– Можно придерживаться порядка чтения, который соблюдается за богослужением. Он указан в православном церковном календаре на каждый день. В Библии издательства Московской Патриархии в конце Ветхого Завета есть указатель ветхозаветных чтений, а в конце Нового Завета – указатель Евангельских и Апостольских чтений.

– К ежедневному молитвенному правилу можно добавить чтение Евангелия, Апостольских Деяний и Апостольских Посланий, Псалтири.

– Читать Священное Писание надо, живя в Церкви, ибо только Церковь – поскольку в ней всегда присутствует Дух Святой – является подлинным учителем в чтении; и для того, чтобы избежать риска впасть в заблуждение из-за неверного понимания текстов, следует прибегать к церковному их истолкованию. Признавая свою ограниченность и греховную нечистоту, препятствующие проникновенному…

Страница 1 из 7

В помощь новоначальному: как выбирать православную литературу?

Если что-то и препятствует современному человеку идти путем спасения, то уж точно не отсутствие православной литературы. Новоначального христианина скорее дезориентирует обилие брошюр и книг. Кажется, на изучение опыта, накопленного Церковью, жизни не хватит. С чего начинать? Выбирая книги самостоятельно, новообращенный рискует купить некачественное, необъективное издание, выпущенное без благословения Церкви.

Даже хорошая книга, но прочитанная не вовремя, может принести вред душе человека… Как и в любой сфере, здесь нужны советы специалиста – священнослужителя, духовного наставника. Какие книги в первую очередь нужны новоначальному христианину, а с какими стоит повременить? Как лучше использовать аудио- и видеоисточники? Какими принципами руководствоваться при чтении? На эти и другие вопросы нам помогли ответить настоятель Храма в честь иконы «Споручница грешных» протоиерей…

— Членом Церкви становятся через Крещение, перед которым желательно пройти курс огласительных бесед. После Крещения надо регулярно участвовать в богослужениях и приступать к Таинствам. Кто три воскресных дня подряд пропускает церковную службу без уважительной причины, тот сам отлучает себя от Церкви.

Какие книги необходимо иметь верующему православному христианину?

— Библию, Закон Божий, православный молитвослов, толкование Святого Писания, жития святых и книги, содержащие святоотеческие наставления в христианской жизни.

Любой христианин должен углублять свои знания о вере. Читая аскетические и догматические творения святых отцов, христианин соприкасается с той глубиной веры, которую святые стяжали своей подвижнической жизнью.

В какой литературе можно прочесть о десяти заповедях?

— Подробное разъяснение десяти заповедей дано в Законе Божием (составитель протоиерей…

Предисловие

Посвящается эта работа моему первому наставнику в церковном служении Протоиерею Василию Владышевскому с любовью и благодарностью.

В настоящее время перед большим количеством людей, умом понявших или сердцем почувствовавших, что Бог есть, осознающих, пусть неясно, свою принадлежность к православной Церкви и желающих приобщиться к Ней, встаёт проблема воцерковления, то есть вхождения в Церковь в качестве полноценного и полноправного Её члена.

Эта проблема для многих очень серьёзна, так как, входя в храм, неподготовленный человек сталкивается с совершенно для него новым, непонятным и несколько даже пугающим миром.

Одежды священников, иконы, лампады, песнопения и молитвы на малопонятном языке — всё это создаёт у новопришедшего ощущение собственной чужеродности в храме, приводит к размышлениям о том, а нужно ли всё это для общения с Богом?

Многие говорят: «Главное, чтобы Бог был в душе, а в церковь ходить…

22.1. Как и в каком порядке читать Библию? Можно придерживаться порядка чтения, который соблюдается за богослужением. Он указан в православном церковном календаре на каждый день. В Библии издательства Московской Патриархии в конце Ветхого Завета есть указатель ветхозаветных чтений, а в конце Нового Завета – указатель Евангельских и Апостольских чтений. 22.2. Что можно читать из Священного Писания в пост? К ежедневному молитвенному правилу можно добавить чтение Евангелия, Апостольских Деяний и Апостольских Посланий, Псалтири. 22.3. Как быть, если не все из прочитанного в Библии понятно? Читать Священное Писание надо, живя в Церкви, ибо только Церковь – поскольку в ней всегда присутствует Дух Святой – является подлинным учителем в чтении; и для того, чтобы избежать риска впасть в заблуждение из-за неверного понимания текстов, следует прибегать к церковному их истолкованию.

Признавая свою ограниченность и греховную нечистоту, препятствующие проникновенному познанию слова Божия,…

Сегодня православные лавки наполнены огромным ассортиментом печатных изданий. К сожалению, среди них нередко встречаются книги неправославного содержания. О том, почему так происходит и по каким критериям необходимо выбирать духовную литературу для чтения, мы попросили рассказать настоятеля храма в честь иконы Божией Матери «Знамение» протоиерея Николая Маслова.

