvin Maica Domnului.

Principala dovadă a existenței Kryashens ca popor separat, cercetătorii cred:

• o limbă care practic nu are arabisme asociate culturii islamice;
• autonomia rezidenței față de restul tătarilor.

Odată cu formarea unui centru spiritual în biserică, în numele icoanei Tikhvin a Maicii Domnului, în anii 90, a fost deschisă o școală duminicală. Preoții îndeplinesc rituri de botez. La templu funcționează un muzeu național de istorie și cultură și a fost creat un cor popular. tradus Sfanta Biblie pentru închinare la limba materna.

Tradiții și rituri

Fiecare națiune are un mod special de ritualuri.

Când un copil se naște în comunitățile musulmane din Tatarstan, există următoarea tradiție:

• cordonul ombilical tăiat este înfășurat în cămașa de lenjerie a tatălui;
• buzele nou-născutului sunt udate de miere;
• se pregătește un font;
• câteva zile mai târziu mullah îi dă copilului un nume.

Un ceremonial participă la ceremonia de nuntă. Un acord de succes cu o rudă a mirelui cu privire la mărimea kalym înseamnă că mireasa este căsătorită. A fost colectată încă din copilărie. Nunta are loc în două jumătăți - masculin și feminin. Însă, până când se plătește kalym, tânărul soț își vizitează noaptea soția și locuiește cu rudele sale.
Morții sunt înmormântați în a doua zi, iar pomenirea se ține a doua. Un obiect metalic (de obicei o resturi) se află într-un mormânt săpat până când corpul dintr-un giulgi este coborât în \u200b\u200bel.
Rugăciunile sunt o tradiție pentru toate națiunile. Tătarii respectă strict partea rituală, a cărei formă de credință era animismul.

Sărbători religioase în Tatarstan

Postul Ramadanului, Eid al-Adha și Eid al-Adha sunt cele mai venerate sărbători din tradiția musulmană. Cea mai semnificativă dintre toate este Eid al-Adha, sărbătoarea sacrificiului. Este sărbătorit în amintirea pregătirii profetului Ibrahim de a-și sacrifica fiul lui Allah. Cu câteva săptămâni înainte de începerea vacanței, tătarii încep să hrănească animalul sacrificial. În ziua de Kurban-Bayram, carnea este întotdeauna pregătită.

Eid al-Adha este sărbătorit la sfârșitul unui post de treizeci de zile în luna Ramadanului. Dimineața, după ce au gustat dulciuri, musulmanii merg la moschee, iar seara organizează o sărbătoare festivă în familie.

Un adevărat musulman este obligat să respecte principiul de bază - puritatea sufletului. Citirea Coranului este baza pentru ca păcatele să fie iertate. Pentru aceasta, se stabilesc ordine în case, se elimină gunoiul în exces, se prepară mâncăruri dulci.

Rugăciunile aduc un omagiu celor plecați. În zile ca aceasta, oamenii se iartă reciproc. Restricțiile sunt observate în timpul postului, musulmanii vizitează rude bolnave și se roagă mult. Și în noaptea predestinării, ei trimit petiții către Allah, în speranța îndeplinirii cererilor.
Există o tradiție de a onora profeții în anumite zile ale anului.

Video

Acest videoclip arată cum este organizată principala sărbătoare musulmană, Kurban-Bayram.

Cu siguranță, majoritatea dintre voi ar răspunde la întrebarea „Care este religia tătarilor?” Fără a ezita, „Islamul”. Pe de o parte, acest lucru este adevărat, dar pe de altă parte, este oarecum deloc precis. Religia tradițională a tătarilor este islamul sunit. Excepție sunt tătarii botezați care au fost convertiți la ortodoxie.

Conform dovezilor săpăturilor arheologice, bulgarii (strămoșii tătarilor moderni) au început să se alăture islamului în primele decenii ale secolului al IX-lea, iar în 922 Islamul a fost proclamat religia oficială a Bulgariei Volga.

