Secvențe liturgice ale ciclului de Paști, adică întregul cerc de sărbători mobile an, include o carte liturgică Triod... Titlul cărții este legat de faptul că canoanele conținute în ea în cea mai mare parte nu constau din opt, ci din trei cântece. Un astfel de canon se numește tri-cântec, sau „triodion” în limba greacă. Inițial, Triodul a existat ca o singură colecție, iar din secolul al X-lea, există o divizare în două părți - Lansarea triodului și Culoare triod... Triudele Lenten și Color conțin servicii din săptămânile pregătitoare până la Postul Mare (Săptămânile publicanului și fariseului, Fiului risipitor, cărnii și brânzeturilor) până în prima duminică după sărbătoarea Sfintei Treimi (adică până la Săptămâna tuturor sfinților).

Vechiul Credincios Sfânta Triodiune include serviciul din Săptămâna (adică duminică) despre publican și fariseu până la Ziua Patruzeci, adică se încheie cu slujba de dimineață, vineri, a șasea săptămână a Postului Mare. Astfel, Triodionul Lenten conține serviciile prestate în Postul Mare și în zilele de pregătire a acestuia. Triodul Lentenului conține imnuri în principal de autorii secolelor VIII și IX: St. Roman Sladkopevets, Rev. Andrey din Creta, profesor Ioan Damaschin, Venerabil Iosif Studitul și Teodore Studitul, Împăratul Leu cel Înțelept și alții. În secolul XII. paremiile sunt introduse în rugăciunile Triodionului, în secolul al XIV-lea. - synaxari.

Biserica începe să pregătească credincioșii pentru exploatări și pocăință cu patru săptămâni înainte de Post. Aceste săptămâni (adică duminicile) sunt următoarele: publicanul și fariseul, fiul risipitor, carnea și brânza... Oamenii apelează și cu săptămânile dinaintea Postului Mare solid, pestriț și carnaval... În serviciile divine, stichera și canoanele penitențiale apar deja, arătând modelele și exemplele credincioase ale pocăinței.

Prima săptămână pregătitoare (concomitent cu începutul Triodiunii Postului) începe după Duminică și este numită deoarece parabola Evanghelică a publicanului și a fariseului este citită la liturghie (Luca 10, 10-14). Această parabolă ne inspiră să fim smeriți în rugăciune și în viața noastră, pentru că numai celor smeriți i se dă harul lui Dumnezeu. Începe o săptămână solidă, adică mâncarea modestă este permisă în toate zilele. Carta indică următorul motiv pentru anularea postării: Biserica armenească (recunoscând doar primele trei Sinoadele ecumenice) s-a stabilit un post în această săptămână. În schimb, ortodocșii, care recunosc toate cele șapte concilii ecumenice, nu ar trebui să postească în acest moment. În plus față de citirea Evangheliei, Biserica dispune credincioșilor la smerenie și pocăință, cu un cânt special emoționant, care începând din această zi începe să fie cântat în următoarele duminici (care se încheie cu a cincea duminică a Postului Mare), la matin, înainte de canon.

Multe dintre relele pe care le-am făcut, mă gândesc la cele blestemate și tremur de fundul teribil al navei. Dar sperând la mila bunătății Tale, precum David care strigă lui Ty: ai milă de mine, Dumnezeule, după marea Ta milă.

(Gândindu-mă la multitudinea de nelegiuirile pe care le-am săvârșit, aștept, nefericit, ziua înfricoșătoare a judecății cu trepidație, dar, sperând la harul milostivirii Tale, precum David, fac apel la Tine: ai milă de mine, Dumnezeule, după marea Ta îndurare.)

A doua săptămână pregătitoare este numită astfel, deoarece pilda Evangheliei din fiu risipitor... Această pildă ne învață că Domnul este inexpresibil de milostiv și ne așteaptă ca, ca și fiul risipitor, să venim la El cu o rugăciune pentru pocăință. Oamenii numesc săptămâna aceasta „colorat”, deoarece miercuri și vineri, ca de obicei, devin zile rapide. Călugării și acei laici care „lunetizează”, adică rapid luni, observă trei zile rapide în această săptămână. La Matins în această duminică (și în următoarele două), după „Lăudați numele Domnului”, se presupune că cântă cel de-al 186-lea psalm. Înfățișează limbajul evreilor în captivitate în Babilon, când și-au dat seama de situația lor amară și s-au pocăit.