Отец Николай, что Вы можете сказать по поводу необычайно широкого ассортимента литературы в церковных лавках в наши дни?
Слава Богу, сейчас такие времена. Вот, помню, в советское время Библию и то трудно было достать, не говоря уже о книгах Святых Отцов. Но перестройка изменила общество. Теперь люди получили мнимую свободу. Я не хочу хвалить те времена, поскольку и сам тогда немало пострадал, однако раньше государство следило за нравственностью, хотя при этом запрещало религию и гнало Церковь. Сейчас же государство не заботится о подрастающем поколении, кругом абсолютно…

Я, в своё время, окончила медицинский институт. Мы учили строение человеческого тела. Интересно то, что мы не начинали его изучать с макушки, постепенно опускаясь до пяток, а учили по системам (костная система, мышечная, сердечно-сосудистая, дыхательная и т. д.) . Библию легко и понятно
изучать тоже по темам (сотворение человека, потеря совершенства, расселение
несовершенных людей по земле и власть над ними Сатаны, приход на землю Иисуса Христа, свержение в последние дни Сатаны с неба на землю, конец правления Сатаны, приход на землю Царства Бога во главе с Иисусом Христом, Армагеддон, восстановление Рая… .) . Если Вы действительно приняли решение прочесть и понять Библию, будет очень полезно найти сообщника в изучении, т. к. в ходе обсуждения тем и сопутствующих вопросов большим подспорьем будет возможность сравнивать мнения и способы аргументации…

Для многих людей мир православной, духовной литературы загадочен. Ведь мы не знакомимся с ним в школе или в институте. Обилие книг, издаваемых сегодня православными издательствами, вызывает множество вопросов: с чего начать свое самообразование? Все ли книги полезно читать мирянину? Об этом мы беседуем с Епископом Покровским и Николаевским Пахомием.

Владыка, скажите, пожалуйста, какие книги относятся к духовной литературе? Как можно определить это понятие?

Понятие «духовная литература» достаточно широкое. Это целый ряд книг на различную тематику. Часто к духовной литературе относят труды святых подвижников, которые излагают в них опыт своей духовной жизни. Главный критерий духовности литературы - ее соответствие евангельскому духу. Эти книги помогают понять Евангелие, познать Божественный мир, духовно совершенствоваться, учиться молитве, а самое главное - научиться сверять свои поступки с заповедями Христа.

В современном мире понятия…

Какие книги нужно читать православному христианину?

Добрый день, дорогие наши посетители! Наверняка многие из Вас задаются вопросами, как задалась им Е. И. Таврина из г. Екатеринбурга – “Какие книги предпочительней? Что самое главное надо знать христианину?”

На эти вопросы отвечает известный богослов – протоиерей Александр Шаргунов.

Кроме Священного Писания и молитвословов, житий святых, особенно близких к нам по времени и, конечно же, мучеников и исповедников Российских, важнее всего книги, предостерегающие нас от ложного духовного пути. Такие, например, как творения святителя Игнатия (Брянчанинова), святителя Феофана Затворника, святого праведного Иоанна Кронштадтского, писания старца Силуана Афонского, письма игумена Никона (Воробьева), письма архимандрита Иоанна (Крестьянкина). Потому что хуже всего - идти не в том направлении. В конечном счете - не к Богу, а к диаволу.

Однако одних…

Ко дню православной книги

Если до этого дня вы все время откладывали регулярное чтение христианской литературы, то появились целых два повода для этого благодатного дела. Во-первых, 14 марта - день православной книги. Праздник весьма молодой, введенный 4 года назад. А ведь чтение для христианина - важная часть духовной работы. И вот уже на днях начинается Великий пост, прекрасное время для духовных подвигов!

Самой главной книгой для христианина должно быть, несомненно, Священое Писание. Кроме того, это святоотеческие труды, жития святых. Помимо этого, в последнее время на книжном рынке появилось очень много различных книг православных авторов. И, конечно, нужно помнить, что не все они одинаково ценны. Среди этих книг есть совершенно неправославные по сути, есть те, в которых подлинное православное учение перемешано с оккультными или псевдонаучными представлениями. У каждого человека есть свои любимые книги. По данным сайта lib.pravmir.ru мы предлагаем…

Можно придерживаться порядка чтения, который соблюдается за богослужением. Он указан в православном церковном календаре на каж дый день. В Библии издательства Московской Патриархии в конце Ветхого Завета есть указатель ветхозаветных чтений, а в конце Нового Завета - ука затель Евангельских и Апостольских чтений.

К ежедневному молитвенному правилу можно добавить чтение Евангелия, Апостольских Деяний и Апостольских Посланий, Псалтири.

Как быть, если не все из прочитанного в Библии понятно?

Читать Священное Писание надо, живя в Церкви, ибо только Церковь - поскольку в ней всегда присутствует Дух Святой - является подлинным учителем в чтении; и для того, чтобы избежать риска впасть в заблуждение из-за неверного понимания текстов, следует прибегать к церковному их истолкованию. Признавая свою ограниченность и гре ховную нечистоту, препятствующие проникновенному познанию сло ва Божия, надо смиренно молиться…

Христианин и литература. Ответы на вопросы

Какая литература называется греховной и какую литературу кроме духовной можно читать? Евгений.

Дорогой Евгений!
Как отличить греховную литературу от просто литературы? К греховной литературе можно отнести литературу, пропагандирующую всевозможные пороки, оккультные науки, гадания и т.д. Сюда же относится пустяковая, совершенно пустая, никчемная литература, Ее классифицируют, как «чтиво», сами потребители. Ее читают, чтобы «убить время». Но есть классическая литература. Пушкин и Гоголь, Лермонтов и Грибоедов, Тютчев и А.К. Толстой, Достоевский и Лесков…, классики недавнего времени – Ахматова, Шмелев – как без них может жить культурный православный человек? Выбор круга чтения зависит и от твоих запросов, и от того, чего ты ждешь от прочитанного. Духовную литературу ничто не заменит, но ничто не заменит и классическую литературу, от которой при избирательном и внимательном чтении может быть великая польза. Есть…

А моей первой книгой была «Преподобный Варсонофий Оптинский. Беседы. Келейные записки. Стихотворения»Прочитал, и мир мой перевернулся! Слава Богу за все!

