Fiind Domnul lumilor și deținând o putere nelimitată asupra tuturor, Allah a făcut-o număr mare calități și caracteristici nobile. Ele se reflectă în numele Sale frumoase.

După cum se spune în Coranul sfant(, versetul 180):

„Allah are cel mai mult nume frumoase. De aceea cheamă-L pe El prin intermediul lor și părăsește-i pe cei care neagă numele Lui. Cu siguranță vor primi o recompensă pentru ceea ce au făcut.”

Oricare dintre numele Domnului lumilor are propriul său sens specific, caracterizând syifats (semnele) Atotputernicului. În total, există 99 de nume principale și se disting și o serie de nume suplimentare. Meritul memorării și pronunțării lor este menționat într-unul din hadith-urile Profetului Muhammad (pacea fie asupra lui): „Cu adevărat, Allah are nouăzeci și nouă de nume, o sută de nume fără unul. Oricine le va enumera va intra în Paradis.” (Bukhari)

Numele Celui Atotputernic, traducerea și semnificația lor

1. Allah ("Dumnezeu")- cel mai comun în Coran și faimos printre musulmani. Acest nume înseamnă că Allah este singurul Dumnezeu și nimeni în afară de El nu este vrednic de închinare.

2. Ar-Rahman („Milostivul”)- înseamnă că Domnul are milă nelimitată, pe care Allah o arată tuturor creaturilor, indiferent dacă o persoană este credincioasă sau necredincioasă.

3. Ar-Rahim („Milostiv”)- acest nume ne spune că Creatorul arată milă față de toți cei care Îl cred și se închină.

4. Al-Malik („Domnul tuturor lucrurilor”)- îl caracterizează pe Domnul drept Conducătorul lumilor, care are putere absolută asupra tuturor creațiilor.

5. Al-Quddus („Cel Sfânt”)- Creatorul este liber de orice deficiențe și trăsături negative care sunt inerente oamenilor.

6. As-Salam („Dătătorul de pace”)- Allah este sursa păcii și prosperității pentru oamenii care cred.

7. Al-Mu'min ("Dătătorul de stabilitate și credință")- prin voința Celui Atotputernic, credința apare în sufletele oamenilor, iar Domnul este izvorul stabilității și securității.

8. Al-Muhaymin ("The Guardian")- înseamnă că Creatorul este gardianul oamenilor credincioși, protejându-i.

9. Al-Aziz („Puternicul”)- acest nume ne spune că Allah este proprietarul unei puteri nelimitate.

10. Al-Jabbar („Managing All”, „Subduing”)- indică faptul că Allah este capabil să subordoneze orice creație voinței Sale.

11. Al-Mutakabbir („Superior”)- Cel Atotputernic are măreție infinită și superioritate asupra tuturor creaturilor.

12. Al-Khaliq ("Creatorul")- îl caracterizează pe Creatorul nostru ca fiind Creatorul tuturor lucrurilor.

13. Al-Bari („Creatorul”)- adică Domnul este Creatorul tuturor lucrurilor vii și nevii de pe planetă.

14. Al-Musawwir („Dă formă și formă tuturor”)- Allah este, conform planului său, cel care dă tuturor creațiilor sale o anumită formă, formă și dimensiune.

15. Al-Ghaffar („Ascunderea păcatelor altor oameni”)- înseamnă că Creatorul ascunde păcatele oamenilor și acoperă neajunsurile acestora, pe care Allah le poate ierta mai târziu.

16. Al-Kahhar („Conducătorul”)Înseamnă că Allah are stăpânire asupra tuturor lucrurilor din ambele lumi.

17. Al-Wahhab („Dăruitor”)- acest nume servește drept dovadă că Creatorul le oferă oamenilor tot ce au nevoie.

18. Ar-Razzaku („Dăruirea”)– este Creatorul care înzestrează oamenii cu mijloacele necesare existenței lor.

19. Al-Fattah („Revelatorul”)- se înțelege că Allah dezvăluie tot ce este ascuns, deschide inimile oamenilor pentru credință și cunoașterea adevăratei căi.

20. Al-Alim ("Atotștiutorul")„Dumnezeu are cunoștințe infinite în absolut toate domeniile.

21. Al-Qabid („Diminuarea bunurilor”)- acest nume confirmă că Creatorul, conform planului său, este capabil să reducă binecuvântările oricui dorește.

22. Al-Baathit (cel care mărește)- Cel Atotputernic înmulțește răsplata pentru faptele bune ale oamenilor.

23. Al-Hafid (cel degradant)- Creatorul umilește acei oameni care, de exemplu,.

24. Ar-Rafi („Lift”)- este o confirmare că Domnul îl înalță pe cel mai vrednic dintre oameni.

25. Al-Mu'izz (Cel Exaltat)– Allah înalță și dă putere celor pe care El vrea.

26. Al-Muzzil (Cel slăbit)- Atotputernicul îi lipsește de putere și putere pe cei pe care îi dorește El.

27. As-Samiu („Atot-auzitoare”)– Domnul este cel care aude absolut totul, inclusiv tot ceea ce pare cel mai liniștit și mai secret.

28. Al-Basyr („Atotvăzătorul”) Allah vede totul. Nici măcar o furnică neagră cocoțată pe o piatră neagră nu se poate ascunde de privirea Atotputernicului.

29. Al-Hakam („Judecătorul”)- Creatorul este cel mai bun dintre judecători, ia decizii corecte.

30. Al-Adl („Doar”)– Creatorul este doar în absolut totul. El este liber de a lua decizii nedrepte.

31. Al-Latif („Înțelegere”) - Cel Atotputernic arată bunătate și milă în raport cu creațiile Sale.

32. Al-Khabir („Cunoscătorul”)– Domnul lumilor știe totul evident și ascuns, este imposibil să-i ascunzi ceva, întrucât El este conștient de absolut totul.

33. Al-Halim („Reținut”)– Allah nu îi pedepsește pe slujitorii Săi imediat după păcatul pe care l-au comis, dându-ne șansa să ne pocăim și să cerem iertare pentru greșelile noastre.

34. Al-Azyim („Cel mai mare”) Măreția lui Dumnezeu nu are limite sau granițe.

35. Al-Ghafoor („Iertător”)- Cel Atotputernic este capabil să ierte orice păcate creațiilor Sale.

36. Ash-Shakur (Recompensatorul)- Domnul îi înzestrează pe slujitorii Săi cu o răsplată incalculabilă pentru faptele bune.

37. Al-Aliy („Atotputernicul”)- Creatorul nu are nici concurenți, nici asociați, întrucât Alteța Sa nu are egal.

38. Al-Kabir („Mare”) Creatorul nostru nu are nevoie de nimeni sau de nimic.

39. Al-Hafiz („Păstrătorul”)- Allah este protectorul tuturor lucrurilor.

40. Al-Muqit („Susținătorul”)- Cel Atotputernic oferă sprijin slujitorilor Săi, oferindu-le hrană.

41. Al-Hasib („Suficient”)- Allah este în mod inerent autosuficient.

42. Al-Jalil („A poseda măreție”)– Creatorul are cele mai bune calități și măreție adevărată.

43. Al-Karim („Generos”) Domnul dă dovadă de generozitate nelimitată.

44. Ar-Rakib („Observator”) Dumnezeu ține toate creațiile Sale sub ochi vigilent.

45. Al-Mujib („Reactiv”)- Atotputernic, rugăciunile și cererile slujitorilor Săi.

46. ​​​​Al-Wasi ("Omniprezent")– Creatorul nu are restricții spațiale, El este peste tot.

47. Al-Hakim („Înțelept”) Domnul este posesorul înțelepciunii infinite.

48. Al-Wadud („Iubitor”) Cel Atotputernic iubește toate creațiile Sale.

49. Al-Majid („Glorios”)– Creatorul posedă noblețe care nu are granițe.

50. Al-Bais („Învietul”) El îi va învia pe toți slujitorii Săi în Ziua Judecății.

51. Ash-Shahid („Martorul”) Allah este martor a tot ceea ce se întâmplă.

52. Al-Hakku („Adevăratul”)– Cel Atotputernic este adevăratul Domn în ambele lumi.

53. Al-Wakil („Gardienul”)– ar trebui să se bazeze numai pe Creator în toate, pentru că acest lucru va fi suficient pentru oameni.

54. Al-Kawiyy („Puternic”) Creatorul are putere nelimitată.

55. Al-Mateen („Neclintit”)- nimeni nu este capabil să schimbe planurile lui Allah și pentru implementarea lor El nu are nevoie de nimeni și nimic.

56. Al-Wali („satelit”) Allah este întotdeauna cu cei care se închină numai Lui și au dragoste sinceră pentru El.

57. Al-Hamid („Demn de laudă”)- Cel Atotputernic este vrednic de tot felul de laudă, datorită perfecțiunii Sale.

58. Al-Muhsi („Considerând”)– Creatorul nostru urmărește totul și definește anumite limite pentru tot ceea ce există.

59. Al-Mubdi („Fondator”)- adică cel care a creat tot ce există la discreția Sa nu a fost ghidat de niciun model.

60. Al-Muid („Întoarcerea întregii vieți la moarte și apoi înapoi la viață”)- Allah este capabil să omoare toată viața din această lume și apoi să-i dea viață din nou.

61. Al-Muhyi („Dătătorul de viață”) Creatorul dă viață cui dorește.

62. Al-Mumit („Dătătorul morții”)„Allah ucide pe cine vrea.

63. Al-Khayyi („A poseda viata eterna») - Cel Atotputernic nu are limite de timp, deoarece El este etern.

64. Al-Maajid („Cel mai glorios”)- acest nume este, de asemenea, tradus din arabă ca „Possând o măreție nelimitată”, adică nimeni nu se poate compara cu Allah pe această bază.

65. Al-Qayyum („Susținătorul vieții”) Domnul nu depinde de nimeni sau de nimic. Este sursa vieții pe planetă.

66. Al-Wajid („Cel care face tot ce vrea”) Creatorul nostru are putere absolută asupra tuturor.

67. Al-Wahid („Celul”)„El este singurul Dumnezeu demn de închinare.

68. As-Samad („Autosuficient”) Allah nu are nevoie de nimeni și de nimic, pentru că El are totul din belșug.

69. Al-Qadir („Puternic”) Creatorul este capabil să creeze totul din nimic și poate distruge totul.

70. Al-Muqtadir („Făcând totul cel mai bun mod») – Domnul a aranjat totul în ambele lumi în cel mai bun mod posibil și nimeni altcineva nu este în stare să repete.

71. Al-Muqaddim (Promotorul)- Atotputernicul oferă celor mai buni dintre oameni oportunitatea de a merge mai departe.

72. Al-Muahkhir („împingerea înapoi”)– Creatorul îi poate înstrăina pe cei pe care îi dorește.

73. Al-Awwal („Fără început”) Allah a existat întotdeauna, El nu are început.

74. Al-Ahir („Nesfârșit”)– Creatorul va exista pentru totdeauna, nu are sfârșit.

75. Az-Zahir ("Explicit")„Existența Lui este evidentă, așa cum o demonstrează multe dintre semnele Sale.

76. Al-Batyn („Ascuns”)– Domnul este ascuns privirii noastre în viața pământească.

77. Al-Waliy („Conducătorul”) El este conducătorul tuturor lucrurilor.

78. Al-Mutaali („Fără defecte”)– Creatorul este mai presus de toate neajunsurile caracteristice oamenilor.

79. Al-Barru („Cel virtuos”) Allah are o bunătate infinită față de toate creaturile Sale, fără excepție.

80. At-Tawwab („Primirea pocăinței”)– Domnul iartă păcatele oamenilor care se pocăiesc sincer de faptele lor.

81. Al-Muntakiym ("Pedepsirea celor recalcitranti")- Îi supune pe păcătoși care au comis atrocități în viața pământească la pedepse severe.

82. Al-Afuu („Iertarea păcatelor”)– Creatorul îi iartă pe acei oameni care s-au pocăit și s-au abținut să comită un act păcătos.

83. Ar-Rauf („Condescendent”)- Allah arată compasiune față de slujitorii Săi prin iertarea păcatelor lor și prin înzestrarea milei Sale.

84. Malikul-Mulk („Stăpânul lorzilor”)- numai El este singurul Domn al tuturor lucrurilor, iar în această calitate nimeni nu se poate compara cu el.

85. Zul-Jalali wal-Ikram („Posesor al Majestății și Generozității”)- toată măreția posibilă îi aparține numai Lui și toate actele de generozitate vin numai de la Allah.

86. Al-Muksit („Dreptul”)„El este cel care ia decizii excepțional de corecte.

87. Al-Jami („Integrare”)- Domnul unește pe toți slujitorii Săi, adunându-i într-un singur loc.

88. Al-Ghani („Prevăzut cu tot ce ai nevoie”)- Allah are cele mai diverse bogății și, din această cauză, nu are nevoie de nimeni și de nimic.

