Hpojava brade danas je prije neka vrsta dogme nego stvarni simbol duhovnika duhovnika. Činjenica je da ako uzmete kršćanstvo, onda se u Kijevskoj Rusiji pojavilo tek nekih 1000 godina. I u tom trenutku kršćanstvo je već 1000 godina bilo u Rimu. Pa, ako pročitate Bibliju, shvatit ćete da se ona sastoji iz dva neidentična dijela. Prvo - Stari zavjeti tek potom iz Novog zaveta. Dakle, Stari zavjet vas i mene vodi još više - više od 3 tisuće godina prije nove ere. A onda, kad narod još nije bio toliko razuman kao ti i ja, čak smo tada i sveštenici nosili brade, pa čak i tada je to bila dogma i simbol za sveštenika. Okrenimo se moderne interpretacije narodu Izraela o tom vremenu i poretku tog drevnog vremena. Evo primjera interpretacije Levina Borisa Khaimoviča koji piše članak na temu: Naučni temelji Monoteizma Monoteizam. U jednom od odjeljka bavi se temom svećeničke životne norme: SAVJETI I PRIČI! Kakav je osećaj? Među pravilima ponašanja za svećenike povezane sa služenjem u tabernaklu, postoje, da tako kažem, higijenski: zahtjev da se britvom brije cijelo tijelo (broj 8, 7), pere, a na smrt, "ruke i noge". pred ulazom u Prebivalište i pred žrtvu (Izl 30, 18-21) i "tijelo njegovo vodom" (Lev 16, 4), i da obučete lanenu odjeću prije ulaska u tabernakul, a ta je odjeća detaljno navedena, od glave do pete: „mora nositi svetu platnenu tuniku, neka lanena haljina bude na tijelu, i neka se obuče lanenim pojasom i lanenim djetetom stavi na sebe ”(Lev 16, 4). Između dva objekta koja nose različit električni naboj nastaje električna iskra („Gospodova vatra“). Da bi se sveštenik koji se približio napunjenom tabernakulu ne bi patio od "vatre od Gospoda" (čak i bez dodira metalnih dijelova tabernakula), on se ne smije optužiti. I potonje se može nakupiti na tijelu kao rezultat trenja, na primjer, vuna o lanu. Štoviše, prirodna dlaka tijela svećenika može poslužiti i kao vuna za lan. Obrijano tijelo, trljajući se o lan odjeće, ne stvara električni naboj. Lanena odjeća, uključujući i zbog toga, još uvijek se smatra ekološki najprihvatljivijom. Završni postupak - pranje vodom - uklanja slučajno akumulirani električni naboj: voda ga jednostavno uzima na sebe, oduzimajući ga iz tijela. Štaviše, budući da je „umivaonik bakar za ispiranje, a stopalo mu je bakarno“ (Izl 30, 18), tada bi samo dodirivanje uzemljenog provodljivog umivaonika rukama i golim nogama na isto stopalo moralo isprazniti tijelo. Mojsije i Aaron i njegovi sinovi oprali su ruke i noge od njega; Kad su ušli u Šator i prišli oltaru, isprali su se ”(Izl 40, 31-32). Na prvi pogled, čudan, na prvi pogled, biblijski zahtjev „ne obući odjeću od različitih niti, vune i platna“ (Lev. 19, 19) sa stanovišta računovodstva elektrostatike, dobija određeno značenje. To bi, prije svega, trebalo spriječiti stvaranje statičkog elektriciteta na ljudskom tijelu kako bi se spriječilo privlačenje opasnog naboja iz tabernakela na njega. Izgledalo bi da se takvo pravilo treba primjenjivati \u200b\u200bsamo na svećenike i levite, odnosno samo na one koji imaju pravo na direktan kontakt sa Šatorom.
Međutim, činjenica je da je istovremeno zabranu nošenja vune i platna dao Bog ne svećenicima i levitima, već „čitavoj zajednici sinova Izraelovih“ (Lev 19,2). S tim u vezi, čini se očiglednim da je Mojsije ovo pravilo sigurnosti razvio ne kako bi zaštitio sugrađane od mogućeg poraza od Gospodara (oni im nikako nisu bili dozvoljeni u Šator), alisamo tako da oni nemaju uvid u prirodu i slave Gospodnje (osvjetljenje tabernakela) i vatre od Gospodara.

INiz najboljeg odgovora ozašto svećenici nose brade? Smatra se da sveštenik predstavljaveza sa Bog na svijetu. Vjeruje se da je Krist - nosio dugu kosu i bradu. Zato su u tradiciji Ruske pravoslavne crkve sveštenici dužni odgovarati ovom pojavljivanju Boga.

