Marina Chizhova

Nu s-a întâmplat că atunci când ai auzit despre mâncarea de mere în fața Mântuitorului merelor, cunoscuții tăi ortodocși „credincioși” te-au aruncat cu ochiul? Și la menționarea faptului că mănânci miere de mai cu mult înainte de 14 august, chiar ai început să te consideri o persoană care nu este bisericească, aproape „necristiană”? Dacă așa s-a întâmplat, atunci nu ați scăpat de soarta aproape toți oamenii care sunt interesați de esență, și nu de cochilia doctrinei bisericești, față de un zid solid de granit al ritualismului modern. Care este adevărul și ce este o ficțiune în tradiția pioasă a consacrării fructelor pământești în general? Să încercăm să aflăm.

De unde a venit tradiția?

Tradiția pioasă de a da roade în binecuvântarea lui Dumnezeu ne-a venit din vremurile Vechiului Testament, adică era cunoscută chiar înainte de nașterea lui Hristos. Este clar că la acea vreme nu a existat un salvator Apple sau Miere. Dar a fost necesar să aducem începuturile (adică prima recoltă) din toate fructele care sunt importante pentru viața umană. De exemplu, cartea „Levitic” spune: Dacă aduceți Domnului o ofrandă de pâine din primele fructe, aduceți ca un dar din primele voastre fructe din urechi de porumb ...

Scopul unei astfel de oferte a fost să-i mulțumească lui Dumnezeu pentru mila și generozitatea Sa, pentru a ajuta la creșterea și recolta unei astfel de recoltă. După cum vedeți, în acele zile oamenii au înțeles foarte bine că datorează totul lui Dumnezeu pe care îl au și nu au uitat să-i mulțumească pentru acest lucru.

Care este sensul binecuvântării fructelor?

Și astăzi, sensul de a oferi fructe templului, inclusiv consacrarea merelor și a mierii, nu s-a schimbat semnificativ. Aceasta este o tradiție pioasă care ne-a coborât, deși în multe feluri distorsionată. Este destul de justificabil și lăudabil atunci când o persoană aduce prima recoltă la templu, cea pe care a crescut-o sau s-a adunat pentru a mulțumi lui Dumnezeu pentru acest lucru și pentru a-i cere binecuvântări pentru lucrări ulterioare.

După cum am observat, în acest fel munca omului este binecuvântată, el înțelege corect că fără Domnul nu poate „face nimic”. Mai mult, trebuie menționat că tocmai acele produse sunt cultivate sau minate de unul singur. Prin urmare, în cazul fructelor și strugurilor cumpărate, acest sens, desigur, este în general pierdut.

Al doilea punct important: în exterior, esența mulțumirii, de regulă, a fost exprimată prin faptul că o persoană a lăsat o parte simbolică din recolta adusă în biserică. Această tradiție, vedeți, este rar respectată în țara noastră. De obicei, cu ceea ce venim, plecăm cu asta și, în același timp, chiar ne simțim „în câștig”, deoarece fructele sunt acum găsite și sfințite. Cât de multă semnificație spirituală este ascunsă într-o „înțelegere” atât de pioasă, fiecăruia să judece pentru sine.

Carta monahală

Acum vom aborda problema merelor care nu consumă înainte de Mântuitorul Apple și, respectiv, mierea - înainte de Miere. O astfel de tradiție are loc, dar numai cu binecuvântarea rectorului, în mănăstiri. Mai mult decât atât, nu există decât cu scopul smereniei celor care sunt acolo în ascultare, pentru a tăia complet voința de sine, pentru abstinență și disciplină. Iată ce spune Typicon despre 19 august:

Ca și cum cineva dintre frați ar demola bucheta înainte de sărbătoarea albastră, atunci interdicțiile vor accepta interdicțiile și nu vor putea gusta strugurii pe toată luna august, ca și cum ar fi disprețuit statutul decret; căci, da, din asta mor, iar alții se supun statutului sfinților, părinte.

Vă rugăm să rețineți că vorbim doar de struguri și nu se spune nimic despre consacrarea merelor. Cu toate acestea, următorul lucru este un mic avertisment, care ar trebui să se oprească: Această cartă se întâmplă atât pe smochine, cât și pe alte legume, ca și cum timpul lor, când se coace.

