Tradus din engleză de Marina Leontieva

Ortodocșii Egiptului au salutat vestea vizitei Patriarhului Kirill la patriarhia veche Alexandria. Șeful celei mai mari și mai influente biserici ortodoxe din lume și-a început călătoria cu o vizită la Departamentul Sfântului Apostol Marcu și o va completa în Siria, în Damasc. Acest mesaj s-a răspândit rapid printre enoriași și în curând au început pregătirile pentru Alexandria și Cairo pentru acest mare eveniment spiritual.

Patriarhul Chiril, împreună cu patriarhul Teodor II, au oficiat Sfânta Liturghie în Catedrala din Alexandria. Preoții Cairo conduși de arhimandritul Elias Habib au venit la Alexandria pentru a participa la acest eveniment istoric alături de credincioșii alexandrini.

Mi se pare că o reacție atât de veselă și o atmosferă festivă sunt explicate din două motive importante. În primul rând, legăturile strânse din punct de vedere istoric între cele două Patriarhii. În al doilea rând, autoritatea semnificativă a Patriarhului de la Moscova ca persoană spirituală remarcabilă a lumii ortodoxe.

În ultimele două decenii, Biserica Ortodoxă Rusă și-a consolidat rolul spiritual și cooperarea în Orientul Mijlociu. Marea Catedrala St. Nicolae a fost ridicat în Emiratele Arabe Unite, o reluare vizibilă a activității din Ierusalim, datorită căreia creștinii Bisericii din Antiohia primesc sprijin material și spiritual. Astăzi în Africa poți întâlni misionari care contribuie la eforturile Patriarhiei Alexandriei în această parte a lumii sărace și deseori neglijate.

Istoric, noi alexandrinii știm bine cum a ajutat Biserica Rusă la restaurarea Bisericilor Ortodoxe și a Bibliotecii Patriarhale. Actualul Patriarh al Alexandriei Teodor II a fost guvernatorul Eparhiei Alexandriei din Moscova. Este fluent în limba rusă și chiar uneori se roagă în rusă. A fost prezent la intronizarea Patriarhului Chiril și a sărbătorit împreună cu el prima Sfântă Liturghie după intronizarea în Catedrala lui Hristos Mântuitorul.

Ca dovadă suplimentară a unei relații strânse, Patriarhul Kirill a prezentat clopotele turnate în Rusia special pentru Mănăstirea Patriarhală Sf. Gheorghe din Cairo. Aceasta poate fi considerată o indicație a perspectivei cooperării ulterioare la nivel oficial și pastoral.

Ca membru al Bisericii Ortodoxe din Alexandria, percep prima vizită a Patriarhului Kirill la Patriarhia Alexandriei ca o continuare a cooperării și asistenței Bisericii Ruse. Biserica din Egipt are nevoie de sprijin în programele și dezvoltarea ei. În prezent, principalele dificultăți cu care se confruntă Biserica sunt sărăcia și problemele sociale. Misionarii africani au nevoie de sprijinul întregii lumi creștine, de ajutor în predicarea Evangheliei și în luminarea luminii divine a oamenilor care trăiesc pe cel mai sărac continent în condiții dificile.

În plan spiritual, interesul pentru moștenirea patristică rusă este în creștere. Asia Centrală Ortodoxă lucrează astăzi la traducerea și studiul părinților sfinți ruși. Biserica Sfinții Arhangheli din Egipt a publicat câteva traduceri ale unor opere celebre ale părinților ruși moderni. Credincioșii ortodocși care vorbesc limba arabă devin treptat conștienți de lucrările părinților lui Sergius Bulgakov și George Florovsky. Sunt convins că Biserica Ortodoxă Rusă ar trebui să propună și să sprijine evenimente pentru comunicarea dintre credincioșii alexandrini și ruși, inclusiv familiarizarea creștinilor ortodocși din Orientul Mijlociu cu experiența spirituală rusă.

Cred că această vizită va fi un pas pozitiv spre realizarea acestor așteptări.