Pe râul Babilonului, cu părul cenușiu și plâns, ne amintim mereu de noi Sion. Pe verbium, în mijlocul acestuia, ambele organe sunt. Yako care voprosisha ne captivează cu cuvinte de cântec și ne conduce, cântând. Cântați-ne din cântările Sionului, așa cum vom cânta cântarea Domnului în țări străine. Dacă uit de tine Hierosalime, uitat să fie mâna mea dreaptă. Strângeți-mi limba de gât, dacă nu-mi amintesc de tine, dacă nu ofer Jerosalim, ca la începutul bucuriei mele. Amintiți-vă, Doamne, fiii lui Edom, în ziua lui Jerosalim, care vorbește, epuizează-l, epuizează-l până la bază. Dragi babilonii, blestemați, binecuvântați cei care vă vor răsplăti cu răsplata ta, același lucru ne va răsplăti. Binecuvântați cei care au și își vor smulge tinerii pe piatră.

(Alături de râul Babilon, acolo ne-am așezat și am plâns, amintindu-ne de Sion. Ne-am agățat harpele de salcie în mijlocul acestuia (orașul). Acolo cei care ne-au capturat au cerut o melodie de la noi, iar asupritorii noștri au cerut bucuria: "Cântați-ne din cântecele Sionului". Dar cum vom cânta cântarea Domnului pe o țară ciudată? Dacă te uit pe tine, Ierusalim, să-mi fie uitată mâna dreaptă. Lipiți-mi limba de gât, dacă nu-mi amintesc de tine, dacă nu așez Ierusalimul în capul bucuriei mele. fiilor lui Edom în ziua Ierusalimului, când au spus: distruge-l, distruge-l până la temeliile sale. Fiica Babilonului, distrugătorul! Binecuvântat este cel care te va răsplăti pentru ceea ce ne-ai făcut. Binecuvântat este cel care va lua și va rupe pruncii tăi de o piatră).

Captivitatea Babilonului este o imagine a stării noastre în captivitate față de păcatele noastre. Copiii din Babilon sunt, potrivit lui St. tați - înclinații vicioase și germeni de pasiuni distructive care se nasc în sufletul nostru. Trebuie să le „spargem”, adică. biruit și să nu fii captivat de ei, ca fiul risipitor din pildă.

A treia săptămână pregătitoare (cuvântul „săptămână” în limba slavonă a Bisericii înseamnă „duminică”), potrivit lecturii liturgice a Evangheliei, este numit (Mat. 25, 31-46). Pentru a-i îndepărta pe păcătos de pocăință, Biserica Ultima judecată ne amintește că ne așteaptă judecata Domnului, la care fiecare va fi răsplătit după faptele sale. În același timp, această lectură a Evangheliei ne încurajează la exploatările filantropiei, pe care trebuie să le întărim în special în zilele de post și pocăință. Săptămâna aceasta se mai numește consumul de carnesau „carnea goală”, adică dă drumul la carne, pentru că în această duminică se încheie consumul de carne.

A patra, ultima săptămână pregătitoare (ultima zi înainte de Post) este numită săptămâna brânzei... Această zi se încheie cu consumul de lapte, brânză și ouă. În această zi, în timpul slujbei, se aduc aminte căderea lui Adam și Eva. Primii oameni au fost alungați din Paradis pentru că au călcat, au încălcat porunca lui Dumnezeu. Ar trebui să ne amintim de păcatele noastre, pentru că pregătirea pentru marea sărbătoare a Paștelui începe cu pocăința, postul și rugăciunea. Săptămâna precedentă acestei zile (brânză, Shrovetide) este deja jumătate din timpul postului: în timpul ei nu este permisă mâncarea cărnii, iar miercurea și vinerea nu se presupune că liturghia, ci doar orele sunt sărbătorite și deja cu rugăciunea Postului de Sf. Efrem Sirul. De asemenea, în citirea Evangheliei din această zi este indicat faptul că postul adevărat ar trebui să înceapă cu iertarea reciprocă a jignirilor și insultelor (Matei 6: 14-21). Aceasta este baza obiceiului creștinilor ortodocși din ultima duminică înainte de Postul de a cere iertare unul de la celălalt, motiv pentru care chiar în această zi se numește de obicei înviere iertată.