INneke druge hrišćanske crkve, uklj. a kod pravoslavaca to se više uvijek ne primjećuje. Ali možete odgovoriti na ovaj način: Nošenje brade je zapisano u Tori. Stoga se nose ... Bog je svima zapovijedao da nose bradu. Prvo, Židovi u Tore, to se odnosi i na kršćane ... zatim je naređeno da muslimanima ostave bradu ... No, da bi se muslimani razlikovali od nevjernika, naređeno im je da uklone brkove, ostavivši bradu. Danas vidimo kako većina muslimana ostavlja bradu ... često im to pruža mnogo brige ... Ili ih službe za provođenje zakona smetaju, onda ih ne zapošljavaju, onda se ljudi uklanjaju s njih ... Ali oni izdrže zarad Allaha ... Pa? Dobro je da sveštenici crkava nose bradu ... Normalno je i da je monahinja hodala pokrivena ... Je li normalno da poštujete islam? I evo što kaže pravoslavni svećenik Igor Fomin: Ipak, tradicija nošenja brade seže do samog Krista. Postoji legenda da je Gospod odrastao u nazarenskoj zajednici - izdanak židovske religije... Nazirite se razlikovao po tome što nisu kosli kosu - ni brade, ni glave ... Ova je slika monasti bila shvaćena u prvim stoljećima kršćanstva - u imitaciji Spasitelja. Rusija, kad je od Vizantije prihvatila religiju, usvojila je crkvenu povelju, originalno napisanu za monahe.Zajedno sa poveljom došao je do nas običaj da ne šišamo kosu - isprva su to pravilo slijedili samo redovnici, a zatim svećenici. Brada razlikuje sveštenika od ostalih ljudi... Kao svećenik mogu reći da nošenje brade i duge kose donosi određene neugodnosti, ali istovremeno donosi i velike koristi. Koji? Uvek vas identificiraju kao svećenika, gledaju na vas kao na Kristovu Crkvu. Shvatajući to, pokušavate se ponašati na takav način da vaše ponašanje ne sramoti Božje ime.

M oh analiza ovog pitanja. Sadu naše doba često srećem muškarce koji ne brijaju bradu, pa čak i imaju dugu kosu koja se kovrčava s leđa u pigtails. Međutim, još uvijek ne vidim ništa drugo osim razloga za oponašanje brade Isusa Krista. Tužno mi je što su moderni svećenici koji su čak izgovorili takvu frazu kao što je sudjelovanje Isusa Krista u nazarenskoj sekti. Jednostavno ne mogu ići dalje u detalje svjetonazora ove esenske sekte. Ovaj se zaključak odnosi i na muslimane koji imaju svoju dogmu da nose brade, ali da brijaju brkove. Okrenuću se nekom otkrivenju izDolores Cannon - Isus i Essenes (Razgovori kroz milenijume). Činjenica je da nakon čitanja mnogih članaka o Esenima nisam pronašao ništa o običajima Esena u odnosu na bradu. Ali evo još nekoliko važnih rituala za nas kršćane, svidio sam se, pa ih dovodim ovdje. Sandala je izgorela u kadionici, jer „kažu da pomaže otvaranje nekih centara unutar nas (čakre? ). Ali nisam proučavao ove misterije i ceremonije. " Iako je kružna posuda definitivno bila Esenov ritual, tamjan se koristio i u ritualima drugih religija, čak i među Rimljanima. Palo mi je na pamet da kad bi imali na raspolaganju jedan od rituala koji su poznati kršćanskoj crkvi, možda bi mogli imati i drugi. Iskoristio sam priliku da pitam o krštenju. Saddi je djelovao zbunjeno i zbunjeno jer nije znao riječ: ovo je abdest, ritualno pročišćavanje vodom. Postoji ceremonija čišćenja. Nakon što dječaci dosegnu Baromschvu godine, oni su pozvani i nakon toga moraju biti odrasli. I oni biraju hoće li ih slijediti na Jahvinu putu ili, možda, propasti. Ako odaberu Put, pročišćavaju se u vodama. A govori se da oni peru svoju prošlost i od tog trenutka počinju sve iznova. Postoje različiti načini da se ceremonija provede. Neke se dolijevaju vodom odozgo, druge su prisiljene leći tamo gdje je voda.

Spusti se na ovo Do mrtvog mora? Ne, niko neće ući u More smrti. To se obično događa u jednoj od naših fontana. Postoji li neka posebna odjeća za ovu priliku? Ili lanena košulja, ili uopće ništa. Ovo je dio čišćenja, skidanja ljudska duša... Da li ceremoniju održava sveštenik? Da, ili nekoga od starijih. To se obično događa jednom u životu. Ovo bi moglo objasniti odakle je Ivan Krstitelj pozajmio obred krštenja. Kad je krštavao narod u Jordanu, ovo nije bilo ništa novo. Jednostavno je slijedio postojeći običaj Esena. Štaviše, mjesto krštenja bilo je 3 km od mjesta života Esenova.