De aici vedem că alegerea fructelor pentru consacrare este dictată de condițiile climatice: unde ceea ce este copt până în acest moment, atunci este consacrat. De aceea, se obișnuiește să se consacre struguri în Ierusalim și Grecia pe 19 august și mere în țara noastră. Mai mult, în unele mănăstiri, dacă merele coacă mai devreme, le pot consacra mai devreme, astfel încât cultura să nu dispară. Au făcut exact același lucru uneori în unele sate din Rusia.

Nu există niciun atașament de sărbătoarea Schimbării la Față. Anterior, dacă fructele nu aveau timp să se coacă, ele erau consacrate Adormirii. Și în Australia o fac la Reuniune.

Ce și când este obișnuit să sfințești?

Ce alimente și când este obișnuit să se consacre?

• 14 august   - așa-numitele spa-uri de miere la oamenii obișnuiți, se obișnuiește consacrarea mierii unei noi colecții, cereale și diverse ierburi utile, flori (dar nu specific macului).
• 19 august fructele (mere, pere, struguri) sunt binecuvântate în templu, motiv pentru care al doilea Mântuitor a primit numele Yablokoj.

Care este esența sărbătorilor?

De fapt, există motive mai mult decât suficiente pentru a veni la templu în aceste zile, pe lângă binecuvântarea fructelor și acestea sunt semnificative. 14 august  - până la patru sărbători:

• Amortizarea copacilor Sfintei Cruci (în amintirea tradiției de la Constantinopol de a purta Crucea pentru a proteja împotriva bolilor);
• Mântuitorul plin de milă și Fecioara Maria (în onoarea unui ajutor miraculos către Principele Andrei Bogolyubsky și eliberarea din hoarde străine);
• martirii Vechiului Testament al Macabeilor, mama și învățătorul lor, care au suferit pentru credință din partea neamurilor;
• Ziua Botezului Rusiei, deoarece Marele Duce Vladimir în această zi a primit botezul sfânt.

După cum puteți vedea, numele Mântuitorului Miere în contextul acestor sărbători nu este condiționat de nimic și sună blasfem. Numele „Makoveya” sună și mai batjocoritor și, într-o conștiință prostească, tradiția non-bisericească de a consacra macul în această zi și în niciun caz cu un scop pioșesc.

19 august  sărbătorim deloc a 12-a sărbătoare - Schimbarea la Față a Domnului. În această zi este mai potrivit să ne amintim de Domnul, care a fost transformat în slavă pe Tabor și să nu ne gândim la roadele pământești aduse pentru sfințire.

Akathist în sărbătoarea Schimbării la Față a Domnului puteți găsi aici.

Este posibil să mâncați miere și mere neinițiate?

Din cele de mai sus, se pot trage cel puțin două concluzii. În primul rând, dacă locuiești într-un oraș și nu ai o casă de vară sau o stupină, consacrarea merelor și mierea în biserică nu are prea mult sens spiritual pentru tine. În al doilea rând, este necesar să nu mâncați aceste alimente până când nu sunt consacrate, poate doar în două cazuri:

1. dacă locuiești într-o mănăstire conform hărții relevante;
2. dacă aveți o binecuvântare specială din partea părintelui spiritual pentru asta.

În alte situații, nu va exista păcat în acest sens: se pot mânca miere și mere noi, nu le puteți mânca. Mulți preoți, dimpotrivă, cred că va fi un păcat mult mai mare dacă fructele coapte - darurile lui Dumnezeu - dispar pur și simplu din acest motiv. Mai mult, în niciun caz nu ar trebui să îi acuzați pe cei care mănâncă aceste alimente ca aliment înainte de Apple Salvator. Amintiți-vă cuvintele apostolului Pavel:

Cine mănâncă, nu-l îndulci pe cel care nu mănâncă; și cine nu mănâncă, nu-l judeca pe cel care mănâncă: pentru că Dumnezeu l-a acceptat. Cine ești tu, condamnând pe sclavul altcuiva? Înaintea Domnului său stă sau cade; și Dumnezeu este puternic pentru a-l restabili ... Cel care mănâncă, mănâncă pentru Domnul, căci îi mulțumește lui Dumnezeu. Iar cel ce nu mănâncă nu mănâncă pentru Domnul și mulțumește lui Dumnezeu.

De asemenea, este interesant de menționat că, cel mai adesea, tradiția strictă de a nu gusta miere și mere înaintea Mântuitorului de Miere și Măr este urmată de acele persoane care, de obicei, nu respectă posturile obligatorii stabilite de Biserică sau le păstrează nu atât de strict. Există o mare discrepanță, un paradox. La urma urmei, dacă o persoană a decis să îndeplinească o parte lipsită de importanță a Cartei, este logic că ar trebui să implementeze complet și fără compromis toate celelalte, mai importante.