Scurt istoric al Bisericii

Biserica din Alexandria este a doua cea mai importantă dintre bisericile ortodoxe. În prezent, numără aproximativ 250 de mii de credincioși și este relativ mic în comparație cu alte biserici: majoritatea creștinilor egipteni aparțin Bisericii Copte - Monofizit, eretic din punct de vedere al ortodoxiei.

Biserica Alexandria, potrivit legendei, a fost fondată în jurul vârstei de 42 de ani de către apostol și evanghelist. Creștinismul din Alexandria a fost opus de numeroase culte păgâne. Începând cu anul 451, biserica a devenit patriarhia, a treia ca mărime după amvonul roman și Constantinopol. Ea a dat lumii creștine numeroase nume mari: sfinții și Chirilul Alexandriei, fondatorii teologiei Clementului Alexandriei și succesorul său Origen. Egiptul creștin este locul de naștere al monahismului, aici au trăit călugării și Pachomius cel Mare, faimosul Abba Paisius și Marele.

La sfârșitul secolului al V-lea, majoritatea creștinilor din Alexandria au trecut în erezia monofizită, iar în secolul al VII-lea, arabii au capturat Alexandria, iar Biserica Ortodoxă a căzut în degradare. La începutul secolului al XVI-lea, Alexandria a fost cucerită de turci, iar până în secolul al XIX-lea patriarhii Alexandriei au fost subordonați Constantinopolului. Mulți dintre ei au trăit ani întregi la Istanbul și aproape că nu au apărut în Egipt. Din secolul al XVI-lea, relațiile Bisericii Alexandriei cu Rusia au început să se dezvolte.

Situația creștinilor din Egipt s-a îmbunătățit abia la începutul secolului al XIX-lea, în timpul domniei lui Muhammad Ali, care a stabilit libertatea religioasă, cu toate acestea, periodic, persecuția religioasă a reluat în Egipt până în zilele noastre.

Patriarhia Alexandriană a devenit pe deplin independentă în 1935.

Patriarhul Alexandriei

Viitorul patriarh Theodore II (în lume Nikolaos Horeftakis) s-a născut pe 25 noiembrie 1954 în satul Kasteli din insula Creta, a absolvit facultatea de teologie a Universității Salonic, a studiat istoria artei la Universitatea Odessa. În 1973 a fost îngrijit ca călugăr la Mănăstirea Agaraf din orașul Heraklion (insula Creta). În 1978 a fost hirotonit ieromonah, din 1985 până în 1990 a fost reprezentant al Patriarhului Alexandriei la Patriarhul Moscovei și al întregii Rusii (curtea Patriarhiei Alexandriei era la Odesa la acea vreme). În 1990, viitorul patriarh a fost hirotonit episcop, a primit titlul de Episcop de Cirene și a fost numit exarh al Bisericii Ortodoxe din Alexandria din Atena. În 1997 devine mitropolit al Camerunului, în 2002 - mitropolit al Zimbabwe. După moartea Patriarhului Petru VII într-un accident de avion din 2004, el a fost ales Patriarhul Alexandriei.

Patriarhul Alexandriei Teodor II a fost singurul patriarh al bisericilor locale care a participat la intronizarea Patriarhului Moscovei și a întregii Rusii Kirill la 1 februarie 2009 în Catedrala lui Hristos Mântuitorul.

Egiptul este una dintre cele mai vechi civilizații din lume, menționată de mai multe ori în Sfintele Scripturi. Aici, fugind de crudul Irod, Mântuitorul lumii și-a petrecut anii pruncii cu Maica Sa Pură și cu bătrânul numit Iosif.

Semințele credinței creștine pe teritoriul Republicii Arabe moderne din Egipt au fost aduse de sfântul apostol și evanghelist marca care a suferit martiriul aici în anul 68. Conform legendei, apostolul Marcu a fondat icoana catehismului în Alexandria, care a devenit ulterior un centru științific important.