Strprevoditelji svitaka sa Mrtvog mora svjesni su ove slučajnosti. Ove dvije ceremonije spominju se mnogo puta u svitcima. Mnogi stručnjaci koji su radili sa svitcima došli su do zaključka da ovi rituali svjedoče o direktnoj vezi između Ivana Krstitelja i Esena, da je u neko doba svog života bio pod njihovim utjecajem. Eseni su se oblačili vrlo jednostavno. I muškarci i žene nosili su obične košulje „napravljene od„ ispletene i ispletene ovčje dlake (vune) ili obrađene od lana “. Košulje su bile remenje i dužine poda. Vjerovalo se da su cool. Muškarci su ispod majica nosili platneni prekrivač. Bez obzira na spol, svi su nosili sandale. Košulje su oduvek bilebela iako je ponekad postojala „boja masne kravlje kreme. Nije baš bijela. " Rijetko je bilo tako cool nositi nešto drugo, ali po potrebi nosili su se kabanice različitih boja.Odrasli muškarci nosili su brade: "Ovo je znak pripadnosti muškoj zajednici." Izvan Kumrana bilo je muškaraca koji su radije hodali čisto obrijani. „Postoje zajednice u kojima muškarci nikada ne kose kosu. Rimljani nose kratku kosu. Dozvoljena nam je svaka dužina sve dok kosa ostane čista i njegovana. Većina ljudi više voli kosu dužine ramena. "
Ako je neko napustio zajednicu tokom spoljni svet, od njega se tražilo da se oblači kao da se tamo oblače, pa se Eseni u takvim slučajevima nisu razlikovali od drugih ljudi. Oni koji nisu pripadali Essenovoj zajednici, nisu nosili bijele košulje, nosili su raznobojnu odjeću i razne kape. Dakle, u tom pogledu, Eseni su bili jedinstveni i bili bi odmah prepoznati da su bili među ostalim. Drevni tekstovi potvrđuju ove činjenice vezane za odjeću Esena. Mora se imati na umu da su Eseni bili u opasnosti izvan zidova naselja. Ali ako niko nije znao ko su, ne bi riskirali ništa. Kao što je Saddi napomenuo, „Nismo ljuti.“ Sigurno ih nije bilo lako prepoznati kada su se oblačili kao i svi drugi. Ali kod kuće u Qumranu svi su nosili, da tako kažem, uniformu "uniforme". Činilo bi se da su svi izgledali potpuno isto, ali imali su način da razlikuju "naslove". Oko glave su vezali trake tkanine, koje su varirale u boji ovisno o tome gdje je vlasnik stanovao u zajednici. To su bile nekakve oznake, tako da su Eseni brzo mogli odrediti međusobni položaj. Ponesite sivu boju - ona je za mlađe polaznike. Zelena boja je tragačica. Oni su iznad nivoa učenika. Već su naučili što je svima obavezno, a ipak traže još. Oni su tek nedavno pozvani. Njihove duše su i dalje gladne znanja. Još se uče, nisu mentori. Oni koji nose plavu boju su mentori. A bijela je za starije. Tu je i crvena boja. Onaj koji ga nosi ne pripada nikome od onih koje sam imenovao. On je sam. Studira, ali možda za neke druge svrhe. Ovo će novostečeni studenti pokazati da su samo gosti. Crvena boja nam govori kako, mada su nam slične u vidu, zapravo nisu naše. Samo zelena, plava i bijela - za naše, pa čak i siva za mlađe studente.

zaključci : Najnoviji podaci o Esenima pokazuju da moderni svećenici zadržavaju oblik (pusti bradu) i zaboravili su duhovni sadržaj. Naime:Odrasli muškarci nosili su brade: "Ovo je znak pripadnosti muškoj zajednici." Izvan Kumrana bilo je muškaraca koji su radije hodali čisto obrijani.Ali Bog još uvijek postoji i on u svakom od nas vidi ne samo oblik, već i sadržaj. A trebalo bi biti u "USLUGA DRUGIM". I isto tako: "Općenito je više od određenog" i "Duhovno je više od materijalnog" i "Pravda je iznad zakona", "Moć je veća od imovine". Pa, što je sa bradom? A nas župljane nije briga imaju li bradu ili ne! Ali poželjno je da svi svećenici poštuju zakone duhovne etike koje nam je zapovijedao Isus Krist, strogo su ih slijedili Eseni od kojih je to naučio - naime, duhovni.

Nema srodnih postova.

Pitanje broj 678

Da li muškarci trebaju da rastu brade?

Lyudmila, Kijev, Ukrajina
27/06/2003

Oče,
molim vas mnogo znate li o takvim izvorima prema crkvenim kanonima, koji bi upućivali na to da muškarci trebaju rasti bradu i kosu, a ne bi ih mogli odrezati. I što učiniti da ne odustanete od ovog malog pitanja, jer su roditelji protiv duge brade i duge kose.
Bože sačuvaj me za odgovor.
Ludmila

Odgovor oca Oleg Molenko:

Što se tiče rasta kose za muškarce koji nisu sveti, odgovorio sam Demetriusu (pitanje br. 660) da je rastuća duga kosa nečasna za čovjeka.

Što se tiče brade, nečasno je da je bilo koji čovjek obrijan.

Ta pobožna tradicija, koja ima svoje korijene Sveto pismo, bila je čvrsto sačuvana i sačuvana od Kristove crkve. Čovjekovo lice bez brade smatralo se ženskim, što je bilo dopušteno samo mladićima koji nisu dostigli zrelost ili koji prirodno nemaju bradu. Sebe ...

Mene je zanimalo pitanje o brijanju brade među pravoslavnima. Pronašao sam nešto:

Apostolski dekret o zabrani zla varvarstva sadrži sledeći diktum: „Ne sme se kvariti ni dlaka na bradi, niti menjati sliku osobe suprotne prirodi. Ne ogolite, kaže zakon, brade. Da bi to bio (bez brade), Bog Stvoritelj je pogodio žene, a muškarce je prepoznao kao opscene. Ali vi koji operite bradu kako biste udovoljili, odupirući se zakonu, bit ćete gadost s Bogom koji vas je stvorio na svoj način “(Dekret Svetog apostola. Izdavačka kuća Kazan, 1864., str. 6).