Adoptarea Islamului a deschis oportunități enorme pentru bulgari. În primul rând, au avut ocazia să se familiarizeze cu cultura arabă-musulmană avansată, iar în al doilea rând, adoptarea islamului a contribuit la o largă penetrare a ideilor științifico-filozofice și literar-artistice răspândite în Orient în cultura tătară. Și acesta, la rândul său, a jucat cu siguranță un rol foarte important în dezvoltarea culturii, literaturii, științei și gândire filozofică printre bulgari înșiși. Astfel, odată cu adoptarea islamului, s-au pus bazele iluminării, iar sistemul de pregătire a început să se îmbunătățească. Școala musulmană la acea vreme a fost cel mai important factor în consolidarea națională și autoconservare.

În societatea tătară până la începutul secolului XX. trei generații de reformatori islamici s-au schimbat. Prima lor generație include G. Utyz-Imani și Abu-Nasr al-Kursavi și cel mai mult reprezentant luminos a doua generație a fost Shigabuddin Mardjani. Esența reformei religioase a acestor figuri a fost respingerea scolasticismului islamic, ei au solicitat căutarea de noi modalități de înțelegere a islamului.

Activitățile ultimei generații de reformatori musulmani au căzut în perioada reformei culturale în societatea tătară și în perioada în care jadidii au fost atrași în politică. Aceasta este baza principalelor caracteristici ale reformismului musulman de la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului XX. Aceasta este, desigur, dorința de a privi islamul în cadrul culturii și ca parte a culturii și a participării active a religiei în politică. A treia generație de reformatori a asigurat mișcarea comunității tătar-musulmane spre secularizare. Cei mai de seamă reprezentanți ai acestei generații de reformatori musulmani au fost Rizautdin Fakhrutdinov, Musa Yarulla Bigi și Dabdullah Bubi.

Rezultatul principal al activităților celor trei generații de reformatori musulmani a fost trecerea societății tătare la islamul „purificat”, adică îndeplinirea cerințelor vremii. Aceste idei au pătruns adânc în masa oamenilor, în primul rând, grație sistemului de învățământ: mekteb și madrasah jadidist și, desigur, materiale tipărite.

Până la începutul secolului XX, rezultatul activităților reformatorilor era separarea credinței de cultură și politică, dar religia trebuia să ia o poziție subordonată.

CE RELIGIE A FOST MONGOLO-TATARUL?

Abrevieri
AB - Alexander Bushkov
ET - Evgeny Temezhnikov
NF - Nosovsky și Fomenko

AB: Sarai Mare temple creștineși la „sediul khan” era un episcop ortodox.

