Domnul a povestit o astfel de parabolă: a existat un anume stăpân al casei care a plantat o podgorie, a înconjurat-o cu un gard, a săpat o piatră de măcinat în ea, a construit un turn și, dând-o viticultorilor, a plecat. Când s-a apropiat timpul fructelor, și-a trimis slujitorii la viticultori să le ia fructele; viticultorii, prinzându-i pe slujitori, l-au bătut pe altul, l-au ucis pe altul și l-au ucis cu pietre. Din nou a trimis alți slujitori, mai mulți decât primii; și ei le-au făcut același lucru. În cele din urmă, și-a trimis fiul său către ei, spunând: Fiul meu va fi rușinat. Dar viticultorii, văzându-și fiul, și-au spus reciproc: acesta este moștenitorul; hai să-l omorâm și să punem stăpânire pe moștenirea sa. Și l-au prins, l-au scos din podgorie și l-au ucis. Deci, când va veni proprietarul viței de vie, ce va face cu acești viticultori? Îi spun: acești răufăcători vor fi morți de rău, iar podgoria va fi dată altor viticultori, care îi vor da roade în zilele lor. Isus le spune: nu ați citit niciodată în Scripturi: piatra pe care constructorii au respins-o a devenit capul colțului? Este de la Domnul și este minunat în ochii noștri?

Această întreagă parabolă este o poveste despre respingerea Domnului Isus Hristos Însuși. Podgoria din ea este mai întâi poporul lui Israel ales de Dumnezeu. După cum spune profetul Isaia: podgoria Domnului este poporul lui Israel (Isaia 5, 7). Proprietarul viței de vie este Dumnezeu, viticultorii sunt conducătorii religioși ai poporului, slujitorii care vin să culeagă fructele sunt profeții trimiși de Dumnezeu. Și în sfârșit, Fiul este Hristos Mesia, El este trimis ca ultimul mesager din lume.

Nu există nicio altă explicație pentru moartea Sa în parabolă, cu excepția faptului că viticultorii L-au omorât pentru că știau că El este moștenitorul, că El este Fiul lui Dumnezeu. Nu pentru că nu știau, ci pentru că știau. „Vom veni să-l omorăm”, spun ei, „și moștenirea va fi a noastră”. Ce soluție simplă la toate problemele care există în rasa umană atunci când se abate de la Dumnezeu! De la Cain la Caiafa, de la Caiafa la ucigașii sfintei noastre Familii Regale și la ultimul ucigaș care va fi pe pământ. Să scoți o piatră, doar una, din structura vieții - și să nu-ți pese de nimic. Totul ne aparține acum și facem ceea ce ne dorim. Cât de simplu și clar se arată în această parabolă istoria și soarta Israelului și a întregii umanități!

Să acordăm atenție cât de milostiv este Domnul în raport cu cei cărora le încredințează podgoria Sa. Domnul îi dă lucrătorilor și îi lasă în pace. Nu stă deasupra lor ca un supraveghetor. El are încredere în ei cu munca pe care sunt chemați să o îndeplinească pe pământ. Și, de asemenea, vedem cu ce răbdare de neînțeles o dată și din nou, în ciuda tuturor păcatelor și crimelor cumplite, Domnul le oferă ocazia să răspundă încrederii Sale, iubirii Sale. Totuși, aceasta nu înseamnă că judecata dreaptă a lui Dumnezeu nu există. Totul se încheie cu faptul că Domnul, așa cum am auzit, pune la moarte lucrătorii răi, ia vița de vie de la ei și o transferă altora.

De la venirea lui Hristos, noua podgorie a lui Dumnezeu s-a răspândit pe tot pământul. Întreaga rasă umană este inclusă în această podgorie. Iar această viță de vie nouă este Biserica lui Hristos cu apostoli, mucenici, sfinți, duhovnici, reverend, regi și regine evlavioase - cei care lucrează cu vrednicie în podgoria Domnului. Aceasta este „rasa aleasă, preoția regală, poporul sfânt, oameni luați pentru moștenire”, așa cum ne spune cuvântul lui Dumnezeu (1 Pet. 2, 9). „Fructul roșu al unei semănători mântuitoare”, viticultorii buni își aduc lucrarea Domnului și o vor aduce până la sfârșitul veacului.