În această săptămână, Biserica dispune și mai mult credincioșii la pocăință, scandând:

Deschide ușile pocăinței, Dătător de viață, duhul meu se va matina la sfânta ta biserică. Biserica pe care o port cu trup, cu totul desfrânat, dar parcă curățat cu generozitate de mila hară. Instruiește-mă, Maicii Domnului, pe cărările mântuirii, care mi-au transformat sufletul în păcate păcălite și în lene am șters toată viața. Dar, cu rugăciunile Tale, izbăvește-mă de toată impuritatea.

(Dătător de viață, deschide ușile pocăinței pentru mine, pentru că dimineața sufletul meu tânjește după sfântul tău templu. Adevărat, port întregul templu al trupului meu spurcat, dar Tu, ca un milostiv, îl curăți după marea Ta milă. Maica Domnului, călăuzește-mă pe drum mântuire, pentru că mi-am întinat sufletul cu păcate rușinoase și mi-am petrecut toată viața în lene, dar Tu, prin rugăciunile Tale, mă izbăvești de orice necurăție).

Luni începe Post bun sau Patruzeci de zile. A fost instalat în amintirea faptului că Hristos, după botezul său, a intrat în pustie și a postit acolo timp de 40 de zile. Postul timp de patruzeci de zile înseamnă, de asemenea, că dedicăm o zecime din timpul nostru, o zecime din an, lui Dumnezeu. Patruzeci de zile este perioada de luni din prima săptămână a postului până vineri din a șasea săptămână inclusiv. De data aceasta este numit în cărțile liturgice ale Vechilor Credincioși Fourties... Fiecare duminică a Postului Mare este dedicată amintirii unui eveniment din istoria bisericii sau amintirii unui sfânt.

Prima duminică Marele Post este numit săptămâna tortodoxie... Este dedicat amintirii triumfului restaurării venerației icoanelor în Bizanț în secolul al IX-lea, persecutat de iconoclasti.

În a doua duminicăserviciu fenomenului Icoana Feodorovskaya Sfântă Maică a lui Dumnezeu conform hrisovului Catedralei Adormirii Kremlinului din Moscova.

A treia săptămână - eco-cult... Ritul de închinare al Crucii Domnului la Matins conform aceluiași hrisov ca în Înălțare și în prima zi a Postului Adormirii. Amintindu-ne de suferințele Crucii, pe care Domnul le-a îndurat pentru mântuirea noastră, noi înșine trebuie să fim întăriți în spirit și cu smerenie și răbdare să continuăm fapta noastră de post.

ÎN a patra duminică slăvit reverend john Scară, care ne-a lăsat una dintre cele mai remarcabile învățături patristice - cartea „Scara”. Acesta arată calea unei ascensiuni interioare treptate spre perfecțiune și, de asemenea, avertizează asupra pericolului căderii în cazul pierderii atenției spirituale pe această cale îngustă și spinoasă. În săptămâna următoare, miercuri seara, se efectuează o slujbă cu citirea Marelui Canon al lui Andrei din Creta. Conține peste 1000 arcuri spre pământ și se numește „Maria în picioare”. Pentru ca închinătorii să se poată odihni puțin, în timpul serviciului se citește viața venerabila Maria Egiptean;

A cincea duminică închinat călugăriei Maria din Egipt.

Lazarev sâmbătă, Florii iar șase zile de Săptămâna Sfântă aparțin Triodei colorate.

Culoarea triodeiîncepe cu slujba Vecerniei vineri, în ajunul sâmbătăi lui Lazăr și se încheie cu Săptămâna Sfinților Toți, adică duminica următoare după Rusalii. Numele său provine din Săptămâna Vai (Săptămâna culorilor), de la începutul său este asociat cu sărbătoarea intrării Domnului în Ierusalim.

