Odată cu prăbușirea Uniunii Sovietice, termenul de „păgânism” a început să câștige din ce în ce mai multă popularitate în țara noastră. Cel mai mare salt în popularitate a fost ultimii 5-8 ani - anii dezvoltării rapide a tehnologiilor și resurselor de internet. Au apărut mulți oameni care au început să se numească păgâni. Păgânismul modern a devenit o subcultură, iar a fi păgân a devenit cam la modă.

Un număr mare de comunități dedicate păgânismului au apărut pe diverse rețele sociale, iar grupuri de subiecte conexe (de exemplu, grupuri ezoterice) au început să acorde din ce în ce mai multă atenție acestui lucru. Interesul oamenilor a crescut și continuă să crească. Într-o măsură mai mare, păgânismul atrage oameni cu sentimente patriotice, cei care își iubesc pământul, țara, patria. Totuși, de ce acești oameni nu sunt interesați de Ortodoxia tradițională pentru regiunea noastră? Nu toți patrioții sunt fascinați de păgânism, dar mulți sunt.

După eliminarea interdicției religiozității, oamenii au avut ocazia să creadă în orice sau să nu creadă deloc. Cineva a descoperit Ortodoxia, cineva - alte confesiuni și culte religioase, dar mulți au decis să înceapă să caute credințe precreștine. Totul pentru că nu au niciun respect pentru Ortodoxie, iar aceasta din urmă și-a pierdut toată autoritatea în ochii lor. Prin urmare, sentimentele anticlericale sunt atât de puternice în rândul poporului, iar Ortodoxia este tratată ca un fel de proiect evreiesc, special creat pentru a înrobi slavii și alte popoare. Aceasta este poziția oficială a păgânismului modern.

Când eram la școală, la un moment dat am început să mă intereseze ceva metafizic, ei bine, e de înțeles: mai devreme sau mai târziu o persoană își pune astfel de întrebări. Pe un raft de cărți de acasă, am găsit o carte dedicată astrologiei, diverselor semne ale zodiacului, descrierilor lor și multe altele. Înclinația minții mele și predispoziția către „umanități” mi-au trezit marele interes pentru această lectură distractivă. Am început să studiez descrieri ale diferitelor semne ale zodiacului, memorându-le pentru a putea obține informații despre o anumită persoană, pentru a ști la ce se putea aștepta de la el și ce fel de caracter avea, pentru a-mi selecta prietenii după acest principiu. , sau invers, a evita pe cineva.

Am crezut serios în astrologie și am crezut că aceste descrieri corespund de fapt realității și, cu ajutorul lor, pot afla ceva despre o persoană doar până la data nașterii sale. Capul mi s-a umplut multă vreme de aceste prostii, dar după multă experiență în studierea oamenilor pe acest principiu empiric, am ajuns la concluzia că aceste descrieri sunt incorecte și că fiecare dintre ele poate fi adevărată pentru oricare dintre cele 12 semne ale zodiacul. Așa că mi-am pierdut încrederea în astrologie și nu pentru că mi-a spus cineva, ci pentru că eu însumi am înțeles această învățătură pseudoștiințifică.

De asemenea, eram teribil de superstițios și credeam serios că semnele funcționează: dacă faci asta și asta, atunci vei avea succes în asta și asta - și mi se părea că funcționează! El credea că dacă am îndeplinit un anumit ritual (de exemplu, nu salut prin prag, te uiți în oglindă înainte de a ieși, mă așez „pe potecă”, etc.), atunci cu siguranță m-aș aștepta la succes sau cel puțin nu ar exista astăzi dezamăgiri și situații neplăcute. Căci situațiile neplăcute ar putea să mă dezamăgească foarte mult și să provoace stres, ceea ce chiar nu mi-am dorit, ca majoritatea oamenilor normali. Și de aceea, din cauza slăbiciunii mele mentale, am apelat la metode atât de dubioase de a le trata. Am crezut în astrologia păgână și am avut forme păgâne de credință - superstiție. Am fost un adevărat păgân!

"Ce au venit bătrânii sau bătrânii de la început? Ei au hotărât ca un copil sub șase săptămâni să nu fie dus, nici arătat unui străin, altfel l-ar ghici imediat. Asta înseamnă, cu alte cuvinte : da-i liniste nou-nascutului, nu desface, nu deschide, nu deranja si nu-l târa prin camere, ci acoperi-l putin complet, si cu capul.Iata un alt caz asemanator: nu lauda copilul - strică-l. V. I. Dal. „Despre credințele, superstițiile și prejudecățile poporului rus”.

Crescând, fiind interesat de diverse științe ale naturii și, de asemenea, studiind religiile, mi-am dat seama că acel model de credință și o încercare de a explica anumite lucruri (a le prezice, a le influența) este primitiv, copilăresc, subdezvoltat. Aceasta este cea mai simplă încercare de a explica ceva metafizic, dincolo.

Eram păgân, dar nu eram un adept al subculturii păgâne moderne „Rodnoverie”, care este acum atât de populară. Nu am fost acolo dintr-un simplu motiv: nu știam nimic despre asta și nu puteam obține astfel de informații de unde, deși Rodnoverie exista deja. Dacă aș fi crescut în epoca modernă, cu toate aceste gadgeturi, rețele sociale și un internet atât de saturat, atunci s-ar putea să fi devenit interesat de acest fenomen. Cu toate acestea, părerile mele au evoluat mai devreme, cu mult înainte de cunoștința mea cu Rodnoverie și păgânismul modern.

Acestea. aflându-mă în acel stadiu de dezvoltare a părerilor mele, eram lacom de diverse lucruri necunoscute, ezoterice. Am fost atras de acest misterios și necunoscut. Dar ce se întâmplă dacă pot învăța ceva din cărțile inteligente și să învăț să fac ceva ce nu știam cum să fac? O dorință perfect rezonabilă și sănătoasă. Păgânismul este foarte atractiv pentru că oferă modalități ușoare de a rezolva problemele, dar aceste moduri în practică se dovedesc a fi greșite și fundături. La o vârstă fragedă, o persoană își dorește totul, imediat și rapid, motiv pentru care elementele păgâne sunt atât de atractive pentru tinerii fascinați de ele.

De ce mulți oameni devin dependenți de păgânism la vârsta adultă? Este evident că ei sunt într-un stadiu incipient în dezvoltarea opiniilor lor și abia au ajuns la acest punct. Am fost norocos și am devenit interesat de asta la școală, dar mulți nu sunt atât de norocoși și ajung la asta la o vârstă mai târziu, adesea matură. O mare parte dintre ei evoluează în cele din urmă și încetează să mai fie superstițioși, încetează să creadă în astrologie, horoscoape, vindecători și vrăjitori, în daune și ochi, în vrăji de dragoste și rever, în diverse culte voodoo, pisici negre, cărți de tarot și altă eroanță. Cu toate acestea, mulți continuă să adere la credințele lor, refuzând cu încăpățânare să recunoască critica obiectivă la adresa neopăgânismului.

Rodnoverie sau păgânism slav?

Rodnoverie- aceasta este o formă cultivată de vederi păgâne, o încercare de a construi o anumită subcultură pe o fundație păgână, o încercare de a uni oamenii într-o societate în cadrul vederilor păgâne. Rodnovery este păgânismul modern al slavilor, sau mai bine zis, al oamenilor din spațiul post-sovietic de înfățișare slavă. Analogii Rodnoveriei există în diferite părți ale lumii. În Scandinavia este Asatru, în Marea Britanie este druidism, în America Latină descendenții popoarelor indigene încearcă să-și reînvie credințele (Maya, Azteci, Incași etc.). India este oficial o țară păgână.

Rodnoverie (Credința Națională, Rodoverie, Rodolubie, Rodobozhie) este o nouă mișcare religioasă-reconstrucție a unei convingeri neo-păgâne, proclamând ca scop renașterea ritului și credințelor precreștine slave. Rodnovers efectuează rituri de „curățare” și „numire”, în urma cărora primesc un nou nume. Wikipedia.

Rodnovery este neopăgânism, și anume „neo”, adică nou. Cu toate acestea, soții Rodnover susțin că credințele lor specifice sunt similare cu credințele triburilor slave înainte de adoptarea creștinismului în Rusia. Și că păstrează și reînvie vechea credință. Totuși, acest lucru nu este adevărat: credința slavilor pre-creștini și credința Rodnovers-ului modern - nu e la fel!

Dacă Rodnoverie este o subcultură construită pe credințe păgâne, atunci pe lângă aceasta există încă un număr mare de păgâni care nu aparțin lui Rodnoverie. Cu toate acestea, cercurile lor sunt completate într-un ritm rapid. Având opinii păgâne, o persoană se împiedică, mai devreme sau mai târziu, undeva în rețeaua socială de publicarea de materiale care sunt interesante, în opinia sa, și corespund viziunii sale asupra lumii. El decide să se alăture comunității, chiar dacă virtual, dar de facto devenind membru al acestei societăți. Acestea. dacă aș naviga pe internet la acea vârstă școlară și aș da peste asemenea materiale, evident că m-ar interesa. Sincer să fiu, acum 5-6 ani, în timp ce studiam internetul, am dat peste materiale de la neopăgâni și mi-au plăcut. Cu toate acestea, până la urmă, având puțină gândire critică, nu m-am lăsat îndrăgostit de aceste provocări și m-am întors de la această informație atractivă în exterior.

Păgânii moderni (Rodnovery) la templu

În acel moment, m-au interesat vikingii, Scandinavia, natura și estetica nordului Rusiei, taiga, vremurile străvechi, triburile germanice și slave și așa mai departe. Materialele neo-păgâne m-au atras, în primul rând, pentru estetica lor. La urma urmei, majoritatea publicațiilor păgânilor moderni și acum sunt diverse imagini pretențioase, care înfățișează războinici îndrăzneți în armură, vikingi, colibe luxoase tăiate cu benzi sculptate, fete frumoase cu împletituri și rochii cu ornamente, lumi de basm în genul fantastic. , oameni veseli, care conduc dansuri rotunde - si totul se face clar in stil propagandistic. În general, imaginile desenate atrag atenția, iar sub ele se află un text care se presupune că conține o descriere a vieții și vieții slavilor, credințele lor și alte lucruri. Cu toate acestea, majoritatea acestor descrieri nu trec de nicio critică - au fost inventate de autorii acestor resurse, iar acest lucru nu s-a întâmplat în realitate. În plus, partea leului din toate materialele revine Rusiei creștine și este prezentată drept păgână. Prin urmare, Rodnoverie modernă nu poate impune niciun respect - din cauza minciunilor directe și a falsificării materialelor.

Un exemplu de poze propagandistice pretențioase ale lui Rodnovers

Din cauza lipsei oricăror surse din acea vreme, neopăgânii moderni sunt nevoiți să se angajeze în compoziție, asumarea cum ar putea fi atunci. Dar la urma urmei, poți să-ți asumi cât vrei, dar fără surse, astfel de presupuneri sunt inutile, iar Rodnoverie în acest caz este un cult religios absolut nou, modern, construit pe minciună și falsificare. Și dacă mă întrebați de ce, în ciuda criticilor obiective, Rodnovers continuă să fie Rodnover, vă voi răspunde: pentru că părerile lor sunt într-un stadiu scăzut de dezvoltare, ei nu au suferit evoluție, așa cum era cazul meu când am abandonat astrologia. și superstiție.

Un punct important va fi faptul că cea mai mare parte a aderenților care simpatizează cu neopăgânismul sunt oameni în stare de neofitism, adică. nehotărâți, îndoieli, cei care tocmai au dat peste propagandă neopăgână și o percep ca pe ceva patriotic. Acestea. numărul neopăgânilor experimentaţi nu este atât de mare de fapt. Datorită faptului că opiniile lor nu au suferit încă o creștere și o evoluție rapidă, ei cumpără informațiile pseudoștiințifice ale neo-păgânilor și le iau pe credință. În ciuda criticilor obiective, care acum sunt destule, oamenii care sunt lacomi de neopăgânism sunt încă conduși către toate aceste imagini fabuloase și povești fictive. Farmecul unui trecut fictiv este atât de frumos încât uneori nicio critică nu poate spulbera aceste mituri. În plus, oamenii activează conspirația gândindu-se la conspirațiile evreiești-masonice. Oamenii nu vor să accepte criticile, pentru că marea majoritate a oamenilor care simpatizează cu neopăgânismul, după cum arată practica, au o gândire non-critică: oamenii care sunt predispuși la gândire abstractă, fantezie, în general, sunt amabili, iubesc Patria Mamă. , respectând munca manuală. Printre vizitatorii acestui site sunt mulți neo-păgâni.

Dacă nu atingeți Rusia și Europa, atunci puteți lua India, unde mulți oameni profesează hinduismul. Odinioară, budismul a apărut din hinduism – ca o formă mai perfectă, bazată pe conceptele dharmice din Asia de Sud. Budismul este o evoluție a vederilor, este un progres, o cale înainte, în timp ce hinduismul este o regresie, o mișcare în loc. Nu contează dacă este creștinism sau islam – monoteismul a fost tocmai evoluția însuși a vederilor umane de la un om sălbatic, primitiv, la unul mai înalt și mai civilizat. O întoarcere la păgânism este o cale de întoarcere, o regresie, este o degradare culturală, un declin. Toate încercările păgânilor moderni de a prezenta păgânismul ca pe ceva extrem de cultivat, pur, bun sunt zadarnice și, în afară de tablourile lor pictate de basm, au existat și nu există surse istorice care să ateste „puritatea” păgânismului.

Păgânismul a fost întotdeauna și pretutindeni crud. Dacă monoteismul spune că o persoană trebuie să se stăpânească, să-și frâneze instinctele, atunci păgânismul s-a bazat întotdeauna pe instinctele umane primitive. Sânge pentru sânge, ochi pentru ochi, culte ale agresivității și puterii - când toate problemele pot fi rezolvate doar cu forța, iar cel care este mai puternic are dreptate. Un exemplu este Scandinavia păgână, unde jarlurile se puteau schimba aproape în fiecare zi, murind din cauza sabiei unui nou solicitant. Societatea a fost construită pe o dogmă biologică primitivă a puterii, ierarhiilor de dominație, sclaviei și supunere.

Păgânismul casnic

Și totuși, cei mai mulți dintre păgânii de astăzi nu aparțin subculturii Rodnover, în timp ce de facto rămân păgâni. Căci păgânismul străbate toate sferele activității noastre. Dacă un Rodnover este cel mai adesea o persoană predispusă la ceva arhaic, străvechi, tradițional, atunci cel despre care vorbesc poate să nu o iubească și să nu o disprețuiască deloc.

Am vorbit deja mai sus despre astrologie și diverse superstiții, care sunt și o manifestare a păgânismului. Astrologie- aceasta este o încercare de a studia anumite evenimente de pe Pământ de către stele și corpurile cerești, o încercare de a prezice evenimente conform „cărții cerești a sorții”. Natura superstițiilor este de așa natură încât toate superstițiile sunt construite pe principiul fie al protecției față de ceva negativ, fie să atragă ceva pozitiv.

Prin urmare, orice cult păgân a fost întotdeauna construit tocmai pe superstiții - pe frica oamenilor de unele obiecte, situații și pe o încercare de a corecta aceste situații. Prin urmare, în orice culte păgâne au existat întotdeauna preoți, vrăjitori, vrăjitori, oracole care erau angajați în prezicerea evenimentelor și încercarea de a le corecta. În acest sens, clerul confesiunilor tradiționale, cu o asemănare generală cu preoții, diferă de aceștia prin faptul că nu sunt autorizați să prezică evenimente și să le schimbe, rolul lor fiind mijlocirea între om și Dumnezeu. Prin urmare, activitatea unui preot se numea vrăjitorie, iar activitatea unui preot era asemănătoare cu activitatea unui cioban - un profesor, înțelept, mentor, pentru că preotul nu schimbă nimic. Credinciosul însuși este angajat în schimbări - prin pocăința sa și prin sacramente, iar preotul este doar un intermediar.

ghicitoare

În creștinism, ca și în islam și budism, pentru a-ți schimba viitorul, trebuie să te schimbi, dar în păgânism este diferit. Vii la vrăjitor, îi plătești bani pentru serviciu și el fie îți prezice ceva, fie încearcă să schimbe cursul evenimentelor cu unele acțiuni, ritualuri. În această privință, un număr mare de creștini nu înțeleg cu adevărat ce este creștinismul și îl tratează drept păgânism. Cheltuiesc bani nebuni pe diverse icoane, lanțuri de aur, lumânări, „să construiască un templu”, să se roage pentru ei de către cler, gândindu-se că cu cât cheltuiesc mai mulți bani, cu atât le va fi viitorul mai bun. Și ei înșiși nu fac nimic pentru a se îmbunătăți. — Te-am plătit, Doamne, de ce nu mă ajuți? - Atitudine antreprenorială față de Dumnezeu, ca față de partenerul de afaceri. Nu sunt deloc creștini, ci adevărați păgâni. Exact la fel ca cei care merg la vrăjitori și ghicitori, vrăjitoare și ghicitoare. Au constanța intențiilor, un vrăjitor nu a ajutat - voi merge la altul. Ei reprezintă un preot ortodox ca un vrăjitor, un preot, înzestrându-l mental cu calități neobișnuite pentru el.

idolatrii

adorarea banilor

Cu toate acestea, nu numai astfel de oameni pot fi numiți păgâni. Există păgânism mult mai modern. De exemplu, credința în Vițelul de Aur, slujirea mamonei - dorința omului modern de bunăstare materială și cultul banilor pot fi numite și păgânism. Când bogăția materială este scopul vieții, iar dorința de îmbogățire este singura activitate. Astfel de oameni merg la biserică pentru a aprinde o lumânare pentru succesul întreprinderii lor, pentru ca următoarea lor tranzacție comercială să aibă succes, pentru mai mult profit etc. Când toate confesiunile tradiționale principale îndeamnă la non-posesivitate, la asceză moderată și la respectarea măsurii în nevoile cuiva, păgânul, dimpotrivă, atinge cei mai înalți indicatori materiale.

„Nimeni nu poate sluji la doi stăpâni; căci ori îl va urî pe unul și îl va iubi pe celălalt, ori va fi plin de râvnă pentru unul și va disprețui pe celălalt. Nu puteți sluji lui Dumnezeu și lui Mamona” (Matei 6:24).

Toți marii burghezi, purtători de mare capital, oligarhii sunt tocmai astfel de păgâni. În loc să se angajeze în muncă obișnuită, utilă din punct de vedere social, ei sunt angajați în investiții și speculații. Ei scot bani din aer, vânzând bunuri și servicii deja create, dând bani în creștere la dobândă. Aș numi astfel de păgâni închinători de bani.

Talisman chinezesc pentru creșterea banilor

Nu înseamnă deloc că ei se închină la bani în sensul literal - pun o grămadă de bancnote în față și se închină - închinarea se întâmplă într-un mod diferit. Așa cum alții s-au închinat idolilor, zeilor, aducându-le daruri, sacrificii, așa și închinătorii moderni de bani se închină la bani, sacrificând ceva de dragul creșterii banilor. Această închinare este săvârșită sub formă de ritualuri superstițioase. De exemplu, unii păgâni (mai ales femei) folosesc diverse conspirații care, în opinia lor, va aduce mai mulți bani. Ei pronunță o frază în fața banilor și o pun în portofel, sperând că numărul bucăților de hârtie va crește tocmai din cauza acestui ritual.

"Totul crește și se înmulțește de la soare, iar banii - de la lumina lunii. Creșteți, înmulțiți-vă, adăugați. Îmbogățiți-mă (numele tău), vino la mine. Amin!" W contract pentru a strânge bani.

Alții le numără constant, repetând că „banilor le place să numere”. Alții încă le pun într-un portofel într-un mod special, alții pun niște amulete într-un portofel, sau nu într-un portofel, ci pur și simplu le țin în casă. Sunt populare amuletele chinezești sub formă de broască râioasă cu o monedă sau doar o monedă cu o gaură pe sfoară. Sunt sute de ei...

Cu toate acestea, închinarea la bani este păgânism, nu monoteism (monoteism), pentru că închinarea la bani este doar o parte a unei viziuni păgâne de amploare asupra omului și, pe lângă aceasta, mai sunt și altele, pentru că păgânii au mulți zei.

Bestialitate

Un alt fel de idolatrie cultul animalelor. Această boală afectează oamenii care sunt pasionați de diverse diete vegetariene și, mai ales - vegani. Refuzul hranei pentru animale din cauza calității proaste a produselor din carne (crnați din nu înțeleg ce, carne hormonală etc.) este destul de înțeles și logic - oamenii se tem pentru sănătatea lor. Nuantele religioase sunt, de asemenea, destul de înțelese, de exemplu, postul, când unui credincios îi este interzis să mănânce hrană de origine animală, precum și hrană „delicioasă”, i.e. refuzul ca asceză, ca element de control asupra sinelui și a viciilor sale, dar numai pentru o perioadă.

Cu toate acestea, un alt lucru este atunci când o persoană refuză carnea pentru că crede că „a ucide animale nu este bine!” Reprezentanții extremi ai veganilor refuză nu numai mâncarea, ci și pielea și orice produse de origine animală. Activiști înfocați pentru drepturile animalelor, toți pun animalele mai presus de oameni și nu permit ca acestea să fie ucise doar pentru că, în opinia lor, este „greșit”. Aceasta nu este altceva decât adorarea animalelor.

cultul alimentar

Următorul tip de păgânism modern este cultul alimentar. Când oamenii acordă o atenție excesivă alimentelor pe care le consumă. Ei mănâncă ceva anume, sau, cel mai adesea, dimpotrivă, refuză ceva, aplecându-se peste cutare sau cutare mâncare. Cultivatorii crudității pot fi atribuiți adoratorilor hranei. În loc să fie omnivori și să mănânce tot felul de alimente, ei exclud alimentele de origine animală și alimentele gătite. Ei cred că dieta lor le poate aduce sănătatea într-o stare mai bună, scăpa de boli, chiar de cancer și multe altele. Etapa extremă a dietei cu crudități, în opinia lor, este așa-numita „dietă prano”, când organismul nu mai are nevoie de hrană pământească, ci de suficientă „realimentare energetică”.

Printre raw foodists nu există un singur ortodox bisericesc, care să creadă musulman, evreu și, de asemenea, este puțin probabil ca vreun budist autentic tibetan (sau mongol, buriat, kalmyk, chinez sau chiar din Asia de Sud-Est) să fie un raw foodist. O dietă cu alimente crude poate fi acceptată doar de oameni cu o perspectivă ocultă, păgână, indiferent cine se numesc. Marea majoritate a raw foodists sunt pasionați de ezoterism și ocultism, există mulți raw foodist printre Rodnovers.

Cultul alimentelor este, de asemenea, orice dotare a alimentelor cu unele proprietăți, de exemplu, credința că un ceai sau o infuzie vindecătoare mă poate salva de cancer este și închinare la mâncare. Închinarea la mâncare este, de asemenea, orice lăcomie, atunci când o persoană își răsfăță stomacul cu diverse delicatese - „o sărbătoare în timpul ciumei”. O astfel de persoană își servește stomacul ca un zeu. Se supune „voinței stomacului său”, ca și voinței maestrului, și îi satisface nevoile și dorințele culinare.

Cult al personalității

Cea mai gravă formă de idolatrie este cultul uman, adică erecție în cadrul cultului unei anumite persoane. De exemplu, „cultul personalității” unei persoane celebre, cum ar fi, de exemplu, I. Stalin sau V. Lenin. Înzestrarea unei persoane cu putere magică sau ceva puternic. Icoanele cu Stalin diferă de icoanele sfinților prin aceea că pe icoanele sfinților, spre deosebire de orice idoli, este înfățișat chipul unui sfânt, iar persoana care se roagă nu se roagă la icoana ca atare (o bucată de lemn), ci la sfânt. La fel, te poți ruga fără icoană. În timp ce rolul unui idol constă tocmai în faptul că închinătorul se roagă unui idol anume, crezând că acest idol anume este capabil să-i aducă beneficii, sau invers, adversitate (dacă nu să-i placă). Prin urmare, în vremurile străvechi, mulți păgâni aveau idolii lor personali, cărora le făceau jertfe.

Un astfel de cult al personalității încă mai există printre mulți, când, de exemplu, pun apă în fața televizorului pentru o conspirație, crezând că vocea vorbitorului are puteri vindecătoare. Alți atei comuniști necredincioși din anumite motive păstrează figurine ale lui Ilici și le păstrează cu grijă. În realitate, cultul personalității lui Stalin și Lenin, desigur, a fost exagerat, dar asta a avut loc.

Tipuri serioase de cult uman este cultul mamei sau cultul unei femei într-o societate matriarhală - atunci când toată activitatea este asociată cu activitatea de dragul unei femei (soție, amantă, mamă). Am scris mai multe despre asta într-un articol despre matriarhat. Atunci un bărbat este gata să spargă într-un tort de dragul unei femei, iar femeile, profitând de acest lucru, manipulează un astfel de bărbat care se închină la femei. Un astfel de bărbat este prea dependent de femei, nu poate trăi fără ele. Sincer să fiu, toate aceste flori, mărturisiri, inscripții sub fereastra de pe trotuar - aceasta este tot cult păgân. Denominațiile tradiționale nu recunosc un astfel de comportament; în ele, rolurile bărbaților și femeilor sunt construite ierarhic și patriarhal.