VI: „Prin religia majorității mongolilor de la începutul secolului al XIII-lea. ceea ce a rămas a fost șamanism. „Cerul albastru etern” era venerat ca zeitate principală. De asemenea, mongolii venerau zeitatea pământului, diverse spirite și strămoși. Elita notabilă a tribului Kerait la începutul secolului XI. a adoptat creștinismul de sens nestorian. Buddhismul și creștinismul erau, de asemenea, răspândite printre naimani. Ambele religii s-au răspândit în Mongolia prin uigure. "
Ivanin: „Gengis Khan și mongolii, ca popor nomad, precum și vecinii lor, chinezii, nu erau foarte religioși și erau complet indiferenți față de religii diferite... Indiferent de aceasta, regulile politice ale lui Genghiș Khan cu privire la religie erau considerate cu spiritul vremurilor. El a trăit în epoca Cruciadelor, marea luptă dintre creștini și musulmani, a cunoscut fanatismul amândurora, lupta dintre sectele aceleiași religii, știa ura care exista între șiiti și suniți și, ca un politician iscusit, nu a încurcat niciuna dintre religii. și, gândindu-se să cucerească lumea, a patronat în egală măsură toate religiile. Cunoscând influența clerului asupra minților, l-a patronat ”.
Ibn al-Athir: „În ceea ce privește credința lor, ei s-au închinat Soarelui la răsăritul său. Nu aveau mâncare interzisă și mâncau toate monturile, câinii, porcii și așa mai departe. "
Kartlis tskhovreba: „În obiceiul lor, s-au închinat unui singur zeu, pe care l-au numit Tengri în limba lor. Și au început să scrie astfel: „Mangu Tengri Kuchundur”, adică: „Prin forță zeu nemuritor» .
Kirakos: „Nu au închinare, nu se închină [nimănui], dar numele lui Dumnezeu este adesea menționat. Și nu știm dacă lăudăm zeul existenței sau invocă o altă zeitate și nici nu știu. Dar, de obicei, ei spun acest lucru: suveranul lor este o rudă a lui Dumnezeu, care a luat cerul pentru sine și a dat țara lui Khakan. Ei au spus că Genghiș Khan, tatăl lui Khakan, nu s-a născut din sămânța unui om, ci pur și simplu din invizibilitate a apărut o lumină și, după ce a pătruns printr-o gaură din acoperișul casei, a spus mamei [lui Genghi]: „Vei concepe și vei naște un fiu, conducătorul pământului”.
Johanka: „La urma urmei, tătarii au subjugat triburi diferite de la popoarele creștine prin puteri militare, dar le permit totuși să-și păstreze legea și credința, fără să aibă grijă sau să se îngrijească prea puțin de cine păstrează ce credință - astfel încât în \u200b\u200bslujba lumească, în plata impozitelor. și la adunări și în campanii militare, ei [subiecții] au făcut pentru stăpânii lor ceea ce datorează potrivit legii ... Și au fost tătari, judecători ai bascanilor, care, nefiind botezați, dar plini de erezie nestoriană, când am început să ne predicăm credința lor, cu au primit-o cu bucurie ".
Bridia: „Cu toate acestea, [au aflat că] tătarii cred într-un singur Dumnezeu, creatorul lucrurilor, vizibil și invizibil și dăruitorul binecuvântărilor [măsurate] pentru această vârstă, precum și în rău. Cu toate acestea, nu Îl onorează cum trebuie, deoarece au diferiți idoli. Au câteva imagini cu figuri umane confecționate din pâslă, pe care le așază pe ambele părți ale intrării în iaurt deasupra ugerului, făcute din pâslă în același mod și susțin că sunt păstrătorii animalelor și sacrifică lapte și carne pentru ei. Dar, într-o mai mare măsură, ei respectă idolii de mătase, pe care i-au pus-o într-o căruță acoperită [în interiorul ei], sau la intrarea în iaurt ... Nu forțează pe nimeni să-și abandoneze credința, ci doar să se supună tuturor ordinelor lor. "
Thomas Splitsky: „Nu sunt legați nici de legea creștină, evreiască sau sarracenică și, prin urmare, nu cunosc dreptatea și nu respectă fidelitatea jurământului”.
Rubruk: „Așadar, în ajunul Rusaliilor ne-am adunat în capela noastră, iar Mangu Khan a trimis trei secretari pentru a fi arbitri: unul creștin, unul Sarratsin și un Tuin; și s-a afirmat: "Ordinea lui Mangu este următoarea și nimeni nu îndrăznește să spună că această ordine diferă de ordinea lui Dumnezeu. El poruncește că nimeni, sub amenințarea cu moartea, nu îndrăznește să rostească cuvinte caustice sau insultătoare pentru altul și că nimeni nu interfera cu această afacere ". Atunci toată lumea a tăcut ".
ЕТ: Aș dori să introduc astfel de reguli pe Internet!

ET: Și ce credință au fost Genghis Khan însuși și succesorii săi?