Totuși, această pildă a Domnului este despre cultivatorii răi. Și nu privește numai Vechiul Testament. Întreaga noastră Biserică este podgoria Domnului. Orice suflet uman, spun Sfinții Părinți, este un fel de vie. Și la fel cum stăpânul strugurilor din pildă nu a primit o singură perie de struguri, la fel cum de multe ori Dumnezeu nu primește fructe spirituale de la mulți oameni pe care îi iubește. Ce devastare asupra pământului nostru a trecut în ultimii ani? Diavolul însuși a drenat aproape întreaga podgorie. Și Domnul avertizează că vor fi mai mari. Fiul Omului, spune El, după ce a venit, va găsi cel puțin un strugure pe pământ?

Cine va fi cel mai vinovat pentru asta? Știm că prințul acestei lumi, afirmând din ce în ce mai mult autoritatea lui în această lume, știind că i-a mai rămas puțin timp, este din ce în ce mai violent, din ce în ce mai mult își afirmă dominația, „secretul fărădelegilor”, despre care apostolul Pavel vorbește în Epistola către solunieni. 2 Thess. 2, 7). Dar acționează nu numai în lumea exterioară - spun sfinții părinți - ea se aplică Bisericii însăși, pentru că, până la urmă, „omul fărădelegilor”, așa cum spune apostolul, va veni și se va așeza în templul lui Dumnezeu, pozându-se ca Dumnezeu (2 Tes. 2, 4).

Este perfect clar că „misterul fărădelegilor” trebuie confruntat cel mai mult de cei care sunt numiți de Domnul pentru a lucra la cultivarea sufletelor umane; cei care sunt responsabili în fața lui Dumnezeu pentru starea spirituală a oamenilor. Și care va fi vina lor? Cum pot acești oameni să ajungă la respingerea lui Dumnezeu Însuși? Iată pilda cultivatorilor răi care arată cât de groaznic poate fi să crești în rău. Cu cât Domnul arată milostenie pentru lucrătorii viței de vie, cu atât ei sunt afirmați în răul lor.

Am văzut o serie de fenomene ale unei încercări nedrepte a viticultorilor răi, până când ajung la asasinarea Fiului Stăpânului viței de vie. Totul începe cu pierderea simțului realității, pierderea fricii de Dumnezeu. Fiecare persoană care trăiește o viață spirituală poate ști că este posibil să piardă frica de Dumnezeu, să piardă harul. Că poți neglija albia. Cuvântul lui Dumnezeu spune: „Fiecare este blestemat cine face lucrarea lui Dumnezeu cu neglijență” (Ier. 48, 10). Iar dacă o persoană este blestemată, atunci este lipsită de har. Prin urmare, el se supune prințului acestei lumi, forțelor răului. El ia calea pe care au luat-o viticultorii răi.

Pentru a înțelege responsabilitatea noastră, în special responsabilitatea celor cărora li s-a dat podgoria lui Dumnezeu, trebuie să vedem că toate detaliile parabolei sunt semnificative. Încă de la începutul parabolei, se spune că Domnul le-a dat lucrătorilor un gard, un turn și un teren pentru slujitori.