Vă place sau nu, dar cultul personalității există printre oameni celebri: actori, muzicieni, personalități politice marcante. Sunt exact aceiași oameni: nu strălucesc în întuneric, nu există nici un halou deasupra lor, dar când mulți admiratori se întâlnesc cu obiectele cultului lor - idolul lor - ce emoții și sentimente trăiesc: „Așa că, în sfârșit, m-am atins Eu însumi! Pot să-i strâng, să-i dau o mână, să-l sărut, să-i iau un autograf" și așa mai departe și așa mai departe... Ce este asta, dacă nu un cult al personalității?

„Să nu-ți faci idol și nicio imagine a ceea ce este sus pe cer, a ceea ce este pe pământ dedesubt și a ceea ce este în apa dedesubt pământului. Nu te închina lor și nu le sluji; - a doua poruncă. Ref. 20:2-17

materialism, închinare materială, fetișism

Următorul tip real de păgânism este cult material, sau materialism, fetișism - când oamenii se închină la obiecte materiale. Diferite talismane, amulete, pietricele din „locuri de putere” - toate acestea sunt fetișism.

Fetișismul este un cult (cult) religios al obiectelor materiale neînsuflețite - fetișuri, cărora li se atribuie proprietăți supranaturale, care s-a răspândit în rândul triburilor primitive. Wikipedia.

Cu toate acestea, nu numai talismanele pot fi obiecte de cult și pot insufla un fel de credință unei persoane - cultul obiectelor obișnuite de uz casnic, de exemplu, articolele de îmbrăcăminte, este cel mai adesea un cult al cultului material. Când o persoană își îmbracă cutare sau cutare lucru la modă, atunci subconștient o înzestrează cu ceva magic. De exemplu, dacă port această jachetă sau această haină, bluză, ceas, voi arăta „mai cool”. Mă voi simți mai încrezător în acest lucru, cu toate acestea, nicio altă schimbare nu mi se va întâmpla mie și lumii din jurul meu. Acestea. acest lucru special îmi va da un fel de putere magică - și voi deveni „mai rece”.

„Câteva sute de oameni s-au aliniat la intrarea în GUM din Piața Roșie din Moscova pentru a deveni posesorii noilor smartphone-uri iPhone 7 și iPhone 7 Plus. Potrivit unor rapoarte, oamenii au stat la coadă încă de seară”. Reportaj de știri din mass-media.

Amuleta păgână „Fir roșu”, distribuită de adepții mișcării evreiești oculte a Cabalei. Vândut turiștilor proști din Israel.

Cei care au jucat jocuri pe computer din genul fantastic vor înțelege: când un erou găsește ceva (armură, cască, sabie, amuletă etc.), atunci, punându-l, devine mai bun într-un fel, în funcție de valoarea acestuia. lucru . Acestea. acest lucru în sine îi adaugă +1 la magie, +10 la dexteritate etc. În viața de zi cu zi, ni se întâmplă același lucru: atunci când ne îmbrăcăm niște haine cool, începem să ne simțim mai puternici, mai cool, mai reușiți, mai puternici, în general, mai buni decât eram înainte de a ne îmbrăca. Din sentimentul că ne considerăm mai buni, trăim bucurie, satisfacție (se produc endorfine), ceea ce înseamnă că tocmai acest lucru a influențat îmbunătățirea stării de bine și ne-am dat seama în același timp că se presupune că am devenit mai buni.

In cele din urma

Înțeleg că aceasta este o problemă controversată, mulți vor fi în dezacord cu mine și vor prefera forme arhaice de organizare socială - aceasta este treaba lor. La noi, și acum, în multe feluri, totul se construiește la fel și nu este deloc necesar să fii Rodnover sau Druid pentru a fi în același timp și păgân. Păgânismul încă pătrunde în multe sfere ale activității noastre, nu ne-a părăsit niciodată și a fost mereu lângă noi; păgânismul va exista până în ultimele noastre zile. Este în intestinele noastre, în cele mai adânci colțuri ale vastului nostru univers interior și este pur și simplu imposibil să-l îndepărtăm complet.

Păgânismul este o fiară primitivă care stă în carapacea noastră corporală și adesea această fiară se trezește și ia stăpânire pe noi. Păgânismul trăiește în politică și economie, în știință și artă - în toate sferele activității noastre.

În acest articol, nu condamn pe nimeni, deși critic, dându-mi aprecierea evenimentelor. Fiecare persoană are liberul arbitru și are dreptul de a alege anumite lucruri, puncte de vedere și așa mai departe. Poate că nu sunt de acord cu ceva, dar respect alegerea conștientă a oamenilor, respingerea a ceva, sau invers, acceptarea. Dacă vrei să accepți anumite credințe păgâne, acesta este dreptul tău. Cu acest articol as vrea sa arat in ce constau si ce sunt. Vă mulțumesc pentru atenție!

Public un nou articol al filozofului, identitarului și muzicianului din Belarus, lider al grupului „Kryvakryzh”, Ales Mikus „Note la al cincilea păgânism”.
„Cine este un păgân? Un păgân este acela care se roagă zeilor”. Așa se spune de obicei și nu se adaugă nimic altceva. Desigur, totul este mai dificil. Indiferent de mediu, astfel de cuvinte sunt ca un copac smuls din pământ și suspendat amuzant în aer.
Păgânismul modern nu este deloc păgânismul care era în antichitate. Și nici deloc ceea ce a rămas în satele noastre până de curând, acum o sută de ani, înainte de invadarea structurii economice, împrăștierea sătenilor și pătrunderea în cultura lor. Păgânismul modern există în societate și simte același lucru pe care îl simte societatea, trăiește cu el în același ritm. Nu poate fi altfel, dacă păgânii moderni sunt incluși în societatea lor contemporană și nu au alt sprijin care să-i hrănească. Păgânismul modern se referă aici la încercările de renaștere păgână din ultima sută de ani. Teritoriul luat în considerare este întreaga Europă geografică.
Păgânismul modern este eterogen. A suferit tendințele societății, chiar influența proceselor mondiale care s-au reflectat în societate. Se poate vorbi de trei valuri ale păgânismului modern. Toate acestea au avut loc în ultimele sute de ani. Toate trei au fost determinate de ceea ce se întâmplă în societate, în mintea publică și, de asemenea, la scară globală. Acesta este principalul punct care se face aici.

Trei valuri ale păgânismului modern
Primul val al păgânismului modern - prima jumătate a secolului al XX-lea, înainte de război, mai precis, anii 1920-1930. Mișcările păgâne, încă la început, au apărut în Europa de Est – mai ales în state noi. Acestea sunt Lituania, Letonia, Polonia, Ucraina (respectiv, „Visuoma” de D. Shidlauskas, „Dievturi” de E. Brastynsh, „Cercul admiratorilor lui Sventovid” de V. Kolodzey, „Ordinul Cavalerilor Zeului Soare” de V. Shayan). Acest lucru nu s-a întâmplat în Belarus, dar, s-ar putea crede, în condiții similare, V. Lastovsky ar fi putut crea ceva asemănător (opera sa a fost similară cu cea a lituanienilor Vidunas, ucraineanului V. Shayan).
Ce a susținut aceste mișcări emergente, ce le-a dat putere? Evident: în Europa de Vest la acea vreme nu a apărut nimic asemănător. În cazul Europei de Est, doi factori au jucat un rol: primul a fost eliberarea de sub jugul Imperiului Rus, al doilea a fost dorința, după eliberarea, de a sublinia unicitatea cuiva și de a justifica independența proaspăt dobândită.
Al doilea a fost facilitat de faptul că cu peste un secol înainte, interesul pentru „spiritul poporului”, cultura „majorității tăcute” - în folclor, legende, basme, cântece, răspândit din Europa de Vest (din Germania) . Nu a fost un interes pașnic brusc pentru cultura populară. În același timp, s-au dezvoltat medicina, chimia și psihologia. Alături de aceasta, interesul pentru folclor a fost un alt impuls de distrugere a integrității a ceea ce rămânea încă integral - comunitatea rurală și legăturile mentale care o țineau împreună. Înregistrarea, fixarea, detașarea de mediul de viață și de mediul de viață au însoțit această activitate.
Pentru Polonia și Ucraina, Z. Dalenga-Hodokovsky, originar din Logoyshchyna, a fost un astfel de tragic cultural. Pentru Letonia - un colecționar de cântece populare-dain K. Barons. Pentru Lituania, autorul primei istorii în limba lituaniană a fost S. Daukantas (nu a înregistrat folclor, ci a rescris date despre mitologia antică lituaniană și prusacă). Toți au iubit sincer ceea ce au făcut și pe cei de la care și pentru care au adoptat aceste bogății orale.
Pe această bază, au apărut mișcări de revigorare a păgânismului în Polonia (1921), Lituania (1926), Letonia (1926), Ucraina (1937). Aceste mișcări se aflau sub semnul întăririi unității națiunilor – națiuni noi care au apărut ca urmare a evenimentelor de la începutul secolului XX. Acest lucru a fost deosebit de puternic în Letonia, unde mișcarea lui E. Brastynsh a fost cea mai populată, iar el însuși și-a numit poziția de șef al dievturs „marele conducător” (dizhvadonis).
Astfel, laitmotivul acestui, primul val al păgânismului modern, a fost, prin construirea sau reconstrucția, consolidarea unității independenței nou dobândite și subiectivității istorice a națiunilor moderne - poloneză, lituaniană, letonă, ucraineană. Acest impuls este încă menținut printre susținătorii emigranților letoni și ucraineni ai păgânismului modern (respectiv, dievturi și runvisti).
Al doilea val al păgânismului modern este joncțiunea anilor 1960-1970. În acest moment, independent unul de celălalt în 1972, mișcări pentru renașterea religiei nordice vechi Asatru au apărut în Islanda (S. Beinteinson) și Marea Britanie (în curând - tot în SUA). În Lituania, a luat naștere o puternică mișcare studențească locală de istorie și folclor, în 1967 s-a organizat sărbătoarea solstițiului de vară (mișcarea a fost sugrumată în 1973, iar organizatorul J. Trinkunas a primit un „bilet de lup” pentru a lucra). În Polonia, V. Kolodzei a încercat fără succes în 1965 să-și înregistreze comunitatea păgână. În Statele Unite, un emigrant ucrainean, fondatorul mișcării RUNVira, L. Silenko (un student nerecunoscător al lui V. Shayan), și-a scris cartea Maga Vira în anii 1970.
Care a fost forța motrice din spatele acestor mișcări păgâne în perioada postbelică? Aici arena de acțiune este mai mult deplasată către Occident, iar întărirea unității națiunilor nou-născute nu a jucat un rol aici. Evident, impulsul a venit de la protestele tinerilor de la sfârșitul anilor ’60. 1968 - cele mai puternice demonstrații studențești ale aripii stângi la Paris. În același timp, ascensiunea mișcării hippie în Statele Unite, precum și apariția unei întregi contraculturi (literatură, muzică) în lumea occidentală. Acesta a fost domeniul în care au izbucnit răsăritul păgânismului modern al celui de-al doilea val.
Nota cheie a celui de-al doilea val a fost eliberarea. Tinerii sensibili s-au eliberat de opresiunea regulilor lumii „moderne” occidentale, degajând calea „postmodernității” care a urmat (imediat după aceea, o galaxie de filosofi francezi postmoderni a început să publice cărți unul după altul). Au fost recrutate forțe din Orient - politicieni din China, ezoterişti din India. În mișcarea islandeză Asatru, persoana a doua după S. Beinteinson a fost unul dintre liderii hipioților din Reykjavik, Jormundur Ingi Hansen. În Lituania, la sfârșitul anilor 1960, a funcționat Societatea de prietenie lituano-indiană. (Lituania pare să fi fost singura din Europa de Est care era în concordanță cu tendințele lumii occidentale la acea vreme.)
Al doilea val al păgânismului modern a marcat trecerea comunității occidentale (și apoi a comunității mondiale) la noi condiții, la o nouă viziune asupra lumii.
În cele din urmă, al treilea val al păgânismului modern este începutul anilor 1990. Acest val este din nou asociat cu schimbările globale - cu apariția de noi state (undeva a fost o renaștere) pe ruinele uriașului stat și bloc sovietic. Prin urmare, nu este de mirare că relieful mișcărilor păgâne din Europa de Vest nu a fost afectat în niciun fel. Dar afectat în Europa de Est.
Laitmotivul celui de-al treilea val este revenirea. Prăbușirea imperiului comunist și ieșirea din acesta a fost concepută ca un fel de întoarcere la punctul de plecare - pentru Rusia este anii 1910 (Imperiul Rus), în rest - 1939 sau 1945. Apelurile păgânilor moderni pentru o întoarcere celor uitați, distruși, exilați, alungați în subteran.
În Polonia apar „Biserica Nativă a Poloniei” de E. Stefansky și „Credința Nativă” de S. Pothebovsky. În Ucraina - „Asociația ucrainene Rodnovers” G. Lozko (Runiștii își transferă și ei activitățile aici, L. Silenko a vizitat adesea de peste ocean). În Lituania – „Romuva” de J. Trinkunas. Există o serie de comunități în Letonia, atât independente, cât și care cooperează între ele (majoritatea dintre ele cooperează acum în cadrul „Commonwealth of Letvian Dievtours”, condusă de V. Celms). În Rusia, primele festivaluri păgâne au fost ținute în 1989 și 1990 de către A. Dobrovolsky (Dobroslav). Ulterior, aici a apărut un număr variat de comunități și mișcări păgâne și aproape păgâne (Moscova, Sankt Petersburg, Omsk, Kaluga).
Este interesant că legătura cu „al doilea val” (anii ’60) printre liderii est-europeni ai „al treilea val” poate fi urmărită nu numai de J. Trinkunas, ci și de A. Dobrovolsky. După ce a participat la mișcarea antisovietică a dizidenților, în 1967 Dobrovolsky depune mărturie împotriva lor în instanță, iar în 1969 vinde icoane de familie și cumpără pentru a studia multe cărți despre ezoterism și ocultism.
La rândul său, continuitatea cu păgânismul „primului val” este deosebit de proeminentă în rândul păgânilor polonezi. E. Gavrich, succesorul oficial al lui V. Kolodzey, s-a alăturat „Bisericii Native a Poloniei”. O altă organizație poloneză - „Native Faith” - se poate lăuda cu apartenența în rândurile sale a lui A. Vatsik (din comunitatea sa din Wroclaw „Native Faith” și a plecat), care în anii 1930 a fost cel mai apropiat asociat al filozofului polonez aproape păgân J. Stakhniuk.
Diferențele dintre păgânismul modern și tradițional
După ce am conturat cele trei valuri ale păgânismului modern, observăm diferența lor principală față de păgânismul tradițional.
Principala caracteristică a păgânismului modern este că de la bun început a fost (și este) un „sistem deschis”. Și acest sistem este supus influențelor externe. Un astfel de păgânism se aprinde și se stinge nu după propriile legi de dezvoltare, ci în funcție de schimbările și tendințele din societate. Iar societatea include multe alte componente, inclusiv mișcări ideologice și religioase.
De asemenea, se poate observa că, dacă la început un astfel de păgânism a făcut parte din sistemul societății naționale și a fost în concordanță cu nevoile sale, atunci etapele ulterioare ale păgânismului modern (al doilea și al treilea val) sunt deja incluse în sistemul comunitatea mondială și reflectă tendințele și schimbările acesteia. (Prăbușirea imperiului sovietic aici nu este un fenomen regional, ci o legătură în cadrul proceselor mondiale).
Cum era păgânismul tradițional? În primul rând, trebuie spus că la rădăcină nu a fost diferit - și anume, în esența sa interioară. Ritualurile diferă puțin, înțelegerea elementelor naturale și ele diferă puțin, comunicarea cu sacrul diferă puțin, iar formele cererilor și răspunsurile dorite și rezultatele dorite și metodele magice ilogice de influență și mecanica a trimiterii și primirii mesajelor de la ființe și elemente non-umane. Tot ceea ce alcătuia esența interioară diferă puțin. Tot ce era înăuntru era închis într-o carcasă completă.
Dar adevărul este că în timpul existenței acelui păgânism tradițional, granițele acestei integrități au coincis mai mult sau mai puțin cu granițele „sistemului” social însuși. A fost chiar acum 100 de ani, iar în unele locuri chiar mai târziu. Nimic nu a spart acest înveliș și chiar dacă a încercat să rupă (relații de putere, inovații economice, schimbări religioase), a rămas întotdeauna un nucleu care a zdrobit aceste invazii sub sine. Acest nucleu a transformat noutățile în acele forme care au permis acestei integrități să continue să existe.
Care a fost miezul? S-a bazat pe un „ritm lent”. A fost ținut împreună de multe fire-conexiuni care se întorc cu adevărat în negura timpului, dar se manifestă aici și acum. Acestea erau relații de familie, acestea erau relații de prietenie – care, la rândul lor, se bazau atât pe rudenie, cât și pe prietenie între rude. Era o structură economică, fixată atât prin puterea de transmitere de la strămoși-rude (legătura verticală), cât și prin forța obișnuinței, care se leagă în relațiile domestice (legătura orizontală). Acestea erau tabuurile familiei, tabuurile clanului, tabuurile satului - care „s-au scufundat în fundul” conștiinței, dar de acolo au determinat multe acțiuni și relații.
Și cel mai important, a fost extrem de dificil (și greu) să ieși dintr-un astfel de sistem integral. Toți membrii unei astfel de microsocietăți erau la locul lor, fiecare și-a îndeplinit funcția (nu numai în termeni economici, ci și în peisajul mental - orice societate are nevoie de propriul ei proscris, de propriul său om bogat, de propriul vrăjitor, de propriul ei fel). om, managerul său de afaceri etc.). Îndeplinindu-și funcția și neputând „reporni”, fiecare trebuia să facă față a ceea ce avea, în condiții exterioare stabile: să se enerveze, să se supună, să caute, să coordoneze, să fie în conflict (dar să reziste confruntării, să nu sari afară) , adică menține ordinea naturală în cadrul unei astfel de microsocietăți.
Este ușor de văzut cum realitatea descrisă diferă de comunitățile păgânismului modern. Poți să intri în păgânii moderni, îi poți părăsi, aceasta a devenit o altă identificare, schimbată la discreția ta. Cineva a găsit ceea ce a vrut să găsească sau a fost dezamăgit de ceva - și poți pleca cu liniște sufletească.
Pornind de la primul val de păgânism, încă din prima etapă a păgânismului „post-tradițional”, mișcarea păgână nu mai era un întreg (nu era nici măcar o comunitate, mai degrabă o mișcare). Mai mult, acolo s-au adunat oameni care erau destul de apropiați din punct de vedere mental - și s-au adunat, au fost atrași tocmai din toată societatea. Societatea trebuia să-și întărească unitatea - acest lucru a fost făcut de un grup social de păgâni. Sau societatea a trebuit să se concentreze pe revenirea fostului ordin binecuvântat - și acest lucru a fost făcut de un grup social de păgâni. (Desigur, propria lor diferențiere are loc în comunitățile păgâne, precum și în fiecare colectiv, dar acesta este un fenomen pentru orice colectiv.)
Chiar și încercările păgânilor moderni de a „lipi” de rămășițele păgânismului tradițional, de a se identifica cu ele, ca și când ar ignora societatea modernă din jur, este doar o reflectare a nevoii acestei societăți în rădăcini.
Astfel, aceasta este principala diferență dintre păgânismul tradițional și păgânismul modern. Este pe scara „integritate – incompletitudine”. Păgânismul tradițional însuși era cadrul societății (se poate spune că acea societate era păgânism), în timp ce păgânismul modern este un element în cadrul societății moderne.
Vorbind despre păgânismul modern, despre păgânismul de la începutul anilor 2010, trebuie, în primul rând, să-l distingem clar de păgânismul tradițional (păgânismul, ca să spunem așa, „în primul rând”) și, în al doilea rând, să țineți cont de prezența a trei straturi în el, în funcţie de etapele dezvoltării sale în cursul secolului XX: anii 1920-30, anii 1960-1970, anii 1990.
Dacă primul păgânism tradițional ar putea fi numit „păgânismul integrității”, atunci formele ulterioare ale păgânismului modern – „păgânismul unității”, „păgânismul eliberării” și „păgânismul întoarcerii”.
Evident, în diferite etape ale păgânismului modern, coloana vertebrală a mișcărilor păgâne era alcătuită din diferiți oameni - diferiți din punct de vedere mental, iar unul sau altul laitmotiv principal era aproape de ei.
Păgânismul unitar, anii 1920-1930: Experimentarea unității cu națiunea cuiva.
Păgânismul eliberării, anii 1960-70: Renunțați la vechile cătușe care încătuiau spiritul și bucurați-vă de o nouă libertate.
Păgânismul reîntoarcerii, anii 1990: să ne întoarcem la ceea ce era în urmă, ceea ce a fost uitat și lăsat în urmă.
Au trecut douăzeci de ani de la ultimul val. Acest lucru nu este atât de puțin - aceeași cantitate a separat al doilea val de al treilea. Păgânismul modern este dezorientat și, lipsit de hrană, este predispus la izolare. Nevăzându-și dependența de tendințele lumii moderne, nevăzând implicarea sa în procesele sale, a început să se identifice cu păgânismul tradițional.
Aceasta duce la vise la revenirea întregii culturi antice și la înlocuirea ei cu cultura modernă, la revenirea unei ierarhii conduse de noi preoți în curs de apariție, la crearea unei noi formații statale asemănătoare unui imperiu păgân și așa mai departe. Cel mai probabil, astfel de vise sunt fundamental în contradicție cu realitatea înconjurătoare, chiar și în dimensiunea sa futurologică.
Păgânismul modern de astăzi are mai multe straturi. Cel puțin trei straturi și aceste trei straturi corespund celor trei etape prin care a trecut. Se mai poate spune că nu există un singur mesaj în păgânismul modern, iar laitmotivele diferitelor straturi se împletesc și se ciocnesc. Ca urmare, unificarea diferitelor părți în cadrul păgânismului modern este problematică (acest lucru este valabil chiar și pentru mișcarea păgână dintr-o singură țară) și ea însăși capătă un aspect mozaic.
Cuiva îi lipsește simțul unității, simțul umărului și îl caută. Cineva se simte sufocat și tânjește după libertate - aici senzația de umăr va părea strânsă. Cineva vrea să depășească sentimentul de abandon și (Dumnezeu) părăsire - și pentru el dorința de a se elibera de cadru va fi complet de neînțeles, iar sentimentul de umăr va fi prea grăbit. La rândul său, cel care caută sentimentele unui umăr va considera setea de libertate ca o „săpătură” în cadrul ordinului, iar apelând la cei reprimați și care arată jalnic ca retrograd și slăbiciune.
Căile păgânismului modern
Cum este posibilă dezvoltarea păgânismului modern? Se caută două căi.
În primul rând, un eveniment transformator are loc în lumea exterioară, iar păgânismul se conectează la el, construind unul dintre semnificațiile sale într-un nou canal. Dar un astfel de eveniment ar trebui să fie o tranziție la ceva nou, la noi formațiuni și, de asemenea, să aibă o nuanță de eliberare. Adică, dacă te uiți la toate cele trei cazuri anterioare, ar trebui să fie o scindare a unei anumite integrități și apariția unor unități mai mici din aceasta. Și asta ar trebui să se întâmple în Europa.
Ce mai rămâne de eliberat în Europa de ceea ce nu a fost încă eliberat? Este cu adevărat greu de răspuns, dacă nu iei în calcul fenomenele sincer demonice în relații și transformări corporale. Mai mult, fenomenul local de „schimbare a ordinii constituționale” într-o singură Republică Belarus. Dar, trebuie repetat, acesta este un fenomen local. Deși este într-adevăr „ultima integritate” (cu toate concluziile istoriozofice posibile rezultate), ultima integritate a Europei.
A doua cale ar lua o direcție complet diferită. Aceasta nu este o scindare a integrității, ca în toate cele trei cazuri ale păgânismului modern, ci păstrarea integrității. Dar nu mai este vorba de integritatea de tip colectiv – pentru că ultima integritate, grație fluxurilor de informații, astăzi este mai degrabă întreaga umanitate. Este mai degrabă despre păstrarea integrității unei anumite ființe umane, a unui individ conștient. Integritate, atât mentală, cât și, să zicem, spirituală.
Păstrarea integrității individuale presupune comunitatea de oameni cu gânduri asemănătoare și chiar necesită ca aceasta să sporească efectul acțiunii cuiva. Dar accentul principal se trece apoi de la consolidarea echipei la consolidarea integrității interne.
Că acest lucru devine din ce în ce mai relevant - acest lucru este dovedit de o pătrundere din ce în ce mai activă din exterior atât în ​​psihic, cât și în corp (acesta din urmă doar în stadiile inițiale). Spațiul cultural de masă este debordant de o multitudine incompatibilă de impulsuri informaționale, figurative, auditive, iar pătrunderea lor nestingherită în psihic duce la distrugerea integrității mentale. Psihicul este intact dacă o persoană înțelege ce se întâmplă și de ce se întâmplă. Iar dacă nu înțelege, psihicul devine o curte de trecere, unde vântul umblă și fiecare trecător face ce vrea.
Integritatea nu este apropiere, nu strângere din lume. În primul rând, este prezența unui centru, a unei axe. Aceasta este ceea ce a fost întotdeauna esența ritualurilor tradiționale păgâne. Combinația celor patru elemente - foc, piatră, apă, lemn - în timpul ritualului creează atât o axă într-o persoană (spirituală, care susține orice altceva), cât și integritate. Crearea unei axe ca urmare a ritualului distruge toată multiplicitatea inutilă - tot gunoiul informațional, zgomotul. Toate impulsurile de prisos din exterior pur și simplu nu pătrund în bariera tipului spiritual, care apare atunci când axa spirituală este creată și funcționează.
Lumea și-a atins granițele (acum „lumea” este lumea, fără ceea ce este „dincolo de linie”, dincolo de graniță, mai departe). El însuși nu mai avea obiective externe din cauza supraaglomerării cu oameni, intenții și acțiuni. (Chiar și entuziasmul cosmic a fost „scurtat” treptat cu câteva decenii în urmă - motivele ar putea fi similare cu cele despre care a scris Lem în Solaris; este foarte posibil ca cursa consumului să fi fost atât de entuziasmată din această cauză.)
În acest moment, se pare că nu mai rămâne nimic pentru o persoană decât să fie la fel cu lumea (și aceasta este o atitudine profund păgână). Înseamnă să-ți păstrezi limitele. Și a trage putere și un sentiment de a fi în viață tocmai din această stare - păstrarea granițelor cuiva, simțirea prezenței și tensiunea granițelor.
Având în vedere ceea ce avem, în absența schimbărilor, tocmai acesta va fi conținutul păgânismului modern - al patrulea la rând de la începutul secolului al XX-lea, și al cincilea - dacă socotim din păgânismul tradițional pe care îl avem. pierdut.
Unitate, eliberare și întoarcere - toate acestea au fost deja realizate sau sunt implementate activ într-o lume care ea însăși se unește, în care se eliberează grupuri și fenomene sociale tot mai mici și mai specializate și un număr tot mai mare de nuanțe uitate și contradictorii ale trecutul se intoarce.
Se pare că ne confruntăm din nou cu relevanța „păgânismului integrității”. Abia acum într-un nou format - în formatul celei mai mici integrități a sistemului posibil, integritatea unei persoane. Lumea părea să fie spulberată și zdrobită. Redus la dimensiunea unui corp uman.
Să nu credeți că acesta este ceva necunoscut gândirii tradiționale. În mitologie, se cunosc uriașii care au trăit înainte, dar apoi au coborât din lume. Există și expresii de genul „Există oameni în spatele luminii? Există, doar fracționale. Aceasta este o mitologie destul de tradițională. Și trăim în ea acum.
Ales Mikus

Raportul lui Alexander Dvorkin la cea de-a opta întâlnire a Întâlnirii interortodoxe a centrelor pentru studiul noilor mișcări religioase și secte totalitare, 17 - 20 septembrie 2015, Otočec, Slovenia...