În secolul II în Egipt, exista deja un departament de episcop. Biserica din Alexandria este considerată leagănul monahismului creștin. Aici, părinții monahismului Antonie, Pachomius și Macarius cel Mare, Rev. Maria a Egiptului. Marii profesori ai Colegiului Alexandria au lucrat aici: Panthen, Clement, Origen, Dionisie și Didim. În lupta împotriva ereziilor, marile lămpi ale Bisericii Alexandriei - Atanasie cel Mare și Chiril - au devenit celebre. În legătură cu formarea structurii administrative bisericești, Biserica Alexandria a luat unul dintre locurile fruntașe dintre Bisericile Ortodoxe. Capul său din rândul patriarhilor a fost repartizat pe locul doi după Constantinopol. În secolul al V-lea, printre creștinii din Egipt, a existat o scindare în ortodocși și monofiziți (copți).

În prima jumătate a secolului al VII-lea, Egiptul a fost cucerit de arabi și a început islamizarea populației în țară. În secolele VIII și IX s-a observat o conversie deosebit de masivă a creștinilor în islam. Catolicismul s-a răspândit în tot Egiptul la începutul secolului al XIII-lea. El a fost adus aici de creștinii occidentali în 1219 în timpul cruciadei. La începutul secolului al XVI-lea, Egiptul a fost cucerit de turcii otomani. Din acel moment, Biserica Alexandriană a fost într-o poziție dificilă până în 1920. Ea a experimentat constant o restricție în acțiunile sale din partea autorităților statului. Situația Bisericii a fost agravată de faptul că în această perioadă ierarhia nu a putut alege în mod independent Primatul. Tronul patriarhal a urcat practic protejații Bisericii din Constantinopol.

Cei mai cunoscuți patriarhi din Alexandria sunt Meletius Pigas (1588-1801), Hierofei I (1818-1845) și Hierofei II (1847-1858), care și-au condus turma mică în vremuri dificile. Biserica Ortodoxă Alexandriană este guvernată de Patriarhul, a cărui reședință se află în Alexandria. Sub Patriarh se află un Sfânt Sinod, format din 14 episcopi conducători. În Egipt, Patriarhia Alexandriei este formată din 5 eparhii. Turma Bisericii de la sfârșitul secolului XX a însumat 30.000 de credincioși, uniți în 55 de parohii. Biserica are 3 mănăstiri, Biblioteca Patriarhală (fondată în 1952), Institutul de Studii Orientale (fondat în 1952) și Seminarul Teologic și Pedagogic Superior (din 1934). Publicația oficială este revista Pantenos și periodicul Foros ecclesiaticos.

În afara Egiptului, Biserica Alexandriei își extinde jurisdicția pe continentul african, unde are 9 eparhii. În aceste eparhii, inclusiv în cele egiptene, turmele Bisericii, conform anului 1982, se ridicau la 350.000 de credincioși, care erau hrăniți de 13 metropoli. Eparhiile au fost responsabile de 176 biserici. Biserica Ortodoxă Alexandriană are un compus în Ucraina, care este situat în Odessa. Se compune din reședința starețului curții și a bisericii în cinstea Sfintei Treimi. Compusul a fost fondat în 1955 și este o legătură vie între Bisericile Ortodoxe Ruse și Alexandria. Al 116-lea patriarh al Alexandriei este în prezent, din 2004, Theodore (Horeftakis ), Preafericirea, Divinul și Prea Sfințitul Părinte și Păstor, Papa și Patriarhul Marelui Oraș Alexandria, Libia, Pentapol, Etiopia, toată Egiptul și toată Africa, Părintele Părinților, Păstorul Păstorilor, Episcopul Episcopilor, Al treisprezecelea Apostol, Judecătorul Universului.

