Nakon što su se dogodili najveći događaji u historiji čovječanstva - raspeće, ukop, vaskrsenje i uzašašće Kristovo, sveti križ, koji je služio kao sredstvo izvršenja Spasitelja, izgubljen je. Nakon uništenja Jeruzalema od strane rimskih vojski 70. godine, sveta mjesta povezana sa zemaljskim životom Gospodnjim pala su u zaborav, na nekima su izgrađeni poganski hramovi.

Otkrivanje Poštenog i životnoga križa dogodilo se za vrijeme vladavine ravnomjernog apostola cara Konstantina Velikog.

Prema crkvenim istoričarima iz 4. veka, majka Konstantina, jednaka apostolima Heleni, otišla je u Jerusalim na zahtev kraljevskog sina da pronađe mesta vezana za događaje Kristova zemaljskog života, kao i Sveti Križ, čiji je čudesni izgled postao za svetog Konstantina znak pobede nad neprijateljem. Literatura sadrži tri različite verzije legende o pronalasku Krsta Gospodnjeg.

Prema najstarijim (navode ga crkveni istoričari 5. veka - Rufin Akvilejski, Sokrat, Sozomenes i drugi, i verovatno seže do izgubljene "crkvene istorije" Gelasija Cezarejskog (IV vek), časni križ se nalazio pod poganskim svetištem Venere. uništeni, otkriveni su tri krsta, kao i tableta i ekseri pomoću kojih je Spasitelj bio prikovan za instrument smaknuća. Da bi se utvrdio koji je od krstova onaj na kojem je Gospod bio razapet, jeruzalemski biskup Makarije (+ 333) predložio je da svaki od Kada je ozdravila nakon što je dodirnula jedan od krstova, svi okupljeni slavili su Boga, koji je ukazao na najveću svetinju Istinskog Gospodinovog krsta, koji ga je svetac podigao na javno gledanje.

Druga hipoteza, koja datira iz prve polovine 5. veka, odnosi se na ovaj događaj u 1. veku: Krst je pronašla Protonica, supruga cara Klaudija I (41–54), a potom je skriven i ponovo pronađen u IV veku.

Treća verzija legende, koja je nastala, poput druge, u Siriji u 5. stoljeću, izvještava: Sveta Helena pokušala je od Jeruzalema Jevreja otkriti lokaciju Križa, a na kraju je jedan stariji Židov, imenom Juda, koji u početku nije htio govoriti, nakon mučenja naznačio mjesto - Hram Venere. Sveta Helena naredila je uništavanje hrama i iskopavanja. Tamo su pronađena tri krsta. Čudo je pomoglo da se otkrije Kristov križ - uskrsnuće dodirivanjem istinskog Križa mrtvog čovjeka koji je nosio. O Judi se izvještava da je kasnije prešao na kršćanstvo s imenom Kyriakos i postao biskup u Jeruzalemu.

Mora se reći da je posljednja verzija bila najpopularnija u srednjem i kasnom vizantijskom dobu. Na njemu se temelji legenda paddinga, namijenjena čitanju na blagdan Uzvišenja Križa prema savremenim liturgijskim knjigama pravoslavne crkve.

Tačan datum sticanja Svetog krsta nije poznat. Navodno se to dogodilo 325. ili 326. godine. Nakon stjecanja Časnog krsta, Konstantin je započeo izgradnju niza crkava u kojima je trebalo služiti bogoslužje svečano u skladu sa Svetim gradom. Oko 335. godine posvećen je veliki martinijev bazilika, podignut neposredno u blizini Kalvarije i pećine Svetoga groba. Dan njegove obnove (tj. Posvećenja) kao i rotunda Uskrsnuća (Svetoga groba) i ostale građevine na mestu Raspeća i vaskrsenja Spasitelja, 13. ili 14. septembra, počeli su se svake godine obilježavati s velikom svečanošću, a sjećanje na stjecanje Časnog križa bilo je uključeno u svečano slavlje u čast obnove.

Već krajem 4. stoljeća, blagdan obnove Martizijske bazilike i rotunda Uskrsnuća bio je u jeruzalemskoj crkvi jedan od tri glavna praznika u godini, uz Uskrs i Bogojavljenje.

Zapadni hodočasnik Eterija to u svojim bilješkama opisuje vrlo detaljno: obnova se slavila osam dana; božanska liturgija bila je svečano slavljena svakog dana; crkve su bile uređene na isti način kao za Bogojavljenje i Uskrs; puno ljudi je došlo u Jeruzalem na gozbu, uključujući i iz udaljenih krajeva - Mesopotamije, Egipta, Sirije. Naročito je naglašeno da je obnova proslavljena istog dana kada je dobiven Krst Gospodnji. Pored toga, Eterija vodi paralelu između događaja posvećenja jeruzalemskih crkava i starozavetnog hrama koje je sagradio Salomon.

Izbor 13. ili 14. septembra za eortološki datum obnove, koji u današnje vrijeme ne može biti nesumnjivo motiviran, mogao bi biti uzrokovan i samom činjenicom posvećenja hramova ovih dana, ali i svjesnim izborom. Obnova se može smatrati kršćanskim analogom starozavjetnog blagdana tabernakula - jednog od tri glavna praznika starozavjetne božanske službe (vidi: Lev 34: 33-36) koji se prema starozavjetnom kalendaru slavi 15. dana 7. mjeseca (ovaj mjesec otprilike odgovara rujnu), posebno jer se posvećenje Salomonovog hrama desilo i za vrijeme Blagdana Tabernakula. Datum praznika obnove - 13. rujna - poklapa se s datumom posvećenja hrama Jupiterove kapitoline u Rimu, a umjesto paganskog bi mogao biti uspostavljen kršćanski praznik. Moguća su podudaranja između Uzvišenja Križa 14. septembra i Dana raspeća Spasitelja na Nisanu 14, kao i između Uzvišenja Križa i praznika Preobraženja, koji se slavi 40 dana prije.

Crkveni povjesničar Sozomen tvrdi: od posvećenja Martirija pod Konstantinom Velikim, Jerusalimska crkva svake godine slavi ovaj praznik. Čak se i sakrament krštenja uči tamo, a crkveni sastanci traju osam dana.

Prema svjedočenju jeruzalemskog lekcionara (u armenskom prijevodu) iz 5. vijeka, drugog dana praznika obnove časni križ je pokazao svim ljudima.

Drugim riječima, Uzvišenje Križa prvobitno je ustanovljeno kao dodatni praznik koji prati glavno slavlje u čast obnove - slično blagdanima u čast Majke Božje dan nakon rođenja Kristova ili u čast Ivana Krstitelja dan nakon Krštenja Gospodnjeg.

Počevši od 6. vijeka Uzvišenje križa počelo je postepeno postati značajniji praznik od praznika obnove. Ako život monaha Save Posvećenog, koji je u 6. stoljeću napisao monah Kiril Sfitopolj, još uvijek govori o proslavi obnove, ali ne i Uzvišenja, tada se već u životu monahinje Egipatske, koja se tradicionalno pripisuje svetom Sofroniju Jeruzalemskom (7. stoljeće), postoje sljedeće naznake: ona je otišla u Jeruzalem na proslavu Uzvišenja, vidio sam veliku gomilu hodočasnika i najvažnije, upravo sam se na ovaj praznik čudom okrenuo kajanju.

Postoje i dokazi o slavljenju Uzvišenja 14. septembra u IV veku na Istoku u životima svetog Jovana Hrizostoma, Eutihija, carigradskog patrijarha (+ 582), svetog luđaka Simeona (+ c. 590).

U isto vrijeme, primjetno je da je u 4. stoljeću u Jeruzalemskoj crkvi bilo određeno štovanje Časnog križa ne za dotični praznik, već za Veliki petak.

Sama reč Uzvišenost u sačuvanim spomenicima prvi se susreće Aleksandar Monah (527–565), autor pohvalne riječi Križa.

Do 7. stoljeća prestala se osjetiti bliska veza između praznika Obnove i Uzvišenja Križa - možda zbog perzijske invazije na Palestinu i vreće Jeruzalema od njih 614. kada je zarobljen Sveti Križ i uništena arhaična Jeruzalemska liturgijska tradicija.

Nakon toga, eortološka situacija se tako razvila da je Uzvišenje Križa postalo glavni praznik. Proslava obnove Jeruzalemske crkve Uskrsnuća, iako je u liturgijskim knjigama sačuvana do danas, postala je predpraznički dan prije Uzvišenja Križa.

Jasno je da je u početku bio čisto lokalni praznik jeruzalemske crkve. Ali ubrzo se širi i u drugim Crkvama Istoka, posebno u onim mestima koja su bila deo Krsta koji daje život, na primer, u Carigradu.