89. Al-Mughni ("Dătătorul de bogăție")Îl îmbogățește pe cine dorește.

90. Al-Mani („Gardienul”)– Creatorul îi protejează de binecuvântări pe cei pe care dorește El.

91. Ad-Darr („Pot să trimită dezastru”)- adică trimite necazuri și durere celor pe care îi consideră necesari.

92. An-Nafi („Beneficial”)„Allah folosește pe oricine dorește.

93. An-Nur („Iluminatoare”) Domnul luminează adevărata cale pentru oameni, dându-le lumina credinței.

94. Al-Hadi (Ghid) Allah călăuzește și călăuzește creațiile Sale pe calea adevărată.

95. Al-Badi („Creator într-o formă frumoasă”)„El a dat întregii creații un aspect frumos și le-a creat în cel mai bun mod posibil.

96. Al-Baqi ("Eternul") Domnul nu are limite de timp.

97. Al-Waris („Moștenitorul”)– El este Moștenitorul tuturor lucrurilor.

98. Ar-Rashid („Ghidul către Calea Adevărului”)- Creatorul conduce pe calea corectă sau greșită către oricine dorește.

99. As-Sabur („Pacientul”) Allah are o răbdare infinită.

Este povestit în cartea „Tawhid” a lui Saduk (hadith 274):

Trimisul lui Allah (dbar) a spus: „Într-adevăr, Allah are nouăzeci și nouă de nume, mai puțin de o sută, câte unul: oricine le pomenește va intra în Paradis. Și ei sunt: ​​Allah, Dumnezeu ( iliakh), Singurul ( wahid), Singur ( ahad), autosuficient ( samad), primul ( awwal), Ultimul ( ahar), ascultător ( înșiși'), văzând ( basir), Puternic ( qadir), Irezistibil ( kahir), Înalt ( ali), Suprem ( aala), Etern ( tancuri), Creator ( badi'), Creator ( bari), explicit ( zahir), Ascuns ( batin), în viață ( hai), înțelept ( hakim), știind ( alim), moale ( Halim), Păstrătorul ( hafiz), Adevărat ( haqq), Socoteală ( hasib), Lăudat ( Hamid), conștient ( hafi), Lord ( ar-rabb), Milostiv ( rahman), Milostiv ( rahim) crearea ( zorii), darea de moștenire ( rasa), observator ( rakib), Drăguț ( rauf), văzând ( rai), lume ( salam), Confirmarea ( mumină), Paznic ( muhaimin), Puternic ( aziz), Puternic ( jabbar), mândru ( mutakabbir), domnule ( seyyid), pur ( subbuh), martor ( martir), Adevărat ( grădiniţă), Creator ( sanie'), Curat ( tahir), Târg ( adl), Scuzați ( afv), iertător ( gafur), bogat ( ghani), Ajutor ( ghiyas), Creativ ( oboseala), Singurul ( fard), Extindere ( fattah), deschidere ( falik), Etern ( kadim), Lord ( malik), Sfânt ( quddus), Puternic ( kavvi), închide ( Carib), Etern ( kayum), deținere ( cabiz), extins ( bas), satisfacerea nevoilor ( qazi l-hajjat), glorios ( majid), patron ( maulya), Dăruitor ( manan), anexând ( mukhit), Clar ( mubin), depozitare ( mukit), formare ( musavvir), Generos ( kareem), Grozav ( kabir), Suficient ( kafi), eliminarea răului ( kashifu zurr), Singurul ( vitre), Ușoară ( nur), Atotputernic ( wahhab), Ajutor ( nasir), Extensiv ( am fost'), iubitor ( wadud), care duce de-a lungul potecii ( khadi), loial ( Wafi), apărător ( wakil), succesor ( varis), Sincer ( barr), Înviere ( ba‘is), inversare ( tavvab), glorios ( jalil), Generos ( Javad), expert ( habir), Creator ( Khaliq), Cei mai buni ajutoare ( heiru nashirin), Judecător ( diane), recunoscător ( shakur), Grozav ( azim), Profund ( lateif), Vindecare ( shafi)».

Comentariu de Sheikh Saduk :

Allah are nouăzeci și nouă de nume și oricine le enumeră va intra în Paradis. A le enumera înseamnă a le îmbrățișa și a le înțelege semnificația, nu a le enumera. Și succesul îi aparține lui Allah.

Allah

Allah este Cel Care trebuie adorat și nu este vrednic de închinare ( ibadat nimeni în afară de El. Și spui: „El a fost întotdeauna Dumnezeu” în sensul că închinarea îi aparține Lui. Prin urmare, când politeiștii s-au rătăcit și au început să creadă că închinarea este obligatorie pentru idoli, le-au numit zeițe, adică pe acelea cărora le aparține închinarea. Și se spune: baza cuvântului „Allah” este „ halahu". Arabii spun: aliha r-rajulu" sau " ya'lahu ileihi”, adică: „persoana a căzut în confuzie (sau i-a fost frică)” și „este înfricoșător pentru el”.

Singurul (Unul), Unul (wahid, ahad)

Înțelesul lui „Unul” ( ahad) prin faptul că El este unic în esența Sa și nu are dimensiuni, părți și organe ale corpului, iar în raport cu El numărarea sau mulțimea este imposibilă. Căci multe lucruri în sine sunt un semn ( verset) Unicitatea Sa, prin care El S-a arătat spre Sine. Se spune: „Allah a fost întotdeauna singurul ( wahid)". Și a doua semnificație a acestui lucru este că El este singurul și nu există nimeni ca El și nimeni nu este partener în unitatea Lui ( wahdaniya), pentru că oricine are o asemănare nu este cu adevărat singurul. Și ei spun: „Unul și așa este singurul dintre oameni” în sensul că nu are egal într-o calitate sau alta. Și Allah este Singurul, nu în sensul numărului, căci El este Mare și Sfânt! - nu se numără ca unul dintre corpurile egale. Cu toate acestea, El este singurul și nu este egal cu El.

Iar unii care știu au spus despre Unul și Unul: „El este Unul, pentru că El este unul, și Cel dintâi și nu este al doilea în afară de El”. Apoi El a creat creaturile care aveau nevoie una de alta. Cuvântul „doar” wahid) este un număr la numărare, înaintea căruia nu există nimic. Cu toate acestea, Allah este înaintea oricăror numere, iar pentru „Unul”, indiferent cum ai întoarce acest cuvânt și ai încerca să-l împarți, nimic nu se adaugă și nimic nu se scade din el. Unul înmulțit cu unul dă unul și nu i se adaugă nimic, iar expresia „unul” în sine nu s-a schimbat. Deci nu este nimic înaintea Lui. Și dacă nu este nimic înaintea Lui, atunci El este Cel care a produs toate lucrurile; iar dacă El este Cel care a produs toate lucrurile, atunci El este Cel care le va distruge; iar dacă El este cel care îi nimicește, atunci nu este nimic după El. Dacă nu există nimic înaintea Lui și după El, atunci El este singurul din veșnicie. Și de aceea ei spun: „Singurul, Unul”.

Cu toate acestea, cuvântul „singur” ( ahad) are o caracteristică care nu este inerentă cuvântului „doar” ( wahid). Dacă spui: „Nu este unul (nu singurul) în casă wahid)", atunci acesta ", care nu este în casă, poate fi un animal de companie, o pasăre, un animal sau o persoană. Totuși, dacă ai spus: „Nu este nici unul în casă ( ahad)", atunci acest lucru se aplică numai unei persoane - că o persoană nu este în casă. Iar cuvântul „unu” nu poate fi folosit pentru înmulțire, numărare sau împărțire: nu este un număr. "Unit" ( ahad) înseamnă „unic în interior”. Cuvântul „unu” wahid) se aplică ca număr la numărare sau împărțire. Tu spui "unu" wahid), „doi”, „trei” și așa mai departe. „Unul” este baza numerelor; el însuși depășește numărul. Și spui: „Una ori doi”, sau „trei” și așa mai departe, și asta este înmulțirea, sau spui: „Unul este jumătate din doi”, sau „o treime din trei” și aceasta este împărțirea. Cu toate acestea, pentru cuvântul „singur” ( ahad) toate aceste operațiuni sunt interzise și nu poți spune: „unu, doi, trei ...”, și nu poți spune: „unul înmulțit cu unu”, sau „unul înmulțit cu unu”, sau „unu este jumătate din doi ” .

Samadînseamnă „domnule” seyyid). În acest sens, se poate spune: „A fost întotdeauna samad". Stăpânul căruia oamenii lui se supun, fără a face afaceri fără ordinul lui, este numit „ samad". Poetul spune:

„Mi-am luat sabia și i-am spus:

Ia-o bine, o, doamne samad!»

Și la " samad' este al doilea sens. Samad- cel la care aspiră și recurg ( masmood ileihi) în cererile lor. În acest sens, nu se poate vorbi despre Allah: „El a fost întotdeauna samad pentru că aici S-a descris pe Sine – El este mare și sfânt! - una dintre calitățile acțiunii ( sifat fe'ali).

Un alt sens este „ samad”- cel care nu are corp și nu are goluri.

În capitolul despre Sura Tawhid din această carte, alte semnificații ale cuvântului „ samadși nu mă voi repeta.

Primul și Ultimul (awwalu wa ahir)

Primul și Ultimul: Aceasta înseamnă că El este Primul fără început și Ultimul fără sfârșit.

Auzul (sami')

Primul sens al acestui lucru este: dacă există un sonor, atunci pentru el trebuie să existe cineva care aude.

Al doilea sens: că El aude rugăciunile ( dua), adică le răspunde. Și Allah - fie numele Său înălțat! - este Auzul în esența Lui.

Văzător (Basir)

Unul dintre semnificațiile sale: dacă există un vizibil, atunci trebuie să existe un văzător. Puteți spune despre Allah: „El a văzut întotdeauna ( basir)”, dar nu poți spune despre El: „El a fost întotdeauna un privitor ( mubsir)”, pentru că privitorul are nevoie de ceea ce El privește, iar existența acestuia devine obligatorie. Allah vede în esența Sa. Și faptul că Îl descriem ca Auzind, Văzând nu este echivalent cu a-L descrie ca Cunoaștere. Dar sensul acestui lucru este că El este Înțelegătorul ( mudrik). Și aceasta este calitatea sifat) Vii, fără defecte.

Puternic, irezistibil (kadir, kahir)

Semnificația cuvântului „Puternic, Irezistibil” este că toate lucrurile sunt incapabile să-I reziste Lui și a ceea ce El a vrut să aducă în ele. Și puterea Sa se extinde chiar și la ceea ce nu există și El este capabil să o aducă la existență. Allah a spus despre Sine, El este mare și sfânt: „... Lord of Doomsday(1:4), dar Ziua Judecății încă nu a venit. Și se spune: „El a fost mereu irezistibil”, adică toate lucrurile nu sunt în stare să-I împotrivească și ceea ce lucrează El în ele. El a fost mereu în posesia lor, chiar și atunci când nu erau, după cum se spune: Lord of Doomsday chiar dacă încă nu există Ziua Judecății.

Înalt, cel mai înalt (ali, aala)

Înalt ( ali) are sensul „irezistibil” ( kahir), iar Allah este Înalt, Posesorul sublimității și măreției, ceea ce înseamnă - Posesorul puterii, dominației și stăpânirii (a lucrurilor). Arabii spun: „Regele a fost înălțat prin înălțare ( ala uluvvan)". „Poziție înaltă”: așa se spune despre oricine are noblețe și măreție. Cu toate acestea, sensul de înălțare, urcare și înălțare - precum și coborâre - nu se aplică lui Allah, El este mare și sfânt!

Al doilea înțeles al acestui lucru este că El este mai presus de toate lucrurile și orice asemănare și ceea ce Îi atribuie ignoranții sau gândesc despre El cei care greșesc. El este Înalt, Înălțat mai presus de ceea ce spun cei nedrepți, prin mare înălțare.

Dar „cel mai înalt” ( aala): sensul său este că El este Înalt, Irezistibil. În acest sens, El i-a spus lui Musa (A): „ Nu-ți fie teamă, ești cel mai înalt (ești cel mai înalt)”(20: 68), adică: ești invincibil, biruitor. El a mai spus credincioșilor, îndemnându-i să lupte: Nu te slăbi și nu te întrista, cât ești mai sus, dacă ești dintre credincioși!(3:139) și a spus: Faraonul s-a ridicat de pe pământ(28:4), adică: i-a învins pe ceilalți și i-a luat în stăpânire. Și poetul spune în același sens:

„Când ne-am ridicat deasupra lor și i-am cucerit,

I-au lăsat întinși pentru a hrăni vulturii și șerpii.