BISERICA ALEXANDRIANĂ ORTHODOX (AOC; Patriarhia Alexandriei), Biserica Ortodoxă Locală, a cărei jurisdicție se extinde în Egipt și Africa. Denumirea după numele capitalei Egiptului elenistic și roman - Alexandria. În antichitate, a ocupat un loc fruntaș în rândul bisericilor ortodoxe din Răsărit, dar din cel de-al doilea Sinod ecumenic (381 de ani) l-a pierdut în Biserica Ortodoxă din Constantinopol. Conform decretelor primelor două concilii ecumenice (I All. 6, II All. 2), autoritatea episcopului Alexandriei s-a extins „în toată Egiptul”.

Istoria AOC. Deși răspândirea creștinismului în Alexandria de către numeroase monumente literare apocrife și antice a fost asociată cu numele apostolilor Luca sau Barnaba (din 70), tradiția bisericească atribuie fundamentul AOC evanghelistului și apostolului Marcu (Eusebiu. Istoria Bisericii. II. 16.1), care a predicat în Egipt, Thebis și Pentapole în jurul anilor 39-49. În Alexandria, Marcu a suferit un martiriu și a fost înmormântat în biserica din Vukola (mai târziu arhiepiscopii Alexandriei au fost înmormântați aici).

În secolele 2-3, Diadaskals (profesori creștini) din AOC Panten, Clementul Alexandriei, Origen, care a pus bazele școlii de teologie din Alexandria, s-a certat cu gnosticii, neamurile și evreii. În anii 202-312, creștinii din Egipt au fost persecutați de autoritățile civile. La începutul secolului al IV-lea, a existat o schismă melitiană condamnată de Consiliul Alexandriei în 306, precum și arianismul condamnat la primul Sinod ecumenic (Nicea, 325) datorită eforturilor Sfântului Alexandru al Alexandriei, Osea lui Kordubsky și Sfântul Atanasie cel Mare.

Sfântul Chiril al Alexandriei (patriarhul în 412-444) a luptat activ împotriva schismei novatane din Alexandria și nestorianism, obținând condamnarea acestuia din urmă la cel de-al treilea Sinod ecumenic (orașul lui Efes, 431 de ani). Apariția Patriarhului Alexandriei Dioscor la mijlocul secolului al V-lea de partea monofizitismului, condamnat la cel de-al patrulea Consiliu ecumenic (orașul Calcedon, 451), a dus la divizarea în AOC în calcedoniți (monofizitele au început să le numească melkite, adică „regale”, aluzionând la elenizare și ajutorul împăratului puterii) și al monofizitelor [care au primit numirea copților (din grecescul Αιγ? πτιοι - egiptenii)], care au format Biserica coptă. În secolul al VII-lea, AOC a supraviețuit ereziei monotelismului, față de care a vorbit monahul Maxim Mărturisitorul din Alexandria.

În deșerturile egiptene s-a format monahismul creștin, al cărui fondatori sunt considerați anacoretul (pustnicul) Paul din Tebe (mijlocul secolului al III-lea) și călugărul Antonie cel Mare (3-4 secole). Antonie călugăr s-a ascuns în timpul persecutării Sfântului Atanasie cel Mare. Cei mai cunoscuți cloși egipteni de la mijlocul secolului al IV-lea au fost Nitria, fondată de călugărul Ammon (Ammun) din Egipt și Skete, fondată de călugărul Makarios cel Mare. Începutul mănăstirilor comunale (cinematografe) a fost pus la începutul secolului al IV-lea de către călugărul Pachomius cel Mare. În unele mănăstiri au trăit până la 2 mii de călugări. Mănăstirile au jucat un rol important nu numai în viața religioasă a AOC, ci și în viața politică din Bizanț. Până la invazia persană a Egiptului (619) în vecinătatea Alexandriei, erau aproximativ 600 de mănăstiri.