Prima săptămână Triodate colorate- Florii... Apoi vine Saptamana Sfanta, timp în care creștinii ortodocși își aduc aminte de suferințele Crucii și de moartea Domnului.

Și așa se termină Postul Mare, începe sărbătoarea sărbătorilor și triumful sărbătorilor - Sfântul Paște -.

Trebuie remarcat faptul că această împărțire a Triodionului a fost schimbată în timpul reformei Patriarhului Nikon în secolul al XVII-lea, iar pentru noii credincioși este acum oarecum diferită: Triodul Postului Lenten include închinarea din Săptămâna Publicanului și a Fariseului la Sâmbătă grozavă inclusiv, iar Color Triode începe din Săptămâna Paștelui.

ÎN SĂPTĂMÂNEA SFÂNTĂ ȘI MARITĂ A PASTEI

LUMINĂ DE PASTE LUMINĂ

În ceasul dimineții, paraekklisiarchul va lua o binecuvântare de la stareț, va ieși și va lovi grozav și se va potoli suficient. Și a intrat în templu, arde toate lumânările și o kandila: construiește două vase cu cărbune arzător și pune multă tămâie în ele și furnizează un vas printre biserică, celălalt în sfântul altar, ca și cum biserica ar fi umplută cu toată tămâia. Același stareț a intrat în sfântul altar cu preoții și diaconii și ei se vor îmbrăca în toată demnitatea laică. Și distribuie luminile fraților și decolează Crucea cinstită: diaconul va ridica căderea. Preotul sfântă Evanghelie, în preot, imaginea Învierii lui Hristos: și sunt așezate cu fețele în vest. Și închide porțile bisericii, chiar și spre apus. Starețul merge cu preotul în pronaos, pe ușile nordice, diaconul precedându-l cu două lumânări și ambele fețe cântând

stichera, voce 6:

Învierea Ta, Hristos Spase, / Îngerii cântă în ceruri / și ne dăruiește pe pământ / inima curată / te slavă.

De asemenea, au lovit pe toți cei de la Campans și pe cei grei, și se năpustesc suficient. Și cei care au intrat în vestibul, vor deveni cu Evanghelia și cu imaginea, orientată spre apus, așa cum a fost indicat mai înainte. Starețul va lua, de asemenea, cădelnița de la diaconul din mana dreaptaCrucea este în stânga și cenează imagini, kliros și frați după obicei. Diaconului îi prezint înaintea lui o lumină arzătoare. Frații stau cu toții în fața lor, rugându-se cu atenție în ei înșiși și mulțumindu-ne de dragul suferinței și al Înviatului Hristos al Dumnezeului nostru. La sfârșitul cenzurării, starețul vine înaintea marilor porți ale bisericii și va părăsi diaconul, care venea la el cu o lumânare. Atunci luăm căderea diaconului din mâna starețului, iar el îl va lovi pe egumenul însuși. Și paki va fi perceput de starețul cădelniței, stând în fața ușilor bisericii, în zadar spre est, și va desemna marile porți ale bisericii, [entitatea închisă], cu cămașa încrucișată, de trei ori, ținând Onorabila Cruce în mâna stângă și cu o lampă în picioare cu ambele țări.

Și va striga tare:

Slavă Sfinților, și Celui Același și Dătătorilor de Viață și Trinității Indivizibile, mereu, acum și pentru totdeauna, și în vecii vecilor.

Și la noi răspunzând: Amin.

Starețul începe, cu restul slujitorilor, adevăratul troparion, cu voce 5:

Hristos este înviat din morți, / moartea a fost reparată / iar pentru cei care se află în morminte există daruri vii.

Și cântăm așa, cu umor dulce. Acest troparion este cântat de trei ori de la stareț și de trei ori de la noi.

Starețul spune și versete:

Versetul 1: Dumnezeu să se ridice și dușmanii să fie împrăștiați și / să poată fugi de pe fața Sa care îl urăște.

Și la fiecare verset cântăm troparul: Hristos a înviat : o dată.