Iar a doua semnificație a „Cel mai Înalt”: că El este mai presus de orice asemănare și asemănare, adică El este curățit de aceasta. După cum spune El: El este mai presus de ceea ce I se atribuie ca parteneri!(10:18).

rezistent (baki)

Etern ( tancuri) - înseamnă: a exista fără să i se întâmple niciun eveniment și fără să dispară. Permanența este opusul dispariției. Și printre calitățile Sale ( sifat) "Etern" ( daim) are aceeași semnificație cu „Eternul” – adică Cel Care nu trece și nu dispare.

Creator (badi’)

Creator ( badi') înseamnă: Cel care creează noul ( mubdiu l-badai') și dă ființă lucrurilor fără niciun exemplu și model anterior. Din aceeași rădăcină vine cuvântul bid'ah” în sensul de ceva nou și întâi. Și acesta este cuvântul Lui: Spune: „Nu sunt o noutate printre Mesageri”(46:9), adică: nu sunt primul mesager. ȘI " bid'at” se numește o inovație în religie.

Creator (bari)

Creator ( bari) adică: El este Cel care a creat creaturile ( barou l baraya), adică creații create.

Cel mai generos (akram)

Și semnificația lui: Cel mai generos.

explicit (zahir)

Semnificația cuvântului „Explicit” ( zahir) prin faptul că El își descoperă semnele ( verset) ca dovadă a puterii Sale, manifestarea înțelepciunii Sale și clarificarea argumentelor Sale. Toate creaturile nu sunt capabile să creeze nici măcar cel mai mic și cel mai slab dintre aceste semne, așa cum El a spus, El este mare și sfânt: „Cu adevărat, cei pe care îi invoci în afară de Allah nu vor crea niciodată o muscă, chiar dacă se adună pentru aceasta” ( 22:73). Prin urmare, nu există creație a Lui care să nu dea mărturie despre El și unitatea Lui ( wahdaniya) din toate părţile. Allah a renunțat la descrierea esenței Sale, totuși El devine Manifest prin semnele Sale și dovezile puterii Sale; și El este ascuns în esența Sa.

A doua semnificație a acestui lucru este că El este Explicitul, Cuceritorul, Cel Puternic peste orice dorește El. Și acesta este cuvântul Lui: El este mare și sfânt: Și s-au dovedit a fi câștigători zahirin) „(61:14).

Ascuns (batin)

Ascuns ( batin) are sensul că El s-a ascuns de înțelegerea gândurilor și El este Ascuns, pe care nimic nu-l îmbrățișează. Căci El este înaintea tuturor gândurilor și după ele, și a precedat tot ceea ce este cunoscut, astfel încât să nu-L conțină. Gândurile au fost slăbite, dar nu au pătruns în esența Lui, iar ochii au fost epuizați, dar nu L-au înțeles. El este Ascunsul a tot ceea ce este ascuns și secretul a tot ceea ce este ascuns. El s-a ascuns în esența Sa, dar S-a manifestat și s-a înălțat prin semnele Sale. El este Ascuns fără nici un văl și explicit fără nicio abordare.

Iar cel de-al doilea înțeles al acestui lucru este că El pătrunde în ascunsul oricărui lucru, pentru că El este Cunoscătorul, Văzătorul a ceea ce ei ascund de El și a ceea ce manifestă. Deci, sensul cuvântului „Ascunde” este că Allah este mare și sfânt! - cunoaște toate secretele, și nu în faptul că El S-a ascuns în ceva, sau ceva Îl ascunde în sine.

viu (hei)

Înțelesul cuvântului „Viu” ( hai) prin faptul că El este Activ, Călăuzitor ( fa'al mudabbir). El trăiește în esența Sa; moartea sau dispariția îi este interzisă și El nu are nevoie de viață pentru a fi Viu prin ea.

Înțelept (Hakim)

„Înțelept” ( hakim) are sensul că El este Cunoscătorul. „Înțelepciunea” în limbaj înseamnă „cunoaștere”. Și acesta este cuvântul Lui: El este mare și sfânt: El dă înțelepciune cui dorește(2:269).

Al doilea sens al acestui cuvânt este că El este Solid ( mukhkam), iar toate faptele Lui sunt ferme, perfecte, iar stricăciunea nu le cuprinde.

Cunoscător (Alim)

Știind în sensul că El cunoaște în Sine. El cunoaște toate secretele și pătrunde tot ce este ascuns; nimic nu este ascuns de El și nici măcar greutatea unui fir de praf nu este ascunsă de El. El a știut toate lucrurile înainte de a fi create și El le cunoaște după ce au fost create - secrete și evidente, ascunse și evidente. Și în faptul că cunoașterea Lui despre lucruri este opusă cunoașterii creaturilor - dovadă că El este mare și sfânt! - opus ( bihilaf) creaţii în toate sensurile lor. Allah este Mare și Sfânt! - este Cunoscător în esența Sa. „Cunoscătorul” este de asemenea înțeles ca fiind unul ale cărui fapte sunt perfecte și pricepute. Și nu se spune despre Allah: „El cunoaște lucrurile prin cunoștințele Sale”, ca să nu se stabilească ceva veșnic împreună cu El. Dar ei spun despre El: „El este în esență Cunoaștere”, și mai spun despre toate calitățile ( sifat) Esența lui.

Bland în sensul: El este Bland cu cei care nu-I ascultă și nu se grăbește să-i pedepsească.

Gardian (hafiz)

Gardianul este cel care păstrează. Acest cuvânt este folosit în sensul că El păstrează toate lucrurile și îndepărtează dezastrele din ele. Nu este descris prin „stocare” în sensul de „cunoaștere”. Așa cum suntem descriși doar în sens figurat prin stocarea Coranului sau a cunoștințelor: în sensul că, dacă le-am studiat, atunci îi salvăm.

Adevărul (Hakk)

El este Adevărul haqq) în sensul că El este întotdeauna adevărat ( muhikk). Al doilea sens al acestui lucru este că închinarea lui Allah este adevărul, iar închinarea la orice altceva decât Allah este o minciună. Și acesta este cuvântul Lui: El este mare și sfânt: Allah este Adevărul, iar ceea ce ei se închină în afară de El este o minciună(22:62). Adică: ei (idolii) sunt minciuni și vor pieri și nu au răsplată sau pedeapsă pentru nimeni.

Numărarea (hasib)

Socoteală ( hasib) este folosit în sensul că El numără fiecare lucru și știe despre el, și nici un singur lucru nu este ascuns de El. A doua semnificație a acestui lucru este că El ține un punctaj pentru slujitorii Săi, numărându-le faptele și dându-le o răsplată pentru ele. Al treilea sens este că El este Suficient ( kafi). Și acesta este cuvântul Lui: Aceasta va fi o răsplată de la Domnul tău și un dar numărat„(78:36) – adică suficient.

Lăudat (Hamid)

lăudat ( Hamid) - în sensul „lăudat” ( mahmud). Lauda este opusul înjurăturii și reproșului. Când ești mulțumit de faptele cuiva și vorbești despre asta printre oameni, ei spun: „El laudă pe așa și cutare”.

conștient (hafi)

conștient ( hafi) are sensul „știind” ( alim). Și acesta este cuvântul Lui: El este mare și sfânt: Te întreabă așa cum știi hafi) despre„(7: 187) – adică: te întreabă de Ceas, de parcă știi când va veni.

Și al doilea sens al acestui lucru este că El este perceptiv ( lateif).

Domnul (ar-rabb)

Lord ( rabb) are semnificația „Domnilor” ( malik). Oricine deține un lucru este numit stăpânul lui ( rabb). Și acesta este cuvântul lui Allah, El este mare și sfânt: Întoarce-te la stăpânul tău rabb) ”(12:50), adică stăpânului și stăpânului său. În război, singurul Hunayn a spus: „Este mai bine pentru mine să fiu domnul meu ( rabb) a devenit Quraysh decât un bărbat din tribul Hawazin.

Cu toate acestea, ei nu spun despre creat: ar-rabb» cu articol hotărât, deoarece articolul hotărât indică generalitate, universalitate. Despre creații spun doar: rabb ceva” (stăpân al ceva), fără articol hotărât.

Grațios (rahman)

Grațios ( rahman) înseamnă: „cuprinzând mila slujitorilor Săi”. El îi îmbrățișează cu mâncare și binecuvântări de la Sine. Și se spune: acesta este un nume din numele lui Allah din Cărțile Sale, prin care nimeni nu este numit decât El. Se spune despre o persoană: „milostiv” ( rahimu l-qalb), dar nu spune despre el: „milostiv” ( rahman). Căci Cel Milostiv este în stare să îndepărteze dezastrele, dar Cel Milostiv ( rahim) din creația Sa nu este capabil de acest lucru. Și Allah este Mare și Sfânt! - este milostiv ( rahman) în raport cu toate lumile, dar Milostiv ( rahim) numai în raport cu credincioșii ( muminun).

Milostiv (raheem)

Acest cuvânt este folosit în sensul că El este Milostiv ( rahim) în raport cu credincioșii ( muminun). El îi îmbrățișează cu mila Sa ( rahmat) la finalizarea treburilor lor. După cum a spus El, El este mare și sfânt: El este milostiv cu credincioșii„(33:43). „Milostiv” ( rahman) și „Milostiv” ( rahim) sunt două nume derivate din cuvântul " rahmat(milă). După cum Allah, Mare și Sfânt este El, a spus Trimisului Său (dbar): Te-am trimis doar ca o favoare rahmat) pentru lumi(21:107), adică bine pentru ei. Și se spune că Coranul este „îndrumare și milă” ( huda wa rahmat). Cu toate acestea, mila nu are sensul de „bunătate” și „blăcire” ( rikka), căci nu aceasta este natura Domnului.

Creator (zori)

crearea ( zorii) are sensul „creator” ( Khaliq). Se spune: „Allah a creat creații ( zaraa l-khalqa)».

dăruitor ( razik) este folosit în sensul că El este mare și sfânt! - oferă întreținere rizq) tuturor slujitorilor Săi, atât celor drepți dintre ei, cât și celor răi.

Observator (rakib)

observator ( rakib) - în sensul de „gardist” ( hafiz). Același cuvânt este folosit în sensul de „păză”, „stă în pază”.

amabil (rauf)

Drăguț ( rauf) înseamnă „milostiv” ( rahim), și „bunătatea” ( rafat) înseamnă „milă” ( rahmat).

văzător (rai)

văzător ( rai) înseamnă „știind” ( alim), si in Și neagă ( ruya) – „cunoaștere” ( ulm). Iar a doua semnificație este că El este Privitorul ( mubsir), și valoarea în Și denia ( ruya) - uite. Și în sensul „Cunoașterea” se poate spune că El a fost întotdeauna „Văzător”, dar nu se poate spune acest lucru în sensul „Văzător”.

Pace (salaam)

El este lumea salam) în sensul că pacea vine de la El și toată prosperitatea ( salamat) vine și de la El. A doua semnificație a acestui lucru este că El este descris în termenii calității date ( sifat) având în vedere bunăstarea și siguranța Lui ( salamat) din tot ceea ce au creaturile de la neajunsuri, daune, moarte, transfer, dispariție și moarte. El spune că El este mare și sfânt: Pentru ei locuința lumii ( salam) la Domnul lor(6:127). Și lumea este El, Allah, El este mare și sfânt, iar locuința Lui este Paradisul. Paradisul poate fi numit „pace” pentru că toți cei care intră în el sunt în pace de tot ce cuprinde locuitorii pământului, precum: boală, moarte, bătrânețe etc. El este sălașul păcii (securității) împotriva dispariției și bolii. Și cuvântul Lui: El este mare și sfânt: „Pacea fie cu voi” de la maeștri mana dreapta ”(56: 91), adică: bunăstare ție de la ei. bunăstare ( salamat) în limbaj înseamnă și „sănătate” și „siguranță”. Și acesta este cuvântul lui Allah, El este mare și sfânt: Iar când li se adresează cu vorbirea ignoranților, ei spun: „Pace””(25: 63), adică vorbesc cu ei cu simțire și fermitate.

Se confirmă (mu'min)

Se confirmă ( mumină) în sensul: „Încredere” ( Musadik). În limbajul credinței ( sunt un) există încredere ( tasdiq) catre ceva. Acest lucru este indicat de cuvintele Sale despre frații lui Yusuf (A): „ Dar nu vei crede mumină) nouă, chiar dacă am spune adevărul(12:17). Sclavul credincios are încredere ( Musadik) monoteismul lui Allah și semnele Lui. Allah este Credinciosul, Încrezător în ceea ce El a promis și împlinește.