În sfârșit, tradiția consacrării fructelor și mierii, așa cum se întâmplă adesea la noi, este strâns legată în conștiința populară cu o mulțime de prostii și superstiții. Mai mult, ele sunt atât de ferm stabilite în viața de zi cu zi, încât uneori lucrurile absolut de neconceput sunt acceptate pentru adevărata învățătură a Bisericii. Consacrarea deja menționată a maștilor și a diverselor ierburi „miraculoase” din Miere Spas este pur păgânism. Nu are nicio legătură cu ortodoxia, ci dimpotrivă, discredită credința însăși.

Din motivul pentru care nu puteți mânca mere până pe 19 august, sunt asociate și multe superstiții. Ba chiar a dat naștere unei astfel de anecdote bisericești despre motivul pentru care Adam și Eva au fost mâniați de faptul că au mâncat un măr înainte de al doilea Mântuitor. Apropo, trebuie menționat că interdicția de mere nu este în niciun fel legată de istoria toamnei. Încă nu știm exact ce fel de fructe a fost pe Arborele Cunoașterii binelui și răului, dar nu este cu siguranță un măr, așa cum se crede de obicei: Biblia spune doar „fructe” și nu specifică care dintre ele.

Oamenii noștri au venit însă cu o mulțime de farsuri magice, în special legate de mere. Așadar, de exemplu, dintr-un anumit motiv, este deosebit de imposibil să le consumăm înaintea Mântuitorului Apple celor care au făcut avort - altfel acest păcat nu va fi iertat niciodată. S-ar putea să credeți că, dacă o femeie nu mănâncă mere, atunci pentru un singur păcat, va fi iertată.

Există încă o superstiție că, dacă părinții se abțin de la mere înaintea celui de-al doilea Mântuitor, atunci în paradis copiii lor vor primi daruri - mere paradisiace. Și câte povești au apărut unde să punem bucățile din fructele binecuvântate! Cu un cuvânt, ce lucruri stupide nu pot veni cu oamenii pentru a nu se gândi la lucrul principal.

Este adevărat, mai puțin este asociat cu miere sfințită. Se pare că s-au gândit doar la el, că după consacrarea din 14 august, mierea dobândește o anumită putere miraculoasă specială care poate învinge toate bolile. Dar această proprietate, pentru a spune întregul adevăr, mierea are, fără sfințire, pe Miere Spas - acesta este unul dintre cele mai utile produse, care este, de fapt, o farmacie naturală pentru o persoană.

Așa că credeți după această bunică cu biserici experimentate, „vindecători”. Nu se poate spune decât cu siguranță: credința ortodoxă nu se poate rezuma doar pe „honoii” miraculoși și bucățile consacrate. Ceea ce poate vedea toată lumea din experiența personală.

Cu greu nu există o persoană care să nu fi auzit de această sărbătoare bisericească. În această sărbătoare, mierea este consacrată în biserică. Până la mijlocul lunii august, perioada de recoltare a mierii se încheie, iar albinele harnice o împărtășesc cu o persoană, răsplătind cu generozitate munca grea a apicultorilor care ajută familiile de albine iarna și se hrănesc înainte de începerea colectării mierii. Mierea câștigă o putere de vindecare extraordinară după ce a fost consacrată în sărbătoarea Mântuitorului Miere. Înainte de a începe slujba, masa de lângă ajun este umplută cu miere, pe care enoriașii o aduc pentru consacrare. O minune de aur acordată omului, care a absorbit toată căldura verii trecute, strălucește cu toate nuanțele de chihlimbar. Fiecare miere are propria sa aromă delicată. Aici este mirosul ierburilor de pajiște și mirosul picant al teiului înflorit și mirosul ascuțit al mentei sau al mamei și multe alte nuanțe de miros subtil.

Pentru persoanele în vârstă, a căror copilărie a căzut pe cei slabi de după războiul anilor 40 și 50, această sărbătoare este de asemenea scumpă prin faptul că amintește de bucuriile simple ale vremii. Mulți copii au fost apoi trimiși în sat pentru bunici pentru vară. Și de multe ori în sat era un apicultor care strângea toți copiii din sat, punea pe masă un bol cu \u200b\u200bmiere dintr-o nouă colecție, înmânase copiilor linguri de lemn și o bucată de pâine adevărată de secară. Nu a existat un tratament mai dulce pentru acel copil și nici o amintire a copilăriei lor nu a fost mai dulce pentru bunicii actuali.