Pravilo 96. 6. ekumenskog vijeća:

Oni koji su u krst obučeni u Hrista zaveto su imitirali njegov život u mesu. Radi dlake na glavi, na štetu onih koji je vide, odlažu i uklanjaju umjetnim tkanjem, a time i neprihvaćene duše onih koji zavode, očinski izliječimo dostojanstvenom pokorom, upućujući ih poput djece, i učeći ih da žive uljudno, da, ostavljajući šarm i ispraznost mesa, da ...

Moraju li pravoslavni hrišćani (muškarci, naravno) imati bradu? Postoje li kanonski propisi u vezi s tim?

To je prilično tradicija koju je uzdrmao Petar I
Bog je tako stvorio - neka raste, ali brijanje joj nije grijeh

Iskopao sam nešto:

Značenje brade u vjerskim vjerovanjima Rusa u 16.-18. stoljeću

U kršćanskoj je umjetnosti početak plauzibilnosti utvrđen vrlo rano, to jest pravilo da se prikažu sveta lica ne nagađanjima, nego vanjskim tjelesnim sličnostima. To približavanje umjetnosti stvarnosti koju je tradicija ovjekivala, na neki način teži portretnim slikama. Samo najtemeljitija reprodukcija boje lica i kose na glavi, podrezivanje brade i obrva, čak i izraz samog pogleda, umjetnik je mogao postići potpunu sličnost. Dekoracija brade i kose na glavi bila je posebno korisna vizantijskim minijaturistima iz kojih se širila i učvrstila u drevnoj ruskoj ikonopisu, koja ...

Ljudi često postavljaju pitanje: zašto pravoslavni sveštenici nose brade? Zašto se predstavnici katoličkog svećenstva ne pridržavaju ove tradicije?

Tradicija nošenja brade mijenjala se iz stoljeća u stoljeće. U ranim stoljećima kršćanske crkve bilo je vrlo malo svećenika koji su nosili brade. Čak u knjigama nalazimo i opis pojave svetog Vasilija Velikog, gde se kaže da se na tron \u200b\u200buspinje veoma čudan, „nečasni“ biskup, poput „razbarušenog psa“.

Međutim, tradicija nošenja brade datira još od samog Krista. Postoji legenda da je Gospod odrastao u nazarenskoj zajednici - izdanak židovske religije. Nazirite se razlikovao po tome što nisu kosli kosu - ni bradu, ni glavu. Ova je slika monasti bila shvaćena u prvim stoljećima kršćanstva - u imitaciji Spasitelja. Može se primijetiti da je Isus Krist uvijek prikazan u ikonama s bradom i dugom kosom. (Ovo se odnosi na sliku Njegovu u 30 - 33 godine ...

Pet razloga zbog kojih bi ruski muškarac trebao nositi bradu

Ruski filozofi bradu su nazvali temeljnom vrlinom pravoslavne ruske osobe. Pisane su duhovne pjesme i odise o "muževima koji vole ljubav", a u pred-petrinsko doba britva je izjednačena s nožem, koji je korišten za operacije da se čovjek pretvori u eunuha. Pa zašto bi ruski muškarac trebao nositi bradu?

Brada kao ruska tradicija

Od davnina je bio običaj da muškarci u Rusiji nose debele i debele brade. A svi znaju da je Petar I bio prvi koji se usprotivio toj tradiciji, proglasivši 1698. godine posebnu dužnost koja se nametala svima koji su nosili bradu. Nešto kasnije, 1705., ta je dužnost podijeljena u četiri kategorije. Svaka kategorija je odgovarala jednoj ili drugoj klasi:

- 600 rubalja godišnje plaćali su dvorjani, funkcioneri raznih nivoa i gradski plemići;
- 100 rubalja godišnje dali su u blagajnu gosti prvog članka;
- Trgovci su naplaćivali 60 rubalja godišnje ...

Dakle, provjeravamo.

1. Ne znam odakle ste, Aleksej, to uzeli, ali Canon 96 sa 6. ekumenskog koncila kaže još nešto:

„Oni koji su krstom obučeni u Hrista zaveto su imitirali Njegov život. Radi dlake na glavi, na štetu onih koji je vide, odlažu i uklanjaju umjetnim tkanjem, a time i neprihvaćene duše onih koji zavode, očinski ozdravljamo dostojanstvenom pokorom, usmjeravajući ih, poput djece, i poučavajući ih da žive uljudno, ali šarmu i ispraznosti tijela ostavljajući nepogrešivim i blaženim život, um se neprestano usmjerava i oni imaju čisto prebivalište sa strahom, i pročišćavanjem života, što je više moguće, približavaju se Bogu i ukrašavaju unutarnju osobu više nego vanjsku osobu vrlinama i dobrim i besprijekornim moralom; i neka ne nose ostatke zlobnosti koja je proizašla iz otpora. Ali ako se neko ne ponaša protiv ovog pravila: neka bude ekskomuniciran. "

Vjerovatno, ovo je kasni dodatak o bradi ...;)) Pa čak i ako stvarno primijenite sva pravila Ekumenski sabori do modernog ...

Oče, blagoslovi!
Recite nam zašto neki svećenici puštaju bradu, dok drugi šišaju ili brijaju? Je li to nekako regulirano ili je samo pitanje ukusa?
Isto pitanje o odjeći svećenika. Znam da neki nose haljine, dok drugi nose običnu svjetovnu odjeću. Šta je razlog za to?