Începutul AOC s-a încheiat cu trecerea Egiptului sub stăpânirea Califatului la mijlocul secolului al VII-lea. Creștinii s-au clasat printre zimi, care au păstrat o anumită libertate de credință și autonomie. În același timp, creștinii (în special melki, de vreme ce coptii erau percepuți de musulmani ca dușmani ai Bizanțului) au fost persecutați, islamizați și arabizați în mod repetat, în special în stăpânirea califilor al-Mutawakkil (847-861), al-Hakim (996-1020) și apoi cu mamelucii (sec. 13-16). Cruciadele din secolele XI-XIII au exacerbat situația creștinilor egipteni, asupriți de musulmani (de exemplu, sub sultanul Salah ad-din Yusuf ibn Ayyub în secolul al XII-lea) și cruciați, pentru care creștinii din est erau schistiști. În perioada otomană (din 1517), poziția externă a creștinilor egipteni era relativ tolerantă.

În secolul al XVI-lea, contactele AOC cu Rusia (în 1523, 1556, delegațiile AOC au vizitat Rusia pentru a colecta donații, în 1593 Patriarhul Meletius Pigas a participat la Consiliul de la Constantinopol, discutând despre înființarea unui patriarcat în Rusia). În anii 1830 și 40, AOC era format din aproximativ 2-5 mii de oameni (greci și arabi), în timp ce coptați monofiziți - aproximativ 150-160 de mii de oameni. În secolul al XVI-lea - începutul secolelor al XIX-lea, 8 biserici și 2 mănăstiri au funcționat în întregul AOC. Toți patriarhii erau de origine greacă. În 1834, AOC a restaurat contactele cu Rusia, primind sume importante din partea Imperiului Rus și a donatorilor privați. În 1855, în Rusia a fost înființat Compusul Alexandria.

Protectoratul britanic peste Egipt a ușurat poziția creștinilor. Până la începutul secolului XX, AOC număra deja aproximativ 100 de mii de oameni (63 de mii de greci, restul sunt arabi de origine siriană și libaneză).

Poziția actuală a AOC. Șeful AOC este intitulat „Papa și Patriarhul Alexandriei și Toată Africa”. AOC include 1 arhiepiscopie, 14 metropole și 4 episcopi situate în Egipt, Africa de Sud, Congo, Etiopia, Sudan, Uganda, Kenya, Tanzania. Există mănăstiri Sfântul Sava cel sfințit în Alexandria (fondat în 320), Sf. Nicolae în Cairo (secolul al X-lea). AOC are peste 400 de parohii, aproximativ 300 de preoți, peste 1 milion de membri. AOC este membru al Consiliului Mondial al Bisericilor, are 2 curți la Atena, un birou de reprezentare în Cipru, o curte din Moscova (condusă de exarhul patriarhal din Rusia).

Sursa: Porfiry (Uspensky), Episcop al Patriarhiei Alexandriei: Sat. materiale, studii și note referitoare la istoria Patriarhiei Alexandriei. Sankt Petersburg, 1898. T. 1-2.

Lit .: [Matveevsky P.]. O schiță a istoriei Bisericii Alexandriei de pe vremea Sinodului de la Calcedon // lectura creștină. 1856. Carte. 1; Lollius (Yuryevsky), Arhiepiscopul Alexandriei și Egiptului // Lucrări teologice. 1978. Sat. 18. S. 136-179; Bagnall R.S. Egiptul în antichitatea târzie. Princeton, 1993; Haas Ch. Alexandria în antichitatea târzie: topografie și conflict social. Balt .; L., 1997; Lebedev A.P Prezentări istorice asupra stării bisericii bizantino-răsăritene de la sfârșitul secolului XI până la mijlocul secolului al XV-lea Sankt Petersburg, 1998; Biserica Ortodoxă Alexandriană // Enciclopedia Ortodoxă. M., 2000.V. 1.

Și alții) au pus bazele școlii de teologie din Alexandria, care a devenit unul dintre cele mai importante centre teologice ale lumii creștine.

În primele trei secole, au fost construite un număr mare de biserici și a fost introdus ritul propriu al liturghiei - liturghia Apostolului Marcu (Alexandria).