În calendarul bisericii, această sărbătoare este numită „Originea celor mai cinstiți arbori ai Crucii cinstite și dăunătoare de viață a Domnului”. Un nume uimitor, adesea complet de neînțeles pentru o persoană necurată. Această sărbătoare a fost stabilită la Constantinopol în secolul al IX-lea, mai întâi ca locală, iar din secolele XII - XIII ca sărbătoare comună. Motivul pentru stabilirea vacanței a fost numeroasele boli care s-au întâmplat acolo în august. Pentru a scăpa de aceste boli, o parte din Crucea Domnului din biserica casei a fost uzată în biserica St. Sofia, unde s-a desfășurat binecuvântarea apei, iar apoi timp de două săptămâni, s-a purtat în jurul orașului. Apoi pomul Crucii s-a întors în camerele regale, iar bolile au părăsit orașul
În Rusia, vacanța a apărut în secolele XIV - XV. Se dovedește că denumirea „Origine” este pur și simplu o traducere incorectă din cuvântul grecesc, ceea ce înseamnă mai probabil „procesiune” sau „ceremonie”.

În aceeași zi, Biserica Ortodoxă sărbătorește Mântuitorul Atot Milostiv pe Hristos Dumnezeul nostru și Preasfânta Fecioară Maria, Maica Sa.
Această sărbătoare a fost stabilită în 1164 de Andrei Bogolyubsky după victoria asupra Tătarii Volga.
Consacrarea mierii în această sărbătoare se datorează faptului că la 1 august (14 august, conform noului stil), se realizează ritul apei de binecuvântare, moștenind tradiția de a binecuvânta apa în prima zi a fiecărei luni în biserica de la curtea din Kostantinopolsky.
Miere Spa, ca nume de sărbătoare, este mai aproape și mai inteligibil pentru creștinii ortodocși ruși obișnuiți, de aceea acest nume al sărbătorii a devenit comun.

Miere Spa - una dintre puținele sărbători din Biserica Ortodoxă, în care Crucea Domnului este dusă de la altar pentru a se închina enoriașilor

La începutul slujbei festive, enoriașii sunt atașați de Cruce.

Lumânările se încălzesc în fața icoanelor.

Mulți enoriași vin în familii cu copii, așa că din copilărie începe familiarizarea cu tradiția ortodoxă.

Treptat, biserica se umple de enoriași și începe o slujbă festivă.

Procesul Sfintei Liturghii este bine cunoscut de enoriași, dar pentru persoanele care frecventează ocazional biserica, există întotdeauna multe minuni în această slujbă.

Intrarea în Evanghelie și citirea Evangheliei este o parte importantă a închinării.

Se realizează cenzurarea altarului.

Apostolul este citit.

Înclinându-și capul, congregația ascultă citirea Evangheliei și cartea faptelor apostolilor.

Într-o predică la slujba festivă, părintele Andrei vorbește despre istoria și semnificația spirituală a sărbătorii.

O atenție deosebită în predică este acordată rolului mântuitor al feței crucii Domnului Isus Hristos, rolul Crucii Domnului în viața spirituală a creștinilor ortodocși ..

La Marea Intrare, ierarhii bisericii sunt amintiți mai întâi. Încheind Marea Intrare, preotul declară:
Fie ca Dumnezeu să vă binecuvânteze pe voi și pe toți creștinii ortodocși din Împărăția Sa, întotdeauna, acum și acum și pentru totdeauna.

Parohii încep să se pregătească pentru primirea Sfintelor Taine ale lui Hristos.

Cel mai emoționant moment al liturghiei. Preotul scoate Sfântul Potir. Cu o trepidație specială, persoana ortodoxă percepe cuvinte atât de cunoscute și atât de interesante ale preotului:
Cina Ta în această zi de Taină, Fiul lui Dumnezeu, părtaș și părtaș al primirii mele; nu de vrăjmașul tău nu vom păstra secretul și nici sărutările doamnelor Tale ca Iuda, ci ca hoț, mărturisesc Tău: amintește-mă, Doamne, în Împărăția Ta.
Fie ca comuniunea Sfintelor Tale Taine, Doamne, să mi se dea pentru judecată sau condamnare, ci pentru vindecarea sufletului și trupului meu. Amin.

Conform tradiției consacrate, copiii vin mai întâi la Sfânta Cupă.

Împărtășirea copiilor mici în brațele taticilor sau mamelor.