Informatii generale

Neopăgânismul este ceea ce numim învățături păgâne noi sau reconstruite și practici pseudo-spirituale, un tip de nouă mișcare religioasă. Ideologii și adepții neopăgânismului, de regulă, nu ascund natura modernă a învățăturilor lor, deși își construiesc bazele pe tradiții, ale căror rădăcini se presupune că se întorc în vremuri străvechi. Cele mai multe dintre neoplasmele păgâne apar pe baza ideologiei mișcării oculte moderne neo-păgâne „New Age” („New Era”).

Neopăgânismul se poate manifesta sub diferite forme - de exemplu, neoplasme pseudo-hinduse sau pseudo-budiste; sisteme oculte construite pe credința într-o varietate de forțe naturale personificate sau cel puțin cu acțiune proprie; neo-şamanismul; culte ale pseudo-vindecătorilor populari etc. Este posibil și necesar să vorbim despre baza păgână a unor secte totalitare atât de numeroase și binecunoscute precum Martorii lui Iehova și Mormonii.

Dar, probabil, cele mai populare tipuri de neopăgânism din Rusia sunt nativismul slav (rodnovery) - încercări de a reconstrui credințele păgâne precreștine ale vechilor slavi pe baza unor date istorice și a propriilor idei, împrumutând din învățături și ritualuri ale credințelor politeiste ale altor popoare și ocultismul modern. În paralel cu nativismul slav în Rusia, există cu temeiuri mari (deși nu absolute) o tradiție păgână care pretinde continuitate între unii reprezentanți ai popoarelor din Siberia și din regiunea Volga (mitologia udmurtă, religia tradițională mari, păgânismul iakut etc.). .).

Religiile etnice reînviate includ și Asatru (neopăgânismul germanic), Wicca, poziționându-se ca având rădăcini celtice (religie neopăgână vestică bazată pe vrăjitorie împreună cu venerația naturii), neopăgânismul baltic, nativismul grec, religia soarelui. închinători. Burkhanismul din Altai poate fi inclus și aici.

În Ucraina, mișcarea neo-păgână „Run-vira” a câștigat o popularitate deosebită. De fapt, este steagul ideologic al noului naționalism ucrainean. În același mod, la un moment dat, neopăgânismul arian a fost folosit în Germania nazistă. Mișcarea își are originea în diaspora ucraineană din Canada și Statele Unite. Prima comunitate a fost înregistrată în 1966 la Chicago. Sediul mișcării și astăzi nu este nicidecum în Ucraina, ci în orașul Spring Glen, statul New York. Fiica unuia dintre activiștii de frunte ai mișcării a fost, în special, Kateryna Chumachenko, născută în SUA, viitoarea soție a primului lider maidan Viktor Iuşcenko.

Tipuri de neopăgânism

1) Păgânismul popular-domestic. Ea predomină în mediul rural și constituie un set de superstiții (credința în prevestiri, divinație și efecte ocult-magice (de ochi, corupție, sentință) și un set simplificat de idei despre lumea cealaltă. Este adesea împletit cu viziunea asupra lumii a religie tradițională pentru zonă, fie că este islam sau ortodoxie, dar poate fi inclusă și ca componentă organică în cultul etnic local.

2) Păgânismul etnic. Culte politeiste cu adânci rădăcini istorice. Trăsătura lor distinctivă este autohtonul și integralitatea viziunii asupra lumii. Așa au fost, de exemplu, cultele șamaniste ale popoarelor indigene din Siberia și Orientul Îndepărtat. Reprezentanții acestor popoare care le practică astăzi includ, fără îndoială, elemente de reconstrucție în ele, dar, aparent, într-o măsură mai mică decât nativiștii slavi.

3) Curent păgân ecologic. Organizațiile aparținând acestei ramuri au o viziune ocultă, sincretică, cvasi-etnică politeistă, cu o ideologie ecologică. Acestea includ comunitățile incluse în „Cercul tradiției păgâne”.

4) Mișcarea naționalistă. Include organizații religioase și politice care au o viziune sincretică, cvasi-etnică politeistă, cu ideologia naționalismului: Uniunea Comunităților Slave, Vechea Biserică Ortodoxă a Ynglings, Partidul Socialismului Vedic Spiritual, Mișcarea de Eliberare Națională Rusă, Rusia. Partidul Muncitoresc al Rusiei, „Mișcarea” Spre Puterea Divină”” de generalul Petrov, „Uniunea Co-Creatorilor Sfintei Rusii” de Leonid Maslov etc.

5) Cultura de masă a tinerilor. Dirijorul neopăgânismului este muzica rock care promovează naționalismul, rasismul, cultul puterii și satanismul de-a dreptul. Apar stiluri asociate inițial cu ocultismul, cum ar fi muzica ambientală, electronica cu val întunecat, muzica trance.

6) Cultele neopăgâne „de autor”., precum „Cedrii care sună din Rusia” (Anastasia), „Calea lui Troianov” (alias „Academia de Autocunoaștere”) Alexandra Shevtsova, care atrage oamenii cu „renașterea” meșteșugurilor populare, cultul pedagogic „Școala lui Șchetinin”. ”, „Bazhovtsy”, „DEIR”, etc.

7) Culte neopăgâne „vindecatoare”., dintre care cel mai faimos (dar departe de a fi singurul) este cultul lui Porfiry Ivanov.

8) Culte pseudo-hinduse și pseudo-budiste.

Statistici

Potrivit statisticilor culese de Fundația de Opinie Publică împreună cu serviciul de cercetare Sreda în cadrul proiectului Arena (Atlasul Religiilor și Naționalităților Rusiei), prezentat la 16 ianuarie 2013, păgânii („Eu profesez religia tradițională a strămoșilor mei, mă închin la zei și forțe ale naturii ") 1,5% dintre ruși s-au numit. Trebuie subliniat însă că acest număr includea doar reprezentanți ai aripii nativiste a neopăgânismului, cu care întregul fenomen al neopăgânismului este departe de a fi epuizat.

Sunt relativ puțini oameni care participă activ la grupuri și ritualuri - câteva mii de oameni. Cu toate acestea, sunt semnificativ mai mulți oameni care simpatizează cu cultele neopăgâne, cei care, fără o viziune serioasă asupra lumii, se identifică cu păgânismul și uneori folosesc accesoriile corespunzătoare (cel puțin sute de mii de oameni).

Principalele motive pentru răspândirea neopăgânismului

1) Interes pentru cultura națională, combinat cu o educație superficială. Pe fondul tendinței de ștergere a diferențelor naționale și al formării unei culturi de masă cosmopolite, se naște o mișcare de întoarcere, semn al căreia este interesul pentru „etnic”, pentru „motivele naționale”. Contribuie la răspândirea unor astfel de opinii și la apariția pe ecranul de televiziune a lungmetrajelor și a programelor dubioase din punct de vedere istoric („Copilăria lui Ratibor”, „Rusia primordială” și altele). Un exemplu viu de propagandă a neopăgânismului pe marele ecran este lungmetrajul modern Evpaty Kolovrat. Aceasta este o repovestire decreștinizată a „Povestea devastării lui Ryazan de către Batu” despre evenimentele din 1237. Așa cum a fost conceput de regizor, voievodul Yevpaty, care a murit într-o luptă inegală cu mongolii, apare în imaginea eroică a unui păgân puternic (de fapt, era creștin ortodox). Formarea personalității lui Evpaty este direct legată de zelul păgân al lui Perun, cu o descriere detaliată a căreia începe filmul.

2) Politizarea neopăgânismului. Eșecul de a crea o forță socială influentă pe baza Ortodoxiei îi obligă pe oamenii cu mentalitate naționalistă să caute o bază pentru activitatea politică în alte idei. Interesul lor pentru neopăgânism se bazează pe tezele că creștinismul este o religie împrumutată și, mai mult, „evreiască”, care a dat o lovitură culturii spirituale a Rusiei Antice. Mulți preferă păgânismul Ortodoxiei pentru că sunt naționaliști și antisemiți consecvenți.

3) Legătura strânsă a neopăgânismului cu ocultismul, magia și „vindecarea populară”. Mesajele astrologilor, sfaturile „vrăjitorilor ruși”, „vindecătorii populari ruși” sunt extrem de populare în rândul maselor largi ale oamenilor.

4) Contrastarea eticii neopăgânismului cu poruncile creștine. Denunțarea creștinismului ca fiind o religie a sclavilor, a cărei esență se află „în doctrina păcătoșeniei omului, nevoia de smerenie și frica de Dumnezeu”. Însăși expresia „slujitorul lui Dumnezeu”, potrivit nativiștilor, umilește o persoană; ei se numesc „nepoții lui Dumnezeu”.

5) Cultul în creștere al forței fizice și al frumuseții corpului uman contribuie, de asemenea, la creșterea interesului pentru neopăgânism. Ca rezultat - invenția „vechilor lupte rusești”. Creatorul străvechii, dar uitate „lupte slavo-goritse”, presupus a fi descoperit de el, Alexander Belov (Selidor) nu este doar antrenor, ci și autorul unui număr de articole politice despre neopăgânismul rus, el este liderul. a organizaţiei de clasă militară rusă.

6) Probleme de mediu. Potrivit ideologilor neopăgânismului, cauzele crizei ecologice sunt legate de ideea creștină de dominație asupra naturii. În acest sens, se propune revizuirea credințelor creștine și înlocuirea lor cu păgânismul, care se bazează pe venerarea naturii.

Sfere de influență

Sentimentele neo-păgâne sunt larg răspândite printre fanii sportului, angajații de nivel mediu ai agențiilor de aplicare a legii. Există dovezi ale prezenței unor grupuri de neo-păgâni în forțele speciale „Alpha” și „Vympel”.

Neo-păgânii din forțele de securitate influențează personalul militar ezitător să se alăture comunităților lor. Aceasta din urmă este posibilă, printre altele, pe fondul unității naționale a anumitor grupuri (caucazieni) din cadrul forțelor armate și al forțelor de ordine. Printre prizonieri există și grupuri neo-păgâne. Mișcarea păgână din Rusia este organizată, printre altele, în jurul cluburilor sportive de arte marțiale.

Mișcarea neopăgână este completată de către patrioti în condițiile căutării identității lor în condițiile unei crize morale și economice. În același timp, atât oamenii cu identitate plutitoare, cât și pasionații care își caută rădăcinile sunt interesați de păgânism, cât și oamenii care sunt preocupați de problema ecologiei și a modalităților „naturale” de menținere a sănătății.

Neopăgânismul prin ochii liderilor de opinie seculari

Unele personaje media vorbesc pozitiv despre păgânism sau chiar pretind că au devenit păgâni:

Cunoscutul regizor de film Andrei Konchalovsky scrie într-un articol publicat în Rossiyskaya Gazeta în aprilie 2013: „Această „pasionaritate” păgână a poporului rus a fost pronunțată mai ales în octombrie 1917. „Marele” popor rus a intrat în scena istorică și a demonstrat imediat o întoarcere la civilizaţia barbară.Bolşevismul a înflorit ca o răzbunare a „marelui” popor păgân rus împotriva „micului” european, aflat la putere”.

Una dintre cărțile recente ale celebrului scriitor satiric Mihail Zadornov se numește „Păgânul Epocii Vărsătorului” (Epoca Vărsătorului este „timpul în care omenirea își va întoarce cunoștințele sacre, va dobândi profesori superiori și va trece la un nou pas în dezvoltare spirituală și fiecare reprezentant al acesteia va deveni ca un zeu"). Pe lângă faptul că se referă constant la istoria fictivă a slavilor antici în spectacolele sale de scenă, M.N. Zadornov a declarat că vrea să părăsească scena și să devină preot. Programele lui Zadornov sunt difuzate în mod regulat de unele canale TV „planul secund” și au o audiență în masă.

***

• Profetic Oleg. Zadornov pierdut- Preotul Nikolai Sușkov
• „Oleg profetic” de Mihail Zadornov - două ore de minciuni și obscurantism. Prima parte- botanic vechi
• „Oleg profetic” de Mihail Zadornov - două ore de minciuni și obscurantism. Partea a doua- botanic vechi
• „Oleg profetic” de Mihail Zadornov - două ore de minciuni și obscurantism. Partea a treia- botanic vechi

***

Maestru onorat al sportului din Rusia, campionul mondial de box la categoria grea, Alexander Povetkin, este pasionat de păgânism. El a spus: „Într-o dimineață m-am trezit, am deschis televizorul și a fost un desen animat „Copilăria lui Ratibor“. M-a cucerit foarte mult. După aceea m-am uitat la filmul „Rusia primordială”.<…>Atât în ​​conștiință, cât și în spirit, ceea ce a fost înainte de creștinism este mai aproape de mine. Ce a fost în Rusia Kievană. De aceea sunt un păgân. Sunt slav rus. Sunt un războinic - zeul meu Perun. Natura este templul nostru. Nu cea creată de oameni. Și ceea ce este creat de natură. Cel mai important lucru pentru un păgân este să trăiască în armonie cu natura. Prin urmare, este deosebit de neplăcut pentru mine să văd cum este distrus acum. Mă țin doar de stilul de viață pe care l-au avut strămoșii noștri. Pe umărul stâng este steaua Rusiei. Și pe palmă este scris în rune „Pentru Rusia”. De asemenea, port securea lui Perun pe piept. Eu nu port cruce” (dintr-un interviu extins cu revista online Sports.ru din 29 ianuarie 2014).

Fostul guvernator al Teritoriului Altai (acum decedat), celebrul satiric Mihail Evdokimov și actorul popular Alexander Mikhailov au promovat în mod deschis secta neo-păgână a Anastasiei.

Poziția guvernului în raport cu reprezentanții cultelor neo-păgâne poate fi caracterizată ca fiind conciliantă. În culise se fac apeluri pentru conviețuirea cu adepții acestor culte, afirmații că este imposibil să se creeze „imaginea dușmanului din păgâni”. Unii politicieni regionali și structuri administrative din regiunile lor oferă sprijin ascuns sau chiar deschis neo-păgânilor.

Polemicile teologice cu păgânismul nu sunt încă suficient de dezvoltate, în timp ce majoritatea argumentelor celor care simpatizează cu păgânii sunt infirmate apelând la dogmele bisericești și la fapte istorice, sau chiar pur și simplu la bunul simț.

Argumente în controversa cu neopăgânismul

1. Nativismul a apărut în anii 60 ai secolului al XX-lea în Anglia și Franța - aceasta nu este deloc o tradiție străveche a slavilor. Acesta este un proiect occidental care duce la distrugerea legăturilor sociale din interior, opunând unele subgrupuri de „Magi” altora.

2. Păgânismul nu a existat niciodată ca o comunitate unită. Comunitățile păgâne au fost întotdeauna fragmentate în părți mai mici din cauza ambițiilor liderilor. În istorie, se pot observa o serie de încercări de a crea un stat coeziv bazat pe credințe păgâne reînviate sau reformate și unificate - toate au fost fără succes (exemplu sunt împăratul bizantin Iulian Apostatul, prințul Vladimir înainte de adoptarea Ortodoxiei). Anarhia și indiferența morală sunt etapele finale ale dezvoltării în societatea curentelor păgâne.

3. Multe simboluri păgâne populare nu sunt înrădăcinate în antichitate., dar sunt fie hârtie de calc din imagini populare hinduse, fie, în general, o invenție a artiștilor din secolele XIX-XX (de exemplu, „Kolovrat” a apărut în 1923 datorită unei gravuri a artistului polonez Stanislav Yakubovsky).

4. Neopăgânismul este un teren fertil pentru sentimentele „Maidan”. O ciocnire a naționaliștilor păgâni cu musulmanii și caucazienii poate deveni un detonator eficient pentru destabilizarea societății și a revoluției. „Marșul rusesc” în unele variante este deja controlat de neopăgâni. Idolul lui Perun se află acum pe locul Crucii Pokloniye tăiate de activistul Femen din Kiev.

5. Reprezentanții activi ai neopăgânismului fac demersuri pentru achiziționarea de arme de foc. Contrabanda vine din Ucraina, Caucaz. De asemenea, printre neo-păgâni există un număr mare de fapte de trădare a țării lor. De exemplu, mulți dintre ei merg de partea naționaliștilor ucraineni radicali fasciști. Mai mult, oricare dintre nativiștii străini este mult mai aproape de nativiștii autohtoni decât compatriotul lor ortodox.

6. Dezvoltarea neopăgânismului în societatea rusă vizează de fapt îndeplinirea directivei lui Adolf Hitler de a distruge Rusia, dată lui Heinrich Himmler cu privire la implementarea Planului General „Ost”: „Fiecare sat, oraș, localitate rus ar trebui să aibă propriul cult, propria zeitate, propria sa credință... Nu trebuie să le permitem să studieze filosofia și istoria lor, creștinismul, cronicile."

7. Ideologia oficială a Germaniei naziste se baza în mod deschis pe cultele oculte și neo-păgâne. Tratatul de la Versailles, încheiat la 28 iunie 1919, ca urmare a Primului Război Mondial, care a determinat înfrângerea politică și economică a Germaniei, a adus poporul german într-o poziție umilitoare fără precedent. În conștiința asuprită a germanilor, opozițiile au plantat visul unei renașteri naționale într-un mod nou. Instituțiile creștine tradiționale au fost identificate cu capitularea în Primul Război Mondial. Convertirea Germaniei la neopăgânism a fost recunoscută ca factor decisiv în renașterea puterii. Svastica, ca cruce diferită, păgână, semn al victoriei și norocului, asociată cu cultul soarelui și al focului, s-a opus crucii creștine ca simbol al umilinței demne de „suboameni”. La sfârşitul regimului hitlerist, de sus s-au încercat înlocuirea şi înlocuirea Sacramentelor creştine cu ritualuri neopăgâne, sărbătoarea Naşterii Domnului cu sărbătoarea solstiţiului de iarnă.

A existat întotdeauna un context păgân în evenimentele de masă și sărbătorile închise ale naziștilor. În Germania, în 1935-1945, a funcționat activ organizația „Ahnenerbe” („Societatea Germană pentru Studiul Istoriei Germane Antice și a Moștenirii Strămoșilor”), creată pentru a studia tradițiile, istoria și moștenirea rasei germane cu scopul de sprijin ocult şi ideologic pentru funcţionarea aparatului de stat al celui de-al Treilea Reich. De la fundația păgână a Germaniei lui Hitler a crescut tema umilinței naționale a populației non-ariane de pe Pământ.

Astfel, putem concluziona că nativismul rus modern calcă pe urmele lui Adolf Hitler.

Alexander Dvorkin

E greu să fii rus

Știți ce face un elev de liceu când află că marii scriitori au punctuație și ortografie de autor? - Se consideră imediat unul dintre ei și începe să explice omiterea virgulelor prin faptul că așa aude această frază. Cel mai simplu mod de a evita respectarea regulilor este să spun că aceste reguli nu sunt scrise pentru mine, spun ei. În universul meu, eu însumi îmi creez legi. „Suntem liberi să ne executăm lacheii, suntem liberi să iertăm.”

Iar universul Ortodoxiei este atât de rău pentru anarhiști, încât a fost deja locuit. Ortodoxia nu este necesară și nu se poate inventa. Nu a început cu noi. Își articulează clar „da” și „nu”. Și, ceea ce este și mai puțin plăcut, își formulează „trebuierile” nu mai puțin distinct. Chiar și oamenii care nu sunt bisericești își imaginează exact ceea ce creștinismul evaluează drept păcat. Și ca răspuns ei spun (prin gura unui anumit cântăreț) - „Este atât de greu pentru mine! La urma urmei, în această viață tot ce este plăcut, sau păcătos, sau strică silueta!

Unde, atunci, ar trebui să meargă o „persoană cu gândire liberă”? Nu este interesant să intri în ateism. În alte tradiții religioase va exista o situație similară: ele au propriile și, de asemenea, regulile de multă vreme stabilite de „ortografie”. Să declari sincer că creezi ceva complet autoritar este riscul de a rămâne general fără armată: alții pot spune, ei bine, al autorului, deci al autorului, tu crezi, dar nu ne pasă de legile tale, nu extinde. ei la noi. „Credința domnului Puzikov” nu este ceva care poate atrage susținători și pe ceea ce vă puteți crea propria ierarhie.

Deci ce să fac? Răspunsul la această întrebare este cunoscut de mult. Este necesar să găsim o tradiție atât de veche încât numele ei să inspire respect și atât de necunoscută încât orice poate fi purtat în numele ei. Pentru ca noul „fiu al locotenentului Schmidt” să nu fie expus, este indicat să vă asigurați mai întâi că adevărații moștenitori și purtători ai tradiției pe care pretindeți că o moșteniți nu sunt lăsați în viață. Și pentru ca criticii meticuloși să nu înceapă să-ți compare dezvăluirile cu textele istorice, deși nu vii, dar încă destul de reale, este mai bine să găsești o tradiție care a fost, datorită vechimii sale, nescrisă, prescrisă. Ideal este să vorbești în numele „neandertalienilor inițiați”. Aici cu siguranță nu vor apărea „dovezi ale contemporanilor”. Dar, din moment ce oamenii moderni nu prea vor să fie ca neanderthalienii, de aceea trebuie să căutăm ceva mai „civilizat”. Dar totuși, este nescris.

Și aici nu vă puteți imagina nimic mai bun decât „vechiul Rus”. Odată le era frică de Europa (nu ca noi). Manualele de istorie sovietică spuneau numai lucruri bune despre ei (spun că nici măcar nu aveau sclavie). Ei nu au lăsat niciun text care să-și prezinte opiniile. Așa că creșteți-vă părul, vopsiți-l blond, legați-l cu o panglică - și duceți tot ce doriți în numele lui Svarog și Perun. Aceasta este o lume necunoscută în care îți poți aproba propriile legi. Lumea este moartă și, prin urmare, nu poate rezista cuceritorului. Și poți decide singur care „simbol” va fi „Dazhdbog”, ce sacrificii ar trebui făcute sirenelor și câte soții poți aduce în casa ta.

Acesta este motivul principal pentru care oamenii care nu sunt capabili să-și disciplineze gândurile și inimile se declară brusc „păgâni ruși”. Necazul este că își trec propria neputință drept o manifestare a „masculinității”; ei trec prin incapacitatea lor de a trăi în Rusia adevărată, o Rusie a cărei istorie este pătrunsă de Ortodoxie, drept un fel de avantaj pe care se presupune că îl au față de creștini. De fapt, sunt imigranți obișnuiți. Doar că cineva pleacă din Rusia pentru Israel, iar cineva - către „Krivichi”.

Și acestea nu sunt direcții atât de diferite. „Oamenii de rând” occidentali (și „pro-occidentali”) salută foarte mult creșterea oricărui păgânism. Orice, chiar dacă numai fără Hristos. Aici „religia civilă” a Statelor Unite este destul de în acord cu aspirațiile „naționaliștilor” ruși păgâni. Diferența este doar în argumentarea lor. Din punctul de vedere al „poporului general” care construiește „noua ordine mondială”, Ortodoxia ar trebui eliminată pentru că este prea agresivă, prea înrădăcinată în trecut și prea rezistentă la normele „corectitudinii politice”. Și din punctul de vedere al neopăgânilor, Ortodoxia ar trebui eliminată pentru că este prea pașnică, prea pasivă, neagresivă și nu suficient de înrădăcinată în trecut.