Ascuțit în podgorie - un loc unde obțin suc și vin. Conform explicațiilor sfinților părinți, acesta este secretul lui Mesia promis, adevăratul Mântuitor al neamului omenesc, în așteptarea cui toată lumea a trăit în Vechiul Testament - și în aspirația celei de-a Doua Veniri pe care o trăim. „Setea și lasă-l să vină la mine și lasă-l să bea” (Ioan 7, 37), spune Domnul, adresându-se astfel de oameni. Turnul, spun sfinții părinți, înseamnă vechiul templu al Ierusalimului, înaintașul Bisericii lui Hristos, unde s-au făcut sacrificii educaționale. Și, de asemenea, ea este toate templele Bisericii lui Hristos în sine. Însă ea, în plus, este un turn de observație, din care ei au observat și trebuie să observe întotdeauna apropierea dușmanilor, mai ales când vine timpul pentru maturarea fructelor. Acest scop al turnului cel mai bine dintre toate, probabil, ne ajută să înțelegem cum „misterul fărădelegii” se realizează treptat în Biserică. La urma urmei, gardul cu care a fost închisă podgoria există în aceleași scopuri. Gardul este ceea ce separă podgoria de pământul necultivat și ceea ce ar trebui să protejeze podgoria de hoți, de animale sălbatice. O podgorie descoperită este deschisă spre ruină. Dacă gardul este undeva distrus - cel care are grijă de ceea ce se face cu podgoria, va încerca să-l restaureze imediat. Și în viața spirituală există un gard. După cum spun sfinții părinți, acestea sunt poruncile lui Dumnezeu. În primul rând, o lege antică de protecție: nu omorâți, nu furați, nu curvați. Aceste interdicții nu întunecă libertatea omului, așa cum știm, ci protejează persoana, o protejează, păstrează libertatea sa. Fără acest gard, viața umană va deveni ca o podgorie care poate fi călcată și devorată de efectivele de porci sălbatici. Există și alte garduri în podgoria Domnului. Acestea sunt sacramentele Bisericii, Tainele lui Hristos, în fața cărora ne rugăm: „Nu îți vom păstra taina cu dușmanul Tău”. Acestea sunt dogme și canoane și toate rânduielile bisericii, care ar trebui să fie ferite de orice rău care se strecoară asupra lor.

Când lucrătorii din podgorie nu le pasă de gard, atunci va veni pustiul și moartea acestuia. Nimeni să nu creadă că este un laic simplu și care este cererea pentru el. Dacă ați acceptat darul Duhului Sfânt, sunteți și un făcător, indiferent de locul pe care îl ocupați în Biserică. Și să nu spună cineva că îi pasă doar de evlavia lui personală, iar restul nu îl preocupă. Ce înseamnă pietatea voastră dacă nu vă pasă că toată podgoria moare în fața ochilor noștri? Domnul ne-a dat toată podgoria și a dotat-o \u200b\u200bcu tot ce este necesar pentru a ne îndeplini principala lucrare cu demnitate. Cu toții suntem înzestrați cu încrederea lui Dumnezeu și cu toții suntem liberi să ne raportăm la acest dar după bunul plac.

Cu toate acestea, pentru noi toți, se apropie ziua când va trebui să stăm în fața Domnului cu o relatare a ceea ce am făcut cu ceea ce El ne-a dat. Cu toții va trebui să dăm un răspuns Domnului despre ultima și ultima judecată. Iar alegerea cu care ne confruntăm, așa cum arată Crucea lui Hristos, este supremă. În această lume, situată în rău, răul și moartea există. Când răul este descoperit la limită, o persoană devine fie martir, fie criminal. Viața va atinge o astfel de limită încât nimănui nu i se va da altă alegere.

Pilda arată clar că Hristos știe ce îl așteaptă înainte și ce cale ar trebui să ia Biserica Sa. El se întoarce în mod conștient în moarte pentru a se da El însuși pentru mântuirea tuturor, pentru a deveni piatra de temelie pe care se construiește viața și fără de care, acum, s-ar părea, toată omenirea ar trebui să devină martor, totul se prăbușește. Respingerea și moartea îl așteaptă pe Domnul și Biserica Sa, dar aceasta este totul pentru a scoate milă, judecată și biruință pentru cei care Îl iubesc.