În familiile mari ortodoxe, copiii iau la rândul lor comuniunea.

Copiii mai mari primesc comuniune pe cont propriu.

În perioada sărbătorilor, sunt mulți participanți, iar în toată comuniunea corul cântă:
Primește Trupul lui Hristos, gustă Sursa nemuritorului.

La sfârșitul liturghiei, mierea este binecuvântată. Preotul cenzurează locul consacrării

Se citesc rugăciuni pentru binecuvântarea și înmulțirea darurilor binecuvântate ale Domnului

Ritul binecuvântării mierii este încununat de stropirea apei binecuvântate

Conform vechii porunci, gustul mierii înainte de consacrare era considerat un păcat. După Mântuitorul Miere, degustarea mierii este permisă. Mulți enoriași lasă borcane de miere consacrate în biserică intactă până iarna. Crezând în puterea de vindecare a mierii consacrate, ei o prețuiesc în caz de boli și afecțiuni.

Slujba festivă se apropie. Partea sa finală începe - să plec.

Pentru enoriași, participarea la slujba festivă este un eveniment vesel. Pacea în suflet se regăsește în ea, armonia lumii interioare a enoriașilor.

Iată o altă frumoasă și particulară sărbătoare a bisericii încheiată. Originalitatea sa constă în împletirea uimitoare a tradiției bisericești bizantine din vremurile primilor creștini și tradiții care au existat în Rusia de secole. O putere atractivă extraordinară este deținută de astfel de sărbători bisericești în parohiile rurale și din oraș, departe de agitația orașului și aglomerată. Nu este o coincidență că mulți muscoveni sunt printre enoriașii templului. Pentru ei, participarea la slujire le permite să vadă într-un mod nou frumusețea spirituală a sărbătorii și să se simtă nu doar oaspeți în biserică, ci adevărați enoriași.

Sărbătoarea originii celor mai cinstiți copaci ai Crucii Domnului este numită popular Mântuitorul Miere. Oamenii aduc miere în biserică pentru a se consacra fără să se gândească la sensul sărbătorii și nici la sursele tradiției populare. Arhiepiscopul Alexander Ageykin, rectorul Catedralei Bobotezei, vorbește despre cum să nu lupți cu tradițiile populare, ci să le bisericești, puse în slujba lui Dumnezeu și a omului.

Există o mare problemă modernă - o persoană asociază sărbătorile bisericii cu unele dintre ideile sale mundane despre ele. Adâncimea nu este necesară, semnificațiile nu sunt importante, dar ceea ce puteți atinge, atinge și lua în considerare este interesant și atrage oamenii. Oamenii aterizează sărbători creștine cu un sens spiritual profund, asemănător cu ziua sărbătoririi Originii Copacilor cinstiți, neînțelegând și nevrând să cunoască semnificația lor, adevăratul lor nume. Spune „Miere spa-uri” - acest lucru este familiar tuturor, iar restul nu este interesant.

Strămoșii noștri au încercat să facă biserici multe obiceiuri economice și populare, inclusiv folosind coincidența, combinând sărbătorile. Băile de miere, dedicate sărbătorii originii celor mai cinstiți copaci ai Crucii Domnului, au făcut posibilă mulțumirea lui Dumnezeu pentru darurile Lui milostive. De exemplu, pentru miere, deoarece colectarea de miere a început literalmente în acele zile care preced sau coincid cu această sărbătoare.

Biserica a încercat să bisericească structura economică a omului, pentru a da un sentiment de armonie a vieții. Pentru a evita o astfel de despărțire: trăiesc de luni până sâmbătă ca țăran, iar sâmbătă și duminică, când vin la templu, devin creștin pentru a „mulțumi” lui Dumnezeu. Taranul a dus o viata de biserica. Dacă o persoană lucrează pe pământ, atunci ar trebui să-i mulțumească lui Dumnezeu pentru ceea ce Domnul îi dăruiește drept mila Sa - aceste daruri ale pământului, daruri ale naturii. Biserica a reușit să ofere oamenilor această înțelegere, dar lupta cu Dumnezeu ne-a aruncat pe mulți dintre noi la percepții primitive, magice ale vieții religioase.

Dacă vorbim despre vacanță, atunci am luat această sărbătoare din Originea celor mai cinstiți arbori din Bizanț, când arborele Crucii care dă viață a fost adus pe străzile din Constantinopol, deoarece în această perioadă fierbinte a început răspândirea diferitelor epidemii și boli. Împăratul chiar s-a îndepărtat de capitală, pentru a nu fi afectat de epidemii, iar oamenilor li s-a oferit posibilitatea de a atinge mormântul, de a cere mila lui Dumnezeu, vindecare, care va deveni nu doar vindecare, ci dobândind un sentiment de armonie spirituală, prin rugăciune, prin pocăință.