În secolul III, datorită activității lui Antonie cel Mare, monahismul a apărut în Biserica Alexandria. S-a răspândit în Egipt. La sfârșitul secolului IV, Thebaid și Nitria au devenit principalele sale centre. Ulterior, experiența vieții monahale s-a răspândit în Palestina, Siria și alte țări.

Limba oficială și liturgică a Bisericii Alexandriei a fost greaca. Majoritatea teologilor alexandrini foloseau și greaca.

Un eveniment semnificativ datează din domnia Sfântului Atanasie din Alexandria: cca. Timp de 330 de ani, Biserica Alexandriei și-a extins jurisdicția dincolo de granițele Imperiului Roman - până la Axum, unde a fost așezată de episcopul Sf. Frumentius. Ulterior, creștinismul s-a răspândit în alte zone vecine Egiptului, în special, în Nubia și Arabia. Bisericile autonome emergente, etiopiene și arabe, erau în dependență canonică de tronul Apostolului Marcu. Este posibil ca în secolul VI zonele Africii de Nord-Vest (Biserica Cartaginei) și Spania de Sud, anexate Bizanțului sub împăratul Iustinian I, să fie transferate în jurisdicția Patriarhiei Alexandriei.

Diviziunea Bisericii Alexandriei după Catedrala din Calcedon

Biserica din Alexandria, care avea propria școală teologică, condusă în diferite momente de marii Părinți ai Bisericii, a devenit un susținător consecvent al hristologiei miafizitice, ceea ce i-a permis să protejeze învățătura bisericii de diofizitismul nestorian care a apărut în școala teologică din Antiohia. Refuzul patriarhului Alexandrian Dioscor I (444-451) de a recunoaște învățăturile diofizite ale Papei Leo a dus în 451 la convocarea Sinodului de la Calcedon, unde, la cererea legatelor papale, Dioscorus a fost condamnat și depus. Depunerea patriarhului Dioscor a decapitat delegația alexandreană, cu toate acestea, a fost un motiv formal pentru refuzul alexandrinilor de a semna crezul Catedralei. Cu o opoziție serioasă față de Biserica Alexandriană, Catedrala Calcedoniană, puterea imperială a pus în ea patriarhul-calcedonit Proterius. El a fost răsturnat de alexandrinii răzvrătiți imediat ce orașul a fost abandonat de trupele imperiale. În locul Proteria, a fost introdus patriarhul anti-calcedonit Timotei II Elur, ceea ce a dus la un conflict cu autoritățile din Constantinopol și a dat naștere împărțirii bisericii alexandrine unificate în două biserici paralele: non-calcedoniană și calcedoniană. Începând cu anul 538, au început să funcționeze structuri duale patriarhale.

În perioada stăpânirii arabe și a cruciadelor

Sub Calif al-Mutawakkil (847-861), creștinii au trebuit să îndure persecuții severe. Multe biserici au fost distruse, iar închinarea și sacramentele au fost interzise.

Spre secolul al X-lea, comunitatea ortodoxă din Egipt a fost arabizată, și-a dezvoltat propria literatură în limba arabă, dintre care cei mai proeminenți reprezentanți au fost Patriarhul Eutyches II și istoricul secolelor X-XI Yahya din Antiohia, care și-a petrecut prima jumătate a vieții în Egipt. Identitatea etnică a melkitilor egipteni a fost foarte încețoșată, dar se observă că nu s-au identificat nici cu romanii bizantini, nici chiar cu arabii. Denumirile de sine comune ale acestei comunități erau termenii „creștini melkiti”, „melkiti alexandrini” etc., nu cunoșteau nicio identificare etnică mai specifică. Cea mai mare parte a patriarhilor din Alexandria din secolele VIII-XI au provenit din țări deținute de califat și au fost legate în mod liber cu cultura greco-bizantină.

Din secolul al XI-lea, începe valul invers al elenizării Bisericii Alexandriei, legăturile sale cu Bizanțul sunt consolidate. Patriarhii, aparent de origine greacă, au vizitat deseori Constantinopolul, și-au scris tratatele și predicile în limba greacă (precum Chiril II la întoarcerea secolelor XI-XII).