Zdravo Artemy. Imate dobra pitanja. Sveštenik pravoslavne crkve nosilac je slike Hristove. To bi trebalo prije svega izraziti u njegovom duhovnom i svakodnevnom životu. To se uvijek događa, s rijetkim izuzecima - poznato je da oni naglašavaju pravilo. Svi želimo vidjeti ljubaznog, pažljivog svećenika koji brine o spasenju svake osobe. Ali slika Spasitelja se iskazuje i u vanjskom izgledu sveštenika - u njegovoj pojavi. Poznato je da je Isus Krist imao brkove i bradu na Licu. Ovako je Gospod prikazan na pravoslavnim (i ne samo) ikonama. Za sveštenika je to izgled. Spasitelj je nosio duge haljine. Odavde ...

Duga kosa za svećenike je tradicija. Najvjerovatnije je došla s pravoslavnog Istoka pod utjecajem monaštva. Širom pravoslavnog svijeta, uključujući istočni Slaveni, nošenje brade i izdužene kose bio je pravilo za svećenike.
Izuzetak su bile zemlje zapadnog dijela kršćanskog svijeta. Rimska tradicija propisala je rezanje i brijanje. To je zbog higijenskih standarda tog doba. Zatim je zapadnoeuropska medicina propisala za ličnu higijenu da odreže kosu i obrije bradu da se spreče bolesti i uši. Plivanje u rijeci, kao i sada, smatralo se nesanitarnim jer su mnogi naučnici dokazali da u izvorima žive različiti izvori zaraze. Suprotno tome, na Istoku su se otmice, uključujući uranjanje u vodu, smatrale obaveznom dnevnom normom.

U Ruskoj pravoslavnoj crkvi tradicija svećenika koji nose dugu kosu zamijenila je drugi običaj - sječenje kose na tjemenu glave, koja ...

Duga, gusta brada, prema većini Rusa, suštinski je atribut pravoslavnog sveštenika. Možete li zamisliti čistu obrijanu guzu? U međuvremenu, u nekim slučajevima svećenici ne nose svoju tradicionalnu bradu.

Pravoslavna tradicija

Običaj hodanja s dugom kosom i kosom lica došao je u Rusiju zajedno sa širenjem kršćanstva.
Činjenica je da su čak i starozavjetni Židovi nosili brade, slijedeći upute Levitove knjige: „Ne odsecajte glavu i ne kvarijte ivicu brade“ (19. poglavlje, stih 27). Sveti apostoli, odbacujući mnoge biblijske tradicije, pridržavali su se istih pogleda u vezi s brijanjem brade. Sam Isus Krist, sudeći po ikonografiji i svetim tekstovima, nosio je dugu kosu i kosu.

Razlika pravoslavnih kršćana i katolika također je povezana s ovom temom. Poznato je da su se Rimljani tradicionalno brijali, ali Grci nisu. Zapadni kleri su vjerovali da pastor ima pravo sam da odluči da li će nositi bradu ili ne. Hijerarhi Vizantijska crkva bili su kategorični po tom pitanju, zabranili su svim muškarcima (ne samo svećenicima) da sjeku i obrijaju bradu. Uostalom, i sam Bog ih je stvorio na taj način.
Otkako je kršćanstvo u Rusiju došlo iz Carigrada, kod nas je uspostavljena odgovarajuća tradicija. Stoljetna katedrala, koja se 1551. godine održala u Moskvi, čak je zabranila sahranu mrtvih bez brade prema kanonima pravoslavne crkve.

Sada su mišljenja među klerom podijeljena. Konzervativni svećenici smatraju brijanje brade znakom otpadništva, a njihove naprednije kolege ne vide direktnu vezu između dlaka na licu i duhovnosti osobe. Istovremeno, priznaju da iako brada nije obavezni atribut svećenika, u glavama Rusa razvio se stabilan stereotip. Župnici sa strahom doživljavaju svećenika koji je obrijan „do nule“: zašto on ne slijedi crkvene tradicije?

Pop bez brade suprotstavlja se ustaljenoj kulturnoj paradigmi, izaziva sumnju u tajno pridržavanje sektaštva, pa kleri ne žele osporavati javno mnjenje svojim izgled.

Ruska crkva u inostranstvu

Sve gore navedeno odnosi se samo na našu zemlju. Ruska pravoslavna crkva u inostranstvu (ROCOR) po ovom je pitanju mnogo demokratskija. Vjerska organizacija koja djeluje u Sjedinjenim Državama, Kanadi, Velikoj Britaniji, Australiji, Francuskoj, Njemačkoj i drugim zemljama s inostranim zajednicama omogućava svojim zaposlenicima da se brije.

Kao što znate, 60-ih godina dvadesetog stoljeća Ameriku i Evropu progutao je val hipi-omladinskog protestnog pokreta. Momci i muškarci, koji su "seks, drogu i rock and roll" proglasili svojim vrijednostima, izrazili su svoj protest protiv osnova buržoaskog društva, uključujući i njihov izgled. Nosili su bradu.
Tada su se sveštenici strane Pravoslavne crkve suočili s problemom: počeli su da se mešaju u hipije. Ovo je bilo neprihvatljivo iz dva razloga odjednom:
Kršćanski je moral nespojiv sa ideologijom ovog omladinskog pokreta;
policajci su često zlostavljali mlade svećenike zbog protesta zbog nereda, izazivajući nesporazume.