VI: „Chinggis Khan și urmașii săi erau la fel de patronatori față de toate religiile și de către slujitorii cultelor religioase. Dar Khubilai a preferat una dintre credințele budiste, așa-numitele „pălării roșii” - secta Sakya care a apărut în Tibet în secolul al XI-lea ”. ...
Juvaini: „Întrucât Genghis Khan nu a ascultat nicio credință și nu a urmat nicio mărturisire, atunci s-a ferit de fanatism și de a prefera o religie pentru alta și de a extinde unele peste altele. Dimpotrivă, el a respectat, i-a iubit și onorat pe savanții și pustnicii de tot felul, considerându-i mediatori în fața Domnului Dumnezeu și, pe măsură ce îi privea pe musulmani cu respect, astfel creștinii și idolatri au avut milă. Copiii și nepoții săi, mai mulți oameni, au ales una dintre credințe în funcție de dorința lor: unii au impus Islamul (pe gâtul lor), alții au plecat pentru comunitatea creștină, unii au ales venerarea idolilor, iar alții au urmat încă stăpânirea străveche a bunicilor și a taților și nu s-au aplecat în nicio parte, dar au rămas puțini dintre ei. Deși acceptă (diferite) credințe, ei se îndepărtează de fanatism și nu se îndepărtează de yasa lui Genghis Khan, care le spune tuturor zvonurilor să conteze ca fiind una și să nu facă nicio diferență între ele. "
ET: De asemenea, Mengu Khan.
Rubruk: „În această zi Mangu Khan și-a făcut sărbătoare, și el are un astfel de obicei, încât în \u200b\u200bacele zile, pe care cei care îi spuneau să-l numească festiv, sau unii preoți nestorieni - sacri, el organizează o ședință solemnă la curte și în astfel de zile, în primul rând, preoții creștini vin în veșmintele lor, se roagă pentru el și își binecuvântă cupa. Când pleacă, preoții sarracezi apar și fac la fel. După ei vin preoții idolilor, procedând la fel ”.

ET: Informațiile despre Batu sunt contradictorii.
Vassaf: „Deși [Batu] era de credința creștină, iar creștinismul este dezgustător bun simțdar (el) nu avea nicio înclinație și dispoziție față de niciuna din credințele și învățăturile religioase și era un străin de intoleranță și de lăudare. "
Juzjani: „El [Batu] era un om foarte drept și un prieten al musulmanilor; sub patronajul său, musulmanii trăiau liber. În lagăr și printre triburile sale, au fost înființate moschei cu o comunitate de închinători, un imam și un muezzin ... Unii oameni de încredere le-au spus următoarele: Batu a devenit în secret musulman, dar nu au descoperit (acest lucru) și au dat adepților Islamului încredere completă ... L-au îngropat conform ritului mongol.
Juvaini: „El [Batu] era un suveran care nu respecta nicio credință și nici o sectă, el le considera doar un mod de cunoaștere a zeității și nu era adeptul niciunei secte și învățături religioase”.
Dominican Andre: "Regele Tartarului se străduiește doar pentru dominația asupra tuturor, precum și pentru monarhia întregii lumi și nu tânjește moartea cuiva, dar permite fiecăruia să rămână în credința sa după ce i-a subjugat și nu obligă pe nimeni să se convertească la o credință străină pentru el."

ET: Fiul și urmașul Genezei Sartak era creștin.
Juvaini: „Sartak a fost adept religia creștină» .
Kazvini: „El (Sartak) a ales credința creștină”.
Juzjani: „După moartea lui Batu Khan, a rămas fiul său Sartak, care i-a tratat pe musulmani extrem de crud și pe nedrept ... Apropiindu-se de unchiul său Berka Khan, el (Sartak) a refuzat (să-l viziteze), a oprit drumul și nu a plecat la unchiul său. Apoi, Berka Khan i-a trimis pe oameni la Sartak (să-i spună): „Eu preiau locul tatălui tău; De ce treci ca și cum un străin și nu vii la mine? "Când mesagerii au transmis mesajul lui Berk Khan lui Sartak, blestematul Sartak a răspuns:„ Ești musulman, dar ader la credința creștină; să văd chipul unei nenorociri musulmane (pentru mine). " Fie ca Allah să-l blesteme de mai multe ori! " ...
Kirakos: „A avut un fiu pe nume Sartach, despre care am menționat mai sus, care a fost crescut de o asistentă creștină; pe măsură ce a ajuns la vârstă, a crezut în Hristos și a fost botezat de sirienii care l-au înviat. El a ușurat mult poziția bisericii și a creștinilor și, cu acordul tatălui său, a emis un ordin de eliberare [a impozitelor] de la preoți și biserică, a trimis-o la toate capetele, amenințând cu moartea celor care cer impozite de la biserică sau cler, indiferent de ce trib aparțineau. , Chiar si cu moschei musulmane și slugile lor. Din acel moment, i-au început să apară încurajați, vardapete, episcopi și preoți. El a primit cu milostenie pe toată lumea și le-a îndeplinit toate cererile. El însuși a trăit în frică constantă de Dumnezeu și de evlavie - a purtat altarul cu el în cort, executând mereu rituri sacre ".