Versetul 2: Pe măsură ce fumul dispare, lăsați-l să dispară, / pe măsură ce ceara se topește de pe fața focului. Hristos a înviat : o singura data.

Al treilea verset: Deci, păcătoșii să piară de pe fața lui Dumnezeu, și să se bucure pe cei drepți. Hristos a înviat : o singura data.

Al patrulea verset: Aceasta este ziua în care Domnul l-a făcut, / să ne bucurăm și să ne bucurăm de ea. Hristos a înviat : o singura data.

Glorie:

Si acum: Hristos a înviat: odată.

De asemenea, starețul cântă cu glas înalt: Hristos a înviat din morți / moartea a îndreptat moartea. Și deschide porțile.

Abatele intră cu Crucea cinstită, precedându-l cu două lămpi și cântând fraților: Iar celor care locuiesc în morminte trăiesc daruri. De asemenea, au lovit toți cei de la Campans și scot un sunet destul de sonor, trei sunete.

Starețul a intrat în sfântul altar de la preot. Iar diaconul spune marea letanie: Să ne rugăm Domnului cu pace. Un strigăt: după cum se potrivește toată gloria Ta:

Iar primatul începe canonul, crearea domnului John Damascene. Vocea 1. Irmos: Ziua Învierii: Irmos pe 4: și troparia pe 12, cu refrenuri: Hristos a înviat din morți. Și paki ultima kiyzhdo fața Irmosului. Urmăriți Katavasia la întâlnire, același irmos: Ziua Învierii: Și conform lui Hristos a înviat: de trei ori. Începutul canonului pentru fiecare cântec este întotdeauna creat de primat, de mâna dreaptă sau de țara stângă a începutului care s-a întâmplat. Iar la începutul canonului, el tăie icoane sfinte și ambele fețe, și fraților după rang. Și pentru fiecare cântec, există o mică letanie în afara altarului, ca un revh, în această zi sfântă. O exclamație în interiorul altarului de la preot. Prima melodie este cântată de țara potrivită. Pe a treia, stânga cântă. De asemenea, cântăm la Sice după alte melodii.

Lenten Triod și Triod colorat

Aceste două cărți conțin rugăciuni pentru zilele în mișcare ale anului liturgic, în funcție de ce zi a anului cade Paștele. Aceste cărți sunt numite astfel, deoarece conținutul lor caracteristic este canoanele incomplete, constând în mare parte din trei (1, 8 și 9) cântece (în greacă ???????? \u003d "triodion" " trippy"), Sau de la patru ( patru-cântec), sau două ( două melodii).

Triodul Postului conține rugăciunile săptămânilor pregătitoare pentru Postul Mare, rugăciunile Postului Mare și chiar rugăciunile Săptămânii Sfinte. Primul serviciu plasat în Triodionul Postului este serviciul Săptămânii Publicanului și a Fariseului, iar ultimul serviciu este Sâmbăta Mare. Rugăciunile Triodionului Postului în zilele săptămânii înlocuiesc rugăciunile Octoechos. Doar câteva sedale și lămpi sunt luate de la Octoechos, dar sunt tipărite în Triodion în sine, astfel încât se poate face fără a utiliza cartea Octoechos. Doar în duminicile perioadei slaba triodi Cântările de duminică sunt luate pentru fiecare voce dată de la Octoichus. În timpul cântării Triodionului Lenten, cântarea Menaion-ului nu este anulată, dar există câteva zile în care Menaion este, de asemenea, amânată, iar întregul serviciu este efectuat numai în funcție de Triodion.

Triodul colorat conține rugăciuni din prima zi de Paște și se încheie cu săptămâna tuturor sfinților după Rusalii. Triodul colorat, ca și cel slab, uneori înlocuiește Minea, alteori este cântat cu ea. Cântările duminicale ale Octoechos sunt tipărite în locurile lor în Triodion în culori, ca urmare a cărora Octoechos poate fi eliminat.

Unele dintre succesiunile de la Postul de Post și de la Triodi colorate au fost publicate în cărți separate. Acestea sunt: \u200b\u200bUrmărirea primei săptămâni a Postului Mare, Urmărirea Săptămânii Patimilor, Urmărirea Săptămânii Sfinte și Mari a Paștilor și a întregii Săptămâni Luminoase etc.