Praznik je trebao biti posebno raširen i pojačan u svečanosti po povratku Križa iz perzijskog zatočeništva pod carem Heraklijem 628. godine. Ovaj događaj poslužio je kao vremensko razdoblje iz kojeg se može računati slavlje Uzvišenja na Latinskom Zapadu, za vrijeme pontifikata pape Honorija I (625–638), s nazivom „dan stjecanja Križa“. A slavio se 3. maja: "To bi se moglo dogoditi jer je Istok već prije rujna imao blagdan u čast Svetog krsta i nije mu trebao novi."

Sre zrcalna hipoteza: „U„ Mesecu Istoka “u vezi s tim se izražava sledeće razmatranje:„ Verovatno je ovo slavlje odloženo za maj do septembar, osim zbog povezanosti sa sećanjem na posvećenje hrama, takođe zato što je u maju palo na dane Pedesetnice i nije se složilo sa radost ovih dana. "

Što se tiče posta na dan Uzvišenja, primjedba o njemu prvo se pojavljuje u obredima jeruzalemskog izdanja i u najranijim rukopisima. U katedralnim crkvama poste po jedan dan, a u manastirima - dva, uključujući i 13. septembra. U Uzvišenosti je dozvoljeno jedenje ulja i vina, ali ne i ribe. Nikon Crnogorski svjedoči: „Nismo mogli naći ništa napisano o postu Uzvišenja Svetog krsta, ali svuda gdje se ono vrši. Poznato je iz primjera velikih svetaca da su imali običaj čistiti prije velikih gozbi. Kažu da su ovim postom vjernici odlučili da se očiste prije nego što poljube Sveti krst, jer je i ovaj praznik upravo za to ustanovljen. U katedralnim crkvama ovaj se praznik slavi jedan dan i post, a u Tipikon Studitima i Jeruzalemu dva dana - praznik i praznik. "

Gozba u pravoslavnim bogosluženjima

Nastavljajući razgovor o liturgijskom oblikovanju Uzvišenja, treba napomenuti da u već spomenutom armenskom prijevodu jeruzalemskog Lekcije obnova ostaje glavni praznik. Drugog dana svetkovine (tj. Na dan Uzvišenja), 14. rujna, svi se okupljaju u martinju, a ponavljaju se isti antifoni i čitanja (prokeimenona iz Ps 64; 1 Tim 3,14-16; alujar sa stihom iz Ps 147) ; Ivan 10: 22–42), kao i dan ranije.

Gruzijska verzija Lekcionara (V-VII veka) sadrži sledeće podatke: praznik obnove 13. septembra traje osam dana. Štaviše, 14. septembra već ima poseban naziv - „dan Uzvišenja Križa“. U 3 sata (9 sati ujutro - nakon Matinca) obavlja se obred podizanja Svetog krsta i bogosluženja njemu, nakon čega slijedi božanska liturgija. Za nju je troparion (očito ulaz) „Hristov pečat“ sa stihom iz Ps. 27; čitanja (Izreke 3: 18-23; Izaija 65: 22-24; Mudre izreke 14: 1-7; Ezek 9: 2-6; 1 Kor 1: 18-25; Alelujar sa stihom iz Ps 45.) ; Iv 19, 16b-37), koje su posuđene u službi Velikog petka; troparije za pranje ruku i prijenos darova - "Glas tvog proroka" i "Anđeli te slave." Postoji i prokeimenon u Vespersu na dan Uzvišenja (iz Psalma 97). Znakovito je da je praznik obnove u Lekcionaru početak novog ciklusa liturgijskih čitanja, a nedjelje nakon njega dobivaju naziv po prvom, drugom itd. nakon ažuriranja.

U Iadgari (gruzijski prijevod Jeruzalemske tropologije - zbirka himnografskih djela), koji odražava palestinsku liturgijsku praksu od 7. do 9. stoljeća, praznik Uzvišenja naveden je kao drugi dan osmodnevne proslave u čast obnove jeruzalemske crkve. Veliki broj himni posvećenih Svetom križu svjedoči o izdvajanju Uzvišenja kao samostalnom blagdanu.

Nakon 10. vijeka, drevna jeruzalemska tradicija ustupila je mjesto Konstantinopolovoj tradiciji.

U Carigradu blagdan obnove crkava nije imao isti značaj kao u Jeruzalemu - i to iz sasvim objektivnih razloga. U isto vrijeme, sve češće počašće Svetom križu Gospodnjem učinio je Uzvišenje jednim od velikih gozbi liturgijske godine. U okviru carstva Carigrada, koja je u post-ikonoklastičkom razdoblju postala presudna u štovanju cijelog pravoslavnog istoka, Uzvišeno je konačno nadmašilo praznik obnove.

Prema raznim spiskovima Tipikona Velike crkve, odražavajući post-ikonoklastičnu koncilarnu praksu Carigrada u IX-XII veku, praznik obnove jeruzalemske crkve 13. septembra jednodnevni je ili se uopće ne slavi. Blagdan Uzvišenja 14. septembra, s druge strane, petodnevni je svečani ciklus, koji uključuje četverodnevni period predvečerje - 10. do 13. septembra i praznični dan - 14. septembra.

Krštenje je počelo već u dane predveče: 10. i 11. septembra muškarci su dolazili na bogoslužje, 12. i 13. septembra - žene. Svečanost je obavljena između jutra i podneva.

13. septembra, na matinzima na Ps 50, u 3. antifoni liturgije i umesto liturgijskog Trisagija, propisano je da se peva troparion 2. plaga, tj. Šestog glasa.

Na dan blagdana, 14. septembra, božanska služba odlikovala se velikom svečanošću: uoči svečane Vesperske (poništavaju se početni antifoni, osim prvog, konačni i ulazni ("Gospodine, uzviknuo sam)" s čitanjem tri paremije (Izl 15,22-26; poslovice). 3: 11-18; Izaija 60: 11-16; svakom od njih prethodi prokimna - iz Ps 92, 59 i 73); na kraju Vespersa položen je troparion „Spasi, Gospode, ljudi tvoji“, a poslužuje se i Pannykhis - kratka večernja služba uoči praznika i posebnih dana. Matine su izvedene prema svečanom obredu („na ambo“), do Ps. Njih 50 pjevalo je ne jedan, već šest troparia. Nakon velike doksologije, izvršen je obred podizanja Križa. Na kraju erekcije i štovanja Križa započela je božanska liturgija. Njegovi su antifoni otkazani, troparion "Klanjamo se tvom krstu, učitelju", odmah je otpjevan, zamijenivši Trisagion. Čitanja liturgije su sljedeća: prokeimenona iz Ps. 98; 1 Kor. 1: 18-22; halleluiarium sa stihovima iz Ps. 73; Jn 19: 6b, 9-11, 13-20, 25-28, 30-35 (s teškim stihom koji se otvara). Kod Vespersa na dan Uzvišenja prokeimenona Ps. 113

Pored čitanja, sedmica nakon Uzvišenja, na njegovo nasljedstvo bilo je posebno sjećanje na svetog mučenika Simeona, rođaka Gospodnjeg.

Blagdan Uzvišenja dobio je svoj konačni oblik u 9. do 12. veku, kada su u pravoslavnom svetu bila široko rasprostranjena različita izdanja Studijskog obreda. Korpus pjesama Uzvišenja u različitim verzijama općenito je isti. Praznik ima predveče i blagdan. Liturgijska čitanja blagdana, subote i sedmice prije i nakon Uzvišenja posuđena su iz Tipikona Velike crkve. Ali postoje i razlike. Tako se prvi parija gozbe na Vespersima (Izlazak 15,22-26) obično povećava za dva stiha - do 16: 1. Evanđelje subote prije Uzvišenja (Matej 10,37-42) čita se još jedan stih - do 11: 1. Skraćeno je apostolsko čitanje Liturgije Uzvišenog: 1 Kor. 1: 18-24. I, naravno, obred podizanja Križa na svečanim matinjama također je posuđen iz carigradske tradicije.

Nakon Tipikona Velike Crkve, u mnogim rukopisima i izdanjima jeruzalemskog obreda, sećanje na svetog mučenika Simeona obilježava se u sedmici nakon Uzvišenja. Obično se njegova sukcesija svodi na prokeimn i alelujare na liturgiji, ali neki spomenici, primjerice, „Službenik moskovske katedrale Blaženstva“ iz 30-ih godina XVII vijeka, propisuju da se cjelovitije pjeva sljedeći sveti mučenik.

Mnogi Jeruzalemski (i studijski) tipikoni 14. septembra ukazuju na sjećanje na smrt svetog Jovana Hrizostoma. Ali njegovo praćenje na ovaj dan se obično otkazuje zbog neugodnosti spajanja dvije svečane službe. Tako se u južnim talijanskim izdanjima obreda Studian nasljedstvo sveca prenosi u Ured za počast ili u ponoć.