Раз вспомнили Оптинских Старцев… в самом начале моего пути на меня произвело большое влияние чтение

Дневника последнего старца Оптиной пустыни. Иеромонах Никон (Беляев).
и
Завещание духовным детям. Иеромонах Никон (Беляев).

(из библиотеки сайта Оптиной Пустныни)
Они оставили неизгладимый след в моем сердце. Очень легко читаются и наполнены такой непередаваемой искренностью, светом, простотой и смирением, какие в простой жизни даже и не встретишь, наверное только в монастырской или скитской. Если кто-то спросит меня: покажи мне смирение; Батюшка Никон будет первый, кого я посоветую почитать.

Из записок:

2. О борьбе с собой и о хранении себя от соблазнов
Человек, не сдерживающий себя в мелочах, думая, что мелочь ничего не значит, отвыкает от борьбы с…

Иоланта:ЁLка, да даже не в чудесах дело, а слог там такой незамысловатый, не богатый литературно, вроде как в бульварных романах.

аааа..я поняла просто «лубочно» в несколько ином смысле.
Вроде как наша тема «Замужество. Желаемое и действительное..»
Или как двух-мерная картинка, а реальность-то намного многомерней..

Прасковья:Расчитано, видимо, на такой круг читателей, которые более сложный слог просто откинут, а основы православия вплетены в эту сказку неплохо

Вот да, как-то так…вот у нас здесь все, слава Богу, девушки грамотные можно сказать, цвет прихожанства
а в жизни встречаются женщины, для которых такие книги — понятны и доступны..особенно, когда их настоятельно рекомендуют в церковной лавке…
Может, не поверите — но вот эти милые женщины ВЫПИСЫВАЮТ себе в тетрадочку цитаты из книжек..ну нет у них инета, или пользоваться не умеют — чтобы скачать…
Меня только сегодня спрашивали «А Флавиан на самом деле где-то служит, есть…

Священное Писание: чаще целуем, чем читаем?

Важной составляющей круга чтения православного человека не может не быть – хотя часто оказывается, что его там нет, – Священное Писание. Нередко выясняется, что целиком среди православных Библию прочитали только те, кто специально занимался библеистикой или перешел из разного рода протестантских или сектантских сообществ («что не отнесешь к недостаткам этих объединений; в полемике как начнут сыпать цитатами, так душой понимаешь, что начетничество, но думаешь: вот знал бы я Священное Писание, так смог бы ответить», - отметил протоиерей Максим Козлов).

«Если Священное Писание – это книга, которую мы чаще целуем, чем читаем, - то это абсурд», - подчеркнул священник. Если мы слушаем по воскресеньям одни и те же Евангельские отрывки, а в течение недели Евангелие ни разу не открываем; если апостольские чтения целиком проходят мимо нас, как пауза перед Евангелием на службе, если так называемая «проблема непонятности…

Добрый день, дорогие наши посетители! Наверняка многие из Вас задаются вопросами, как задалась им Е. И. Таврина из г. Екатеринбурга — «Какие книги предпочительней? Что самое главное надо знать христианину?»

На эти вопросы отвечает известный богослов — протоиерей Александр Шаргунов.

К роме Священного Писания и молитвословов, житий святых, особенно близких к нам по времени и, конечно же, мучеников и исповедников Российских, важнее всего книги, предостерегающие нас от ложного духовного пути. Такие, например, как творения святителя Игнатия (Брянчанинова), святителя Феофана Затворника, святого праведного Иоанна Кронштадтского, писания старца Силуана Афонского, письма игумена Никона (Воробьева), письма архимандрита Иоанна (Крестьянкина). Потому что хуже всего - идти не в том направлении. В конечном счете - не к Богу, а к диаволу.

Однако одних трезвых и разумных наставлений недостаточно. Мне кажется, самое главное мы все знаем. То, что надо любить друг друга, - мы знаем. То, что надо любить, как Христос возлюбил нас, - мы знаем. Это - высший идеал, предлагаемый нам в Церкви Богом, и он должен быть началом и концом нашего восхождения. То, что самое ясное доказательство любви - жертвенность, самоотдача, - мы это знаем. И мы знаем также, что Христос дал нам образ. Чтобы доказать Свою любовь, Он отдал всего Себя даже до смерти.

Как много мы знаем о любви! Но проблема не в этом. Она - в осуществлении любви. Мы должны любить «не словом или языком, но делом и истиною» (1 Ин. 3, 18). Вот самое великое дело, вот чего нам недостает. Мы искренне хотим любить наших ближних. Вне сомнения, мы стараемся достигнуть не меньшего, чем это. Но даже такая устремленность не мешает тому, чтобы в наших сердцах порой вспыхивала ненависть. Слишком часто нам приходится убеждаться в том, что от любви до ненависти - один шаг. Тот, к кому мы проявляем сегодня заботу и нежность, завтра может быть опасно ранен нами. Наверное, нам прежде всего необходимо разобраться, какого свойства наша любовь. Увы, наша любовь очень далека от постоянства и совершенства.

Мы ужасаемся росту зла и жестокости в окружающем нас мире. Мы видим повсюду небывалое обесценивание человеческой жизни, по существу торжество смерти. И мы знаем, почему это происходит: из-за умножения беззаконий охладевает любовь. Почему бы нам, глядя на это, не запечатлеть навсегда в нашей памяти и другие слова апостола любви: «Всякий ненавидящий брата своего есть человекоубийца» (1 Ин. 3, 15). Не любить, отказываться от любви - значит сеять смерть. Не больше и не меньше. Как страшно, если только подумать!