Această sărbătoare a fost luată foarte îndeaproape în Rusia, dar, în același timp, oamenii au încercat să o adapteze singuri. Este necesar să înțelegem că mierea este consacrată în această zi, nu pentru a o primi mai târziu, ca o substanță mistică, ci în rugăciunea pentru sfințire pentru a mulțumi lui Dumnezeu pentru darul Său, pentru a lăsa o parte din acest dar în biserică.

Și acum pierdem această atitudine față de vacanță. Venim la templu cu borcanul nostru: „Părinte, sfințește-ne mie dragă. Mierea consacrată este mai bună decât nu mierea consacrată. " Și care este sfințenia ei? Mierea este sfințită prin rugăciunea noastră, prin participarea noastră și nu doar prin niște acțiuni secrete pe care nu le înțelegem, dar credem că, dacă vom gusta o astfel de miere, ni se va întâmpla ceva neobișnuit.

Același lucru este valabil și pentru numele - Miere Spas, Apple Spas. Cuvântul principal aici nu este „miere”, ci „spa-uri”. Din ce ne salvează El? În primul rând, de la noi înșine. Și avem asociații: mierea este miere, mărul este mere, iar cuvântul „Mântuitor” devine doar un fundal.

Acesta este un fel de exemplu, cum să nu lupți cu noile tradiții, ci să le bisericești, să le completezi cu sens spiritual. Când trăim nu numai pentru noi înșine, ne schimbăm. Omul trebuie să trăiască în slujire, în slujba lui Dumnezeu și aproapelui. Cineva poate ajuta la recoltarea și aducerea merelor în templu, pentru a le distribui. Cineva poate distribui aceste mere sub formă de donații, etc. Există diverse tipuri de slujire și doar tradițiile populare pot fi folosite pentru a bisericii unei persoane, pentru a insufla în el un gust pentru virtute.

Este necesar să reînvie un astfel de concept, care acum, din păcate, s-a pierdut drept „școala virtuții”. Templul nu este doar un loc de cult, ci este și o școală a virtuții, unde un preot, un cler și o comunitate pot ajuta o persoană să învețe să fie virtuoasă. Inclusiv cu ajutorul tradițiilor populare.

Protopopul Alexander Ageykin

Mierea salvată: consacrarea mierii este o tradiție importantă a acestei sărbători, pe care au încercat întotdeauna să o observe în Rusia. Dimineața, apicultorii au ales cele mai abundente umplute cu stup de miere, au scos fagurii și i-au transportat la biserică pentru consacrare. Mai mult, o parte din miere trebuia dată bisericii, care apoi o distribuia oamenilor nevoiași și săraci.

Mulți oameni astăzi, chiar și fără a fi apicultori, duc miere la Miere pentru a fi consacrat bisericii. Dar nu mulți oameni se gândesc la ce înseamnă această acțiune rituală și este într-adevăr important în această zi importantă a bisericii, pe 14 august?

Fuziunea tradițiilor populare

Mulți oameni încearcă să asocieze toate sărbătorile bisericii cu ceva care le poate fi înțeles și pământesc. În special, se acordă multă atenție alimentelor, ceea ce nu este complet corect. Până la urmă, o sărbătoare bisericească este o parte importantă a muncii spirituale pentru sine, și nu doar opriți să mâncați carne sau să mergeți la biserică pentru a binecuvânta apa. Adevăratul sens al Mântuitorului Miere este departe de a consacra pur și simplu miere în biserică. Vara târziu se poate face.

În Rusia, unde majoritatea populației a fost mereu angajată în agricultură, multe sărbători bisericești au coincis cu diferite lucrări de câmp și grădină. S-a întâmplat așa că a existat o fuziune a anumitor rituri populare și religioase, la care nu toată lumea se gândește în ziua de azi. Recoltarea mierii a început întotdeauna la mijlocul lunii august, tocmai într-o sărbătoare a bisericii, care a căzut pe 14 august. Și, în ciuda faptului că în această zi în biserică își amintesc originea pomului Crucii Domnului, pentru mulți credincioși astăzi această zi este cunoscută exclusiv sub numele Miere Mântuitor.