Predica din Săptămâna Paștelui 7, în memoria Sfinților Părinți ai Primului Sinod ecumenic

În numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh.
   Dragi frați și surori!
   „Ca orice dar este bun și fiecare dar este perfect de sus, coborâți de la Tine, Tatăl Luminilor” (din Rugăciunea Inelului).
   Biserica pământească este biserica militantă, iar biserica cerească este biserica triumfătoare, așa cum ne învață Sfinții Părinți. Biserica pământească luptă pentru păstrarea Adevărului, pentru păstrarea intactă a învățăturilor mântuirii. Biserica se luptă, astfel încât nimeni să nu ne conducă să rătăcim de pe calea ortodoxă potrivită. Această luptă a avut loc întotdeauna, în orice moment, de fapt, din ziua în care a fost creată o persoană, există o luptă pentru sufletul său.
Astăzi pomenim părinții Primului Sinod Ecumenic, ai cărui participanți sunt mari campioni ai Ortodoxiei, toate cele 318 de persoane au fost sfinți! Acum, dacă auzim că undeva un om trăiește o viață sfântă, alergăm la vocea lui, zburăm din cap - vrem să-l prezice viitorul pentru noi sau să spună ceva neobișnuit. Totul este simplu - roagă-te, muncește. Până la urmă, nu poți spune, de exemplu, unui turner că va câștiga un miliard de ruble. Acest lucru nu va corespunde realității, el va câștiga cel puțin o jumătate de milion (pe bani pre-reformă). De asemenea, suntem în această lume, așa cum s-a întâmplat, într-o schimbare de muncă, în spatele mașinii-unelte: muncim, cultivăm câmpul nostru de porumb - sufletul, să recoltăm - pentru a câștiga bogăție spirituală, moștenirea cu care va trebui să ne confruntăm cu judecătorul nostru. Este necesar să muncești - munca muncește o persoană, îi frânge aroganța și mândria. Credința cu rugăciunea este necesară - totul este în cuvintele: „Doamne, ajută-mă să fiu mântuit!” Și Domnul ne va ajuta, ilumina și ne va învăța munca și rugăciunea.
   Printre Sfinții Părinți ai Primului Sinod Ecumenic s-a numărat și Sfântul Nicolae Minunatul, care, din gelozie cu privire la Slava Domnului, l-a lovit pe aricul eretic pe obraz. La urma urmei, erezia - o crimă împotriva dogmei - este cel mai grav păcat: Domnul pedepsește pe eretici până la luarea vieții fizice.
   Deși pentru acest act veșmintele episcopului au fost îndepărtate de Sfântul Nicolae, dar Domnul l-a îmbrăcat din nou cu sfinții - a întors sacosul. Însuși Maica Domnului i-a înmânat omoforul și Evanghelia, astfel, printr-o poruncă de sus - prin puterea lui Dumnezeu, marele Ierarh a fost restaurat la rang de episcop și demn. Prin urmare, Sfântul Nicolae Lucratorul Miracolului i-a mulțumit lui Dumnezeu pentru că a luptat cu zel pentru Adevăr și nu a suferit nici cea mai mică abatere conform Scripturii: Blestemat este toată lumea, faceți lucrarea lui Dumnezeu cu nepăsare   (Ier. 48, 10).
   Așadar, noi, creștinii de astăzi, trebuie să luptăm pentru păstrarea credinței adevărate, pentru a nu fi rece rece: m-am rugat și m-am dus, de parcă slujesc un fel de datorie. Avem învățătura Bisericii - oamenii credincioși încearcă să protejeze această învățătură, fără de care nu putem fi mântuiți. Acesta este un mare dar primit de la strămoșii noștri, este o mare milă a lui Dumnezeu pentru noi. Și este necesar să-i acuzăm pe ortodocșii ruși că laudă faptul că din vremuri imemoriale, timp de 1000 de ani, au avut grijă, gelos să păstreze intacte adevăratul nostru crez, pe care l-am acceptat de la părinții noștri și trebuie să le transmită succesorilor noștri: copii, nepoți, strănepoți.