U nastavku teme Studio Typicon, treba napomenuti da se u njegovim brojnim verzijama božanska služba Blagdana Uzvišenja vrši u skladu s svečanim obredom. Kod Vespersa postoji ulaz i čitaju se parije, čiji se sastav, poput liturgijskih čitanja, poklapa sa uputama Obreda Velike Crkve. Na rodnim satima se oslanja čitanje iz poglavlja 12 Evanđelja po Ivanu kojem je dodano "Hristos uskrsnuće koji je vidio" .

U sadašnjoj fazi blagdan Uzvišenja Gospodnjeg Križa u Ruskoj pravoslavnoj crkvi svrstava se među velikih dvanaestoricu, Gospodinov je, neprolazan. Na dan praznika uspostavlja se post, sličan uobičajenom postu u srijedu i petak, odnosno bez dozvole ribe. Eortološki ciklus uključuje i jedan dan pretka (13. septembra) i sedam dana nakon gozbe (od 15. do 21. septembra), a odustaje 21. septembra.

Obred uzvišenja Križa na blagdan Uzvišenja Križa

Obred Uzvišenja Križa sastavni je dio božanske službe na praznik Uzvišenja Križa.

Nakon događaja preuzimanja svetog križa u Jeruzalemu, ubrzo se uspostavio običaj svake godine u znak sjećanja na ovaj događaj, kao i u sjećanje na posvećenje (obnovu) jeruzalemske Crkve Uskrsnuća Kristova (Crkva Presvetog groba) za obavljanje obreda podizanja Križa.

Typicon zna veliki broj različitih inačica ovog reda - lokalna i hronološka. N. D. Ouspensky smatra: "Raznolikost redova erekcije objašnjava se činjenicom da je obred podizanja Križa bio nezamjenjiva i opća crkvena značajka svečane božanske službe."

Dakle, već u jeruzalemskom lekciji iz 5. vijeka, sačuvanom u armenskom prijevodu, ceremonija podizanja Križa spominje se za razgled od svih štovatelja.

U gruzijskom prijevodu Lekcionara, koji odražava praksu od 5. do 7. stoljeća, obred podizanja Križa detaljno je opisan. Zgodilo se 14. septembra, u trećem satu nakon zore, a započelo je tako da svećenici uđu u đakon, nazoče, ukrase Križ ili čak tri križa i polože ih na sveto prijestolje. Sam obred je uključivao tri podizanja (podizanja) Križa, od kojih je svakoj prethodila grupa molitava i pjevanja, a praćeno ih je 50 puta „Gospodine, smiluj se“. Nakon treće erekcije, Križ se oprao mirisnom vodom, koja je nakon liturgije podijeljena ljudima, i svi su naneseni na Križ. Potom je ponovo postavljen na sveti prijestolje i započela je Božanska liturgija.

Najmanje do 6. stoljeća, obred podizanja Križa bio je već poznat i vršen je ne samo u Jeruzalemu, već i drugim mjestima kršćanskog svijeta: Evagrius Scholasticus izvještava o svetom obredu podizanja Križa i njegovom ograđenom prostoru oko hrama, koji se odvijao u sirijskoj Apameji. Sastavljač „Uskršnje hronike“ iz 7. veka, primećujući proslavu Uzvišenja Križa u Carigradu 644. godine, govori o trećoj erekciji, što ukazuje na postojanje složenog poretka u Carigradu do tog vremena.

Prema post ikonoklastičnom tipikonu Velike crkve, koji se nalazi u kasnijim slavenskim rukopisima, u crkvi Aja Sofije obred podizanja Križa izvršen je nakon ulaza na matine, prateći troparione u čast Križa. Sam čin je opisan ukratko: patrijarh je, stajući na ambo, podigao Križ držeći ga u rukama, a narod uzviknuo: "Gospodine, smiluj se"; to se ponovilo tri puta.

U Tipikonima studijske tradicije obred erekcije zasnovan je na kodu katedrale u Carigradu, ali je pojednostavljen u usporedbi s njim. Brada je uključena u sastav Matins, u svom završnom dijelu. Umjesto tri ciklusa od pet erekcija, izvodi se samo jedna (koja se sastoji od pet erekcija: dva puta prema istoku i jednom do druge kardinalne točke).

U Jeruzalemskom obredu, počevši od njegovih najranijih izdanja i završavajući s tiskanim Tipikonima, obred podizanja Križa zadržava karakteristična obilježja poznata iz studijskih spomenika: izvodi se ujutro nakon velike pohvale i pjevanja tropariona "Spasi, Gospodine, ljudi tvoji", sastoji se od petostrukog zasjenjivanja Križ i njegovo uzdizanje do kardinalnih točaka (na istok, jug, zapad, sjever i opet na istok). Važna promjena u odnosu na studijske spomenike je dodavanje pet đakonskih molbi (koje odgovaraju pet zasjenjivanja Križa) obredu nakon čega se pjeva stopostotno „Gospodine, smiluj se“. Osim toga, prema jeruzalemskom obredu, prije uzvišenja Križa primata se mora sagnuti do zemlje tako da mu je glava nekoliko centimetara od tla - oko 18 centimetara.

Tokom ispravljanja liturgijskih knjiga u Ruskoj Crkvi u drugoj polovini 17. veka, promenjen je redosled zasenčenja kardinalnih tačaka tokom obreda: Krst je podignut na istok, zapad, jug, sever i opet na istok. Ova šema sačuvana je do danas.

Patristička egzegeza praznika

U matincima ili tijekom cjelonoćne bdijenja Uzvišenja u vizantijskom manastiru Tipikoni u patrističkim rječnicima propisano je čitanje jedne ili više sljedećih patrističkih tvorevina: Sveti Ivan Krisostom, vladika Gabalski Severijan (kasni IV - početak V vijeka), sv. ), Aleksandar Monah (6. st.), Monah Andrije Kritski (8. stoljeće), ulomak o pojavi Križa jednakim apostolima Konstantinu i o stjecanju Križa, poznat u više verzija.

U sedmici nakon Uzvišenja neke kopije jeruzalemskog obreda ukazuju na čitanje Orosa sa VI ekumenskog vijeća.

Pobožno štovanje Križa, naravno, postaje semantičko središte patrističke egzegeze povezane s dotičnim praznikom: „Kristov križ - divne pohvale kršćana, iskrena propovijed apostola, kraljevska kruna mučenika, dragocjeni ukras proroka, sjajno osvjetljenje cijelog svijeta! Križ Kristov ... zaštiti one koji te slave vatrenim srcem. Spasite one koji vas prihvataju i ljube s vjerom. Kontrolišite svoje sluge u miru i čvrstoj vjeri. Dajte svima da postignu radostan i svijetao dan uskrsnuća, čuvajući nas u Kristu Isusu, Gospodinu našemu "(Teodor Studit).

Odmor u pred-kalcedonskim i zapadnjačkim tradicijama

U početku, u zapadnoj tradiciji, Uzvišica nije imala status neovisnog praznika i slavila se samo kao štovanje križa, upotpunjavajući tradicionalno rimsko sjećanje na svete mučenike Kornelij iz Rima i Kiprana Kartagenog 14. septembra. Postepeno je proslava postala svečanija.

Papinska služba praznika uključivala je prikazivanje ljudi i obožavanje moštiju Križa. Već u 7. - 8. stoljeću obred se, bez obzira na papski, poprimio u rimskim titularnim crkvama. Praznik je na kraju uvršten u liturgijski kalendar, a štovanje moštija zamijenjeno je štovanjem slike Križa.

U Sakramentima i misalima na misi za Uzvišenje upućuje se niz molitava. Filip se bira kao čitanje. 2: 5 (ili 8) - 11 ili Col. 1: 26-29 i Met. 13:44 ili Jn. 3:15 (ili 16) ili Jn. 12: 31-36. Čitanja misala iz Trenta su sljedeća: Phil. 5: 8-11 i Jovan. 12: 31-36; i najnoviji - Php. 2: 6-11 i Jovan. 3: 13-17.

Na dan Uzvišenja obavljeno je štovanje Križa koje se sastojalo od molitve i ljubljenja Križa, slično štovanju križa na Velikoj peti.

U galicijskom i španjolsko-mozarapskom obredu, umjesto na blagdan Uzvišenja, bio je poznat blagdan pronalaska križa, 3. maja, koji se u latinskim izvorima najranije spominje u Siloskom lekcionaru, koji je nastao oko 650. Gelazijanski sakrament ima u nekim svojim popisima naznake svetkovina Svetog križa i stjecanja Svetog križa - baš kao i gregorijanski Trebnik. Još veće oklijevanje u vezi s ovim blagdanima otkrivaju se popisi mjesečnih riječi koje se pripisuju blaženom Jeronima, ali datiraju od sredine 7. stoljeća u najstarijim popisima, gdje ti praznici ili uopšte nisu prisutni, pa su oboje, tada su u kasnijem izdanju sačuvani tek 3. svibnja (kao u mjesecu Nevolje (VIII vijek) i Padovanski sakramentari iz IX stoljeća).