„Neopăgânii”, care își jură dragostea pentru poporul rus, disprețuiesc de fapt acest popor. Nu din poveștile populare și nu din cântece de leagăn, ei și-au început călătoria către focurile păgâne, ci din deșeurile masonic-oculte (Blavatsky, Steiner, Roerichs etc.). Dacă ar iubi poporul rus și ar fi fost educați în tradițiile sale, atunci s-ar îndrăgosti de Ortodoxie. Și ei, vedeți, refuză să aibă încredere în oameni. Ca, oamenii au trădat „credința bunicilor” și timp de o mie de ani au mers în direcția greșită. Ei bine, domnilor naționaliști, dacă vă rog să învățați proverbul englezesc (scuzați-mă): „Love me – love my dog!”. Îți iubești poporul rus? „Atunci, vă rog să iubiți și ceea ce acest popor a iubit din toată inima. Înțelegeți și iubiți pentru ce și-au dat viața acest popor. Spuneți-mi, domnilor „naționaliști”, a făcut St. Prințul Mihail de Cernigov, refuzând să treacă prin „focul de curățare” păgân de la sediul Hanului Tătar și acceptând moartea cu numele lui Hristos pe buze?

A iubi o persoană înseamnă a accepta ceea ce îi este drag acelei persoane și este apreciat de ea. Așa că a iubi poporul rus înseamnă a accepta ceea ce acest popor însuși considera valoarea lor cea mai înaltă. Și ceea ce rușii considerau cea mai mare valoare a lor era clar vizibil în orice sat: o clopotniță cu cruce de aur își ridica capul deasupra colibelor sărăcite cu podele de pământ. Și acesta nu a fost în niciun caz rezultatul „opresiunii” și „exploatării”. Iată o scenă din secolul al XIX-lea. Într-o anumită biserică din sat, evanghelia liturgică era dărăpănată: legatoria era dezordonată, iar paginile erau zdrobite_ Enoriașii au hotărât să cumpere una nouă. Conform „pacii” au adunat bănuți și i-au trimis la oraș, la eparhie pentru a cumpăra un preot și un mandatar din comunitate. La întoarcerea cu Evanghelia nou dobândită, satul va sluji o slujbă de mulțumire. Și astfel, când în timpul slujbei de rugăciune preotul pronunță pronunțarea statutară: „Citind Sfânta Evanghelie din Luca!”, templul se umple brusc de murmurări: „Din vreun motiv, de la Luca?! De ce este doar Luke?! Noi am dat totul! Aceasta este și Evanghelia noastră!”

Da, a existat dualitate. În aceleași sate erau ghicitori și vindecători... Oamenii obișnuiau să folosească acești „specialiști” păgâni. Dar nu au servit. Au mers la o mănăstire creștină pentru a sluji lui Dumnezeu. Cuvintele „despre suflet” și „despre Dumnezeu” erau așteptate de la un călugăr creștin.

Neînțelegând structura internă a sufletului rusesc, neopăgânii nu înțeleg întregul curs al istoriei Rusiei. Ei nu sunt în nici un fel capabili să împace acuzația lor de creștinism în „pacifism” cu circumstanța destul de considerabilă că Rusia a devenit o putere mondială, un Imperiu tocmai în perioada creștină a istoriei sale. Liberalii ridiculizează „lenea rusească” (ei spun că în basmele rusești toate visele sunt despre o față de masă auto-asamblată și o sobă autopropulsată - ca și cum în basmele germane toate visele sunt despre o zi de lucru de douăsprezece ore!), - neobservând că aceasta, evident, este Rusia de la lenea „umflată” la o șaseme din pământ. Nici neo-păgânii nu știu cum să facă față acestei circumstanțe foarte incomode pentru ei.

Comparați, plus cu aceasta, câteva fapte istorice. Sunt slavii considerați arieni? - Da. Unde este casa ancestrală a arienilor? - Stepa eurasiatică. Arienii erau păstori nomazi? - Da. Dar unde au ajuns primele formațiuni statale rusești? - În zona forestieră dintre Carpați și Okoyu. Ce înseamnă? Da, faptul că slavii păgâni au fost stoarși din stepele lor natale în păduri de triburile eurasiatice mai puternice. Și numai slavii ortodocși au putut să recâștige controlul asupra „Stepei sălbatice” și asupra pământului căminului strămoșesc comun arian.

Cu toate acestea, în primul rând, le putem fi recunoscători neopăgânilor. Pentru onestitatea lor. Ei își împărtășesc în mod deschis visele despre ce fel de genocid vor provoca creștinilor. Ei scriu deschis despre sacrificiile sângeroase pe care le vor aduce zeilor lor vechi-noi. Datorită sincerității lor, devine din nou clar de ce anume a salvat lumea creștinismul.

Diaconul Andrei Kuraev

Rusia și noul păgânism

eu. Fundătură păgână (în loc de prefață)

Am fost îndemnat să încep să lucrez la acest subiect de cartea autorului din Tomsk I.V. Se numește „Egiptul Antic și Rusia: întrebări de istorie, mitologie și lingvistică”. .

Istoria oficială este falsificată și supusă revizuirii. Aceasta este teza principală a lui I.V. Tașkinov. El crede că cultura egipteană este cultura slavă. Civilizația egipteană, cunoscută nouă din manualele școlare, a fost creată de strămoșii noștri.

Opera lui Tașkinov mi-a amintit de cărțile unui alt autor care a câștigat faima în întregime rusească - A.T. Fomenko. Sunt literalmente pline de cele mai mari librării din Moscova. Ideea principală a acestui autor este aceeași cu cea a lui Tașkinov: întreaga istorie este falsificată și trebuie rescrisă. Fomenko, de exemplu, este convins că nu a existat o invazie tătaro-mongolă. Este de, o invenție a cronicarilor din Moscova de mai târziu.

„Ei bine, ce este vorba despre căutarea creativă gratuită a oamenilor de știință?” va intreba cineva. Cu cât mai multe puncte de vedere, cu cât mai multe opinii diferite, cu atât mai bine. Într-o dispută, după cum știți, adevărul se naște...”

Totul pare a fi corect. Dar cărțile aceluiași Fomenko sunt publicate prea luxos. Tiraje prea mari pentru vremurile noastre sărace. Înseamnă că este benefic ca cineva să „revizeze istoria”. La care?

Iată cum gândește despre acest lucru unul dintre istoricii ruși moderni, academician, membru al Prezidiului Academiei Ruse de Științe V. L. Yanin: „Consider că este potrivit să pun întrebarea: a cui ordine socială este realizată de A. T. Fomenko? Desigur, numai el poate răspunde la această întrebare. În așteptarea unui astfel de răspuns, îmi amintesc de primii ani postbelici ai Novgorodului. Orașul de o mie de ani zace în ruine. Monumentele lui cu acoperișuri rupte sunt căscate de găuri. Ploaia curge în jos pe frescele vandalizate. Monumentul Mikeshinsky pentru „Mileniul Rusiei” a fost demontat, iar blocurile cu figurile eroilor istoriei Rusiei au fost aruncate în noroi în dezordine. Sonderkommando SS a făcut o treabă bună, urmărind un singur obiectiv - să-i lipsească pe oamenii noștri de memoria istorică și să-i transforme într-o turmă de vite fără sens ... "

Un popor lipsit de memorie istorică și transformat în turmă. Acesta este scopul celor care, în momentul de cotitură istoric actual, vor să-mi ștergă țara, Rusia, de pe fața pământului.

„La urma urmei, un popor care nu-și cunoaște istoria și cultura poate fi insuflat cu superioritatea sa și poate obține ascultare voluntară, umilință, mai ales dacă acest popor, ca rușii, nu poate fi învins în luptă deschisă.” Un gând foarte adevărat. Este doar izbitor că citatul de mai sus aparține unei persoane care, ca și Tașkinov, ca și Fomenko, face totul pentru a distruge memoria istorică a poporului, falsificând complet trecutul. Autorul acestei declarații este A. N. Alekseeva, profesor asociat al Academiei de Inginerie Radio a orașului Ryazan. Nu un istoric. Exact ca Fomenko. Citatul este preluat din colecția „Lumea sufletului rus”, publicată în 1998 de aceeași editură a Organizației Scriitorilor din Riazan „Uzorochye” ca și cartea lui Tașkinov. Publicarea colecției a fost finanțată de Departamentul de Cultură și Artă al orașului Ryazan.

În cartea „Lumea sufletului rus” se încearcă să se demonstreze că creștinismul ortodox, venind pe țara rusă, a distrus cultura spirituală dezvoltată a strămoșilor noștri și a înrobit poporul rus care a existat din cele mai vechi timpuri unui principiu străin. . Și rușii sunt nucleul civilizației mondiale. Limba rusă este baza pentru multe limbi ale lumii. Este necesar să se abandoneze creștinismul, să se întoarcă la păgânismul rus, să se creeze o nouă cultură și o nouă societate. Toate activitățile seminarului științific-practic „Iluminismul rusesc” au ca scop fundamentarea acestor teze, popularizarea lor în mintea rușilor.

Sărbătorile păgâne se țin în oraș, de exemplu, Ziua Yarilin. Organizațiile păgâne operează în mod deschis în Ryazan - Uniunea Slavilor, condusă de V.V. Kostylev (parte a Asociației întregi rusești „Uniunea Comunităților Slave ale credinței native slave”, lider - V.S. Kazakov) și „Comunitatea Păgână Slavă Ryazan” (șeful - M.A. Kachalova (Dobroslava). Au prieteni puternici și înalți patroni .

Neopăgânii moderni își doresc să distrugă Rusia existentă și să creeze o nouă societate. Nu va fi loc pentru creștinismul ortodox în această nouă societate. Nu va fi pentru că realitatea pe care o construiesc nu are nimic de-a face cu Rusia istorică.

Ei neagă această Rusie istorică, numindu-se „patrioți ruși”. Pentru ei înșiși, au creat o altă „patrie” - un fel de imagine virtuală a „Rusia ușoară” sau „Rusia ușoară”. De fapt, ei sunt patrioți ai acestei țări virtuale, și nu Rusia adevărată.

Să defăimească trecutul, să defăimească mama poporului rus - ortodocșii ruși - așa își văd ei sarcina. Pentru a face acest lucru, au forțe informaționale destul de decente. În Ryazan sunt publicate sau distribuite ziarele neopăgâne Russkaya Pravda, Aryan și Lybidsky Boulevard.

Și, în sfârșit, serviciul ideologic al tuturor acestor structuri la un fel de nivel științific este realizat de seminarul „Iluminismul rus”.

Să ne întrebăm din nou: cine se află în spatele acestor forțe? Nu mă consider unul dintre cei care caută conspirații peste tot, dar această situație este prea gravă. Sunt profund convins că toate aceste organizații neopăgâne, care se încăpățânează să se autointituleze patriotice, sunt conduse de cei care doresc moartea Rusiei. Pentru aceasta, este necesar să privăm oamenii de memoria istoriei lor, să calomnieze trecutul.

Dar chestiunea rusă este acum o chestiune de supraviețuire a țării. Vom reuși să devenim cu adevărat ruși? Și ce înseamnă să fii rus?

Iată o hartă politică a lumii în fața mea. Doar granițele statelor marcate pe el sunt foarte neobișnuite. Statele Unite ale Americii și Japonia sunt înconjurate de o linie punctată comună. Toată Europa se arată unită. Un loc imens iese în evidență pentru statul care poartă numele „Marea China” pe hartă. Include Mongolia, parte din republicile din Asia Centrală din CSI, Afganistan, Pakistan, Indochina cu o parte din Indonezia, Coreea. Dar și mai frapante sunt granițele țării noastre. Toate acestea sunt împărțite în trei părți. Prima este „Republica din Orientul Îndepărtat”. Dar nu are o fâșie întreagă de regiuni sudice, nu există Blagoveshchensk, Khabarovsk, Vladivostok. Toate acestea sunt date „Mării Chinei”. Cealaltă parte este Republica Siberiană. Este lipsit de sudul Siberiei, de asemenea atașat Chinei. Și, în sfârșit, de fapt „Rusia” până la Urali cu granița de vest între Kursk și Petrozavodsk. Acest teritoriu nu include Pskov și Sankt Petersburg. Ele sunt date Europei unite. Granița de sud a acestei „Rusie” se întinde între Rostov și Marea Caspică. Întregul Caucaz de Nord, teritoriile Krasnodar și Stavropol, sunt de asemenea date Europei. O parte a acestei Europe este pe hartă și Turcia. În toate cele trei părți, citim - Rusia Confederată ("Rusia confederată (citește - dezmembrată - I.V.)". "Siberia" și "Republica Orientului Îndepărtat", desigur, sunt protectorate americane...

Ce-i asta? Delirii unui nebun? Fanteziile abstracte ale cuiva? Nici una, nici alta. Această hartă face parte din planificarea geopolitică americană. Un astfel de viitor a fost pregătit pentru țara noastră de domnul Zbigniew Brzezinski, cel mai influent ideolog al „Noua Ordine Mondială” implantată de SUA. Harta a fost publicată în ediția americană a cărții sale The Grand Chessboard (în traducerea rusă a fost omisă rușinos). Cartea are o dedicație: „Pentru studenții mei – să-i ajut să modeleze contururile lumii de mâine”. Harta a fost retipărită și în septembrie 1997 în Foreign Affairs, un organ al Consiliului pentru Relații Externe. Și acest „Consiliu” este una dintre cele mai importante structuri ale aceleiași „noi ordini mondiale”.

Așteaptă o clipă. Vor trece câțiva ani, rachetele noastre vor rugini în sfârșit, iar aceste planuri vor începe să fie implementate.

Consilier al Departamentului de Stat al SUA, șeful Institutului de Studii Strategice de la Universitatea Harvard S. Huntington scrie în cartea sa senzațională „Cocnirea civilizațiilor” că nu toate țările sunt potrivite în mod inerent pentru „noua ordine mondială”. Și în primul rând, din acest punct de vedere, Rusia noastră este nepotrivită. Ea este redundantă. Asemenea resurse, un astfel de teritoriu, și aici trebuie să luăm socoteală cu unii oameni. Și în general, potrivit aceluiași domnul Brzezinski, suntem o „gaură neagră”. De aici inevitabilitatea conflictelor civilizaţionale.

Dar, pe lângă harta americană, mai sunt și altele. Conform planului lui Brzezinski, lumea musulmană nu primește nimic. Mai mult, mulți din lumea musulmană nu primesc nimic. Mai mult, multe țări musulmane sunt înghițite de „Marea China”. Este de inteles. 300 de milioane de musulmani sunt foarte înspăimântători pentru americani cu imprevizibilitatea lor.

Dar această lume există și are propriile ei planuri. O hartă pregătită de un centru de cercetare musulman a fost publicată recent. Și are o mulțime de lucruri interesante și surprinzătoare pentru noi. Nu numai Cecenia, Daghestanul, Ingușetia, Osetia de Nord, Tatarstanul și Bashkortostan sunt prezentate aici ca state islamice independente, ci chiar și Mordovia! Și compilatorii acestei hărți așteaptă și ei în aripi.

Mai devreme sau mai târziu, această oră va veni. Va veni dacă totul la noi rămâne la fel. Dacă nu știm cine suntem și ce vrem. Dacă, întâlnindu-ne cu civilizațiile din jurul nostru - America, China, lumea islamică, nu ne realizăm propria identitate, nu ne contopim cu trecutul nostru într-un întreg. Dacă suntem amibe, atunci, în fața intereselor naționale străine, vom înceta să mai existăm ca națiune.

Poate unii dintre noi cred că statele de la începutul secolului al XXI-lea sunt ghidate de normele dreptului internațional și respectă cu sfințenie drepturile tuturor, chiar și ale celor mai mici popoare? Nu știm nimic despre războiul din Iugoslavia?

Vrem să trăim într-o rezervație de la Kursk la Urali? Fără acces la mări? Fără toate resursele naturale cu care ești atât de obișnuit? Să trăim tremurând de frică de americani, chinezi, musulmani și sperând că cândva se vor certa între ei din cauza bogăției noastre? Vrem ca țara noastră să devină arena celui de-al treilea război mondial? Atunci să rămânem cetățeni ai universului. Nu vrem? Atunci trebuie să devenim în sfârșit ruși.

Dar iată, din nou această întrebare: ce înseamnă să fii rus?

Ce este important pentru noi în propria noastră identitate? Ce te va ajuta să stai în fața lumii întregi?

O națiune nu este doar o comunitate economică, culturală și etnică de oameni dintr-un anumit teritoriu. O națiune este în primul rând o comunitate spirituală. Să reconstruiești economia, să obții o ascensiune demografică, să repari sistemul politic, pur și simplu să stabilești, până la urmă, o viață normală - toate acestea se pot realiza doar cu voință. De unde își poate obține națiunea voința, de unde își poate obține puterea? Numai în credință. Credința comună este cea care servește drept temelie pentru viața națională. Prin urmare, a fi rus înseamnă a avea credința rusă. Dar ce este această credință?

Toată istoria Rusiei mărturisește că această credință este creștinismul ortodox.

Să vedem de cine se tem cel mai mult dușmanii noștri. Zbigniew Brzezinski spune că „după căderea comunismului, principalul dușman al Americii este ortodoxia rusă”. Chiar și principalii noștri adversari strategici recunosc că Ortodoxia este nucleul și sprijinul Rusiei.

După cum am văzut mai sus, prea mulți gândesc diferit și aleg păgânismul. Cred că printre ei sunt mulți oameni care greșesc sincer. Pentru ei scriu asta.

II. Unde să cauți „zeii ruși”?

Poate păgânismul să ne reînnoiască și să învie țara? Creștinismul este chemat să aducă toate națiunile la Hristos. Cultele păgâne care au existat cu adevărat în trecut (și vom vorbi despre esența noului păgânism) sunt opuse creștinismului în acest sens. Ei nu sunt îndreptați în afara oamenilor cărora le aparțin. Trebuia să te naști persan care adora focul sau hindus din cea mai înaltă castă, dar nu puteai deveni unul. Fiecare popor are propriii zei, iar acești zei patronează numai anumite popoare - acesta este postulatul principal al păgânismului istoric.

„Deci este grozav! - va exclama cineva, - Acum trebuie să ne izolăm de amenințarea spirituală externă! Să ne rugăm zeilor noștri!”

Dar asteapta. Și la ce zei anume te vei ruga? „Deci este de înțeles”, ne vor răspunde ei, „rus, slav”.

Aici, în primul număr al ziarului „Lybedsky Bulvar” pentru anul 2001, un articol de V.I. Korchagin „Ce să facem?”, în care scrie: „Trebuie să ne întoarcem la religia noastră națională rusă, care exista înainte de adoptarea creștinismului în Rusia, la zeii noștri nativi ruși”. Pe parcurs, ziarul revarsă din nou un flux de murdărie și insulte asupra creștinismului ortodox.

Trebuie remarcat însă că națiunea rusă ca fenomen istoric nu a apărut deloc în vremurile păgâne. Rușii sunt de obicei înțeleși ca trei naționalități înrudite - ruși mari, ruși mici (ucraineni) și belaruși. Orice persoană care este mai mult sau mai puțin familiarizată cu istoria dezvoltării acelor întinderi vaste pe care aceste popoare le ocupă, cu istoria relațiilor lor, este evident că perioada de formare a națiunii ruse se încadrează bine în ultimele mii de ani.

De exemplu, V.O. Klyuchevsky și S.F. Platonov, unul dintre cei mai importanți istorici interni de la începutul secolelor XIX-XX, a atribuit formarea Marelui Popor Rus (cei pe care îi numim de obicei ruși) secolelor XII-XIII - vremea colonizării Suzdal-ului. Vladimir Rus. Dacă vorbim despre națiunea rusă ca o comunitate politică și economică, atunci este evident pentru orice persoană care a studiat la o școală secundară că s-a format nu mai devreme de secolele XV-XVII.

Dar ce sa întâmplat înainte?

Au fost, de exemplu, sciți-plugari, numiți altfel skoloți. Istoricul grec antic Herodot a scris că au venit pe ținuturile Niprului Mijlociu cu o mie de ani înainte de Darius, adică cu o mie și jumătate de ani înainte de nașterea lui Hristos. B.A. Rybakov se oprește asupra problemei Skolot în detaliu suficient în cărțile sale.

Skoloți, precum și Wends și Antes, sunt toți strămoșii rușilor de astăzi. Dar adevărul este că ei, desigur, nu sunt ruși în înțelegerea noastră actuală. Desigur, ei au locuit pe teritoriul țării noastre, iar noi suntem descendenții lor îndepărtați. Cu toate acestea, suntem diferiți - atât în ​​ceea ce privește amploarea acoperirii noastre geografice, cât și din punct de vedere economic, și cultural, și spiritual și chiar și deja antropologic. Suntem un pic ca ei. Nu ne limităm la ei. Istoria ne desparte. Și zeii lor sunt tocmai zeii lui Skolots, Wends, Antes și așa mai departe. Dar aceștia nu sunt în niciun caz zei ruși. Și există foarte puține informații despre acești zei. În ce zei credeau Skolts? Ei s-au închinat Soarelui și au onorat „darurile sacre” ale cerului – un plug de aur, un jug, un topor și un vas. Asta este tot ce se știe despre religia lor.

Acum o idee distorsionată a originii poporului rus este implantată activ în conștiința de masă. Am vorbit deja despre cartea „Lumea sufletului rus”. Compilatorii săi încearcă să demonstreze că rușii ca națiune au existat de un număr incalculabil de ani și, în general, sunt poporul originar al pământului, din care provin toate celelalte popoare. În același timp, conceptul istoric concret al „rușilor” este înlocuit cu o anumită abstracție - „ruși”, „ruși”, etc. O atenție deosebită este acordată în carte ipotezei lui G.S. Grinevich, numit doar „om de știință rus”.

Grinevici a încercat să descifreze câteva semne de pe un vas de lut găsit în urmă cu o sută de ani într-o înmormântare precreștină din apropierea satului Alekanovo, provincia Ryazan. Grinevich a considerat că a citit inscripția, care este tradusă în rusă astfel: „Este necesar să o închideți, plantând-o în frunte (cuptor).“ Pe baza „descoperirii” sale, Grinevich „a descifrat” absolut toate inscripțiile antice din lume. Desigur, se bazează pe vorbirea rusă.

Și acum să ne imaginăm în locul celor care au îngropat defunctul în acea înmormântare. Ei credeau că semnele magice aplicate pe haine și obiecte le-ar putea proteja proprietarul. Ei au crezut, de asemenea, în viața de apoi a rudei lor decedate și, prin urmare, i-au pus o oală cu mâncare rituală la picioarele lui. Ar scrie pe acest vas prostia pe care a citit-o Grinevici? Ar pune în mormânt o oală luată de acasă? Se poate presupune că ar fi făcut un vas special și ar fi pus pe el semne care au servit drept talisman magic. Ei bine, care este magia în banalitate? Oala trebuie pusă la cuptor?

Iată un exemplu recent de „boala lui Grinevici”. Deja menționatul „istoric amator” și profesor asociat al Academiei de Inginerie Radio a orașului Ryazan A.N. Alekseev, inspirat de „descoperirea” lui G.S. Grinevich, a călătorit pe insula Creta. Grinevich a descifrat inscripția pretins misterioasă de pe celebrul disc Phaistos. Din această decodificare pare să rezulte că civilizația de pe Creta a fost întemeiată de „Rus păgân” (se subliniază cu siguranță ultimul punct), navigând acolo în mileniul II î.Hr. Și este firesc ca după întoarcerea din Creta „rusească” A.N. Alekseeva, cu mare bucurie, încearcă să-și împărtășească cunoștințele cu participanții la seminarul „Iluminismul rus”. Raportul se numește, nici mai mult, nici mai puțin. „Civilizația rusă antică în Creta”.

Strămoșii noștri cunoșteau Creta? Da, știau. În 960, grecii, cu sprijinul războinicilor slavi și al varangilor, au aterizat pe Creta, care fusese anterior baza piraților arabi. Aceasta este o poveste reală. Dar „rușii” ca fondatori ai civilizației cretane cu 2 mii de ani înaintea erei noastre - aceasta este deja o fantezie.

Dar ce zici de Grinevici?

Lucrătorii „seminarului” „Iluminismul rus” sunt foarte pasionați de lucrările lui A.I. Asov, apologetul așa-numitei „Carți a lui Veles”. Când păgânii din Ryazan, spre deosebire de Zilele oficiale ale literaturii și culturii slave, și-au ținut „conferința științifică și practică”, Asov a fost invitat acolo.

Iată ce scrie Asov despre Grinevich: „Înseși ideea lui G.S. Grinevich despre existența unui silabar slav și pe care strămoșii slavilor au scris cu această scrisoare în mod continuu din mileniul al VI-lea î.Hr. și până de curând, este mai mult decât controversată. În ceea ce privește citirea sa a inscripțiilor etrusce, cretane, proto-indiene în același mod, aceasta este o fantezie nefondată. Cu același succes, în slavonă se pot citi hieroglife chinezești și egiptene, sau scrisori din Insula Paștelui... Lucrarea lui Ghenady Stanislavovich în sine arată doar o oarecare cunoștință, foarte superficială, cu fonetica slavă, precum și o lipsă completă de cunoaștere a limba slavonă bisericească veche, probleme ale istoriei limbii. Nu o dată în cartea sa a folosit un singur termen de limbă, nu a evaluat forma cuvântului, nu a încercat să determine declinarea.

Pe Internet, pe mai multe site-uri păgâne simultan (și există, din păcate, o mulțime), este distribuit materialul „Runologia rusă într-o floare: A. Platov vs. G. Grinevich”. Originalul acestui material se află pe site-ul web al scriitorului Yuri Nikitin * în secțiunea „Korchma”.