Но и о другом - о самом главном - мы не должны забывать. Суть нашей веры - в том, чтобы свято хранить в себе эту истину и часто, как молитву Иисусову, как молитву мытаря повторять: любовь животворит. Дух животворит, сказано у апостола Павла. Значит речь идет о такой любви, которая изливается в сердцах наших Духом Святым (Рим. 5, 5). Ненависть убивает, а любовь делает мертвых живыми. Быть любящим значит быть живым. Быть любящим значит быть святым. Любовью, жизнью, святостью Бога, ставшего человеком - чтобы по дару Его, по приобщению Ему в Церкви святой, всежизненным покаянием в нашей нелюбви было дано нам увидеть Его и стать подобными Ему.

Прежде всего, всем изучающим веру нужно бывать на службе и участвовать в таинствах. О возникающих вопросах очень полезно личное общение с практикующим веру человеком – священником или благочестивым мирянином.

2. Евангелие – это Священное Писание христиан. Евангелие, или по-другому – Новый Завет – книга повествующая о учении Господа Иисуса Христа, написанная святыми апостолами в первые века христианства (немного менее 2000 лет назад.) Святая Церковь заповедует своим чадом (т.е. нам с вами) читать Евангелие и понимать его. Каждый крещеный человек должен быть знаком с учением Иисуса Христа, изложенном в 27-ми книгах Нового Завета. Евангелие входит в состав Библии. Кроме Евангелия (Нового Завета) Библия включает в себя еще и книги (главы) Ветхого Завета. К изучению книг Ветхого Завета (рассказывающих о жизни людей от сотворения мира до пришествия Господа Иисуса Христа) следует приступить позже, после того как вы будет знакомы с книгами Нового Завета.

3. Книга-хрестоматия о Православной вере для новоначальных «Закон Божий» – по таким книгам учатся в воскресных школах все новоначальные. Мы рекомендуем книгу «Закон Божий» авторов иеромонаха Иова (Гумерова) и его сыновей священников Павла и Александра. Впрочем, вполне «Закон Божий» любых других авторов (Слободского, Сысоева).

Книги с надписью на титульном листе «Издательский Совет Русской Православной Церкви» можно смело читать.

Надпись на титульном листе «Издано по благословению….» - не защищает от подделки.

Для удобства мы оцениваем сложность книги по пятибалльной системе:

1-2 – очень простые, доступные сочинения;

3 – работы, написанные для массового читателя;

5 – сложные богословские работы, без некоторой подготовки читать тяжело.

Во-первых, все сочинения святых отцов.

Из русских подвижников веры и благочестия рекомендуем книги: свт. Феофан Затворник («Четыре слова о молитве», «Что есть духовная жизнь и как на неё настроиться»); свт. Тихон Задонский; св. прав. Иоанн Кронштадтский («В мире молитвы. Выборки из его писаний», «Святой Праведный Иоанн Кронштадский. Воспоминания современников.»), прп. Серафим Саровский («Преподобный Серафим Саровский. Житие. Серафимо-Дивеевские предания.»), свт. Игнатий Брянчанинов («В помощь кающимся», «Отечник», «Слово о смерти»).

Антоний (Блум), митрополит («Ступени», «Молитва и жизнь», «Радость покаяния», «Жизнь. Болезнь. Смерть», «Духовное путешествие. Размышление перед Великим постом», «Учитесь молиться»). Уровень сложности - 2,3.

Арсеньев Владимир. Богослов. Уровень сложности - 2,3,4.

Афанасьев Николай, протопресвитер («О церковном воспитании», «Экклизиология вступления в клир»). Литургист, богослов, историк. Уровень сложности - 3-4.

Булгаков Сергий, протоиерей. Богослов. Из его работ я рекомендую прежде всего книгу Православие. В других его работах есть неправославные мысли. Уровень сложности - 3-4.

Василий (Кривошеин), архиепископ («Ангелы и бесы в духовной жизни»). Богослов. Уровень сложности – 3,4.

Вениамин (Федченков), митрополит («Божии люди»). Автор книг о православной жизни, благочестии. Уровень сложности - 2,3.

Вознесенская Юлия. Современный писатель, автор замечательных популярных художественных романов. Уровень сложности - 2,3.

Глубоковский Николай. Библеист. Уровень сложности - 4,5.

Дворкин А. Специалист по сектам («Десять вопросов навязчивому незнакомцу или пособие для тех, кто не хочет быть завербованным»). Уровень сложности - 2, 3, 4.

Ельчанинов Александр, священник. Особенно рекомендую его книгу «Записи». Уровень сложности - 3.

Зеньковский Василий («Основы христианской философии», «На пороге зрелости-беседы с юношами о вопросах пола», «О религиозном воспитании в семье»). Богослов, философ. Уровень сложности - 3-4.

Иларион (Алфеев), епископ. Богослов, патролог. Для новоначальных христиан особенно рекомендую его книгу «Таинство веры». Уровень сложности - 2,3,4.

Иоанн (Шаховской), архиепископ («Апокалипсис мелкого греха», «Белое иночество»). Богослов. Уровень сложности - 3.

Иустин Попович, архимандрит («Христианство по учению преподобного Макария Египетского», «Преподобный и богоносный отец наш Нил, подвижник Сорский и устав его о скитской жизни», «Первородный грех, его причины и последствия»). Прекрасный сербский богослов и писатель. Уровень сложности - 3,4.