Dakle, dok je blagdan povratka Svetoga križa pod Heraklijem na zapadu 3. maja bio gotovo sveprisutan već u 7. stoljeću, 14. rujna prvi je put postao poznat pod nazivom „Uzvišenje križa“ (exaltatio Crucis) tek u 8. stoljeću, a potom samo na mjestima (ali postoje vijesti o njegovom uvođenju u Rim pape Honorijusa I u 7. vijeku). Sre: "praznik 3. maja je rimskog porijekla i stariji je od praznika 14. septembra".

Treba napomenuti i da je u nekim Crkvama, na primjer, u Milanu, posljednji praznik uveden tek u XI vijeku. Konačna kodifikacija proslave podizanja Križa dogodila se tek 1570. godine.

Praznična ikonografija

Slike s događaja preuzimanja križa od strane ravnopravne carice Elena poznate su od 9. stoljeća. U pravilu su to minijature, čija kompozicijska osnova nije povijesni prizor s patrijarhom Makarijem, već obred podizanja Križa u Aja Sofiji u Carigradu.

U psalmima je na ovaj način često prikazan psalm 98. Sveti Jovan Hrizostom podiže križ na ambo. Sjećanje mu pada 14. septembra i smatra se jednim od utemeljitelja cargradske liturgijske tradicije. Te okolnosti vjerovatno objašnjavaju pojavu ovog slikovnog zapleta.

Ceremonija podizanja Križa u Aja Sofiji uz sudjelovanje cara detaljno je opisana u traktatu "O obredima vizantijskog dvora" sredinom 10. vijeka. Međutim, slike bazilike u ovom prizoru pojavljuju se tek u doba Paleologije (pogledajte sliku manastira Svetog krsta kod Platanista na Kipru, 1494.).

U ruskim ikonama 15. - 16. veka slika erekcije Križa se dalje razvija. Prepuna scena pojavljuje se na pozadini crkve s jednokutnim kupolama, u središtu na polukružnom amboru stoji patrijarh s križem podignutim iznad glave, ukrašen grančicama biljaka, podržan je pod naručjem đakona, s desne strane ispod ciborijuma su kralj i kraljica, u prvom planu su pjevači. Najstarija slika takve verzije, koja je vrlo popularna, sačuvana je na ploči iz nogogradske katedrale Svete Sofije (krajem 15. vijeka).

Još jedna verzija istog zapleta predstavljena je na ikoni iz 1613. godine iz manastira Bistrica u Rumunjskoj: kralj i kraljica stoje s obje strane patrijarha, ispruženih ruku u molitvi. Ova slikovna verzija razvijala se pod utjecajem uparenih slika ravnopravnih apostola Konstantina i Helene s križem u rukama, poznatim iz 10. stoljeća (slikanje crkava u Kapadokiji).

Uzvišenje Gospodnjeg križa 2018: ono što se ne može učiniti / UNIAN

Sutra, 27. septembra, pravoslavni kršćani slave Uzvišenost Iskrenog i Životvornog Križa Gospodnjeg - u znak sjećanja na otkriće Gospodinovog Križa, na kojem je Krist bio razapet. U pravoslavnoj crkvi ovo je jedan od 12 najvažnijih praznika.

Blagdan je svoje ime dobio po crkvenom običaju da tokom bogoslužja postavljaju krst.

Uzvišenje Križa Gospodnjeg: istorija praznika

Tačan datum sticanja Svetog krsta nije poznat. Ali poznato je kome kršćani duguju ovaj nalaz. Prema legendi, krst je pronašla majka cara Konstantina - Jednaka je apostolima Helena. A to se, čini se, dogodilo 325. ili 326. godine.

Uzvišenje Gospodinova križa: Šta učiniti

Na ovaj praznik je uobičajeno ići u crkvu kako bi se molili za zdravlje i dobrobit. U tom slučaju morate u crkvi kupiti tri svijeće. Zatim, čitajući molitvu, krštavaju uglove u kući. Križ se nanosi i na ulazna vrata.

Uzvišenje Križa Gospodnjeg: šta ne činiti

Ovaj praznik ima niz zabrana:

• ne možete raditi - pročitajte više u našem materijalu - izuzetak je napravljen samo za hitna pitanja: brigu o djeci i kućnim ljubimcima itd .;
• ne možete pokrenuti novi posao - neće biti smisla;
• trebate držati strogi post: ne jesti hranu životinjskog porijekla (uključujući "mlijeko" i jaja) i ne pijte alkohol, hrana je začinjena samo biljnim uljem;
• ne možete se psovati i svađati;
• držite vrata otvorena: vjeruje se da je ovo dan kada zmije puze iz svojih rupa i traže mjesto za zimovanje - i mogu puzati u kuću za zimu;
• nije uobičajeno da se na ovaj dan oženi djevojkom;
• idi u šumu - tako da zle duhove i šupe ne odvuku u svoje rupe.

Uzvišenje Gospodnje: znakovi

Vjerovalo se da je Uzvišenost posljednji dan indijskog ljeta, a nakon njega vrućina više ne vrijedi čekati. Postoji čak i jedna izreka: "Kaftan i krzneni kaput su se pomaknuli na Uzvišenje. Šešir se povukao" - to jest, dolazi hladnoća.

U stara vremena su govorili da na Uzvišenost medved već leži u brlogu, zmija puze u rupu, a ptice lete na jug.

• od Uzvišenja jesen prelazi na zimu;
• ko posti u Uzvišenosti, oprostit će mu se sedam grijeha. A onaj ko ne poste na Uzvišenosti - na njega će se podići sedam grijeha;
• ako ovog dana duva hladan severni vetar, onda će nadolazeće leto biti vruće;
• goblin ulazi u Smenu: onaj ko krene u šumu neće naći povratak;
• posljednji šok kreće sa terena.

Šta znači blagdan Uzvišenja Svetog križa?

Kako je objasnio rektor Kijevsko-Pečerske lavre, mitropolit višegradski i černobilski Vladyka Pavao, Crkva odaje počast križu na kojem je Krist umro, jer je upravo na njemu "spasenje svakog od nas ostvareno".

Uzvišenje Križa Gospodnjeg: ikona

Među ljudima je ova ikona obdarena čudesnim sposobnostima. Prije svega, ikona Uzvišenja Gospodnjeg krsta pomaže u liječenju:

• neplodnost;
• zubobolja;
• hronične migrene;
• bolesti kostiju i zglobova.

Uzvišenje Križa Gospodnjeg: molitva

O Presveti i Životni križ Gospodnji! Drevno ste bili sramotan instrument smaknuća, ali sada je znak našeg spasenja ikada slavljen i proslavljen! Koliko mogu dostojan, slaviti Tebe, i kako se usuđujem klanjati svoje koljeno pred svojim Otkupiteljem, priznajući svoje grijehe! Ali milost, neizreciva filantropija ponizne smjelosti, koja je raspeta na vas, dopustite da otvorim usta da vas proslavim; Za to, zarad Ty plakati: Raduj se, Križ, Kristova Crkva je ljepota i temelj, čitav univerzum je potvrda, hrišćani su svi nada, kraljevi su moć, vjernici su utočište, anđeli su slava i hvale, demoni se plaše, uništavaju i otjeraju, zli i nevjerni - sramota, pravednici - oduševljenje, opterećeni - slabi, preplavljeni - utočište, izgubljeni - mentor, opsjednuti strastima - pokajanje, siromašni - bogaćenje, plutajući - kormilar, slaba - snaga, u borbi - pobjeda i osvajanje, siroče - vjerna zaštita, udovice - zagovornik, djevice - zaštita od čednosti, beznadežna - nada, bolesni - doktor i mrtvi - vaskrsenje! Ti si predstavljen Mojsijevim čudesnim štapom, izvorom koji daje živote, koji njeguje žednu za duhovni život i veseli naše muke; Vi ste krevet na kojem su tri dana kraljevski počivali Uskrsli Osvajači Pakla. Zbog toga, i ujutro i navečer i podne, slavim Tebe, Blagdansko stablo i molim se voljom Raspetog na Tebi da On prosvijetli i ojača moj um s tobom, da u mom srcu otvori izvor ljubavi više savršenstva, a sva moja djela i moj put zasjeniće te. , da, poveličat ću Jedinoga prikovanog na Tebe, moj grijeh zbog Gospodara moga Spasitelja.