U takvoj situaciji rukovodstvo ROCOR-a odlučilo je da je brijanje brade dopušteno, te je bolje svojom pojavom ne pokretati nesklad u društvu. Sada se većina zaposlenih strane Pravoslavne crkve takođe brija, tako da budni građani i specijalne službe ne zbune njih sa muslimanima, pogreškajući ih zbog mogućih terorista.

Renovatori

1917. je bila prekretnica za našu celu zemlju, pravoslavna crkva takođe pokušao reformu. Nastao je renoviranjenizam - pokret za demokratizaciju ruskog duhovnog života i modernizaciju župne uprave. Mnogi vjerski poglavari pozivali su svećenike da odustanu od zastarjelih obreda, vjerovali su da crkva treba ići u korak s vremenom.

Ističući svoje reformističke ideale, duhovni hijerarhi Renovacionisti su skratili kosu i pažljivo obrijali bradu i brkove. Na primjer, Aleksandar Ivanovič Vvedenski (1889-1946) nije nosio nijednu dlaku na licu. On je vodio „Živu crkvu“, kako se ovaj religijski pokret zvao, od 1922. do njegove smrti.
Međutim, pokušaj modernizacije ruskog pravoslavlja nije našao podršku kod većine svećenika i stada. Izgubivši pokroviteljstvo sovjetskog režima u 30-im godinama XX veka, obnova je postepeno propadala.

Ne raste po prirodi

Kod nekih muškaraca brade i brkovi prirodno ili uopće ne rastu ili vam se na pojedinim mjestima na pojedinim dlačicama probijaju kože, što izgleda ružno. Naučnici identifikuju četiri glavna razloga za ovu pojavu:
hormonska neravnoteža, kada tijelo ne proizvodi dovoljno testosterona;
nedostatak hranjivih sastojaka potrebnih za rast kose;
oštećenja folikula dlake kao rezultat različitih kožnih bolesti;
nasljednost, ako je neko od predaka imao istu osobinu.
Manjak brade je rijedak. Tipično većina muškaraca nije svjesna ovog problema. Iako među različite nacije broj pripadnika jačeg spola bez brade varira.

Manji zdravstveni problemi ili nasljedne osobine nisu prepreka svećeništvu. Iako je takav svećenik teško. On mora objasniti rukovodstvu i župljanima da je prirodno bez brade. Daleko je od toga da svaka osoba svim znatiželjnicima može prijaviti svoju hormonalnu neravnotežu, objasniti joj da nije sektaš ili otpadnik. Među takvim svećenicima ima i duhovno jakih ljudi koji su uspjeli prevladati stereotip koji je uspostavljen u društvu, ali neki su sveštenici bez brade prisiljeni odbiti služiti.

Seminari

Studenti teološkog sjemeništa koji se pripremaju postati svećenici obično brijaju. Tako da je prihvaćeno. Tek nakon što uzme svećeničko dostojanstvo, mladić ima pravo pustiti dugu i gustu bradu. Izuzetak je napravljen samo za starosjedioce, iz poštovanja njihovih tradicija.

Seminari jasno govore da je fina kosa lica svećenički atribut, baš kao i duga kosa. Frizure učenika trebale bi biti uredne, ne razlikujući ih od svojih vršnjaka. Iako također nije dozvoljeno imati vrlo kratku frizuru, kako bi se izbjegla nalik skinhedima.

Nepotrebno je reći da je prisustvo ili odsustvo brade svećeniku i religijsko-političko i kulturo-reformističko pitanje.

Prije 315 godina Petar Veliki uveo je porez na brade, praveći izuzetak za Crkvu. Otac Artemy objašnjava zašto su danas seminari primorani brijati se i je li istina da konzervativni svećenici imaju duže brade od liberalnih

Petar I reže bradatičke brade. Umjetnik D. Belyukin

- Zašto pravoslavni hrišćani nose brade?
- Prisjećajući se ove uredbe sveuropskog cara, koji je zahvaljujući svojim savjetnicima znao napuniti državnu blagajnu ni iz čega, morate priznati da je brada prerogativ ne samo pravoslavnog svijeta. Ali svi su narodi antike, o čemu svjedoče arheologija, slikarstvo i književnost, u bradi vidjeli sastavni dio muškog dostojanstva, očito ga poistovjećujući s vrlinama hrabrosti, mudrosti, statista, snažnog muškog uma. Srednji vek i moderno doba u velikoj mjeri podredio odjeću i izgled ljudi evropskom standardu.

Međutim, na krilu ruskog pravoslavlja uvijek su dominirali konzervativni pogledi na to pitanje. I dan-danas, vidjevši bradu na ulicama glavnog grada, odmah se može pogoditi da je i pred nama ortodoksni hrišćanin, ili predstavnik neke druge tradicionalne svjetske religije, jer i Jevreji i muslimani ne preziru bradu.

Ali ti i ja, vraćajući se običajima koje su usvojili pravoslavni kršćani, kažeš da sreća nije u bradi. Nije potrebno uzgajati dugu bradu uma. I, naravno, moralno dostojanstvo kršćanina ni najmanje ne ovisi o tome kako se osjeća oko nošenja brade.