Declinul sever experimentat de Biserica Alexandriană sub stăpânirea musulmană a dus la limitarea extremă a surselor istorice care fac posibilă judecarea vieții sale interne, a structurii sociale etc. Se știe că numărul ortodocșilor din Egipt a fost extrem de mic și în continuă scădere. Cu 300 de mii de oameni pe vremea arabului. cuceriri (aproximativ 5% din numărul total de creștini egipteni), comunitatea melkită a scăzut la 90-100 de mii până la începutul secolului XIII și la câteva mii până la începutul erei otomane.

Mulți patriarhi alexandrini din secolele XIII-XIV provin din mediul grec, au trăit mulți ani la Constantinopol și aproape că nu au apărut în Egipt, dar au participat activ la viața bisericească din Bizanț.

În 1439, un reprezentant al papei Alexandrian Filofei a semnat Unirea Florenței (Catedrala Ferraro-Florentină).

În perioada stăpânirii turcești

În 1517, Egiptul a devenit una dintre provinciile Imperiului Otoman. Reședința Patriarhului Alexandriei a fost mutată la Constantinopol, ceea ce a contribuit la consolidarea finală a liturghiei bizantine în practica liturgică a Bisericii Alexandriei. Patriarhii alexandrini în această perioadă au trăit adesea și la Constantinopol, luând o parte activă în treburile locale și fiind acasă în amvon. Patriarhia Alexandriană și-a pierdut de fapt independența, devenind dependentă de Patriarhul Constantinopolului, care, împreună cu sinodul său, i-au numit pe Patriarhii Alexandriei. De fapt, patriarhul însuși stăpânea turma mică, sub care se afla uneori un alt episcop. Deoarece majoritatea ortodocșilor din Egipt erau greci, clericii Bisericii Alexandriei erau exclusiv greci.

În Imperiul Otoman, Biserica Greacă din Alexandria și-a păstrat în mare măsură importanța datorită faptului că sultanii au dat tuturor patriarhilor supuși drepturilor etnarhilor (conducători ai națiunii). Un călugăr rus Arseniy (Sukhanov) care a vizitat Egiptul în 1657 a raportat că la Cairo „trăiesc permanent 600 de arabi ortodocși și eleni”. De-a lungul patriarhiei ortodoxe alexandrine în secolul al XVI-lea - începutul secolului al XIX-lea, existau 8 biserici - 4 în Cairo și una în Alexandria (în mănăstirea Sf. Sava), Rosetta și Damietta - și 2 mănăstiri: călugărul Sava din Alexandria și Marele Mucenic George la Cairo, unde reședința patriarhului.

Biserica din Alexandria nu a avut aproape niciun venit în Egipt și, prin urmare, a fost constant într-o situație financiară dificilă și a trăit doar datorită sprijinului altor patriarhi estici și ajutor al statelor ortodoxe; În primul rând, Rusia. Contactele Patriarhiei Alexandriei cu Rusia și Biserica Rusă au început încă din vremea lui Ivan al IV-lea Groaznicul. Primul dintre papii alexandrini a fost vizitat în Rusia de patriarhul Paisius, care a luat parte la catedrala din 1666-1667, depunându-l pe Patriarhul Nikon.