Dođite, ljudi Kristove, hvalimo se Časnim križem, na njemu je Krist, Kralj slave, ispružio ruku, uzdigao nas na prvo blaženstvo, iz bezvrijedne obmane zmijske radosti. Tebe, Sveti Križe, kao da imaš snagu Raspetog Krista svojstvenu tebi, spasi i sačuvaj od svih nevolja koje vas ljubeći pozivaju: radujte se, iskreni križ, svesrdno značenje našeg otkupljenja.

Veliki crkveni blagdan Uzvišenja Križa Gospodnjeg slavi se 27. septembra (14. septembra, po starom stilu).

Praznik je posvećen Križu Isusa Krista, na kojem je bio razapet. Uzvišenje znači dizanje. Ovaj praznik simbolizira podizanje Križa sa zemlje nakon što je tamo otkriven.

Ostala imena praznika

Uzvišenost, Vzdvizheny dan, Stavrov dan, Treća jesen, Bitka za istinu i neistinu, Kupus, Jesenja zmija.

O svetkovinu Uzvišenja časnog i životvornog krsta Gospodinovog

Otprilike tristo godina nakon Kristovog raspeća, dogodili su se strašni progoni Pravoslavne crkve. Rimski vladari, počevši od Nerona (vladao je carstvom 54-68.) Pa sve do Dioklecijana (vladao 303-313.), Kršćane su uništavali na različite načine, bacali ih da ih zvijeri razdvajaju, ubijali, razapeli, truli u tamnicama, spalili na lomači ... Rimski paganski kraljevi pokušali su izbrisati iz ljudskog pamćenja sve što je povezano s dolaskom Sina Božjega Isusa Krista na našu zemlju.

Pojava križa Konstantinu Ali početkom četvrtog stoljeća Božjom providnošću na vlast je došao car Konstantin koji je prije odlučujuće bitke za vlast imao nebeski znak u obliku križa. A noću mu se pojavio sam Isus Hrist i rekao da za pobjedu mora zamijeniti rimske simbole na transparentima križima. Konstantin je ispunio Gospodinu naredbu i primio je dugo očekivanu pobjedu, nakon koje su on i njegova majka kraljica Elena vjerovali u Istinskog Boga Isusa Krista.

Progon kršćana zaustavljen je kraljevskim dekretom i započela je obnova hrišćanskih crkava i svetišta.

Kraljica Helena je 326. otišla u Jeruzalem. Stigavši \u200b\u200bna sveto mjesto, vidjela je da je na mjestu Golgote sagrađen poganski hram u čast Venere, a na mjestu Svetoga groba podignut je hram na ime Jupiter. Naredio je uništavanje poganskih svetišta i podizanje hrišćanskih hramova na njihovom mjestu.

Ali bilo je potrebno pronaći križ na kojem je raspet Gospod Isus Krist. Elena je dugo tražila Sveti Križ i bezuspješno su ispitivane stotine kršćana i Židova, a nitko nije mogao dati barem neke informacije. Sasvim slučajno saznala je da bi stari Židov po imenu Juda mogao reći gdje pronaći svetište. Dugo su ga nagovarali da kaže gdje je to mjesto, napokon je pokazao zakopanu pećinu u kojoj se mogu nalaziti Krst Spasiteljev i dva križa, na kojima su tog dana razapeti pljačkaši.

Križ Gospodnji s molitvama su počeli iskopati pećinu i u njoj su pronašli tri križa, a pored njih su našli ploču na kojoj je bilo napisano na tri jezika "Isus iz Nazareta, kralj židovski".
Da bi shvatili koji je od krstova bio Krst spasitelja, doveli su teško bolesnu ženu, na koju su svi zauzvrat bili postavljeni krstovi. Nakon što je dotakla pravi križ koji daje život, bolesna žena je dobila izlječenje.

Da bi bili sigurni da je to upravo onaj Križ koji su tražili, bio je vezan za pokojnika koji je bio izvezen da bude pokopan. Nakon što je Križ dotakao pokojnika, uskrsnuo je i svi su bili potpuno uvjereni da se takvo čudo može dogoditi samo s Križa koji daje Život.

S velikom radošću kraljica Helena i svi ljudi koji su bili s njom poklonili se svetinji i odali joj čast. Vijest o svetom nalaženju gotovo se odmah proširila okolo i Židovi su se počeli okupljati na mjestu gdje je pronađen Krst. Bilo je toliko mnogo ljudi da mnogi nisu mogli samo da obožavaju Križ, već su ga i vidjeli. Kako bi pokazao nalaz, patrijarh Makarije stao je na visoko mjesto i podigao (podigao) Križ koji daje Život, svi su ga konačno ugledali i, padajući na koljena, molili „Gospodine smiluj se“.

Kasnije, naredbom cara Ravnopravnog apostola Konstantina, u Jerusalimu, na mestu Hristovog vaskrsenja, započela je gradnja spomenika ovom događaju, koji je postavljen deset celih godina.
Sveta Helena umrla je 327. godine, nije živjela osam godina da završi izgradnju. Hram u čast Hristovog vaskrsenja posvećen je 13. septembra (novi stil) 335.
A sutradan, 14. septembra, utvrđen je kao praznik - Uzvišeni Pošteni i križ koji daje život.

Njegom svete kraljice Helene osnovano je više od osamdeset crkava, uključujući mesto rođenja Isusa Krista - u Betlehemu, mestu Uzašašća Gospodnjeg - na Maslinskoj gori, u Getsemaniju, gde se Spasitelj molio pre svoje pobožne smrti i gde je pokopana Majka Božja posle Pretpostavke.

Za sve napore koje su Konstantin i Helena načinili u širenju kršćanske vjere, Sveta Crkva ih je kanonizirala u lice jednakim apostolima.

Heraklij donosi Križ Gospodnji Na ovaj praznik kršćani pamte još jedan događaj - povratak Križa Gospodnjeg u Jeruzalem iz četrnaest godina perzijskog zatočeništva.
Chozroy II, perzijski kralj, napao je Jeruzalem, zarobio Gospodin križ koji daje život i zarobio patrijarha Zahariju (609-633).

Čitav krst je 14 godina bio u Perziji sve do vremena kada je, uz Božju pomoć, car Heraklij pobijedio u bitci protiv Chozroesa. Mir je sklopljen i svetište se konačno vratilo kršćanima.

S velikom svečanošću car Heraklij, noseći kraljevsku krunu i porfir, odnio je vraćeni križ na svoje zakonito mjesto u Crkvi Uskrsnuća Kristova, a pokraj njega bio je patrijarh Zaharija. Ali blizu kapije koja je vodila do Kalvarije procesija je naglo stala, Irakli nije mogao dalje. Zaprepašćenom caru, Sveti patrijarh je predložio da mu je sam Anđeo Gospodnji zabranio put, jer je onaj koji je morao podnijeti Križ da bi se iskupio za ljudske grijehe hodio tim putem u poniznosti i u poniženom obliku.

Tada je car skinuo svoje kraljevske haljine i obukao jednostavnu, siromašnu odjeću. Tek nakon toga uspio je donijeti Križ koji daje Život u hram.

Na dan Uzvišenja časnog Krista primjećuje se strogi post!

Uzvišenost

Povećavamo Tebe, Krista koji daje Život, i častimo Tvoj Sveti Križ, a spasio si nas od rada neprijatelja.

Kako i što moliti Iskrenog i Životvornog krsta Gospodinovog

Oni se mole časnom Križu u različitim prilikama, u radosti, nevolji, sreći ili tuzi. Molitva "Neka Bog ustane ..." uključena u večernje pravilo najsnažnija je molitva koju svaki kršćanin mora znati. Štitit će vas od svakog zla i nesreće. Sveti Oci preporučuju čitanje molitve časnom križu prije svakog odlaska iz kuće.

Neka se Bog ponovo digne i rasipa ga, i neka svi koji ga mrze bježe od njegove prisutnosti. Yako dim nestaje, da nestaje; kao da se vosak rastopi s lica vatre, pa neka demoni nestanu s lica onih koji vole Boga i obilježeni su znakom križa, te u radosti kažu: Radujte se, Presveti i Životni križ Gospodnji, otjerajte demone snagom pijanog Gospoda Isusa Krista na vas, koji siđe u pakao i ispravi snagu đavo, i koji nam je dao svoj iskreni križ da istjeramo svakog protivnika. Oh, najčasniji i životvorniji križ Gospodnji! Pomozi mi sa Presvom Gospom Djevicom Marijom i sa svim svetima zauvijek. Amen

Tradicije i obredi kod Uzvišenja

- 27. septembra - štovanje Križa, vjerske povorke, Vozdvizhenske večeri, čitanje zavjere za ljubav, na ovaj dan oni ne započinju nova djela.

Vjernici pravoslavne crkve obožavaju Krst.

Na ovaj dan ljudi ne pokreću nikakav posao, jer neće biti pozitivnog rezultata.