ET: Adevărat, am fost un poligam creștin ciudat.
Rubruk: „El însuși are șase soții, dar fiul său întâi născut are două sau trei dintre ele lângă el”.

ET: Succesorul lui Sartak, fratele lui Batu Berke, a fost musulman încă de la naștere.
Genealogia turcilor: „Berke Khan era musulman. Unele povești menționează că Berke Khan s-a născut din mama sa (deja) musulmană, așa că la momentul nașterii, oricât ar fi vrut să-i dea lapte, nu a luat laptele mamei sale până când una dintre femeile musulmane nu i-a dat lapte și l-a hrănit “.
Juzjani: „Când mama lui a născut pe Berk Khan, tatăl său a spus:„ Îl fac pe acest fiu musulman, să-i aducă o asistentă musulmană, astfel încât să-i taie cordonul ombilical într-un mod musulman și astfel încât să bea lapte musulman, pentru că acest fiu al meu va fi musulman. " Conform acestei instrucțiuni, cordonul ombilical i-a fost tăiat de o asistentă în funcție de ritul musulman, iar el (Berka) a băut lapte musulman. Odată ce a ajuns în perioada de studiu și instruire, mai mulți imami musulmani s-au strâns și au ales unul dintre ei pentru a-l învăța (Berka) Coranul. Unii oameni de încredere au spus: că învățământul său Coranul a avut loc la Khojand, cu unul dintre piosii savanți ai acestui oraș ".
ET: Burke a început deja să răspândească islamul.
Baybars: „În 661 (1263) au ajuns ambasadorii lui Berke, regele tătarilor (în Egipt) ... cu vestea că se convertise la islam. Aveau o scrisoare de la el cu ei, care conținea numele celor care s-au convertit la islam din casele tătare și au lăsat mulțimea de infideli, cu o listă detaliată a acestora de către triburi și clanuri, (indicând) persoane și soldați, mai tineri și mai în vârstă ".

ET: Khan-urile ulterioare ale Hoardei de Aur au fost și musulmani, dar au fost și excepții.
Elbirzali: „El (Tokhta) nu a fost credincios religiei închinării la idoli, i-a iubit pe uiguri, adică: lamas și vrăjitori și le-a dat o mare onoare. El era drept și dispus către oamenii de bunătate ai fiecărei religii, dar îi respecta pe musulmani mai mult decât pe ceilalți ".
Ibn Kathir: „El (Tokhta) a fost un om hotărât și curajos, a mărturisit credința tătară (care consta) în închinarea idolilor și a stelelor, a iubit lamele, înțelepții și medicii și a patronat musulmanii mai mult decât toate (celelalte) popoare”.

AB: Iată ce se spune despre Mamai: „Regele nemărginit Mamai, văzându-și moartea, a început să-și cheme zeii…” Știți care sunt? Ei bine, Mohammed, desigur. Cu toate acestea, Mohammed este chiar în ultimul loc ... "... zeii lui: Perun și Salavat, și Rakliya, și Khors, și marele său complice Mohammed".