Al doilea sens al acestui lucru este că El este Afirmatorul ( Muhaqqiq), Care și-a afirmat unitatea ( wahdaniya) prin semnele Lui ( verset) în creațiile Sale și i-a introdus în adevărul Său ( haqiqat) prin ceea ce El a manifestat din semnele Sale ( ‘alamat), și ceea ce a clarificat din explicațiile și minunile Sale ale direcției Sale de creație și subtilitățile hotărârii Sale.

Iar al treilea înțeles este că El i-a protejat de nedreptate și asuprire. Imam Sadiq (A) a spus: „Creatorul este numit Confirmator ( mumină), pentru că El dă siguranță ( yumin) de la pedeapsa Lui către cei care L-au ascultat, iar slujitorul este numit credincios ( mumină) pentru că caută securitate ( yumin) cu Allah - El este mare și sfânt! Și Allah îi dă siguranță. Și a mai spus: „Credinnicul ( mumină) este cel al cărui vecin este în siguranță ( amină) din trucurile lui. Și a spus: „Credinnicul este cel de care proprietatea și viețile musulmanilor sunt în siguranță”.

Gardianul (Muhaimin)

Paznic ( muhaimin) înseamnă „martor” ( martir). Și El este așa cum a spus: El este mare și sfânt: „... si paznic asupra lui„(5:48), adică un martor și un privitor asupra lui.

Al doilea sens este că acest cuvânt este derivat din " amină” (credincios), care este unul dintre numele lui Allah, El este mare și sfânt. Și spune că „ muhaimin' este unul dintre numele lui Allah din Cărțile precedente.

Puternic ( aziz) are sensul că nu există nimic de care El să nu fie capabil și nu există nimic pe care El și-ar dori, dar nu ar putea. Și El este Posesorul tuturor lucrurilor, biruitorul, dar invincibilul. Și cuvântul lui: El a câștigat ( azza) eu în vorbire”(38:23), adică a căpătat puterea și a devenit mai puternic.

Al doilea sens al acestui lucru este că El este Domnul ( malik), și spun despre domn: „El este puternic”, așa cum au spus frații lui Yusuf despre Yusuf (A): „ O, puternic!(12:88), adică: „O, doamne!”

Puternic (jabbar)

Puternic ( jabbar) are sensul: „Învingător, care nu poate fi biruit”. El deține maiestatea și puterea tajabbur wa jabarut). Arabii vorbesc despre un palmier la care nu se poate ajunge: „puternic” ( jabbara). Și despre cineva care a fost forțat să facă ceva, ei spun: „Am forțat ( jabartu) el să facă ceva. Imam Sadiq (A) a spus: „Nu constrângere ( branhie) și nu libertate ( tafwiz), dar ce este între ei, „adică Allah este mare și sfânt! - nu-i obligă pe sclavi să comită neascultare față de Sine, dar nu le dă libertate în chestiunea religiei Sale, pentru ca ei să vorbească despre asta la discreția lor. Totuși, El este mare și sfânt! a stabilit limite și a determinat îndatoriri și a dat legi și a stabilit cele obligatorii și a subliniat cele de dorit și a completat religia Sa pentru ei. Și nu există libertate în limitele, îndatoririle, legile, obligatoriu, dezirabil și completarea religiei.

Mândru (mutakabbir)

mândru ( mutakabbir) este luat din cuvântul „măreție” ( kibriya), adică El este Posesorul măreției.

Domnul (sayyid)

domnule ( seyyid) are sensul de „domn” ( malik). Se spune că regele poporului este stăpânul lor. Profetul (DBAR) a spus: „Ali este domnul ( seyyid) arabi. Aisha a întrebat: „Nu ești tu stăpânul arabilor?” El a spus: „Eu sunt stăpânul urmașilor lui Adam, iar Ali este stăpânul arabilor”. Ea a spus: „Ce înseamnă „stăpân”? El a spus: „Cel față de care ascultarea este la fel de obligatorie ca și ascultarea față de mine este obligatorie”. Am citat acest hadith cu isnad-ul său în Maani l-Akhbar și de aici rezultă că semnificația stăpânului este domn, ascultarea față de care este obligatorie.

Cel mai pur (Subbuh)

Acest nume este format sub forma „ fu'ul", iar în limba arabilor nu există alte cuvinte formate în această formă, cu excepția" subbuh" Și " quddus". Iar sensul lor este unul și același („pur”, „sfânt”). Semnificația cuvintelor „Exaltat să fie Allah” ( subhana llahi) prin faptul că El este curățat de tot ceea ce nu se cuvine Lui.

martor (shahid)

martor ( martir) înseamnă: Supravegherea fiecărui loc prin crearea și gestionarea lui, în sensul că fiecare loc se află sub creația și conducerea Sa, și nu pentru că El Însuși se află într-un loc. Căci El este mare și sfânt! – era, și nu era loc.

Adevărat (grădiniță)

sincer ( grădiniţă) în sensul: El este adevărat în promisiunea Sa și nu reduce răsplata celor care sunt credincioși jurământului.

Creator (sanie)

Creator ( sanie') are sensul că El a creat tot ce a fost creat și a creat tot ce a fost creat. Și aceasta indică faptul că niciun lucru din creația Lui nu este ca El. Căci nu vom găsi printre ceea ce vedem o astfel de acțiune care să fie ca cel care a făcut această acțiune. Performanții acțiunilor sunt corpuri, iar acțiunile în sine nu sunt corpuri. Allah este mai presus de a fi ca acțiunile Sale. Acțiunile lui sunt carne, sânge, oase, păr, nervi, artere, organe, lumini, întuneric, pământ, cer, pietre, copaci și orice altceva din tipurile de creație; și toate acestea sunt acțiunile și creațiile Sale, El este mare și sfânt! Și toate acestea sunt un indiciu al unității Sale ( wahdaniya), martori ai unicității Sale și că El este opus ( bihilaf) Creația Lui și ceea ce El nu are nicio asemănare.

Unii înțelepți au spus asta descriind floarea de narcisă:

„Ochii în ei e kah în desișuri

Creșteți și Domnul lor este bine O clădire

Luptă-te în sus cu ochi cocheți,

Ca și cum colțurile ochilor lor ar fi lingouri de aur

Notificare asupra tulpinilor de smarald,

Nu există nimeni ca Allah.”

Pur (tahir)

El este Pur tahir) în sensul că El este curățat de orice asemănare și asemănare, și imagine, și dualism, și limite, și dispariție, și transfer, și toate semnificațiile creației - El nu are nici lungime, nici lățime, nici înălțime, nici margini, nici greutate, nici ușurință, nici duritate, nici moliciune, fără intrare, fără ieșire, fără unire, fără despărțire, fără gust, fără miros, fără culoare, fără corp, fără duritate, fără netezime, fără frig, fără căldură, nu mișcare, fără a rămâne, fără adunare, fără împrăștiere, fără ființă în niciun loc. Căci toate acestea sunt trecătoare, create, slabe, slabe din toate părțile și toate acestea sunt un indiciu al Celui care le-a creat: Puternic, Puternic, Pur din semnificațiile tuturor celor de mai sus. Nimic nu se aseamănă cu El, dar totul din toate părțile indică către Cel care l-a creat și obligat să arate spre Sine. Allah este deasupra acestui lucru cu o mare ascensiune!

corect (adl)

Târg ( adl) - Judecând după dreptate și adevăr.

Scuză (afv)

scuze ( afv) este un nume derivat din „scuze” ( afv), iar sensul său este „ștergerea” ( mahv). Ei spun: " afa shay când a fost șters și a dispărut și afautuhu", adică - "L-am șters." Iar Allah zice: Mare și sfânt este El: Allah a șters ( afa) vouă ce le-ați permis(9:43).

iertător (gafur)

iertător ( gafur) - un nume derivat din „iertare” ( Magfirat). Iar baza sa în limbaj este ascunderea și acoperirea. Ei spun: " gafartu shay"- adică: "a acoperit ceva", sau: " haza aghfaru min haza", adică - "acest lucru este mai ascuns decât atât." ȘI " gafr om” se numește pelerină pentru că ascunde hainele care se află sub ea. Despre o cască de protecție se spune: migfar pentru că își acoperă capul. Astfel iertător ( gafur) este Cel care, prin mila Sa, ascunde păcatele sclavilor.

bogat (gani)

bogat ( ghani) are sensul că El nu are nevoie de altceva decât de Sine, la fel cum nu are nevoie de nici un mijloc și unelte. Toate lucrurile în afară de Allah sunt asemănătoare între ele în slăbiciunea și nevoia lor: unele dintre ele există doar prin altele și nu există niciunul dintre ele care să nu aibă nevoie unul de celălalt.

Ajutor (ghiyas)

Ajutor ( ghiyas) în sensul: „Ajutor” ( mugis).

Creativ (oboseală)

Reclamă ( oboseala) în sensul: „Creator” ( Khaliq). El a creat creația fatara l-halq), adică l-a creat și l-a scos din inexistență.

singur (fard)

Singurul ( fard) adică: El singur în stăpânirea Sa ( rububiya) și comanda ( amr). Și al doilea sens este că El este singura ființă ( maujud), și nu există o existență împreună cu El.

Dezvăluire (fattah)

Dezvăluind ( fattah) are sensul că El este Conducătorul ( hakimSunteți cei mai buni revelatori(7:89) și cuvântul Său: El este Revelatorul, Cunoscatorul„(34:26).

Deschidere (Falik)

alezarea ( falik) este derivat din „deschidere” ( falk). Și baza sa se despart. Scrie: „M-am despărțit ( falactu) nucă și a crăpat ( infalaka)". Și Allah este Mare și Sfânt! - creată ( falaka) toate lucrurile și tot ceea ce crease El a fost deschis. El a creat ( falaka) sămânță și cereale și s-a separat ( infalaka) din plantă. El a creat pământul și tot ce a ieșit din el s-a separat de el. El a spus: " Și (jur) pe pământ, proprietarul despicării„(86:12). El l-a despărțit și s-a despărțit. El a deschis întunericul și s-a separat de lumină. El a deschis cerul și ploaia s-a despărțit de el. El a deschis marea pentru Musa (A), și s-a deschis și fiecare parte a ei a fost ca un munte mare.

Etern (kadim)

Etern ( kadim) - sensul său este că El a precedat toate lucrurile. Totuși, El este mare și sfânt! - esența Eternului în esența Sa, fără început și sfârșit, în timp ce toate lucrurile au un început și un sfârșit. Și spune: Eternul este ființa ( maujud), care nu dispare sau trece. Și dacă cuvântul „etern” este aplicat la altceva decât Allah, atunci numai în sens figurat, căci orice altceva este trecător și nu etern.

Domnul (Malik)

Lord ( malik) - Cel care stăpânește împărăția. El deține toate lucrurile. Și împărăția lui Allah este numită Malakut.

Sfânt (kuddus)

Sfântul ( quddus) - sensul său este că El este Pur ( tahir). Și consacrare takdis) este esența curățării. Acesta este cuvântul Lui, El este mare și sfânt, despre îngeri: Și Te lăudăm și Te sfințim”(2:30), adică: vorbim despre curăția Ta. „Ți lăudăm” și „Tu sfânt” au același sens, iar gardul sfințeniei constă în curățarea de murdăria care există în lumea apropiată, boli, suferințe și alte lucruri. Și se spune că Sfântul este din numele lui Allah din Cărțile anterioare.

Puternic (kawi)

Sensul cuvântului „puternic” este evident. El este puternic fără ajutorul sau sprijinul nimănui.

Închidere (Caraibe)

Închide ( Carib) înseamnă: „Răspunzând” ( mujib). Iată ce spune cuvântul Lui: El este mare și sfânt: Sunt aproape, răspund la apelul apelantului când mă sună(2:186).

Și al doilea sens: El este Cunoscătorul a ceea ce șoptesc inimile; nu este nici un văl între El și ei și nu există distanță. Și acesta este cuvântul Lui: El este mare și sfânt: Am creat omul și știm ce îi șoptește sufletul; Suntem mai aproape de el decât de artera cervicală„(50:16). El este aproape fără contact și separat de creație fără cale sau distanță. Dar în această separare de ei, El este lângă ei, iar în această opoziție cu ei, El este aproape de ei. În același mod, apropierea de El nu are loc prin nicio potecă sau distanță, ci doar prin supunerea față de El și cea mai bună închinare. Căci Allah este Mare și Sfânt! - aproape și aproape; dar apropierea Lui este fără sus și jos, pentru că nu cunoaște distanță. Căci El este înainte de toate sus și dedesubt și nu este descris în termeni de sus și de jos.

Etern (kayum)

Ei spun: " kumtu bi shay când o persoană a preluat ceva și s-a ocupat cu el.