Napravimo rezervaciju, da pravoslavni svećenici imaju bradu suštinski je uvjet za njihov izgled, jer sve u životu pastora treba biti povezano ne samo s dvjestogodišnjom kršćanskom tradicijom, nego i s nekoliko tisuća godina biblijskog života. Čak iu Mojsijevim starozavjetnim knjigama, posebno u Levitovoj knjizi, nalazimo opis pojave svećenika i upute da ne oštete rubove brade (Lev 21, 5).

Ne, naravno, nećemo tvrditi da su takvi obredni propisi strogo obavezni za modernog svećenika. Ali postoje suptilne, gotovo neuhvatljive nijanse koje opaža osjetljivo srce pravoslavnog naroda.

Naš narod, konzervativan i tradicionalan, naravno prihvata bilo kojeg svećenika. Ali on ipak primjećuje sebi: o, kakva šteta što je svećenik odsjekao bradu, a umjesto toga je ostavio rep štakora a la Trockog ili poput oskudne brade koja je pripadala „svejadarskoj kozi“, kako je Josip Staljin zvao Kalinin, ako se ne varam.

Ugledavši mladog svećenika čistih obrijanih obraza, na bradi revolucionarno njegovanu bradu, pažljivi ljudi primjećuju da je riječ o "progresivnom" svećeniku koji nije previše zabrinut za ulazak u tradiciju ...

Međutim, ovo su samo psihološka zapažanja, te molim čitatelje "NS" da pravilno shvate moje riječi. Sada više govorimo o estetici, nego o etici, i ni na koji način ne bacaju sjenu na one svećenike koji su opterećeni nošenjem duge brade.

- Da li je istina da to kažu duga brada je li to znak konzervativnog svećenika, i kratak - liberalni?

- S nekim potezom to možemo pretpostaviti, ali nećemo dati svoja zapažanja snagu pravila. Glavno je, naravno, u kvaliteti vaših misli, u načinu razmišljanja i života. Ali nagoveštaj suštine materije u značajkama izgleda, naravno, sadrži. Sjećate li se izreke oca Pavla Florenskog koji je rekao da je odjeća, a samim tim i izgled, produžetak čovjekove osobnosti, a samim tim i najmanji detalji naše haljine, odjeće, izgleda, govore o određenom rasporedu duše.

A ako ste Sherlock Holmes, dakle psihološka i promatračka osoba, onda, naravno, upoznajući osobu "po odjeći", napravite neki početni dojam o njemu. Štoviše, svećenik ima neko unutarnje pravo na svoj sud, koji se odlikuje iskustvom, i uvijek je u centru pažnje, pod prekrivačima od više desetina, a možda i stotina pogleda.

Stoga svaki svećenik treba biti svjestan da svi njegovi ukusi, ovisnosti i navike vezane za njegov izgled uvijek mogu postati hrana za intenzivno promišljanje. To se posebno odnosi na svećenike koji se pojavljuju na televizijskom prozoru.

- I zašto sjemeništarci čine da se brade obrišu?
- Da bismo razlikovali ovu klasu od onih koji su već preuzeli svećeništvo. Čim seminar je zaređen za đakona, počinje se razlikovati po izgledu od svojih momaka. Međutim, izuzetak, koliko se sjećam (predavao sam u moskovskim teološkim školama više od 10 godina), napravljen je za seminare na osnovu starovjerskih pristanka. Poštujući njihov konzervativizam i ne želeći nijednu dramu koja se odvijala pod Petrom Velikim, bilo im je dopušteno da nose crne sjemenišne tunike i istovremeno nose svoje guste brade.

Duga, gusta brada, prema većini Rusa, suštinski je atribut pravoslavnog sveštenika. Možete li zamisliti čistu obrijanu guzu? U međuvremenu, u nekim slučajevima svećenici ne nose svoju tradicionalnu bradu.

Pravoslavna tradicija

Običaj hodanja s dugom kosom i kosom lica došao je u Rusiju zajedno sa širenjem kršćanstva.
Činjenica je da su čak i starozavjetni Židovi nosili brade, slijedeći upute Levitove knjige: „Ne odsecajte glavu i ne kvarijte ivicu brade“ (19. poglavlje, stih 27). Sveti apostoli, odbacujući mnoge biblijske tradicije, pridržavali su se istih pogleda u vezi s brijanjem brade. Sam Isus Krist, sudeći po ikonografiji i svetim tekstovima, nosio je dugu kosu i kosu.

Razlika pravoslavnih kršćana i katolika također je povezana s ovom temom. Poznato je da su se Rimljani tradicionalno brijali, ali Grci nisu. Zapadni kleri su vjerovali da pastor ima pravo sam da odluči da li će nositi bradu ili ne. Hijerarhi vizantijske crkve bili su kategorični po ovom pitanju, zabranili su svim muškarcima (ne samo svećenicima) da sjeku i obrijaju bradu. Uostalom, i sam Bog ih je stvorio na taj način.
Otkako je kršćanstvo u Rusiju došlo iz Carigrada, kod nas je uspostavljena odgovarajuća tradicija. Stoljetna katedrala, koja se 1551. godine održala u Moskvi, čak je zabranila sahranu mrtvih bez brade prema kanonima pravoslavne crkve.