Astăzi, suntem alarmați de evenimentele de „dereglare” și de catolicizare a Bisericii, o adevărată amenințare a „deposedării spirituale a Bisericii” atârnă asupra noastră: toată lumea se grăbește, vorbește, se enervează, condamnă, se îngrijorează. Deși, dacă te uiți din cealaltă parte, totul este logic și corect. Nu degeaba am început să predic cu cuvintele din Rugăciunea din Rugăciunea cu inel: „Ca orice dar este bun ...” - aceasta este ceea ce Domnul dă voie. Chiar dacă nu există o amenințare reală a unei uniuni cu catolicismul, ar fi meritat într-un fel să o creăm artificial. Pentru ce? Ceea ce se produce acum este un fel de re-certificare a ortodocșilor, verificarea lor dublă pentru titlul de creștin ortodox. Astfel de certificări apar în diferite industrii, de exemplu în medicină. O dată pe an sau trei medici sunt verificați: chirurgul se potrivește categoriei sale pentru a efectua operații de salvare a vieții pe inimă, creier sau dacă și-a pierdut calificările. Cei care susțin această reexaminare sunt lăsați să lucreze, iar cei care nu își îndeplinesc nivelul sunt clasați mai jos, spunând: „Tu, Ivan Ivanovici, nu poți face operații cardiace, fă mai simplu: tăiați hernii, apendicită. Și dacă nu puteți face asta chiar, îmbrăcați rănile, ungeți cu iod etc. ”
   Astfel de recepții se fac și în alte zone, în special în sport: nu veți putea alerga o sută de metri în atâtea secunde, vă rugăm să vă retrageți. După cum știți voi, concursurile se desfășoară peste tot, iar câștigătorii tuturor acestor competiții sunt standarde pentru noi în artă, medicină, știință, în special în lumea științifică: în fiecare an se verifică dacă profesorul, șeful catedrei sau profesorul asociat al unei instituții științifice corespund rangului și poziției sale că am primit acum zece ani, ți-ai pierdut abilitățile?
Peste tot există un control. Deci Domnul ne aranjează o nouă certificare, noi, creștinii ortodocși, corespundem acestui titlu pe care îl purtăm? Și acum, dacă cineva este ortodox doar extern, sub formă și nu în spirit, va veni la el și va spune: „Trebuie să ne convertim la catolicism”, va trece el - Domnul va permite. Până la urmă, demonii sunt mai deștepți și mai puternici decât noi de mai multe ori și pot regla totul atât de mult, împingeți-l pe perete, astfel încât nu știm ce să spunem, nici nu vom putea ghici și ghici că acest demon urcă la fiecare pas. Diavolul este atât de priceput, încât înnobilează chiar actul de convertire la catolicism, șoptind: „Uite, există toată civilizația, toată lumea luminată, cultura europeană. Să ne unim cu toții pentru binele comun, astfel încât să nu existe războaie și să mergem în brațele catolicilor: italieni, polonezi, pentru că sunt frați creștini! " Și dacă suntem ortodocși doar după nume, atunci vom merge și vom ciuguli această momeală. De ce? Da, pentru că nu trăim în ortodocși: în timpul Postului Mare, mâncăm cârnați cu bețișoare, bem votcă în cutii și avem o mușcătură de carne - și toate acestea sunt ispititoare pentru alții. Imi cer scuze, spun toate acestea într-un text clar, pentru a înțelege. A fost necesar să ajungem la catolicizare, la uniatism, pentru că ne-am degradat spiritual, nu numai că nu corespundem titlului de creștini ortodocși, mulți dintre noi suntem mai mici spiritual decât catolicii. Dacă se convertesc la catolicism sau la unirea celor care au fost mult timp neortodocși în ordinea lor interioară spirituală, atunci Biserica Ortodoxă va fi curățată de elemente străine, așa cum au spus în vremurile sovietice. Nu vor trebui să fie convinși, vor merge și vor spune: „Cât de bine este, înainte de comuniune, poți merge la ceainicul pe parcurs, să bei o cafea, să mănânci. Apoi du-te la biserică - și du-te imediat la Potir ”- a mâncat un cachet, se presupune că a fost comunicat - și el a fost așa. Totul este simplu, emasculat.