Așadar, dragă pentru vacanța din 14 august, la început este o oportunitate pentru slavi pentru a face sărbătoarea bisericii mai convenabilă și mai înțelegătoare pentru ei înșiși. Drept urmare, mierea a primit unele proprietăți mistice și în această zi este încă consacrată în biserică. Astfel de tradiții sunt bune, dar nu trebuie să uiți niciodată adevăratul sens al oricărei sărbători ortodoxe. Mierea salvată: consacrarea mierii va fi doar o mică parte din toate tradițiile din această zi.

De ce dragă?

Deci, de ce ziua de 14 august este asociată cu miere? Oamenii au adus o parte din recolta lor la biserică, deoarece într-o anumită măsură mierea este și o recoltă. Ei nu numai că au binecuvântat produsul din biserică, ci l-au împărtășit tuturor, au lăsat miere în templu, astfel încât să fie distribuit oamenilor nevoiași. Adică, împărtășirea mierii în această zi este un act de milă și smerenie a lui Dumnezeu.

Dar clericii amintesc că mierea nu trebuie să fie consacrată numai de preot. Ar trebui sfințită prin rugăciunea și credința unei persoane, prin participarea omului. Mulți încă nu înțeleg acest lucru și cred că dacă consacrați miere în biserică pe 14 august, produsul va fi în mod automat înzestrat cu puterea mistică de vindecare.

Sărbătorile bisericii, inclusiv mierea salvată, ar trebui să facă o persoană mai bună. Așadar, în aceste zile nu trebuie doar să te gândești la binecuvântarea mierii (și apoi la nuci și mere), este important să te îmbunătățești, credința ta, să te privești în suflet și să faci ceva bun nu numai pentru tine, ci și de sărbători și pentru toți oamenii din jurul tău.

Bineînțeles că astăzi este o sărbătoare

CONCENTRAȚIE DE MIERE

Dragi frați și surori!

14 august(marți) din acest an în ziua sărbătoriiOriginea (uzura) pomului cinstit al Crucii Domnului care dă viață   și festivități  Mântuitorul milostiv și Preasfânta Fecioară Maria

în Templul Tikhvin  la finalizare Sfânta Liturghie  va avea loc

CONCENTRAȚIE DE MIERE!

Ziua este sărbătorită pe 14 august (1), atât de mult „se potrivesc” în ea: triumful Originii (uzura) Copacilor cinstiți ai Crucii dătoare de viață a Domnului și sărbătorirea Mântuitorului Atot Milostiv și a Sfântului Teotokos, precum și amintirea mucenicilor Macabeilor și începutul Postului Adormirii.

Numele general, „simplu” al zilei este Honey Spas.

Însuși numele „Mântuitor” indică faptul că toate evenimentele menționate sunt într-un fel conectate cu Mântuitorul lumii, Domnul Isus Hristos și ne amintește de nevoia de a crede în El și de a avea încredere în mila Sa. Dar Mântuitorul poate fi numit Domnul doar de către unul care își realizează poziția ca fiind periculos, dezastruos. Și dacă uităm această poziție adevărată, atunci evenimentele și circumstanțele dramatice care ne depășesc puterea și ne amenință cu multe greutăți și chiar moartea în sine ne ajută să o înțelegem.

Sărbătoarea de origine (purtarea) celor mai cinstiți copaci ai Crucii dăunătoare vieții Domnului a fost stabilită în Bizanț în secolul al IX-lea. În august, când au început epidemii periculoase din cauza căldurii și lipsei de apă curată, era obișnuit să poarte Arborele Onest al Crucii pe drumuri și străzi pentru a consacra locuri și în aversiunea bolii, apelând la ajutorul puterii Domnului Isus Hristos Răstignit și Înviat.

Se pare că în circumstanțele actuale de căldură fără precedent, secetă și incendii devastatoare ... în circumstanțe extreme și, evident, permise de Dumnezeu pentru îndemnul nostru, este timpul să ne arătăm credința și speranța în puterea lui Dumnezeu. În general, dezastrele naturale permit unei persoane să-și simtă situația reală în fața elementelor, care servește doar ca o amintire a Conducătorului tuturor elementelor, ale Creatorului, fără de care o persoană „nu poate face nimic”.