Tradicionalno se izvode zaokruživanja ili vjerske povorke s ikonama i molitvama.

Na današnji dan počinju Vozdvizhenske večeri, koje traju dvije sedmice. Nevenčane djevojke se okupljaju i sedam puta bacaju određenu čaroliju. Prema legendi, nakon takve ceremonije, onaj koji je njenom srcu drag, zaljubit će se u devojku.

Tko opazi post tokom Uzvišenja, dobit će oprost od 7 grijeha, a oni koji ne budu poštovali dobit će 7 grijeha.

Na ovaj praznik u kućama se crtaju krstovi kredom, čađom, ugljem, belim lukom i krvlju životinje. Mali krstovi od drva postavljeni su u kante za životinje i jaslice. U nedostatku krstova, izrađuju se od grana roba. Štite ljude, životinje i usjeve od zlih duhova.

Znakovi i izreke na Uzvišenoj

- Uzvišenost, jesen kreće prema zimi.

- Pri izlasku sunca mesec je zaokružen crvenkastim krugom koji brzo nestaje - vreme će biti vedro i suvo.

- Severni vetar na ovaj dan predviđa toplo ljeto naredne godine.

- Guske lete visoko - poplava će biti visoka, niska - rijeka teško da će se povećati.

- Ako dizalice lete polako i visoko, cvrkuću na letu, jesen će biti topla.

- Ako duva zapadni vjetar nekoliko dana zaredom, vrijeme će narednih dana biti loše.

- 27. septembra ptice počinju da lete na jug. A u isto vrijeme postoji i vrlo dobar znak koji kaže sljedeće: ako vidite da ptice odlaze na godišnji odmor, morate ostvariti nježnu želju, koja će se ionako ostvariti.

- Također je vrlo važno reći da je ranije na blagdan Uzvišenja Gospodnjeg Križa apsolutno svaka domaćica čistila kuću. Vjerovalo se da samo na taj način možete iz kuće izbaciti sve vrste zlih duhova i oštećenja.

- Sljedeći ritual Uzvišenja Gospodnjeg križa također će pomoći u protjerivanju negativne energije i negativnosti iz kuće: za to je potrebno uzeti direktno tri crkvene svijeće i postaviti ih na jedan tanjur. Dalje morate kružnim pokretima namazati apsolutno svaki kutak svog doma. U tom je trenutku neophodno izgovoriti apsolutno svaku molitvu koju znate napamet. Ali najbolja opcija bila bi molitva „Oče naš“ ili devedeset psalam.

- Vrlo je važno imati na umu da apsolutno ne vrijedi započeti bilo koji novi posao na godišnjem odmoru, jer je to, nažalost, u skladu s tim da će taj posao završiti u neuspjehu.

- Upravo od praznika 27. septembra počinju neverovatno veseli praznici mladih, koji zauzvrat imaju ime - skečevi. U stara vremena, mlade ljepotice oblačile su se u svečane haljine i išle su izravno od kuće do kuće da usitne kupus. Ova akcija izvedena je s iznimno smiješnim pjesmama i direktno je bila popraćena ukusnim poslasticama.

- Prije su uvijek znali da ako idete u šumu na Praznik Uzvišenja, postoji velika vjerovatnoća da se uopće nećete moći vratiti. Pretpostavljalo se da goblin 27. septembra sakuplja svaku životinju u šumi kako bi jedinstveno brojio svaku od njih i na taj način znao koliko životinja živi u njenoj šumi. I apsolutno niko ne smije promatrati ovu radnju. A tko ne posluša i još uvijek ide u šumu za blagdan Uzvišenja, pokazujući tako nepoštenje prema vragu, možda se tog dana neće vratiti kući.

Uzvišenost Iskrenog i životnoga križa Gospodinovog - pripada dvanaestogodišnjim praznicima. Postavljen u znak sećanja na otkrivanje Krsta Gospodnjeg koji se održao, prema crkvenom predanju, u 326 u Jeruzalemu blizu Kalvarije - mjesto raspeća Isusa Krista.

Uzvišenje Gospodinovog Križa je veličanje Kristova križa. Ovo je jedini dvanaestogodišnji praznik, koji se zasniva ne samo na događajima novozavjetnog vremena, već i na kasnijim s područja crkvene povijesti. Rođenje Majke Božje, koja se slavila šest dana ranije, prag je misterije Božjeg utjelovljenja na zemlji, a Križ najavljuje Svoju buduću žrtvu. Stoga blagdan Križa stoji i na početku crkvene godine.

Priča o stjecanju Križa

Kršćanstvo nije odmah postalo svjetskom religijom. U prvim stoljećima naše ere židovski svećenici, a posebno vlasti Rimskog Carstva, pokušali su se boriti protiv njega - a Palestina je bila njegov sastavni dio. Paganski rimski carevi pokušali su u potpunosti uništiti čovječanstvo sjećanja na sveta mjesta gdje je naš Gospodin Isus Krist stradao za ljude i vaskrsla. Car Hadrijan (117 - 138) naredio je da Zemlju pokrije Golgota i Sveta groba i na umjetnom brdu podigne hram poganske boginje Venere i statuu Jupitera. Na ovom se mjestu okupljali pogani i vršili su idolske žrtve. Međutim, 300 godina kasnije, Božjom providnošću, velika kršćanska svetišta - Sveti Grob i Križ koji daje život ponovo su otkrili kršćani i otvorili za bogoslužje.

Konstantin Veliki - prvi hrišćanski car

To se dogodilo za vrijeme vladavine Svetog jednakog apostola, koji je nakon pobjede 312. godine nad Maxentiusom, vladarom zapadnog dijela Rimskog carstva, i nad Licinijem, vladarom istočnog dijela, 323. godine postao suvereni vladar golemog Rimskog carstva. 313. godine objavio je tzv., Prema kojem je kršćanska religija legalizirana i prestao progon kršćana u zapadnoj polovini carstva.

Konstantinov križ je monogram poznat kao "Chi-Ro" ("chi" i "ro" su prva dva slova imena Hrista na grčkom). Legenda kaže da je car Konstantin vidio ovaj križ na nebu na putu za Rim, a zajedno sa krstom vidio je natpis "Osvoji ovim". Prema drugoj legendi, on je u noći pred bitku u snu ugledao krst i čuo glas: "Sa ovim znakom ćete pobediti"). Kaže se da je upravo to predviđanje pretvorilo Konstantina u kršćanstvo. A monogram je postao prvi općeprihvaćeni simbol kršćanstva - kao znak pobjede i spasenja.

Izjednačen s apostolskim carem Konstantinom, koji je uz Božju pomoć u tri rata pobijedio nad neprijateljima, na nebu je vidio Božiji znak - Križ s natpisom "Po ovoj pobjedi" (τούτῳ νίκα).

Želeći pronaći križ na kojem je bio razapet naš Gospodin Isus Krist, jednaki apostol Konstantin poslao je svoju majku, pobožnu kraljicu Helenu (Kom. 21. maj), u Jeruzalem, opskrbivši je pismom patruarkom Jeruzalemu Makarijem.

Helena je započela arheološka iskopavanja u Jeruzalemu, koja su bila potrebna, budući da u 4. stoljeću praktički nije bilo nikoga koji bi pokazao ni mjesto Kristovog raspeća ni mjesto Njegovog ukopa. Bvećina ranih kršćana - oni koji su mogli prenijeti informacije o mjestima povezanim sa zemaljskim Kristovim životom iz generacije u generaciju - bili su Židovi. I rimska vlada, nezadovoljna stalnim ustancima Židova za neovisnošću, protjerala ih je iz Palestine u II vijeku poslije Krista. (Uzgred, to je bio glavni razlog što su Židovi sada naseljeni po cijelom svijetu).

Na raspolaganju su kraljici Heleni bili izvori Evanđelja, sa tačnim opisom ne samo događaja u Kristovom životu, već i mjesta u kojima su se odvijali. Na primjer, planina Golgota, na kojoj je Krist bio razapet, bila je poznata svakom stanovniku Jeruzalema. Drugo je pitanje što je grad više puta bio uništavan i pregrađivan. U vrijeme Muke Kristove, Golgota je bila izvan gradskih zidina Jeruzalema, a u trenutku iskopavanja, Helen je bila unutar njih.

Poganske hramove i idole koji su punili Jeruzalem, kraljica je naredila da se unište. U potrazi za Krstom koji daje Život, ispitivala je kršćane i Židove, ali dugo je trajala neuspješno. Na kraju je ukazana na starog Židova po imenu Juda, koji je rekao da je krst sahranjen tamo gdje stoji hram Venere. Hram je uništen i nakon završene molitve počeli su kopati zemlju. Kalvarija je iskopana gotovo do zemlje, zbog čega je otkrivena pećina Svetoga groba - mjesto u kojem je Krist pokopan, kao i nekoliko križeva.