Holding (cabiz)

deținere ( cabiz) - un nume derivat din „apucare”, „ține” ( kabz). „Țineți” are mai multe semnificații. Una dintre ele: împărăția și stăpânirea ( muls). Ei spun: " phelanu fi kabzi", adică:" cutare și cutare este în puterea mea. Și acesta este cuvântul lui Allah, El este mare și sfânt: Întregul pământ este în puterea Lui kabza) în Ziua Învierii„(39:67). Și acesta este ca cuvântul Său: El este mare și sfânt: El deține puterea muls) în ziua în care sună din trâmbiță„(6:73), sau cuvântul Său:” Și puterea amr) în ziua aceea - lui Allah„(82:19), sau cuvântul Său: „... Lord ( malik) judecata de apoi " (14).

Și un alt sens al acestui cuvânt este distrugerea a ceva. Deci, ei spun despre morți că a fost luat ( cabaza) Allah. Și acesta este cuvântul Lui: Apoi am făcut din soare ghidul ei. Apoi luăm kabasna) ea (umbra) pentru Sine, luând încet ( kabz) „(25:45-46). Și aici se aplică și cuvântul Său, El este mare și sfânt: Allah păstrează ( yakbizu) și dăruiește cu generozitate și Lui vei fi înapoiat!(2:245). El dă milă cu generozitate slujitorilor Săi și reține ceea ce dorește de la beneficiile și ajutorul Său.

„Țineți” ( kabz) are, de asemenea, sensul de „a apuca ceva cu mâna”, dar acest lucru nu este inerent lui Allah, El este mare și sfânt. Dacă „reținerea” pe care a menționat-o Allah ar avea sensul „a apuca cu mâna”, atunci El nu ar putea să rețină și să dea cu generozitate în același timp. Allah, oricând, ia suflete și acordă cu generozitate moștenirea și face ceea ce dorește.

Extindere (bază)

Întindere ( bas) are sensul: „Dăruitor de binecuvântări”, „Dăruitor”. El extinde binecuvântări și daruri asupra slujitorilor Săi și îi înzestrează cu haruri.

Satisfacerea nevoilor (qazi l-hajat)

„Performing” ( Kazi) este un nume derivat din " kaza". Și sensul kaza„de la Allah are trei semnificații. Prima este decizia și constrângerea. Ei spun: „Judecătorul a decis ( kaza) despre cutare și cutare”, adică a luat cutare și cutare hotărâre despre el și l-a obligat să o ducă la îndeplinire. Și acesta este cuvântul Lui: El este mare și sfânt: Domnul tău a hotărât kaza) ca să nu te închini nimănui decât Lui„(17:23). A doua semnificație a acestui lucru este știrea. Și acesta este cuvântul Lui: Ne-am hotărât ( cazeină) pentru fiii lui Israel în Scriptură”(17:4), adică: i-au informat despre aceasta prin Profetul lor (A). Al treilea sens al acestui lucru este împlinirea. Acesta este cuvântul Lui, El este mare și sfânt: Și a întemeiat din ei șapte ceruri în două zile„(41:12). Aceasta include și cuvintele oamenilor: „Așa și așa mi-a îndeplinit nevoile”, adică a îndeplinit ceea ce i-am cerut să facă.

Glorios (majid)

Glorios ( majid) are sensul: „Nobil”, „Majestic”. Și acesta este cuvântul lui Allah, El este mare și sfânt: Acesta este un Coran glorios”(85: 21), adică nobilul, maiestuosul Coran. „Gloria” în limbaj este „dobândirea onoarei”. Al doilea sens al acestui cuvânt este că El este Acela pe care făpturile îl slăvesc.

Patron (maula)

Înțelesul cuvântului „Patron” ( maulya) - „Ajutor, ajutând credincioșii”. El a luat asupra Sa ajutorul lor împotriva dușmanilor lor și a luat asupra Sa răsplata și proviziile lor. paznic ( wali) al copilului este numit cel care a luat asupra sa îmbunătățirea stării sale, iar Allah este gardianul ( wali) credincioși, patronul și asistentul lor.

De asemenea, „patronul” are o altă semnificație: stăpânul. Și acesta este cuvântul Mesagerului (DBAR): „Celui căruia sunt conducătorul ( maulya), căruia Ali este domn.

Dăruitor (manană)

Înțelesul cuvântului „Dăruitor” ( manan) - Dăruind, Dăruind bine. Și acesta este cuvântul lui Allah, El este mare și sfânt: Acorda ( famnoon) sau țineți fără calcul!(38:39) și cuvântul Său: Și nu da la tamnoon), străduindu-ne pentru mai mult!„(74:6).

Îmbrățișare (mukhit)

anexând ( mukhit) în sensul că El înțelege toate lucrurile și le cunoaște. Cel care a cuprins toate lucrurile cu cunoștințele Sale și cunoștințele Lui ajunge până la limitele lor, prin aceasta le-a înțeles. Și asta într-un sens figurat, pentru că în realitate se întâmplă ca un corp mare să înconjoare un corp mic, așa cum casele înconjoară pe cei care sunt în el, sau zidurile orașului înconjoară un oraș.

Clear (mubin)

Clar ( mubin) este „Explicit” ( zahir) și „Evidențiat prin înțelepciunea sa”. El este numit așa pentru că El a clarificat semnele Sale și manifestările puterii Sale.

Păstrator (mukit)

depozitare ( mukit) are sensul: Păstrator ( hafiz) Privind.

formativ (musavvir)

formativ ( musavvir) este un nume derivat din „formație” ( tasvir). El formează forme în pântecele mamelor așa cum dorește El și El este modelul tuturor formelor ( musaviru kulli suratin), iar El este Creatorul a tot ceea ce formează. Allah însuși este mare și sfânt! – nu are formă, nici organe ale corpului, nici limite, nici dimensiuni, iar El nu este cuprins de gânduri. Totuși El este înțeles prin semnele Sale ( verset) și este dovedit prin atributele Sale ( ‘alamat) și argumente, iar prin ele El devine evident și El este descris prin măreție, slavă, putere și splendoare, căci nu este nimeni ca El în creația Sa și nu este egal cu El în creația Sa.

Înțelesul cuvântului „Generos” ( kareem) este maiestuos. Și acesta este cuvântul lui Allah, El este mare și sfânt: Acesta este un Coran generos(56:77) și cuvântul Său: Mănâncă, că ești grozav, generos!„(44:49). Iar al doilea sens al acestui lucru este că El este Dătătorul.

grozav (kabir)

Grozav ( kabir): Domnule ( seyyid). Despre un stăpân printre oameni ei spun: „El este mare între ei”.

Suficient (kafi)

Suficient ( kafi) este un nume derivat din „suficiență” ( kifaya). Pentru oricine se bazează pe Allah, El este suficient și nu recurge la altul.

Eliminator al răului (kashifu zurr)

„Eliminator” ( kashif) înseamnă „livrare”. El răspunde celor asupriți când cheamă la El și îndepărtează răul.

Singurul (vatr)

"Singurul" ( vatr) înseamnă „singur”. Despre fiecare lucru care există într-o singură formă, ei spun: „singurul”.

Lumină (nur)

Ușoară ( nur) – sensul său: iluminator ( munir). Și acesta este cuvântul Lui: El este mare și sfânt: Allah este lumina cerului și a pământului”(24:35), adică: Cel ce le luminează, le poruncește și îi conduce pe cale. Ei sunt conduși de El pe calea binelui lor, așa cum sunt conduși de lumină și strălucire. Și aceasta este într-un sens figurat, pentru că lumina este strălucire, dar Allah este mare și sfânt! - deasupra unei ascensiuni atât de mari. Căci luminile sunt create și trecătoare, dar Cel care le-a creat este veșnic și nimic nu este ca El. În același mod, în sens figurat, se spune că Coranul este ușor, deoarece oamenii sunt ghidați de el în religia lor, la fel cum sunt ghidați de lumină atunci când merg pe drum. Și acesta este sensul cuvintelor că Profetul (DBAR) este iluminatorul.

Atot-Dăruitor (Wahhab)

Înțelesul cuvântului „Atot-Dăruitor” ( wahhab) Este clar. El dă slujitorilor Săi ceea ce dorește El și îi înzestrează cu ceea ce dorește El. Și acesta este cuvântul Lui: El este mare și sfânt: El face ce vrea; dăruiește cui vrea generația feminină și dă cui vrea bărbatul„(42:49).

Ajutor (nasir)

Ajutor ( nasir) - Oferirea celei mai bune asistențe.

Extensiv (wasi‘)

Extensiv ( am fost') adică: bogat ( ghani), și vastitatea ( sa‘t) înseamnă „bogăție” ( gina). „Cutare și cutare dă din vastitatea sa ( sa‘t)" - adică: din averea lor.

Iubitor (wadud)

Wadudîn sensul de „Iubitor” și „Iubit”.

Îndrumând calea (hadi)

"Aratând calea" khadi) este folosit în sensul că El îi conduce pe sclavi pe calea Adevărului. Și îndrumarea directă subţire) are trei sensuri. Prima este o indicație pentru toți sclavii religiei lor. A doua este credința sunt un), iar credința este călăuzire directă de la Allah, El este mare și sfânt, precum este mila de la El. A treia este mântuirea najat). Allah a explicat că El îi va călăuzi pe credincioși după moartea lor și a spus: „Și pe cei care sunt uciși pe calea lui Allah, El nu le va înșela niciodată faptele: El îi va călăuzi și le va menține în ordine” (47:5) . ghid direct ( subţire) după moarte nu înseamnă altceva decât răsplată și mântuire. Și acesta este cuvântul Lui: El este mare și sfânt: Cu adevărat, pe cei ce cred și fac binele, Domnul lor îi va călăuzi după credința lor.(10:9). Îndrumarea directă se opune erorii, care este răsplata celor necredincioși ( kafir). Allah a spus: El este mare și sfânt: Allah îi rătăcește pe cei nedrepți”(14:27), adică: îi nimicește și îi pedepsește. Și așa este cuvântul Lui: El le va duce în rătăcire faptele(47:1), adică: distrugeți și frustrați faptele lor pentru necredința lor.

Credincios (wafi)

loial ( Wafi) adică: credincios promisiunii Sale și promisiunii lor. Și ei spun: Kad wafaita bi ‘ahdika„, adică: „Ai rămas fidel promisiunii tale și ti-ai îndeplinit-o”.

Protector (wakil)

apărător ( wakil) în sensul: „Adevărat”, adică Păstrându-ne. Și acesta este sensul wakil I” printre oameni (un mandatar care păstrează proprietatea). Al doilea sens al acestui lucru este: El este Cel pe care se bazează și la care se recurge. ȘI " tawakkulÎnseamnă să apelezi la Allah și să te bazezi pe El.

Moștenit (varis)

Valoarea „Moștenit” ( varis) în faptul că oricine căruia Allah i-a dat ceva în stăpânire va muri, iar ceea ce a avut el va rămâne în posesia lui Allah, El este mare și sfânt.

cinstit (barr)

Sincer ( barr) în sensul: „Adevărat” ( grădiniţă). Ei spun: " Sadaqah felanu wa barra”, adică „unul și așa a spus adevărul și a fost sincer”.

Învierea (ba‘is)

Semnificația cuvântului „Înviere” ( ba‘is) prin aceea că El îi va învia pe cei care sunt în morminte și îi va învia și îi va aduna pentru răsplată și viață nouă.

Adresare (tavvab)

circula ( tavvab) în sensul că El acceptă pocăința ( tauba) și iartă păcatele dacă sclavul se întoarce ( taba) către el. Ei spun: " Taba Allahu Alaihi”, adică: și-a acceptat pocăința.

glorios (jalil)

Glorios ( jalil) însemnând: „Domnul” ( seyyid). Despre stăpânul poporului ei spun: „El este glorios și mare între ei”. Slava lui Allah este glorificată jalla jalalu llahi), și El este Glorios, Posesor al gloriei și al bunătății. Și ei spun: „Unul și așa a devenit faimos ( jalla) în ochii mei”, adică: „a devenit mare”.

Generos (javad)

Generos ( Javad) în sensul: „Dăruitor de binecuvântări și recompense” ( muhsin wa mun'im), iar El este generos în binecuvântări și daruri.

Cunoscător (khabir)

Informat ( habir) în sensul: „Cunoașterea” ( alim). Și „conștientizarea” hubr) în limbaj înseamnă cunoștințe despre ceva. Ei spun: „Sunt conștient de el”, adică: „Am cunoștință de el”.

Creator (khaliq)

El este Creatorul Khaliq) în sensul că El a creat toată creația. Și baza acestui cuvânt în limbaj: măsurare. Arabii spun: „Am câștigat când am măsurat ( halaktu)". Imamii noștri (A) au spus că faptele omului sunt create, dar crearea ordinii ( khalk takdirin), și nu o creație existențială ( khalk takvinin). Când Isa (A) a creat asemănarea păsărilor din lut, el le-a creat și ca o creație de ordine, în timp ce în realitate numai Allah este Creatorul păsărilor, El este mare și sfânt.