Triod. Pentru creatorul celor înalți și joși, cântecul Trisagion ubo de la îngeri: În trei, și primește de la oameni. Aceste versete încep synaxarum-ul pentru triode. Triodion, sau triodion, în greacă înseamnă triune ,. Acesta este numele cărții care conține ritul de cult pentru 18

4. TRIODUL Postul Mare are propria carte liturgică specială: Triodiunea Postului. Această carte include toate imnurile (stichera și canoanele), lecturi biblice pentru fiecare zi de post, începând cu Învierea publicanului și a fariseului și se încheie cu seara Sfântă și Mare Sâmbătă. Cântări ale Triodionului

Fila de culoare

Lenten Triodion Haideți să mergem la Triodionul Lenten (Triodion grecesc), care conține texte liturgice perioada cuprinsă între Săptămâna Publicanului și Fariseul până la Sâmbătă Sfântă inclusiv. Tematic, Triodul Lenten se împarte în două părți inegale: prima conține servicii Lenten, leitmotif

Triodion colorat Cu Oficiul de la miezul nopții de Paște, realizat chiar înainte de începutul covorașelor de Paște, începe Triodionul colorat (Penticostarion grecesc), îmbrățișând perioada de la Paște până la prima săptămână după Rusalii. Există o culoare mult mai puțin originală în Triodi decât în \u200b\u200bOctoeca și

Primăvara Postului Adevărata natură a pocăinței devine mai clară dacă avem în vedere trei expresii caracteristice ale pocăinței în viața Bisericii: mai întâi, foarte pe scurt, expresia liturgică a pocăinței în timpul Postului Mare; apoi, mai detaliat, expresia sa sacramentală în

Pregătirea săptămânalului de linistă și săptămânile pregătitoare pentru Postul Mare 1. Săptămâna (fără săptămâna precedentă) a publicanului și a fariseului. Săptămâna Fiului risipitor și Săptămâna precedentă. Sâmbătă carne, parentală (adică sâmbătă înainte de săptămână (duminică)

Color triode 1. Light Învierea lui Hristos - de Paște. 2. Săptămâna strălucitoare 3. Săptămâna a 2-a după Paște (Ayatipaskha). Amintirea asigurării Apostolului Toma 4. Radonitsa, zi comemorare specială dintre cei plecați (marți a doua săptămână după Paște) 5. Săptămâna a 3-a după Paște, femei sfinte purtătoare de mir. O săptămână

Supă de carne slabă rusă Pentru 4 porții de „ciorbă de carne slabă rusă” veți avea nevoie de: cartofi - 550 g, varză - 350 g, ceapă - 100 g, morcovi - 100 g, orz de perle - 90 g, sare, verdeață proaspătă de marar. Clătiți coșurile și fierbeți până când sunt fierte pe jumătate. Adăugați fin

Sortează botinia slabă Sorrel, se fierbe, adăugând puțină apă. La fel și spanacul separat. Frecați sorel și spanacul printr-o sită, răcoriți cartofii, diluați cu kvass, adăugați zahăr, coajă de lămâie, puneți la rece. Turnați botvinya în farfurii, adăugând felii după gust

Conopida marinata cu ulei vegetal Ingrediente Conopida - 1 kg, rosii - 200 g, piper bulgar - 1 kg, ulei vegetal - 200 ml, otet 9% - 100 ml, zahar - 40 g, usturoi - 100 g, plante aromatice pătrunjel - 50 g, sare - 20 g Mod de preparare Colorat

Conopida într-un amestec vegetal Ingrediente Conopidă - 1,2 kg, roșii - 1,2 kg, piper bulgar - 200 g, usturoi - 80 g, pătrunjel - 200 g, ulei vegetal - 200 ml, oțet 9% - 120 ml, zahăr - 1 kg, sare - 60 g Mod de preparare Spălați conopida,

Masa de linte. Postul și postul Ce este o masă de post și ce este post și post? După cum am menționat deja, postul este permis numai alimente de origine vegetală. Multe hostele ortodoxe iau această interdicție foarte în serios și, după ce au venit