Каллист (Уэр), епископ. («Внутреннее царство», «Как читать Библию», «Сила имени»). Богослов. Уровень сложности - 3-4.

Карташев Антон. Церковный историк. Уровень сложности - 3-4.

Кассиан (Безобразов), епископ («Христос и первое Христианское поколение»). Библеист. Уровень сложности - 4, 5.

Киприан (Керн), архимандрит («Евхаристия»). Богослов, патролог. Уровень сложности - 3-4.

Клеман Оливье. Богослов. Уровень сложности - 3,4.

Концевич И. М. Исследователь русского старчества и святости. Уровень сложности - 2.

Кураев Андрей, диакон. Церковный публицист, богослов («Дары и анафемы. Что христианство принесло в мир», «Ответы молодым», «Вызов экуменизма», «Наследие Христа. Что не вошло в Евангелие?»). Уровень сложности - 2,3.

Лосский Владимир («Очерк мистического богословия Восточной Церкви», «Догматическое богословие»). Богослов, очень высокого уровня. Уровень сложности - 5.

Льюис Клайв («Просто христианство»). Английский мыслитель. Очень яркие и полезные произведения. Уровень сложности - 2,3,4.

Мейндорф Иоанн, протопресвитер («Брак в православии»). Богослов, историк, патролог Уровень сложности - 3-4.

Мень Александр, протоиерей («Ответы на вопросы»). Богослов. Историк, библеист. Уровень сложности - 2,3,4.

Николай Велимирович (Сербский), епископ («Труды» - «Миссионерские письма», «Индийские письма»). Богослов. Уровень сложности - 3,4.

Паисий Афонский, схимонах («О семьи христианской», «Духовная борьба»). Это современный подвижник (умер в 1994г.). Все его книги, а также книги о нем рекомендую. Уровень сложности -3.

Софроний (Сахаров), архимандрит («Старец Силуан», «Видеть Бога как Он есть», «О молитве»). Богослов. Особеенно ценна первая книга – «Старец Силуан». Уровень сложности - 3,4.

Федотов Георгий. Историк. Особенно ценна его книга Святые Древней Руси. Уровень сложности - 3-4.

Флоровский Георгий, протоиерей («О смерти крестной»). Богослов. Некоторые его работы по сложности на 4, некоторые на 5.

Шмеман А., протопресвитер («Исторический путь православия», «Великий пост», «Православное Богослужение. Литургия»). Богослов. Уровень сложности - 2,3,4.

С надежной, что у вас все получится

священник Олег Барков.

Статья составлена на основе поста священника Константина Пархоменка «Что читать христианину»

У нас самая большая информационная база в рунете, поэтому Вы всегда можете найти походите запросы

— Когда приходишь в православную книжную лавку, глаза разбегаются от обилия духовной литературы. Среди жизнеописаний святых отцов и их трудов стоят книги современных священников и монахов. С каких духовных книг или с каких авторов должен начинать чтение человек, который уже несколько лет пребывает в Церкви, знаком с азами церковной жизни, кое-что читал или слышал из святых отцов древности, но пока имеет все же поверхностные знания?

Отвечает настоятель храма Живоначальной Троицы в Троицком-Голенищеве протоиерей Сергий Правдолюбов:

– На мой взгляд, начинать надо с прп. . Это убеждение основано на опыте двухлетнего преподавания предмета «святоотеческое чтение» в ПСТГУ. – образованнейший человек своего времени. У него была настолько сильная тяга к наукам, что он даже водой обливался, чтобы немножко прийти в себя от чтения – так глубоко он погружался в мир духовный и в мир известных в то время наук. В его творениях заметны «следы» широкого кругозора. Всем известен пример: чем ближе люди, стоящие на радиусах круга, к центру (а это пример из геометрии), тем ближе они друг к другу. И несмотря на глубокую древность (конец VI века), он умеет очень просто объяснить то, что кажется сначала трудным для понимания. В его изложении сложнейшие вещи выглядят простыми и ясными, и таким образом он закладывает мощную основу духовного развития каждого человека.

И другая его черта – он пишет об этом с улыбкой, с очень тонким, легким юмором, невероятно ярким и живым языком и с подлинным христианским смирением. Для любого человека в любых обстоятельствах этот святой дает самую яркую, простую и светлую картину христианского подвига. Он с такой легкостью, никого не осуждая, писал, как ему трудно было в монастыре (ему, откровенно скажем, пакостили там), а он так спокойно, без всякой злобы пишет об этом, можно сказать, даже с улыбкой. И вот своей манерой изложения он ставит человека в должные рамки и в нужное состояние, он как бы настраивает человека, прокладывает ему духовную колею…

Читая «Жития святых» св. Димитрия Ростовского, вы участвуете в их жизни сами – это практическое погружение в жизнь святых. И вот это чтение было бы очень ярким и хорошим примером: как жили святые люди и как они чувствовали, как они свою жизнь вели, как они совершенствовались, как они из силы в силу восходили и как они умирали, – это тоже очень полезно.

Записал Алексей Реутский

Ниже мы изложили списки книг, которые как мы уверены, принесут большу пользу для Истинно-Православного Христианина. Посольку сегодния очевидным явлается невиданная никогда прежде доступность святоотеческой литературы, то это как раз должно способствовать успеху «жизни по духовному совету», которую по мнению о. Серафима (Роуз) дает эта литература. Не знаем как долго будет дано нам радоваться столь болшым количеством этой лиературы, которую можно повсюду найти. Возможно однакож, что это кратковременное явление, которое нам дано Богом для подготовки нас к ожидающим будущим испытаниям во имя Христа. Здесь мы не должны обманываться. Не надо искать современных старцев с их современными проблемами, надо вернутся к духоносным отцом древних времен. Мы, Православные Христиане, последних времен должны имеет своими настоящими друзями всех тех кто угодил Богу в прошлые времена, тем самым мы сможем тогда удержатся нашей Св. Православной Веры. - Сост.