Cei mai buni ajutoare (heiru nashirin)

„Cel mai bun dintre ajutoare” heiru nashirin), precum și „Cel mai bun dintre cei milostivi”, are sensul că a face bine ( Khair), când o face mult, este numit „cel mai bun” ( Khair) în sens figurat.

judecător (dayan)

El este Judecătorul diane) în sensul că El judecă pe sclavi și îi răsplătește pentru faptele lor. ȘI " din„ înseamnă „răzbunare” și „judecata”. Ei spun: „Cum judeci tu, așa vei fi judecat” kama tadinu tudun)". Poetul spune:

„Tânăre, așa cum ai judecat, așa vei fi judecat în ziua aceea:

Cine seamănă usturoi nu va culege flori parfumate.”

Recunoscător (shakur)

El este recunoscător shakur) în sensul că El mulțumește sclavului pentru faptele sale. Și asta într-un sens figurat, pentru că „recunoștință” în limbaj înseamnă „apreciere pentru binecuvântări”. Cu toate acestea, El este cel care dă toate binecuvântările. Dar în ceea ce privește acordarea de recompense celor ascultători pentru ascultarea lor, El s-a referit la Sine drept „Recunoscător” într-un sens figurat.

grozav (azim)

Grozav ( azim) are sensul: „Domnule” ( seyyid). Stăpân între oameni este numit cel care este mare între ei. Al doilea sens al acestui lucru este că El este descris în termeni de măreție ( azamat) având în vedere faptul că El posedă toate lucrurile și este Puternic asupra lor. Al treilea înțeles - El este mare pentru că orice altceva înaintea Lui este nesemnificativ și umil. El este Mare în putere și Mare în demnitate. Al patrulea sens este că El este Glorios. Cu toate acestea, măreția Lui nu poate fi înțeleasă în ceea ce privește imensitatea dimensiunilor: lățime, înălțime, lungime sau greutate, deoarece aceste cuvinte se referă doar la creație și sunt semnele creației Sale, dar nu se referă la Allah, El este mare şi sfântă. De asemenea, în hadith se spune: „El este numit Cel Mare, pentru că El a creat o mare creație și El este Domnul marelui Tron și Creatorul lui”.

El este numit „Insightful” ( lateif), pentru că El este bun cu slujitorii Săi, bun cu ei și îi înzestrează. Ei spun: „Așa lateif cu oamenii, adică fii bun cu ei. Și al doilea sens: că El este subtil și perspicace în crearea și gestionarea Sa. Hadith-ul spune: „El este numit Cel Perspicac pentru că El este perspicace în creația Sa”, așa cum El este numit Mare datorită măreției creației Sale.

Vindecare (shafi)

Înțelesul cuvântului „vindecare” shafi)" Este clar. După cum a spus Allah, El este mare și sfânt! – despre Ibrahim (A): „ Și când mă îmbolnăvesc, El mă vindecă(26:80). Deci, în total, numele Sale frumoase sunt nouăzeci și nouă.

Binecuvântat (tabarak)

Dar „Binecuvântat” tabarack)! Acest cuvânt vine de la „binecuvântare, har” ( barakat). Și El este mare și sfânt! - esența Posesorului binecuvântărilor și harului. El face har, îl creează și îl dăruiește creaturilor Sale. Binecuvântat să fie El și mai presus de a avea un fiu, soție sau partener! Și cuvintele lui Allah, El este mare și sfânt: Binecuvântat este Cel care a trimis discriminării asupra slujitorului Său, ca să devină un vestitor al lumii„(25:1) ei spun că Allah, Care este veșnic și ale cărui binecuvântări nu scad și a cărui amintire este har pentru sclavi, El este Cel care” a trimis distincția asupra slujitorului Său, ca să poată fi un vestitor al lumii". Discriminarea este Coranul. Se numește Diferență, pentru că prin ea Allah este mare și sfânt! El a făcut o distincție între adevăr și minciună. Același sclav la care a fost trimis este Muhammad (DBAR), iar El l-a numit sclav, pentru ca oamenii să nu-l ia ca zeu și să înceapă să-i se închine. Iată respingerea celor care merg peste bord cu el (Muhammad, pacea fie asupra lui). Allah a explicat că El a trimis această Diferență către el, astfel încât să devină un vestitor pentru lumi și să le transmită amenințarea neascultării față de Allah și chinul răzbunării Sale. „Lumi” ( ‘alamun) sunt oameni.

„Acela Căruia îi aparține împărăția cerurilor și pământului și El nu S-a luat fiu”, așa cum spun creștinii când Îi atribuie un fiu, ridicând minciuni împotriva Lui și trecând dincolo de limitele monoteismului. „Și El nu are partener în împărăția Sa. El a creat orice lucru și l-a măsurat după măsură” – adică El a creat fiecare lucru așa cum știa El. El nu a creat nimic din distracție, neglijență sau imprudență. Dar El a creat totul conform cunoștințelor Sale despre dreptatea acestui lucru și că va fi de folos slujitorii Săi în ceea ce privește religia lor, și că acest lucru este corect în raport cu creaturile. Căci dacă El nu ar fi creat-o așa cum a fost descris, conform cunoștințelor Sale, atunci ar exista contradicții și nedreptate în creații, iar ele ar depăși înțelepciunea, armonia și călăuzirea în haos și dezordine - așa cum se întâmplă în cazul acelor. sclavi, care depășesc limitele în faptele lor și fac ceea ce nu cunosc măsura. Aceasta nu înseamnă că Allah a creat o anumită măsură prin care știe ce trebuie creat în continuare. Căci aceasta se întâmplă numai în cazul celui care el însuși nu cunoaște măsura a ceea ce face. Dar Allah este Mare și Sfânt! – a fost întotdeauna Cunoscătorul tuturor lucrurilor. Prin „măsurând-o după măsură” se înțelege că El a creat totul după cunoștințele Sale și cu măsura care este în acea cunoaștere, astfel încât slujitorii Săi să cunoască întinderea lucrărilor Sale, și timpul lor și locul lor. Și această măsură de la Allah este Cartea și mesajul pe care El le-a dat îngerilor pentru ca ei să o cunoască. Și Cuvântul lui Allah nu este cunoscut, decât după mărimea a ceea ce El Însuși a revelat, pentru ca ei să nu treacă dincolo de adevăr în minciună, și de la inteligență în rătăcire și de la explicație în înșelăciune.

Dacă cuvântul " rabb' este folosit în arabă cu articolul hotărât ( ar-rabb), atunci are același înțeles ca „Domn” în rusă, adică se aplică numai Creatorului și nu creaturilor.

Razik- „Dă moștenire”, „Hrănire”, „Dă mâncare ( rizq)».

In araba " mumină„vine de la rădăcină” amana', adică 'siguranţă'. De aceea " mumină„ poate însemna „a da securitate” sau „a căuta securitate”.

Aziz are și semnificațiile „puternic”, „puternic”, „glorios”, „maiestuos”, „valoros”.

De la această rădăcină provine și numele îngerului „Jabrail”.

După cum am văzut deja, Allah are mai multe nume care indică calitatea Sa de Creator al creației: Khaliq, bari, badi‘ , sanie‘ , zorii. Fiecare dintre aceste cuvinte are propria sa particularitate și propria sa nuanță de sens. " Fatir" vine de la verb " fatara”, adică „a despica”, „a deschide”. " Fatir” înseamnă „Creativ” în sensul „Deschidere”. Allah spune: Aceasta este calitatea naturală fitra) cu care Allah a creat ( fatara) al oamenilor„(30:30), adică literal –” aceasta este calitatea pe care Allah a deschis poporul. Se mai mentioneaza " mubdi” („Începător”, „Creator”) ca numele lui Allah.

Acest nume apare frecvent în Tora, în Vechiul Testament. De exemplu: „În anul morții regelui Ozia, l-am văzut pe Domnul șezând pe un tron, înalt și înălțat, iar marginile hainei Sale umpleau tot templul. Serafimii stăteau în jurul Lui; fiecare dintre ei avea șase aripi: fiecare cu două și-a acoperit fața, cu două și-a acoperit picioarele și cu două a zburat. Și s-au chemat unul pe altul și au zis: Sfânt, Sfânt, Sfânt este Domnul oștirilor! tot pământul este plin de slava Lui” („Cartea profetului Isaia”, 6:1-3).

Ar-Rahman

Ar-Rahim

Al Malik

Al Quddus

As-Salam

Al Mumin

Al Muhaymin

Al Aziz

Al Jabbar

Al-Mutakabbir

Al Khaliq

Al Bari

Al Musawwir

Al Ghaffar

Al-Kahhar

Al Wahhab

Ar-Razzak

Al-Fattah

Al Alim

Al Qabid

Al Basit

Al Hafid

Ar-Rafi

Al Mu'izz

Al Muzill

As-Samiq

Al Basyr

Al Hakam

Al Adl

Al Latif

Al Khabir

Al Halim

Al Azim

Al Ghafoor

Ash-Shakur

Al Ali

Al Kabir

Al Hafiz

Al Muqit

Al-Hasib

Al Jalil

Al Karim

Ar-Rakib

Al Mujib

Al Wasi

Al-Hakim

Al Wadud

Al Majid

Al Bais

Ash-Shahid

Al Haqq

Al-Wakil

Al Kawiy

Al Matin

Al Walai

Al Hameed

Al Muhsi

Al Mubdi

Al Muid

Al Muhiy

Al Mumit

Al Hai

Al Qayyum

Al Wajid

Al Maajid

Al Waahid

As-Samad

Al Qadeer

Omnipotent; Cel care poate crea din nimic și poate distruge lucrurile; Cel care poate crea ființa din neființă și o poate transforma în neființă; Făcând totul cu înțelepciune.

Al Muqtadir

Puternic; Cel care aranjează lucrurile pentru făpturi în cel mai bun mod, pentru că nimeni nu poate face asta.

Al Muqaddim

Impingând înainte tot ceea ce ar trebui să fie înainte; Aducând la iveală slujitorii Săi vrednici.

Al Muahhir

Împingând înapoi tot ce ar trebui să fie în urmă; Cel care împinge înapoi, după înțelegerea Lui și după voia Lui, pe necredincioși, pe cei răi și pe toți cei care ar trebui să fie împinși înapoi.

Al Awwal

Alpha - În primul rând, fără început și etern. Cel care a precedat universul.

Al Ahir

Omega - Ultimul; Cel care rămâne după distrugerea tuturor creaturilor; Cel ce nu are sfârşit, care rămâne mereu; Cel care distruge totul; Cel după care nu va mai fi nimic în afară de el însuși, eternul Dumnezeu atotputernic nemuritor, Creatorul tuturor timpurilor, popoarelor și lumilor.

Az-Zahir

arab.طَالو. Explicit și imanent. Manifestat într-o multitudine de fapte care mărturisesc existența Lui.

Al-Batin

Ascuns; Cel care cunoaște atât ceea ce este evident, cât și ceea ce este ascuns despre toate; Cel ale cărui semne sunt clare și El Însuși în această lume este Invizibil.

Al Wali

Domnind, stăpânind peste toate lucrurile; Cel care face totul după voia și înțelepciunea Sa; Unul ale cărui decizii se duc peste tot și întotdeauna.

Al Mutaali

Suprem; Cel care este mai presus de născocirile calomnioase, mai presus de îndoielile care decurg din creat.

Al Barr

Binecuvântat; Cel ce face bine slujitorilor Săi este milostiv cu ei; Dăruind celor ce cer, arătându-le milă; Credincios tratatului, promisiunea pentru creat.

29.11.2009 13:03

99 de nume ocupă loc importantîn credința musulmană, deoarece descriu în mod clar principalele calități ale lui Allah. Literatura musulmană are un numar mare de tratate care interpretează numele lui Allah. Lista celor 99 de nume este derivată din hadith-ul lui Abu Hurairah, în care profetul numește numărul 99 și prezice paradisul celor care repetă numele lui Allah în rugăciuni.

1. ar-Rahman - Milostiv, Milostiv, Bun. Cel care dă binecuvântări și succes tuturor lucrurilor fără deosebire.

2. ar-Rahim - Milostiv, Compasiv. Cel care dă binecuvântări și succes, în special celor care folosesc aceste daruri în modul în care a spus Allah.

3. al-Malik - Domnul. Cel care este stăpânul absolut al universului.

4. al-Quddus - Sfânt. Cel care este liber de amăgire, liber de neputință și orice viciu.