ET: Adoptarea islamului în Hoarda de Aur a continuat timp de secole. Asta scrie un martor ocular, la mai bine de jumătate de secol după bătălia de la Kulikovo.
Barbaro: „Nu există nimic altceva de spus despre tătari, cu excepția, poate, a faptului că aceia care au rămas păgâni se închină idolilor, luându-i cu ei în căruțele lor; cu toate acestea, există cei dintre ei care au obiceiul să se închine în fiecare zi unui animal pe care îl întâlnesc atunci când ies din casă ".

ET: Că Perun și Khors sunt prezenți, așa că, potrivit lui B.A. Uspensky, susținut de M.A. Vasiliev, religiile păgâne ale diferitelor popoare nu diferă în ochii cărturarilor ruși, ei credeau că există o singură cultură păgână, non-ortodoxă. Deci, scribul care știa zei păgâni, așa și a scris: către Thunder și Soarele Mamai a făcut apel. Căci este imposibil să existe o credință simultană atât în \u200b\u200bMohammed, cât și în Perun. Musulmanii consideră că idolatria este un păcat cumplit.

Un rol semnificativ în dezvoltarea etnosului tătar l-a avut răspândirea ideilor religiilor mondiale care predică monoteismul: ortodoxia și islamul, ai căror misionari au mers exact pe rutele comerciale. Să ne amintim că, potrivit lui Rubruk, uigurii care trăiau „printre tătari” erau „amestecați cu creștini și musulmani”, și cu mult înainte ca acest misionar catolic să-i viziteze „prin raționamente frecvente, au ajuns la concluzia că ei cred doar într-un singur Dumnezeu”. ... Să nu uităm asta este vorba despre chiar uigurii, dintre care tătarii au făcut „parte”. În consecință, următoarea condiție necesară creării unui stat unic de către tătari este, fără îndoială, o religie care propovăduiește credința într-un singur Dumnezeu.

La începutul secolului al XI-lea, creștinismul s-a răspândit printre tătarii kereite, ceea ce s-a datorat următorilor factori. În 1000, ofensiva imperiului Liao (Khitan), spre vest, a posesiunilor tătarilor, a fost reînnoită cu o vigoare reînnoită. Amenințarea agresiunii Khitan era atât de palpabilă încât nomadii au încercat să se mute în vest și la sfârșitul anului 1013 - la începutul anului 1014 au atacat Yarkand. Aici au fost întâmpinați de Karluks, care deveniseră deja musulmani, iar după un război de patru ani i-a împins înapoi în stepă.

"Pe fundalul acestui război brutal, când budistii Imperiului Liao, confucienii Imperiului Cântec și musulmanii din Asia Centrală au devenit dușmani ai nomaziilor, au găsit un banner ideologic și o modalitate de a depăși discordia tribală în predicile călugărilor care au fost expulzați recent din China și nu au găsit refugiu."

În 1009, kereitele au fost botezate de predicatorii nestorieni. Numărul de kereiți adulți a fost determinat pentru începutul secolului al XI-lea la 200 de mii de oameni, care, potrivit legendei, s-au convertit la creștinism. În consecință, ținând cont de copii și vârstnici, au fost de două ori mai multe. ”În același timp, Onguts vorbitori de turci, descendenții turcilor războinici Shato, au adoptat creștinismul.

Comunitatea „triburilor tătare” era monoetnică, aceste triburi aveau o limbă tătară, care diferă ușor în diferite regiuni, eventual în dialecte. A fost mono-etnia care a fost factorul care a contribuit la succesul predicatorilor nestorieni, care au reușit să convertească credința unor triburi atât de puternice de tătari negri ca naimanii și kereitele.

Al doilea factor care a însoțit succesul nestorienilor: limba tatarilor medievali ajunsese deja la dezvoltarea corespunzătoare, datorită căreia misionarii nestorieni „au găsit cuvinte în limba populației locale care transmit concepte creștine complexe corespunzător”.