   Și în ortodoxie există alte cerințe. Aici trebuie să postești, să te rogi cu arcuri, să te pocăiești, să supui ascultare - aceasta este o etapă complet diferită, cea mai înaltă a creștinismului. Iar cei care nu au putut rezista, la figurat vorbind, pe calul ortodox, încearcă să se agațe de coada „calului catolic” și să cadă și mai jos.
Deci, fraților și surorilor, inimile noastre să nu fie jenate. Ceea ce se întâmplă acum este o măsură necesară, un act de verificare și re-certificare pentru a identifica cine este cine, pentru a pune pe fiecare în locul lor. Nu este nevoie să judecăm pe nimeni că Dumnezeu face sau permite, - totul este corect. Nu poți purta eticheta „ortodoxă” când în viață ești catolic, protestant sau baptist, sau poate chiar mai rău, păgân. Este corect să te expui. Mulți susțin: „Mă duc la catolici, dacă este greu acolo, la catolici, mă voi orienta spre luterani, apoi spre baptiști și de la ei la neamuri”. Printre noi este acum plin de ei - ce păcat să ascundă.
   De ce au dispărut catolicii? Pentru că nu voiau să se supună Bisericii Adevărate Universale. Pornind de la Primul Sinod Ecumenic, papii nu s-au abătut să apară în aceste forumuri, în aceste întâlniri, unde Duhul Sfânt vorbea prin gurile Părinților. La Primul Sinod Ecumenic, printre mulți alții, s-au aflat: Sfântul Nicolae Lucratorul Miracol, Sfântul Spyridon din Trimitru, Sfântul Papuțiu, Sfântul Atanasie al Alexandriei (atunci era încă diacon), care a ridicat odată morții. Papii au ignorat astfel de Sfinți Părinți, nu au vrut să meargă la Sinoadele ecumenice, ci au trimis doar reprezentanții, delegații lor, în limba bisericească, care sunt numiți legați (fără prefixul „de”). Așa cum este scris în istoria Bisericii, papii moșteniți de la latini, de la Imperiul Roman păgân, nu numai viața și obiceiurile de zi cu zi, ci și mândria romană de notorietate, care i-a condus 700 de ani mai târziu, în 1054, la o întrerupere completă cu Ortodoxia. Papii nu au rezistat în Adevăr și, pentru a se proteja, pentru a-și justifica arbitraritatea, s-au separat. Ei chiar au inventat o dogmă despre infailibilitatea lor pentru a-și pune un piedestal, o fundație sub tronul lor, precum și un „filioque”, adică. coborârea Duhului Sfânt nu numai de la Tatăl, ci și de la Fiul și multe dogme și canoane bisericești pervertite, ca să nu mai vorbim de mici detalii rituale. La urma urmei, învățătura ortodoxă ne-a fost învățată de Dumnezeu, Duhul Sfânt și au vrut să trăiască din greșeală și au căzut o altă notă. Și așa a mers și s-a dus, așa cum au spus în Rusia - s-a rostogolit o roată în jos: de la catolici, bineînțeles, protestanții în persoana lui Luther „au înmugurit”, de la ei - baptiștii și alți sectanți și „danezii”.
Uite ce se întâmplă acum în Ucraina. ... Catolicizarea poporului este în plină dezvoltare! Același lucru amenință Rusia. Așadar, dragă, cine nu-și permite să rămână în credința ortodoxă, pentru a ara câmpul ortodox, lasă-i să treacă la catolicism. Domnul va pune totul la locul său, El nu va permite falsitatea - totul secret devine clar. Atunci ne vom dezvălui: care dintre noi este cu adevărat ortodox și care este un catolic sau un luteran, care nu se ascunde decât în \u200b\u200bnumele unui creștin.
   De aceea, fraților și surorilor, ne vom ruga și vom cere: „Doamne, acordă-ne rațiune, tărie, răbdare și gelozie să rămânem mai departe, până la moartea noastră, până la exodul din această viață în credința ortodoxă!” Amin.