5. as-Salam - Izvorul lumii, El, care își eliberează slujitorii de orice primejdii și obstacole.

6. al-Mu "min - Păzitorul credinței. Cel care insuflă credință în inimile slujitorilor săi, sprijinindu-i pe cei care caută mântuirea în El. El le dă pace.

7. al-Muhayumin - Protector. Cel care păzește și ocrotește toate lucrurile.

8. al-, aziz - Puternic, Invincibil, Invincibil.

9. al-Jabbar - Subordonare. Cel care restaurează tot ce este corupt, completează tot ceea ce este incomplet și care are puterea de a-i face pe oameni să facă tot ce dorește El.

10. al-Mutakabbir - Majestuos. Cel care-și arată măreția în fiecare lucru și în toate cazurile.

11. al-Khaliq - Creator. Cel care a creat toate lucrurile știind ce i se va întâmpla.

12. al-Bari - Dezvoltarea, Perfecţionarea. Cel care creează toate lucrurile în proporție.

13. al-Musawir - Creatorul. Cel care a dat formă tuturor lucrurilor.

14. al-Ghaffar - Iertător. Cel care iartă totul.

15. al-Kahhar - Cuceritor. Cel care este biruitor și stăpânitor, căci El poate face tot ce vrea.

16. al-Wahhab - Acoperire. Cel care acordă toate binecuvântările creaturilor sale.

17. ar-Razak - Furnizare. Cel care oferă beneficiul tuturor lucrurilor creaturilor sale.

18. al-Fattah - Deschizător. Cel care deschide soluția tuturor problemelor.

19. al-, amin - Atotștiutor. Cel care știe totul.

20. al-Kabid - Compresiv.

21. al-Basit - Extindere, Dezvoltare, Creștere. Cel care se dezvoltă.

22. al-Hafid - Umilitor. Cel care slăbește.

23. ar-Rafi - Înălțător. Cel care înalță.

24. al-Mu "iz - Onorat, Onorat, Lift, Cel care ne face glorioși și dă demnitate.

25. al-Muzill - Răsturnarea, furnizarea. Cel care distruge, aruncă în dezonoare și degradare.

26. as-Sami - All-Hearing. Cel care aude totul.

27. al-Basir - Atotvăzător. Cel care vede totul.

28. al-Hakam - Corect. Cel care judecă și asigură ceea ce urmează.

29. al-, adl - Drept. Cel care este drept.

30. al-Latif - Bine, Moale, Bland. Cel care cunoaște cele mai mici aspecte ale oricărui lucru - Cel care creează lucruri care nu sunt accesibile înțelegerii oamenilor în cel mai binevoitor mod.

31. al-Khabir - Înțeles. Cel care cunoaște cel mai interior în toate lucrurile și esența lor interioară

32. al-Halim - Transfer. Cel care îndură totul cu milă.

33. al-, azym - Grozav. Cel care este mare.

34. al-Gafur - Iertător. Cel care iartă totul. Cel care este recunoscător și răsplătește pentru faptele făcute pentru El.

35. ash-Shakur - Recunoscător. Cel care este recunoscător și răsplătește pentru faptele făcute pentru El.

36. al-, ali - Sublim. Cel care este mai presus de toate.

37. al-Kabir - Cel mai mare. Cel care este cel mai mare.

38. al-Hafiz - Gardian. Cel care păzește toate lucrurile în lucruri mărunte și uneori de nenorociri și necazuri.

39. al-Mukit - Durabil, Persistent. Cel care păstrează calmul.

40. al-Khasib - Cunoscând, Nobil, Cel care cunoaște toate faptele oamenilor până la cel mai mic detaliu pe care le-au făcut în viața lor.

41. al-Jalil - Majestuos, Glorios. Cel care are sfințenie și putere.

42. al-Karim - Generos, Generos. Cel care este bun și generos.

43. ar-Rakib - Stând de pază. El care supraveghează toate creaturile și fiecare faptă sub controlul Său.

44. al-Mujib - Performing. Cel care răspunde oricărei nevoi.

45. al-Wasi - Cuprinzător. Cel care are posibilități nesfârșite.

46. ​​​​al-Hakim - Înțelept. Cel care are înțelepciune în toate cazurile și în toate faptele.

47. al-Majid - Cel mai glorios. Cel care este cel mai glorios.

48. al-Wadud - Iubitor. Cel care îi iubește pe cei care fac binele și îi înzestrează cu generozitatea lui.

49. al-Ba „este – Înviat. Cel care dă viață tuturor ființelor vii în Ziua Judecății.

50. ash-Shahid - Mărturie. Cel care este prezent peste tot și cercetează toate lucrurile.

51. al-Haqq - Cel mai înalt adevăr. Acela fără de care existența nu se poate schimba.

52. al-Wakil - Manager, Autorizat. Cel care face totul pentru a rezolva toate problemele în cel mai bun mod posibil.

53. al-Kawi - Cel mai puternic. Cel care este cel mai puternic.

54. al-Mateen - Persistent, ferm.

55. al-Wali - Un prieten de sprijin. Prieten cunoscător. Cel care este prietenul adevăraților săi slujitori.

56. al-Hamid - Demn de glorificare. Cel care singur este prețios și slăvit și mulțumit de toți cei vii.

57. al-Muhsi - Cunoașterea, Cunoașterea. Cel care cunoaște numărul tuturor lucrurilor și le cunoaște pe fiecare dintre ele.

58. al-Mubdi - Creator. Cel care a creat toate ființele din nimic și fără chip și asemănare.

59. al-Mu "id - Revelator. Cel care restaurează toate lucrurile.

60. al-Mukhiy - Dăruirea vieții. Cel care dă viață și sănătate.

61. moarte al-Mumit.

62. al-Khayi - TRAI. Cel care știe totul și puterea Lui este suficientă pentru orice.

63. al-Qayyum - Veșnic existent. Cel care există veșnic.

64. al-Wajid - Găsirea. Cel care găsește ceea ce își dorește.

65. al-Majid - Glorios, Nobil. Cel a cărui înălțare este mare, care este caritabil și posibilitățile Lui sunt vaste.

66. al-Wahid - Singurul. Cel care este singur în faptele lui, nu are egal

67. al-Ahad - Singurul.

68. as-Samad - Etern. El care este singura ființă. Către cine este necesar El va îndrepta gânduri dacă cineva are nevoie și de care este necesar să scape.

69. al-Qadir - priceput, capabil. Cel care este capabil să creeze orice și cum vrea El.

70. al-Muktadir - Puternic. Cel care este mai puternic.

71. al-Mukaddim - Dăruitor, Dăruitor.

72. al-Mu "ahkhir - Amânare. Cel care amână orice dorește.

73. al-Awal - Întâi.

74. al-Ahir - Ultimul.

75. al-Zahir - Clar, explicit.

76. al-Batin - Ascuns.

77. al-Wali - Hotărâre. Cel care dirijează, direcționează, evaluează, planifică fiecare acțiune care are loc în orice moment în univers.

78. al-Muta "ali - Înălțat. Cel care este mai presus de toate.

79. al-Barr - Sursa tuturor bunătăților. Cel care este îngăduitor cu slujitorii săi, cu toate creaturile și bun cu ei.

80. at-Tawab - Acceptarea repausului.

81. al-Muntakim - Răzbunător. Cel care pedepsește pe cei care nu urmează calea dreaptă.

82. al-, afua - Iertător. Cel care iartă pe toți cei care se pocăiesc sincer.

83. ar-Ra "uf - Milostiv. Cel ce este bun.

84. Malik-ul-Mulk - Stăpânul etern al puterii supreme.

85. Zul-jalal wal-ikram - Domnul măreției și talentului.

86. al-Muksit - Drept. Cel care este drept.

87. al-Jami - Adunator.

88. al-Gani - Independent, Independent.

89. al-Muhni - Îmbogățitor.

90. al-Mani, - Respingere.

91. ad-Darr - Întristare. Cel care creează ceea ce face pe oricine să dispere.

92. an-Nafi, - Favorabil, Milostiv. Cel care creează toate lucrurile în așa fel încât să fie bune și benefice.

93. an-Nur - Lumină. Cel care oferă lumină divină întregului univers.

94. al-Hadi - Însoțitor, Conducător. Cel care conduce, dă succes și își îndrumă slujitorii să facă lucruri utile altora.

95. al-Badi, - Incomparabil, Incomparabil. Cel care face minuni în univers.

96. al-Baqi - Etern.

97. al-Warith - Cel mai înalt moștenitor.Acela care are dreptul real de a deține toate lucrurile.

98. ar-Rashid - Conducerea către calea dreaptă.

99. as-Sabur - Pacient.

Puteți posta această știre pe rețeaua dvs. de socializare

O zi buna, draga vizitatoare!

1. Ofensează demnitatea altcuiva.
2. Să semăneze și să manifeste ură interetnică sau interreligioasă.
3. Folosește blasfemia, mat.

Încălcarea regulilor este urmată de un avertisment sau o interdicție (în funcție de încălcare). Când postați comentarii, încercați, pe cât posibil, să respectați regulile de etichetă Vainakh. Încearcă să nu jignești alți utilizatori. Amintiți-vă întotdeauna că fiecare persoană este responsabilă pentru cuvintele sale în fața lui Allah și a legii Rusiei!

Comentarii

Miercuri, 31.01.2018 - 19:33

99 de nume ale lui Allah - porecle secrete evreiești.
Musulmanii, ca și alte popoare și națiuni, sunt evrei. Este ca și cum Dumnezeul lor interzice musulmanilor să fie fotografiați - evreilor pur și simplu le este frică să lase o urmă. 99 de nume ale nenorocitului Allah mitologic sunt destinate evreilor de astăzi - falși musulmani pentru a ascunde Abramov și Sar. În consonanță cu evreiesc. În sens, ele coincid cu cele creștine: Milostiv, Milostiv, Iertător, Judecător, Sfânt.
O înșelătorie foarte simplă.
Restul numelor din întreaga lume (Petya, Bill, Hans...) au fost inventate în același scop. Evreul s-a săturat de înșelăciune. Și numărul de conspiratori...! Departe de 13 milioane statistice.
Conflictele internaționale se desfășoară și vor continua să fie jucate pentru goyim până când ultima mandavoshka va fi distrusă. Evreul este un nenorocit.

Citizen Kane joi, 28.08.2014 - 11:18

Dar aici cealaltă latură este mult mai interesantă, și anume: de ce 99 de nume? De ce nu sunt 100 sau 50 sau 87? Într-un hadith (de la Imam Muslim), se spune că unul dintre motivele pentru care există 99 de nume este că Dumnezeu este unul (adică El este unul și, prin urmare, preferă numere impare), dar apoi se pare că ar fi mai logic (din punct de vedere uman) să avem un singur nume: Dumnezeu este unul și numele este unul.

Sincer să fiu, pentru prima dată, m-am gândit foarte mult la asta când am văzut aici un articol despre Kharsiev: a fost un discurs despre presupusul turn de consimțământ din Magas având o înălțime de 99 de metri, pentru că (atenție!) - cu Allah 99 nume. Am încercat să ajung la fundul acestei afirmații.. și, sincer, nu am putut să le leg unul cu celălalt. Este acesta un semn de evlavie? Este o dorință de a fi pe plac lui Dumnezeu? Sau este doar o dorință de a te arăta? Sau poate, pentru a evidenția cumva această clădire în ghiduri .. au venit cu așa ceva pentru ea: acum clădirea este neremarcabilă pentru un turist prin orice altceva (adică prin înălțimea ei) .. va fi posibil să descrie cumva decent: 99, pentru că 99. Dacă ar fi 1000 de nume, ar face 1000 de metri.

Când mă uit la numărul 99, primul gând care îmi vine în minte este imperfecțiunea. Da.. numărul 99 pare imperfect. Întotdeauna (cel puțin în capul meu) se străduiește pentru numărul 100 (numărul perfect, complet). Și în acest caz există un conflict de asocieri: eu îl consider pe Dumnezeu perfect (pentru că El însuși vorbește despre asta), iar figura care este asociată cu El pare imperfectă. Și asta nu ar trebui să fie. Având în vedere că Dumnezeu știe totul, iar eu nu știu nimic, atunci acesta este un conflict intenționat pe care Dumnezeu îl creează, astfel încât să ne gândim care ar putea fi motivul aici.

Gândindu-mă la asta .. afirm pentru mine 2 adevăruri de neclintit: Dumnezeu este Perfect și Atotștiutor și El are 99 de nume (nu știu care). Prima și firească dorință pe care o am este aceasta:

Pentru a aduce numărul 99 la 100 și a-l face perfect (ca unul dintre atributele lui Dumnezeu) și, în consecință, începeți să căutați al 100-lea nume. Dar aici am imediat 2 dileme insolubile: nu cunosc lista exacta a 99 de nume. Prin urmare, indiferent de numele pe care îl consider a fi al 100-lea și ultimul, s-ar putea să nu fie de fapt unul. În plus, Dumnezeu a indicat clar că are 99 de nume (prin Profetul său, deși pentru unii musulmani acest lucru nu este un argument) și de aceea... nu te considera mai inteligent decât ești cu adevărat.