"Adoptarea creștinismului a însemnat nu numai unificarea politică a țării care a adoptat-o, ci și unificarea etnică, deoarece lupta dintre triburi a fost susținută de cultele clanului. În prezența unei mărturisiri comune, a apărut o bază pentru coordonarea acțiunilor, chiar și cu fragmentarea politică a unui grup etnic care s-a opus neamurilor" (L.N. Gumilev, „În căutarea regatului fictiv”).

Dar nu toate triburile tătare au adoptat creștinismul, ci doar „unele”, deși „puternice”: kereitele și naimanii din Tătarii Negri, precum și Ongutii din Tătarii Albi.

A existat și un grup de tătari care nu acceptau creștinismul: în mod firesc, reprezentanții lumii musulmane nu au rămas inactivi, ci și-au predicat învățăturile și, probabil, au găsit adepți printre tătarii toleranți.

În același timp, întrebările de credință dintre chingizi nu se amestecau cu treburile statului. Biserica a fost complet despărțită de stat (cu excepția numai a scutirilor de impozite pentru biserică, atât creștină cât și musulmană). Una dintre normele de bază ale Coranului a fost ridicată la principiul politicii de stat a chingizidelor: „Nu există nicio constrângere la religie” (Coran, 2, 256). Coranul proclamă dreptul de a alege cu credință pentru toată lumea și neagă constrângerea de a crede, și astfel: „Și dacă Domnul tău ar vrea, atunci toată lumea de pe pământ ar crede în întregime. Vei forța oamenii să devină credincioși?"

Această presupunere este susținută de faptul că de la începutul apariției statului mongol, cele mai importante posturi guvernamentale, alături de creștinii nestorieni, au fost ocupate și de musulmani.

Chiar și apologii „opiniei general acceptate” despre mongol-tătari ca „cuceritori și asupritori” sunt nevoiți să admită faptele care atestă faptul că tătarii Genghișid au respectat normele de mai sus ale Coranului. Și mai ales, însuși Genghis Khan.

Să vedem ce informații documentare sunt disponibile despre religiile tatar-mongolilor.

În primul rând, tătarii au mărturisit monoteismul: "Rashid ad Din vorbește cu siguranță despre cultul monoteist. El citează o serie de afirmații ale lui Genghis Khan cu privire la această problemă. Domnul coboară doamne ajutaiar prosperitatea a apărut pe pământ prin ajutorul Său "(LN Gumilev,„ În căutarea unui regat inventat ").

Aceeași lucrare a lui L.N. Gumilyov conține textul rugăciunii lui Genghiș Khan, când s-a rugat pe vârful dealului, atârnându-i o centură în jurul gâtului, desfăcând legăturile mantiei sale și căzând în genunchi: „O, Doamne veșnice, știi și știi că Altan Khan a început dușmănie. Sunt un căutător pentru sângele răzbunării și răzbunării. Dacă știți că aceasta este dreapta mea răsplată, trimiteți-mi puterea și victoria de sus și duceți-mă să fiu ajutat de îngeri, oameni, peri și diva ". Aceste cuvinte ar putea părea că apelează tradițional musulman la Allah, dar numele lui Allah nu este menționat nicăieri și peste tot este cuvântul persan „Huda”, adică „Dumnezeu”.

Trebuie menționat că tătarii musulmani chiar și acum, când își aduc aminte de Dumnezeu, preferă adesea să folosească cuvântul Hodai, iar cuvântul arab Allah este folosit atunci când citesc o rugăciune (de exemplu, namaz), adică atunci când „trimit un cult”, așa cum ar trebui să fie în oficial Islamul, în arabă.