U to je vrijeme krst bio samo instrument smaknuća, a gora Golgota bilo je uobičajeno mjesto za pogubljenja. I koliko je kraljici Eleni bilo teško shvatiti koji je od krstova pronađenih u zemlji bio Krist.

Križ Gospodnji identificiran je, prvo, tabletom s natpisom "Isus Nazarećanin, kralj Židovski", a drugo, stavljanjem ga na bolesnu ženu koja je odmah zacijelila. Pored toga, postoji legenda da je pokojnik ustao iz kontakta s ovim Križem - nosili su ga na sahranu. Odatle i ime - Krst koji daje život.

Stariji Juda i drugi Židovi vjerovali su u Krista i prihvaćali sveto krštenje. Juda je dobio ime Kyriakos i kasnije je zaređen za biskupa u Jerusalimu. Tijekom vladavine Julijana Apostatskog (361 - 363) mučenik je za Krista.

Kada je krst pronađen (a onda svake godine na današnji dan), primat jeruzalemske crkve podigao ga je, tj. Podigao (dakle - Uzvišenost), naizmjenično se okrećući na sve strane svijeta, kako bi svi vjernici mogli, ako ne dotaknu svetište, onda bar to vidjeti.

Na mjestima koja su povezana sa zemaljskim životom Spasitelja, kraljica Helena je izgradila više od 80 crkava.

Crkva Svetog Groba

Posebnim dekretom cara Konstantina, ogromni, čak i po današnjim standardima, i veličanstveni Hram Uskrsnuća Hristova, koji se češće naziva Crkva Svetog Groba ... Obuhvaćala je i pećinu u kojoj je Krist pokopan i Golgotu. Hram je izgrađen oko 10 godina - rekordno vreme čak i za naše vreme - i posvećen je 13. septembra 335. godine, zajedno s velikim mučenikom bazilike i drugim zgradama na mestu Raspeća i vaskrsenja Spasitelja. Dan obnove (tj. posveta, grčki izraz enkainia (obnova) obično znači posvećenje hrama) počeo se svake godine slaviti s velikom svečanošću, a prigodom stjecanja sv. Križ je ušao u svečano slavlje u čast Obnove i bio je prvobitno od sekundarnog značaja.

Uspostavljanje odmora

Krajem IV veka. ažuriranja za odmor bio je u Jeruzalemskoj crkvi jedan od 3 glavna praznika, zajedno sa Uskrsom i Bogojavljenjem. Prema brojnim istraživačima, praznik obnove postao je kršćanski analog starozavjetni blagdan Tabernakula , jedan od 3 glavna praznika starozavjetne bogoslužbe, pogotovo zato što se posvećenje Salomonova hrama dogodilo i za vrijeme Tabernakula. Trajalo je 8 dana, tokom kojih je „naučen čak i sakrament krštenja“; božanska liturgija slavila se svaki dan; crkve su bile uređene na isti način kao za Bogojavljenje i Uskrs; na praznik je u Jeruzalem došlo mnogo ljudi, uključujući iz udaljenih područja - Mezopotamije, Egipta, Sirije. Drugog dana blagdana Obnove sv. Krst je pokazan svim ljudima. Tako je Uzvišenje izvorno uspostavljeno kao dodatni praznik koji prati glavno slavlje u čast Obnove - slično kao blagdani u čast Majke Božje dan nakon rođenja Kristova ili sv. Ivan Krstitelj dan nakon Krštenja Gospodnjeg.

Još od VI veka. Uzvišenje je postepeno postalo značajniji praznik od praznika Obnove. Primjerice, u Životu sv. Marije Egipatske (VII vijek), kaže se da sv. Marija je otišla u Jeruzalem na proslavu Uzvišenja.

Povratak Križa

Naknadno je Uzvišenje postalo glavni praznik i postalo rašireno na Istoku, posebno nakon pobjede cara Heraklija nad Perzijancima i svečanog povratak sv. Krst iz zatočeništva u martu 631. godine. Kršćansko svetište, nakon poraza od grčke vojske, zarobio je perzijski kralj Chozroy II. To je bilo moguće osvojiti tek 14 godina kasnije, kada su Grci porazili Perzijance. Krst koji daje Život doveden je u Jeruzalem sa velikim trijumfom i poštovanjem. Bio je u pratnji patrijarha Zaharije koji je sve ove godine bio zarobljenik Perzijanaca i uvijek je bio blizu Gospodinovog krsta. Sam car Heraklije htio je da nosi veliko svetište. Prema legendi, na kapiji kroz koju je trebalo ići na Golgotu car se iznenada zaustavi i, ma koliko se trudio, nije mogao učiniti korak. Sveti patrijarh objasnio je caru da mu anđeo blokira put, jer je onaj koji je nosio Križ na Kalvariju da bi otkupio svijet od grijeha, učinio svoj Križni put, ponižen i progonjen. Tada je Heraklije skinuo vijenac, svoj kraljevski odijev, obukao se u jednostavnu odjeću i ... bez zapreka ušao na kapiju.

Uspostavljanje kalendarskih spomen-obilježja Križa 6. marta i nedjelje Križa u vrijeme Velikog posta također su povezani s ovim događajem. Blagdan obnove Jeruzalemske crkve Uskrsnuća, iako je u liturgijskim knjigama sačuvan do danas, postao je predblagdanski dan prije Uzvišenja. Ovaj praznik se u narodu naziva i "Reč vaskrsenja" jer može pasti u bilo koji dan u sedmici, ali tako se zove (poznato kao) "uskrsnuće"... Čak postoji tradicija da se ovaj dan služi kao uskršnji obred u onim crkvama gdje je ovaj blagdan zaštitnik.

Postoje različita mišljenja o budućoj sudbini križa Gospodnjeg. Prema nekim izvorima Krst koji daje život ostao je do 1245. godine, tj. prije sedmog križarskog rata, u obliku u kojem je stečen pod sv. Elena. A prema legendi, Križ Gospodnji razbijen je u malene delove i razasut po celom svetu. Naravno, većina se čuva do danas u Jeruzalemu, u posebnom kovčegu u oltaru Hrama vaskrsenja, i pripada Grcima.

Red uzvišenja Križa

U znak sjećanja na patnju krsta Isusa Krista na dan gozbe strog post ... Jedna od odlika praznika je obred podizanja krsta ... Tokom svečane službe, križ je postavljen na tron \u200b\u200bi potom prenesen u sredinu crkve na bogoslužje.

Značenje praznika

Blagdan Uzvišenja ima i najdublje značenje u sudbinama cijelog svijeta. Križ je izravno povezan s drugim dolaskom Spasitelja, jer će prema lažnoj Kristovoj riječi Posljednjem sudu prethoditi pojavljivanje znaka Križa Gospodnjeg koji će se pojaviti kao da je to "drugo" Uzvišenje: „Tada će se znak Sina Čovječjega pojaviti na nebu; i onda će sva plemena zemlje tugovati i oni će ugledati Sina čovječjega kako dolazi u nebeskim oblacima snagom i velikom slavom. "(Matej 24:30).

Stoga mi, pravoslavni kršćani, pribjegavamo zaštiti Kristovog križa i molimo: "Nepobjediva i nerazumljiva i Božanska snaga Poštenog i Životnog krsta, ne ostavljajte nas, grešnike!"

Pripremio Sergey SHULYAK

za Crkvu Trojstva koja daje život na brdima Vorobyovy

Zakon Božji. Sveta Helena Uzvišenje Gospodinova krsta

PRESTANAK. ODMORI

Film Volokolamskog mitropolita Hilariona posvećen je blagdanu Uzvišenja Svetog krsta. Vladyka će govoriti o historiji uspostave slavlja u Crkvi, o osobitostima bogosluženja toga dana, o teološkoj tradiciji štovanja križa. Gledatelji će vidjeti kako se blagdan Križa slavi u Moskvi, u talijanskoj Luki, u staroj bečkoj opatiji Heiligenkreuz. Leopold V 1188. poklonio je manastiru najveći dio Križa koji daje Život, koji je primio u križarskim ratovima. Taj krst predstavljen je vojvodi u Jerusalimu i dao ga je rodnom Beču.

Film mitropolita Hilariona (Alfeev)
Studio "NEOFIT" naručio je dobrotvorne fondacije Gregorija Teologa 2014

Troparion, glas 1
Spasi, Gospode, narode tvoje, / i blagoslovi svoju baštinu, / pobjede [od vjernog kralja] * jer se oduprli davanjem / i držanjem svog križa rezidencijom.