În anii 1830-1840, observatorii au estimat numărul comunității ortodoxe din Egipt la 2-5 mii de persoane, inclusiv resortisanții străini care trăiesc în țară. Majoritatea ortodocșilor locuiau în Cairo, Alexandria și Damietta, comunități nesemnificative existau în Rosetta (arabă: Rashid) și Suez. Creșterea numerică a populației ortodoxe și prosperitatea ei în creștere nu au putut decât să afecteze poziția Patriarhiei Alexandriei. Școlile, instituțiile caritabile au început să se deschidă. În 1856, a fost consacrată Catedrala Bunei Vestiri din Alexandria, construită în detrimentul comunității. Până la mijlocul secolului XIX, eforturile oamenilor de afaceri de succes dintre greci au creat organizații publice - comunități și instituții caritabile. Aceste comunități au fost un fenomen complet nou în viața publică a marilor orașe, unde timp de secole, singura organizare publică legitimă a populației ortodoxe a fost Biserica Ortodoxă Alexandriană, care, în ciuda strângerii de fonduri, a încercat să îndeplinească nu numai o biserică, ci și funcții sociale, de exemplu, pentru a sprijini săracii. Odată cu apariția comunităților conduse de oameni energici și activi social, acest monopol tradițional al Bisericii a fost provocat. Fricțiunea dintre Patriarhie și comunități a început din cauza concurenței pentru conducerea instituțiilor caritabile. Apoi, comunitățile au început să solicite participarea la treburile Patriarhiei însăși. Odată cu creșterea turmei și bunăstarea Bisericii din Alexandria, independența sa față de Patriarhia de Constantinopol a crescut. Sub patriarhul Ierarh II, au fost înființate mai multe departamente episcopale, ceea ce a făcut posibilă aprovizionarea independentă a episcopilor și alegerea unui patriarh. În 1866, Patriarhul Nikanor a fost ales deja în Egipt, și nu în Constantinopol.

Cu moștenitorii slabi ai lui Muhammad Ali, în a doua jumătate a secolului XIX, Egiptul s-a transformat într-o semi-colonie a puterilor europene și a fost ocupat de trupele britanice în 1882. Construcția de drumuri, canale, fabrici de prelucrare, creșterea comerțului exterior a dus la un aflu din străinătate a unui număr mare de specialiști tehnici, comercianți și antreprenori. Printre imigranți au fost mulți greci ortodocși și sirieni care au umplut nișe sociale importante (afaceri, publicare, jurnalism, educație). Până la începutul secolului XX, comunitatea ortodoxă (în special datorită imigrației) număra aproximativ 100 de mii de oameni (63 de mii de greci, restul erau arabi). Clerul Patriarhiei Alexandriei la acea vreme număra (pe lângă Patriarh) doi mitropoliți și 50 de clerici.

Biserica Alexandria în secolul XX

Reformatorul vieții bisericești din Biserica Alexandria a fost Patriarhul Photius (1900-1925); în timpul domniei sale, Biserica Alexandria a început să-și publice edițiile tipărite, inclusiv periodice. La începutul secolului XX, a început imigrația grecilor și a arabilor minori din Asia în Egipt, ca urmare a faptului că până în 1930 tradiția bizantină ortodoxă a cuprins aproximativ 150 de mii de oameni în țară.

În 1925, arhimandritul grec Nicodim (Sarikas), care locuia la Moshi, Biserica Cartagineză din Uganda și Kenya, a fost acceptat în comuniune canonică deplină cu tronul patriarhal, iar în 1963 a fost anexat la Biserica Alexandrei.

În urma activităților rebelilor Mau Mau din 1952, autoritățile coloniale britanice din Kenya au declarat o stare de urgență. Biserica Ortodoxă a fost interzisă, bisericile și școlile au fost închise, cu excepția catedralei din Nairobi, care era mai ales greacă (africani ortodocși simpatizați cu rebelii, în timp ce catolici și protestanți susțineau autoritățile).

Sub Patriarhul Nicolae VI, în 1982, seminarul patriarhal al arhiepiscopului Makarius III s-a deschis la Nairobi, unde studiază viitorii preoți ortodocși din multe țări africane. Înființarea acestei instituții a fost punctul de plecare pentru creșterea rapidă a numărului de creștini ortodocși din estul Africii.

În prezent, Biserica Alexandria are în total aproximativ 6 milioane de credincioși, care sunt uniți în 5 eparhii egiptene și 19 africane. Serviciul se efectuează în limbile greacă antică, arabă și locală. În Kenya, în special, limba liturgică principală este swahili. În eparhiile din Africa, se lucrează la traducerea serviciilor în alte limbi locale.