Sada su mišljenja među klerom podijeljena. Konzervativni svećenici smatraju brijanje brade znakom otpadništva, a njihove naprednije kolege ne vide direktnu vezu između dlaka na licu i duhovnosti osobe. Istovremeno, priznaju da iako brada nije obavezni atribut svećenika, u glavama Rusa razvio se stabilan stereotip. Župnici sa strahom doživljavaju svećenika koji je obrijan „do nule“: zašto on ne slijedi crkvene tradicije?

Pop bez brade suprotstavlja se ustaljenoj kulturnoj paradigmi, pobudi sumnju u tajno pridržavanje sektaštva, pa svećenstvo svojom pojavom ne žele osporavati javno mišljenje.

Ruska crkva u inostranstvu

Sve gore navedeno odnosi se samo na našu zemlju. Ruska pravoslavna crkva u inostranstvu (ROCOR) po ovom je pitanju mnogo demokratskija. Vjerska organizacija koja djeluje u Sjedinjenim Državama, Kanadi, Velikoj Britaniji, Australiji, Francuskoj, Njemačkoj i drugim zemljama s inostranim zajednicama omogućava svojim zaposlenicima da se brije.

Kao što znate, 60-ih godina dvadesetog stoljeća Ameriku i Evropu progutao je val hipi-omladinskog protestnog pokreta. Momci i muškarci, koji su "seks, drogu i rock and roll" proglasili svojim vrijednostima, izrazili su svoj protest protiv osnova buržoaskog društva, uključujući i njihov izgled. Nosili su bradu.
Tada su se sveštenici strane Pravoslavne crkve suočili s problemom: počeli su da se mešaju u hipije. Ovo je bilo neprihvatljivo iz dva razloga odjednom:
Kršćanski je moral nespojiv sa ideologijom ovog omladinskog pokreta;
policajci su često zlostavljali mlade svećenike zbog protesta zbog nereda, izazivajući nesporazume.

U takvoj situaciji rukovodstvo ROCOR-a odlučilo je da je brijanje brade dopušteno, te je bolje svojom pojavom ne pokretati nesklad u društvu. Sada se većina zaposlenih strane Pravoslavne crkve takođe brija, tako da budni građani i specijalne službe ne zbune njih sa muslimanima, pogreškajući ih zbog mogućih terorista.

Renovatori

1917. bila je prekretnica za našu čitavu zemlju, oni su takođe pokušali reformirati pravoslavnu crkvu. Nastao je renoviranjenizam - pokret za demokratizaciju ruskog duhovnog života i modernizaciju župne uprave. Mnogi vjerski poglavari pozivali su svećenike da odustanu od zastarjelih obreda, vjerovali su da crkva treba ići u korak s vremenom.

Ističući svoje reformističke ideale, duhovni hijerarhi Renovacionisti su skratili kosu i pažljivo obrijali bradu i brkove. Na primjer, Aleksandar Ivanovič Vvedenski (1889-1946) nije nosio nijednu dlaku na licu. On je vodio „Živu crkvu“, kako se ovaj religijski pokret zvao, od 1922. do njegove smrti.
Međutim, pokušaj modernizacije ruskog pravoslavlja nije našao podršku kod većine svećenika i stada. Izgubivši pokroviteljstvo sovjetskog režima u 30-im godinama XX veka, obnova je postepeno propadala.

Ne raste po prirodi

Kod nekih muškaraca brade i brkovi prirodno ili uopće ne rastu ili vam se na pojedinim mjestima na pojedinim dlačicama probijaju kože, što izgleda ružno. Naučnici identifikuju četiri glavna razloga za ovu pojavu:
hormonska neravnoteža, kada tijelo ne proizvodi dovoljno testosterona;
nedostatak hranjivih sastojaka potrebnih za rast kose;
oštećenja folikula dlake kao rezultat različitih kožnih bolesti;
nasljednost, ako je neko od predaka imao istu osobinu.
Manjak brade je rijedak. Tipično većina muškaraca nije svjesna ovog problema. Iako je među različitim narodima broj bradnih predstavnika jačeg spola varira.

Manji zdravstveni problemi ili nasljedne osobine nisu prepreka svećeništvu. Iako je takav svećenik teško. On mora objasniti rukovodstvu i župljanima da je prirodno bez brade. Daleko je od toga da svaka osoba svim znatiželjnicima može prijaviti svoju hormonalnu neravnotežu, objasniti joj da nije sektaš ili otpadnik. Među takvim svećenicima ima i duhovno jakih ljudi koji su uspjeli prevladati stereotip koji je uspostavljen u društvu, ali neki su sveštenici bez brade prisiljeni odbiti služiti.

Seminari

Studenti teološkog sjemeništa koji se pripremaju postati svećenici obično brijaju. Tako da je prihvaćeno. Tek nakon što uzme svećeničko dostojanstvo, mladić ima pravo pustiti dugu i gustu bradu. Izuzetak je napravljen samo za starosjedioce, iz poštovanja njihovih tradicija.

Seminari jasno govore da je fina kosa lica svećenički atribut, baš kao i duga kosa. Frizure učenika trebale bi biti uredne, ne razlikujući ih od svojih vršnjaka. Iako također nije dozvoljeno imati vrlo kratku frizuru, kako bi se izbjegla nalik skinhedima.

Nepotrebno je reći da je prisustvo ili odsustvo brade svećeniku i religijsko-političko i kulturo-reformističko pitanje.