Anton Platov este o figură extraordinară în neopăgânismul „slav” modern. El, împreună cu Dmitri Gavrilov, conduce „grupul analitic” „Vântul de Nord” de la Moscova, care este unul dintre cei mai mari vestitori filosofici și literari ai ideilor neo-păgâne. Platov însuși, spre deosebire de colegii săi din Vântul de Nord, nu aderă la tradiția slavă, ci la tradiția păgână scandinavă. Prin educație, nu un umanist, ci un fizician teoretician. Evoluțiile sale în runologie „Runele și semnificația lor magică”, „Runele slave” pot fi văzute (dar nu este necesar) pe site-ul satanic „Lumina Neagră”. Care este legătura dintre neo-păgâni și sataniști, voi încerca să arăt mai jos.

Iar povestea dintre Grinevici și Platov a fost foarte revelatoare.

În 1994, editura „Manager” a publicat cartea lui Platov „Rune Magic”. Pe coperta cărții și-a plasat propria inscripție runică, sau mai bine zis două. Primul dintre ele, potrivit lui Platov însuși, are sensul de „rună”. Al doilea, transmis prin runele clasice Elder, înseamnă „Eu, așa și cutare, am scris asta”. A doua inscripție este inclusă organic în compoziția imaginii, care este un „banner” personal, sau mai degrabă marca lui Anton Platov, pe care o pune pe cărțile sale și lucrările autorului.

Și în 1999, editura din Moscova „Letopis” a publicat al doilea volum al lucrării lui Grinevich „Scrierea proto-slavă”. În ea, el „citea” în limba „proto-slavă” nenumărate inscripții misterioase, inclusiv... și marca personală a lui Anton Platov.

Și iată ce s-a întâmplat:

YALONAICHAE

MOCHHAMOYAIGISEENOEKORYSENOBEYAMOKO.

Nu chiar amuzant, dar foarte indecent. Pe scurt, inscripția, potrivit domnului Grinevich, vorbește despre o anumită persoană al cărei fluid seminal este „un obiect al pasiunii amoroase” și ai cărei descendenți „au fost în trecutul îndepărtat o substanță proteică”.

Desenul de pe ștampila lui Platov, potrivit autorului însuși, înseamnă „arborele lumii”, cel mai important simbol păgân.

Cu toate acestea, Grinevich, desigur, știe mai bine. El afirmă: „În ceea ce privește imaginea care însoțește inscripția, aceasta corespunde exact conținutului inscripției: în fața noastră se află un organ genital masculin elegant, aș spune chiar ornat, desenat pe fundalul organului genital feminin”.

Este clar că Platov a fost foarte jignit și în articolul său „Runologia rusă într-o floare” îl certa pe Grinevici, spunând că munca lui nu este doar ignoranță, ci „nepoliticos care jignește pe oricine se consideră rus”.

Platov este convins că Grinevich „ar trebui cel puțin să se familiarizeze cu cărți populare pentru vârsta școlară. Atunci el ar ști, de exemplu, că legile elementare ale combinatoriei și ale lingvisticii matematice conduc la concluzia că este imposibil să descifrezi corect inscripțiile individuale făcute în scriere silabică. Cu alte cuvinte, astfel de inscripții permit orice descifrare în orice limbă predeterminată. Celebrul disc Phaistos, de care domnul Grinevich este atât de mândru că „citește”, este un exemplu excelent în acest sens. S-a stabilit de mult timp că textul discului nu va fi tradus în mod fiabil până când dovezile circumstanțiale nu fac posibilă stabilirea că limba textului aparține oricărui grup. Grinevich ar trebui să învețe, de asemenea, că „pentru a spune ușor, este incorect să faci modificări în desenul inscripțiilor de pe siturile arheologice, ajustând textele antice pentru a se potrivi propriilor sisteme de descifrare”. Iată o oală Alekanovsky pentru tine...

Este greu de presupus că A.N. Alekseeva, cu dragostea ei pentru păgânism, nu cunoaște ultima carte a lui Asov. Și este absolut imposibil să credem că profesorul asociat al Academiei de Inginerie Radio nu este familiarizat cu resursele păgâne de pe Internet. Prin urmare, rămâne de presupus că „istoricul amator” nu este interesat de adevărul științific, ci de ideologie. Decriptarea „necesară” este importantă pentru ea...

Tot ceea ce face „seminarul” „Iluminismul rus” nu are nicio legătură cu știința. Acesta este un serviciu ideologic pentru acele cercuri socio-politice care încearcă să șteargă istoria reală a Rusiei, pretinzând un fals deliberat pentru aceasta.

Pânza monumentală a formării națiunii ruse se deschide în fața noastră în lucrările unor istorici ruși de seamă, precum, de exemplu, N.M. Karamzin, S.M. Solovyov, V.O. Kliucevski. Această istorie este demnă de iubire și reverență nu numai pentru că este a noastră. Aceasta este calea poate celor mai mari oameni de pe pământ. Totuși, acest popor s-a născut ca un mare întreg în izvoarele Sfântului Egal cu Apostolii Principe Vladimir. Înainte de asta, cunoaștem „un popor slav”. Dar este reprezentat de triburi foarte diferite, sau mai degrabă, uniuni de triburi. În „Povestea anilor de altădată” găsim enumerarea lor: acestea sunt pajiştile şi drevlyanii, dregovicii şi radimicii, nordicii şi viaticii, slovenii şi mulţi alţii. Și pentru tema noastră cu tine, este important ca aceste uniuni tribale să fie foarte diferite. După cum mărturisește „Povestea anilor trecuti”, toți „aveau propriile obiceiuri, legile și tradițiile părinților lor, fiecare – propriul său temperament”. Cercetătorii moderni au adunat o mulțime de dovezi că „tradițiile”, adică ideile religioase, diferă foarte mult între aceste uniuni tribale. Încercările unui număr de autori, de exemplu, Asov, care a fost atât de îndrăgit de figurile „seminarului” din Ryazan „Iluminismul rus”, de a recrea un anumit panteon rus antic unificat, se dovedesc a fi insuportabile.

Oamenii care au crescut într-un mediu tradițional sunt bine conștienți de jocul copiilor „Yasha” care își așteaptă mireasa. Acest joc se întoarce în vremuri foarte îndepărtate. Și „Yasha” se numea de fapt șopârla. Slavii nordici s-au închinat șarpelui - șopârla, stăpânul apelor subterane. Acest cult este descris în detaliu în cartea sa „Păgânismul Rusiei Antice” de către unul dintre cei mai cunoscuți istorici, academicianul Boris Alexandrovich Rybakov.

Pe mlaștini, malurile lacurilor și râurilor erau amplasate sanctuarele șopârlei. Templul principal era situat nu departe de Novgorod, în locul în care râul Volhov curge din Lacul Ilmen. Vechiul cronicar rus îl numește pe șopârlă „prințul lui Volhov”. El, de, „a blocat calea navigabilă în acel râu Volhov. Și i-a devorat pe cei care nu i s-au închinat, i-a înecat pe alții. Prin urmare, oamenii, pe atunci ignoranți, l-au numit pe acel zeu blestemat adevăratul zeu. În calitate de victime, Șopârla a fost aruncată în apă cu găini negre, precum și cu fete tinere. De aceea, „Yasha” în jocul unui copil își așteaptă logodnica.

Una dintre cele mai detaliate expoziții ale mitului despre șopârlă este epopeea despre Sadko, harpmanul care l-a încântat pe domnitorul subacvatic cu jocul său. A doua parte a epopeei spune că Sadko a mers pe fundul mării ca un sacrificiu pentru țarul șopârlă.

„O, voi, colegi constructori de nava, frați,

Este adevărat că regele paleților nu necesită îndatoriri,

Și cere un cap de om!”

Totuși, în epopee totul se termină fericit. Sadko, cu ajutorul fiicei regelui subacvatic, iese la suprafață.

Cultul șopârlei este exclusiv nordic. Acest lucru este extrem de important pentru noi. Alte triburi slave au alți zei. Zeitatea baltică Perkunas (Perun), întărită mai întâi în Niprul mijlociu, a venit la nord cu foc și sabie. Templul de la gura Volhovului a fost distrus din ordinul tânărului Vladimir Svyatoslavich. Apoi, chiar înainte de convertirea sa la Hristos, a încercat să aducă toți zeii păgâni din diferite triburi slave la același numitor. Pe locul sanctuarului șopârlei a fost ridicat un idol al lui Perun, iar locul însuși a fost numit „Peryn”. Cu toate acestea, acest „zeu” nu diferă în bunătate și a cerut, de asemenea, „un cap de om”.

Fanii păgânismului nu pot alege nici zeii ruși, nici slavi „în general”. Trebuie să alegeți între zeitățile uniunilor tribale slave individuale.

„Ei bine, atunci”, va spune cineva. - Suntem Ryazan, iar Ryazan a fost fondat de către Vyatichi. Să aflăm cum au crezut ei, iar noi vom crede la fel.

În primul rând, despre Vyatichi. Aici, în Buletinul Uniunii Comunităților Slave „Vyatich” nr. 6 (8) pentru 1998, liderul acestei asociații păgâne, Vadim Stanislavovich Kazakov, scrie despre formarea unei comunități păgâne în Kaluga: „1994 poate fi considerat pe drept. anul restabilirii credinței slave în Rusia. Țara antică a lui Vyatichi a rezistat creștinismului cel mai mult (până în secolul al XII-lea) și a devenit, de asemenea, primul pământ care a început calea spre eliberarea de străinătatea creștină. Vyatichi s-a dovedit a fi demn de strămoșii lor.

Mă îndoiesc foarte mult că orașul industrial modern Kaluga este locuit de descendenții direcți ai poporului antic Vyatichi. Pentru a susține această afirmație ar trebui efectuată o examinare antropologică științifică serioasă (măsurarea craniilor, studii genetice) și ar trebui dovedită continuitatea din secolul al XII-lea a majorității clanurilor care locuiesc în oraș. Sunteți convins că locuitorii din Kaluga sunt în general conștienți de ceea ce este - un „clan”? În cel mai bun caz, ei știu doar numele străbunicilor lor. Chiar și în secolul al XX-lea au fost atât de multe evenimente care au amestecat complet populația țării noastre, încât nu mai e nevoie să vorbim despre vreo continuitate. Judecă singur - război civil, industrializare, colectivizare, represiune, Marele Război Patriotic, evacuare, construcție Komsomol, urbanizare și așa mai departe. Unde să-l cauți acum pe Vyatichi?

În general, Rusia ca fenomen spiritual și istoric nu poate fi redusă la acele triburi care și-au locuit teritoriul înainte de miracolul nașterii națiunii ruse. „Istoria Rusiei”, a scris Vasily Osipovich Klyuchevsky, „este istoria unei țări care este colonizată”. Au fost explorate spații uriașe. Și aceste întinderi au devenit un vas de topire în care Vyatichi, Krivichi, Polyana și alte triburi slave au devenit un singur popor rus. Acest popor, venind pe pământuri noi, era deja creștin.

Ryazan este un exemplu viu în acest sens. Materialele săpăturilor arheologice arată că oamenii care s-au stabilit pe malul Oka pe locul unui fost mic oraș mordovian proveneau din diverse direcții. Aici sunt Vyatichi, și Krivichi și Radimichi și poieni. Și toți au devenit ryazanieni simultan cu predicarea lui Hristos în aceste locuri. Ryazan nu este un oraș al lui Vyatichi, deși ei au constituit majoritatea coloniștilor care l-au așezat. Și ce este acest oraș? Rusă.

Puteți căuta oricât de mult doriți printre descoperirile arheologice din Staraya Ryazan urme materiale ale rămășițelor vremurilor păgâne. Dar este imposibil să-i ridici pe un scut și să strigi că orașul era păgân sau, în cel mai bun caz, că oamenii din Ryazan erau doi credincioși. Nu este adevarat. Vechiul Ryazan a fost construit inițial, ca toate orașele antice rusești, după un plan bazat pe simboluri creștine. Orașul pământesc a fost înțeles ca o icoană a Ierusalimului Ceresc. Fiecare dintre elementele sale – atât la Piața Catedralei, cât și la Porțile Spassky (sau mai bine zis – de Aur) și la Mănăstirea Buna Vestire de la intrarea în oraș – avea propria sa justificare creștină sacră. Deci, Ryazan, credința rusă este creștinismul. Și șopârlele, perunii și alții sunt zeii triburilor care s-au scufundat de mult în uitare. Și nu mai mult.

III. urâciune

„Cea mai înaltă lege a naturii spune: „Lasă viața să înflorească peste tot!”. De aici, riturile Rusal, jocurile în jurul unui stâlp în picioare uriaș, sculptat grosier, personificând Forța Furiosă și, prin urmare, numit Kher. Rădăcina comună indo-europeană Yar - Er desemna o forță care se străduiește irezistibil în sus, precum soarele Yarila care răsare. Jocurile de dans-erotice rotunde din jurul Herei - un simbol masculin al principiului solar - i-au determinat pe un bărbat și o femeie să copuleze, să îndeplinească rituri sacre pentru gloria Familiei. De acord, text ciudat. O poți considera o parodie grosolană. Dar acesta nu este un citat dintr-un ziar erotic tabloid. Așa că „Magul Suprem” al Uniunii Comunităților Slave, Dobroslav, explică adepților săi esența riturilor păgâne.

Cine este acest Dobroslav? Păgânii înșiși îl numesc „ideologul lor principal”. Nume real - Dobrovolsky Alexey Alexandrovich. 1938 anul nașterii. Sub influența evenimentelor maghiare, în 1957 a creat un mic cerc antisovietic, numit cu voce tare Partidul Național Socialist Rus. Au lipit pliante pe stâlpi sau le-au aruncat în cutii poștale din diferite părți ale Moscovei.

„Undergroundii” au fost arestați în mai 1958 după ce aceștia, beți, s-au lăudat fetelor că în curând îi vor „taia pe bolșevici”. Aproape toată lumea a fost eliberată în curând, dar Dobrovolsky însuși a fost condamnat la 3 ani.

Lansat în mai 1961. Pentru a obține un permis de ședere la Moscova după eliberare, Dobrovolsky a fost de acord să coopereze secret cu KGB („prost, în tinerețe m-am gândit să-i depășesc pe cechiști. Mă gândeam că voi lucra ca ofițer de informații pe două fronturi, pretinde că Eu eram ei. S-a întâmplat ceva, ceva nu a funcționat, dar am fost un cercetaș, și nu doar un colaps de dragul unui permis de ședere”).

În 1961, Dobrovolsky a fost botezat, crezând că un rus ar trebui să fie ortodox. Botezat viitorul „vrăjitor” neopăgân Gleb Yakunin, a devenit și în 1963 nașul fiului său cel mare Serghei (mai târziu „vrăjitorul” comunității păgâne din Moscova)

Dobrovolsky se alătură grupului subteran al Sindicatului Popular al Muncii (NTS). Din nou arestat. Am ajuns într-un spital special de psihiatrie din orașul Leningrad. Lansat în august 1965. A revenit în NTS și a continuat să lupte împotriva „regimului comunist”. Ulterior, a fost arestat în mod repetat de KGB și de Ministerul Afacerilor Interne. A petrecut câțiva ani în închisori, lagăre și exil.

De la sfârșitul anului 1969, Dobrovolsky a fost fascinat de învățăturile ezoterice ale Helenei Blavatsky. Apoi vine rândul parapsihologiei. Originile învățăturilor sale, după cum vedem, sunt destul de oculte, iar acest ocultism este cel mai recent, datând din secolele XIX-XX. Dobrovolsky îi plăcea și postul, care era la modă în acei ani. Și-a dezvoltat propriul sistem de vindecare „prin inhalarea aromelor de flori” și chiar a publicat o carte pe această temă, Aroma Yoga, în samizdat.

El a fost arestat ultima dată în 1982, sub acuzația de lipire a minorilor. A petrecut patru luni la Institutul Serbsky și aproximativ un an într-un spital de boli psihice.

În 1989, cartea sa Arrows of Yarila a apărut în samizdat. În același an, ia numele Dobroslav. Cu ajutorul lui Konstantin Smirnov-Ostashvili, începe să susțină prelegeri pe teme păgâne. Ține sărbători păgâne aglomerate.

În 1990, împreună cu fiii săi adulți (un fiu l-a numit Rodoslav și pe celălalt Vyatich), s-a stabilit în satul forestier Vesenevo, districtul Shabalinsky, regiunea Kirov. Dobroslav alcătuiește primele nume păgâne scurte și un calendar.

La 22 iunie 1997, reprezentanții mai multor comunități păgâne au ținut un congres de unire la Vesenevo - „Veche”. Pe ea, Dobroslav a fost proclamat conducătorul „mișcării de eliberare a Rusiei”, chemat să „salveze Poporul – Patria – Natura din robia străină”. Dar în ce parte trebuie să mergi?

Această întrebare nu este întâmplătoare și foarte interesantă. Aproape imediat după ce Dobroslav a lansat o activitate activă în sălbăticia pădurilor Shabalin, a fost vizitat de un anume Carey Goldberg. Drept urmare, un articol foarte pozitiv despre Dobroslav a apărut în Los Angeles Times pe 28 noiembrie 1992 ...

Dobroslav își numește ideologia „național socialism rus”. El consideră că principalele prevederi ale învățăturii sale sunt acceptarea păgânismului ca „viziune naturală slavă asupra lumii”, recunoașterea creștinismului sau, așa cum îl numește Dobroslav, „creștinismul evreiesc”, pentru o „religie străină, introdusă cu forța”.

În iulie 1999, Dobroslav a fost ales „Mag Suprem” al „Uniunii Comunităților Slave”. Idealul său politic este venirea la putere a național-socialiștilor, crescuți în lucrarea lui Dobroslav „Rădăcinile naturale ale național-socialismului rus”. Vadim Kazakov, liderul Uniunii Comunităților Slave, își vede sarcina ca fiind restaurarea păgânismului ca religie la scară națională. Mai mult, păgânismul ar trebui să devină singura religie de stat din Rusia. Statutul Uniunii Comunităților Slave de credință autohtonă slavă” precizează astfel: „Uniunea este succesorul legal al confesiunii de stat a Rusiei, care a fost interzisă ca urmare a loviturii guvernamentale din 988-990. Credința nativă slavă este singura credință originală a slavilor”

Aproape tot ceea ce este radical politic în neopăgânismul rus modern este grupat în jurul lui Dobroslav și a învățăturilor sale.

La 7 ianuarie 2001, un dosar penal a fost inițiat din nou împotriva lui Aleksey Aleksandrovich Dobrovolsky (Dobroslav). "Pentru ce?" - răspunsul la această întrebare poate fi găsit într-un articol scris conform cuvintelor unui participant la vacanța lui Ivan Kupala la Dobroslav și publicat pe internet de agenția de știri ortodoxă „Russian Line”

„Organizatorul și liderul ideologic al sărbătorii a fost, desigur, Dobroslav în cămașă... călcată. Totul a început în zori. O tobă uriașă s-a dus în poiană, mi-au dat un ulcior, cineva purta un „frate” de lemn - un oală de trei litri.

... Pentru sărbătoare, au tăiat un pom mare de Crăciun, au scos coaja de pe el, au tăiat bușteanul sub formă de falus și, dintr-un motiv oarecare, nu au început să-l picteze imediat, ci l-au dus pe deal, a săpat o groapă acolo, a pus acest „falus”, s-au urcat unul în celălalt în trei niveluri și au început să-l picteze. Apoi s-au oprit în jurul lui și au început să strige: „Slavă penisului rus!”…

Într-o poiană din apropiere, au fost deja construite un foc uriaș și două focuri mai mici. Au târât toba. "Bang bang!" - un semnal ca toată lumea să tacă și să se alinieze ... Dobroslav a spus: „Cei care sunt botezați vor merge în primul rând, pentru că această credință trebuie îndepărtată de la ei și transferată la alta” ... „Au înlăturat credința” ca aceasta: Dobroslav și-a udat mâna cu apă, a trecut-o peste capul nou-venitului și apoi i-a stropit cu această apă pe ochi, pe suflet - ca să fie curați și i-a cerut numele. În păgânism, trebuie să luăm un nume păgân slav. Era o cărțiță, oamenii își căutau nume... Apoi o șuviță de păr a fost tunsă de la inițiați și aruncată în foc - parcă pentru a comunica cu strămoșii lor...

... Toată lumea stătea într-un dans rotund și l-a lăsat pe fratele cu apă să se învârtă, iar unii au început să strige: „Moarte creștinilor evrei!”, „Moarte mamelor creștine evrei!”, „Moarte copiilor lor!”. ... Și toți cei prezenți la unison, întregii păduri au repetat aceste cuvinte...

Au băut bere de casă, care a fost adusă de băieții localnici într-o sticlă uriașă. Apropo, băieții locali au luat toate aceste ritualuri foarte în serios. Se pare că astăzi nu există suficiente alte distracții în interior... „Neinițiații” nu au fost tratați cu bere... Apoi au târât un sicriu adevărat, nu-mi amintesc exact ce simbolizează - se pare că a fost presupus a fi sicriul Maicii Domnului creștine – și au început să-l taie cu un topor. L-au tăiat în bucăți, au făcut foc din sicriu. Până la urmă, au mers pe cărbuni. Apa, apropo, nu ar trebui să stingă un foc printre păgâni - zeul Focului va fi supărat. Ne-am întâlnit cu soarele. Deși era noapte pe Ivan Kupala, nimeni nu a înotat în apă, cu excepția noastră, „neinițiații”...”

Dobroslav a trimis o scrisoare procurorului districtului Shabalinsky din regiunea Kirov, care a fost distribuită pe internet. În scrisoare, el scrie: „Am un certificat de victimă a represiunii politice. Am trecut prin Lubyanka, Lefortovo și regimul special al Gulagului. De acord că pentru o persoană care luptă împotriva „guvernului pro-sionist de la Kremlin”, este foarte ciudat să se laude cu participarea sa la activitățile care au dus la evenimentele din ultimul deceniu. Ceva este clar în neregulă aici.

Revistele Ogonyok (iulie 2000) și Vremechko (nr. 6, 2000) au vorbit foarte pozitiv despre sărbătoarea Kupala, pentru care s-a deschis un dosar penal împotriva lui Dobroslav.

Dar să ne întoarcem la citatul de la începutul acestui capitol. Poate că acest Dobroslav este doar bolnav mintal? Păgânii susțin că cazurile de azil au fost rezultatul unei „simulări de boală”. Cel mai probabil, „vrăjitorul” Kirov, vorbind despre Yaril, își exprimă destul de bine mințile esența opiniilor sale. Și, din păcate, nu este singur în asta.

În fața mea se află cartea „Laudă Kolo!”, publicată în 1999 la Moscova de Institutul de Cercetări Umanitare Generale (această editură tocmai a lansat o carte despre „știința spirituală” a celebrului ocultist al secolului XX, fondatorul infama pedagogie Waldorf Rudolf Steiner). Cartea a fost pregătită de comunitatea păgână „Rodolyubie” (asociația „cercul Veles”). Conține atât materialele acestei comunități în sine, cât și dezvoltările unei alte comunități păgâne „Kolyada Vyatichi”.

Aici la pagina 157 este următorul text:

„Ca pe un deal înalt stă un Stâlp de Piatră, inepuizabil... Sub el este o groapă neagră, adâncă... Stă, sprijinită pe patru vânturi din patru laturi, deasupra ei se învârt corbi albi și negri. Indiferent cum l-ai urca, indiferent cum ai coborî - nu vei găsi nici un sfârșit, nici un început. El este adânc cufundat în Mama Pământ și, atâta timp cât stă în picioare, Viața pe Pământ nu va fi întreruptă, nu se va usca.

Acesta este dintr-un „imn” nou compus pentru consacrarea unui idol păgân – „Stâlpul familiei”. Și lângă el, el însuși este înfățișat - sub forma unui falus, pe vârful căruia strălucește o svastică trasată în mod realist.

Iată „evoluțiile metodologice” ale unei comunități păgâne cu privire la sărbătoarea Kupala: „Participanții înșiși la sărbătoare – băieți și fete – sunt, de asemenea, „simboluri” vii ale principiilor masculine și feminine. Prin urmare, o oarecare frivolitate în comportamentul participanților, caracteristică sărbătorii Kupala, și motivele corespunzătoare în acompaniamentul folclor. În cele mai vechi timpuri, copiii concepuți în timpul festivităților Kupala erau considerați cei mai curajoși și puternici războinici.

De fapt, în Rusia Ortodoxă, acest lucru se numea păcat de aruncare...

Desfrânarea, promiscuitatea sexuală stă la baza tuturor cultelor păgâne. Apostolul Pavel scrie despre păgâni: „Și cum nu le-a păsat să-L aibă pe Dumnezeu în mintea lor, Dumnezeu i-a lăsat într-o minte perversă să facă necuviință, astfel încât să fie plini de orice nelegiuire, curvie, înșelăciune, lăcomie, răutate. , plină de invidie, crimă, ceartă...” (). Indecența, care se bazează pe desfrânare, dă naștere la tot felul de rele. Și acest rău se termină adesea cu crimă.

În Biblie, vedem că profeții Vechiului Testament și-au denunțat de multe ori poporul pentru apostazie față de adevăratul Dumnezeu și închinarea divinității desfrânării Baal. Cultul lui Baal consta într-o voluptate nestăpânită. El însuși a fost descris exact în același mod în care Dobroslav și „Rodolyubie” își descriu zeitatea. Aproape toți idolii neopăgânilor ruși de astăzi sunt făcuți sub forma unui falus.

Pentru noi, este extrem de interesant că, după imaginea lui Baal, israeliții venerau Soarele. Soarele era printre popoarele antice un simbol al fertilităţii şi al începutului vieţii în general. S-a dovedit, la prima vedere, un lucru paradoxal: un cult aparent luminos, care afirmă viața, însorit, s-a transformat în cea mai odioasă desfrânare. Mai mult, în aceste culte „solare”, sacrificiul uman, crima era un fenomen normal.

„Soarele, al cărui simbol magic – Kolovrat – păzește Rusia strălucitoare de mii de ani, a strălucit și va străluci mereu”, exclamă ziarul Aryan, publicat de Uniunea Slavilor. În chiar în antetul „arienului” se află un vârtej cu opt colțuri – „semnul păgânismului renascut” dezvoltat de Dobroslav, o imagine simbolică a soarelui.

Dobroslav cu tovarășii săi „întâlnește soarele”.

Mă gândesc la asta și îmi imaginez Mexicul secolului al XV-lea. Imperiul Aztec. Ei l-au identificat pe zeul războiului, Huitzilopochtli, cu Soarele. Pentru ca Dumnezeu să aibă mereu o abundență de vitalitate, 5 mii de preoți în 40 de mii de temple, piramide - teocalli împrăștiate în toată țara, au hrănit trupul ceresc cu sânge uman proaspăt. Într-o capitală a aztecilor, Tenochtitlan (actualul Mexico City), erau trei sute de teocali.

În anii 70 - 80 ai secolului al XV-lea, aztecii au câștigat o serie de victorii militare strălucitoare. Au apărut mulți prizonieri. Împăratul Tisok Calchiutlatonac (însemnând „perforat cu smaralde”) a decis să reconstruiască teocalli, dedicat zeului soarelui și al războiului. Până la 19 februarie 1487, liderii tuturor triburilor care făceau parte din imperiu au fost invitați la marea deschidere a templului. Fiecare dintre ei a adus cu el multe subiecte pentru sacrificiu. A început o orgie sângeroasă, care a durat de dimineață până seara târziu. Următoarele trei zile au fost și sacrificii umane sângeroase. Inimile nefericiților au fost smulse...

Cercetătorii dau un număr diferit de cei sacrificați la deschiderea acestui teocalli: de la 4.000 la 80.600 de persoane.

Profetul Ieremia îi denunță pe israeliți pentru că ei „au aranjat înălțimi pentru ca Baal să-și ardă fiii cu foc ca ardere de tot” acestei zeități a nedecenței ().

Au existat sacrificii umane în cultele triburilor slave?

Amintește-ți rima de creșă:

Focurile ard inflamabile,

Cazanele fierb în clocot,

Cuțitele ascuți damascul,

Vor să mă omoare.

Pentru o persoană modernă, acesta este doar strigătul fratelui Ivanushka, care s-a transformat într-un copil. De fapt, catrenul de mai sus este strigătul unui om îngrozit sacrificat, care a ajuns până la noi de-a lungul mileniilor.

Și iată o altă rimă din Poveștile poporului rus, cules de Ivan Petrovici Saharov (1807 - 1863):

Tu, frate Ivanushko,

Ieși, ieși!

- Mi-ar plăcea să sar

piatra combustibila

Atrage spre cazan

nisipuri galbene

Inima a fost supta.

Și nu este vorba atât despre fratele Ivanushka, cât despre sacrificiul uman. Cititorul modern nu știe că sintagma „nisipuri galbene” care sug inima este nisip ritual, pe care este turnat sângele victimei.

„Cinci preoți s-au apropiat de prizonieri și l-au arătat cu degetul pe cel care stătea în primul rând... Fiecare dintre ei a fost însoțit până la locul unde stătea regele și l-au silit să stea pe o piatră care semăna cu soare. Apoi l-au răsturnat pe spate. Unul dintre preoți ținea prizonierul de mâna dreaptă, al doilea - de stânga, al treilea de piciorul stâng, al patrulea - de dreapta, iar al cincilea în acel moment îi lega cu iscusință gâtul de piatră cu o frânghie. Acum nefericitul nu mai putea mișca niciun deget. Regele, fluturând un cuțit, l-a înfipt în pieptul prizonierului. Tăiindu-l larg, și-a smuls inima și a ridicat-o cu ambele mâini, oferind acest dar Soarelui. Când inima din mâinile lui s-a răcit, a turnat o mână de sânge din ea și a stropit-o în direcția luminii. Apoi a aruncat inima într-o adâncitură circulară specială din piatră.

Sunt din nou aztecii. Dar poeziile citate mai devreme sunt folclorul nostru...

În detaliu suficient despre practica sacrificiului uman păgân, inclusiv în rândul slavilor, scrie un apologe important al păgânismului modern Demin.

Pe coperta revistei există o inscripție cu litere mari - „Perun” și o imagine mult vorbitoare: un grup de oameni în cămăși ușoare lângă un idol cu ​​o față severă. În dreapta este un mare preot cu un toiag în mâini. Jos, doi tineri sună din corn. Puternicul războinic și-a aruncat sabia peste capul coborât al prizonierului în haine monahale. Celălalt prizonier stă în genunchi într-o ipostază de rugăciune, cu brațele încrucișate pe piept. Un foc arde înaintea captivilor și a idolului. Nu este aceasta o imagine a unui sacrificiu în fața noastră?

Toate acestea amintesc foarte mult de binecunoscutele filmări documentare ale prizonierilor din Cecenia. Acolo au fost tăiați și creștinii ortodocși.

Numele complet al revistei este „Povestitorul pentru tineri rus „Perun”. Buletin păgân de cultură și istorie slavă cu o secțiune despre subteranul muzical rusesc. Această revistă este promovată de ziarul Ryazan Russkaya Pravda.

Amintiți-vă, acești oameni cheamă să ucidă creștini. Și nu doar ucideți, ci sacrificați-i zeilor lor.

Cea mai mare și mai solidă resursă neo-păgână de pe Internet este site-ul lui Yaroslav Dobrolyubov „Păgânismul slav”. În ea, sub un link către „alte materiale și site-uri”, există un text care este absolut uimitor în cinismul său - „Calendarul păgân slav”. Anul conform acestui calendar începe cu sărbătoarea Kolyada (24-31 decembrie). În text citim: „În noaptea de Revelion se cântă cântece rituale (colinde) și se sacrifică o capră”. Și apoi versul deja familiar într-o versiune puțin diferită:

„... bătrânul stă,

Își ascuți cuțitul de damasc.

Cazanul fierbe combustibilul

O capră stă lângă cazan -

Vor să omoare o capră...

Prin analogie cu toate cele de mai sus, cineva vrea-nevrând să se gândească - este vorba despre un animal, numit capră, vorbim aici...

Dar principalul lucru nu este acesta. Ascultă și nu spune că n-ai auzit. În calendarul indicat citim: „Kupala. Duminică (iunie), 23. Astăzi este sărbătoarea solstițiului de vară și sacrificiu uman maestru subacvatic Lizard (Yasha). Toată noaptea oamenii se distrează, cântă cântece, dansează, ghicesc. Riturile se țin și lângă apă, focurile sunt aprinse și înecate în râul Kupala. Mai târziu, au înecat o păpușă de paie. Dar acum, desigur, nu este „mai târziu”. Acum este timpul pentru renașterea „obiceiurilor antice”...

Nu este suficient pentru tine? Vă rog, mai departe în text: „Ziua lui Perun. Cherven (iulie), 20. Aceasta este o sărbătoare în onoarea Marelui Tunetor Perun. Astăzi este un sacrificiu uman, ales din timp (12 iulie). Taurii sunt, de asemenea, sacrificați și mâncați la un festin. Prințul și Magii aranjează sărbători uriașe, jocuri și dansuri.

Pe cine să sacrifice?

Un citat aparent „despăsional” din Povestea anilor trecuti, citat aici, ne va spune despre aceasta: „În vara anului 6491. Iar bătrânii și boierii au spus: „Vom arunca la sorți flăcăul și fecioara; iar pe cine cade, vom măcelări (ca jertfă) zeilor. Era un varan, un creștin... și avea un fiu... asupra căruia a căzut invidia diavolului.

Acesta nu este doar un citat. În fața noastră este dorința ca să fie așa. De ce sunt convins de asta? Pentru că cu câteva rânduri mai devreme vine următorul text: „Ziua Pomenirii Prințului cel Mare Svyatoslav. Cherven (iulie), 3. Svyatoslav, cel mai mare prinț păgân al Rusiei, a purtat un război grandios cu Bizanțul și a disprețuit creștinismul... Pecenegii au fost sparți și alungați, iar pătrunderea creștinismului care începuse a fost oprită. În timpul asediului Tsargradului, el eșuează din cauza prezenței creștinilor în armată, iar Sviatoslav i-a supus persecuției: „El, văzând neascultarea lor, s-a înfuriat pe preoți... a trimis (o armată) la Kiev, comandând bisericile creștinilor să fie distruse și arse. Și el însuși a mers curând, deși pentru a-i nimici pe toți creștinii.

Din punct de vedere istoric, multe aici sunt incorecte, dar dorința în sine este caracteristică - autorul calendarului scrie: „Să fie așa: „... piedestalul idolilor zeilor păgâni din Kiev, amplasat chiar în centrul Kievului, a fost pavată cu soclu și fresce ale unei biserici creștine, distruse înainte de 980.”

Semnătura de sub toate acestea este următoarea: „Calendarul a fost întocmit în ajunul Solstițiului de iarnă de către Slovish The Guardian și dedicat Lunii, Vântului, Pădurii și Stelelor. Design - Sergey Shandin. De unde și-a luat acest Slovisha pseudonimul?

Neopăgânii ruși moderni folosesc pe scară largă cărțile academicianului Rybakov. Una dintre ele, care se numește „Păgânismul Rusiei Antice”, povestește despre harpa găsită în timpul săpăturilor arheologice de la Novgorod în straturile secolului al XI-lea. O harpă a fost găsită lângă străvechea stradă Volosova, unde, fără îndoială, în vremurile păgâne exista un templu al zeului Volos - Veles. Harpa are semnătura proprietarului - „Slovisha”, care înseamnă „prighetoare”. Rybakov sugerează că aceste harpe ar fi putut aparține unui vrăjitor care a condus rezistența unei părți din orășeni la botez în 988 la Novgorod. El îl citează pe istoricul rus V.N. Tatishcheva: „Cel mai înalt deasupra preoților slavilor, Bogomil, de dragul dulceață, a fost numit Privighetoarea, măreția de a se supune oamenilor”. Ca urmare a răzvrătirii, casele creștinilor au fost jefuite, unii dintre ei au fost uciși și Schimbarea la Față a Domnului a fost distrusă. Cel mai probabil, „Păzitorul” și-a împrumutat pseudonimul din această poveste. Ei bine - un exemplu demn de urmat, nu vei spune nimic...

Deci, autorul site-ului „Păgânismul slav” Yaroslav Dobrolyubov (doar cine se ascunde în spatele acestui pseudonim?) trimite vizitatorii site-ului la „calendarul păgân slav” citat de noi. Cu aceasta, pare să spună asta: „Slavii nu numai că au avut sacrificii umane, ci ar trebui să continue să facă asta. Templele creștine trebuie să fie distruse, iar templele zeilor păgâni trebuie ridicate în locul lor. Oricât de mult mai târziu pe site-ul său a încercat să pretindă contrariul.

Păgânii (Slovisha the Guardian) susțin că aduc sacrificii umane. Când? Conform calendarului de mai sus - 23 iunie și 20 iulie. Selecția victimelor la Perun - 12 iulie.

Într-o altă versiune a calendarului păgân, „sărbătoarea” Kupala este indicată sub 7 iulie. Ziua Perunov - 2 august. Selecția victimelor lui Perun - 27 iulie...

Deci, dacă o persoană dispare în ultimele zece zile din iunie sau iulie, atunci rudele și agențiile de aplicare a legii au încă șansa să o găsească înainte de 2 august...

Pentru comparație, voi da datele „activității criminale”, sau mai bine zis, sacrificiile umane ale sataniștilor. Acesta este al 13-lea număr, care a căzut în vinerea oricărei luni, nopți cu lună plină, solstițiu de iarnă și vară, echinocții de toamnă și primăvară, 2 februarie, 1 mai - Noaptea Walpurgis, 6 iulie - Ivan Kupala, 1 august - Lames („recolta festival ), 31 octombrie - Halloween.

Cel puțin o zi de sacrificiu uman este aceeași pentru sataniști și neo-păgâni. Aceasta este „sărbătoarea Ivan Kupala” - 6 sau 7 iulie a noului stil. Ține minte – „Moarte mamelor creștine evreiești!”?...

Noii păgâni ruși își încep cronologia „de la căderea Arkona”. Așa că scriu: „7 ianuarie 833 de la căderea Arkona-ului – o veste tulburătoare! A fost inițiat un dosar împotriva unei figuri binecunoscute din păgânismul rus modern - Dobroslav!!!" Ce este - Arkona?

Arkona este un oraș al slavilor baltici. Era situat în extremitatea nord-estică a insulei Ruyan (Rügen). Arkona a fost construită pe o stâncă abruptă, atârnând deasupra mării și înconjurată de un puternic zid de fortăreață. Neo-păgânii moderni consideră acest oraș un centru de cult pan-slav. Arkona era locuită de un trib de pirați lacom și disperat. Conducătorii orașului au încurajat puternic această piraterie.

În Arkona a existat un templu de lemn al zeului Sventovit (Svetovid, Svyatovid, Svyatovit sau Svetozar). Aceasta este zeitatea unor grupuri tribale ale slavilor din Europa Centrală, venerate de ei ca stăpânul cerului, creatorul furtunilor și ploaie. Sventovit era venerat ca zeul suprem al războiului și al victoriei.

Arkona a fost distrusă de regele danez Valdemar I cel Mare, un strănepot războinic. S-a întâmplat în 1168. La scurt timp după campania danezilor, ruinele din Arkona, împreună cu pământul, s-au scufundat pe fundul mării. Există o legendă că din când în când o imagine cețoasă a Arkonai se ridică din apele baltice.

Arkona este un fel de oraș fantomă simbolic. Neo-păgânii ruși moderni onorează acest oraș virtual mai mult decât capitalele noastre antice - Kiev, Vladimir, Moscova. Adevăratele centre istorice ale Țării Rusiei înseamnă mult mai puțin pentru ei decât ultima fortăreață a păgânismului din Europa de Est, un mic oraș-cetate al unui mic trib baltic care a dispărut fără urmă cu mai bine de opt secole în urmă. Situația este foarte revelatoare.

Există un astfel de concept - „escapism” (de la a evada (engleză) - a fugi, a scăpa, a coborî, a se retrage în sine) - o evadare în lumea jocului și a viselor din realitate.

Un exemplu clasic de evadare îl reprezintă tolkieniștii, adepți ai mișcării apărute pe baza cărților lui J. R. Tolkien, care vorbește despre o anumită lume fantastică. Această lume, creată de un scriitor englez, a captat imaginația a mii de adolescenți și tineri, pentru care a înlocuit realitatea. Au apărut numeroase cluburi de tolkieniști, propriul mediu de comunicare, propria lor cultură muzicală. S-a dezvoltat chiar și un limbaj special - „Elven” sau „Quendi”.

Noii păgâni, care își creează propria lume, propriul lor mediu special de comunicare, sunt foarte apropiați în spirit de tolkieniști. Acestea din urmă, maturizate, umplu comunitățile păgâne. Cu toate acestea, ei preferă, de regulă, nu tradiția slavă, ci cea scandinavă.

În mișcarea neo-păgână, există multe cluburi de istorie militară care sunt angajate în principal în reconstrucția costumelor și a armelor din epocile trecute. La Moscova, de exemplu, printre cluburile de orientare păgână se află și clubul „Druzhina” Arkona „” (șeful este un anume Budimir). Un fel de armată pământească a unui oraș virtual!

Astfel de cluburi organizează adesea turnee și festivaluri comune împreună cu tolkieniștii. În prezent, așa-numitele „turnee istorice de scrimă” sunt deosebit de populare.

Toate acestea sunt primul pas. Mai departe - intrarea în comunități neo-păgâne serioase cu o practică magică foarte specifică. Baza unei tranziții lină aici este tocmai evadarea, intrarea în ficțiune. Adolescenții și tinerii petrec ani de zile obișnuiți să trăiască într-o lume fictivă. Rusia adevărată, credință adevărată - creștinismul ortodox, care face apel la sobrietate, adică o atitudine foarte atentă la gândurile, sentimentele și acțiunile cuiva, nu înțeleg și nu au nevoie. Ei nu își pot asuma responsabilitatea pentru propria lor viață și pentru viața țării lor.

Tragedia unor astfel de oameni este că viața spirituală nu este un joc. Un copil ortodox de mic într-o familie, într-o biserică, în școala duminicală, într-un gimnaziu ortodox, într-o asociație militaro-patriotică ortodoxă, este învățat că viața trebuie luată foarte în serios, mai ales viața spirituală. Pentru un tolkienist sau un adept al vreunui „Budimir” acesta este un concept inaccesibil. Așa că ajunge de la Budimir la Dobroslav. Mai exact demonilor, spiritelor răului. Căci sub numele de Perun, Sventovit sau vreo altă zeitate păgână, el venerează forțele spirituale reale ale iadului și le slujește. „Toți zeii neamurilor sunt demoni, dar Domnul a creat cerurile.” Acest lucru este scris în Psaltirea () - cartea preferată a poporului rus real care a trăit în istoria reală.

Într-un articol despre echipa Arkon, Budimir scrie că „a adunat oameni buni sub steagul lui Sventovit, cărora le pasă de soarta Rusiei”.

Oamenii erau sacrificați lui Sventovit. „În ajunul oricăror mari întreprinderi, s-au făcut sacrificii umane pentru Sventovit, care era o tradiție larg răspândită printre triburile nordice și slave”, scrie unul dintre cunoscuții cercetători ai cultelor păgâne.

În Arkona, pe lângă Sventovit, era venerat și zeul păgân Radegast. Și a fost considerat zeitatea gloriei marțiale și a războiului. Idolul lui Radegast apare sub forma unui războinic, înarmat din cap până în picioare, cu un topor de luptă, într-o cască pe care își întinde aripile un vultur – simbol al gloriei. Pe scutul lui era înfățișat un cap de taur - un semn de curaj. Acest idol se afla în orașul slav Retra, care era situat lângă coasta baltică.

Radegast, ca zeu al războiului, i s-au oferit sacrificii umane, cel mai adesea prizonieri. Victima a fost urcată pe un cal, strâns legată de el, picioarele calului au fost, de asemenea, legate de patru grămezi și au fost aprinse două focuri - câte unul pentru fiecare pereche de grămezi. Cronicile ne vorbesc despre moartea la Retra în 1066 a episcopului cetății Mecklenburg Ioan. El a fost capturat, a refuzat cererea păgânilor de a se lepăda de Hristos și a fost sacrificat lui Radegast în modul indicat mai sus.

Iată o poză cu artistul Konstantin Vasiliev, conversație despre care încă nu avem de discutat. Se numește - "Sventovit". Un războinic cu coif încoronat cu un vultur cu aripile întinse, un cap de taur pe piept, o sabie în mână.

Și iată un colaj în ziarul Ryazan Lybidsky Boulevard. Pe fundalul picturii lui K. Vasiliev „Sventovit” se află un alt tablou al lui – „Adio slavului”. În spatele soldaților Marelui Război Patriotic se află o zeitate teribilă însetată de sânge. Toate împreună se numesc - „Vin rușii!”. Unde se duc? Și care „ruși”?

IV. regnul osos

„Lângă mormânt, totul se punea în cale, vreun țăran pe jumătate beat se agita, grăbea totul, primul a apucat sicriul, l-a târât în ​​mormânt, s-a împiedicat și a zburat cu capul în jos, aproape că scăpa mortul - ei abia l-am ținut... Și iată, îți mărturisesc, Sasha, chiar aici, când am ținut sicriul cu toată puterea pentru a preveni această cădere sălbatică, apoi râsul m-a atacat - și mă bate din interior și zvârcolindu-mă. .. "

Acesta nu este Maestrul și Margarita de Mihail Bulgakov. Aceasta este o scrisoare a unui participant la înmormântarea lui Konstantin Vasiliev, unul dintre cei mai populari artiști interni ai anilor '70. ... ”Un creștin ortodox nu va numi starea descrisă mai sus nimic mai mult decât posesie demonică.

Iată ce scrie Anton Prokofiev, autorul articolului „Neopăgânismul slav modern (recenzie)”, postat pe site-ul lui Yaroslav Dobrolyubov „Păgânismul slav”: „Cercurile în care s-au format primele comunități mici au fost, în primul rând, cercetători. de folclor și meșteșuguri rusești, etnografi, artiști și istorici: V. Butrov, N. Speransky, K. Yakutovsky, A. Ryadinsky, A. Belov, K.Vasiliv(subliniat de mine. - I.V.) Ei au fost cei care au format coloana vertebrală a ideologilor neopăgânismului slav modern. După cum puteți vedea, păgânii înșiși îl numesc pe Konstantin Vasiliev unul dintre primii „ideologi” ai neopăgânismului modern din țara noastră. Și asta nu este o coincidență.

La Moscova, am vizitat muzeul acestui artist. Unul dintre tablouri mi-a făcut o impresie deosebit de puternică.

Pe fundalul unei păduri albastre mortale, se ridică figura unui bărbat. Este îmbrăcat într-o haină din piele de oaie, parcă încadrat de blană scrisă cu insistență. La picioarele lui se află un manuscris care arde. Din flacăra manuscrisului crește, parcă, un copac cu aspect mort, în formă de trifoi, înșirate unul peste altul. Linia acestui copac trece în linia unei lumânări aprinse, pe care o persoană o ține în mâna dreaptă. În mâna stângă are un bici. O bufniță stă pe un bici. Pe manuscrisul care arde se află o inscripție - „ss.1976”.

„Un bărbat cu o bufniță. (Înțelepciunea Marelui Rus)” – așa se numește acest tablou de K. Vasiliev. A fost scrisă în 1976.

Este obișnuit să scrieți despre misterul acestei pânze. De fapt, aici nu este nimic misterios. Majoritatea picturilor lui K. Vasiliev constau din imagini păgâne destul de lizibile. Un bărbat cu bufniță este Veles. Mulți oameni cred că da, inclusiv Slovisha Păzitorul.

Cronica Novgorod Sophia, care povestește despre răsturnarea idolului lui Perun, aruncat în râu, conține o frază foarte interesantă:

„Și (idolul) a plutit din lumină în koshnoe, adică în întunericul exterior.”

Potrivit multor cercetători moderni, în primul rând academicianul Rybakov, cultul lui Veles este asociat cu acest koshchei (amintiți-vă pe Koshchei Nemuritorul). Veles este stăpânul întunericului, al lumii interlope, al regatului infernal al întunericului.

Site-ul „Păgânismul slav” are un material „Zeii vechilor slavi”, pregătit de Yaroslav Dobrolyubov și Dmitry Gavrilov. Iată ce se scrie, în special, despre Veles: „În mitologia păgână slavă, Veles, ipostaza Cernobogului, întruchipează forțele Haosului primitiv, natură violentă, dezordonată, nelocuită, adesea ostilă omului.

Adversarul Cernobogului este Belobog, se luptă mereu, iar niciunul dintre ei nu poate câștiga o victorie decisivă. Dar o dată pe an, Cernobog se transformă într-un Belobog strălucitor cu părul auriu și duce o luptă acerbă cu zeul Întunericului (cu el însuși).

Faptul că păgânismul modern se îmbină strâns cu satanismul conștient, vom vedea mai jos. Acum voi observa doar că esența aici este negarea oricărei distincții între bine și rău. Pentru neamuri, Satana este conducătorul lumii. În ideile lor, acesta este Belobog și Cernobog, fuzionați într-unul singur.

Veles este conducătorul lumii morții. Această lume, conform neo-păgânilor, dă naștere unei noi vieți.

Konstantin Vasiliev a murit pe 29 octombrie 1976 sub roțile unui tren. „Omul cu bufniță” este ultimul său tablou. După ce Vasiliev a scris-o, el și un prieten au plecat în pădurile Mari. Se crede că este vânătoare. În biografia artistului, citim: „Prima persoană pe care s-au întâlnit la întoarcerea de la vânătoare a fost Anatoly Kuznetsov. Konstantin a răspuns la toate întrebările sale în monosilabe și s-a uitat peste cap, renunțând la tot ... Abia a doua zi, artistul i-a spus unui prieten și unei mame care au venit să-l viziteze: „Acum înțeleg ce trebuie să scriu și cum să scriu” ... Acest lucru s-a întâmplat cu câteva zile înainte de moartea artistului...

În seara zilei de 29 octombrie urma să aibă loc o discuție despre lucrările din expoziție, unde, printre altele, au fost prezentate și lucrările lui Vasiliev. „Când totul era gata, iar Konstantin se îndrepta deja spre ieșire, cunoscutul său din Kazan, Arkadi Popov, a venit pe neașteptate la el. După ce a aflat că Kostya merge la expoziție, a vrut să i se alăture. Deodată, a văzut „Omul cu bufniță” și s-a oprit, parcă fermecat. Apoi Konstantin s-a întors, a pus pe jucător un record cu introducerea celui de-al treilea act al „Parsifal” al lui Wagner... În acea seară, la trecerea de cale ferată, ambii prieteni au fost găsiți cu capetele rupte...”.

Cuvântul „vrăjit” este folosit foarte bine aici. Cred că întreaga imagine „Omul cu bufnița” este un sacrificiu conștient de către artistul lui Veles. Mai degrabă, este o coborâre în lumea morților, de dragul dobândirii înțelepciunii și a unui dar artistic. În imagine, Vasiliev însuși, parcă, marchează momentul morții sale - împreună cu cuvintele „ss”, data „1976” arde. Din acest foc se naște un copac, format din trifoi - simboluri ale înțelepciunii. Dar cât de mort este acest copac! Ce aspect îngrozitor de mort are figura în sine! Moartea, moartea emană din toate acestea.

Poate Vasiliev a vrut să devină un vrăjitor puternic, un vrăjitor în acest fel? De ce s-a dus în pădurile Mari? Ce a învățat acolo?

Veles, el este Satana, i-a luat pe cei care i-au ascultat cu vrăjitori. Șoferul nu a avut timp să oprească trenul care se repezi... Și apoi s-au auzit râsete guturale sălbatice când sicriul a fost coborât în ​​mormânt...

Puterea și bogăția bazate pe vrăjitorie este scopul și sensul păgânismului. Toate discuțiile despre cultura populară, despre folclorul rusesc, despre tradițiile paterne sunt doar un ecran verbal în drumul către acest scop. Păgânul este gata să slujească lumea morții pentru a domni în această viață.

„Exagerezi”, va spune cineva. – Cultul lui Veles să fie puterea morții. Dar este acesta un motiv pentru generalizări generale? Tu însuți spui că zeii erau diferiți, fiecare uniune tribală avea a ei. Toate triburile slave și-au imaginat atât de îngrozitor esența spirituală a puterii?

Cultul lui Veles este cel mai comun printre slavi. Este totul limitat doar la Veles? Ce, Perun sau Yarilo, care aveau nevoie de sacrificii umane, este mai bine? Perun este o zeitate militară, un simbol al puterii princiare, Yarilo este un recoltator, un simbol al bogăției. Puterea și bogăția sub jugul unei lumi infernale teribile. Groaza ridicată la principiul vieții societății.

Poate slavii sunt singuri aici? Poate că alte popoare păgâne și-au construit lumea altfel? Poate că această lume era însorită și frumoasă?

... Un călăreț călărește pe un drum îngust într-o pădure mohorâtă. Poartă o mantie albastră, o pălărie albastră cu boruri largi trasă în jos peste frunte. În mâinile călărețului este o suliță grea. Călăreț cu un singur ochi. Dar cel mai neobișnuit lucru este calul lui. Calul are opt picioare. Doi lupi aleargă după călăreț. Două corbi zboară deasupra lor...

Spune-mi, dragă cititor, ți-ar plăcea să fii aici pe acest drum forestier?

Ai dreptate. Probabil că nu merită să ai de-a face cu această companie. Atunci să facem cunoștință cu aceste creaturi în absență.

Numele călărețului este Odin sau Wotan. Cum doriți. Scandinavii îl cunosc după prenumele lui, nemții după al doilea.

În mitologia germană, Wotan acționează ca figură principală, ca purtător al puterii magice. El personifică fertilitatea și bogăția, puterea militară, puterea spirituală și înțelepciunea. De unde această putere și înțelepciune? Desigur, ai ghicit deja. Totul este din același loc - din tărâmul morților.

Există un site pe internet numit „Diavolul”. Autorul său semnează - Olegern. După propria sa recunoaștere, chiar acest Olegern, unul dintre cei mai iubiți „zei” ai săi este Odin...

Wotan-Odin a fost înfățișat într-una dintre picturile sale de Konstantin Vasiliev.

Comunitatea păgână Obninsk „Triglav” are propriul site web „Păgânismul în Rusia” pe internet. Site-ul conține materialul „Zeii slavilor”. Acest material afirmă că Veles și Odin sunt unul și același.

Cu toate acestea, mulți cred că nu este cazul. Dar de ce există atâtea asemănări? Se pare că germanii păgâni, ca și slavii păgâni, au aceeași sursă de putere. Acesta este tărâmul morții. Iar puterea în sine este insidioasă, crudă și autosuficientă. În ciuda faptului că zeii germanilor și slavilor sunt diferiți, în ciuda faptului că ei înșiși sunt în război între ei, în profunzime, la nivel spiritual, sunt asemănători. De ce? Pentru că răul este asemănător, pasiunile care le hrănesc și le determină viața.

Dar, poate, în general, orice putere este aceeași cu care ne apare în cultele lui Veles și Odin? Aderarea completă la pasiuni, subjugarea absolută a altor oameni și bogăție, bogăție, bogăție... Sursa puterii se află în lumea morții și fiecare conducător de succes este un vrăjitor. Toate acestea sunt cu adevărat adevărate?

Creștinismul ortodox ne oferă o idee complet diferită despre natura puterii.

Ce fel de regat al morților este acesta, de unde își trag puterea Veles și Odin? Este, desigur, iadul. Demonii conduc aici. În creștinism, puterea vine de la Dumnezeu. Este nevoie de putere pentru că răul și moartea au intrat în lume odată cu căderea. Iar puterea creștină nu urmărește acest rău. Este conceput pentru a rezista răului, pentru a-l reține cât mai mult posibil. Desigur, autoritățile nu pot aranja aici, pe pământ, Împărăția lui Dumnezeu. Dar ea, luptând cu răul, nu permite pământului să se transforme în iad. Puterea își îndeplinește scopul numai atunci când aranjează societatea în conformitate cu voința lui Dumnezeu, cu poruncile Evangheliei. Ea este deasupra pasiunilor umane, nu ar trebui să se supună acestora. Din această cauză, autoritățile unesc oamenii pe principiile binelui, îi educă și promovează mântuirea lor, care se realizează în Biserica lui Hristos.

Pasiunile sunt împărtășite. Oamenii divizați care sunt cufundați în rău sunt ușor de manipulat. Sunt foarte ușor de stăpânit. Da, sunt sclavi prin definiție. În primul rând, sclavii demonilor. Cu o ușurință extremă, ei devin sclavii slujitorilor demonici pământeni.

Oamenii care își construiesc viața după poruncile lui Dumnezeu nu sunt așa. Luptându-se cu patimile, cu răul care este înrădăcinat în om, ei dobândesc libertate în Dumnezeu. Ei se ridică deasupra lumii care zac în rău și este extrem de dificil pentru această lume să-i învingă. Este greu pentru că acești oameni sunt uniți. În Dumnezeu ei sunt una. Acest întreg este Biserica lui Hristos.

Puterea păgână este cu adevărat un „regat de oase”.

Un manuscris este în flăcări în tabloul lui K. Vasiliev „Un bărbat cu o bufniță vultur”. Acest manuscris arzător cu scriere slavă este singurul fragment din pictură care este apropiat emoțional de un creștin ortodox rus. Orice altceva este mort și străin. Restul este o lume extraterestră, așa cum am scris mai sus - lumea morților. Manuscrisul spune - „Konstantin Velikoross”. Deja a trebuit să scriu despre faptul că Marele Rus este un concept istoric concret. Marii Ruși ca naționalitate (de obicei îi numim colocvial ruși) sunt formați din Ortodoxie și sunt inseparabili de aceasta. Totuși, ca toți rușii (mari ruși, ucraineni, belaruși) în general. Prin urmare, este foarte posibil să se afirme că Vasiliev, împreună cu el însuși, i-ar sacrifica lui Veles lumea culturală și socială în care a trăit artistul. O lume modelată de moștenirea creștină.

Păgânismul reduce omul la nivelul animal. Nu numai că este incapabil să o facă morală, dar o împiedică în orice mod posibil. Lumea complexă a moralității creștine, a relațiilor sociale, a culturii este fundamental de neatins pentru păgânismul din trecut. Și dacă păgânismul se instaurează în prezent, atunci întreaga moștenire creștină trebuie distrusă. Altfel, triumful păgânismului este imposibil, pentru că acesta și creștinismul sunt opuse. Această distrugere a creștinismului este exprimată simbolic în manuscrisul arzător al lui Konstantin Vasiliev.

Dar să nu credeți că creștinismul este doar temple, cler, cultură, în general - tot felul de „moștenire”. Moștenirea creștină este în persoana însăși. Este vocea conștiinței, vocea legii morale. Poate fi distrus doar transformând o persoană într-o fiară. Pentru asta se străduiesc păgânii moderni.

... Am plecat de la Muzeul lui Konstantin Vasiliev din Moscova. În drum spre metrou, am dat de o gașcă zgomotoasă de copii, care au fost conduși de doi profesori să vadă picturile „marelui artist rus”. Stând pe scară rulantă, am răsturnat în mâini cărțile cumpărate în chioșcul păgân al muzeului – „Manifestul păgânului rus” și „Răspunsul păgânilor” – și m-am gândit: „Știu profesorii unde își duc copii?"...

V. Deci cine este rus?

„Încerc să trezesc mândria națională și spiritul rus iubitor de libertate. Suntem ruși! Alte țări sunt create pentru cei care nu pot fi ruși! Doar un glonț mă va opri în lupta mea pentru eliberarea Patriei de sub jugul iudeo-creștin.”

Tot acest patos provine din scrisoarea lui Dobroslav către procuror.

Noilor păgâni le place foarte mult să vorbească despre renașterea Rusiei în presa periodică și în public. Le place foarte mult să se numească patrioți și să stigmatizeze dușmanii „Rusie ușoară”, prin care se referă în primul rând la creștini. Se strigă despre „păgânismul rus”, despre „rădăcinile rusești primordiale”.

Dar chiar vor să vadă o Rusie independentă, liberă și puternică?

Pentru un creștin ortodox, Rusia este Casa Preasfintei Maicii Domnului. Așa că poporul rus a numit-o o mie de ani. Sfântul neprihănit Ioan de Kronstadt a vorbit despre faptul că Rusia este piciorul tronului lui Dumnezeu. Oamenii ortodocși ruși și-au construit orașele și mănăstirile ca o icoană pământească a Ierusalimului Ceresc și au aranjat sate ca model al lumii, unde un templu se va ridica cu siguranță pe un deal înalt - întruchiparea realității prezenței Regatului Dumnezeu pe pământ.

Strigătul de luptă al novgorodienilor de secole a fost - „Pentru Hagia Sofia!”. Pskovenii au intrat în luptă cu cuvintele - „Pentru Sfânta Treime!”. Și asta pentru că templul principal din Veliky Novgorod este Catedrala Sf. Sofia, iar templul principal din Pskov este Catedrala în numele Treimii dătătoare de viață.

Tine minte? - „O, pământ rusesc împodobit cu roșu strălucitor! Uimești cu multe frumuseți... - ești plin de tot, pământ rusesc, despre credința creștină ortodoxă! În mintea vechiului scrib rus, țara natală este inseparabilă de credința nativă - creștinismul ortodox.

Din cele mai vechi timpuri, poporul rus și-a perceput Patria și statulitatea lor ca pe un vas dat de Dumnezeu, care este chemat să păstreze credința ortodoxă până la a doua venire a lui Hristos. „Moscova este a treia Roma și nu va exista a patra”.

În Occident, creștinismul a fost mai întâi corupt în catolicism și protestantism. Atunci lumea occidentală în general a început să se îndepărteze rapid de fundamentele civilizației creștine, punând egoismul uman și mândria în centrul tuturor relațiilor sociale. De aici și neîncrederea creștinului ortodox în globalizare, în ștergerea granițelor civilizaționale în relațiile internaționale moderne. De aici, dorința de a-și organiza pământul natal în felul lor - în rusă, în mod ortodox. Un creștin ortodox crede: „Suntem ruși. Avem propria noastră civilizație ortodoxă.” Lumea străină civilizației noastre este agresivă și războinică. Prin urmare, avem nevoie de o economie puternică independentă și de o armată modernă puternică, capabilă să-i descurajeze pe cei care pretind astăzi că conduc întregul glob. Rusia ar trebui să fie puternică, puternică și liberă, dar așa va fi doar dacă se va întoarce în sfârșit la rădăcinile ortodoxe originale.

Preasfințitul Patriarh Alexei al II-lea a spus astfel: „Vrem să ne păstrăm cultura națională, existența noastră istorică și credința noastră. Nu este o coincidență că mulți oameni care se gândesc profund la soarta lumii studiază fenomenul păstrării credinței în poporul rus în cele mai dificile încercări. Prin urmare, nu suntem de acord să ne dizolvăm în ceaunul european sau în noua ordine mondială. Rusia a fost o mare putere și ar trebui să fie o mare putere. Dar acest lucru este posibil numai în condiția renașterii spirituale a țării noastre. Nu ne punem sarcina unei reorganizări globale a lumii pe bază ortodoxă, dar trebuie să restabilim Ortodoxia în Rusia.”

Pentru un creștin ortodox, trădarea Rusiei este o trădare a Ortodoxiei, iar trădarea Ortodoxiei este o trădare a Rusiei. O astfel de trădare este posibilă numai atunci când slujești forțele răului.

Și cum rămâne cu noii păgâni?

Cui îi mulțumește „Uniunea Comunităților Slave” pentru ajutor (financiar?) Laimutis Vasilyavichus (Lituania), Giuseppe Maello (Napoli), Radek Mikula (Praga), Stanislav Potshebovsky (Wroclaw). (Ibid.) După cum puteți vedea, cetățenii membrilor actuali sau viitori ai NATO sunt reprezentați...

Rusia a purtat o luptă dură în Cecenia pentru a-și păstra integritatea teritorială, pentru a preveni răspândirea terorismului în toată țara. Mii de soldați noștri și-au dat viața pentru asta.

Dar pe internet circulă material în care mai mulți lideri neopăgâni (șeful interimar al Organizației Publice Interregionale Voskhod Svetoyar, șeful Comunității Perun Svetislav și liderul Comunității Veles Velemir) declară: „Dacă un gând vine în prostia cuiva. Încercați capul să boteze din nou Rusia cu forța, vom aranja un astfel de masacru în centrul Moscovei, încât Cecenia va părea „botezatorilor” un „paradis ceresc”. Vă rugăm să rețineți: liderii păgâni s-au opus ceea ce ei au numit „baptiștii” care au luptat în Cecenia. Este destul de evident că numai oamenii care sunt complet înstrăinați de statul rus și poporul rus își pot amenința țara cu o nouă Cecenie. Terorismul cecen a fost un instrument important al binecunoscutelor forțe mondiale în lupta lor pentru dezmembrarea și distrugerea Rusiei. Deci, cine sunt oamenii care amenință că vor transforma Moscova în slujirea Ceceniei?

Centrul analitic al Uniunii Cetăţenilor Ortodocşi, care a pregătit materialul „Cine se află în spatele neopăgânilor „ruşi”,” subliniază: „Cine a fost la Kiev, la prăbuşirea cărţii naţionaliştilor ucraineni, în Piaţa Independenţei, a văzut. că, printre cantitatea uriașă de literatură antirusă, fabule despre „atrocitățile moscoviților”, agitația UNA-UNSO, într-un loc remarcat, etalează „Lovitura zeilor ruși”. Oameni care gândesc la fel!” (Ibid.) „Lovitura zeilor ruși” - neo-păgânii ruși au acum cea mai la modă carte...

În legătură cu tot ce s-a spus mai sus, sloganul „Naționaliști din toate țările, uniți-vă!”, propus de K.K. Klimovici, autorul unui editorial din numărul de ianuarie al ziarului neo-păgân Ryazan Lybidsky Bulvar. Baltici, ceceni, ucraineni, kazahi și alți naționaliști, uniți-vă împotriva Rusiei și a poporului rus - așa funcționează?

Este curios că Organizația Publică Interregională Voskhod, al cărei șef a semnat o promisiune de a aranja un masacru în centrul Moscovei, l-a invitat recent pe Dobroslav, pe care l-am menționat de multe ori, la aceeași Moscova, a plătit pentru călătoria lui dus-întors. , i-a aranjat lui Dobroslav o vizită la Duma de Stat, o excursie la Kaluga (la colegii din „Uniunea Comunităților Slave”?) și două prelegeri la Muzeul lui Konstantin Vasiliev. În sala muzeului s-au adunat membri ai Comunității Veles din Moscova și ai Comunității Păgâne Slave din Moscova din Perun (aceasta din urmă este înregistrată oficial). Oamenii la întâmplare nu aveau voie să intre în sală de către „serviciul de securitate”, organizat chiar de neopăgânii.

Totuși, evenimente interesante au loc în muzeele din Moscova.

VI. Antihrist

Lumea de astăzi se confruntă cu o criză globală generală. Și nu se exprimă în tulburări economice, așa cum sa întâmplat înainte. Principalul lucru este „criza moralității și irligiozității marii majorități a societății moderne. În același timp, acumularea de matrice gigantice de cunoștințe și instrumente materiale pentru utilizarea lor nu corespunde deloc cu nivelul de moralitate al oamenilor care le folosesc ”, scrie Mikhail Gelvanovsky, doctor în economie. El notează că una dintre caracteristicile lumii moderne este „o influență puternică asupra minții oamenilor a sistemelor virtuale și informatice”. (Ibid.)

În general, „lumea devine din ce în ce mai gestionabilă”. Dar administrația nu este în interesul majorității oamenilor, iar sediul acestei administrații este ascuns de majoritatea comunității mondiale.

Astfel, ca urmare a dezvoltării economiei mondiale în ultimul sfert de secol, în aceasta a apărut o nouă structură de guvernare globală, reprezentată de corporații transnaționale... tehnologii și ieșire de capital 9/10. Managementul proceselor economice mondiale se realizează, de regulă... în interesul corporațiilor transnaționale, care practic nu poartă nicio responsabilitate socială față de nimeni din lume, controlând și dispunând în același timp de... cea mai mare parte a bogăției materiale. pe planeta ...

Posibilitățile mult crescute de a influența indivizi și comunități întregi... duc la consecințe teribile pentru conștiința lor și la o scădere a moralității. În lumea modernă, vicii precum dependența de droguri, criminalitatea globală, traficul de arme, traficul de persoane (copii și adulți), traficul de organe vii ale oamenilor, corupția la toate nivelurile se dezvoltă la scară uriașă... criminalitatea financiară globală, plantarea activă a culturii de masă care transformă oamenii în animale. Mai mult decât atât, recent a avut loc o înflorire fără precedent a ocultismului, magiei, misticismului, vrăjitoriei, precum și a altor metode de influență surprinzătoare, informațională, violentă asupra conștiinței și subconștientului oamenilor...”. (Ibid.) Se formează o percepție distorsionată a lumii, are loc o transformare a personalității, privând o persoană de independență în evaluarea situației, instinctele scăzute sunt întărite și în cele din urmă este codificată conștiința. „Toate acestea creează condițiile pentru ca o persoană să cadă chiar și sub starea animală” (Ibid.)

Sanctitatea Sa Patriarhul Alexei al II-lea caracterizează impactul „societății civilizate” moderne asupra unei persoane în acest fel: „Populația este organizată intenționat pe principiile satanice ale minciunii, falsului, înșelăciunii și venerării forței brute externe. Lăcomia, egoismul, ambiția, desfrânarea, dependența de droguri, dragostea pentru plăcere și distracția cu orice preț sunt introduse ca începuturile unei vieți „normale”.

Cel mai important rol în a face lumea mai gestionabilă aparține noilor mișcări religioase. Au primit numele de grup „New Age” - New Age. Distrugând credințele religioase tradiționale, aceste curente uimesc mintea, dezorientează o persoană, îl fac un sclav ascultător. Păgânismul rus modern aparține tocmai acestei tendințe pseudo-religioase. Numindu-se tradiționaliști în cuvinte, ei sunt de fapt super-liberali. Strâns contopindu-se cu „valorile” civilizației moderne fără Dumnezeu, noii păgâni o urmează în efortul de a distruge fundamentele societăților tradiționale și ale statelor naționale, pentru a stabili o „nouă ordine mondială” pe pământ, adică în termeni ortodocși, împărăția lui Antihrist. Toate acestea vom încerca să le arătăm mai jos.

Pentru aceasta, să ne întoarcem la materialele site-ului lui Yaroslav Dobrolyubov „Păgânismul slav”. Iată un anume domn care semnează cuvântul caracteristic „OTRAVĂ” (însuși Iaroslav Dobrolyubov?) ne oferă viziunea sa asupra fundamentelor viziunii păgâne asupra lumii. El scrie: „Păgânismul este dragoste de viață, liniște... Tot ce este tangibil, real, carnal, pământesc, viu – acestea sunt obiecte destul de demne de iubire. Aceasta este ceea ce mulți păgâni iubesc mai mult decât zeii... Păgânismul este o perspectivă veselă, optimistă. Nu există posturi obligatorii, abstinență, prescripții rigide. Ea cheamă să nu suferi, să te smeri și să fii limitat, ci să te bucuri, să acționezi, să te dezvolți. Păgânismul nu forțează și nu sperie, este confortabil, ca apartamentele individuale. (Ibid.)

Cuvintele despre renașterea „credinței native” de către noii păgâni sunt doar o minciună. Citim mai departe: „Noi, păgânii din zilele noastre, avem deja o idee nouă. Ideea păgânismului real, acela străvechi care a apărut ca îndumnezeire a fenomenelor naturale, ar putea diferi mult de ideile pe care le-am introdus acum. Dar ce se întâmplă dacă multe lucruri în păgânism sunt gândite și nu întotdeauna recreate corect? Ei bine, și ce?”

Și iată un altul: „Pentru el însuși personal, fiecare păgân își construiește propriul concept păgân personal. Căci păgânismul este un constructor din care puteți asambla o varietate de modele la propria discreție. (Ibid.)

La fel ca liberalismul, păgânismul cheamă să trăim aici, acum. „Nu există alt loc și alt timp, fii glorificat, Lumea aceasta!” … În „Lumea cealaltă” există alte reguli și legi. Atunci ne găsim în „cealaltă lume” – atunci vom trăi conform regulilor acelei lumi. Dar aici, acum, deși nimeni nu știe sigur, „ce este acolo?” - ce rost are să plantezi o grădină? Vom trăi? Sau ne vom gândi „cum să trăim acolo”? O să ne dăm seama pe loc!” (Ibid.)

Respingând viața veșnică, nedorind să știe nimic despre răzbunare dincolo de mormânt, păgânii resping cea mai importantă componentă a unei persoane - sufletul său nemuritor. Ei neagă responsabilitatea unei persoane în fața Adevărului Etern, distrugând astfel toate fundamentele moralității umane. Ei folosesc cuvântul „adevăr”, dar îi pun un sens complet diferit. „Adevărul”, sau mai degrabă „regula”, este, conform noilor păgâni, legile care se presupune că guvernează universul. Aceste „legi” sunt indiferente la bine sau la rău, pentru că după neopăgâni nu există nici binele, nici răul ca atare.

„Așa-numitul „bine” sau „rău” sunt categorii... generate de minte și nu există în afara minții”, scrie YaD, „Nu există „bine” și „rău” în natură... Așa-numitele „bine” și „rău” sunt concepte ... în afara nu există pentru o persoană și, prin urmare, chiar și pentru o persoană, ele nu sunt unic alb-negru, ci sunt în mod constant împletite și, astfel, inextricabil fuzionate în Cauza reciprocă unul a celuilalt. (Ibid.)

Deoarece nu există bine și rău separat, nu există Dumnezeu și Satana separat în mod corespunzător. Iată ce cred noii păgâni. Există doar „Dumnezeu-Satana”, „care nu este în dușmănie cu sine însuși”.

În noul păgânism, sub pretextul „religiei tradiționale rusești”, se face o înlocuire teribilă, când Dumnezeu – Binele și Binele Absolut – este înlocuit de spiritul răutății. Mai mult, se argumentează că Dumnezeu și îngerul căzut care s-au răzvrătit împotriva Lui și a creației Sale sunt una. Această minciună este mult mai teribilă decât minciuna care sub numele de „ateism” a înflorit pe pământul nostru de multe decenii. Ateismul a negat complet lumea spirituală. Neopăgânismul înlocuiește Binele spiritual absolut cu răul spiritual absolut și de fapt nu îl ascunde. Deci noul păgânism se contopește cu satanismul și trece în el. Un alt material este dedicat acestui lucru, aflat pe site-ul lui Yaroslav Dobrolyubov - articolul „Monoteism, păgânism, satanism și logica istoriei”, semnat de aceeași otravă. Ne vom adresa acum la ea.

„Forțele întunecate”, spune articolul, „deseori aruncă lumină asupra esenței problemei - pentru aceasta nu sunt iubite... Satana este un simbol al Schimbării, Reînnoirii. Un simbol care personifică mândria, independența, puterea, Rațiunea. Satana este o provocare pentru punctele de vedere învechite și conceptele dezvăluite. Schimbarea este Forța care a fost întotdeauna de temut și a fost întotdeauna asociată cu manifestarea Satanei, cu „răul”, cu „distrugerea”, dar Schimbarea este aceeași Forță care a oferit în orice moment mișcare, dezvoltare, apariția noului. și creația, aceasta este cea mai „putere rea”, care, dorind veșnic „răul”, creează veșnic „binele”. (Ibid.)

Deci schimbarea este motorul societății. Este necesar să renunțați la punctele de vedere învechite și la conceptele înrăutățite. Doar schimbare și dezvoltare, fără tradiție. Calea de urmat este doar prin Lucifer. Orice „rău” este posibil, pentru că nu există rău în lume. Totul este scris deschis și clar. Acesta este sensul întregului păgânism modern. Ce legătură are asta cu vorbirea despre tradiționalism, despre „restaurarea străvechii credințe primordiale a slavilor, a credinței native”? Credința nativă a noilor păgâni este satanismul. Pentru a demonstra contrariul, neopăgânii, să zicem, adepții lui V. Kazakov, trebuie să renunțe public la Iaroslav Dobrolyubov. Dar este suficient să ne uităm la secțiunea „Legături” de pe toate site-urile principale neopăgâne și vom vedea că acest lucru nu mai este posibil pentru noii păgâni. Doctrina oricărei comunități neo-păgâne se bazează tocmai pe satanism. Scopul distrugerii tradiției este distrugerea creștinismului ortodox ca bază a vieții sociale, instaurarea unei noi statali, construirea unei noi societăți – satanice. Aceasta este „noua ordine”. Comanda este sincer „la nivel mondial”. Căci civilizația occidentală se mișcă ireversibil în aceeași direcție - spre satanism. Și ea, această civilizație occidentală, țipă despre progres, despre schimbări, despre convențiile conceptelor de bine și rău, despre nevoia de a renunța la concepte învechite, despre putere, mândrie și independență, despre faptul că individul este mai presus de toate. Toate acestea le găsim în liberalismul occidental de două sute de ani. Ce legătură are „rusitatea” cu asta?

Dar poate că există încă o diferență între satanism și noul păgânism? La această întrebare, YD răspunde astfel: „Diferența dintre satanism și păgânism este că ceea ce sataniștii consideră ca fiind fețele unui singur Satan, păgânii îl consideră zei independenți. În general, nu există alte diferențe semnificative.” (Ibid.)

Mai vorbiți despre Rusia, despre poporul rus? Încetează. Aici YaD vă va explica totul acum: „Pe scurt, este necesar să explicați cu onestitate unele lucruri: termenul „Nou păgânism” ar trebui înțeles nu ca „păgânism al unui anumit popor”, ci ca o filozofie păgână cu mai multe fațete, care nu are frontiere de stat deoarece provine din natura rațională și senzuală a Omului însuși. (Ibid.) „Nu păgânismul unui anumit popor va câștiga peste tot în lume, ci viziunea păgână asupra lumii în sensul cel mai larg – își va consolida victoria în viitor”. (Ibid.) Este clar acum de ce neopăgânii noștri merg la Congresul Păgân Mondial? Apropo, în 2001 acest congres va avea loc la Sankt Petersburg...

De ce sunt neo-păgânii atât de siguri de triumful lor? Pentru că lumea este literalmente în fața ochilor noștri, care se îndepărtează din ce în ce mai mult de Hristos. Pentru că și mulți creștini ortodocși sunt așa doar în aparență. Nu vrem să lucrăm pe noi înșine. Uităm că numai credința noastră, doar dorința noastră de a trăi după poruncile Evangheliei, poate împiedica lumea să alunece în abisul răului, moartea Rusiei, moartea a tot ceea ce ne este drag, moartea propriul nostru suflet și sufletele celor dragi. Iată, dușmanii noștri ne mărturisesc despre aceasta. Luați în considerare aceste dovezi:

„Noul păgânism este viabil și activ... Viziunea asupra lumii păgână în majoritatea cetățenilor este deja ferm în vigoare. În primul rând, aceasta este Pace-Iubire – dragoste pentru această Lume, plăceri, „păcate”, ispite ale acestei Lumi, dragoste pentru așa-numita „creatură”. Și, în consecință, iubirea subconștientă pentru creatorul acestei Lumi - Prințul ei permanent, pe care unii îl numesc „Satana”. Oamenii nu mai vor să se tortureze fizic și spiritual. Oamenii DEJA (evidențiați de OTRAVĂ - V.) sunt păgâni în baza lor interioară, deși inconștienți. Ei DEJA... cred sincer că Plăcerea în toate sensurile nu este deloc un păcat și că nu va trebui să „plătească acolo”; iar dacă este necesar, atunci numai aici și acum. Complet păgână. Oamenii sunt DEJA îndreptați către această Lume, iar zeii acestei Lumi carnale, deși inconștient, dar DEJA cred.

Adresându-se nouă, creștinilor ortodocși, YaD scrie: „Noul păgânism vă aduce „apocalipsa” mai aproape. Noul păgânism este distrugătorul tău dintr-o perspectivă istorică. Asa va fi. Poti sa fi sigur. Viitorul începe astăzi.” (Ibid.)

Suntem cu adevărat de acord cu asta și coborâm mâinile neputincioși?

Vorbind despre oponenții săi, despre toți cei care susțin valorile spirituale tradiționale, naționale, YaD îi numește „roșoși încăpățânați care interferează cu procese de integrare care au ca scop Statele Unite numite Planeta Pământ (Planeta Pământ)”. (Ibid.)

Preoții neopăgâni, de regulă, sunt „zei întunecați”, adică internaționaliști-sataniști conștienți, care se ascund doar în spatele frazeologiei pseudo-ruse. YaD scrie despre asta. (Ibid.) Dar printre membrii de rang înalt ai comunităților neo-păgâne, există încă destui oameni care cred că iubesc Rusia, că reînvie „spiritul rus”. Acești oameni sunt pur și simplu folosiți de sataniști și apoi aruncați ca inutili. Vom vedea că până la urmă, potrivit autorului site-ului „Păgânismul slav”, toate statele naționale trebuie distruse, majoritatea oamenilor vor muri, iar pe planetă sub „noua ordine mondială” (ONE WORLD – „One World”) „ – conform terminologiei lui Yad), ar trebui să rămână doar un număr foarte limitat de „ființe inteligente”.

Asa de? Și apoi YaD își oferă „Logica istoriei”: „Procesul istoric de la trecut la viitor este supercomprimat: vechiul păgânism este o „credință pentru alaltăieri” moartă, monoteisme actuale (religiile lumii care cred în Un singur Dumnezeu - IV) sunt deja „credința pentru Ieri”, noul păgânism care renaște este „credința pentru Mâine”, iar cel care se află acum în „starea filozofică” embrionară. Satanism - „Credință pentru viitorul de mâine”. (Ibid.)

„Nou-păgânismul”, scrie YD, „este o etapă inevitabilă în viitorul apropiat, pregătind următoarea etapă în dezvoltarea Civilizației – Noul Satanism”. (Ibid.)

Dar de ce nu imediat satanismul? POISON răspunde la această întrebare astfel: „Pentru că omenirea are nevoie de o „tranziție caldă” de la o stare la alta; de febra gripei plus 40” și astfel nu se vindecă imediat și instantaneu, mai ales că astăzi mulți cetățeni care consideră această „febră a monoteismului” (adică credința în Dumnezeu - IV) ca normă, din punct de vedere psihologic încă nu sunt deloc. gata să accepte în mod conștient „căldura” noului păgânism. Este nevoie de timp pentru a-și reveni... Numai... după ce umanitatea consolidează în mod conștient „norma caldă” a nou-păgânismului... „răcirea-super-rațională” satanică va deveni și ea posibilă.

Crezi că satanismul este o „filozofie”? Nimic de genul acesta. YaD scrie că noul satanism va fi „departe de satanismul pur filozofic pe care îl cunoaștem astăzi”. (Ibid.) De fapt, nici astăzi satanismul nu este o filozofie. S-ar putea scrie un întreg volum despre crimele rituale din Rusia. Și în viitor, satanismul va fi un lucru foarte practic.

Doar satanismul, ca ideologie unică, potrivit POISON, este capabil să unească omenirea în „One World” (ONE WORLD). Această lume va fi absolut totalitară: „Din „democrația” condiționată de azi și de mâine, Lumea va trebui să se întoarcă la totalitarismul” condiționat „în viitorul de mâine”. (Ibid.)

Cine va sta în fruntea acestei lumi totalitare?

„Crede-mă”, scrie YD, „toată lumea va considera cu siguranță acel „Satan” al viitorului îndepărtat ca un „salvator” (de ce? - de războaie, sărăcie, de catastrofă ecologică și demografică) și „zeitate strălucitoare” ei vor lua în considerare, de asemenea, necondiționat orice „totalitarisme rele” sunt create sub „steagul lui sacru”. (Ibid.)

Deci, neopăgânismul este o pregătire pentru venirea lui Antihrist. Si nimic altceva.

Ai, cititorule, senzația că ceva groaznic vine la noi toți, la casa rusească, la pământul rusesc?

Pe site-ul „comunității Veles”, în secțiunea „Magician”, sunt plasate materiale despre riturile pe care această comunitate le aplică sau le aprobă. Există și o scurtă explicație despre „botez”. Botezul este atunci când oamenii refuză cu bună știință botezul lor creștin. „Ritul de înlăturare a vrajei creștine”, citim aici, „este îndeplinit de magi, de regulă, imediat înainte de numire. Formele ceremoniei variază foarte mult de la comunitate la comunitate, dar esența sa magică rămâne neschimbată. De la botezați se îndepărtează pecetea blestemului creștin, care nu permite a învia, adică a aprinde scânteia lui Dumnezeu, care este în noi din Familie.

De fapt, o persoană care se leapădă de Hristos în „botez” se leapădă de Țara natală și de istoria sa, renunță la strămoșii săi. O astfel de persoană nu mai poate servi forțelor răului. Oricât de „frumos” îl numeau păgânii - Yaroslav, Veleslav, Dobroslav. Ce alte nume mai au? A „nebotez” o persoană înseamnă a-l face ostatic al iadului. A „deboteza” Rusia înseamnă a o distruge.

Tine minte? „Dobroslav și-a udat mâna cu apă, a trecut-o peste vârful noului venit și apoi i-a stropit această apă peste ochi... și a cerut un nume... Apoi o șuviță de păr a fost tăiată de la inițiați și aruncată în focul ..."

Și îmi amintesc involuntar altceva. La 23 mai 1996, după o captivitate de trei luni în Cecenia, soldatul rus Evgheni Rodionov a fost decapitat. Bandiții i-au tăiat capul pentru că a refuzat să-și dea jos crucea pectorală ortodoxă și să accepte mahomedanismul. Isprava războinicului Eugen a stârnit toată țara. Poporul rus a înțeles că nu totul este pierdut, că Rusia este în viață.

Să creștem copii ruși ca Evgeny Rodionov...

VII. Voința de a câștiga (în loc de o postfață)

E timpul să rezumam. Trebuie să răspundem la două întrebări strâns legate: „Ar aduce păgânismul fericire în Rusia astăzi?” și „Ce trebuie făcut pentru a face Rusia puternică și fericită?”

Națiunea rusă a fost construită pe o vastă zonă geografică. În acest proces au fost implicate multe triburi slave, foarte diferite prin modul lor de viață, prin obiceiuri, prin ideile lor religioase. Triburile slave s-au răspândit în nord-est și est simultan cu sosirea creștinismului pe aceste meleaguri. Doi factori - credința în Hristos și imensitatea geografică - au creat națiunea rusă. A priva țara noastră de spațiile ei deschise și de sufletul ei creștin ortodox înseamnă a șterge poporul rus din istoria lumii. Pentru noi, înseamnă să renunțăm la noi înșine.

Dușmanii noștri, adică acei oameni care nu ar dori să vadă pe harta lumii un stat numit Rusia, toți înțeleg acest lucru foarte bine. Dorința lor de a ne lua pământul de la noi este evidentă pentru toată lumea. Dar mulți oameni care se consideră patrioți ai Rusiei nu realizează că cu aceeași energie frenetică dușmanii Rusiei lucrează pentru a distruge Biserica Ortodoxă din țara noastră. Nu va exista credință în Hristos - legăturile care îi unesc pe ruși vor dispărea și se vor prăbuși. La urma urmei, este imposibil să recreați poienile, Drevlyans, Vyatichi și alții ca ei. Totul a fost de mult amestecat. Este necesar să restaurați templul șopârlei din Novgorod sau să ridicați idolul lui Perun? Va trebui să dai constant răspunsuri la astfel de întrebări și totuși nu va ieși nimic din asta. Dar este posibil să eliberăm forțele răului, ale distrugerii, să le oferim posibilitatea de a inunda complet pământul nostru. Dar va fi o catastrofă națională teribilă.

Nici măcar Biserica Ortodoxă nu va fi supusă unei persecuții sângeroase. Au existat multe persecuții în istoria sa și creștinismul este temperat în ele. Ideea este, în primul rând, că va fi necesar să se distrugă întreaga cultură rusă, întreaga statulitate rusă, să se taie întreaga istorie a țării, fără a crea nimic în schimb.

Se spune că te poți întoarce în vremurile precreștine, pentru că există și Rusia. Da, nu a existat Rusia. Erau triburi slave. Au propriul lor trecut. Dar asta nu este Rusia, nu te poți întoarce acolo. Totul s-a schimbat în ultima mie de ani.

Îți amintești cuvintele lui Zbigniew Brzezinski de la începutul acestei cărți? El spune: „După căderea comunismului, principalul dușman al Americii este ortodoxia rusă”.

Îți amintești planul său - de a conduce Rusia în spațiul dintre Kursk și Urali? Nu mă îndoiesc că aceste planuri includ triumful păgânismului în această rezervație. Atunci America, și nu numai America, poate dormi liniștită - Rusia ar fi terminată. Păgânii moderni din țara noastră lucrează, adesea involuntar, pentru a pune în aplicare aceste planuri.

Ei și-au creat propria imagine a creștinismului. Li se pare o religie a sclavilor ascultători străini de spiritul rus.

Dar este creștinismul ortodox cu adevărat o religie a sclaviei, o religie a nerezistenței la rău cu forța? Această viziune asupra creștinismului este complet greșită.

Noii păgâni ne reproșează că suntem „slujitorii lui Dumnezeu”, că suntem „smeriți”, că „întoarcem obrazul”.

De fapt, nimic nu este mai străin creștinismului ortodox decât afirmația că niciun rău nu i se poate rezista.

Evanghelia vorbește doar despre propriul obraz. „Dar oricine te lovește pe obrazul tău drept, întoarce-i și pe celălalt” (). Înseamnă să-ți ierte personal dușman, nu te răzbuna pe el și nu înmulți răul, dar în niciun caz nu întoarce „obrazul” aproapelui tău către dușman. Trebuie să-ți protejezi aproapele chiar și cu prețul vieții tale! Și te va proteja în același mod. Despre aceasta în Evanghelie este scris după cum urmează: „Nu există dragoste mai mare decât dacă cineva își dă viața pentru prietenii săi”. () Umilința creștină este smerenie nu înaintea răului, ci înaintea lui Dumnezeu. Expresia „slujitor al lui Dumnezeu” înseamnă atât recunoașterea atotputerniciei lui Dumnezeu, cât și disponibilitatea de a apăra planul Său pentru lume – și aici „sclavul” trebuie să se transforme într-un războinic curajos în lupta împotriva forțelor răului.

Marele sfânt rus (sec. XI) a spus în acest sens: „Trăiește în pace nu numai cu prietenii, ci și cu dușmanii, ci numai cu dușmanii tăi și nu cu dușmanii lui Dumnezeu”. Și iată ce spunea Sfântul Filaret, Mitropolitul Moscovei, care a trăit la mijlocul secolului al XIX-lea: „Iubiți-vă pe vrăjmașii voștri, zdrobiți pe vrăjmașii patriei, detestați pe vrăjmașii lui Dumnezeu”. Așa că apărarea Patriei de dușmani a fost în orice moment datoria religioasă a unui creștin ortodox.

Astfel, creștinismul nu este deloc o religie slabă. Este suficient să ne uităm la istoria Rusiei pentru a vedea care a fost „slăbiciunea noastră creștină”: au unit o șaseme din țară într-un singur stat. Și nu atât cu forța, cât prin bunătate, aducând credința lui Hristos păgânilor...

Creștinismul este mai bun decât păgânismul, nu pentru că a creat un astfel de Imperiu și nici pentru că ne-am obișnuit cu el de o mie de ani. Numai creștinismul explică sensul vieții umane și sensul istoriei.

Această religie este extrem de personală, pentru că ea propovăduiește calea mântuirii personale a unei persoane prin lupta pentru perfecțiune, pentru a descoperi în sine chipul și asemănarea lui Dumnezeu.

Creștinismul ortodox indică mijloacele principale ale acestei mântuiri și perfecțiuni - prin iubirea față de ceilalți oameni, până la sacrificiul de sine.

Această religie este extrem de liberă, deoarece este de conceput doar ca un serviciu gratuit al unei persoane față de aceste valori. O persoană este chemată să se nască din nou spiritual, ceea ce necesită un efort enorm asupra sa. A te învinge pe tine însuți și a porni pe calea binelui este mult mai dificilă decât a da un „ochi” sau „un dinte” unui inamic.

„Ortodoxia este o religie care îl respectă pe om la maximum și își dezvăluie măreția ca ființă nemuritoare”. Creștinismul împinge granițele personalității umane dincolo de limitele temporale ale vieții și dincolo de linia lumii materiale - spre Împărăția lui Dumnezeu.

Și, în sfârșit, această religie este extrem de dreaptă, căci lumea este aranjată de Dumnezeu în așa fel încât, în cele din urmă, bunătatea și Împărăția lui Dumnezeu vor învinge. Sarcina noastră este să înțelegem sensul bătăliei care se desfășoară în lume între bine și rău și să luăm un loc potrivit în ea. De asta depinde soarta noastră postumă. Prin asta am trecut toata viata. Niciodată nu este prea târziu să faci un pas către Hristos – prin a doua naștere (botez) să devii „slujitor al lui Dumnezeu”, un războinic curajos în lupta împotriva forțelor răului.

Rusia, potrivit sfântului drept, „este piciorul tronului lui Dumnezeu și ar trebui să fii mândru că ești rus”. Și rusă înseamnă creștin ortodox. Păgânul nu este rus. El este un sclav mizerabil, voluntar sau involuntar al forțelor întunecate ale răului, luptă împotriva Împărăției lui Dumnezeu și împotriva țării mele - Rusia.

Russkaya Pravda, 1999, nr. 1 (9) Recenzie-comentar la nr. 8 al revistei Patrimoniul strămoșilor
Bulevardul Lybidsky, 2001, nr. 1(13)
Gelvanovsky M. Cumpărarea mileniului: înțelegere religioasă și socială // Convorbirea ortodoxă, 2000, nr. 6 - p. 28
Din discursul Preasfințitului Părinte Patriarh Alexi al II-lea al Moscovei și al Întregii Rusii la Reuniunea Eparhială anuală de la Moscova din 23 decembrie 1998
site-ul lui Yaroslav Dobrolyubov „păgânismul slav”
OTRAVĂ (Iaroslav Dobrolyubov). Monoteismul, păgânismul, satanismul și logica istoriei. – Site „Păgânismul slav”
Vezi: Nazarov M.V. Rusia misterioasă. M.: „Ideea rusă”, 1999, S. 574 - 575

O revizuire profundă a credințelor păgâne, adică populare tradiționale și naturale, este mai mult decât o sarcină serioasă pentru studiile religioase.
Diversitatea de opinii, tendințe, situația în schimbare rapidă în acest domeniu fac un astfel de studiu foarte dificil. Treaba este complicată de faptul că la noi (ca și în oricare alta, de altfel) problemele religiei oamenilor sunt direct legate de interesele politice, economice și uneori chiar criminale ale organizațiilor „serioase”. Cuvântul „serios” este luat aici între ghilimele, pentru că întotdeauna, de-a lungul istoriei omenirii, viața spirituală a oamenilor devine prilej de luptă pentru putere și influență.
Unul dintre răspunsurile pe care le putem opune la aceasta este organizarea vieții comunale în condiții de deschidere generală, comunicare naturală, slujire dezinteresată a fiecăruia față de Țara Nativă și poporul său, în măsura posibilităților și aptitudinilor lor.
Este posibil ca obstacolele create de organele de stat și de biserici împotriva eforturilor de a reînvia credințele naturale ale poporului nostru să aibă și unele proprietăți utile: deocamdată, ne este ușor să distingem oamenii cu adevărat apropiați din punct de vedere spiritual și să evităm fenomenele extraterestre. .

Cu toate acestea, există și necesitatea unei asocieri mai largi de oameni cu gânduri similare pentru renașterea credințelor naturale indigene și, în acest scop, s-a format o mișcare socială informală la începutul anului 2002. „Cercul tradiției păgâne”.

Din păcate, a contribuit nu numai la unirea păgânilor, ci și la apariția dezacordurilor în probleme organizatorice și ideologice și, mai ales, cu oameni pentru care restaurarea tradițiilor populare este asociată cu confruntarea intereselor altor popoare - ca un manifestare obligatorie, necesară a patriotismului.
Această împărțire era necesară. La urma urmei, cu absența completă a granițelor, sentimentele naționale și patriotice sănătoase se transformă cu ușurință în fobii, manifestări nemotivate de agresiune etc., care sunt folosite cu ușurință și de bunăvoie de către dușmanii păgânismului. Și că există dușmani și adversari, toată lumea știe, dar lupta împotriva lor ar trebui să se desfășoare în principal pe domeniul juridic, în domeniul conceptelor etice, al discuției științifice. Orice alte acțiuni devin uneori o provocare, în beneficiul celor împotriva cărora se presupune că sunt îndreptate.
De exemplu, Shnirelman, un cunoscut cercetător al iudaismului și „neopăgânismului” cunoscut de majoritatea păgânilor, reușește să fie în același timp un ideolog al sionismului, un analist al Bisericii Ortodoxe Ruse și un angajat al unei instituții științifice de stat, în timp ce își desfășoară activitatea. îndatoririle oficiale în prevenirea conflictelor interetnice.
Ca urmare, apare un studiu tendențios, se țin conferințe internaționale despre păgânismul modern în Rusia, fără participarea unor reprezentanți ai acestora. Se fac concluzii „profund științifice”:
?- păgânii din Rusia nu urmează nicio tradiție spirituală, ei sunt angajați exclusiv în lectura anti-science-fiction;
- în rândul organizaţiilor păgâne predomină sectele totalitare dăunătoare;
- toți păgânii sunt antisemiți;
- ar trebui să ajute activ ROC în „demascarea” păgânismului pentru a preveni fenomenele de antisemitism.?

În această situație, apariția unei asocieri serioase a multor comunități din Moscova și regiuni, cum ar fi noul înființat Krug, anunțarea unei cerințe ca aceștia să acționeze cu respect pentru tradițiile tuturor popoarelor, să nu permită manifestări de extremism. , să nu-și declare dușmanul pe nimeni care nu dezlănțuie ostilitatea - i-a entuziasmat serios pe național-șoviniștii de orice origine. Pretindem serios că îi împiedicăm să joace jocul lor RPG preferat și să obțină finanțare serioasă pentru asta.

Iar un studiu serios despre cine și de ce au nevoie cu adevărat aceste „jocuri” nu este deloc un loc pe o resursă dedicată vieții spirituale.

Care este situația cu tradiția spirituală păgână în Rusia, în realitate?

Într-adevăr, este dificil să restabiliți pe deplin ceea ce a fost asociat cu tradiția poporului rus, care timp de aproape o mie de ani a fost identificat cu credința creștină. Dar chiar și datele științifice obiective sunt suficiente pentru a restabili unele trăsături importante ale cultelor tradiționale, umplând orice altceva cu contact viu cu lumea spirituală în procesul ritualurilor în sine (doar necredincioșii pot vorbi despre religie ca pe o formă pur externă).

Dar cel mai bogat material ne este oferit și de tradiția vie, păstrată, a miilor de păgâni care trăiesc în diferite regiuni ale Rusiei și fostei URSS. Spre deosebire de cercetările fără scrupule publicate, această tradiție nu a fost niciodată întreruptă și continuă să existe în comunitățile rurale tradiționale și noile comunități urbane.
Materialele pe această temă vor fi publicate în mod regulat pe site-ul nostru.

Mai mult, mulți oameni care vin în asociațiile noastre își amintesc că bunicile lor și alte rude posedau niște abilități și cunoștințe speciale și au respectat regulile de comportament caracteristice inițiaților. Și acești oameni înșiși încep să demonstreze niște abilități care sunt folosite în viața de zi cu zi.
Initiatii traiesc printre noi, iar noi insine avem mereu ocazia sa descoperim acest curent profund in noi insine.
Cea mai scurtă cale spre aceasta este să te gândești serios la viața lumii și a naturii, să te îndrepți către tradiția familiei și istoria țării tale. Gândurile profunde, sincere și sincere despre acest lucru conduc o persoană să-și înțeleagă calea.

RUSIA NU A FOST NICIODATĂ COMPLET BOTEZĂ.

Acest lucru nu s-a întâmplat în 900 de ani de stăpânire ortodoxă, cu atât mai puțin se va întâmpla astăzi. Fiecare dintre noi are dreptul de a căuta adevărul, bazându-ne pe propria noastră conștiință și înțelegere.

Informații interesante despre păgânismul antic și modern pot fi obținute pe site-uri web

Comunități de credință păgâne, native și proiecte creative

Această secțiune conține o colecție departe de a fi completă de link-uri, în spatele căreia nu se află nici o „tendință”, nici vreo asociere nouă.

: Inelul resurselor păgâne - Dazhbogovy Vnutsi

SCROLL - obiceiuri, viață și credință antică a slavilor

RODNOVERIE- Credința și tradiția primordială a slavilor și a Rusiei

Buletinul Rodnovurilor din Urali și Urali "Colocres".

Comunitatea slavă kurgană „Flacăra lui Svarga”

. Pagina de nou folclor păgân și epopee

Cultul zeiței - vrăjitorie și tradiții wiccan, ideologia feminismului și matriacrației

Link-urile și bannerele noastre

Organizații și resurse internaționale păgâne

Congresul Mondial al Religiilor Etnice - Congresul Mondial al Religiilor Etnice (cu sediul în Lituania)

Publicațiile noastre despre păgânismul modern și tradiționalismul

Georgis D., Zobnina S.„Veda Pământului-Mama – calea către renașterea ecologică” Raportul a fost citit de Pravoslav la Congresul Mondial al Credințelor Etnice și Naturale (WCER) din Lituania, în august 2003”.