ДРЕВНИЙ ПАТЕРИК , изложенный по главам.

ЛАВСАИК, ИЛИ ПОВЕСТВОВАНИЕ О ЖИЗНИ СВЯТЫХ И БЛАЖЕННЫХ ОТЦОВ - Епископ Палладий Еленопольский.

ЖИЗНЬ ПУСТЫННЫХ ОТЦОВ . - Пресвитер Руфина.

ЛУГ ДУХОВНЫЙ . - Блаженный Иоанн Мосх.

ЖИТИЯ ПАЛЕСТИНСКИХ ОТЦОВ (V-VI вв.) - Монах Кирилл Скифопольский.

ДИАЛОГИ. СОБЕСЕДОВАНИЯ О ЖИЗНИ ИТАЛИЙСКИХ ОТЦОВ И О БЕССМЕРТИИ ДУШИ. Творение святитель Григорий Великий (Двоеслов)

VITA PATRUM. Житие отцов древней Галлии VI века. - Свт. Григорий Турский. Переиздано иеромонахом Серафимом (Роуз).

КИЕВО-ПЕЧЕРСКИЙ ПАТЕРИК. Полное собрание житий святых в Киево-Печерской лавре подвизавшихся. - Составлен тремя Печерскими святыми: Нестором, летописцем российским, Симоном, епископом Владимерским и Суждалским, и Поликарпом, архимандритом Печерским. Издание второе, в новом полном переводе Е. Поселянина. М. 1900.

КИЕВО-ПЕЧЕРСКИЙ ПАТЕРИК ПО ДРЕВНИМ РУКОПИСЯМ. - В переложении на современный русский язык Марии Викторовой (В типографии Киево-Печерской лавры, 1870).

ГРЕШНИКОВ СПАСЕНИЕ . Составлена общедоступной речью Агапием, иноком Критском, подвизавшемуся на Святой Горе Афон (1641 год).

ТЕРАТУРГИМА (ΤΕΡΑΤΟΥΡΓΗΜΑ) , или чудеса, которые были как в самом свято-чудотворном монастыре Печерском Киевском, так и в обеих святых пещерах [его]. - Лаврский иеромонах Афанасий Кальнофойский (Киев 1638).

НОВЫЙ ЭКЛОГИОН . - Преп. Никодим Святогорец.

НОВЫЙ МАРТИРОЛОГ . - Сост. преп. Никодимом Святогорцем и св. Макарием Коринфским.

ХРИСТИАНСКИЕ МУЧЕНИКИ, ПОСТРАДАВШИЕ НА ВОСТОКЕ, СО ВРЕМЕНИ ЗАВОЕВАНИИ КОНСТАНТИНОПОЛЯ ТУРКАМИ . - Перевод с новогреческого свящ. П. Соловьева (СПб. 1862 г.).

АФОНСКИЙ ПАТЕРИК , или жизнеописание святых, на святой Афонской горе.

ЧЕТЬИХ-МИНЕЙ - Свт. Дмитрия Ростовского.

ЖИЗНЕОПИСАНИЯ ОТЕЧЕСТВЕННЫХ ПОДВИЖНИКОВ БЛАГОЧЕСТИЯ 18 И 19 ВЕКОВ в 12 томов - по месяцам и два дополнительных.

ЖИТИЯ СВЯТЫХ ПОДВИЖНИЦ ВОСТОЧНОЙ ЦЕРКВИ . Архиепископ Филарет (Гумилевский)

РУССКИЕ СВЯТЫЕ, ЧТИМЫЕ ВСЕЙ ЦЕРКОВЬЮ ИЛИ МЕСТНО . Опыт описания жизни их. т. 1-3. - Архиепископ Филарет (Гумилевский) (СПб. 1865).

ЖИТИЯ СВЯТЫХ, ЧТИМЫХ ПРАВОСЛАВНОЮ РОССИЙСКОЮ ЦЕРКОВЬЮ, А ТАКЖЕ ЧТИМЫХ ГРЕЧЕСКОЮ ЦЕРКОВЬЮ, ЮЖНОСЛАВЯНСКИХ, ГРУЗИНСКИХ И МЕСТНО ЧТИМЫХ В РОССИИ , кн. 1-10. - Д. И. Протопопов (М. 1884-1885).

ОТЕЧНИК - Свт. Игнатий (Брянчанинов).

ЮРОДСТВО О ХРИСТЕ И ХРИСТА РАДИ ЮРОДИВЫЕ ВОСТОЧНОЙ И РУССКОЙ ЦЕРКВИ . Исторический очерк и жития сих подвижников благочестия. - Сост. свящ. Иоанн Ковалевский (М. 1902).

НОВЫЕ МУЧЕНИКИ РОССИЙСКИЕ в 2 томах - Сост. Протопресвитер М. Польский. (Jordanville 1949-1957).

ОПТИНА ПУСТЫНЬ И ЕЕ ВРЕМЯ. - И. М. Концевич (Jordanville 1970).

II. СВЯТООТЕЧЕСКИЕ ТРУДЫ РЕКОМЕНДУЕМЫЕ ПРАВОСЛАВНОМУ ХРИСТИАНИНУ:

НРАВСТВЕННЫЕ ПРАВИЛА - Свт. Василий Великий († 379).