Riječi "vjerni kralj" sadržane su u izvornom tekstu tropariona, koji je sastavio monah Kozme iz Mauma u 8. stoljeću. Ova kratka himna izražava ne samo vjeru u svemoguću snagu Križa, već i naznaku njegovog znaka na nebu, koji su vidjeli kralj Konstantin Veliki i njegovi vojnici. U drevnoj Rusiji, kao u izvornom tekstu, zajednički "kralj" pjevao je bez imena, ali u Ruskom carstvu su počeli pjevati "našem pobožnom caru (imenu)". Nakon ovog primjera slijedile su neke druge slavenske države. U vezi s ukidanjem kršćanske državnosti pojavili su se različiti pristupi značenju tropariona, što je uzrokovalo različite promjene.

Kontakion, glas 4
Uzašli su na križ voljom, / istoimenom vašem novom prebivalištu / dodijelite vašu dobrotu, Kriste Bože, / radujte se u svojoj moći svojim vjernim ljudima, / dajući nam pobjede za usporedbu, / koristi onima koji imaju vaše oružje mira, / nepobjediva pobjeda.

U pravoslavnom kalendaru crkvenih praznika u septembru važan je datum koji jednostavno nismo mogli zanemariti. Ovo je blagdan Uzvišenja časnog i životvornog krsta Gospodinovog, što je posebno važno za vjernike.

Postavljen je u znak sećanja na otkrivanje Gospodnjeg krsta, koji se, prema crkvenom predanju, dogodio 326. godine u Jerusalimu u blizini gore Kalvarije - mestu raspeća Isusa Krista.

Potpuno ime praznika je Uzvišeni časni i životvorni križ Gospodnji. Na ovaj dan pravoslavni hrišćani pamte dva događaja. Prema Svetom predanju, krst je stečen 326. godine u Jerusalimu. Dogodilo se to blizu gore Golgote, gdje je Spasitelj bio razapet. A drugi događaj je povratak Krsta koji daje život iz Perzije, gdje je bio u zarobljeništvu. U 7. vijeku vratio ga je u Jeruzalem grčki car Heraklij.

Oba događaja ujedinila je činjenica da je Križ podignut pred narodom, odnosno podignut. U isto vrijeme su ga zauzvrat uputili u sve dijelove svijeta, kako bi ljudi mogli da mu se priklone i međusobno podijele radost pronalaska svetišta.

Uzvišenje se održava 27. septembra. Godine 2018. vjernici će posjetiti crkvu kako bi dodirnuli svetište, molili za zdravlje i dobrobit. Stručnjaci preporučuju da se upoznate s dozvoljenim slučajevima kako ne bi zasjenili datum odmora kršenjem zabrana.

istorija odmora

Početkom 6. vijeka, sam car Konstantin Veliki još nije bio kršćanin. Ali bio je prilično odan kršćanima, posebno jer je njegova majka Elena također vjerovala u Krista. On je 313. godine izdao Milanski edikt, koji je kršćanstvu dao status legitimne religije koja se može otvoreno i slobodno ispovijedati. U ovo se vrijeme borio sa vladarom rimskog dijela carstva - Licinijem (ili Licinijem). Prije odlučujuće bitke, Konstantin je nagrađen vidom Križa i čuo riječi: "Na ovaj način pobijedi!" - Car je naredio da ukrasi oklop ratnika, transparente s likom križa, ispred njegove vojske je izveden veliki dragocjeni krst. Tako je, osvojivši pobedu 324. godine, Konstantin pokorio celu teritoriju carstva.

Ubrzo je odlučeno da će Konstantinova majka otići u Jeruzalem da nađe pravi Gospodin krst. A 326. carica je stigla u svetu zemlju. Postoji nekoliko priča o njenoj potrazi za svetinjom. Svi se svode na to da je na mjestu Golgote postojao paganski hram (Hram Venere), ispod kojeg je pronađena pećina, zatrpana raznim smećem. Hram je uništen, a u pećini su pronađena tri velika drvena križa, ekseri i ploča s natpisom "Isus iz Nazareta, kralj Židovski" (to je natpis koji sada vidimo na slikama križa u pravoslavnim crkvama).

Ostalo je utvrditi koji je križ instrument izvršenja Spasitelja. Uz veliku gomilu ljudi, bolesna osoba je dovedena do svakog od krstova - dodirivanjem svetišta, stradala osoba dobila je ozdravljenje (postoji i legenda da je u to vrijeme prolazila pogrebna povorka i da je pokojnik doveden na križ oživio). Nakon što je dobio jasne dokaze o izvanrednoj milosti koja potiče od jednog pronađenog križa, jeruzalemski biskup Makarije podigao je (uspravno) svetilište pred narodom. Ljudi su pali na njihova lica uz krik "Gospode, smiluj se!"

Gradnja Crkve Uskrsnuća Hristovog počela je na mestu otkrića Gospodnjeg krsta. Dan proslave Uzvišenja povezan je i s datumom njegove posvete (14. rujna po starom stilu i 27. rujna po novom stilu).

Ali ne sjećamo se samo stjecanja svetilišta 326. godine. Tri stoljeća kasnije, 614. godine, Perzijci su zauzeli Jeruzalem i oduzeli Gospodin križ zajedno s patrijarhom Zaharijem. Zarobljenika i Iskreno drvo vratio je u Jeruzalem od cara Heraklija (prema različitim izvorima to se događalo od 624. do 631.).

Danas je Križ koji daje život podijeljen u čestice pohranjene u različitim dijelovima svijeta.

Car Konstantin Veliki bio je proslavljen ne samo darom slobode i prava kršćanima, ne samo inicijativom za stjecanje časnih stabala, nego i organizacijom Prvog sveopćeg sabora u Nici 325. godine. Sam je primio sveto krštenje tek na kraju svog života. Pravoslavna crkva osvećuje Konstantina zajedno sa majkom kao sveca i jednaka apostolima.

Šta danas možete učiniti

Vjernici odlaze u crkvu za cjelonoćno bdijenje, koje se završava liturgijom i iznošenjem krsta na bogoslužje. Tokom službe svi mogu zatražiti od viših snaga pomoć i pokajati se zbog nepoštenih djela.

Na dan praznika je uobičajeno da se priređuju večere za cijelu porodicu i rodbinu, na kojima su torte od kupusa uvijek prisutne. Tradicija seže u davna vremena, kada su naši preci poželi novi usjev.

Vrijedno je posipati kuću svetom vodom da biste je očistili od bilo kakvog zla i sklonili ljude s lošim mislima.

Naši preci vjerovali su da na ovaj dan možete ostvariti želju koja će se definitivno ostvariti. Pretpostavljaju to u jatu ptica selica.

U stara vremena, na dan Uzvišenja, na ulazna vrata i na leđima crtali su krstove kako bi zaštitili sebe i životinje od nečistog duha i bolesti. To su učinili i u šupama u kojima je živjela stoka. Osim toga, koristili su amulete koji štite od zla.

Možete obaviti potrebne kućanske poslove: pranje, kuhanje, čišćenje, pranje posuđa i kupanje. Crkva ne zabranjuje takve događaje ako su stvarno potrebni. Na primjer, u kući postoje bolesne rođake koji zahtijevaju njegu ili mala djeca.

Na dan praznika je uobičajeno da se iz crkve donesu tri svijeće, obilaze se uglovima kuće, sveće se povežu zajedno i pročita se zaštitna molitva.

Za vrijeme Uzvišenja sveta voda ima snažna ljekovita svojstva. Može oprati i dati ozbiljno bolesnim ljudima da piju, kako bi im bilo bolje.

Šta ne raditi na Uzvišenosti

Ne možete raditi, kao ni pokrenuti novi posao. Vjeruje se da će sve otići u prah.

Ni u kojem slučaju ne biste trebali ići u šumu: bake i djedovi u nekim naseljima i dalje vjeruju da goblin na ovaj dan broji šumske životinje. A osoba to definitivno ne može vidjeti.

Također, vrata ne možete držati otvorenima: mudri ljudi uvjeravaju da na ovaj dan zmije traže mjesta za zimovanje i mogu upasti u bilo koju kuću.

I na kraju, u Uzvišenju se završava indijansko ljeto i jesen dolazi u svoje.

Pored toga, ovog dana ne biste trebali:

• psovati i sređivati \u200b\u200bstvari s voljenim osobama;
• jedite brzu hranu: meso, ribu, jaja i mliječne proizvode. Na ovaj dan svi pravoslavni kršćani promatraju strogi post, začinjavajući ga samo biljnim uljem;

Među ljudima postoji i druga legenda: vjeruje se da na ovaj dan zmije traže mjesto za prezimljavanje za zimu, pa se savjetuje da kuću dobro zaključaju.

Na dan praznika nisu zabranjeni potrebni slučajevi, ali svećenstvo nagovara da se sjeti da je taj dan namijenjen molitvi i duhovnom rastu. 27. možete se okupiti sa cijelom porodicom, posjetiti crkvu i zahvaliti Višim snagama na pomoći i pokroviteljstvu.