De asemenea, merită să adăugăm exemplul dat mai sus din lucrarea LN Gumilyov că rugăciunea lui Genghiș Khan a fost similară cu „apelurile tradiționale musulmane la Allah”. Potrivit cercetătorilor occidentali (de exemplu, Alena Frank), în colecția istorică tătară „Daftar și Chingiz Name”, Genghiș Khan este perceput tocmai ca musulman. Adică, fără îndoială, pentru autorul acestei colecții, care a folosit mai multe surse străvechi care nu ne-au coborât și, eventual, Altyn Dafter, mongol-tătarii, apartenența lui Genghiș Khan la religia musulmană și tocmai acelei „tendințe” din care a fost adept. autorii înșiși sunt cronicari, era o chestiune desigur. Altfel, fiind el însuși musulman, autorul ar fi remarcat cu siguranță că, la fel ca arabii sau perșii, spun ei, Genghiș Khan nu era musulman, ci era, din păcate, un „păgân”, pentru că aceasta era o chestiune de principiu pentru autorul care respecta normele Coranului - religia principalului erou al cronicii și păcatul. împotriva adevărului în această chestiune, nu și-a putut permite.

Se crede însă că religia profesată în secolul al XIII-lea de elita conducătoare a tatar-mongolilor împreună cu nestorianismul a fost șamanismul.

În această problemă, toate sursele, atât creștine cât și musulmane, nu trebuie tratate cu mare încredere. Trebuie amintit că pentru „musulmani” (arabi și perși) tătarii erau dușmanul numărul 1 deja în secolele XII - începutul secolului al XIII-lea și, în mod natural, erau foarte departe de a-și recunoaște dușmanii ca musulmani, chiar dacă unii dintre tătari au mărturisit islamul. Mai mult, arabii și perșii nu au putut recunoaște tătarii, care au mărturisit Islamul mai târziu, drept „adevărați musulmani”, când la sfârșitul secolelor XIII-XIV au revendicat rolul de „păstori spirituali” ai tătarilor. Pentru reprezentanții „lumii musulmane” a fost extrem de neprofit să recunoască oricare dintre tătarii care au mărturisit islamul „diferit de ei” și care nu au acceptat această credință din partea clerului lor și nu au respectat „instrucțiunile” lor cu privire la religie ca musulmani din motive obiective.

La început, în timpul războiului cu mongol-tătarii, arabii și perșii nu și-au putut recunoaște în niciun fel dușmanii ca co-religioși. Și fără aceasta, oamenii „lumii musulmane” nu erau dornici să lupte împotriva tătarilor lui Genghiș Khan. Și după crearea statului mongol, a fost imposibil de schimbat punctul de vedere deja acceptat. Toată lumea era interesată să recunoască Gengis Khan și urmașii săi drept „păgâni”. A fost benefic și necesar atât pentru musulmani (arabi și perși, suniți și șiți), cât și pentru creștini (catolici și ortodocși), deoarece toată lumea, într-o anumită măsură, a căutat să devină principalii mentori ai tătarilor chingizizi pe probleme religioase și să-i convingă să accepte propria religie , abandonând „păgânismul” strămoșilor lor.

Prin urmare, nici Yazu (Yasa, Yazu) în original, nici măcar într-o listă completă și precisă, nici Altyn Dafter, în general, nicio „carte și hârtii tătare cu litere tătare” nu au ajuns la noi. Și aproape nicio informație fiabilă despre religia tătarilor, cu excepția nestorianismului, nu a fost lăsată nici înaintea lui Genghis Khan, fie în timpul său.

Astfel, nici o religie nu a fost profesată de tătarii medievali în secolele XI-XII, ci cel puțin două: creștinismul nestorian și islam, probabil „reformate” și adaptate percepției în limba tătară. Islamul, în sensul general acceptat al acestei religii, poate, nu va fi recunoscut de niciun reprezentant oficial al „lumii musulmane”.

Motivul pentru care mărturisesc tătarii nu una, ci „modalități diferite” de a crede în Dumnezeu, precum și faptul că aveau diverse asociații etnopolitice, au fost condițiile și motivele socio-politice și demografice. În primul rând, răspândirea tătarilor pe vastele zone ale Eurasiei și, în al doilea rând, contactele cu reprezentanții diferitelor culturi religioase.