ДУХОВНЫЕ БЕСЕДЫ - Преп. Макарий Египетский († 391).

РУКОВОДСТВО К ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ - Препп. Варсонофий Великий († VI в.) и Иоанн Пророк († VI в.).

ДУШЕПОЛЕЗНЫЕ ПОУЧЕНИЯ - Авва Дорофей († кон. VI в.).

ЛЕСТВИЦА и СЛОВО К ПАСТЫРЮ - Преп. Иоанн Лествичник, игумен Синайской горы († VII вв.).

ПУТЕВОДИТЕЛЬ и ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ НА РАЗНЫЕ ТЕМЫ - Преп. Анастасий Синаит, игумен Синайской горы († после 701).

СЛОВА ПОДВИЖНИЧЕСКИЕ - Преп. Исаак Сирин, еп. Ниневийский († 1-й пол. VIII в.).

БЛАГОЛЮБИЕ (ЕВЕРГЕТИН) - Павел, игумен монастыря Пресвятой Богородицы Евергетиды (Благодетельницы) в Константинополе († 1054), изданное преп. Никодимом Святогорцем.

АЛФАВИТНЫЙ АЛФАВИ Т - Преп. Мелетий Галийский, Исповедник († 1286).

СЕМЬ СЛОВ О ЖИЗНИ ВО ХРИСТЕ - Св. прав. Николай Кавасила († 1392).

ЦАРСКИЙ ПУТЬ КРЕСТА ГОСПОДНЯ и ИЛИОТРОПИОН - Свт. Иоанн (Максимович), Митр. Тобольский и всей Сибири († 1715).

ОБ ИСТИННОМ ХРИСТИАНСТВЕ и СОКРОВИЩЕ ДУХОВНОЕ ОТ МИРА СОБИРАЕМОЕ - Свт. Тихон Задонский († 1783).

АВТОБИОГРАФИЯ - преп. Паисий Величковский, архимандрит Нямецкого монастыря в Молдавии († 1794).

ВОСТОРГНУТЫЕ КЛАССЫ В ПИЩУ ДУШИ - Перевод свв. отцов не вошедших в Добротолюбие преп. Паисия Величковского.

НЕВИДИМАЯ БРАНЬ (1796), переиздана преп. Никодимом Святогорцем

БЛАГОНРАВИЕ ХРИСТИАН - Преп. Никодим Святогорець († 1809).

ДОБРОТОЛЮБИЕ (ФИЛОКАЛИЯ) - составлено преп. Никодимом Святогорцем и свт. Макарием митр. Коринфским († 1805).

ПРИНОШЕНИЕ СОВРЕМЕННОМУ МОНАШЕСТВУ - Свт. Игнатий (Брянчанинов) († 1867).

ПУТЬ КО СПАСЕНИЮ - Свт. Феофан Затворник († 1894).

МОЯ ЖИЗНЬ ВО ХРИСТЕ в 4-х томах (1905) - Св. прав. о. Иоанн Кронштадтский († 1908).

В ОБЪЯТИЯХ ОТЧИХ. ДНЕВНИК ИНОКА в 11-и выпусках (1905-1914) - под псевд. А. I. = Свщч. Иосиф (Петровых), митрополит Петроградский († 1937).

***

Преп. Иоанн Пророк: «Привяжи обремененную ладью твою к кораблю отцов твоих, и они управят тебя к Иисусу, могущему даровать тебе смирение и силу, разум, венец и веселие» (Руководство к духовной жизни. Ответ 258).

***

Святой Цезарий, епископ Арльский: «В наши дни как мы можем предстать перед святыми отцами древности, если мы пренебрегаем передавать нашим детям то, что находим в составленных ими бесчисленных трудах на благо всех церквей, которые писались с таким большим рвением и благочестивым усердием? Если у нас нет силы составить наши собственные книги, должны ли мы, по крайней мере, нерадеть о том, чего не мы сами, ни наши сослужители не излагаем публично для спасения душ, но что находим мы в уже написанном святыми отцами? Я говорю правду вашему благочестию: я очень боюсь, что проповеди и бесчисленные труды святых отцов, которые они сочиняли с большим старанием, и подготовили для распространения всеми священниками, будут свидетельствовать перед судом вечного Судьи. Если мы не можем собрать духовные плоды собственным трудом, то просто передадим со святой ревностью и самозабвенным милосердием то, что было собрано другими» (Духовное увещание епископа, или Смиренная просьба грешника ко всем верным служителям Божьим и епископам).

***

Прп. Паисий Величковский: «Егда же удалитеся от внимания и чтения отеческих книг, то ниспадете от мира Христова и любве, сиречь от делания заповедей Христовых и внидет в вас мятеж, молва и неустроение, душевное смущение, колебание и безнадежие, друг же на друга роптание и осуждение: за умножение сих изсякнет любы многих… и аще сия тако будут, разоритися имать вскоре и собор сей, первее душевне, по времени же и телесне». (Житие и писания молдавского старца Паисия Величковского)

***

Свт. Феофан Затворник: «Упражнения или делания, сюда относящиеся, суть: чтение и слышание слова Божия, отеческих писаний, житий святых отцов, взаимное собеседование и вопрошение опытнейших. Хорошо - читать или слушать, лучше - взаимное собеседование, а еще лучше - слово опытнейшего. Плодоноснее - слово Божие, а за ним - отеческие писания и жития святых. Впрочем, нужно знать, что жития лучше для начинающих, писания отеческие - для средних, Божие же слово - для совершенных . Все эти - и источники истин, и способы почерпать их, очевидно, способствуют и напечатлению их в уме, и, вместе, поддержанию духа ревности. Часто один текст возгревает дух не на один день; есть жития, о коих одно воспоминание восставляет жар ревности; есть места у святых отцов всевозбудительные. Посему есть доброе правило: выписывать такие места и хранить, на случай нужды, для возбуждения духа» (Путь ко спасению. III. 2. Указание упражнений. А.).