După un astfel de scenariu, dorința de mai sus dispare imediat. Dar sunt sigur că acest lucru nu-i va opri pe alții, iar în căutarea lor de Dumnezeu și încercările de a se apropia de El, ei pot continua să „cură” fără rezultat.

Suprimând dorința de mai sus, încep să reflectez și ajung la concluzia că numărul 99 în asociere cu Dumnezeul Perfect este probabil o altă modalitate prin care Dumnezeu să indice importanța moderației și modestiei în această viață. Dumnezeu ar fi putut să-și dea 100 de nume, ar fi putut să facă 1000, dar a făcut 99 și probabil asta ar trebui să ne spună că ar trebui să ne putem opri în timp în raport cu toate aspectele vieții noastre: hrană, confort, comunicare, iubire, etc. Se spune că atunci când mănânci, trebuie să te oprești când ți se pare că ai mai mânca puțin. Aici, mi se pare, există un mesaj.

Din această parte, construcția Turnului de 99 de metri, în cinstea celor 99 de nume ale lui Dumnezeu, nu mi se pare o manifestare atât de evidentă a moderației.

Allah, desigur, știe cel mai bine.

Mar, 20.06.2017 - 19:15

Mar, 20.06.2017 - 19:10

ALLAH nu poate fi atribuit presupunerilor oamenilor. Dacă ALLAH jură pe impar, el jură și pe par. Dragoste impar și dragoste par. El nu distinge în harul și îndurarea sa, par și ciudat. Îl iubește pe cel ciudat, precum și pe cei doi perechi. Mai mult, întreaga lume este creată în perechi.
Indiferent de numele lui Allah pe care îl luați în considerare și îl combinați cu Imnem ALLAH, veți obține un cuplu: de exemplu: YA ALLAH, YA Rahmanu sau YA ALLAH, YA Rahimu.
În ceea ce privește numerele 9 sau 99, nu există nicio imperfecțiune în ele. Perfecțiunea nu se găsește doar în mărire și extindere. Este perfectă și în diminuare și contracție. Când un semit vorbește numere și înseamnă zero, el știe deja că zero are câmpuri pozitive și negative și poate crește în sus sau în jos de-a lungul unui plan. Dar planurile din lumi nu sunt la fel de tridimensionale precum sunt pe pământ.
Prin urmare, nu ar trebui să încercați să măsurați semnificațiile numelor Celui Prea Înalt în înțelegerea umană sau în dimensiuni tridimensionale. Aceste 99 de nume guvernează toate creațiile Atotputernicului în toate lumile și dimensiunile și nu se aplică numai omului. Omul însuși este doar un grăunte de nisip în această infinitate de creații divine.
Numărul 9 sau 99 nu este doar un număr, ci model matematicși o matrice de semnificații divine și mistere ascunse ale creațiilor Celui Prea Înalt. Acesta este domeniul științei Ilm al khuruf., care în sine face parte din științele mai vechi despre cunoștințele cele mai profunde despre simbolismul literelor și numerelor.
În ceea ce privește valorile turnului din Magas și cele 99 de etaje ale sale. a fost de mult explicat în toate scrierile Torei, Psaltirii, Evangheliei și Coranului.
Trebuie doar să fii mai atent la aceste semne ale Atotputernicului și să nu urmezi mândria inerentă vayakh-urilor.
Din faptul că ingușii și-au pus un turn de 99 de etaje, nu vor deveni sumerieni, Magas nu va deveni Babilon și numărul 99 nu se apropie de cer, dacă nu cunoașteți nu numai literele numelor, ci de asemenea, secretele numerelor din aceste nume, precum și semnificațiile și semnificațiile infinite nou formate.
Printre popoarele semitice antice, o serie de numere precum 11, 22,33,44, 55, 66,77 ...., 99, înseamnă nu numai aceste numere, ci și același număr și la infinit.
Prin urmare, atunci când semiții: - arab, evreu, etiopian, să zicem 77 sau 99, o mie de alfa, atunci aceasta poate însemna înmulțit cu același, același set, și așa mai departe până la infinit, care în cele din urmă este egal cu zero, în comparație cu măreția. al Atotputernicului Allah. Ism al Husna sunt cele mai bune și mai frumoase nume, dar acest lucru nu înseamnă același lucru cu „Ism al Azm”. acestea nu sunt doar atribute pe care El are diferite baze de rădăcină de litere și valori digitale, ci și o lume complet diferită, alte dimensiuni și planuri, acces la care se deschide acest cel mai mare nume misterios al Atotputernicului.
În toate scrierile Sale către oameni, Dumnezeu le-a spus oamenilor numai acele nume pe care a dorit să le spună Umanității. În același timp, fiecărei generații ulterioare i sa spus din ce în ce mai puțin despre acel străvechi și misterios care a fost raportat generațiilor lui Adam, Noe, Ibrahim. Din păcate, după moartea lui Moise și 600 de ani mai târziu, multe dintre triburile sale au început să culeagă Tora și au început să dea numelor lui Dumnezeu semnificații complet diferite, pe baza faptului că Dumnezeu are ceva „Ism-Azm”, dacă o persoană le recunoaște, el poate deveni ca Dumnezeu. Astfel, "ascunșii sau ascunși", fariseii învățați și oamenii sfinți - rabinii "ascunși de oameni astfel de nume sfinte menționate în Tora ca Razman, Rahim, Muimin, Shalom-Salam, Hayyul-Qayyum etc. Dar în carte și în oficial Textele Bibliei erau înscrise cu numele lui Ada, Adon, Adonai.
Numele Celui Atotputernic din Scripturi și numărul lor nu sunt subiect de dispute și confruntări. X trebuie studiat și cunoscut cu atenție. Mai este un moment foarte important pentru noi.
După un studiu atent al literelor antice și al valorilor lor numerice, se dovedește că aproape toate numele lor menționate de Dumnezeu, numele cărților, legilor, profeților, evenimentelor și chiar pildelor, practic coincid în ortografie și pronunție. Aceasta este o dovadă a Unității Sursei tuturor scripturilor și profeților, iar această sursă unică este Atotputernicul. Există, de asemenea, un al doilea factor, despre care știința noastră și autoritățile noastre religioase tac cu sfială. Nu a fost coborât un singur profet care să nu cunoască limba poporului său, nu a fost un singur profet căruia i-au fost trimise o carte și o lege, dar care să nu fie instruit să le păstreze ca un sul - un suhuf sau un cartea lui KITAB. În toate cele trei religii ale lumii, suhf-ul este un sul și kitab-ul este o carte!! ce putem spune despre singura sursă a Cuvintelor - Kalima și această sursă a lui Dumnezeu este Atotputernicul.
Există un al treilea punct. INSAN sau zhin nu ar fi creat niciodată, dar două lucruri nu ar exista: - kalyama-feather și Din !!! Acest lucru este ascuns cu încăpățânare și consecvență popoarelor lumii, ascuns. KALYAM - pană A fost creat cu 50 de mii de ani înainte de crearea lui Insan, iar apoi i-au fost prescrise proprietățile și calitățile naturale spirituale și fizice și lumile în care avea să trăiască și să se schimbe din generație în generație. Aspectul, limbajul, nauii, habitatul și oamenii înșiși se vor schimba, ei vor deveni mai asemănați cu natura lor animală, pierzându-și calitățile spirituale.
Cele mai sfinte nume ale lui Dumnezeu, sunt acele faruri, repere care ne-au trezit gândirea și conștiința ne amintesc că suntem ființe raționale și nu totul este pierdut. Ca să ne aducem aminte și să învățăm să batem la porțile raiului și cu siguranță ele se vor deschide spre binele nostru și pentru ploile binecuvântate și mântuirea întregii omeniri.
Care este secretul principal al numelor sfinte? Că sunt opriri în drumul tău spre mântuire. Cunoscând pe fiecare dintre ei, ați ajuns la una dintre opriri și vă puteți continua cu încredere calea către Cel Atotputernic.
Și ce altceva dintre căile acestei lumi este cea mai bună, dacă nu calea către Dumnezeu și profeții Săi, care ne-au descoperit și ne-au explicat aceste nume.

Profetul Muhammad, pacea și binecuvântările fie asupra lui, a spus: „Într-adevăr, Domnul are nouăzeci și nouă de nume. Cine le va învăța va intra în Paradis”..

Imam al-Nawawi, fie ca Allah să aibă milă de el, a declarat următoarele cu privire la acest hadith: „Savanții sunt de acord în unanimitate că acest hadith nu înseamnă că Allah are doar nouăzeci și nouă de nume sau că El nu are alte nume decât aceste nouăzeci și nouă. Mai degrabă, sensul hadith-ului este că oricine învață aceste nouăzeci și nouă de nume va intra în Paradis. Sensul este că cel care cunoaște aceste nume va intra în Paradis, și nu că numărul de nume este limitat. Astfel, fiecare musulman cu adevărat credincios trebuie să cunoască cele 99 de nume ale lui Allah.

Numele Celui Atotputernic (în arabă Asma al-Husna - nume frumoase) sunt de obicei ordonate în ordinea în care sunt menționate în Sfântul Coran sau după alfabetul arab. Numele „Allah” - cel mai înalt nume (al-sim al- „azam), de regulă, nu este inclus în listă și este numit al suta. Deoarece Coranul nu oferă o listă clară de nume, în diferite tradiții poate diferi în unul sau două nume.

Coranul prescrie utilizarea numelor lui Allah în rugăciuni, dua, dhikr. În liste, numele lui Allah sunt de obicei date cu articolul hotărât al limbii arabe „al-”. Dar dacă orice nume al lui Allah în rugăciune este menționat nu ca parte a unei fraze, ci în sine, atunci în loc de „al-” se pronunță „ya-” (de exemplu, „Ya Jalil” - „Oh, Majestic!” ).

„Allah are cele mai frumoase nume. De aceea, chemați-L prin intermediul lor și lăsați-i pe cei care se abat de la adevărul cu privire la numele Lui.”

Sfântul Coran. Sura 7 „Al-Araf” / „Garduri”, ayat 180

„Cheamă-l pe Allah sau cheamă-l pe Cel Milostiv! Indiferent cum L-ai chema, El are cele mai frumoase nume.”

Sfântul Coran. Sura 17 „Al-Isra” / „Transfer de noapte”, ayat 110

„El este Allah și nu există nicio zeitate în afară de El, care cunoaște ceea ce este ascuns și evident, El este Milostiv, Milostiv.

El este Allah și nu există divinitate în afară de El, Domnul, Sfântul, Curatul, Păzitorul, Păzitorul, Cel Puternic, Cel Puternic, Cel Mândru. Slavă lui Allah și departe de ceea ce ei asociază ca parteneri.

El este Allah, Creatorul, Creatorul, Dătătorul de formă. Are cele mai frumoase nume. Ceea ce este în cer și pe pământ Îl laudă. El este Cel Puternic, Cel Înțelept”

Sfântul Coran. Sura 59 „Al-Hashr” / „Adunare”, ayat 22-24

Videoclip 99 de nume ale lui Allah

Pentru a viziona acest videoclip, activați JavaScript și asigurați-vă că browserul dvs. acceptă videoclipuri HTML5

Clasificare

Toate cele 99 de nume pot fi împărțite condiționat în două sau trei grupuri în funcție de caracteristicile lor. În primul rând, ei disting între numele esenței lui Dumnezeu (adh-dhāt) și numele calităților Sale (aṣ-ṣifāt), iar în al doilea rând, ei disting între originea numelui: nume tradiționale și nume care urmează direct din Coran sau indirect din el. În teologia islamului, există clasificări mai detaliate, în special, printre numele calităților, numele milei și severității, frumuseții și măreției și altele pot diferi.

Conceptele de „tanzih” (tanzīh) și „tashbih” (tashbīh) reflectă problema antropomorfismului în islam. Tanzih înseamnă imposibilitatea de a-l compara pe Dumnezeu cu omul. Pe de altă parte, o persoană percepe divinul prin prisma conceptelor și capacităților sale de viață, prin urmare, el îl descrie pe Dumnezeu cu nume precum Independent, Ilustru etc., corespunzătoare tradiției tanzikha. Tashbih este opusul tanziha, adică asemănarea ceva cu ceva. Ca concept religios, înseamnă posibilitatea de a descrie divinul prin calități create de Dumnezeu. Tashbih include numele Milostiv, Iubitor, Iertător etc. (Pe baza: