Numele lui Allah este Iertător în arabă. Numele frumoase ale lui Allah Atotputernicul și semnificația lor

13.04.2020 Divinaţie

In contact cu

Conform Coranului:

„Allah are nume frumoase; cheamă-l după ei și lasă-i pe cei care schismatic cu privire la numele lui. Vor fi răsplătiți pentru ceea ce fac!”

Informații generale

Numărul de nume ale lui Allah (care poate fi înțeles și ca aspecte ale lui Dumnezeu), combinate într-o singură listă, este determinat de cuvintele profetului Muhammad:

„Într-adevăr, Allah are nouăzeci și nouă de nume, o sută minus unu. toți cei care își amintesc de ei vor merge în paradis”.

Coranul prescrie să le folosești în rugăciuni:

„Allah are cele mai frumoase nume. Așadar, chemați-L pe El prin intermediul lor și lăsați-i pe cei care neagă numele Lui.”

Al-Araf 7:180 (Kuliyev)

În scrierile academice, numele sunt adesea ordonate în funcție de ordinea în care apar în Coran.

În același timp, există o tradiție de a le aranja după alfabetul arab.

Numele „Allah” nu este, de obicei, inclus în listă și, caracterizat ca fiind cel mai înalt (al-sim al-“azam), este adesea numit al suta. Deoarece Coranul nu oferă o listă clară de nume, în diferite tradiții poate diferi în unul sau două nume.

În liste, numele lui Allah sunt de obicei date cu articolul hotărât arab al-. Dar dacă numele lui Allah în rugăciune nu este menționat ca parte a unei fraze, ci de la sine, atunci în loc de al- se pronunță ya- („Ya-Salam” - „O, Făcător de pace!”).

Clasificare

Toate cele 99 de nume pot fi împărțite condiționat în două sau trei grupuri în funcție de caracteristicile lor.

În primul rând, ei disting între numele esenței lui Dumnezeu (adh-dhāt) și numele calităților Sale (aṣ-ṣifāt), iar în al doilea rând, ei disting între originea numelui: nume tradiționale și nume care urmează direct din Coran sau indirect din el.

În teologia islamului, există clasificări mai detaliate, în special, printre numele calităților, numele milei și severității, frumuseții și măreției și altele pot diferi.

Conceptele de „tanzih” (tanzīh) și „tashbih” (tashbīh) reflectă problema antropomorfismului în islam.

Tanzih înseamnă imposibilitatea de a-l compara pe Dumnezeu cu omul. Pe de altă parte, o persoană percepe divinul prin prisma conceptelor și capacităților sale de viață, prin urmare, el îl descrie pe Dumnezeu cu nume precum Independent, Ilustru etc., corespunzătoare tradiției tanzikha. Tashbih este opusul tanziha, adică asemănarea ceva cu ceva.

Ca concept religios, înseamnă posibilitatea de a descrie divinul prin calități create de Dumnezeu.

Tashbih include numele Milostiv, Iubitor, Iertător etc.

Conform Coranului, nimeni și nimic nu poate fi egal cu Allah.

Pe de altă parte, Coranul îl descrie pe Allah folosind atributele unei persoane sau viata umana- mâini, tron. Ca urmare, apar întrebări: este Dumnezeu diferit de creația sa și cât de legitim este să-L descriem prin comparație cu creațiile lui Allah.

Răspunsurile sunt subiectul dezbaterii în teologia islamică clasică.

În prezent, conceptul de teolog și filozof de la începutul secolului al X-lea, al-Ashari, este mai răspândit.

Conform acestui concept, descrierea lui Allah dată în Coran și Hadith ar trebui acceptată ca adevărată.

„Dumnezeu are diferențe unice față de creațiile Sale, dar esența lor este necunoscută.”

Reguli

Dacă numele lui Allah provin din verbe derivate, atunci legea Sharia decurge din astfel de nume.

De exemplu, dacă tâlharii se pocăiesc de faptele lor, atunci nu li se aplică măsura stabilită de pedeapsă.

Ei se bazează pe următoarea declarație din Coran:

„Acest lucru nu se aplică celor care s-au pocăit înainte ca tu să-i învingeți. Să știți că Allah este Iertător, Milostiv!”

Menționarea acestor două nume indică faptul că Allah îi iartă pe astfel de oameni și le arată compasiune, eliberându-i de pedeapsa stabilită.

Lista de nume
№ arabic Transcriere practică Transliterare Sens Mențiuni în Coran Comentarii
الله Allah (inf.) Allah Allah, Dumnezeu, Un singur Dumnezeu Consultați coloana „Comentarii”. Numele „Allah” este menționat de 2697 de ori în Coran. În traduceri, este adesea folosit ca sinonim pentru cuvântul „Dumnezeu”, dar pentru musulmani „Al Lah” înseamnă în același timp „unitatea lui Dumnezeu”. ." Etimologia cuvântului arab „Allah” nu a fost pe deplin elucidată. Poate introduce numele unei persoane doar sub forma, ca Abd-Allah (slujitorul lui Dumnezeu).
1 الرحمن Ar-Raḥmān (inf.) Ar-Rahman Milostiv, Atot binefăcător, Milostiv, Compasiv Cu excepția începuturilor surelor, numele al-Rahman este menționat de 56 de ori în Coran și cel mai adesea în sura a 19-a. Poate fi folosit doar pentru a se adresa lui Allah. Are multe semnificații legate de conceptul de milă. Unii teologi islamici, pe baza cuvintelor lui Muhammad, deduc originea numelor ar-Rahman și ar-Rahim din cuvântul arab ar-Raḥman, care înseamnă milă.După aramaicistul Yona Greenfeld (ing. Jonas C. Greenfield), ar-Rahman, spre deosebire de cuvântul ar-rahim, este împrumutat, ceea ce provoacă structura sa complexă de semnificații. În teologia islamică, numele ar-Rahim este considerat a include toate tipurile de compasiune a lui Dumnezeu (a avea milă), în timp ce ar-Rahman înseamnă acțiune față de credincioși (a arăta milă).
2 الرحيم Ar-Raḥīm (inf.) Ar-Rahim Milostiv În versurile și începutul fiecărei sure, cu excepția uneia. Este menționat de 114 ori în Coran în legătură cu Allah. Adesea găsit împreună cu numele al-Rahman. Se crede că provine de la cuvântul ar-Raḥman, care înseamnă milă. În teologia islamică, numele ar-Rahman este considerat a include toate tipurile de compasiune a lui Dumnezeu, în timp ce ar-Rahim înseamnă acțiune față de credincioși și poate fi folosită ca o caracteristică a unei persoane.
3 الملك Al-Malik (inf.) Al-Malik Ţar Ta Ha 20:114, Al-Mu'minun 23:116, Al-Hashr 59:23, Al-Jumu'a 62:1, An-Nas 114:2 Aici înseamnă regele regilor, conducătorul absolut, care își îndrumă cu atenție adepții. Poate servi ca bază pentru formarea unui nume, de exemplu, Abdulmalik (sclavul regelui).Sahihi Al-Bukhari și Muslim citează cuvintele profetului Muhammad că numele al-Malik este cea mai exactă descriere a lui Allah ca cel mai înalt rege.Acest nume se găsește în Coran în trei forme lingvistice: al-Malik (apare de cinci ori), al-Mālik (apare de două ori, vezi Malik al-Mulk) și al-Malīk (apare o dată). Cuvintele arabe corespunzătoare au conotații semantice diferite, adică persoana ale cărei comenzi sunt îndeplinite, cel care deține și cel care poate interzice ceva altora. În cazul a 99 de nume, distincția semantică este ștearsă și fiecare dintre formele dintr-un anumit vers subliniază conținutul acestuia. De fapt, ele sunt legate între ele în același mod ca și numele ar-Rahman și ar-Rahim.
4 القدوس Al-Quddūs (inf.) Al Quddus Sfânt Al-Hashr 59:23, Al-Jumu'a 62:1 Numele se bazează pe cuvântul Quadusa, care înseamnă a fi pur, sfânt. De asemenea, acest nume este tradus ca Cel Prea Curat, în amintirea faptului că Allah este liber de vicii, neajunsuri și păcate umane.
5 السلام As-Salām (inf.) As-Salam Preacurată, dătătoare de pace și prosperitate, făcătoare de pace, excepțională Al-Hashr 59:23 Allah îi protejează pe credincioși de toate pericolele. Fiind o sursă de pace și armonie, el acordă credincioșilor pacea și protecția Paradisului.
6 المؤمن Al-Mu'mim (inf.) Al Mu'min Păstrarea, oferirea de securitate, oferirea de credință, canalul de credință, garantarea protecției Al-Hashr 59:23 Numele al-Mu'min ia în considerare două aspecte: Dumnezeu ca sursă de stabilitate și securitate, pe de o parte, și ca sursă de credință în inima unei persoane, pe de altă parte. Se explică că credința este cel mai înalt dar al lui Allah și protejează de orice necazuri.Acest nume provine de la verbul „crede”, ca și numele arab al credinciosului - mu'min.
7 المهيمن Al-Muhaymin (înf.) Al-Muhaymin Păzitor, Păzitor, Ghid, Mântuitor Al-Hashr 59:23 Este menționat în mod explicit în Coran o dată, dar descrierile lui Allah corespunzătoare ca înțeles sunt găsite de mai multe ori. Cuvântul „muheimin” are mai multe sensuri, iar în acest caz este interpretat ca numele celui care asigură pacea și protecția. Sensul său teologic este de a-l descrie pe Allah ca fiind cel care protejează interesele credincioșilor. Celălalt înțeles îl descrie pe Allah ca martor al tuturor cuvintelor și acțiunilor unei persoane care le protejează rezultatul.Semnificația numelui este, de asemenea, interpretată ca o reamintire că toate faptele bune și rele ale unei persoane sunt cunoscute lui Allah și tuturor acestora. sunt înregistrate în Tableta conservată.
8 العزيز Al-Azīz (inf.) Al Aziz Puternic, Atotputernic, Cuceritor Al-Imran 3:6, An-Nisa 4:158, Taubah 9:40, Taubah 9:71, Al-Fath 48:7, Al-Hashr 59:23, As-Saaf 61:1 Se subliniază că nu există nimeni mai puternic decât Allah. Ca manifestări ale puterii lui Allah în teologia islamică, sunt enumerate crearea oamenilor de către Dumnezeu, acțiunile lor, ajutorul celor drepți și crearea fenomenelor naturale.
9 الجبار Al-Jabbar (înf.) Al Jabbar Puternic, Subduitor, Bogatyr (Forța de corectare), Irezistibil Al-Hashr 59:23 În mod tradițional, traducerea acestui nume din arabă este asociată cu aspectul de forță, capacitatea de a supune. ÎN Traduceri în engleză se obișnuiește să se folosească termenul Despotul pentru a sublinia ideea că nimeni nu-l poate controla pe Dumnezeu și, dimpotrivă, Allah are puterea de constrângere, în special de constrângere de a urma într-un fel sau altul. Din moment ce urmărea lui Allah este cea mai buna alegere, subliniază binele pentru om asociat cu această calitate a lui Dumnezeu. A doua interpretare este legată de cuvânt jabbarah, care este de obicei tradus ca „prea sus pentru a fi atins”. De aici rezultă că Allah este plasat mai sus decât oricine altcineva.
In araba Transliterare Traducere Înțeles în Coran
11 المتكبر Al-Mutakabbir Superior 2:260; 7:143; 59:23;
transcenderea întregii creații; El, ale cărui calități sunt mai înalte decât calitățile creaturilor, este pur de calitățile creaturilor; Singurul Posesor al Adevăratei Majestate; Cel care găsește toate creațiile Sale nesemnificative în comparație cu esența Sa, căci nimeni nu este vrednic de mândrie decât El. Mândria Lui se arată în faptul că El nu permite nimănui să pretindă creația și să-I provoace poruncile, autoritatea și voința. El îi zdrobește pe toți cei aroganți față de El și creaturile Sale. O persoană care cunoaște acest nume al lui Allah nu arată cruzime și aroganță față de creaturile lui Allah, pentru că cruzimea este violență și nedreptate, iar aroganța este auto-mărire, dispreț față de ceilalți și o încălcare a drepturilor lor. Cruzimea nu aparține calităților slujitorilor drepți ai lui Allah. Ei sunt obligați să se supună și să se supună Suveranului lor. (abjadiya 693)
12 الخالق Al Khaliq Dimensional (Arhitect) 6:101-102; 13:16; 24:45; 39:62; 40:62; 41:21; 59:24;
Cel care creează cu adevărat, fără exemplu și prototip, și determină soarta creaturilor; Cel care creează ceea ce vrea din nimic; Cel care a creat maeștrii și abilitățile, calificările acestora; Cel care a predeterminat măsura tuturor creaturilor chiar înainte de existența lor și le-a înzestrat cu calitățile necesare existenței. (abjadiya 762)
13 البارئ Al Bari Creator (Constructor) 59:24
Cel care, prin puterea Sa, a creat toate lucrurile; El este Creatorul care a creat totul din inexistență conform predestinației Sale. Pentru aceasta El nu are nevoie să facă niciun efort; Spune la ceva: „Fii!” si devine realitate. Cel care cunoaște acest nume al Atotputernicului nu se închină nimănui decât Creatorului său, se întoarce numai către El, caută ajutor numai de la El și cere ceea ce are nevoie, doar de la El. (abjadiya 244)
14 المصور Al Musawwir Modelarea (Sculptor) 20:50; 25:2; 59:24; 64:3;
Logos, Mind, Sophia - sursa semnificațiilor și formelor; Cel care dă forme și imagini creațiilor; Cel care a dat fiecărei creații forma sa unică, model, diferit de alte creații similare. (abjadiya 367)
15 الغفار Al Ghaffar Indulgent (acoperirea păcatelor) 20:82; 38:66; 39:5; 40:42; 71:10;
Cel Care este singurul care iartă și ascunde păcatele creației, care iartă atât în lumea aceasta, cât și în cea viitoare; Acela care clarifică trăsăturile frumoase ale slujitorilor Săi și acoperă neajunsurile lor, le ascunde în viața lumească și se abține de la răzbunare pentru păcatele din viața viitoare. El a ascuns de o persoană, în spatele înfățișării sale frumoase, ceea ce este condamnat de ochi, Le-a promis celor care se întorc la El, pocăindu-se sincer de ceea ce s-a făcut, să-și înlocuiască păcatele cu fapte bune. O persoană care cunoaște acest nume al lui Allah ascunde tot ce este rău și murdar în sine și acoperă viciile altor creaturi, întorcându-se la ele cu iertare și condescendență. (abjadiya 312)
16 القهار Al-Kahhar dominant 6:18; 12:39; 13:16; 14:48; 38:65; 39:4; 40:16;
Cel Care, prin înălțimea și puterea Sa, îmblânzește creațiile; Cel care te face să faci ceea ce vrea, indiferent dacă vrea sau nu creație; Cel a cărui măreție sunt ascultătoare creațiile. (abjadiya 337)
17 الوهاب Al Wahhab Giver (Dătătorul de pomană) 3:8; 38:9, 35;
Cel care dăruiește cu dezinteresare, Care dă binecuvântări slujitorilor Săi; Cel Care, fără să aștepte o cerere, acordă necesarul; Cel ce are lucruri bune din belșug; Cel care dăruiește în mod constant; Cel care dă daruri tuturor creaturilor Sale, nedorind despăgubiri și nu urmărind scopuri egoiste. Nimeni nu are această calitate în afară de Allah Atotputernicul. O persoană care cunoaște acest nume al lui Allah se dedică în întregime slujirii Domnului său, fără să lupte pentru altceva decât pentru mulțumirea Sa. El își înfăptuiește toate faptele numai de dragul Lui și dăruiește cu altruism daruri celor aflați în nevoie, fără a aștepta nicio răsplată sau recunoştinţă de la ei. (abjadiya 45)
18 الرزاق Ar-Razzaku dotarea 10:31; 24:38; 32:17; 35:3; 51:58; 67:21;
Dumnezeu este dătătorul de trai; Cel care a creat mijloacele de subzistență și le-a înzestrat cu creaturile Sale. El i-a înzestrat cu daruri atât tangibile, cât și ca rațiunea, cunoașterea și credința în inimă. Cel care păstrează viața făpturilor vii și o stabilește. Beneficiul pe care îl primește o persoană care cunoaște acest nume al lui Allah este cunoașterea că nimeni, în afară de Allah, nu poate oferi provizii și se încrede numai în El și caută să devină motivul pentru a trimite hrană altor creaturi. El nu se străduiește să primească moștenirea lui Allah în ceea ce El a interzis, ci îndură, îl cheamă pe Domnul și lucrează pentru a obține o moștenire în ceea ce este permis. (abjadiya 339)
19 الفتاح Al-Fattah Deschidere (clarificare) 7:96; 23:77; 34:26; 35:2; 48:1; 96:1-6;
Cel care dezvăluie cele ascunse, ușurează greutățile, le ia; Cel care are cheile cunoașterii secrete și binecuvântărilor cerești. El deschide inimile credincioșilor pentru a-L cunoaște și a-L iubi, deschide porțile celor care au nevoie pentru a le satisface nevoile. O persoană care cunoaște acest nume al lui Allah ajută creaturile lui Allah să evite răul și să îndepărteze răul și se străduiește să devină o ocazie pentru a deschide porțile binecuvântărilor cerești și a credinței înaintea lor. (abjadiya 520)
20 العليم Al Alim Omniscient 2:29, 95, 115, 158; 3:73, 92; 4: 12, 17, 24, 26, 35, 147; 6:59; 8:17; 11:5; 12:83; 15:86; 22:59; 24:58, 59; 24:41; 33:40; 35:38; 57:6; 64:18;
Cel care știe totul despre toate, Cei care au înțeles acest nume, luptă spre cunoaștere. (abjadiya 181)
21 القابض Al Qabid Reducere (Limitare) 2:245; 64:16-17;
Cel care, în ordinea Sa dreaptă, îngustează (reduce) beneficiile cui dorește; Cel care ține sufletele în puterea Sa, supunându-le morții, deține binecuvântările slujitorilor Săi sinceri și acceptă serviciile lor, ține inimile păcătoșilor și îi privează de oportunitatea de a-L cunoaște pe El din cauza neascultării și a aroganței lor. O persoană care știe acest nume al lui Allah îi ferește inima, trupul și pe cei din jur de păcate, rele, fapte rele și violență, avertizându-i, avertizându-i și înspăimântându-i. (abjadiya 934)
22 الباسط Al Baasit Mărire (Distribuire) 2:245; 4:100; 17:30;
Cel care dă viață creaturilor, înzestrandu-le trupurile cu suflete și oferă o moștenire generoasă atât celor slabi, cât și celor bogați.Beneficiul cunoașterii acestui nume al lui Allah este că o persoană își întoarce inima și trupul spre bunătate și cheamă alți oameni. la aceasta prin predicare şi înşelăciune. (abjadiya 104)
23 الخافض Al Hafid slăbit 2:171; 3:191-192; 56:1-3; 95:5;
Umilirea tuturor celor răi, care s-au răzvrătit împotriva adevărului. (abjadia 1512)
24 الرافع Ar-Rafi înălțător 6:83-86; 19:56-57; 56:1-3;
El îi înalță pe credincioșii care sunt angajați în închinare; Ținând sus cerul și norii. (abjadiya 382)
25 المعز Al Mu'izz Amplificare (exaltare) 3:26; 8:26; 28:5;
Dând putere, putere, biruință celor care doresc, ridicându-l. (abjadiya 148)
26 المذل Al-Muzill Slăbire (zdrobire) 3:26; 9:2, 14-15; 8:18; 10:27; 27:37; 39:25-26; 46:20;
Degradând pe cel pe care îl dorește, lipsindu-l de putere, putere și victorie. (abjadiya 801)
27 السميع As-Samiou Toate Auzul 2:127, 137, 186, 224, 227, 256; 3:34-35, 38; 4:58, 134, 148; 5:76; 6:13, 115; 8:17; 10:65; 12:34; 14:39; 21:4; 26:220; 40:20, 56; 41:36; 49:1;
Cel care aude cel mai ascuns, cel mai linistit; Cel pentru care invizibilul nu există printre vizibili; Cel care îmbrățișează chiar și cele mai mici lucruri cu viziunea Sa. (abjadiya 211)
28 البصير Al Basir Atotvazator 2:110; 3:15, 163; 4:58, 134; 10:61; 17:1, 17, 30, 96; 22:61, 75; 31:28; 40:20; 41:40; 42:11, 27; 57:4; 58:1; 67:19;
Cel care vede deschis și ascuns, evident și secretul; Cel pentru care invizibilul nu există printre vizibili; Cel care îmbrățișează chiar și cele mai mici lucruri cu viziunea Sa. (abjadiya 333)
29 الحكم Al Hakam judecător (decisiv) 6:62, 114; 10:109; 11:45; 22:69; 95:8;
al-Hakam (Determinător sau Judecător). Mesagerul lui Allah spune: „Cu adevărat, Allah al-Hakam (judecătorul) și El deține instanța (sau decizia)” (Abu Dawud, Nasai, Bayhaki, Imam Albani a spus un hadith de încredere în „Irwa al-Galil” 8). /237) (abjadiya 99)
30 العدل Al Adl Cel mai corect (dreptate) 5:8, 42; 6:92, 115; 17:71; 34:26; 60:8;
Cine are ordine, hotărâri, fapte este drept; Cel Care Însuși nu arată nedreptatea și a interzis-o altora; Cel care este curat de nedreptate în faptele și hotărârile Sale; Dându-i fiecăruia după destinele lui; Cel care este izvorul celei mai înalte dreptate. El își tratează dușmanii drept și este milos și milos cu slujitorii Săi drepți.O persoană care cunoaște acest nume al lui Allah acționează drept în toate faptele sale, chiar dacă întâlnește dușmani. El nu asuprește pe nimeni și nu asuprește și nu seamănă pagube pe pământ, pentru că nu se opune predestinarii lui Allah. (abjadiya 135)
31 اللطيف Al Latif Perspicac (înțelegere) 3:164; 6:103; 12:100; 22:63; 28:4-5; 31:16; 33:34; 42:19; 52:26-28; 64:14; 67:14;
Bun cu sclavii lui, Milostiv cu ei, Facilitându-le viața, Sprijinindu-i, Milostiv cu ei. (abjadiya 160)
32 الخبير Al Khabir Cunoștințe (înțelese) 3:180; 6:18, 103; 17:30; 22:63; 25:58-59; 31:34; 34:1; 35:14; 49:13; 59:18; 63:11;
Cunoașterea atât a secretului cât și a evidentului, cunoașterea atât a manifestării exterioare, cât și a conținutului intern; Cel pentru care nu există secret; Acela, din a Cărui cunoaștere nu pleacă nimic, nu se îndepărtează; Cel care știe ce a fost și ce va fi. O persoană care cunoaște acest nume al lui Allah este supusă Creatorului său, deoarece El știe cel mai bine despre toate faptele noastre, atât evidente, cât și ascunse. Ar trebui să-I încredințam toate treburile noastre, pentru că El știe cel mai bine dintre toate care dintre ele este cea mai bună. Acest lucru poate fi realizat doar urmând poruncile Lui și strigând sincer către El. (abjadiya 843)
33 الحليم Al Halim Calm (Blanc) 2:225, 235, 263; 3:155; 4:12; 5:101; 17:44; 22:59; 33:51; 35:41; 64:17;
Cel care eliberează de chinul care a arătat neascultare; Cel care dă binecuvântări atât celor care au arătat ascultare, cât și celor care nu au ascultat; Cel care vede neascultarea poruncilor Sale, dar El nu este biruit de mânie și nu se grăbește cu răzbunare, în ciuda tuturor puterilor Sale. O persoană care cunoaște acest nume al lui Allah este blând și blând în comunicare, nu primește furios și nu acționează ușor. (abjadiya 119)
34 العظيم Al Azim Fabulos 2:105, 255; 42:4; 56:96;
A cărui măreție nu are început și nici sfârșit; A cărui înălțime nu are limite; Unul căruia nu există asemenea; Acela a cărui adevărată esență și măreție, care sunt mai presus de toate lucrurile, nimeni nu o poate înțelege, pentru că este dincolo de capacitățile minții creațiilor.O persoană care cunoaște acest nume al lui Allah Îl înalță, se smerește înaintea Lui și nu se înalță. el însuși fie în propriii lui ochi, fie în oricare dintre creaturile Celui Atotputernic. (abjadiya 1051)
35 الغفور Al Ghafoor Milostiv (Mărturisitor al păcatelor) 22:173, 182, 192, 218, 225-226, 235; 3:31, 89, 129, 155; 4:25; 6:145; 8:69; 16:110, 119; 35:28; 40:3; 41:32; 42:23; 57:28; 60:7;
Cel care iartă păcatele slujitorilor Săi. dacă se pocăiesc. (abjadiya 1317)
36 الشكور Ash-Shakur Recunoscător (recompensator) 4:40; 14:7; 35:30, 34; 42:23; 64:17;
Oferind o mare răsplată slujitorilor Săi pentru mica lor închinare, desăvârșind faptele slabe, iertându-le O persoană care îl cunoaște pe Allah prin acest nume îi mulțumește Creatorului său pentru binecuvântările Sale în viața lumească și le folosește pentru a-și atinge mulțumirea, dar în niciun caz în neascultare Lui, și de asemenea mulțumesc acelor făpturi ale Domnului care au fost virtuoase față de el. (abjadiya 557)
37 العلي Al Aliy Atotputernic 2:255; 4:34; 22:62; 31:30; 34:23; 40:12; 41:12; 42:4, 51; 48:7; 57:25; 58:21; 87:1;
Cel a cărui înălțime este inestimabil de mare; Cel care nu are egal, nu are rival, nu are asociați și asociați; Cel care este mai presus de toate acestea, Cel a cărui esență, putere și putere sunt cele mai înalte. (abjadiya 141)
38 الكبير Al Kabir Grozav 4:34; 13:9; 22:62; 31:30; 34:23; 40:12;
Cel care are adevărata măreție în calități și fapte; Nu au nevoie de nimic; Unul pe care nimeni și nimic nu-l poate slăbi; Cel cu care nu există asemănător. mier Akbar - Cel mai mare. (abjadiya 263)
39 الحفيظ Al Hafiz Păstrătorul 11:57; 12:55; 34:21; 42:6;
Protejând tot ceea ce există, fiecare existență, inclusiv cele mai mici substanțe; Cel al cărui patronaj este nesfârșit, nesfârșit; Cel care păzește și întreține toate lucrurile. (abjadiya 1029)
40 المقيت Al Muqit Sprijinirea (furnizarea) 4:85;
Eliminarea a tot ceea ce este necesar pentru susținerea vieții; Aducând-o la făpturile Sale, Determinându-i cantitatea; acordarea de ajutor; Puternic. (abjadiya 581)
41 الحسيب Al-Hasib Suficient (Calculator) 4:6, 86; 6:62; 33:39;
Suficient pentru slujitorii lui; Suficient pentru toți cei care au încredere în el. El îi satisface pe slujitorii Săi după îndurarea Sa, îi îndepărtează de necaz. El este suficient să se bazeze numai pe El pentru a obține lucruri bune și mijloace de existență și nu este nevoie de nimeni altcineva. Toate creaturile Sale au nevoie de El, căci suficiența Lui este veșnică și perfectă. O astfel de conștientizare a suficienței Celui Atotputernic se realizează prin cauze, al căror Creator este Însuși Allah Atotputernic. El le-a instalat și ni le-a arătat, explicând cum să le folosim pentru a obține ceea ce ne dorim. Cel care cunoaște acest nume al Domnului Îi cere suficientă Sa și se descurcă numai cu el, după care nu este cuprins de entuziasm, frică sau neliniște. (abjadiya 111)
42 الجليل Al Jalil Maiestuos 7:143; 39:14; 55:27;
Cel care are adevărata măreție și toate calitățile desăvârșite; Curățați de orice defecte. (abjadiya 104)
43 الكريم Al Karim Generos (Generos) 23:116; 27:40; 76:3; 82:6-8; 96:1-8;
Cel ale cărui binecuvântări nu scad, oricât ar da; Cel mai valoros, acoperind tot ce are valoare; Cel a cărui faptă este vrednică de cea mai mare laudă; Cel care Își împlinește promisiunile și dăruiește nu numai pe deplin, ci și adaugă din harul Său chiar și atunci când toate dorințele creaturilor sunt epuizate. El nu este îngrijorat de cine și ce a dăruit El și nu-i nimicește pe cei care s-au refugiat la El, căci bunătatea lui Allah este absolută și desăvârșită. Cel care îl cunoaște pe Atotputernic prin acest nume nădăjduiește și se încrede numai în Allah, care dăruiește tuturor celor pe care El cere, dar vistieria Lui nu se usucă niciodată din aceasta. Cea mai mare binecuvântare a lui Allah față de noi este că El ne-a dat ocazia să-L cunoaștem prin numele și calitățile Sale frumoase. El ne-a trimis solii Săi, ne-a promis grădinile paradisuluiîn care nu este zgomot și nici oboseală și în care slujitorii Săi drepți vor rămâne pentru totdeauna. (abjadiya 301)
44 الرقيب Ar-Rakib Îngrijitor (Observator) 4:1; 5:117; 33:52;
Privind starea făpturilor sale, Cunoscând toate faptele lor, Fixându-le toate faptele; Cel din controlul căruia nu pleacă nimeni și nimic. (abjadiya 343)
45 المجيب Al Mujib Receptiv 2:186; 7:194; 11:61;
Răspuns la rugăciuni și cereri. El Îl binecuvântează pe slujitorul Său chiar înainte de a se întoarce la El, răspunde rugăciunii sale chiar înainte de a-i veni nevoia.Cel care Îl cunoaște pe Atotputernicul prin acest nume răspunde celor dragi săi când îl cheamă, îi ajută pe cei care îi cer ajutor cu tot ce poate. El cheamă ajutor Creatorului său și știe de unde vine ajutorul, acesta este de la El și chiar dacă presupune că ajutorul Domnului său întârzie, cu adevărat, rugăciunea lui nu va fi uitată de Allah. Prin urmare, el trebuie să cheme oamenii la Cel care răspunde rugăciunii - la Încheiere, Auz. (abjadiya 86)
46 الواسع Al Waasi Omniprezent (Omniprezent) 2:115, 247, 261, 268; 3:73; 4:130; 5:54; 24:32; 63:7;
Acela ale cărui binecuvântări sunt mari pentru făpturi; Cel a cărui milă este mare pentru toate lucrurile. (abjadiya 168)
47 الحكيم Al-Hakim cel mai înțelept 2:32, 129, 209, 220, 228, 240, 260; 3:62, 126; 4:17, 24, 26, 130, 165, 170; 5:38, 118; 9:71; 15:25; 31:27; 46:2; 51:30; 57:1; 59:22-24; 61:1; 62:1, 3; 66:2;
Cel ce face totul cu înțelepciune; Cel care face lucrurile corecte; Cel care cunoaște esența, conținutul interior al tuturor treburilor; Cel care cunoaște bine hotărârea înțeleaptă predeterminată de El Însuși; Cel care are toate faptele, toate hotărârile, corecte, înțelepte. (abjadiya 109)
48 الودود Al Wadud Iubitor 11:90; 85:14;
Iubindu-și sclavii și iubit pentru inimi „aulia” („aulia” – plural de la „wali” – un slujitor drept, devotat). (abjadiya 51)
49 المجيد Al Majiidu Glorios 11:73; 72:3;
Cel mai înalt în maiestate; Cel care are mult bine, care dăruiește cu generozitate, de la care beneficiul este mare. (abjadiya 88)
50 الباعث Al Bais Învierea (trezirea) 2:28; 22:7; 30:50; 79:10-11;
Învierea creaturilor în Ziua Judecății; Cel care trimite profeți poporului trimite ajutor slujitorilor Săi. (abjadiya 604)
51 الشهيد Ash-Shahid martor (martor) 4:33, 79, 166; 5:117; 6:19; 10:46, 61; 13:43; 17:96; 22:17; 29:52; 33:55; 34:47; 41:53; 46:8; 48:28; 58:6-7; 85:9;
Privind lumea cu vigilenta si vigilenta. Cuvântul „shahid” este legat de conceptul „shahada” - dovezi. El este un martor la ceea ce se întâmplă, de care nici un eveniment nu se poate ascunde, oricât de mic și de neînsemnat ar fi. A fi martor înseamnă a nu fi ceea ce mărturisești. (abjadia 350)
52 الحق Al Haqq Adevărul (Real) 6:62; 18:44; 20:114; 22:6, 62; 23:116; 24:25; 31:30;
Stabilirea adevărului adevărului prin cuvintele Sale (kalima); Cel care stabilește adevărul prietenilor Săi. (abjadiya 139)
53 الوكيل Al-Wakil Fiduciar 3:173; 4:81; 4:171; 6:102; 9:51; 17:65; 28:28; 31:22; 33:3, 48; 39:62; 73:9;
Cel pe care ar trebui să se bazeze; Suficient pentru cei care se bazează numai pe El; Cine face plăcere celor care speră și se bazează numai pe El. (abjadia 97)
54 القوى Al Qawiyy atotputernic 2:165; 8:52; 11:66; 22:40, 74; 33:25; 40:22; 42:19; 57:25; 58:21;
Posesor al puterii desăvârșite, desăvârșite, Învingător, Cel ce nu pierde; Unul care are putere mai presus de orice altă putere. (abjadiya 147)
55 المتين Al Matin neclintit 22:74; 39:67; 51:58; 69:13-16;
Nu are nevoie de fonduri pentru a pune în aplicare deciziile Sale; Nu au nevoie de ajutor; Cel care nu are nevoie de asistent, de însoțitor. (abjadiya 531)
56 الولى Al Waliy Prieten (însoțitor) 2:107, 257; 3:68, 122; 4:45; 7:155, 196; 12:101; 42:9, 28; 45:19;
Cel ce favorizează pe cei ce ascultă, Ajutându-i pe cei ce îi iubesc; Îmblanzirea dușmanilor; Garantat pentru faptele creaturilor; Gardian al creatului. (abjadiya 77)
57 الحميد Al Hameed laudabil 4:131; 14:1, 8; 17:44; 11:73; 22:64; 31:12, 26; 34:6; 35:15; 41:42 42:28; 57:24; 60:6; 64:6; 85:8;
Demn de toată lauda datorită desăvârșirii sale; Proprietarul gloriei eterne. (abjadiya 93)
58 المحصى Al Muhsi contabil (contabilitate) 19:94; 58:6; 67:14;
Cel Care, cu cunoștințele Sale, determină granițele pentru tot ceea ce există; Cel de la care nimic nu scapă. (abjadiya 179)
59 المبدئ Al Mubdi Fondator (inovator)
Cel care de la bun început, fără exemplu și prototip, a creat tot ce există. (abjadiya 87)
60 المعيد Al-Muyid Întoarcere (restaurator) 10:4, 34; 27:64; 29:19; 85:13;
Repetarea, dând stabilitate Universului, Întoarcerea; Cel care readuce toate viețuitoarele într-o stare moartă, iar apoi în lumea următoare le reînvie, dându-le la viață. (abjadiya 155)
61 المحيى Al Muhyi revitalizant (dătător de viață) 2:28; 3:156; 7:158; 10:56; 15:23; 23:80; 30:50; 36:78-79; 41:39; 57:2;
Cel care creează viața; Cel care dă viață oricărui lucru vrea; Cel care a creat creații din nimic; Cel care reînvie și după moarte. (abjadia 89)
62 المميت Al Mumit Mortifying (dormit) 3:156; 7:158; 15:23; 57:2;
Cel care a decretat moartea tuturor muritorilor; Acela în afară de care nu este nimeni care să omoare; Cel care îmblânzește slujitorii Săi cu moartea când vrea și cum vrea. (abjadiya 521)
63 الحي Al-Khaiy Traieste (trezire) 2:255; 3:2; 20:58, 111; 25:58; 40:65;
Veșnic viu; Cel a cărui viață nu are început și nici sfârșit; Cel care a fost mereu viu și va rămâne în viață pentru totdeauna; În viață, nu pe moarte. (abjadiya 49)
64 القيوم Al Qayyum Independent (independent) 2:255; 3:2; 20:111; 35:41;
Independent de nimeni și nimic, Neavând nevoie de nimeni și nimic; Cel care are grijă de toate; prin care există toate lucrurile; Cel care a creat creaturile și le întreține; Cel care cunoaște totul. (abjadiya 187)
65 الواجد Al Wajid Bogat (localizat) 38:44;
Cel care are tot ce există, pentru care nu există conceptul de „lipsă”, „insuficiență”; Cel cu care toate lucrările sunt păstrate, nimic nu este irosit; Cel care înțelege totul. (abjadiya 45)
66 الماجد Al Majid cel mai glorios 11:73; 85:15;
Cel care are perfectiunea deplina; Cel ce are o Majestate frumoasă; Acela ale cărui calități și fapte sunt mari și desăvârșite; Arătând generozitate și milă față de slujitorii Săi. (abjadiya 79)
67 الواحد الاحد Al-Wahid ul-Ahad Unul și numai (Unul) 2:133, 163, 258; 4:171; 5:73; 6:19; 9:31; 12:39; 13:16; 14:48; 18:110; 22:73; 37:4; 38:65; 39:4; 40:16; 41:6; 112:1;
Nu este nimeni altul decât El și nimeni egal cu El. (abjadiya 19)
68 الصمد As-Samad Persistent (neschimbător) 6:64; 27:62; 112:1-2;
Simbolizează eternitatea și independența lui Allah. El este Acela căruia toți se supun; Cel fără a Cărui cunoștință nu se întâmplă nimic; Cel de care toată lumea are nevoie în toate, iar El Însuși nu are nevoie de nimeni și de nimic. (abjadiya 165)
69 القادر Al Qadeer Puternic 6:65; 17:99; 35:44; 36:81; 41:39; 46:33; 70:40-41; 75:40; 86:8;
Cel care poate crea din nimic și poate distruge lucrurile; Cel care poate crea ființa din neființă și o poate transforma în neființă; Făcând totul cu înțelepciune. (abjadiya 336)
70 المقتدر Al Muqtadir Omnipotent 18:45-46; 28:38-40; 29:39-40; 43:42, 51; 54:42, 55;
Cel ce aranjează lucrurile pentru făpturi cel mai bun mod pentru că nimeni nu poate. (abjadiya 775)
71 المقدم Al Muqaddim Apropiere (promovare) 16:61; 17:34; 50:28;
Impingând înainte tot ceea ce ar trebui să fie înainte; Aducând la iveală slujitorii Săi vrednici. (abjadiya 215)
72 المؤخر Al Muahhir retragere (retragere) 7:34; 11:8; 14:42; 16:61; 71:4;
Împingând înapoi tot ce ar trebui să fie în urmă; Cel care împinge înapoi, după înțelegerea Lui și după voia Lui, pe necredincioși, pe cei răi și pe toți cei care ar trebui să fie împinși înapoi. (abjadiya 877)
73 الأول Al Awwal Începe (primul) 57:3
Alfa - În primul rând, fără început și etern. Cel care a precedat universul. (abjadiya 68)
74 الأخر Al Ahir Finalizare (ultima) 39:68; 55:26-27; 57:3;
Omega - Ultimul; Cel care rămâne după distrugerea tuturor creaturilor; Cel ce nu are sfârşit, care rămâne mereu; Cel care distruge totul; Cel după care nu va mai fi nimic în afară de el însuși, eternul Dumnezeu atotputernic nemuritor, Creatorul tuturor timpurilor, popoarelor și lumilor. (abjadiya 832)
75 الظاهر Az-Zahakhir explicit (de înțeles) 3:191; 6:95-97; 50:6-11; 57:3; 67:19;
Imanent. Manifestat într-o multitudine de fapte care mărturisesc existența Lui. (abjadiya 1137)
76 الباطن Al-Baatyn Secret (Secret) 6:103; 57:3;
Cel care cunoaște atât ceea ce este evident, cât și ceea ce este ascuns despre toate; Cel ale cărui semne sunt clare și El Însuși în această lume este Invizibil. (abjadiya 93)
77 الوالي Al Waali domnitor (patron) 13:11; 42:9;
Domnitor peste toate lucrurile; Cel care face totul după voia și înțelepciunea Sa; Unul ale cărui decizii se duc peste tot și întotdeauna. (abjadiya 78)
78 المتعالي Al Mutali Exaltat (Transcendent) 7:190; 13:9; 20:114; 22:73-74; 27:63; 30:40; 54:49-53;
Cel care este mai presus de născocirile calomnioase, mai presus de îndoielile care decurg din creat. (abjadiya 582)
79 البر Al Barru Virtuos (Bine) 16:4-18; 52:28;
Cel ce face bine slujitorilor Săi este milostiv cu ei; Dăruind celor ce cer, arătându-le milă; Credincios tratatului, promisiunea pentru creat. (abjadiya 233)
80 التواب At-Tawwab Primirea (Pocăința) 2:37, 54, 128, 160; 4: 17-18, 64; 9:104, 118; 10:90-91; 24:10; 39:53; 40:3; 49:12; 110:3;
Din arabul „tauba” - pocăință. Acceptând pocăința slujitorilor, Favorizandu-i în pocăință, Conducându-i la pocăință, În stare să conștientizeze, să inducă la pocăință. Răspunsul la rugăciuni; Iertarea păcatelor celor care se pocăiesc. (abjadiya 440)
81 المنتقم Al Muntakim Pedepsirea (răzbunătoare) 32:22; 43:41, 55; 40:10; 44:16; 75:34-36;
Ruperea coloanei vertebrale a celui neascultător; Chinuirea celor răi, dar numai după înștiințare și avertizare, dacă nu vă veniți în fire. (abjadiya 661)
82 العفو Al Afuw Iertarea (înlăturarea păcatelor) 4:17, 43, 99, 149; 16:61; 22:60; 58:2;
Cel ce iartă păcatele; Îndepărtează de păcat; Purifică faptele rele; Cel a cărui milă este largă; Făcând bine și neascultător, fără să te grăbești cu pedeapsa. (abjadiya 187)
83 الرؤوف Ar-Rauf Milos 2:143, 207; 3:30; 9:117; 16:7, 47; 22:65; 24:20; 57:9; 59:10;
Priviți de nepoliticos, Acceptând pocăința păcătoșilor și Înzestrandu-i cu mila și binecuvântările Sale după pocăința lor, Ascunzându-le vinovăția, Iertând. (abjadiya 323)
84 مالك الملك Malik ul-Mulk Regele Regatului 14:8; 3:26;
rege al regatelor; Regele atotputernic al tărâmului; Unul care face ce vrea; nu există nimeni care să-I ignore, să-și abate deciziile; nu există nimeni care să dezaprobe, să critice, să pună la îndoială decizia Lui. (abjadiya 212)
85 ذو الجلال والإكرام Zul-Jalali wal-Ikram Posesor al Majestății și Bunătății 33:34-35; 55:27, 78; 76:13-22;
Stăpânul măreției și generozității deosebite; Posesor al perfectiunii; Toată măreția îi aparține și toate recompensele vin de la el. (abjadiya 1097)
86 المقسط Al Muksit Corect 3:18; 7:29;
Cel cu care toate deciziile sunt înțelepte și drepte; Răzbunarea pe asupritori pentru cei asupriți; Stabilirea unei ordini perfecte, Făcând plăcere asupritorului după ce a plăcut celor asupriți și a iertat. (abjadiya 240)
87 الجامع Al Jami unificare (adunare) 2:148; 3:9; 4:140;
Cel care a adunat toate perfecțiunile esenței, calităților și faptelor; Cel ce adună toată creația; Cel care se adună în lumea următoare în zona Arașatului. (abjadiya 145)
88 الغني Al Ganiy Autosuficient (furnizat de bogăție) 2:263; 3:97; 4:131; 6:133; 10:68; 14:8; 22:64; 27:40; 29:6; 31:12, 26; 35:15, 44; 39:7; 47:38; 57:24; 60:6; 64:6;
Bogat și n-are nevoie de nimic; Cel de care toată lumea are nevoie. (abjadiya 1091)
89 المغني Al Mughni îmbogățitor 9:28; 23:55-56; 53:48; 76:11-22;
Oferirea de binecuvântări slujitorilor; Cel ce îmbogăţeşte pe cine vrea; Suficient pentru creat. (abjadiya 1131)
90 المانع Al Mani Închiderea (prevenirea) 67:21; 28:35; 33:9;
Cel care nu dă celui căruia nu vrea să-i dea, pentru a-l testa sau pentru a-l păstra, pentru a-l apăra de rău. (abjadiya 202)
91 الضار ad-darr Concasor (capabil să trimită dezastru) 6:17; 36:23; 39:38;
Ștergerea regatelor și popoarelor de pe fața Pământului, trimiterea de epidemii și dezastre naturale asupra păcătoșilor, testarea creațiilor. (abjadiya 1032)
92 النافع An-Nafi binefăcător 30:37;
Benefic pentru cine doreste, pe baza propriilor decizii; Cel fără a cărui știre nimeni nu poate beneficia. (abjadiya 232)
93 النور An-Nur Iluminare (lumină) 2:257; 5:15-16; 6:122; 24:35-36, 40; 33:43, 45-46; 39:22, 69; 57:9, 12-13, 19, 28;
Cel care este lumina cerului și a pământului; Cel Ce luminează Adevărata Cale pentru creaturi; Arată lumina Căii Adevărate. (abjadiya 287)
94 الهادي Al Hadi Lider (ghid) 2:4-7; 20:50; 25:31, 52; 28:56; 87;3;
Conducerea pe calea cea bună; Cel Care călăuzește pe cei creați pe Calea Adevărata cu afirmații adevărate; Cel care anunță pe creați despre Calea Adevărata; Cel care conduce inimile la cunoașterea Lui însuși; Cel care aduce trupurile celor creat la închinare. mier Mahdi este adeptul. (abjadiya 51)
95 البديع Al Badi Creator (Inventator) 2:117; 6:101; 7:29
Unul pentru Care nu există egali, Care nu sunt placeri nici în esență, nici în calități, nici în comenzi, nici în decizii; Cel care creează totul fără un exemplu și un prototip. (abjadiya 117)
96 الباقي Al-Baaki Etern (ființă absolută) 6:101; 55:26-28; 28:60, 88;
Rămânând pentru totdeauna; Cel Ce rămâne în veci; Unul a cărui existență este eternă; Cel care nu dispare; Cel care rămâne la nesfârșit, pentru totdeauna. (abjadiya 144)
97 الوارث Al Waris Moştenitor 15:23; 21:89; 28:58;
Moștenitor al tuturor lucrurilor; Cel ce rămâne în veci, căruia îi rămâne moștenirea tuturor creațiilor Sale; Cel care păstrează toată puterea după dispariția creațiilor Sale; Cel care moștenește lumea și tot ce este în ea. (abjadiya 738)
98 الرشيد Ar-Rashid Corect (rezonabil) 2:256; 11:87;
Ghid spre Calea cea buna; Cel care dă fericire oricui dorește, îndreptându-l spre Calea Adevărata; Cel care înstrăinează pe cine vrea, după ordinea pe care El a stabilit-o. mier Murshid este un mentor. (abjadiya 545)
99 الصبور As-Sabur rabdator 2:153, 3:200, 103:3; 8:46;
Cel ce are mare blândețe și răbdare; Cel care nu se grăbește să se răzbune pe cei care nu au ascultat; Cel care amână pedeapsa; Unul care nu face nimic dinainte; Cel care face totul la timpul său. (abjadiya 329)

№	arabic	Transcriere practică	Transliterare	Sens	Mențiuni în Coran	Comentarii
الله	Allah (inf.)	Allah	Allah, Dumnezeu, Un singur Dumnezeu	Consultați coloana „Comentarii”.	Numele „Allah” este menționat de 2697 de ori în Coran. În traduceri, este adesea folosit ca sinonim pentru cuvântul „Dumnezeu”, dar pentru musulmani „Al Lah” înseamnă în același timp „unitatea lui Dumnezeu”. ." Etimologia cuvântului arab „Allah” nu a fost pe deplin elucidată. Poate introduce numele unei persoane doar sub forma, ca Abd-Allah (slujitorul lui Dumnezeu).
1	الرحمن	Ar-Raḥmān (inf.)	Ar-Rahman	Milostiv, Atot binefăcător, Milostiv, Compasiv		Cu excepția începuturilor surelor, numele al-Rahman este menționat de 56 de ori în Coran și cel mai adesea în sura a 19-a. Poate fi folosit doar pentru a se adresa lui Allah. Are multe semnificații legate de conceptul de milă. Unii teologi islamici, pe baza cuvintelor lui Muhammad, deduc originea numelor ar-Rahman și ar-Rahim din cuvântul arab ar-Raḥman, care înseamnă milă.După aramaicistul Yona Greenfeld (ing. Jonas C. Greenfield), ar-Rahman, spre deosebire de cuvântul ar-rahim, este împrumutat, ceea ce provoacă structura sa complexă de semnificații. În teologia islamică, numele ar-Rahim este considerat a include toate tipurile de compasiune a lui Dumnezeu (a avea milă), în timp ce ar-Rahman înseamnă acțiune față de credincioși (a arăta milă).
2	الرحيم	Ar-Raḥīm (inf.)	Ar-Rahim	Milostiv	În versurile și începutul fiecărei sure, cu excepția uneia.	Este menționat de 114 ori în Coran în legătură cu Allah. Adesea găsit împreună cu numele al-Rahman. Se crede că provine de la cuvântul ar-Raḥman, care înseamnă milă. În teologia islamică, numele ar-Rahman este considerat a include toate tipurile de compasiune a lui Dumnezeu, în timp ce ar-Rahim înseamnă acțiune față de credincioși și poate fi folosită ca o caracteristică a unei persoane.
3	الملك	Al-Malik (inf.)	Al-Malik	Ţar	Ta Ha 20:114, Al-Mu'minun 23:116, Al-Hashr 59:23, Al-Jumu'a 62:1, An-Nas 114:2	Aici înseamnă regele regilor, conducătorul absolut, care își îndrumă cu atenție adepții. Poate servi ca bază pentru formarea unui nume, de exemplu, Abdulmalik (sclavul regelui).Sahihi Al-Bukhari și Muslim citează cuvintele profetului Muhammad că numele al-Malik este cea mai exactă descriere a lui Allah ca cel mai înalt rege.Acest nume se găsește în Coran în trei forme lingvistice: al-Malik (apare de cinci ori), al-Mālik (apare de două ori, vezi Malik al-Mulk) și al-Malīk (apare o dată). Cuvintele arabe corespunzătoare au conotații semantice diferite, adică persoana ale cărei comenzi sunt îndeplinite, cel care deține și cel care poate interzice ceva altora. În cazul a 99 de nume, distincția semantică este ștearsă și fiecare dintre formele dintr-un anumit vers subliniază conținutul acestuia. De fapt, ele sunt legate între ele în același mod ca și numele ar-Rahman și ar-Rahim.
4	القدوس	Al-Quddūs (inf.)	Al Quddus	Sfânt	Al-Hashr 59:23, Al-Jumu'a 62:1	Numele se bazează pe cuvântul Quadusa, care înseamnă a fi pur, sfânt. De asemenea, acest nume este tradus ca Cel Prea Curat, în amintirea faptului că Allah este liber de vicii, neajunsuri și păcate umane.
5	السلام	As-Salām (inf.)	As-Salam	Preacurată, dătătoare de pace și prosperitate, făcătoare de pace, excepțională	Al-Hashr 59:23	Allah îi protejează pe credincioși de toate pericolele. Fiind o sursă de pace și armonie, el acordă credincioșilor pacea și protecția Paradisului.
6	المؤمن	Al-Mu'mim (inf.)	Al Mu'min	Păstrarea, oferirea de securitate, oferirea de credință, canalul de credință, garantarea protecției	Al-Hashr 59:23	Numele al-Mu'min ia în considerare două aspecte: Dumnezeu ca sursă de stabilitate și securitate, pe de o parte, și ca sursă de credință în inima unei persoane, pe de altă parte. Se explică că credința este cel mai înalt dar al lui Allah și protejează de orice necazuri.Acest nume provine de la verbul „crede”, ca și numele arab al credinciosului - mu'min.
7	المهيمن	Al-Muhaymin (înf.)	Al-Muhaymin	Păzitor, Păzitor, Ghid, Mântuitor	Al-Hashr 59:23	Este menționat în mod explicit în Coran o dată, dar descrierile lui Allah corespunzătoare ca înțeles sunt găsite de mai multe ori. Cuvântul „muheimin” are mai multe sensuri, iar în acest caz este interpretat ca numele celui care asigură pacea și protecția. Sensul său teologic este de a-l descrie pe Allah ca fiind cel care protejează interesele credincioșilor. Celălalt înțeles îl descrie pe Allah ca martor al tuturor cuvintelor și acțiunilor unei persoane care le protejează rezultatul.Semnificația numelui este, de asemenea, interpretată ca o reamintire că toate faptele bune și rele ale unei persoane sunt cunoscute lui Allah și tuturor acestora. sunt înregistrate în Tableta conservată.
8	العزيز	Al-Azīz (inf.)	Al Aziz	Puternic, Atotputernic, Cuceritor	Al-Imran 3:6, An-Nisa 4:158, Taubah 9:40, Taubah 9:71, Al-Fath 48:7, Al-Hashr 59:23, As-Saaf 61:1	Se subliniază că nu există nimeni mai puternic decât Allah. Ca manifestări ale puterii lui Allah în teologia islamică, sunt enumerate crearea oamenilor de către Dumnezeu, acțiunile lor, ajutorul celor drepți și crearea fenomenelor naturale.
9	الجبار	Al-Jabbar (înf.)	Al Jabbar	Puternic, Subduitor, Bogatyr (Forța de corectare), Irezistibil	Al-Hashr 59:23	În mod tradițional, traducerea acestui nume din arabă este asociată cu aspectul de forță, capacitatea de a supune. ÎN Traduceri în engleză se obișnuiește să se folosească termenul Despotul pentru a sublinia ideea că nimeni nu-l poate controla pe Dumnezeu și, dimpotrivă, Allah are puterea de constrângere, în special de constrângere de a urma într-un fel sau altul. Din moment ce urmărea lui Allah este cea mai buna alegere, subliniază binele pentru om asociat cu această calitate a lui Dumnezeu. A doua interpretare este legată de cuvânt jabbarah, care este de obicei tradus ca „prea sus pentru a fi atins”. De aici rezultă că Allah este plasat mai sus decât oricine altcineva.

In araba	Transliterare	Traducere	Înțeles în Coran
11	المتكبر	Al-Mutakabbir	Superior	2:260; 7:143; 59:23;
transcenderea întregii creații; El, ale cărui calități sunt mai înalte decât calitățile creaturilor, este pur de calitățile creaturilor; Singurul Posesor al Adevăratei Majestate; Cel care găsește toate creațiile Sale nesemnificative în comparație cu esența Sa, căci nimeni nu este vrednic de mândrie decât El. Mândria Lui se arată în faptul că El nu permite nimănui să pretindă creația și să-I provoace poruncile, autoritatea și voința. El îi zdrobește pe toți cei aroganți față de El și creaturile Sale. O persoană care cunoaște acest nume al lui Allah nu arată cruzime și aroganță față de creaturile lui Allah, pentru că cruzimea este violență și nedreptate, iar aroganța este auto-mărire, dispreț față de ceilalți și o încălcare a drepturilor lor. Cruzimea nu aparține calităților slujitorilor drepți ai lui Allah. Ei sunt obligați să se supună și să se supună Suveranului lor. (abjadiya 693)
12	الخالق	Al Khaliq	Dimensional (Arhitect)	6:101-102; 13:16; 24:45; 39:62; 40:62; 41:21; 59:24;
Cel care creează cu adevărat, fără exemplu și prototip, și determină soarta creaturilor; Cel care creează ceea ce vrea din nimic; Cel care a creat maeștrii și abilitățile, calificările acestora; Cel care a predeterminat măsura tuturor creaturilor chiar înainte de existența lor și le-a înzestrat cu calitățile necesare existenței. (abjadiya 762)
13	البارئ	Al Bari	Creator (Constructor)	59:24
Cel care, prin puterea Sa, a creat toate lucrurile; El este Creatorul care a creat totul din inexistență conform predestinației Sale. Pentru aceasta El nu are nevoie să facă niciun efort; Spune la ceva: „Fii!” si devine realitate. Cel care cunoaște acest nume al Atotputernicului nu se închină nimănui decât Creatorului său, se întoarce numai către El, caută ajutor numai de la El și cere ceea ce are nevoie, doar de la El. (abjadiya 244)
14	المصور	Al Musawwir	Modelarea (Sculptor)	20:50; 25:2; 59:24; 64:3;
Logos, Mind, Sophia - sursa semnificațiilor și formelor; Cel care dă forme și imagini creațiilor; Cel care a dat fiecărei creații forma sa unică, model, diferit de alte creații similare. (abjadiya 367)
15	الغفار	Al Ghaffar	Indulgent (acoperirea păcatelor)	20:82; 38:66; 39:5; 40:42; 71:10;
Cel Care este singurul care iartă și ascunde păcatele creației, care iartă atât în lumea aceasta, cât și în cea viitoare; Acela care clarifică trăsăturile frumoase ale slujitorilor Săi și acoperă neajunsurile lor, le ascunde în viața lumească și se abține de la răzbunare pentru păcatele din viața viitoare. El a ascuns de o persoană, în spatele înfățișării sale frumoase, ceea ce este condamnat de ochi, Le-a promis celor care se întorc la El, pocăindu-se sincer de ceea ce s-a făcut, să-și înlocuiască păcatele cu fapte bune. O persoană care cunoaște acest nume al lui Allah ascunde tot ce este rău și murdar în sine și acoperă viciile altor creaturi, întorcându-se la ele cu iertare și condescendență. (abjadiya 312)
16	القهار	Al-Kahhar	dominant	6:18; 12:39; 13:16; 14:48; 38:65; 39:4; 40:16;
Cel Care, prin înălțimea și puterea Sa, îmblânzește creațiile; Cel care te face să faci ceea ce vrea, indiferent dacă vrea sau nu creație; Cel a cărui măreție sunt ascultătoare creațiile. (abjadiya 337)
17	الوهاب	Al Wahhab	Giver (Dătătorul de pomană)	3:8; 38:9, 35;
Cel care dăruiește cu dezinteresare, Care dă binecuvântări slujitorilor Săi; Cel Care, fără să aștepte o cerere, acordă necesarul; Cel ce are lucruri bune din belșug; Cel care dăruiește în mod constant; Cel care dă daruri tuturor creaturilor Sale, nedorind despăgubiri și nu urmărind scopuri egoiste. Nimeni nu are această calitate în afară de Allah Atotputernicul. O persoană care cunoaște acest nume al lui Allah se dedică în întregime slujirii Domnului său, fără să lupte pentru altceva decât pentru mulțumirea Sa. El își înfăptuiește toate faptele numai de dragul Lui și dăruiește cu altruism daruri celor aflați în nevoie, fără a aștepta nicio răsplată sau recunoştinţă de la ei. (abjadiya 45)
18	الرزاق	Ar-Razzaku	dotarea	10:31; 24:38; 32:17; 35:3; 51:58; 67:21;
Dumnezeu este dătătorul de trai; Cel care a creat mijloacele de subzistență și le-a înzestrat cu creaturile Sale. El i-a înzestrat cu daruri atât tangibile, cât și ca rațiunea, cunoașterea și credința în inimă. Cel care păstrează viața făpturilor vii și o stabilește. Beneficiul pe care îl primește o persoană care cunoaște acest nume al lui Allah este cunoașterea că nimeni, în afară de Allah, nu poate oferi provizii și se încrede numai în El și caută să devină motivul pentru a trimite hrană altor creaturi. El nu se străduiește să primească moștenirea lui Allah în ceea ce El a interzis, ci îndură, îl cheamă pe Domnul și lucrează pentru a obține o moștenire în ceea ce este permis. (abjadiya 339)
19	الفتاح	Al-Fattah	Deschidere (clarificare)	7:96; 23:77; 34:26; 35:2; 48:1; 96:1-6;
Cel care dezvăluie cele ascunse, ușurează greutățile, le ia; Cel care are cheile cunoașterii secrete și binecuvântărilor cerești. El deschide inimile credincioșilor pentru a-L cunoaște și a-L iubi, deschide porțile celor care au nevoie pentru a le satisface nevoile. O persoană care cunoaște acest nume al lui Allah ajută creaturile lui Allah să evite răul și să îndepărteze răul și se străduiește să devină o ocazie pentru a deschide porțile binecuvântărilor cerești și a credinței înaintea lor. (abjadiya 520)
20	العليم	Al Alim	Omniscient	2:29, 95, 115, 158; 3:73, 92; 4: 12, 17, 24, 26, 35, 147; 6:59; 8:17; 11:5; 12:83; 15:86; 22:59; 24:58, 59; 24:41; 33:40; 35:38; 57:6; 64:18;
Cel care știe totul despre toate, Cei care au înțeles acest nume, luptă spre cunoaștere. (abjadiya 181)
21	القابض	Al Qabid	Reducere (Limitare)	2:245; 64:16-17;
Cel care, în ordinea Sa dreaptă, îngustează (reduce) beneficiile cui dorește; Cel care ține sufletele în puterea Sa, supunându-le morții, deține binecuvântările slujitorilor Săi sinceri și acceptă serviciile lor, ține inimile păcătoșilor și îi privează de oportunitatea de a-L cunoaște pe El din cauza neascultării și a aroganței lor. O persoană care știe acest nume al lui Allah îi ferește inima, trupul și pe cei din jur de păcate, rele, fapte rele și violență, avertizându-i, avertizându-i și înspăimântându-i. (abjadiya 934)
22	الباسط	Al Baasit	Mărire (Distribuire)	2:245; 4:100; 17:30;
Cel care dă viață creaturilor, înzestrandu-le trupurile cu suflete și oferă o moștenire generoasă atât celor slabi, cât și celor bogați.Beneficiul cunoașterii acestui nume al lui Allah este că o persoană își întoarce inima și trupul spre bunătate și cheamă alți oameni. la aceasta prin predicare şi înşelăciune. (abjadiya 104)
23	الخافض	Al Hafid	slăbit	2:171; 3:191-192; 56:1-3; 95:5;
Umilirea tuturor celor răi, care s-au răzvrătit împotriva adevărului. (abjadia 1512)
24	الرافع	Ar-Rafi	înălțător	6:83-86; 19:56-57; 56:1-3;
El îi înalță pe credincioșii care sunt angajați în închinare; Ținând sus cerul și norii. (abjadiya 382)
25	المعز	Al Mu'izz	Amplificare (exaltare)	3:26; 8:26; 28:5;
Dând putere, putere, biruință celor care doresc, ridicându-l. (abjadiya 148)
26	المذل	Al-Muzill	Slăbire (zdrobire)	3:26; 9:2, 14-15; 8:18; 10:27; 27:37; 39:25-26; 46:20;
Degradând pe cel pe care îl dorește, lipsindu-l de putere, putere și victorie. (abjadiya 801)
27	السميع	As-Samiou	Toate Auzul	2:127, 137, 186, 224, 227, 256; 3:34-35, 38; 4:58, 134, 148; 5:76; 6:13, 115; 8:17; 10:65; 12:34; 14:39; 21:4; 26:220; 40:20, 56; 41:36; 49:1;
Cel care aude cel mai ascuns, cel mai linistit; Cel pentru care invizibilul nu există printre vizibili; Cel care îmbrățișează chiar și cele mai mici lucruri cu viziunea Sa. (abjadiya 211)
28	البصير	Al Basir	Atotvazator	2:110; 3:15, 163; 4:58, 134; 10:61; 17:1, 17, 30, 96; 22:61, 75; 31:28; 40:20; 41:40; 42:11, 27; 57:4; 58:1; 67:19;
Cel care vede deschis și ascuns, evident și secretul; Cel pentru care invizibilul nu există printre vizibili; Cel care îmbrățișează chiar și cele mai mici lucruri cu viziunea Sa. (abjadiya 333)
29	الحكم	Al Hakam	judecător (decisiv)	6:62, 114; 10:109; 11:45; 22:69; 95:8;
al-Hakam (Determinător sau Judecător). Mesagerul lui Allah spune: „Cu adevărat, Allah al-Hakam (judecătorul) și El deține instanța (sau decizia)” (Abu Dawud, Nasai, Bayhaki, Imam Albani a spus un hadith de încredere în „Irwa al-Galil” 8). /237) (abjadiya 99)
30	العدل	Al Adl	Cel mai corect (dreptate)	5:8, 42; 6:92, 115; 17:71; 34:26; 60:8;
Cine are ordine, hotărâri, fapte este drept; Cel Care Însuși nu arată nedreptatea și a interzis-o altora; Cel care este curat de nedreptate în faptele și hotărârile Sale; Dându-i fiecăruia după destinele lui; Cel care este izvorul celei mai înalte dreptate. El își tratează dușmanii drept și este milos și milos cu slujitorii Săi drepți.O persoană care cunoaște acest nume al lui Allah acționează drept în toate faptele sale, chiar dacă întâlnește dușmani. El nu asuprește pe nimeni și nu asuprește și nu seamănă pagube pe pământ, pentru că nu se opune predestinarii lui Allah. (abjadiya 135)
31	اللطيف	Al Latif	Perspicac (înțelegere)	3:164; 6:103; 12:100; 22:63; 28:4-5; 31:16; 33:34; 42:19; 52:26-28; 64:14; 67:14;
Bun cu sclavii lui, Milostiv cu ei, Facilitându-le viața, Sprijinindu-i, Milostiv cu ei. (abjadiya 160)
32	الخبير	Al Khabir	Cunoștințe (înțelese)	3:180; 6:18, 103; 17:30; 22:63; 25:58-59; 31:34; 34:1; 35:14; 49:13; 59:18; 63:11;
Cunoașterea atât a secretului cât și a evidentului, cunoașterea atât a manifestării exterioare, cât și a conținutului intern; Cel pentru care nu există secret; Acela, din a Cărui cunoaștere nu pleacă nimic, nu se îndepărtează; Cel care știe ce a fost și ce va fi. O persoană care cunoaște acest nume al lui Allah este supusă Creatorului său, deoarece El știe cel mai bine despre toate faptele noastre, atât evidente, cât și ascunse. Ar trebui să-I încredințam toate treburile noastre, pentru că El știe cel mai bine dintre toate care dintre ele este cea mai bună. Acest lucru poate fi realizat doar urmând poruncile Lui și strigând sincer către El. (abjadiya 843)
33	الحليم	Al Halim	Calm (Blanc)	2:225, 235, 263; 3:155; 4:12; 5:101; 17:44; 22:59; 33:51; 35:41; 64:17;
Cel care eliberează de chinul care a arătat neascultare; Cel care dă binecuvântări atât celor care au arătat ascultare, cât și celor care nu au ascultat; Cel care vede neascultarea poruncilor Sale, dar El nu este biruit de mânie și nu se grăbește cu răzbunare, în ciuda tuturor puterilor Sale. O persoană care cunoaște acest nume al lui Allah este blând și blând în comunicare, nu primește furios și nu acționează ușor. (abjadiya 119)
34	العظيم	Al Azim	Fabulos	2:105, 255; 42:4; 56:96;
A cărui măreție nu are început și nici sfârșit; A cărui înălțime nu are limite; Unul căruia nu există asemenea; Acela a cărui adevărată esență și măreție, care sunt mai presus de toate lucrurile, nimeni nu o poate înțelege, pentru că este dincolo de capacitățile minții creațiilor.O persoană care cunoaște acest nume al lui Allah Îl înalță, se smerește înaintea Lui și nu se înalță. el însuși fie în propriii lui ochi, fie în oricare dintre creaturile Celui Atotputernic. (abjadiya 1051)
35	الغفور	Al Ghafoor	Milostiv (Mărturisitor al păcatelor)	22:173, 182, 192, 218, 225-226, 235; 3:31, 89, 129, 155; 4:25; 6:145; 8:69; 16:110, 119; 35:28; 40:3; 41:32; 42:23; 57:28; 60:7;
Cel care iartă păcatele slujitorilor Săi. dacă se pocăiesc. (abjadiya 1317)
36	الشكور	Ash-Shakur	Recunoscător (recompensator)	4:40; 14:7; 35:30, 34; 42:23; 64:17;
Oferind o mare răsplată slujitorilor Săi pentru mica lor închinare, desăvârșind faptele slabe, iertându-le O persoană care îl cunoaște pe Allah prin acest nume îi mulțumește Creatorului său pentru binecuvântările Sale în viața lumească și le folosește pentru a-și atinge mulțumirea, dar în niciun caz în neascultare Lui, și de asemenea mulțumesc acelor făpturi ale Domnului care au fost virtuoase față de el. (abjadiya 557)
37	العلي	Al Aliy	Atotputernic	2:255; 4:34; 22:62; 31:30; 34:23; 40:12; 41:12; 42:4, 51; 48:7; 57:25; 58:21; 87:1;
Cel a cărui înălțime este inestimabil de mare; Cel care nu are egal, nu are rival, nu are asociați și asociați; Cel care este mai presus de toate acestea, Cel a cărui esență, putere și putere sunt cele mai înalte. (abjadiya 141)
38	الكبير	Al Kabir	Grozav	4:34; 13:9; 22:62; 31:30; 34:23; 40:12;
Cel care are adevărata măreție în calități și fapte; Nu au nevoie de nimic; Unul pe care nimeni și nimic nu-l poate slăbi; Cel cu care nu există asemănător. mier Akbar - Cel mai mare. (abjadiya 263)
39	الحفيظ	Al Hafiz	Păstrătorul	11:57; 12:55; 34:21; 42:6;
Protejând tot ceea ce există, fiecare existență, inclusiv cele mai mici substanțe; Cel al cărui patronaj este nesfârșit, nesfârșit; Cel care păzește și întreține toate lucrurile. (abjadiya 1029)
40	المقيت	Al Muqit	Sprijinirea (furnizarea)	4:85;
Eliminarea a tot ceea ce este necesar pentru susținerea vieții; Aducând-o la făpturile Sale, Determinându-i cantitatea; acordarea de ajutor; Puternic. (abjadiya 581)
41	الحسيب	Al-Hasib	Suficient (Calculator)	4:6, 86; 6:62; 33:39;
Suficient pentru slujitorii lui; Suficient pentru toți cei care au încredere în el. El îi satisface pe slujitorii Săi după îndurarea Sa, îi îndepărtează de necaz. El este suficient să se bazeze numai pe El pentru a obține lucruri bune și mijloace de existență și nu este nevoie de nimeni altcineva. Toate creaturile Sale au nevoie de El, căci suficiența Lui este veșnică și perfectă. O astfel de conștientizare a suficienței Celui Atotputernic se realizează prin cauze, al căror Creator este Însuși Allah Atotputernic. El le-a instalat și ni le-a arătat, explicând cum să le folosim pentru a obține ceea ce ne dorim. Cel care cunoaște acest nume al Domnului Îi cere suficientă Sa și se descurcă numai cu el, după care nu este cuprins de entuziasm, frică sau neliniște. (abjadiya 111)
42	الجليل	Al Jalil	Maiestuos	7:143; 39:14; 55:27;
Cel care are adevărata măreție și toate calitățile desăvârșite; Curățați de orice defecte. (abjadiya 104)
43	الكريم	Al Karim	Generos (Generos)	23:116; 27:40; 76:3; 82:6-8; 96:1-8;
Cel ale cărui binecuvântări nu scad, oricât ar da; Cel mai valoros, acoperind tot ce are valoare; Cel a cărui faptă este vrednică de cea mai mare laudă; Cel care Își împlinește promisiunile și dăruiește nu numai pe deplin, ci și adaugă din harul Său chiar și atunci când toate dorințele creaturilor sunt epuizate. El nu este îngrijorat de cine și ce a dăruit El și nu-i nimicește pe cei care s-au refugiat la El, căci bunătatea lui Allah este absolută și desăvârșită. Cel care îl cunoaște pe Atotputernic prin acest nume nădăjduiește și se încrede numai în Allah, care dăruiește tuturor celor pe care El cere, dar vistieria Lui nu se usucă niciodată din aceasta. Cea mai mare binecuvântare a lui Allah față de noi este că El ne-a dat ocazia să-L cunoaștem prin numele și calitățile Sale frumoase. El ne-a trimis solii Săi, ne-a promis grădinile paradisuluiîn care nu este zgomot și nici oboseală și în care slujitorii Săi drepți vor rămâne pentru totdeauna. (abjadiya 301)
44	الرقيب	Ar-Rakib	Îngrijitor (Observator)	4:1; 5:117; 33:52;
Privind starea făpturilor sale, Cunoscând toate faptele lor, Fixându-le toate faptele; Cel din controlul căruia nu pleacă nimeni și nimic. (abjadiya 343)
45	المجيب	Al Mujib	Receptiv	2:186; 7:194; 11:61;
Răspuns la rugăciuni și cereri. El Îl binecuvântează pe slujitorul Său chiar înainte de a se întoarce la El, răspunde rugăciunii sale chiar înainte de a-i veni nevoia.Cel care Îl cunoaște pe Atotputernicul prin acest nume răspunde celor dragi săi când îl cheamă, îi ajută pe cei care îi cer ajutor cu tot ce poate. El cheamă ajutor Creatorului său și știe de unde vine ajutorul, acesta este de la El și chiar dacă presupune că ajutorul Domnului său întârzie, cu adevărat, rugăciunea lui nu va fi uitată de Allah. Prin urmare, el trebuie să cheme oamenii la Cel care răspunde rugăciunii - la Încheiere, Auz. (abjadiya 86)
46	الواسع	Al Waasi	Omniprezent (Omniprezent)	2:115, 247, 261, 268; 3:73; 4:130; 5:54; 24:32; 63:7;
Acela ale cărui binecuvântări sunt mari pentru făpturi; Cel a cărui milă este mare pentru toate lucrurile. (abjadiya 168)
47	الحكيم	Al-Hakim	cel mai înțelept	2:32, 129, 209, 220, 228, 240, 260; 3:62, 126; 4:17, 24, 26, 130, 165, 170; 5:38, 118; 9:71; 15:25; 31:27; 46:2; 51:30; 57:1; 59:22-24; 61:1; 62:1, 3; 66:2;
Cel ce face totul cu înțelepciune; Cel care face lucrurile corecte; Cel care cunoaște esența, conținutul interior al tuturor treburilor; Cel care cunoaște bine hotărârea înțeleaptă predeterminată de El Însuși; Cel care are toate faptele, toate hotărârile, corecte, înțelepte. (abjadiya 109)
48	الودود	Al Wadud	Iubitor	11:90; 85:14;
Iubindu-și sclavii și iubit pentru inimi „aulia” („aulia” – plural de la „wali” – un slujitor drept, devotat). (abjadiya 51)
49	المجيد	Al Majiidu	Glorios	11:73; 72:3;
Cel mai înalt în maiestate; Cel care are mult bine, care dăruiește cu generozitate, de la care beneficiul este mare. (abjadiya 88)
50	الباعث	Al Bais	Învierea (trezirea)	2:28; 22:7; 30:50; 79:10-11;
Învierea creaturilor în Ziua Judecății; Cel care trimite profeți poporului trimite ajutor slujitorilor Săi. (abjadiya 604)
51	الشهيد	Ash-Shahid	martor (martor)	4:33, 79, 166; 5:117; 6:19; 10:46, 61; 13:43; 17:96; 22:17; 29:52; 33:55; 34:47; 41:53; 46:8; 48:28; 58:6-7; 85:9;
Privind lumea cu vigilenta si vigilenta. Cuvântul „shahid” este legat de conceptul „shahada” - dovezi. El este un martor la ceea ce se întâmplă, de care nici un eveniment nu se poate ascunde, oricât de mic și de neînsemnat ar fi. A fi martor înseamnă a nu fi ceea ce mărturisești. (abjadia 350)
52	الحق	Al Haqq	Adevărul (Real)	6:62; 18:44; 20:114; 22:6, 62; 23:116; 24:25; 31:30;
Stabilirea adevărului adevărului prin cuvintele Sale (kalima); Cel care stabilește adevărul prietenilor Săi. (abjadiya 139)
53	الوكيل	Al-Wakil	Fiduciar	3:173; 4:81; 4:171; 6:102; 9:51; 17:65; 28:28; 31:22; 33:3, 48; 39:62; 73:9;
Cel pe care ar trebui să se bazeze; Suficient pentru cei care se bazează numai pe El; Cine face plăcere celor care speră și se bazează numai pe El. (abjadia 97)
54	القوى	Al Qawiyy	atotputernic	2:165; 8:52; 11:66; 22:40, 74; 33:25; 40:22; 42:19; 57:25; 58:21;
Posesor al puterii desăvârșite, desăvârșite, Învingător, Cel ce nu pierde; Unul care are putere mai presus de orice altă putere. (abjadiya 147)
55	المتين	Al Matin	neclintit	22:74; 39:67; 51:58; 69:13-16;
Nu are nevoie de fonduri pentru a pune în aplicare deciziile Sale; Nu au nevoie de ajutor; Cel care nu are nevoie de asistent, de însoțitor. (abjadiya 531)
56	الولى	Al Waliy	Prieten (însoțitor)	2:107, 257; 3:68, 122; 4:45; 7:155, 196; 12:101; 42:9, 28; 45:19;
Cel ce favorizează pe cei ce ascultă, Ajutându-i pe cei ce îi iubesc; Îmblanzirea dușmanilor; Garantat pentru faptele creaturilor; Gardian al creatului. (abjadiya 77)
57	الحميد	Al Hameed	laudabil	4:131; 14:1, 8; 17:44; 11:73; 22:64; 31:12, 26; 34:6; 35:15; 41:42 42:28; 57:24; 60:6; 64:6; 85:8;
Demn de toată lauda datorită desăvârșirii sale; Proprietarul gloriei eterne. (abjadiya 93)
58	المحصى	Al Muhsi	contabil (contabilitate)	19:94; 58:6; 67:14;
Cel Care, cu cunoștințele Sale, determină granițele pentru tot ceea ce există; Cel de la care nimic nu scapă. (abjadiya 179)
59	المبدئ	Al Mubdi	Fondator (inovator)
Cel care de la bun început, fără exemplu și prototip, a creat tot ce există. (abjadiya 87)
60	المعيد	Al-Muyid	Întoarcere (restaurator)	10:4, 34; 27:64; 29:19; 85:13;
Repetarea, dând stabilitate Universului, Întoarcerea; Cel care readuce toate viețuitoarele într-o stare moartă, iar apoi în lumea următoare le reînvie, dându-le la viață. (abjadiya 155)
61	المحيى	Al Muhyi	revitalizant (dătător de viață)	2:28; 3:156; 7:158; 10:56; 15:23; 23:80; 30:50; 36:78-79; 41:39; 57:2;
Cel care creează viața; Cel care dă viață oricărui lucru vrea; Cel care a creat creații din nimic; Cel care reînvie și după moarte. (abjadia 89)
62	المميت	Al Mumit	Mortifying (dormit)	3:156; 7:158; 15:23; 57:2;
Cel care a decretat moartea tuturor muritorilor; Acela în afară de care nu este nimeni care să omoare; Cel care îmblânzește slujitorii Săi cu moartea când vrea și cum vrea. (abjadiya 521)
63	الحي	Al-Khaiy	Traieste (trezire)	2:255; 3:2; 20:58, 111; 25:58; 40:65;
Veșnic viu; Cel a cărui viață nu are început și nici sfârșit; Cel care a fost mereu viu și va rămâne în viață pentru totdeauna; În viață, nu pe moarte. (abjadiya 49)
64	القيوم	Al Qayyum	Independent (independent)	2:255; 3:2; 20:111; 35:41;
Independent de nimeni și nimic, Neavând nevoie de nimeni și nimic; Cel care are grijă de toate; prin care există toate lucrurile; Cel care a creat creaturile și le întreține; Cel care cunoaște totul. (abjadiya 187)
65	الواجد	Al Wajid	Bogat (localizat)	38:44;
Cel care are tot ce există, pentru care nu există conceptul de „lipsă”, „insuficiență”; Cel cu care toate lucrările sunt păstrate, nimic nu este irosit; Cel care înțelege totul. (abjadiya 45)
66	الماجد	Al Majid	cel mai glorios	11:73; 85:15;
Cel care are perfectiunea deplina; Cel ce are o Majestate frumoasă; Acela ale cărui calități și fapte sunt mari și desăvârșite; Arătând generozitate și milă față de slujitorii Săi. (abjadiya 79)
67	الواحد الاحد	Al-Wahid ul-Ahad	Unul și numai (Unul)	2:133, 163, 258; 4:171; 5:73; 6:19; 9:31; 12:39; 13:16; 14:48; 18:110; 22:73; 37:4; 38:65; 39:4; 40:16; 41:6; 112:1;
Nu este nimeni altul decât El și nimeni egal cu El. (abjadiya 19)
68	الصمد	As-Samad	Persistent (neschimbător)	6:64; 27:62; 112:1-2;
Simbolizează eternitatea și independența lui Allah. El este Acela căruia toți se supun; Cel fără a Cărui cunoștință nu se întâmplă nimic; Cel de care toată lumea are nevoie în toate, iar El Însuși nu are nevoie de nimeni și de nimic. (abjadiya 165)
69	القادر	Al Qadeer	Puternic	6:65; 17:99; 35:44; 36:81; 41:39; 46:33; 70:40-41; 75:40; 86:8;
Cel care poate crea din nimic și poate distruge lucrurile; Cel care poate crea ființa din neființă și o poate transforma în neființă; Făcând totul cu înțelepciune. (abjadiya 336)
70	المقتدر	Al Muqtadir	Omnipotent	18:45-46; 28:38-40; 29:39-40; 43:42, 51; 54:42, 55;
Cel ce aranjează lucrurile pentru făpturi cel mai bun mod pentru că nimeni nu poate. (abjadiya 775)
71	المقدم	Al Muqaddim	Apropiere (promovare)	16:61; 17:34; 50:28;
Impingând înainte tot ceea ce ar trebui să fie înainte; Aducând la iveală slujitorii Săi vrednici. (abjadiya 215)
72	المؤخر	Al Muahhir	retragere (retragere)	7:34; 11:8; 14:42; 16:61; 71:4;
Împingând înapoi tot ce ar trebui să fie în urmă; Cel care împinge înapoi, după înțelegerea Lui și după voia Lui, pe necredincioși, pe cei răi și pe toți cei care ar trebui să fie împinși înapoi. (abjadiya 877)
73	الأول	Al Awwal	Începe (primul)	57:3
Alfa - În primul rând, fără început și etern. Cel care a precedat universul. (abjadiya 68)
74	الأخر	Al Ahir	Finalizare (ultima)	39:68; 55:26-27; 57:3;
Omega - Ultimul; Cel care rămâne după distrugerea tuturor creaturilor; Cel ce nu are sfârşit, care rămâne mereu; Cel care distruge totul; Cel după care nu va mai fi nimic în afară de el însuși, eternul Dumnezeu atotputernic nemuritor, Creatorul tuturor timpurilor, popoarelor și lumilor. (abjadiya 832)
75	الظاهر	Az-Zahakhir	explicit (de înțeles)	3:191; 6:95-97; 50:6-11; 57:3; 67:19;
Imanent. Manifestat într-o multitudine de fapte care mărturisesc existența Lui. (abjadiya 1137)
76	الباطن	Al-Baatyn	Secret (Secret)	6:103; 57:3;
Cel care cunoaște atât ceea ce este evident, cât și ceea ce este ascuns despre toate; Cel ale cărui semne sunt clare și El Însuși în această lume este Invizibil. (abjadiya 93)
77	الوالي	Al Waali	domnitor (patron)	13:11; 42:9;
Domnitor peste toate lucrurile; Cel care face totul după voia și înțelepciunea Sa; Unul ale cărui decizii se duc peste tot și întotdeauna. (abjadiya 78)
78	المتعالي	Al Mutali	Exaltat (Transcendent)	7:190; 13:9; 20:114; 22:73-74; 27:63; 30:40; 54:49-53;
Cel care este mai presus de născocirile calomnioase, mai presus de îndoielile care decurg din creat. (abjadiya 582)
79	البر	Al Barru	Virtuos (Bine)	16:4-18; 52:28;
Cel ce face bine slujitorilor Săi este milostiv cu ei; Dăruind celor ce cer, arătându-le milă; Credincios tratatului, promisiunea pentru creat. (abjadiya 233)
80	التواب	At-Tawwab	Primirea (Pocăința)	2:37, 54, 128, 160; 4: 17-18, 64; 9:104, 118; 10:90-91; 24:10; 39:53; 40:3; 49:12; 110:3;
Din arabul „tauba” - pocăință. Acceptând pocăința slujitorilor, Favorizandu-i în pocăință, Conducându-i la pocăință, În stare să conștientizeze, să inducă la pocăință. Răspunsul la rugăciuni; Iertarea păcatelor celor care se pocăiesc. (abjadiya 440)
81	المنتقم	Al Muntakim	Pedepsirea (răzbunătoare)	32:22; 43:41, 55; 40:10; 44:16; 75:34-36;
Ruperea coloanei vertebrale a celui neascultător; Chinuirea celor răi, dar numai după înștiințare și avertizare, dacă nu vă veniți în fire. (abjadiya 661)
82	العفو	Al Afuw	Iertarea (înlăturarea păcatelor)	4:17, 43, 99, 149; 16:61; 22:60; 58:2;
Cel ce iartă păcatele; Îndepărtează de păcat; Purifică faptele rele; Cel a cărui milă este largă; Făcând bine și neascultător, fără să te grăbești cu pedeapsa. (abjadiya 187)
83	الرؤوف	Ar-Rauf	Milos	2:143, 207; 3:30; 9:117; 16:7, 47; 22:65; 24:20; 57:9; 59:10;
Priviți de nepoliticos, Acceptând pocăința păcătoșilor și Înzestrandu-i cu mila și binecuvântările Sale după pocăința lor, Ascunzându-le vinovăția, Iertând. (abjadiya 323)
84	مالك الملك	Malik ul-Mulk	Regele Regatului	14:8; 3:26;
rege al regatelor; Regele atotputernic al tărâmului; Unul care face ce vrea; nu există nimeni care să-I ignore, să-și abate deciziile; nu există nimeni care să dezaprobe, să critice, să pună la îndoială decizia Lui. (abjadiya 212)
85	ذو الجلال والإكرام	Zul-Jalali wal-Ikram	Posesor al Majestății și Bunătății	33:34-35; 55:27, 78; 76:13-22;
Stăpânul măreției și generozității deosebite; Posesor al perfectiunii; Toată măreția îi aparține și toate recompensele vin de la el. (abjadiya 1097)
86	المقسط	Al Muksit	Corect	3:18; 7:29;
Cel cu care toate deciziile sunt înțelepte și drepte; Răzbunarea pe asupritori pentru cei asupriți; Stabilirea unei ordini perfecte, Făcând plăcere asupritorului după ce a plăcut celor asupriți și a iertat. (abjadiya 240)
87	الجامع	Al Jami	unificare (adunare)	2:148; 3:9; 4:140;
Cel care a adunat toate perfecțiunile esenței, calităților și faptelor; Cel ce adună toată creația; Cel care se adună în lumea următoare în zona Arașatului. (abjadiya 145)
88	الغني	Al Ganiy	Autosuficient (furnizat de bogăție)	2:263; 3:97; 4:131; 6:133; 10:68; 14:8; 22:64; 27:40; 29:6; 31:12, 26; 35:15, 44; 39:7; 47:38; 57:24; 60:6; 64:6;
Bogat și n-are nevoie de nimic; Cel de care toată lumea are nevoie. (abjadiya 1091)
89	المغني	Al Mughni	îmbogățitor	9:28; 23:55-56; 53:48; 76:11-22;
Oferirea de binecuvântări slujitorilor; Cel ce îmbogăţeşte pe cine vrea; Suficient pentru creat. (abjadiya 1131)
90	المانع	Al Mani	Închiderea (prevenirea)	67:21; 28:35; 33:9;
Cel care nu dă celui căruia nu vrea să-i dea, pentru a-l testa sau pentru a-l păstra, pentru a-l apăra de rău. (abjadiya 202)
91	الضار	ad-darr	Concasor (capabil să trimită dezastru)	6:17; 36:23; 39:38;
Ștergerea regatelor și popoarelor de pe fața Pământului, trimiterea de epidemii și dezastre naturale asupra păcătoșilor, testarea creațiilor. (abjadiya 1032)
92	النافع	An-Nafi	binefăcător	30:37;
Benefic pentru cine doreste, pe baza propriilor decizii; Cel fără a cărui știre nimeni nu poate beneficia. (abjadiya 232)
93	النور	An-Nur	Iluminare (lumină)	2:257; 5:15-16; 6:122; 24:35-36, 40; 33:43, 45-46; 39:22, 69; 57:9, 12-13, 19, 28;
Cel care este lumina cerului și a pământului; Cel Ce luminează Adevărata Cale pentru creaturi; Arată lumina Căii Adevărate. (abjadiya 287)
94	الهادي	Al Hadi	Lider (ghid)	2:4-7; 20:50; 25:31, 52; 28:56; 87;3;
Conducerea pe calea cea bună; Cel Care călăuzește pe cei creați pe Calea Adevărata cu afirmații adevărate; Cel care anunță pe creați despre Calea Adevărata; Cel care conduce inimile la cunoașterea Lui însuși; Cel care aduce trupurile celor creat la închinare. mier Mahdi este adeptul. (abjadiya 51)
95	البديع	Al Badi	Creator (Inventator)	2:117; 6:101; 7:29
Unul pentru Care nu există egali, Care nu sunt placeri nici în esență, nici în calități, nici în comenzi, nici în decizii; Cel care creează totul fără un exemplu și un prototip. (abjadiya 117)
96	الباقي	Al-Baaki	Etern (ființă absolută)	6:101; 55:26-28; 28:60, 88;
Rămânând pentru totdeauna; Cel Ce rămâne în veci; Unul a cărui existență este eternă; Cel care nu dispare; Cel care rămâne la nesfârșit, pentru totdeauna. (abjadiya 144)
97	الوارث	Al Waris	Moştenitor	15:23; 21:89; 28:58;
Moștenitor al tuturor lucrurilor; Cel ce rămâne în veci, căruia îi rămâne moștenirea tuturor creațiilor Sale; Cel care păstrează toată puterea după dispariția creațiilor Sale; Cel care moștenește lumea și tot ce este în ea. (abjadiya 738)
98	الرشيد	Ar-Rashid	Corect (rezonabil)	2:256; 11:87;
Ghid spre Calea cea buna; Cel care dă fericire oricui dorește, îndreptându-l spre Calea Adevărata; Cel care înstrăinează pe cine vrea, după ordinea pe care El a stabilit-o. mier Murshid este un mentor. (abjadiya 545)
99	الصبور	As-Sabur	rabdator	2:153, 3:200, 103:3; 8:46;
Cel ce are mare blândețe și răbdare; Cel care nu se grăbește să se răzbune pe cei care nu au ascultat; Cel care amână pedeapsa; Unul care nu face nimic dinainte; Cel care face totul la timpul său. (abjadiya 329)

Denumirea comună Ar-Rabb(Ar-Rabb, arabă. الرب ‎‎) este tradus ca Domn sau Domn, Cel care are puterea de a conduce.

Se aplică numai în raport cu Allah, pentru oameni construcția este folosită Rabb Ad-Dar. Ibn Arabi numește trei nume principale ale lui Dumnezeu: Allah, ar-Rahman și ar-Rabb. Ar-Rabb este folosit în expresia „Allah, Domnul lumilor” ( Rabb al-'alamin), unde alam (pl. alamin) înseamnă totul în afară de Allah.

Printre alte nume ale lui Allah care nu sunt incluse în lista tradițională, Coranul menționează al-Mawla (al-Mawlā, arabă المولى ‎‎, Protector), an-Nasir (an-Nāṣir, arabă الناصر ‎‎, Ajutor), al - Ghalib (al-Ghālib, arabă الغالب ‎‎ Cuceritorul), al-Fatir (al-Fāṭir, arabă الفاطر ‎‎, Creatorul), al-Karib (al-Qarib, arabă القریب ‎‎, Cel mai apropiat) și altele.

Aspecte culturale

Toate surele din Coran, cu excepția celei de-a noua sure, încep cu o frază numită bismillah - „în numele lui Allah, Cel Milostiv, Milostiv”. Aceste cuvinte sunt adesea spuse în rugăciuni, ele preced toate documentele oficiale.

Numele lui Allah nu ar trebui folosite în jurăminte, așa cum se avertizează în Hadith al-Qudsi și Coran.

Ca exemplu negativ, este dată o poveste despre un om care a jurat pe Allah că Dumnezeu nu va ierta un anumit păcat și, prin aceasta, punând sub semnul întrebării iertarea Celui Atotputernic, și-a tăiat faptele bune. Sentimentele superlative din Hadith sunt uneori exprimate prin utilizarea jurămintelor figurative, cum ar fi slava lui Dumnezeu, dar nu și nume.

Numele lui Allah sunt folosite în dhikr - o rugăciune care constă în repetarea repetată a unui apel către Dumnezeu.Dhikr este considerat cheia în practica sufită.

Permite acompaniamentul repetarea rugăciunii prin cânt și acompaniament pe instrumente muzicale.

Rugăciunile care constau în repetarea celor 99 de nume ale lui Allah se numesc wazifa.

Numărul de repetări în ele poate ajunge la zeci de mii. Wazifa se realizează atât individual, cât și colectiv.

Subha (mărgele) sunt uneori folosite pentru a facilita numărarea în timpul rugăciunii tăcute către Dumnezeu. Ele constau din 99 sau 33 de mărgele, fiecare dintre ele corespunde unuia dintre cele 99 de nume ale lui Allah.

În timpul rugăciunii, sintagmele „Laudat fie lui Allah” (subhana Alahi), „slavă lui Allah” (al-hamdu li Alahi) și „Allah este mare” (Allahu Akbar) sunt pronunțate de 33 de ori.

Este povestit în cartea „Tawhid” a lui Saduk (hadith 274):

Trimisul lui Allah (dbar) a spus: „Într-adevăr, Allah are nouăzeci și nouă de nume, mai puțin de o sută, câte unul: oricine le pomenește va intra în Paradis. Și ei sunt: Allah, Dumnezeu ( iliah), Singurul ( wahid), Singur ( ahad), autosuficient ( samad), primul ( awwal), Ultimul ( achar), ascultător ( înșiși'), văzând ( basir), Puternic ( qadir), Irezistibil ( kahir), Înalt ( ali), Suprem ( aala), Etern ( tancuri), Creator ( badi'), Creator ( bari), explicit ( zahir), Ascuns ( batin), în viață ( hai), înțelept ( hakim), știind ( alim), moale ( Halim), Păstrătorul ( hafiz), Adevărat ( haqq), Socoteală ( hasib), Lăudat ( Hamid), conștient ( hafi), Lord ( ar-rabb), Milostiv ( rahman), Milostiv ( rahim) crearea ( zorii), darea de moștenire ( rasa), observator ( rakib), Drăguț ( rauf), văzând ( rai), lume ( salam), Confirmarea ( mumină), Paznic ( muhaimin), Puternic ( aziz), Puternic ( jabbar), mândru ( mutakabbir), domnule ( seyyid), pur ( subbuh), martor ( martir), Adevărat ( grădiniţă), Creator ( sanie'), Curat ( tahir), Târg ( adl), Scuzați ( afv), iertător ( gafur), bogat ( ghani), Ajutor ( ghiyas), Creativ ( oboseala), Singurul ( fard), Extindere ( fattah), deschidere ( falik), Etern ( kadim), Lord ( malik), Sfânt ( quddus), Puternic ( kavvi), închide ( Carib), Etern ( kayum), deținere ( cabiz), extins ( bas), satisfacerea nevoilor ( qazi l-hajjat), glorios ( majid), patron ( maulya), Dăruitor ( manan), anexând ( mukhit), Clar ( mubin), depozitare ( mukit), formare ( musavvir), Generos ( kareem), Grozav ( kabir), Suficient ( kafi), eliminarea răului ( kashifu zurr), Singurul ( vitre), Ușoară ( nur), Atotputernic ( wahhab), Ajutor ( nasir), Extensiv ( am fost'), iubitor ( wadud), conducând de-a lungul potecii ( khadi), loial ( Wafi), apărător ( wakil), succesor ( varis), Sincer ( barr), Înviere ( ba‘is), inversare ( tavvab), glorios ( jalil), Generos ( Javad), expert ( habir), Creator ( Khaliq), Cei mai buni ajutoare ( heiru nashirin), Judecător ( diane), recunoscător ( shakur), Grozav ( azim), Profund ( lateif), Vindecare ( shafi)».

Comentariu de Sheikh Saduk :

Allah are nouăzeci și nouă de nume și oricine le enumeră va intra în Paradis. A le enumera înseamnă a le îmbrățișa și a le înțelege semnificația, nu a le enumera. Și succesul îi aparține lui Allah.

Allah

Allah este Cel Care trebuie adorat și nu este vrednic de închinare ( ibadat nimeni în afară de El. Și spui: „El a fost întotdeauna Dumnezeu” în sensul că închinarea îi aparține Lui. Prin urmare, când politeiștii s-au rătăcit și au început să creadă că închinarea este obligatorie pentru idoli, le-au numit zeițe, adică pe acelea cărora le aparține închinarea. Și se spune: baza cuvântului „Allah” este „ halahu". Arabii spun: aliha r-rajulu" sau " ya'lahu ileihi”, adică: „persoana a căzut în confuzie (sau i-a fost frică)” și „este înfricoșător pentru el”.

Singurul (Unul), Unul (wahid, ahad)

Înțelesul lui „Unul” ( ahad) prin faptul că El este unic în esența Sa și nu are dimensiuni, părți și organe ale corpului, iar în raport cu El numărarea sau mulțimea este imposibilă. Căci multe lucruri în sine sunt un semn ( verset) Unicitatea Sa, prin care El S-a arătat spre Sine. Se spune: „Allah a fost întotdeauna singurul ( wahid)". Și a doua semnificație a acestui lucru este că El este singurul și nu există nimeni ca El și nimeni nu este partener în unitatea Lui ( wahdaniya), pentru că oricine are o asemănare nu este cu adevărat singurul. Și ei spun: „Unul și așa este singurul dintre oameni” în sensul că nu are egal într-o calitate sau alta. Și Allah este Singurul, nu în sensul numărului, căci El este Mare și Sfânt! - nu se numără ca unul dintre corpurile egale. Cu toate acestea, El este singurul și nu este egal cu El.

Iar unii care știu au spus despre Unul și Unul: „El este Unul, pentru că El este unul, și Cel dintâi și nu este al doilea în afară de El”. Apoi El a creat creaturile care aveau nevoie una de alta. Cuvântul „doar” wahid) este un număr la numărare, înaintea căruia nu există nimic. Cu toate acestea, Allah este înaintea oricăror numere, iar pentru „Unul”, indiferent cum ai întoarce acest cuvânt și ai încerca să-l împarți, nimic nu se adaugă și nimic nu se scade din el. Unul înmulțit cu unul dă unul și nu i se adaugă nimic, iar expresia „unul” în sine nu s-a schimbat. Deci nu este nimic înaintea Lui. Și dacă nu este nimic înaintea Lui, atunci El este Cel care a produs toate lucrurile; iar dacă El este Cel care a produs toate lucrurile, atunci El este Cel care le va distruge; iar dacă El este cel care îi nimicește, atunci nu este nimic după El. Dacă nu există nimic înaintea Lui și după El, atunci El este singurul din veșnicie. Și de aceea ei spun: „Singurul, Unul”.

Cu toate acestea, cuvântul „singur” ( ahad) are o caracteristică care nu este inerentă cuvântului „doar” ( wahid). Dacă spui: „Nu este unul (nu singurul) în casă wahid)", atunci acesta ", care nu este în casă, poate fi un animal de companie, o pasăre, un animal sau o persoană. Totuși, dacă ai spus: „Nu este nici unul în casă ( ahad)", atunci acest lucru se aplică numai unei persoane - că o persoană nu este în casă. Iar cuvântul „unu” nu poate fi folosit pentru înmulțire, numărare sau împărțire: nu este un număr. "Unit" ( ahad) înseamnă „unic în interior”. Cuvântul „unu” wahid) se aplică ca număr la numărare sau împărțire. Tu spui "unu" wahid), „doi”, „trei” și așa mai departe. „Unul” este baza numerelor; el însuși depășește numărul. Și spui: „Una ori doi”, sau „trei” și așa mai departe, și asta este înmulțirea, sau spui: „Unul este jumătate din doi” sau „o treime din trei” și aceasta este împărțirea. Cu toate acestea, pentru cuvântul „singur” ( ahad) toate aceste operațiuni sunt interzise și nu poți spune: „unu, doi, trei ...”, și nu poți spune: „unul înmulțit cu unu”, sau „unul înmulțit cu unu”, sau „unu este jumătate din doi ” .

Samadînseamnă „domnule” seyyid). În acest sens, se poate spune: „A fost întotdeauna samad". Stăpânul căruia oamenii lui se supun, fără a face afaceri fără ordinul lui, este numit „ samad". Poetul spune:

„Mi-am luat sabia și i-am spus:

Ia-o bine, o, doamne samad!»

Și la " samad' este al doilea sens. Samad- cel la care aspiră și recurg ( masmood ileihi) în cererile lor. În acest sens, nu se poate vorbi despre Allah: „El a fost întotdeauna samad pentru că aici S-a descris pe Sine – El este mare și sfânt! - una dintre calitățile acțiunii ( sifat fe'ali).

Un alt sens este „ samad”- cel care nu are corp și nu are goluri.

În capitolul despre Sura Tawhid din această carte, alte semnificații ale cuvântului „ samadși nu mă voi repeta.

Primul și Ultimul (awwalu wa ahir)

Primul și Ultimul: Aceasta înseamnă că El este Primul fără început și Ultimul fără sfârșit.

Auzul (sami')

Primul sens al acestui lucru este: dacă există un sonor, atunci pentru el trebuie să existe cineva care aude.

Al doilea sens: că El aude rugăciunile ( dua), adică le răspunde. Și Allah - fie numele Său înălțat! - este Auzul în esența Lui.

Văzător (Basir)

Unul dintre semnificațiile sale: dacă există un vizibil, atunci trebuie să existe un văzător. Puteți spune despre Allah: „El a văzut întotdeauna ( basir)”, dar nu poți spune despre El: „El a fost întotdeauna un privitor ( mubsir)”, pentru că privitorul are nevoie de ceea ce El privește, iar existența acestuia devine obligatorie. Allah vede în esența Sa. Și faptul că Îl descriem ca Auzind, Văzând nu este echivalent cu a-L descrie ca Cunoaștere. Dar sensul acestui lucru este că El este Înțelegătorul ( mudrik). Și aceasta este calitatea sifat) Vii, fără defecte.

Puternic, irezistibil (kadir, kahir)

Semnificația cuvântului „Puternic, Irezistibil” este că toate lucrurile sunt incapabile să-I reziste Lui și a ceea ce El a vrut să aducă în ele. Și puterea Sa se extinde chiar și la ceea ce nu există și El este capabil să o aducă la existență. Allah a spus despre Sine, El este mare și sfânt: „... Lord of Doomsday(1:4), dar Ziua Judecății încă nu a venit. Și se spune: „El a fost mereu irezistibil”, adică toate lucrurile nu sunt în stare să-I împotrivească și ceea ce lucrează El în ele. El a fost mereu în posesia lor, chiar și atunci când nu erau, după cum se spune: Lord of Doomsday chiar dacă încă nu există Ziua Judecății.

Înalt, cel mai înalt (ali, aala)

Înalt ( ali) are sensul „irezistibil” ( kahir), iar Allah este Înalt, Posesorul sublimității și măreției, ceea ce înseamnă - Posesorul puterii, dominației și stăpânirii (a lucrurilor). Arabii spun: „Regele a fost înălțat prin înălțare ( ala uluvvan)". „Poziție înaltă”: așa se spune despre oricine are noblețe și măreție. Cu toate acestea, sensul de înălțare, urcare și înălțare - precum și coborâre - nu se aplică lui Allah, El este mare și sfânt!

Al doilea înțeles al acestui lucru este că El este mai presus de toate lucrurile și orice asemănare și ceea ce Îi atribuie ignoranții sau gândesc despre El cei care greșesc. El este Înalt, Înălțat mai presus de ceea ce spun cei nedrepți, prin mare înălțare.

Dar „cel mai înalt” ( aala): sensul său este că El este Înalt, Irezistibil. În acest sens, El i-a spus lui Musa (A): „ Nu-ți fie teamă, ești cel mai înalt (ești cel mai înalt)”(20: 68), adică: ești invincibil, biruitor. El a mai spus credincioșilor, îndemnându-i să lupte: Nu te slăbi și nu te întrista, cât ești mai sus, dacă ești dintre credincioși!(3:139) și a spus: Faraonul s-a ridicat de pe pământ(28:4), adică: i-a învins pe ceilalți și i-a luat în stăpânire. Și poetul spune în același sens:

„Când ne-am ridicat deasupra lor și i-am cucerit,

I-au lăsat întinși pentru a hrăni vulturii și șerpii.

Iar a doua semnificație a „Cel mai Înalt”: că El este mai presus de orice asemănare și asemănare, adică El este curățit de aceasta. După cum spune El: El este mai presus de ceea ce I se atribuie ca parteneri!(10:18).

rezistent (baki)

Etern ( tancuri) - înseamnă: a exista fără să i se întâmple niciun eveniment și fără să dispară. Permanența este opusul dispariției. Și printre calitățile Sale ( sifat) "Etern" ( daim) are aceeași semnificație cu „Eternul” – adică Cel Care nu trece și nu dispare.

Creator (badi’)

Creator ( badi') înseamnă: Cel care creează noul ( mubdiu l-badai') și dă ființă lucrurilor fără niciun exemplu și model anterior. Din aceeași rădăcină vine cuvântul bid'ah” în sensul de ceva nou și întâi. Și acesta este cuvântul Lui: Spune: „Nu sunt o noutate printre Mesageri”(46:9), adică: nu sunt primul mesager. ȘI " bid'at” se numește o inovație în religie.

Creator (bari)

Creator ( bari) adică: El este Cel care a creat creaturile ( barou l baraya), adică creații create.

Cel mai generos (akram)

Și semnificația lui: Cel mai generos.

explicit (zahir)

Semnificația cuvântului „Explicit” ( zahir) prin faptul că El își descoperă semnele ( verset) ca dovadă a puterii Sale, manifestarea înțelepciunii Sale și clarificarea argumentelor Sale. Toate creaturile nu sunt capabile să creeze nici măcar cel mai mic și cel mai slab dintre aceste semne, așa cum El a spus, El este mare și sfânt: „Cu adevărat, cei pe care îi invoci în afară de Allah nu vor crea niciodată o muscă, chiar dacă se adună pentru aceasta” ( 22:73). Prin urmare, nu există creație a Lui care să nu dea mărturie despre El și unitatea Lui ( wahdaniya) din toate părţile. Allah a renunțat la descrierea esenței Sale, totuși El devine Manifest prin semnele Sale și dovezile puterii Sale; și El este ascuns în esența Sa.

A doua semnificație a acestui lucru este că El este Explicitul, Cuceritorul, Cel Puternic peste orice dorește El. Și acesta este cuvântul Lui: El este mare și sfânt: Și s-au dovedit a fi câștigători zahirin) „(61:14).

Ascuns (batin)

Ascuns ( batin) are sensul că El s-a ascuns de înțelegerea gândurilor și El este Ascuns, pe care nimic nu-l îmbrățișează. Căci El este înaintea tuturor gândurilor și după ele, și a precedat tot ceea ce este cunoscut, astfel încât să nu-L conțină. Gândurile au fost slăbite, dar nu au pătruns în esența Lui, iar ochii au fost epuizați, dar nu L-au înțeles. El este Ascunsul a tot ceea ce este ascuns și secretul a tot ceea ce este ascuns. El s-a ascuns în esența Sa, dar S-a manifestat și s-a înălțat prin semnele Sale. El este Ascuns fără nici un văl și explicit fără nicio abordare.

Iar cel de-al doilea înțeles al acestui lucru este că El pătrunde în ascunsul oricărui lucru, pentru că El este Cunoscătorul, Văzătorul a ceea ce ei ascund de El și a ceea ce manifestă. Deci, sensul cuvântului „Ascunde” este că Allah este mare și sfânt! - cunoaște toate secretele, și nu în faptul că El S-a ascuns în ceva, sau ceva Îl ascunde în sine.

viu (hei)

Înțelesul cuvântului „Viu” ( hai) prin faptul că El este Activ, Călăuzitor ( fa'al mudabbir). El trăiește în esența Sa; moartea sau dispariția îi este interzisă și El nu are nevoie de viață pentru a fi Viu prin ea.

Înțelept (Hakim)

„Înțelept” ( hakim) are sensul că El este Cunoscătorul. „Înțelepciunea” în limbaj înseamnă „cunoaștere”. Și acesta este cuvântul Lui: El este mare și sfânt: El dă înțelepciune cui dorește(2:269).

Al doilea sens al acestui cuvânt este că El este Solid ( mukhkam), iar toate faptele Lui sunt ferme, perfecte, iar stricăciunea nu le cuprinde.

Cunoscător (Alim)

Știind în sensul că El cunoaște în Sine. El cunoaște toate secretele și pătrunde tot ce este ascuns; nimic nu este ascuns de El și nici măcar greutatea unui fir de praf nu este ascunsă de El. El a știut toate lucrurile înainte de a fi create și El le cunoaște după ce au fost create - secrete și evidente, ascunse și evidente. Și în faptul că cunoașterea Lui despre lucruri este opusă cunoașterii creaturilor - dovadă că El este mare și sfânt! - opus ( bihilaf) creaţii în toate sensurile lor. Allah este Mare și Sfânt! - este Cunoscător în esența Sa. „Cunoscătorul” este de asemenea înțeles ca fiind unul ale cărui fapte sunt perfecte și pricepute. Și nu se spune despre Allah: „El cunoaște lucrurile prin cunoștințele Sale”, ca să nu se stabilească ceva veșnic împreună cu El. Dar ei spun despre El: „El este în esență Cunoaștere”, și mai spun despre toate calitățile ( sifat) Esența lui.

Bland în sensul: El este Bland cu cei care nu-I ascultă și nu se grăbește să-i pedepsească.

Gardian (hafiz)

Gardianul este cel care păstrează. Acest cuvânt este folosit în sensul că El păstrează toate lucrurile și îndepărtează dezastrele din ele. Nu este descris prin „stocare” în sensul de „cunoaștere”. Așa cum suntem descriși doar în sens figurat prin stocarea Coranului sau a cunoștințelor: în sensul că, dacă le-am studiat, atunci îi salvăm.

Adevărul (Hakk)

El este Adevărul haqq) în sensul că El este întotdeauna adevărat ( muhikk). Al doilea sens al acestui lucru este că închinarea lui Allah este adevărul, iar închinarea la orice altceva decât Allah este o minciună. Și acesta este cuvântul Lui: El este mare și sfânt: Allah este Adevărul, iar ceea ce ei se închină în afară de El este o minciună(22:62). Adică: ei (idolii) sunt minciuni și vor pieri și nu au răsplată sau pedeapsă pentru nimeni.

Numărătoare (hasib)

Socoteală ( hasib) este folosit în sensul că El numără fiecare lucru și știe despre el, și nici un singur lucru nu este ascuns de El. A doua semnificație a acestui lucru este că El ține un punctaj pentru slujitorii Săi, numărându-le faptele și dându-le o răsplată pentru ele. Al treilea sens este că El este Suficient ( kafi). Și acesta este cuvântul Lui: Aceasta va fi o răsplată de la Domnul tău și un dar numărat„(78:36) – adică suficient.

Lăudat (Hamid)

lăudat ( Hamid) - în sensul „lăudat” ( mahmud). Lauda este opusul înjurăturii și reproșului. Când ești mulțumit de faptele cuiva și vorbești despre asta printre oameni, ei spun: „El laudă pe așa și cutare”.

conștient (hafi)

conștient ( hafi) are sensul „știind” ( alim). Și acesta este cuvântul Lui: El este mare și sfânt: Te întreabă așa cum știi hafi) despre„(7: 187) – adică: te întreabă de Ceas, de parcă știi când va veni.

Și al doilea sens al acestui lucru este că El este perceptiv ( lateif).

Domnul (ar-rabb)

Lord ( rabb) are semnificația „Domnilor” ( malik). Oricine deține un lucru este numit stăpânul lui ( rabb). Și acesta este cuvântul lui Allah, El este mare și sfânt: Întoarce-te la stăpânul tău rabb) ”(12:50), adică stăpânului și stăpânului său. În război, singurul Hunayn a spus: „Este mai bine pentru mine să fiu domnul meu ( rabb) a devenit Quraysh decât un bărbat din tribul Hawazin.

Cu toate acestea, ei nu spun despre creat: ar-rabb» cu articol hotărât, deoarece articolul hotărât indică generalitate, universalitate. Despre creații spun doar: rabb ceva” (stăpân al ceva), fără articol hotărât.

Grațios (rahman)

Grațios ( rahman) înseamnă: „cuprinzând mila slujitorilor Săi”. El îi îmbrățișează cu mâncare și binecuvântări de la Sine. Și se spune: acesta este un nume din numele lui Allah din Cărțile Sale, prin care nimeni nu este numit decât El. Se spune despre o persoană: „milostiv” ( rahimu l-qalb), dar nu spune despre el: „milostiv” ( rahman). Căci Cel Milostiv este în stare să îndepărteze dezastrele, dar Cel Milostiv ( rahim) din creația Sa nu este capabil de acest lucru. Și Allah este Mare și Sfânt! - este milostiv ( rahman) în raport cu toate lumile, dar Milostiv ( rahim) numai în raport cu credincioșii ( muminun).

Milostiv (raheem)

Acest cuvânt este folosit în sensul că El este Milostiv ( rahim) în raport cu credincioșii ( muminun). El îi îmbrățișează cu mila Sa ( rahmat) la finalizarea treburilor lor. După cum a spus El, El este mare și sfânt: El este milostiv cu credincioșii„(33:43). „Milostiv” ( rahman) și „Milostiv” ( rahim) sunt două nume derivate din cuvântul " rahmat(milă). După cum Allah, Mare și Sfânt este El, a spus Trimisului Său (dbar): Te-am trimis doar ca o favoare rahmat) pentru lumi(21:107), adică bine pentru ei. Și se spune că Coranul este „îndrumare și milă” ( huda wa rahmat). Cu toate acestea, mila nu are sensul de „bunătate” și „blăcire” ( rikka), căci nu aceasta este natura Domnului.

Creator (zori)

crearea ( zorii) are sensul „creator” ( Khaliq). Se spune: „Allah a creat creații ( zaraa l-khalqa)».

dăruitor ( razik) este folosit în sensul că El este mare și sfânt! - oferă întreținere rizq) tuturor slujitorilor Săi, atât celor drepți dintre ei, cât și celor răi.

Observator (rakib)

observator ( rakib) - în sensul de „gardist” ( hafiz). Același cuvânt este folosit în sensul de „păză”, „stă în pază”.

amabil (rauf)

Drăguț ( rauf) înseamnă „milostiv” ( rahim), și „bunătatea” ( rafat) înseamnă „milă” ( rahmat).

văzător (rai)

văzător ( rai) înseamnă „știind” ( alim), si in Și neagă ( ruya) – „cunoaștere” ( ulm). Iar a doua semnificație este că El este Privitorul ( mubsir), și valoarea în Și denia ( ruya) - uite. Și în sensul „Cunoașterea” se poate spune că El a fost întotdeauna „Văzător”, dar nu se poate spune acest lucru în sensul „Văzător”.

Pace (salaam)

El este lumea salam) în sensul că pacea vine de la El și toată prosperitatea ( salamat) vine și de la El. A doua semnificație a acestui lucru este că El este descris în termenii calității date ( sifat) având în vedere bunăstarea și siguranța Lui ( salamat) din tot ceea ce au creaturile de la neajunsuri, daune, moarte, transfer, dispariție și moarte. El spune că El este mare și sfânt: Pentru ei locuința lumii ( salam) la Domnul lor(6:127). Și lumea este El, Allah, El este mare și sfânt, iar locuința Lui este Paradisul. Paradisul poate fi numit „pace” pentru că toți cei care intră în el sunt în pace față de tot ce cuprinde locuitorii pământului, precum: boală, moarte, bătrânețe etc. El este sălașul păcii (securității) împotriva dispariției și bolii. Și cuvântul Lui: El este mare și sfânt: „Pacea fie cu voi” de la maeștri mana dreapta ”(56: 91), adică: bunăstare ție de la ei. bunăstare ( salamat) în limbaj înseamnă și „sănătate” și „siguranță”. Și acesta este cuvântul lui Allah, El este mare și sfânt: Iar când li se adresează cu vorbirea ignoranților, ei spun: „Pace””(25: 63), adică vorbesc cu ei cu simțire și fermitate.

Se confirmă (mu'min)

Se confirmă ( mumină) în sensul: „Încredere” ( Musadik). În limbajul credinței ( sunt un) există încredere ( tasdiq) catre ceva. Acest lucru este indicat de cuvintele Sale despre frații lui Yusuf (A): „ Dar nu vei crede mumină) nouă, chiar dacă am spune adevărul(12:17). Sclavul credincios are încredere ( Musadik) monoteismul lui Allah și semnele Lui. Allah este Credinciosul, Încrezător în ceea ce El a promis și împlinește.

Al doilea sens al acestui lucru este că El este Afirmatorul ( Muhaqqiq), Care și-a afirmat unitatea ( wahdaniya) prin semnele Lui ( verset) în creațiile Sale și i-a introdus în adevărul Său ( haqiqat) prin ceea ce El a manifestat din semnele Sale ( ‘alamat), și ceea ce a clarificat din explicațiile și minunile Sale ale direcției Sale de creație și subtilitățile hotărârii Sale.

Iar al treilea înțeles este că El i-a protejat de nedreptate și asuprire. Imam Sadiq (A) a spus: „Creatorul este numit Confirmator ( mumină), pentru că El dă siguranță ( yumin) de la pedeapsa Lui către cei care L-au ascultat, iar slujitorul este numit credincios ( mumină) pentru că caută securitate ( yumin) cu Allah - El este mare și sfânt! Și Allah îi dă siguranță. Și a mai spus: „Credinnicul ( mumină) este cel al cărui vecin este în siguranță ( amină) din trucurile lui. Și a spus: „Credinnicul este cel de care proprietatea și viețile musulmanilor sunt în siguranță”.

Gardianul (Muhaimin)

Paznic ( muhaimin) înseamnă „martor” ( martir). Și El este așa cum a spus: El este mare și sfânt: „... si paznic asupra lui„(5:48), adică un martor și un privitor asupra lui.

Al doilea sens este că acest cuvânt este derivat din " amină” (credincios), care este unul dintre numele lui Allah, El este mare și sfânt. Și spune că „ muhaimin' este unul dintre numele lui Allah din Cărțile precedente.

Puternic ( aziz) are sensul că nu există nimic de care El să nu fie capabil și nu există nimic pe care El și-ar dori, dar nu ar putea. Și El este Posesorul tuturor lucrurilor, biruitorul, dar invincibilul. Și cuvântul lui: El a câștigat ( azza) eu în vorbire”(38:23), adică a căpătat puterea și a devenit mai puternic.

Al doilea sens al acestui lucru este că El este Domnul ( malik), și spun despre domn: „El este puternic”, așa cum au spus frații lui Yusuf despre Yusuf (A): „ O, puternic!(12:88), adică: „O, doamne!”

Puternic (jabbar)

Puternic ( jabbar) are sensul: „Învingător, care nu poate fi biruit”. El deține maiestatea și puterea tajabbur wa jabarut). Arabii vorbesc despre un palmier la care nu se poate ajunge: „puternic” ( jabbara). Și despre cineva care a fost forțat să facă ceva, ei spun: „Am forțat ( jabartu) el să facă ceva. Imam Sadiq (A) a spus: „Nu constrângere ( branhie) și nu libertate ( tafwiz), dar ce este între ei, „adică Allah este mare și sfânt! - nu îi obligă pe sclavi să comită neascultare față de Sine, dar nu le dă libertate în chestiunea religiei Sale, pentru ca ei să poată vorbi despre asta la discreția lor. Totuși, El este mare și sfânt! a stabilit limite și a determinat îndatoriri și a dat legi și a stabilit cele obligatorii și a subliniat cele de dorit și a completat religia Sa pentru ei. Și nu există libertate în limitele, îndatoririle, legile, obligatoriu, dezirabil și completarea religiei.

Mândru (mutakabbir)

mândru ( mutakabbir) este luat din cuvântul „măreție” ( kibriya), adică El este Posesorul măreției.

Domnul (sayyid)

domnule ( seyyid) are sensul de „domn” ( malik). Se spune că regele poporului este stăpânul lor. Profetul (DBAR) a spus: „Ali este domnul ( seyyid) arabi. Aisha a întrebat: „Nu ești tu stăpânul arabilor?” El a spus: „Eu sunt stăpânul urmașilor lui Adam, iar Ali este stăpânul arabilor”. Ea a spus: „Ce înseamnă „stăpân”? El a spus: „Cel față de care ascultarea este la fel de obligatorie ca și ascultarea față de mine este obligatorie”. Am citat acest hadith cu isnad-ul său în Maani l-Akhbar și de aici rezultă că semnificația stăpânului este domn, ascultarea față de care este obligatorie.

Cel mai pur (Subbuh)

Acest nume este format sub forma „ fu'ul", iar în limba arabilor nu există alte cuvinte formate în această formă, cu excepția" subbuh" Și " quddus". Iar sensul lor este unul și același („pur”, „sfânt”). Semnificația cuvintelor „Exaltat să fie Allah” ( subhana llahi) prin faptul că El este curățat de tot ceea ce nu se cuvine Lui.

martor (shahid)

martor ( martir) înseamnă: Supravegherea fiecărui loc prin crearea și gestionarea lui, în sensul că fiecare loc se află sub creația și conducerea Sa și nu pentru că El Însuși se află într-un loc. Căci El este mare și sfânt! – era, și nu era loc.

Adevărat (grădiniță)

sincer ( grădiniţă) în sensul: El este adevărat în promisiunea Sa și nu reduce răsplata celor care sunt credincioși jurământului.

Creator (sanie)

Creator ( sanie') are sensul că El a creat tot ce a fost creat și a creat tot ce a fost creat. Și aceasta indică faptul că niciun lucru din creația Lui nu este ca El. Căci nu vom găsi printre ceea ce vedem o astfel de acțiune care să fie ca cel care a făcut această acțiune. Performanții acțiunilor sunt corpuri, iar acțiunile în sine nu sunt corpuri. Allah este mai presus de a fi ca acțiunile Sale. Acțiunile lui sunt carne, sânge, oase, păr, nervi, artere, organe, lumini, întuneric, pământ, cer, pietre, copaci și orice altceva din tipurile de creație; și toate acestea sunt acțiunile și creațiile Sale, El este mare și sfânt! Și toate acestea sunt un indiciu al unității Sale ( wahdaniya), martori ai unicității Sale și că El este opus ( bihilaf) Creația Lui și ceea ce El nu are nicio asemănare.

Unii înțelepți au spus asta descriind floarea de narcisă:

„Ochii în ei e kah în desișuri

Creșteți și Domnul lor este bine O clădire

Luptă-te în sus cu ochi cocheți,

Ca și cum colțurile ochilor lor ar fi lingouri de aur

Notificare asupra tulpinilor de smarald,

Nu există nimeni ca Allah.”

Pur (tahir)

El este Pur tahir) în sensul că El este curățat de orice asemănare și asemănare, și imagine, și dualism, și limite, și dispariție, și transfer, și toate semnificațiile creației - El nu are nici lungime, nici lățime, nici înălțime, nici margini, nici greutate, nici ușurință, nici duritate, nici moliciune, fără intrare, fără ieșire, fără unire, fără despărțire, fără gust, fără miros, fără culoare, fără corp, fără duritate, fără netezime, fără frig, fără căldură, nu mișcare, fără a rămâne, fără adunare, fără împrăștiere, fără ființă în niciun loc. Căci toate acestea sunt trecătoare, create, slabe, slabe din toate părțile și toate acestea sunt un indiciu al Celui care le-a creat: Puternic, Puternic, Pur din semnificațiile tuturor celor de mai sus. Nimic nu se aseamănă cu El, dar totul din toate părțile indică către Cel care l-a creat și obligat să arate spre Sine. Allah este deasupra acestui lucru cu o mare ascensiune!

corect (adl)

Târg ( adl) - Judecând după dreptate și adevăr.

Scuză (afv)

scuze ( afv) este un nume derivat din „scuze” ( afv), iar sensul său este „ștergerea” ( mahv). Ei spun: " afa shay când a fost șters și a dispărut și afautuhu", adică - "L-am șters." Iar Allah zice: Mare și sfânt este El: Allah a șters ( afa) vouă ce le-ați permis(9:43).

iertător (gafur)

iertător ( gafur) - un nume derivat din „iertare” ( Magfirat). Iar baza sa în limbaj este ascunderea și acoperirea. Ei spun: " gafartu shay"- adică: "a acoperit ceva", sau: " haza aghfaru min haza", adică - "acest lucru este mai ascuns decât atât." ȘI " gafr om” se numește pelerină pentru că ascunde hainele care se află sub ea. Despre o cască de protecție se spune: migfar pentru că își acoperă capul. Astfel iertător ( gafur) este Cel care, prin mila Sa, ascunde păcatele sclavilor.

bogat (gani)

bogat ( ghani) are sensul că El nu are nevoie de altceva decât de Sine, la fel cum nu are nevoie de nici un mijloc și unelte. Toate lucrurile în afară de Allah sunt asemănătoare între ele în slăbiciunea și nevoia lor: unele dintre ele există doar prin altele și nu există niciunul dintre ele care să nu aibă nevoie unul de celălalt.

Ajutor (ghiyas)

Ajutor ( ghiyas) în sensul: „Ajutor” ( mugis).

Creativ (oboseală)

Reclamă ( oboseala) în sensul: „Creator” ( Khaliq). El a creat creația fatara l-halq), adică l-a creat și l-a scos din inexistență.

singur (fard)

Singurul ( fard) adică: El singur în stăpânirea Sa ( rububiya) și comanda ( amr). Și al doilea sens este că El este singura ființă ( maujud), și nu există o existență împreună cu El.

Dezvăluire (fattah)

Dezvăluind ( fattah) are sensul că El este Conducătorul ( hakimSunteți cei mai buni revelatori(7:89) și cuvântul Său: El este Revelatorul, Cunoscatorul„(34:26).

Deschidere (Falik)

alezarea ( falik) este derivat din „deschidere” ( falk). Și baza sa se despart. Scrie: „M-am despărțit ( falactu) nucă și a crăpat ( infalaka)". Și Allah este Mare și Sfânt! - creată ( falaka) toate lucrurile și tot ceea ce crease El a fost deschis. El a creat ( falaka) sămânță și cereale și s-a separat ( infalaka) din plantă. El a creat pământul și tot ce a ieșit din el s-a separat de el. El a spus: " Și (jur) pe pământ, proprietarul despicării„(86:12). L-a despărțit și s-a despărțit. El a deschis întunericul și s-a separat de lumină. El a deschis cerul și ploaia s-a despărțit de el. El a deschis marea pentru Musa (A), și s-a deschis și fiecare parte a ei a fost ca un munte mare.

Etern (kadim)

Etern ( kadim) - sensul său este că El a precedat toate lucrurile. Totuși, El este mare și sfânt! - esența Eternului în esența Sa, fără început și sfârșit, în timp ce toate lucrurile au un început și un sfârșit. Și spune: Eternul este ființa ( maujud), care nu dispare sau trece. Și dacă cuvântul „etern” este aplicat la altceva decât Allah, atunci numai în sens figurat, căci orice altceva este trecător și nu etern.

Domnul (Malik)

Lord ( malik) - Cel care stăpânește împărăția. El deține toate lucrurile. Și împărăția lui Allah este numită Malakut.

Sfânt (kuddus)

Sfântul ( quddus) - sensul său este că El este Pur ( tahir). Și consacrare takdis) este esența curățării. Acesta este cuvântul Lui, El este mare și sfânt, despre îngeri: Și Te lăudăm și Te sfințim”(2:30), adică: vorbim despre curăția Ta. „Ți lăudăm” și „Tu Sfânt” au același sens, iar gardul sfințeniei constă în curățarea de murdăria care există în lumea apropiată, afecțiuni, suferințe și alte lucruri. Și se spune că Sfântul este din numele lui Allah din Cărțile anterioare.

Puternic (kawi)

Sensul cuvântului „puternic” este evident. El este puternic fără ajutorul sau sprijinul nimănui.

Închidere (Caraibe)

Închide ( Carib) înseamnă: „Răspunzând” ( mujib). Iată ce spune cuvântul Lui: El este mare și sfânt: Sunt aproape, răspund la apelul apelantului când mă sună(2:186).

Și al doilea sens: El este Cunoscătorul a ceea ce șoptesc inimile; nu este nici un văl între El și ei și nu există distanță. Și acesta este cuvântul Lui: El este mare și sfânt: Am creat omul și știm ce îi șoptește sufletul; Suntem mai aproape de el decât de artera cervicală„(50:16). El este aproape fără contact și separat de creație fără cale sau distanță. Dar în această separare de ei, El este lângă ei, iar în această opoziție cu ei, El este aproape de ei. În același mod, apropierea de El nu are loc prin nicio potecă sau distanță, ci doar prin supunerea față de El și cea mai bună închinare. Căci Allah este Mare și Sfânt! - aproape și aproape; dar apropierea Lui este fără sus și jos, pentru că nu cunoaște distanță. Căci El este înainte de toate sus și dedesubt și nu este descris în termeni de sus și de jos.

Etern (kayum)

Ei spun: " kumtu bi shay când o persoană a preluat ceva și s-a ocupat cu el.

Holding (cabiz)

deținere ( cabiz) - un nume derivat din „apucare”, „ține” ( kabz). „Țineți” are mai multe semnificații. Una dintre ele: împărăția și stăpânirea ( muls). Ei spun: " phelanu fi kabzi", adică:" cutare și cutare este în puterea mea. Și acesta este cuvântul lui Allah, El este mare și sfânt: Întregul pământ este în puterea Lui kabza) în Ziua Învierii„(39:67). Și acesta este ca cuvântul Său: El este mare și sfânt: El deține puterea muls) în ziua în care sună din trâmbiță„(6:73), sau cuvântul Său:” Și puterea amr) în ziua aceea - lui Allah„(82:19), sau cuvântul Său: „... Lord ( malik) judecata de apoi " (14).

Și un alt sens al acestui cuvânt este distrugerea a ceva. Deci, ei spun despre morți că a fost luat ( cabaza) Allah. Și acesta este cuvântul Lui: Apoi am făcut din soare ghidul ei. Apoi luăm kabasna) ea (umbra) pentru Sine, luând încet ( kabz) „(25:45-46). Și aici se aplică și cuvântul Său, El este mare și sfânt: Allah păstrează ( yakbizu) și dăruiește cu generozitate și Lui vei fi înapoiat!(2:245). El dă milă cu generozitate slujitorilor Săi și reține ceea ce dorește de la beneficiile și ajutorul Său.

„Țineți” ( kabz) are, de asemenea, sensul de „a apuca ceva cu mâna”, dar acest lucru nu este inerent lui Allah, El este mare și sfânt. Dacă „reținerea” pe care a menționat-o Allah ar avea sensul „a apuca cu mâna”, atunci El nu ar putea să rețină și să dea cu generozitate în același timp. Allah, oricând, ia suflete și acordă cu generozitate moștenirea și face ceea ce dorește.

Extindere (bază)

Întindere ( bas) are sensul: „Dăruitor de binecuvântări”, „Dăruitor”. El extinde binecuvântări și daruri asupra slujitorilor Săi și îi înzestrează cu haruri.

Satisfacerea nevoilor (qazi l-hajat)

„Performing” ( Kazi) este un nume derivat din " kaza". Și sensul kaza„de la Allah are trei semnificații. Prima este decizia și constrângerea. Ei spun: „Judecătorul a decis ( kaza) despre cutare și cutare”, adică a luat cutare și cutare hotărâre despre el și l-a obligat să o ducă la îndeplinire. Și acesta este cuvântul Lui: El este mare și sfânt: Domnul tău a hotărât kaza) ca să nu te închini nimănui decât Lui„(17:23). A doua semnificație a acestui lucru este știrea. Și acesta este cuvântul Lui: Ne-am hotărât ( cazeină) pentru fiii lui Israel în Scriptură”(17:4), adică: i-au informat despre aceasta prin Profetul lor (A). Al treilea sens al acestui lucru este împlinirea. Acesta este cuvântul Lui, El este mare și sfânt: Și a întemeiat din ei șapte ceruri în două zile„(41:12). Aceasta include și cuvintele oamenilor: „Așa și așa mi-a îndeplinit nevoile”, adică a îndeplinit ceea ce i-am cerut să facă.

Glorios (majid)

Glorios ( majid) are sensul: „Nobil”, „Majestic”. Și acesta este cuvântul lui Allah, El este mare și sfânt: Acesta este un Coran glorios”(85: 21), adică nobilul, maiestuosul Coran. „Gloria” în limbaj este „dobândirea onoarei”. Al doilea sens al acestui cuvânt este că El este Acela pe care făpturile îl slăvesc.

Patron (maula)

Înțelesul cuvântului „Patron” ( maulya) - „Ajutor, ajutând credincioșii”. El a luat asupra Sa ajutorul lor împotriva dușmanilor lor și a luat asupra Sa răsplata și proviziile lor. paznic ( wali) al copilului este numit cel care a luat asupra sa îmbunătățirea stării sale, iar Allah este gardianul ( wali) credincioși, patronul și asistentul lor.

De asemenea, „patronul” are o altă semnificație: stăpânul. Și acesta este cuvântul Mesagerului (DBAR): „Celui căruia sunt conducătorul ( maulya), căruia Ali este domn.

Dăruitor (manană)

Înțelesul cuvântului „Dăruitor” ( manan) - Dăruind, Dăruind bine. Și acesta este cuvântul lui Allah, El este mare și sfânt: Acorda ( famnoon) sau țineți fără calcul!(38:39) și cuvântul Său: Și nu da la tamnoon), străduindu-ne pentru mai mult!„(74:6).

Îmbrățișare (mukhit)

anexând ( mukhit) în sensul că El înțelege toate lucrurile și le cunoaște. Cel care a cuprins toate lucrurile cu cunoștințele Sale și cunoștințele Lui ajunge până la limitele lor, prin aceasta le-a înțeles. Și asta într-un sens figurat, pentru că în realitate se întâmplă ca un corp mare să înconjoare un corp mic, așa cum casele înconjoară pe cei care sunt în el, sau zidurile orașului înconjoară un oraș.

Clear (mubin)

Clar ( mubin) este „Explicit” ( zahir) și „Evidență prin înțelepciunea sa”. El este numit așa pentru că El a clarificat semnele Sale și manifestările puterii Sale.

Păstrator (mukit)

depozitare ( mukit) are sensul: Păstrator ( hafiz) Privind.

formativ (musavvir)

formativ ( musavvir) este un nume derivat din „formație” ( tasvir). El formează forme în pântecele mamelor așa cum dorește El și El este modelul tuturor formelor ( musaviru kulli suratin), iar El este Creatorul a tot ceea ce formează. Allah însuși este mare și sfânt! – nu are formă, nici organe ale corpului, nici limite, nici dimensiuni, iar El nu este cuprins de gânduri. Totuși El este înțeles prin semnele Sale ( verset) și este dovedit prin atributele Sale ( ‘alamat) și argumente, iar prin ele El devine evident și El este descris prin măreție, slavă, putere și splendoare, căci nu este nimeni ca El în creația Sa și nu este egal cu El în creația Sa.

Înțelesul cuvântului „Generos” ( kareem) este maiestuos. Și acesta este cuvântul lui Allah, El este mare și sfânt: Acesta este un Coran generos(56:77) și cuvântul Său: Mănâncă, că ești grozav, generos!„(44:49). Iar al doilea sens al acestui lucru este că El este Dătătorul.

grozav (kabir)

Grozav ( kabir): Domnule ( seyyid). Despre un stăpân printre oameni ei spun: „El este mare între ei”.

Suficient (kafi)

Suficient ( kafi) este un nume derivat din „suficiență” ( kifaya). Pentru oricine se bazează pe Allah, El este suficient și nu recurge la altul.

Eliminator al răului (kashifu zurr)

„Eliminator” ( kashif) înseamnă „livrare”. El răspunde celor asupriți când cheamă la El și îndepărtează răul.

Singurul (vatr)

"Singurul" ( vatr) înseamnă „singur”. Despre fiecare lucru care există într-o singură formă, ei spun: „singurul”.

Lumină (nur)

Ușoară ( nur) – sensul său: iluminator ( munir). Și acesta este cuvântul Lui: El este mare și sfânt: Allah este lumina cerului și a pământului”(24:35), adică: Cel ce le luminează, le poruncește și îi conduce pe cale. Ei sunt conduși de El pe calea binelui lor, așa cum sunt conduși de lumină și strălucire. Și aceasta este într-un sens figurat, pentru că lumina este strălucire, dar Allah este mare și sfânt! - deasupra unei ascensiuni atât de mari. Căci luminile sunt create și trecătoare, dar Cel care le-a creat este veșnic și nimic nu este ca El. În același mod, în sens figurat, se spune că Coranul este ușor, deoarece oamenii sunt ghidați de el în religia lor, la fel cum sunt ghidați de lumină atunci când merg pe drum. Și acesta este sensul cuvintelor că Profetul (DBAR) este iluminatorul.

Atot-Dăruitor (Wahhab)

Înțelesul cuvântului „Atot-Dăruitor” ( wahhab) Este clar. El dă slujitorilor Săi ceea ce dorește El și îi înzestrează cu ceea ce dorește El. Și acesta este cuvântul Lui: El este mare și sfânt: El face ce vrea; dăruiește cui vrea generația feminină și dă cui vrea bărbatul„(42:49).

Ajutor (nasir)

Ajutor ( nasir) - Oferirea celei mai bune asistențe.

Extensiv (wasi‘)

Extensiv ( am fost') adică: bogat ( ghani), și vastitatea ( sa‘t) înseamnă „bogăție” ( gina). „Cutare și cutare dă din vastitatea sa ( sa‘t)" - adică: din averea lor.

Iubitor (wadud)

Wadudîn sensul „Iubitor” și „Iubit”.

Îndrumând calea (hadi)

"Aratând calea" khadi) este folosit în sensul că El îi conduce pe sclavi pe calea Adevărului. Și îndrumarea directă subţire) are trei sensuri. Prima este o indicație pentru toți sclavii religiei lor. A doua este credința sunt un), iar credința este călăuzire directă de la Allah, El este mare și sfânt, precum este mila de la El. A treia este mântuirea najat). Allah a explicat că El îi va călăuzi pe credincioși după moartea lor și a spus: „Și pe cei care sunt uciși pe calea lui Allah, El nu le va înșela niciodată faptele: îi va călăuzi și le va menține în ordine” (47:5) . ghid direct ( subţire) după moarte nu înseamnă altceva decât răsplată și mântuire. Și acesta este cuvântul Lui: El este mare și sfânt: Cu adevărat, pe cei ce cred și fac binele, Domnul lor îi va călăuzi după credința lor.(10:9). Îndrumarea directă se opune erorii, care este răsplata celor necredincioși ( kafir). Allah a spus: El este mare și sfânt: Allah îi rătăcește pe cei nedrepți”(14:27), adică: îi nimicește și îi pedepsește. Și așa este cuvântul Lui: El le va duce în rătăcire faptele(47:1), adică: distrugeți și frustrați faptele lor pentru necredința lor.

Credincios (wafi)

loial ( Wafi) adică: credincios promisiunii Sale și promisiunii lor. Și ei spun: Kad wafaita bi ‘ahdika„, adică: „Ai rămas fidel promisiunii tale și ti-ai îndeplinit-o”.

Protector (wakil)

apărător ( wakil) în sensul: „Adevărat”, adică Păstrându-ne. Și acesta este sensul wakil I” printre oameni (un mandatar care păstrează proprietatea). Al doilea sens al acestui lucru este: El este Cel pe care se bazează și la care se recurge. ȘI " tawakkulÎnseamnă să apelezi la Allah și să te bazezi pe El.

Moștenit (varis)

Valoarea „Moștenit” ( varis) în faptul că oricine căruia Allah i-a dat ceva în stăpânire va muri, iar ceea ce a avut el va rămâne în posesia lui Allah, El este mare și sfânt.

cinstit (barr)

Sincer ( barr) în sensul: „Adevărat” ( grădiniţă). Ei spun: " Sadaqah felanu wa barra”, adică „unul și așa a spus adevărul și a fost sincer”.

Învierea (ba‘is)

Semnificația cuvântului „Înviere” ( ba‘is) prin aceea că El îi va învia pe cei care sunt în morminte și îi va învia și îi va aduna pentru răsplată și viață nouă.

Adresare (tavvab)

circula ( tavvab) în sensul că El acceptă pocăința ( tauba) și iartă păcatele dacă sclavul se întoarce ( taba) către el. Ei spun: " Taba Allahu Alaihi”, adică: și-a acceptat pocăința.

glorios (jalil)

Glorios ( jalil) însemnând: „Domnul” ( seyyid). Despre stăpânul poporului ei spun: „El este glorios și mare între ei”. Slava lui Allah este glorificată jalla jalalu llahi), și El este Glorios, Posesor al gloriei și al bunătății. Și ei spun: „Unul și așa a devenit faimos ( jalla) în ochii mei”, adică: „a devenit mare”.

Generos (javad)

Generos ( Javad) în sensul: „Dătătorul de binecuvântări și recompense” ( muhsin wa mun'im), iar El este generos în binecuvântări și daruri.

Cunoscător (khabir)

Informat ( habir) în sensul: „Cunoașterea” ( alim). Și „conștientizarea” hubr) în limbaj înseamnă cunoștințe despre ceva. Ei spun: „Sunt conștient de el”, adică: „Am cunoștință de el”.

Creator (khaliq)

El este Creatorul Khaliq) în sensul că El a creat toată creația. Și baza acestui cuvânt în limbaj: măsurare. Arabii spun: „Am câștigat când am măsurat ( halaktu)". Imamii noștri (A) au spus că faptele omului sunt create, dar crearea ordinii ( khalk takdirin), și nu o creație existențială ( khalk takvinin). Când Isa (A) a creat asemănarea păsărilor din lut, el le-a creat și ca o creație de ordine, în timp ce în realitate numai Allah este Creatorul păsărilor, El este mare și sfânt.

Cei mai buni ajutoare (heiru nashirin)

„Cel mai bun dintre ajutoare” heiru nashirin), precum și „Cel mai bun dintre cei milostivi”, are sensul că a face bine ( Khair), când o face mult, este numit „cel mai bun” ( Khair) în sens figurat.

judecător (dayan)

El este Judecătorul diane) în sensul că El judecă pe sclavi și îi răsplătește pentru faptele lor. ȘI " din„ înseamnă „răzbunare” și „judecata”. Ei spun: „Cum judeci tu, așa vei fi judecat” kama tadinu tudun)". Poetul spune:

„Tânăre, așa cum ai judecat, așa vei fi judecat în ziua aceea:

Cine seamănă usturoi nu va culege flori parfumate.”

Recunoscător (shakur)

El este recunoscător shakur) în sensul că El mulțumește sclavului pentru faptele sale. Și asta într-un sens figurat, pentru că „recunoștință” în limbaj înseamnă „apreciere pentru binecuvântări”. Cu toate acestea, El este cel care dă toate binecuvântările. Dar în ceea ce privește acordarea de recompense celor ascultători pentru ascultarea lor, El s-a referit la Sine drept „Recunoscător” într-un sens figurat.

grozav (azim)

Grozav ( azim) are sensul: „Domnule” ( seyyid). Stăpân între oameni este numit cel care este mare între ei. Al doilea sens al acestui lucru este că El este descris în termeni de măreție ( azamat) având în vedere faptul că El posedă toate lucrurile și este Puternic asupra lor. Al treilea înțeles - El este mare pentru că orice altceva înaintea Lui este nesemnificativ și umil. El este Mare în putere și Mare în demnitate. Al patrulea sens este că El este Glorios. Cu toate acestea, măreția Lui nu poate fi înțeleasă în ceea ce privește imensitatea dimensiunilor: lățime, înălțime, lungime sau greutate, deoarece aceste cuvinte se referă doar la creație și sunt semnele creației Sale, dar nu se referă la Allah, El este mare şi sfântă. De asemenea, în hadith se spune: „El este numit Cel Mare, pentru că El a creat o mare creație și El este Domnul marelui Tron și Creatorul lui”.

El este numit „Insightful” ( lateif), pentru că El este bun cu slujitorii Săi, bun cu ei și îi înzestrează. Ei spun: „Așa lateif cu oamenii, adică fii bun cu ei. Și al doilea sens: că El este subtil și perspicace în crearea și gestionarea Sa. Hadith-ul spune: „El este numit Cel Perspicac pentru că El este perspicace în creația Sa”, așa cum El este numit Mare datorită măreției creației Sale.

Vindecare (shafi)

Înțelesul cuvântului „vindecare” shafi)" Este clar. După cum a spus Allah, El este mare și sfânt! – despre Ibrahim (A): „ Și când mă îmbolnăvesc, El mă vindecă(26:80). Deci, în total, numele Sale frumoase sunt nouăzeci și nouă.

Binecuvântat (tabarak)

Dar „Binecuvântat” tabarack)! Acest cuvânt vine de la „binecuvântare, har” ( barakat). Și El este mare și sfânt! - esența Posesorului binecuvântărilor și harului. El face har, îl creează și îl dăruiește creaturilor Sale. Binecuvântat să fie El și mai presus de a avea un fiu, soție sau partener! Și cuvintele lui Allah, El este mare și sfânt: Binecuvântat este Cel care a trimis discriminării asupra slujitorului Său, ca să devină un vestitor al lumii„(25:1) ei spun că Allah, Care este veșnic și ale cărui binecuvântări nu scad și a cărui amintire este har pentru sclavi, El este Cel care” a trimis distincția asupra slujitorului Său, ca să poată fi un vestitor al lumii". Discriminarea este Coranul. Se numește Diferență, pentru că prin ea Allah este mare și sfânt! El a făcut o distincție între adevăr și minciună. Același sclav la care a fost trimis este Muhammad (DBAR), iar El l-a numit sclav, pentru ca oamenii să nu-l ia ca zeu și să înceapă să-i se închine. Iată respingerea celor care merg peste bord cu el (Muhammad, pacea fie asupra lui). Allah a explicat că El a trimis această Diferență la el, astfel încât să devină un vestitor pentru lumi și să le transmită amenințarea neascultării față de Allah și chinul răzbunării Sale. „Lumi” ( ‘alamun) sunt oameni.

„Acela Căruia îi aparține împărăția cerurilor și pământului și El nu S-a luat fiu”, așa cum spun creștinii când Îi atribuie un fiu, ridicând minciuni împotriva Lui și trecând dincolo de limitele monoteismului. „Și El nu are partener în împărăția Sa. El a creat orice lucru și l-a măsurat după măsură” – adică El a creat fiecare lucru așa cum știa El. El nu a creat nimic din distracție, neglijență sau imprudență. Dar El a creat totul conform cunoștințelor Sale despre dreptatea acestui lucru și că va fi de folos slujitorii Săi în ceea ce privește religia lor, și că acest lucru este corect în raport cu creaturile. Căci dacă El nu ar fi creat-o așa cum a fost descris, conform cunoștințelor Sale, atunci ar exista contradicții și nedreptate în creații, iar ele ar depăși înțelepciunea, armonia și călăuzirea în haos și dezordine - așa cum se întâmplă în cazul acelor. sclavi, care depășesc limitele în faptele lor și fac ceea ce nu cunosc măsura. Aceasta nu înseamnă că Allah a creat o anumită măsură prin care știe ce trebuie creat în continuare. Căci aceasta se întâmplă numai în cazul celui care el însuși nu cunoaște măsura a ceea ce face. Dar Allah este Mare și Sfânt! – a fost întotdeauna Cunoscătorul tuturor lucrurilor. Prin „măsurând-o după măsură” se înțelege că El a creat totul după cunoștințele Sale și cu măsura care este în acea cunoaștere, astfel încât slujitorii Săi să cunoască întinderea lucrărilor Sale, și timpul lor și locul lor. Și această măsură de la Allah este Cartea și mesajul pe care El le-a dat îngerilor pentru ca ei să o cunoască. Și Cuvântul lui Allah nu este cunoscut, decât după mărimea a ceea ce El Însuși a revelat, pentru ca ei să nu treacă dincolo de adevăr în minciună, și de la inteligență în rătăcire și de la explicație în înșelăciune.

Dacă cuvântul " rabb' este folosit în arabă cu articolul hotărât ( ar-rabb), atunci are același înțeles ca „Domn” în rusă, adică se aplică numai Creatorului și nu creaturilor.

Razik- „Dă moștenire”, „Hrănire”, „Dă mâncare ( rizq)».

In araba " mumină„vine de la rădăcină” amana', adică 'siguranţă'. De aceea " mumină„ poate însemna „a da securitate” sau „a căuta securitate”.

Aziz are și semnificațiile „puternic”, „puternic”, „glorios”, „maiestuos”, „valoros”.

De la această rădăcină provine și numele îngerului „Jabrail”.

După cum am văzut deja, Allah are mai multe nume care indică calitatea Sa de Creator al creației: Khaliq, bari, badi‘ , sanie‘ , zorii. Fiecare dintre aceste cuvinte are propria sa particularitate și propria sa nuanță de sens. " Fatir" vine de la verb " fatara”, adică „a despica”, „a deschide”. " Fatir” înseamnă „Creativ” în sensul „Deschidere”. Allah spune: Aceasta este calitatea naturală fitra) cu care Allah a creat ( fatara) al oamenilor„(30:30), adică literal –” aceasta este calitatea pe care Allah a deschis poporul. Se mai mentioneaza " mubdi” („Începător”, „Creator”) ca numele lui Allah.

Acest nume apare frecvent în Tora, în Vechiul Testament. De exemplu: „În anul morții regelui Ozia, l-am văzut pe Domnul șezând pe un tron, înalt și înălțat, iar marginile hainei Sale umpleau tot templul. Serafimii stăteau în jurul Lui; fiecare dintre ei avea șase aripi: fiecare cu două și-a acoperit fața, cu două și-a acoperit picioarele și cu două a zburat. Și s-au chemat unul pe altul și au zis: Sfânt, Sfânt, Sfânt este Domnul oștirilor! tot pământul este plin de slava Lui” („Cartea profetului Isaia”, 6:1-3).

Acesta este cel mai mare nume al lui Allah, indicând esența Sa divină. Acest nume cuprinde toate cele 99 de nume frumoase ale lui Allah, este un nume special al celei mai înalte esențe a Celui Atotputernic. Nimeni altcineva nu este numit cu acest nume.
Atenție: teologii islamici au transmis că este important să pronunțăm corect Numele Domnului nostru. Ultima literă din cuvântul „Allah” este pronunțată în conformitate cu fonetica limbii arabe: arabă ([ha]) este apropiată ca pronunție de engleză sau tătară „h” și ucraineană „g”.

2. AR-RAHMAANU
Atotmilostiv, Deținând cea mai largă milă și binecuvântări, Milostiv în această lume pentru toate creaturile Sale: atât pentru cei care sunt vrednici de milă, cât și pentru cei care nu sunt vrednici de ea, adică pentru credincioși și necredincioși, musulmani și necredincioși. -Musulmanii. De asemenea, acest nume nu este numit altcineva.

3. AR-RAHIIM
Milostiv, Arătând mereu milă, Îndurător de milă nemărginită; Arătând milă în lumea următoare numai sclavilor credincioși și ascultători.
Acest nume indică mila specială a Domnului față de credincioși. Le-a arătat mare milă: mai întâi, când i-a creat; în al doilea rând, când a călăuzit pe o cale dreaptă și a dăruit credință; în al treilea rând, când îi face fericiți în ultima viata; în al patrulea rând, când El le dă harul de a vedea chipul Său nobil.

O persoană care îl cunoaște pe Allah prin aceste două nume (Ar-Rahmaan și Ar-Rahiim), face eforturi pentru a-i elibera pe cei pierduți și păcătoși de mânia lui Allah și de pedeapsa lui, conducându-i la iertarea și îndurarea Sa și pe drumul spre satisface nevoile oamenilor, oferindu-le ajutor și roagă-te pentru ei lui Allah.

Allah este Milostiv, iar mila Lui cuprinde orice lucru și întrece mânia Lui. El le-a poruncit credincioșilor să fie milostivi cu alte făpturi și cu Sine Însuși

4. AL-MALIKU
Rege al regilor, Domn al Zilei Judecății, El singurul căruia îi aparține adevărata împărăție.

Allah este autosuficient în esența Sa și absolut nu are nevoie de niciuna dintre creațiile Sale, în timp ce toate au nevoie de El și sunt în puterea Lui. Allah este Conducătorul absolut, Care nu are partener și nimeni nu îndrăznește să-I dea instrucțiuni. Nu caută ajutor de la nimeni. El dăruiește din posesiunile Sale pe cine dorește și cu ceea ce dorește. El face ceea ce vrea, creează ceea ce vrea, dăruiește cui vrea și reține de la cine vrea.

O persoană care cunoaște acest nume de Allah Atotputernic ia în stăpânire sufletul și trupul său și nu permite pasiunilor, mâniei sau capriciilor să le pună în stăpânire, ci își subjugă limba, ochii și întregul trup pentru plăcerea adevăratului lor Stăpân.

5. AL-QUDDUSU
Sacru, Pur, Pur de lipsuri, de vină, de tot ce este nedemn; Inaccesibil intelectului creațiilor și Pur din ceea ce își poate imagina omul; Departe de toate calitățile care pot fi înțelese de sentimentele umane sau reprezentate în imaginația și gândurile noastre, și cu atât mai mult - Departe de toate vicii și neajunsurile.

El este mai presus de a avea pe cei ca Sine, egali cu Sine sau asemănători cu Sine. Beneficiul pe care sclavul îl primește atunci când recunoaște acest nume se exprimă prin faptul că își curăță mintea de idei false, inima de îndoieli și boli, mânie și ură, invidie și aroganță, arătare, unirea partenerilor cu Allah, lăcomie și zgârcenie.- adică tot ceea ce se referă la neajunsurile sufletului uman.

Sufletul unui credincios, impregnat cu acest nume al lui Allah, devine impecabil de pur și nu pot pătrunde în sufletul său.

6. AS-SALAM
Făcător de pace, înzestrând creațiile Sale cu pace și prosperitate; Unul a cărui esență nu este inerentă lipsurilor, temporalității, dispariției; Acela a Cărui esență este lipsită de toate viciile, atributele - de toate neajunsurile și faptele - de orice rău. Toată bunăstarea pe care o primește sclavul și restul creației vine de la El.

O persoană care cunoaște acest nume de Allah Atotputernic își salvează inima de tot ceea ce jignește demnitatea lui Allah, credința în El și Sharia Sa.

7. AL-MUMINU
Credincios înțelegerii cu robii Săi, mântuind de chin pe robii Lui credincioși (aulia);
Cel de la care emană securitatea și liniștea, arătându-I mijloacele pentru a le atinge și blocând prin El căile fricii și ale răului. Doar El dă siguranță, iar pacea vine numai prin harul Său.
El ne-a dat organele de simț care sunt mijloacele pentru bunăstarea noastră, ne-a arătat calea spre mântuirea noastră, ne-a dat medicamente pentru vindecarea noastră, hrană și băutură pentru existența noastră.

Și noi am crezut în El și prin mila Lui, căci numai El păstrează siguranța tuturor făpturilor și toate speră în ajutorul și ocrotirea Lui.

8. AL-MUHAIMINA
Protejarea creațiilor Sale, Controlul lor, Săvârșirea faptelor și binefacerilor creaturilor, Stabilirea de termene pentru ele, Angajamentul de a le proteja, de a le conține;

Cel care protejează, deține, conduce și supraveghează faptele, viața și existența fiecăreia dintre toate creaturile Sale - mici și mari, mari și neînsemnate.
O persoană care cunoaște acest nume al lui Allah Îl venerează, nu se opune voinței Sale și în niciun caz nu Îi ascultă.

9. AL-AZIZU
Puternic, Cel care are măreție deosebită, Invincibil, Cel mai puternic, Învingător peste toate, Cel mai mare; existența asemănătoare existenței sale este absolut imposibilă.
Allah Atotputernicul este Unul, El nu are parteneri, iar nevoia creaturilor Sale în El este mare; niciunul dintre noi nu se poate descurca fără El.

10. AL-JABBAAR
Puternic, a cărui înțelepciune cuprinde toate; prin a cărui voință se întâmplă totul, a cărui voință nu rămâne neîmplinită;
Cel care îmblânzește creațiile (adică tot ce există); Acela căruia îi sunt supuse absolut toate creațiile, dar El Însuși nu este supus voinței nimănui și nimeni nu este în stare să iasă din puterea Lui.
El îi zdrobește pe tiranii care caută să încalce dreptul Său și drepturile creaturilor Sale și îi apropie de propria Sa voință, așa cum a adus pe toți la moarte.

11. AL-MUTAKYABBIRU
Mândră, depășind toată creația; Cel care este deasupra syphats creației este curat de syphats creației; Singurul Posesor al Adevăratei Majestate; Cel care găsește toate creațiile Sale nesemnificative în comparație cu esența Sa, căci nimeni nu este vrednic de mândrie decât El. Mândria Lui se arată în faptul că El nu permite nimănui să pretindă creația și să-I provoace poruncile, autoritatea și voința. El îi zdrobește pe toți cei aroganți față de El și creaturile Sale. O persoană care cunoaște acest nume al lui Allah nu arată cruzime și aroganță față de creaturile lui Allah, pentru că cruzimea este violență și nedreptate, iar aroganța este auto-mărire, dispreț față de ceilalți și o încălcare a drepturilor lor. Cruzimea nu aparține calităților slujitorilor drepți ai lui Allah. Ei sunt obligați să se supună și să se supună Suveranului lor.

12. AL-KHAALIKU
Creator; Cel care creează cu adevărat, fără exemplu și prototip, și determină soarta creaturilor; Cel care creează ceea ce vrea din nimic; Cel care a creat maeștrii și abilitățile, calificările acestora; Cel care a predeterminat măsura tuturor creaturilor chiar înainte de existența lor și le-a înzestrat cu calitățile necesare existenței.

13. AL-BARIU
Creator. Cel care, prin puterea Sa, a creat toate lucrurile; El este Creatorul care a creat totul din inexistență conform predestinației Sale. Pentru aceasta El nu are nevoie să facă niciun efort; Spune la ceva: „Fii!” si devine realitate. Cel care cunoaște acest nume al Atotputernicului nu se închină nimănui în afară de Creatorul său, se întoarce numai către El, caută ajutor numai de la El și cere ceea ce are nevoie, doar de la El.

14. AL-MUSSAWVIRU
Educator; Cel care dă formă și formă creației; Cel care a dat fiecărei creații forma sa unică, model, diferit de alte creații similare.

15. AL GAFFAAR
iertător; El Care este singurul care iartă și ascunde păcatele făpturilor, care iartă atât în lumea aceasta, cât și în cea viitoare; Acela care clarifică trăsăturile frumoase ale slujitorilor Săi și acoperă neajunsurile lor.
El îi ascunde în viața lumească și se abține de la răzbunare pentru păcatele din viața viitoare. El a ascuns de o persoană, în spatele înfățișării sale frumoase, ceea ce este condamnat de ochi, Le-a promis celor care se întorc la El, pocăindu-se sincer de ceea ce s-a făcut, să-și înlocuiască păcatele cu fapte bune. O persoană care cunoaște acest nume al lui Allah ascunde tot ce este rău și murdar în sine și acoperă viciile altor creaturi, întorcându-se la ele cu iertare și condescendență.

16. AL-QAHHAAR
dominant; Cel Care, prin înălțimea și puterea Sa, îmblânzește creațiile; Cel care te face să faci ceea ce vrea, indiferent dacă vrea sau nu creație; Cel a cărui măreție sunt ascultătoare creațiile.

17. AL-WAHHAAB
distribuitor; Cel care dăruiește cu dezinteresare, Care dă binecuvântări slujitorilor Săi; Cel Care, fără să aștepte o cerere, acordă necesarul; Cel ce are lucruri bune din belșug; Cel care dăruiește în mod constant; Cel care dă daruri tuturor creaturilor Sale, nedorind despăgubiri și nu urmărind scopuri egoiste. Nimeni nu are această calitate în afară de Allah Atotputernicul. O persoană care cunoaște acest nume al lui Allah se dedică în întregime slujirii Domnului său, fără să lupte pentru altceva decât pentru mulțumirea Sa. El își înfăptuiește toate faptele numai de dragul Lui și dăruiește cu altruism daruri celor aflați în nevoie, fără a aștepta nicio răsplată sau recunoştinţă de la ei.

18. AR-RAZZAKU
Creator de bine; Cel care a creat mijloacele de subzistență și le-a înzestrat cu creaturile Sale. El i-a înzestrat cu daruri tangibile precum rațiunea, cunoașterea și credința în inimă. Cel care păstrează viața făpturilor vii și o stabilește. Beneficiul pe care îl primește o persoană care cunoaște acest nume al lui Allah este cunoașterea că nimeni, în afară de Allah, nu poate oferi provizii și se încrede numai în El și caută să devină motivul pentru a trimite hrană altor creaturi. El nu se străduiește să primească moștenirea lui Allah în ceea ce El a interzis, ci îndură, îl cheamă pe Domnul și lucrează pentru a obține o moștenire în ceea ce este permis.

19. Al-Fattahu
Câştigător; Cel care dezvăluie cele ascunse, ușurează greutățile, le ia; Cel care are cheile cunoașterii secrete și binecuvântărilor cerești. El deschide inimile credincioșilor pentru a-L cunoaște și a-L iubi, deschide porțile celor care au nevoie pentru a le satisface nevoile. O persoană care cunoaște acest nume al lui Allah ajută creaturile lui Allah să evite răul și să îndepărteze răul și se străduiește să devină o ocazie pentru a deschide porțile binecuvântărilor cerești și a credinței înaintea lor.

20. AL-ALIMU
Cunoscând totul separat, în detaliu; Cel care cunoaște faptele cele mai mici, și gândurile ascunse, și intențiile și visele; Cel de la a cărui putere este imposibil să te sustragem nici măcar puțin; Cel a cărui cunoaștere cuprinde tot ce există: evident și ascuns, mic și mare, primul și ultimul.

El nu are nevoie Informații suplimentare dimpotrivă, toată cunoașterea vine de la El. Nici cea mai mică particulă nu este ascunsă de El. El știe tot ce a fost și tot ce se va întâmpla și știe imposibilul.
Cel care cunoaște acest nume al lui Allah caută să primească cunoștințele cu care ne-a înzestrat Atotputernicul, să facă lumea fericită cu religia Sa, să o transmită oamenilor și să le arate calea spre credința în El.

21. AL-QAABIDU
îngustare; Cel care, în ordinea Sa dreaptă, îngustează (reduce) beneficiile cui dorește; Cel care ține sufletele în puterea Sa, supunându-le morții, deține beneficiile slujitorilor Săi sinceri și acceptă serviciile lor, ține inimile păcătoșilor și îi privează de ocazia de a-L cunoaște din cauza răzvrătirii și aroganței lor.
O persoană care cunoaște acest nume al lui Allah își păstrează inima, trupul și pe cei din jur de păcate, rele, fapte rele și violență, avertizându-i, avertizându-i și înspăimântându-i.

22. AL-BAASITU
Răspândire; Cel care dă viață creaturilor, înzestrandu-le trupurile cu suflete și dă o provizie generoasă atât celor slabi, cât și celor bogați.
Beneficiul cunoașterii acestui nume al lui Allah este că o persoană își îndreaptă inima și trupul spre bunătate și cheamă pe alți oameni la aceasta prin predicare și înșelăciune.

23. AL-HAAFID
Umilirea tuturor celor răi, care s-au răzvrătit împotriva Shariah.

24. AR-RAAFIU
El îi înalță pe credincioșii care sunt angajați în închinare; Ținând sus cerul și norii.

25. AL-MUIZZU
Dând putere, putere, biruință celor care doresc, ridicându-l.

26. Al-Muzillah
Degradând pe cel pe care îl dorește, lipsindu-l de putere, putere și victorie.

27. AS-SAMIIU
Atot-Auzitor; Cel care aude cel mai ascuns, cel mai linistit; Cel pentru care invizibilul nu există printre vizibili; Cel care îmbrățișează chiar și cele mai mici lucruri cu viziunea Sa.

28. AL-BASYIR
Atotvazator; Cel care vede deschis și ascuns, evident și secretul; Cel pentru care invizibilul nu există printre vizibili; Cel care îmbrățișează chiar și cea mai mică viziune cu viziunea Sa.

29. AL-HAKAMU
Judecător; Cel care judecă creatul după cum vrea; Cel care distinge adevăratul de fals, care nu corespunde adevărului; Cel a cărui predestinare nimeni nu o poate respinge, ocolește; Cel a cărui înțelepciune nimeni nu este în stare să o aprecieze, să o înțeleagă, ale cărui decizii nimeni nu le poate înțelege; Judecătorul Suprem, a cărui decizie nimeni nu o poate respinge și a cărui decizie nimeni nu o poate împiedica.
Decretele lui sunt perfect juste, iar deciziile sale sunt întotdeauna valabile. El are o înțelepciune perfectă, cunoaște esența a tot ceea ce se întâmplă și rezultatele acestuia.
O persoană care cunoaște acest nume al lui Allah realizează că se află în puterea absolută a lui Allah și este supusă voinței Sale.
Slujitorul lui Allah știe că religia Sa este cea mai dreaptă și cea mai înțeleaptă și, prin urmare, trăiește după această religie și nu o contrazice în niciun fel. El știe că toate faptele și poruncile lui Allah conțin cea mai înaltă înțelepciune și nu li se opune niciodată.

30. AL-ADLU
Târg; Cine are ordine, hotărâri, fapte este drept; Cel Care Însuși nu arată nedreptatea și a interzis-o altora; Unul Care este curat de nedreptate în faptele și hotărârile Sale; Dându-i fiecăruia după destinele lui; Cel care este izvorul celei mai înalte dreptate. El le poartă dreptate dușmanilor Săi, iar prietenilor și slujitorilor Săi drepți El este milos și milostiv.
O persoană care cunoaște acest nume al lui Allah face dreptate în toate faptele sale, chiar dacă se întâlnește cu dușmani. El nu asuprește pe nimeni și nu asuprește și nu seamănă pagube pe pământ, căci nu se opune predestinarii lui Allah.

31. AL-LATYIFU
Bun cu sclavii lui, Milostiv cu ei, Facilitându-le viața, Sprijinindu-i, Milostiv cu ei.

32. AL-KHABIIR
Conștient, Cunoscând atât secretul cât și evidentul, cunoscând atât manifestarea externă, cât și conținutul intern; Cel pentru care nu există secret; Acela, din a Cărui cunoaștere nu pleacă nimic, nu se îndepărtează; Cel care știe ce a fost și ce va fi.
O persoană care cunoaște acest nume al lui Allah este ascultătoare de Creatorul său, deoarece El știe cel mai bine despre toate faptele noastre, atât evidente, cât și ascunse.
Ar trebui să-I încredințam toate treburile noastre, pentru că El știe cel mai bine dintre toate care dintre ele este cea mai bună. Acest lucru poate fi realizat doar urmând poruncile Lui și strigând sincer către El.

33. AL-HALIIMU
Afectuos; Cel ce ascunde, iartă păcatele, eliberează de chinul care a arătat neascultare; Cel care dă binecuvântări atât celor care au arătat ascultare, cât și celor care nu au ascultat; Cel care vede neascultarea poruncilor Sale, dar El nu este biruit de mânie și nu se grăbește să se răzbune, în ciuda tuturor puterilor Sale.

O persoană care cunoaște acest nume al lui Allah este blând și blând în comunicare, nu se înfurie și nu acționează ușor.

34. AL-AZIMU
Cel mai mare; a cărui măreție nu are început și nu are sfârșit; A cărui înălțime nu are limite; Unul căruia nu există asemenea; El, a Cărui adevărată esență și măreție, care sunt mai presus de toate lucrurile, nimeni nu o poate înțelege, pentru că aceasta este dincolo de capacitățile minții creațiilor.
O persoană care cunoaște acest nume al lui Allah Îl înalță, se umilește pe sine în fața Lui și nu se înalță nici în ochii săi, nici în fața vreuneia dintre creaturile Celui Atotputernic.

35. Al-Ghafuur
iertător; Cel care iartă păcatele slujitorilor Săi, le iartă greșelile.

36. Ash-Shakuur
Recunoscător, Dăruind o mare răsplată slujitorilor Săi pentru mica lor închinare, Aducând la desăvârșire faptele slabe, Iertându-i.
O persoană care îl cunoaște pe Allah prin acest nume îi mulțumește Creatorului său pentru binecuvântările Sale în viața lumească și le folosește pentru a-și atinge mulțumirea, dar în niciun caz în neascultarea față de El și, de asemenea, mulțumește acelor făpturi ale Domnului care i-au fost virtuoase.

37. AL-ALYYU
Cel mai înalt, cel mai onorabil; Cel a cărui înălțime este inestimabil de mare; Cel care nu are egal, nu are rival, nu are asociați și asociați; Cel care este mai presus de toate acestea, Cel a cărui esență, putere și putere sunt cele mai înalte.

38. AL-KABIIR
Mare, Cel mai înalt; Cel care are adevărata măreție în siifate și fapte; Nu au nevoie de nimic; Unul pe care nimeni și nimic nu-l poate slăbi; Cel cu care nu există asemănător.

39. AL-HAFIIZU
Protejând tot ceea ce există, fiecare existență, inclusiv cele mai mici substanțe; Cel al cărui patronaj este nesfârșit, nesfârșit; Cel care păzește și întreține toate lucrurile

40. AL-MUQUIYTU
Eliminarea a tot ceea ce este necesar pentru susținerea vieții; Aducând-o la făpturile Sale, Determinându-i cantitatea; acordarea de ajutor; Puternic.

41. Al-Khasiibu
Luând în considerare totul; Suficient pentru slujitorii lui; Suficient pentru toți cei care au încredere în el. El îi satisface pe slujitorii Săi după îndurarea Sa, îi îndepărtează de necaz. El este suficient să se bazeze numai pe El pentru a obține lucruri bune și mijloace de existență și nu este nevoie de nimeni altcineva. Toate creaturile Sale au nevoie de El, pentru că suficiența Lui este veșnică și perfectă.
O astfel de conștientizare a suficienței Celui Atotputernic se realizează prin cauze, al căror Creator este Însuși Allah Atotputernic. El le-a instalat și ni le-a arătat, explicând cum să le folosim pentru a obține ceea ce ne dorim.
Cel care cunoaște acest nume al Domnului Îi cere suficientă Sa și se descurcă numai cu el, după care nu este cuprins de entuziasm, frică sau neliniște.

42. AL-JALIL
Maiestuos; Cel care are adevărata măreție și toate syifats perfecte; Curățați de toate defectele

43. Al-Kariyimah
Generos; Cel ale cărui binecuvântări nu scad, oricât ar da; Cel mai valoros, acoperind tot ce are valoare; Cel a cărui faptă este vrednică de cea mai mare laudă; Cel care Își împlinește promisiunile și dăruiește nu numai pe deplin, ci și adaugă din harul Său chiar și atunci când toate dorințele creaturilor sunt epuizate. Lui nu-i pasă de cine și cu ce a dăruit El și nu-i nimicește pe cei care se refugiază la El, căci bunătatea lui Allah este absolută și desăvârșită.
Cel care îl cunoaște pe Cel Atotputernic prin acest nume nădăjduiește și se încrede numai în Allah, care dă daruri tuturor celor care Îi cer, dar vistieria Lui nu se usucă niciodată din aceasta.
Cea mai mare binecuvântare a lui Allah față de noi este că El ne-a dat capacitatea de a-L cunoaște prin numele și calitățile Sale frumoase. El ne-a trimis trimișii Săi, ne-a promis grădinile Edenului, în care nu este zgomot și nici oboseală și în care slujitorii Săi drepți vor rămâne pentru totdeauna.

44. AR-RAKYYBU
Privind starea făpturilor sale, Cunoscând toate faptele lor, Fixându-le toate faptele; Cel din controlul căruia nu pleacă nimeni și nimic.

45. AL-MUJIBU
Receptiv, Acceptând rugăciuni și cereri; Dând ceea ce se cere; Singurul care să întrebe; Cel care răspunde la cererile celor care întreabă, răspunde la rugăciunile celor care se roagă, satisface nevoile celor aflați în nevoie. Departe de toate defectele. El îl favorizează pe slujitorul Său chiar înainte de a se întoarce la El, răspunde rugăciunii sale chiar înainte să-i apară nevoia.
Cel care îl cunoaște pe Cel Atotputernic prin acest nume răspunde celor dragi atunci când îl cheamă, îi ajută pe cei care cer ajutorul cât mai bine.

El cheamă ajutor Creatorului său și știe de unde nu vine ajutorul, este de la El și chiar dacă presupune că ajutorul Domnului său întârzie, cu adevărat, rugăciunea lui nu va fi uitată de Allah. Prin urmare, el trebuie să cheme oamenii la Cel care răspunde rugăciunii - la Încheiere, Auz.

46. Al-Waasiu
Cuprinzător; Acela ale cărui binecuvântări sunt mari pentru făpturi; Acela a cărui milă este mare pentru toate lucrurile

47. Al-Haqiyimu
Înţelept; Cel ce face totul cu înțelepciune; Cel care face lucrurile corecte; Cel care cunoaște esența, conținutul interior al tuturor treburilor; Cel Care cunoaște bine hotărârea înțeleaptă predeterminată de El Însuși; Cel care are toate faptele, toate hotărârile, corecte, înțelepte.

48. AL-WADUUDU
Cel care iubește slujitorii Săi și este iubit pentru inimi „aulia” („aulia” – plural de la „wali” – un slujitor drept, devotat.

49. AL-MAJIID
Slăvit, Preaînalt în măreție; Cel care are mult bine, care dăruiește cu generozitate, de la care beneficiul este mare

50. AL-BAAISU
Învierea creaturilor în Ziua Judecății; Cel care trimite profeți poporului trimite ajutor slujitorilor Săi.

51. ASH-SHAHEEED
Martor; Cel care îmbrățișează toate; Cel de la Care nimic nu scapă, Care individual vede fiecare lucru și este Conștient de el.

52. AL-HAQQU
Adevărat, Stabilirea adevărului adevărului prin Kalima (expresiile) Sale; Cel care stabilește adevărul Wali-ului Său

53. Al-Waqeeel
Patron; Cel pe care ar trebui să se bazeze; Suficient pentru cei care se bazează numai pe El; Cine face plăcere celor care speră și se bazează numai pe El.

54. Al-Qawiyyah
Cel mai puternic; Posesor al puterii desăvârșite, desăvârșite, Învingător, Cel ce nu pierde; Unul care are putere mai presus de orice altă putere.

55. AL-MATIINA
Durabil, Puternic, Nu are nevoie de fonduri pentru a pune în aplicare deciziile Sale; Nu au nevoie de ajutor; Cel care nu are nevoie de asistent, de însoțitor.

56. Al-Waliyyah
Garant; Cel ce favorizează pe cei ce ascultă, Ajutându-i pe cei ce îi iubesc; Îmblanzirea dușmanilor; Garantat pentru faptele creaturilor; Gardian al creatului.

57. Al-Hamiidhu
Glorios, Vrednic de toată lauda; Cel care trebuie lăudat în toate cazurile.

58. AL-MUHSYY
socoteală; Cel Care, cu cunoștințele Sale, determină granițele pentru tot ceea ce există; Cel de la care nimic nu scapă.

59. Al-Mubdiu
Început; Cel care de la bun început, fără exemplu și prototip, a creat tot ce există.

60. Al-muidhu
Întoarcerea; Cel care readuce toate viețuitoarele într-o stare moartă și apoi în lumea următoare le reînvie, dându-le la viață

61. Al-muhyyi
Animarea; Cel care creează viața; Cel care dă viață oricărui lucru vrea; Cel care a creat creațiile lor este nimic; Cel care reînvie și după moarte.

62. AL-MUMIITU
mortificant; Cel care a decretat moartea tuturor muritorilor; Acela în afară de care nu este nimeni care să omoare; Cel care îmblânzește slujitorii Săi cu moartea când vrea și cum vrea.

63. AL-HAYYU
Veșnic viu; Cel a cărui viață nu are început și nici sfârșit; Cel care a fost mereu viu și va rămâne în viață pentru totdeauna; În viață, nu pe moarte.

64. AL-QAYYUMU
Existent, Independent, Independent de oricine și nimic, Nu are nevoie de nimeni sau nimic; Cel care are grijă de toate; prin care există toate lucrurile; Cel care a creat creaturile și le întreține; Cel care cunoaște totul.

65. Al-Waajidu
Bogat; Cel care are tot ce există, pentru care nu există conceptul de „lipsă”, „insuficiență”; Cel cu care toate lucrările sunt păstrate, nimic nu este irosit; Cel care înțelege totul.

66. AL-MAAJIDU
Nobil; Cel care are perfectiunea deplina; Cel ce are o Majestate frumoasă; Cel cu care sifatele și faptele sunt mari și desăvârșite; Arătând generozitate și milă față de slujitorii Săi

67. AL-WAAHID, AL-AHAD
Unic în esența Sa, în sifate și fapte, în domnia Sa; Cel care nu are egal, nu are rival, nu are parteneri

68. AS-SAMADU
Etern; Cel căruia toți se supun; Cel fără a Cărui cunoștință nu se întâmplă nimic; Cel de care toată lumea are nevoie în toate, iar El Însuși nu are nevoie de nimeni și de nimic.

69. AL-QAADIRU
Omnipotent; Cel care poate crea din nimic și poate distruge lucrurile; Cel Care poate crea ființa din neființă și o poate transforma în neființă; Făcând totul cu înțelepciune.

70. Al-Muqtadir
Puternic; Cel care aranjează lucrurile pentru făpturi în cel mai bun mod, pentru că nimeni nu poate face asta.

71. AL-MUQADDIMU
Împingând înainte tot ceea ce ar trebui să fie înainte; Aducând înainte slujitorii Săi vrednici

72. AL-MUAHHIRU
Împingând înapoi tot ce ar trebui să fie în urmă; Cel care împinge înapoi, după înțelegerea Lui și după voia Lui, pe necredincioși, pe cei răi și pe toți cei care ar trebui să fie împinși înapoi.

73. Al-Awwal
Primul; Cel care a fost înainte de orice altceva a fost creat, înaintea căruia nu era nimic; a căror existenţă nu are început.

74. AL-AHIR
Ultimul; Cel care va rămâne după distrugerea tuturor creaturilor; Cel ce nu are sfârşit, care rămâne mereu; Cel care distruge totul; Cel după care nu va mai fi nimic.

75. AZ-ZAAHIRU
Vizibil, evident; Depășind toate lucrurile, Cel Preaînalt; Manifestat într-o multitudine de fapte care mărturisesc existența Lui.

76. AL-BAATIN
Ascuns; Cel care cunoaște despre toate lucrurile și cele manifestate și cele ascunse; Cel ale cărui semne sunt clare și El Însuși în această lume este Invizibil.

77. AL-WALI
Domnind, stăpânind peste toate lucrurile; Cel ce face totul după voia și înțelepciunea Sa; Unul ale cărui decizii se duc peste tot și întotdeauna

78. AL-MUTAAALI
Suprem; Cel care este mai presus de născocirile calomnioase, mai presus de îndoielile care decurg din creat.

79. AL-BARRU
Binecuvântat; Cel ce face bine slujitorilor Săi este milostiv cu ei; Dăruind celor ce cer, arătându-le milă; Credincios tratatului, promisiunea pentru creat.

80. AT-TAWWAABU
Acceptând pocăința slujitorilor, Favourându-i în pocăință, Conducându-i la pocăință, Răspunzând rugăciunilor; Iertarea păcatelor celor care se pocăiesc.

81. AL-MUNTAKIMU
Răzbunând, Spărgând creasta neascultă; Chinuirea celor răi, dar numai după înștiințare și avertizare, dacă nu vă veniți în fire

82. Al-Afuwwu
Iertând păcătoșii; Ascunderea vinovăției; Curățarea faptelor rele; Cel ce iartă păcatele; Cel a cărui milă este largă.

83. AR-RAUFU
Îngăduitor, blând, lipsit de grosolănie, milostiv, acceptând pocăința păcătoșilor și înzestrându-i cu mila și binecuvântările Sale după pocăința lor, ascunzindu-și vinovăția, iertător

84. MALIKUL-MULKI
rege al regatelor; Regele atotputernic al tărâmului; Unul care face ce vrea; nu există nimeni care să-I ignore, să-și abate deciziile; nu există nimeni care să dezaprobe, să critice, să pună la îndoială decizia Lui

85. Dhul-Jalayali Wal-Ikraam
Proprietarul unei măreții și onoare deosebite; Posesor de inaltime si perfectiune; demn de exaltare

86. AL-MUQISITU
Târg; Cel cu care toate deciziile sunt înțelepte și drepte; Răzbunarea pe asupritori pentru cei asupriți; Stabilind ordinea desăvârșită, Bucurându-se chiar și asupritorul, după ce a bucurat pe cei asupriți și a iertat

87. AL-JAMIU
Colectare; El care a adunat toate perfecțiunile esenței, syfats și fapte; Cel ce adună toată creația; Cel care se adună în lumea următoare în zona Arașatului.

88. Al-Ghaniya
Bogat, nu are nevoie de nimic; Independent; Cel de care toată lumea are nevoie.

89. AL-MUGHNI
Îmbogățirea, oferirea de binecuvântări slujitorilor; Cel ce îmbogăţeşte pe cine vrea; Suficient pentru creat

90. AL-MAANIU
deținere; Cel care nu dă celui căruia nu vrea să-i dea, pentru a-l testa sau pentru a-l păstra, pentru a-l apăra de rău.

91. AD-DARRU
Nociv; Cel care face rău celui pe care vrea să-l facă rău, pe baza propriilor decizii; Unul fără a Cărui permis nimeni nu poate face rău nimănui.

92. AN-NAAFIU
Binevoitor, benefic pentru cine doreste, pe baza propriilor decizii; Cel fără a cărui știre nimeni nu poate beneficia

93. AN-NUURU
Iluminatoare; Cel ce a luminat cerurile și pământul; Cel Care îi instruiește pe cei creați pe Calea Adevărata; Arătând strălucirea Căii Adevărate.

94. AL-HADI
Conducerea pe calea cea bună; Cel Care călăuzește pe cei creați pe Calea Adevărata cu afirmații adevărate; Cel care anunță pe creați despre Calea Adevărata; Cel care conduce inimile la cunoașterea Lui însuși; Cel care aduce trupurile celor creat la închinare.
95. AL-BADIYU
inventiv; Cel pentru care nu există egal, căruia nu există like-uri nici în esență, nici în syfats, nici în comenzi, nici în decizii; Cel care creează totul fără un exemplu și un prototip.

96. AL-BAQY
Rămânând pentru totdeauna; Cel Ce rămâne în veci; Unul a cărui existență este eternă; Cel care nu dispare; Cel care rămâne la nesfârșit, pentru totdeauna.

97. Al-Waharisu
Moștenitor al tuturor lucrurilor; Cel care rămâne în veci, căruia îi rămâne moștenirea tuturor creațiilor Sale; Cel care păstrează toată puterea după dispariția creațiilor Sale; Cel ce moștenește lumea și tot ce este în ea.

98. AR-RASHIID
Ghid către calea cea dreaptă; Cel care dă fericire cui dorește, îndreptându-l spre Calea Adevărata; Cel care înstrăinează pe cine vrea, după ordinea pe care El a stabilit-o.

99. AS-SABUURU
Rabdator; Cel ce are mare blândețe și răbdare; Cel care nu se grăbește să se răzbune pe cei care nu au ascultat; Cel care amână pedeapsa; Unul care nu face nimic dinainte; Unul care face totul la timpul său.

Interpretările date ale numelor frumoase ale lui Allah sunt scurte și nu acoperă toată profunzimea semnificației lor.

În cartea sfântă a musulmanilor, Coranul, se spune că Domnul nu are un singur nume, ci multe. Numele Domnului și al Domnului însuși nu sunt diferite, de aceea este considerată o mare insultă să rostești numele Lui cu dispreț sau să considerăm că toate aparțin unor zei diferiți.

Se știe că Allah are 99 de nume. Dar acest număr nu a fost confirmat nicăieri. Întrucât acesta este Domnul, El poate avea nenumărate nume. Dar fiecare musulman adevărat trebuie să cunoască cel puțin 99 de nume ale lui Allah și semnificațiile lor.

Clasificarea numelui

Numele lui Allah sunt împărțite condiționat în mai multe grupuri. Primul poate fi atribuit numelor care determină esența Domnului. Al doilea grup vorbește despre calitățile Celui Atotputernic. Există și nume tradiționale și sunt cele care sunt descrise în Coran sau provin indirect din acesta. Teologia islamului oferă o clasificare mai detaliată. Acolo, numele lui Allah sunt raportate la categorii separate, indicând calitățile Sale precum bunătatea și mila, severitatea și la altul, de exemplu, frumusețea și măreția.

În islam, există două concepte care descriu nume - „tanzih” și „tashbih”. Prima spune că omul nu se poate compara niciodată cu Dumnezeu. În această categorie aparțin și numele corespunzătoare. Cu toate acestea, este dificil pentru o persoană să perceapă ceva divin fără a-l trece prin prisma minții sale umane. Prin urmare, numele „tanzikha” includ astfel de nume ale Domnului ca Divin, Glorificat, Independent etc. „Tashbih” sugerează descrierea Domnului cu calități create de El Însuși. Nume precum Cel Iertător, Cel Milostiv, Iubitor, Milostiv se referă la conceptul de „tashbiha”. Se spune că cineva poate înțelege pe Domnul cunoscând numele lui Allah. 99 cu traducerea numelor Domnului sunt capabili să descrie pe deplin măreția Sa și să impresioneze nu numai musulmanii. Cunoscând numele lui Dumnezeu, cineva poate fi impregnat cu calitățile Sale și poate afla mai multe despre puterea Sa atotcuprinzătoare.

Cele 99 de nume ale lui Allah și semnificațiile lor sunt o listă lungă. Acest articol va prezenta doar primele 15 nume cu traducere și descriere detaliata. Restul va fi doar numit.

Nume care denotă esența Domnului

Aceștia sunt cei care aparțin numai Domnului. Omul, pe de altă parte, nu poate fi niciodată comparat cu Dumnezeu, prin urmare, numai Dumnezeu poate fi numit cu aceste nume. 99 de nume ale lui Allah în arabă sunt înregistrate în Coran. Aici va fi prezentat nume arabe Litere ruse cu traducere.

Allah

Acest nume al Domnului este menționat în Coran de 2697 de ori și înseamnă - Unul Domn. Interpretarea numelui este că numai Allah are o natură divină și este demn de a fi adorat de toți. El este singurul care merită un tratament umil și umil. Numai El ar trebui să fie adorat de toate ființele vii din această lume materială. Cu acest nume începe descrierea celor 99 de nume ale lui Allah. Lista va continua cu următorul nume, indicând esența lui Dumnezeu.

Al Malik

Sensul acestui nume este domn sau rege. Conducătorul absolut nu poate fi decât persoana cea mai perfectă, adică Domnul însuși. Nimeni, în afară de El, nu poate călăuzi adepții Săi atât de atent. Domnul nu este în mod absolut atașat de niciuna dintre creațiile Sale, dar toate sunt susținute de El și depind doar de El.

Al-Muhaymin

Domnul este Păzitorul, Mântuitorul și Călăuzitorul. Acest nume al lui Allah este menționat o singură dată în Coran, dar descrieri similare ale Domnului apar de multe ori. Muheimin este cel care dă pace și protecție. Allah stă întotdeauna de partea celor care cred fără îndoială în El și dau totul Domnului. Interesele unor astfel de credincioși sunt în primul rând la Domnul. Acest nume are o altă semnificație, care indică faptul că Allah este un martor la tot ceea ce o persoană spune și face. Dar rezultatul acestor acțiuni îi aparține numai Lui. Acest nume indică, de asemenea, că Allah cunoaște atât faptele bune, cât și cele rele ale unei persoane, iar toate acestea sunt înregistrate în tăblițe.

Al-Mutakabbir

Nimeni în afară de Allah nu poate poseda Adevărata Majestate. Și numele indică doar asta. Adică Domnul întrece toate și este singurul proprietar al întregii măreții a Creației.

Calitățile lui Allah sunt mai mari decât calitățile propriei Sale creații, adică El nu are nimic de-a face cu aceste calități. Toate ființele vii nu pot fi comparate cu Domnul, adică numai El are dreptul la mândrie, întrucât El are toate opulențe. Iar mândria Lui indică faptul că El Se consideră de drept singurul creator și nimeni nu poate pretinde locul Său și dorește aceeași putere și onoruri. Îi neglijează pe cei aroganți și mândri atât față de El, cât și față de celelalte făpturi ale Lui.

Al Khaliq

Domnul este adevăratul Creator. Această plângere indică acest lucru. El creează totul fără să se bazeze pe niciun exemplu, adică El este Creatorul original al tuturor lucrurilor. Soarta fiecărei creaturi create de El este în întregime determinată de Atotputernicul. Domnul creează atât maestrul, cât și priceperea însăși și este un talent într-o persoană. Allah cunoaște toate calitățile fiecăreia dintre creaturi, deoarece El a fost Cel care le-a înzestrat pe toate chiar înainte de creație. Din acest nume a apărut următorul nume al lui Allah.

Al Bari

Domnul este Creatorul. Numai El are puterea de a crea toate lucrurile. La discreția Sa, El a manifestat totul, de la nemanifestat. Și El a făcut asta fără să adauge eforturi deosebite. Domnul a creat totul cu un cuvânt, pur și simplu spunând permisiunea ca ceva să fie și s-a manifestat imediat. Cine cunoaște acest nume al Domnului nu se va mai închina nimănui decât lui Allah. Numai El va căuta refugiu și va cere ajutor.

Al Alim

Domnul știe totul, pentru că El a creat totul și stăpânește totul. El cunoaște nu numai faptele fiecărei ființe vii, ci și gândurile sale. Nimic nu poate fi ascuns Domnului. Nici măcar nu are nevoie să apeleze la o sursă suplimentară de informații, deoarece oricum totul vine de la El. Totul este în El și El este peste tot, așa că nici cea mai mică particulă nu este ascunsă de ochii Lui. Mai mult decât atât, numai Domnul știe ce s-a întâmplat în trecut și ce se va întâmpla în viitor.

Ar-Rahim

Cele 99 de nume ale lui Allah și semnificațiile lor pot vorbi și despre calitățile Domnului. Numele Ar-Rahim indică mila nemărginită a Celui Atotputernic. În Coran, acest nume apare înaintea aproape fiecarei sure. Domnul arată o milă deosebită celor care cred în El și Îl ascultă. Există un alt nume al lui Allah - Ar-Rahman, dar vorbește despre compasiunea nemărginită a Domnului pentru toată lumea, în timp ce numele Ar-Rahim vorbește doar despre mila celor care sunt devotați lui Allah.

Al Mumin

Numai Dumnezeu poate oferi o protecție completă tuturor ființelor vii, numai El va salva de orice necaz, dacă Îl întrebi cu umilință despre protecție. Acest nume are două aspecte: Domnul este protecție și stabilitate și credință de neclintit în inimă. Aceasta indică faptul că credința este un dar neprețuit al Domnului și că ea este cea care protejează o persoană. Un credincios în arabă este numit „mu'min”. Acest nume provine de la cuvântul „credință”. Atât de multe sunt numele lui Allah. 99, cu traducerea prezentată aici, sunt cele mai comune. Dar în realitate sunt multe altele.

Al Ghaffar

Fiecare om comite multe păcate în timpul vieții sale. Fie că se întâmplă în mod conștient sau nu, numai Domnul poate ierta faptele păcătoase. În devotații Săi El vede numai trăsături pozitive, și închide ochii la toate negativele. În această viață, păcatele lor devin invizibile, iar în viața următoare Domnul nu-i pedepsește. Cei care se întorc sincer la Domnul și se pocăiesc de faptele lor rele sunt răsplătiți cu o binecuvântare specială pentru a-și ispăși vina prin fapte virtuoase.

Indicați calitățile speciale ale Domnului 99 de nume ale lui Allah. Lista va continua cu numele Celui Atotputernic, indicând autoritatea Sa deplină.

Al Qabid

Domnul reduce sau limitează binecuvântările după cum crede El de cuviință. Fiecare suflet este sub controlul Lui. Numai Domnului i se poate mulțumi pentru toate binecuvântările, deoarece numai El le dă slujitorilor Săi sinceri. Dar de la cei care comit fapte păcătoase, El poate lua totul. Cel mai important, Domnul îi privează de oportunitatea de a-L cunoaște, deoarece El nu poate ierta pe nimeni pentru aroganță și neascultare. Acest nume înseamnă „reducere”.

Este posibil ca 99 de nume ale lui Allah în rusă să nu transmită pe deplin sensul deplin. Prin urmare, este necesar să se caute interpretarea cutare sau cutare nume în Sfintele Scripturi.

Al Halim

Acest nume este deosebit. O persoană care înțelege semnificația acestui nume al Domnului va dobândi calități precum reținerea, calmul, blândețea și blândețea. Așa este tradus numele. Domnul dă harul Său tuturor. Și cei care Îi sunt devotați și cei care nu L-au ascultat. Nu se enervează și nu se grăbește să pedepsească, în ciuda puterii sale.

Cele 99 de nume ale lui Allah și semnificațiile lor sunt toate descrise în Coran și altele scripturi musulmanii. O persoană care studiază aceste cărți va realiza în cele din urmă fiecare calitate a Domnului și va înțelege toată măreția Sa. Aceasta, la rândul său, îi va întări credința.

Un credincios care studiază 99 de nume frumoase ale lui Allah Atotputernicul va putea să-L cunoască. Allah Atotputernicul poruncește sclavilor săi credincioși să menționeze numele Sale frumoase atunci când fac dua (rugăciune), deoarece nimeni nu poate înălța lauda lui Allah mai bine decât S-a lăudat El Însuși.

ÎN Coranul sfantîn sura a 7-a („Al-Agraf”) în versetul nr. 180 se spune: „Allah Atotputernicul are nume frumoase. Adresă-I deci aceste nume.”

Iar Imam al-Bukhari are un hadith, care spune că cel care învață 99 de nume ale lui Allah va intra în Paradis.

Cu toate acestea, numărul numelor lui Allah Atotputernicul nu se limitează la doar 99, deoarece Allah are nenumărate atribute perfecte și nume frumoase, a căror esență este cunoscută numai de El Însuși.

Lista cu 99 de nume ale lui Allah

Cu toate acestea, din hadith cunoaștem următoarele nouăzeci și nouă de nume (numele lui Allah 99 cu traducere)

1. „Allah” – Dumnezeu, Unul Dumnezeu, Primul Creator;

2. „Ar-Rahman” (Milostiv cu toți oamenii din această lume);

3. „Ar-Rahim” (Milostiv în lumea următoare doar cu cei care cred);

4. „Al-Malik” (Domn, rege al regilor, stăpân al tuturor);

5. „Al-Quddus” (Fără defecte, sfânt);

6. „As-Salam” (Dând pace și siguranță tuturor creaturilor sale);

7. „Al-Mu`min” (Oferind încredere și siguranță sclavilor săi credincioși);

8. „Al-Muhaymin” (Supunerea);

9. „Al-‘Aziz” (Puternic, Mare, Invincibil);

10. „Al-Jabbar” (Deținând putere, Controlând totul conform Voinței Sale);

11. „Al-Mutakyabbir” (Unicul posesor al adevăratei maiestate);

12. „Al-Khaliq” (Creatorul);

13 „Al-Bari’” (Creator fără defecte);

14. „Al-Musavvir” (Dă formă tuturor);

15. „Al-Ghaffar” (Iertarea și ascunderea păcatelor);

16. „Al-Kahhar” (Distrugerea celor neascultători);

17. „Al-Wahhab” (Dăruire gratuită);

18. „Ar-Razzak” (Dă binecuvântări și subzistență);

19. „Al-Fattah” (Deschiderea porților binelui și binelui);

20. „Al-‘Alim” (Atotștiutor);

21. „Al-Kabid” (Luarea de suflete);

22. „Al-Basit” (Dă trai și prelungește viața);

23. „Al-Hafid” (Umilirea necredincioșilor);

24. „Ar-Rafi’” (Înălțarea celor ce cred);

25. „Al-Mu'iz (Înălțare);

26. „Al-Muzill” (Înjosind pe cel pe care îl dorește, lipsindu-l de putere și de victorie);

27. „As-Sami’” (Atot-Auzitor);

28. „Al-Basyr” (Atotvăzător);

29. „Al-Hakam” (Judecătorul Suprem, Separarea celor buni de cei răi);

30. „Al-‘Adl” (Doar);

31. „Al-Latif” (Asigurând milă sclavilor);

32. „Al-Khabir” (Omniscient);

33. „Al-Halim” (Condescendent);

34. „Al-‘Azym” (Cel mai mare);

35. „Al-Ghafur” (Mult iertător);

36. „Ash-Shakur” (Recompensează mai mult decât merită);

37. „Al-‘Aliy” (Exaltat, Înălțare);

38. „Al-Kabir” (Mare, Cel în fața căruia totul este nesemnificativ);

39. „Al-Hafiz” (Protector);

40. „Al-Mukit” (Creatorul de binecuvântări);

41. „Al-Hasib” (Preluarea raportului);

42. „Al-Jalil” (posesorul celor mai mari atribute);

43. „Al-Kyarim” (Cel mai generos);

44. „Ar-Rakyb” (Observator);

45. „Al-Mujib” (Acceptarea rugăciunilor și a cererilor);

46. "Al-Wasi'" (Posesor al grației și cunoștințelor nelimitate);

47. „Al-Hakim” (Posesorul înțelepciunii);

48. „Al-Wadud” (Iubirea sclavilor Săi credincioși);

49. „Al-Majiid” (Cel mai onorabil);

50. Al-Bais (Cel care își învie făpturile după moarte și trimite profeți);

51. Ash-Shahid (Martor la toate);

52. „Al-Haq” (Adevărat);

53. „Al-Wakil” (Patron);

54. „Al-Kawiy” (Atotputernic);

55. „Al-Mateen” (posesor al Marii Puteri, Puternic);

56. „Al-Waliy” (Ajutorarea credincioșilor);

57. „Al-Hamid” (Demn de laudă);

58. „Al-Muhsy” (Toate socotesc);

59. „Al-Mubdi`” (Creator);

60. „Al-Mu'id” (Uciderea, Reînvierea);

61. „Al-Mukhi” (Învierea, Dăruirea de viață);

62. „Al-Mumit” (Uciderea);

63. „Al-Khai” (Etern viu);

64. „Al-Qayyum” (Dă existență tuturor creaților);

65. „Al-Wajid” (Făcând ce vrea);

66. „Al-Maajid” (Acela a cărui generozitate și Majestate sunt mari);

67. „Al-Wahid” (Unul);

68. „As-Samad” (Neavând nevoie de nimic);

69. „Al-Qadir” (Atotputernicul);

70. „Al-Muqtadir” (Puternic, Aranjarea totul în cel mai bun mod);

71. „Al-Mukaddim” (Pune în față pe cine dorește);

72. „Al-Muahkhir” (împingerea înapoi);

73. „Al-Awwal” (Fără început);

74. „Al-Ahir” (Nesfârșit);

75. „Az-Zahir” (Explicit, Unul a cărui existență este evidentă);

76. „Al-Batyn” (Ascuns, Cel ce este invizibil în această lume);

77. „Al-Waliy” (Domnind, Dominând peste tot);

78. „Al-Muta'ali” (Cel mai înalt, Liber de lipsuri);

79. „Al-Barr” (Binecuvântat, Cel a cărui milă este mare);

80. „At-Tawwab” (Acceptarea pocăinței);

81. „Al-Muntakim” (Retributor recalcitrantului);

82. „Al-Afuww” (Iertător);

83. „Ar-Rauf” (Condescendent);

84. „Al-Maliku'l-mulk” (Adevăratul Domn al tuturor lucrurilor);

85. „Zul-Jalali wal-Ikram” ( Posesor al adevăratei măreții și generozități);

86. „Al-Muksit” (Doar);

87. „Al-Jami’” (Echilibratorul contradicțiilor);

88. „Al-Ganiy” (Bogat, nu are nevoie de nimeni);

89. Al-Mughni (Îmbogățitorul);

90. „Al-Mani’” (Restrângerea, interzicerea);

91. „Ad-Darr” (Privarea de binecuvântările Sale pe cei pe care îi dorește);

92. „An-Nafi’” (Aducerea multor beneficii cui dorește);

93. „An-Nur” (Dă lumină credinței);

94. „Al-Hadi” (Îndrumător către calea adevărului pe oricine dorește El);

95. „Al-Badi’” (Creator în cel mai bun mod);

96. „Al-Baqi” (Nesfârșit);

97. „Al-Waris” (Adevăratul moștenitor);

98. „Ar-Rashid” (Ghid către calea cea dreaptă);

99. „As-Sabur” (Răbdare).

Fie ca Cel Atotputernic să ne ajute să învățăm aceste nume frumoase, să ne dea cunoștințe utile și să ne țină departe de cele inutile.

Citeste si...

Ghicitor online Da Nu - adevărat!

Pune o întrebare la balul destinului Ghicitor online pentru dragoste adevărată pe minge

Caracteristicile semnelor lunare ale zodiacului

Prezentat pe site

Merele Hesperidelor (a douăsprezecea muncă a lui Hercule) Mituri grecești antice merele de aur ale Hesperidelor

Ce știm despre Maica Domnului?

Filigrane Se fac filigrane pe bancnote

Cum este aranjat templul antic rusesc

Octoechos, construcția sa în raport cu osmoza bisericească și cercul săptămânal de cult

Nou

Povestea pietrificatei Zoya: soarta fetei care a dansat cu icoana

Zoya încremeni. Stone zoe. KGB: a fost un zvon

De ce s-a rupt oglinda în casă De ce s-a rupt oglinda de perete

Zodia Leu - caracteristică Leului, horoscop general Simboluri Leu conform horoscopului

Independent și echilibrat Pavel Pasha nume complet masculin

Alena - semnificația și originea numelui Istoria numelui Alena mesaj pentru școală

Ce înseamnă numele Yaroslav Cum se scrie numele Yaroslav

Talismane pentru a atrage bani cu propriile mâini