„Pe cine iubește Dumnezeu, pedepsește”, aceste cuvinte ale Scripturii sunt destul de aplicabile situației actuale. Dar cum să înțelegem aceste cuvinte, cum să vedeți iubirea în necazurile și nenorocirile aventuroase? Iubirea se manifestă prin faptul că Domnul ne oferă o șansă până când este prea târziu să ne gândim la principalul lucru: sufletul etern, scopul existenței sale, nevoia de a ne construi viața în conformitate cu planul lui Dumnezeu pentru lume și om. Până la urmă, după moarte, va fi prea târziu să încerci să rezolvi cel puțin ceva. Așadar, se dovedește că pedeapsa este un dar evident, o amintire părintească a nevoii de a regândi, transforma viața.

Distrugerea copacilor cinstiți pentru noi nu este doar un rit de închinare la Crucea dăunătoare vieții, nu doar o manifestare de reverență, ci și o ocazie de a mărturisi slăbiciunea noastră pentru măreția și complexitatea acestei lumi în care o persoană fără ajutorul lui Dumnezeu este ca o pârâie de praf într-un vârtej al uraganului.

Îl amintim pe Cel a cărui putere de execuție a făcut pomul vieții pentru credincios. Și atunci focurile, seceta, căldura - instrumentele executării Domnului - pot deveni pentru noi o sursă de viață, o înțelegere penitențială a vanității acestei lumi, conștientizarea chemării superioare a sufletului, poate deveni pentru noi începutul unui apel real la Dumnezeu.

Al doilea eveniment, reamintit astăzi, a avut loc în 1158. Apoi, într-o singură zi, dar în locuri diferite, împăratul bizantin Manuil și prințul rus Andrei Bogolyubsky cu trupele sale cu forța, nu atât arme, cât mai multă credință și speranță în Dumnezeu, au învins dușmanii Patriei sale: împăratul Manuil peste saracini, și prințul Andrei peste Volga bulgari. Apoi, în comemorarea celui mai înalt, ajutor ceresc și mântuire, o lumină strălucitoare a ieșit din pancarte, cruci și icoane regimentale ale Mântuitorului și Maicii Domnului, atât în \u200b\u200brândul romanilor, cât și în tabăra rusă. În amintirea acestui eveniment, potrivit ierarhiilor grecești și ruși, s-a înființat Sărbătoarea Mântuitorului Atot milostiv și a Sfântului Teotokos.

Ei bine, a treia poveste a zilei este amintirea sfintilor martiri ai Vechiului Testament ai Macabeilor, care, prin puterea credinței, au biruit ispita apostaziei și, după ce au suferit chinuri pe termen scurt, au primit mântuire și viață veșnică binecuvântată în Împărăția lui Dumnezeu.

Până în zilele noastre, când ne amintim și onorăm evenimentele indicate, începutul Postului Adormirii este cronometrat. Acest post de două săptămâni și strictețe ne pregătește pentru sărbătorirea Adormirii Maicii Domnului a Fecioarei Domnului din 28 august (15). Viața Preasfintei Născătoare de Dumnezeu a fost plină de adversități și greutăți, ea a fost destinată să sufere chinul mamei sale, care vede chinul Fiului răstignit și nu numai al Fiului, ci al Dumnezeului etern, care suferă nevinovat pentru păcatele întregii lumi prin firea sa umană fără păcat. Desigur, această durere, această suferință a venirii Calvarului a fost principala durere a Preasfintei Născătoare de Dumnezeu din viața ei pământească. Iar amintirile acestui eveniment ne duc din nou la o contemplare reverență a misterului de neînțeles al victimei Crucii ispășitoare a Mântuitorului, Victima care a transformat instrumentul morții în Arbore victorios care dă viață în Crucea Domnului. Însuși este recunoscută de creștini ca o sărbătoare a rezoluției din legăturile dificile ale vieții pământești, o sărbătoare a reunirii complete a Maicii Domnului cu Fiul ei iubit. Dar perioada care a precedat acest triumf a fost plină de întristări lumești, întristările cu atât mai mari, cu atât mai mare este dreptatea Celui Sfânt Teotokos. Ca o amintire a necazului Mamei pure, a nevoii unei vieți restrânse și stricte, acest post a fost stabilit.

Dar de ce este numit popular Mântuitorul Miere?

În acest moment, mierea noii adunări se înmulțește și acesta este desigur un dar al lui Dumnezeu, motiv pentru care este obișnuit să aducem colecția pentru sfințire la templu, mulțumită lui Dumnezeu și nu doar ca un tratament, ci ca o întruchipare clară, tangibilă a harului lui Dumnezeu, milă pentru noi, demnă de „toată condamnarea și făină ". În aceeași zi, potrivit unei îndelungate tradiții, se face o mică consacrare a apei, a ierburilor și a macului.