Motivul și completarea tuturor este Divinul, care, prin bunătatea sa, a invocat totul, de la non-ființă la ființă, hotărât să fie totul într-o manieră frumoasă și confortabilă, astfel încât, posedând harul acordat de har, totul va continua să existe. Când vorbim despre Isus, aceasta este o persoană obișnuită, în aceeași carne păcătoasă ca a noastră. Și de aceea, în zilele cărnii, așa cum este scris, El a fost supus tuturor ispitelor cărnii pe care oricare dintre noi. În trup, Isus a fost egal cu fiecare dintre noi. Și când vorbim despre Isus, cât despre pomenirea lui Dumnezeu, pe care a devenit-o despre nașterea unui mai mare de 30 de ani de viata, atunci vorbim despre asta în mod corespunzător spiritual. Să ne întoarcem la Adam și la păcatul lui! Deci păcatul lui Adam este că a renunțat la spiritul iubirii în favoarea spiritului egoismului și, prin urmare, a murit spiritual și a transmis această mortalitate tuturor urmașilor săi. Când spiritul egoismului, sau Satana, pe care a ales să renunțe la iubire, a devenit stăpânul său spiritual, a devenit imediat sclav al corupției și sclav al păcatului cărnii. Și deși Adam, în retragerea sa din spiritul iubirii, nu știa încă că există un astfel de furt, beție, curvie, glumă și așa mai departe - mai departe, ... totuși, după ce a ales dușmanul lui Dumnezeu ca stăpân - a devenit moștenitorul sclaviei corupției și a tuturor păcatelor. . Așadar, Iisus a aflat motivul păcătoșeniei trupului, așa cum este scris: „M-ai lăsat să știu calea vieții, Mă vei umple de bucurie înaintea feței Tale” (Faptele Apostolilor 2:28) .Corpul îndeplinește întotdeauna voia spiritului pe care este condus. Și în acest caz, spiritul pe care l-a călăuzit Adam este spiritul egoismului, spiritul egoismului, care obligă o persoană să-și îndeplinească, adică dorințele și capriciile umane. Și din acest motiv, omul a devenit un sclav al păcatului și al degradării și morții. Isus a respins spiritul egoismului și a ales spiritul iubirii pentru ceilalți, astfel El a devenit moștenitorul adevăratei evlavii, sănătății și vieții veșnice. De la Adam, toți urmașii săi au moștenit descompunerea și sclavia păcatului cărnii și a mortalității, adică absența nemuririi.Iisus, care s-a născut din sămânța lui David în carne, a moștenit și păcătoșea cărnii, corupția trupului și moartea, ca toți urmașii lui Adam. Dar, întorcându-se la spiritul iubirii, Isus a încetat să fie sclav al corupției și al morții și acum a devenit moștenitorul adevăratei evlavii și a vieții veșnice. Astfel, Isus a învins corupția și moartea alegând spiritul iubirii ca Domnul Său, care este Dumnezeu. Întorcându-se către ucenicii Săi, Iisus a spus: „Aveți curaj, am cucerit lumea!” Cu alte cuvinte, el a spus: „Nu vă temeți, credeți-mă, am depășit corupția și moartea și puteți! "Carnea îndeplinește întotdeauna voința spiritului de care este călăuzit. Fie că carnea este condusă de spiritul egoismului, egoismului, atunci împlinește voința acestui spirit, adică carnea își îndeplinește toate dorințele, iar în această stare nu există viață în interiorul unei persoane, el este mort și descompus, adică mocnitori. Și dacă carnea este ghidată de spiritul iubirii față de vecini, atunci are grijă de aproapele și atunci există viață în el de această iubire care îl protejează de corupție și moarte. Păcatul inițial