***

«Творения святителя Тихона стали основой всей моей пастырской жизни. Еще в 1921 году, благословляя меня на пастырство, старец Оптинский Анатолий сказал мне: „Возьми "Истинное христианство" Тихона Задонского и живи по его указанию”». (Архиеп. Андрей (Рымаренко). Православие, большевизм и наша эмиграция. // «Православный Путь» за 1987 г.)

***

Иеромонах Серафим Роуз: «Из литературы могу порекомендовать вам те книги, которые специально предназначены для живущих в миру, и те, где изложены основы духовной жизни, как, например, "Моя жизнь во Христе" прав. Иоанна Кронштадтского, "Невидимая Брань" преп. Никодима Святогорца, Жития святых, и упомянутое выше "Приношение современному монашеству": эта книга, в той части, которая составляет "духовную азбуку", адресована также и мирянам. Большую пользу духовному росту и трезвому взгляду на жизнь приносит дневник (подойдет обычная общая тетрадь), куда хорошо записывать как выдержки из прочтенных книг, на которые вы по той или иной причине обратили особенное внимание, так и свои собственные заметки, в том числе и о своих недостатках, требующих исправления. О том, насколько это важно, ясно свидетельствует "Моя жизнь во Христе" прав. Иоанна Кронштадтского» (Совет современникам. // Living Orthodoxy, Jan.-Feb., 1984).

***

Оптинский Старец преп. Макарий сделал важную заметку относительно того, какие творения Свв. Отцов надо читать рядовым Православным Христианам. Это тем более важно, что и ныне многие «ревностные не по разуму» (Рим. 10:2), вместо поучаться в творениях Свв. Отцов сугубо им предазначенному, беруться за святоотеческие труды срого высокого уровня, которые заводят их в своего рода тупик. Простые миряне начинают богословстовать, хотя не каждому это дано и спасительно, как об этом поучал свт. Григорий Богослов. Преподобный Макарий зная все эти трудности дает своим духовных чадам такое поучение: «Читайте отеческие книги, но более деятельные , потому что при вашем устроении умозрительные могут принести больше вреда, чем пользы. А из деятельных вы будете познавать свою немощь и смирять свое сердце, и тогда Бог призрит на вас и пошлет Свою помощь к исполнению Его воли» (Письмо 6). В другом месте развивает еще подробнее этот совет: «Чтение отеческих книг очень нужно и полезно к познанию воли Божией, ибо отцы исполнили Слово Божие, переданное нам в Писании и прошли его деятельной жизнью и оставили пример в своих учениях. Если вы читаете только слово Божие, не читая отцов, то, не зная образа жизни и борьбы, думаете, что можете его исполнить и не смиряетесь. А читая отцов, вы стремитесь исполнить написанное, но не достигая их меры, познаете свою немощь и смиряетесь и получаете милость Божию, которая особенно на смиренных простирается. В Отечнике написано: «Брат вопроси старца, глаголя: что сотворю, яко чту писания отец и не творю? Отвеща старец: Чтя словеса отеческия и не творя, смиряется и получает милость Божию, а не чтя не смиряется и не получает милости Божией». Посему не малая польза читать деятельные их поучения . Исполняемые вами телесные делания, «сами не зная для чего» - неверно, а совершаете это из любви к Богу, но несовершенной, но как зародыш малый в сердце имея, от веры происходящей. Читая слово Божие и примеры жизни отцов, победивших страсти и достигших любви Божией, веруем сему и понуждаемся исполнять прежде деяния телесные и показать делом любовь к ближнему. Когда совершаем это правильно, со смирением, то переходим к видению, получаем душевное утешение и любовь Божия (к Богу) показывается нам явственней» (Письмо 7. // И. М. Концевич. Оптина Пустынь и ее время. Jordanville 1970.).

***

«Но если современный подвижник уже не может найти опытного руководителя, и это не по своей вине, а по причине полного отсутствия таковых, он все-таки не должен падать духом и оставлять свой подвиг. По совету Нила Сорского инок последних времен должен руководствоваться Священным Писанием и творениями Св. Отцов, но не один, а "при совете преуспевших братии, с осторожной и благоразумной поверкой этого совета Писанием"» (И. М. Концевич. Стяжание Духа Святого в путях древней Руси. Париж, 1952.).

***

Cамо чтение Свв. Отцов не достаточно для духовного совершенстования, оно должно отображаться в живом воспрятии читателя. О. Серафим (Роуз) учил, что для узнания истины не нужны никакия возвышенныя состояния; нужно только любящее сердце, сокрушенное и смиренное страданиями (болезнование сердца). В своей статье «Святые Отцы Православия» он показал, что они вдохновители и верные проводники к истинному христианству в последние времена, т.е. что их творения являются для нас вместо иссякшего старчества, также о. Серафим дал советы относительно чтения творений свв. отцов, а также предостерегал перед неправильным их чтением. (Издано первоначально на английским языке (Святые Отцы Православия).

Сост. Священнопроповедник Михаил М. Джега