al lui Adam este că Adam a negat spiritul iubirii și asta a provocat moartea lui spirituală pe care Isus o cunoaște Legea vieții din spiritul iubirii și legea morții din spiritul egoismului. Și oricine crede pe Isus că spiritul iubirii învie o persoană din interior, este salvat și înviat din moartea spirituală. Și acum nu există condamnare pentru cei care nu trăiesc în Hristos Isus ci în duh, pentru că legea duhului vieții în Hristos Isus m-a eliberat de legea păcatului și a morții (Romani 8: 1,2) A trăi în trup înseamnă a trăi pentru noi înșine, în spiritul egoismului. Și a trăi în duh este înseamnă în spiritul iubirii, iubindu-l pe aproapele ca pe unul însuși, prin urmare, se spune. „căci cel care vrea să-și salveze sufletul, îl va pierde (Evanghelia după Luca 9:24) Cu alte cuvinte, cel care se ocupă doar de el însuși speră astfel să supraviețuiască, uitând nevoia aproapelui său, se înșală, căci este din spiritul egoismului (diavolul), cu care el conduce, el este deja mort și în descompunere.În interiorul său nu există viață. Și care, conform învățăturilor și exemplelor lui Hristos Isus, își va dedica viața slujirii celor care au nevoie - din dragostea sa pentru vecinii săi, din spiritul iubirii care este Dumnezeu, își va găsi viața în pentru sine va deveni moștenitorul adevăratei evlavii și a vieții veșnice. Și în lumina acestui lucru, pentru a studia întreaga scriptură, pentru a înțelege cum să fii salvat de sclavia păcatului, mai întâi trebuie să aflați ce a determinat această sclavie. Deci, motivul sclaviei păcatului cărnii este păcatul lui Adam. Acum trebuie să învățăm despre păcatul lui Adam. că, ca urmare a păcatului său, toți urmașii săi au moștenit corupția și sclavia păcatului cărnii și moartea în sine? El a respins pe Dumnezeu. Și cum a făcut acest lucru? Știm că Dumnezeu este un spirit al iubirii. A-l respinge pe Dumnezeu - înseamnă a respinge spiritul iubirii față de vecinii în favoarea spiritului egoismului, care este îngrijirea de sine, numai în acest fel omenirea s-a întemnițat și a devenit moștenitorul sclaviei păcatului și a cărnii. Este clar că pentru a ieși din această închisoare trebuie să vă întoarceți la spiritul iubirii și atunci sufletul omului va reînvia din spiritul iubirii și îl va elibera de captivitatea sclaviei păcatului. Astfel, pe măsură ce păcatul într-o singură persoană a intrat în lume și prin acest păcat, toți urmașii lui Adam au moștenit moartea (acest păcat este acceptarea spiritului egoismului), așa cum a învățat Isus, întorcându-se de la spiritul rău al egoismului la spiritul iubirii, o persoană este înviată din moarte spirituală și eliberată. din sclavia legii păcatului. ”Prin urmare, pe măsură ce un singur om a intrat păcatul în lume și păcatul prin moarte, astfel moartea a ajuns la toți oamenii, deoarece toată lumea a păcătuit în ea (Romani 5:12) și acum calea de ieșire din captivitate, eliberarea din sclavia păcatului lui Adam „pentru că legea spiritului vieții niciodată în Hristos Isus nu m-a eliberat de legea păcatului și a morții (Romani 8: 1,2) Să luăm în considerare despre ce spirit de viață vorbește apostolul? Spiritul de viață este spiritul iubirii, așa cum știm cu toții din scripturi. (1 Corinteni 13: 1-8) "Prin urmare, ca o crimă a unuia - condamnarea tuturor oamenilor, deci justificarea unuia - tuturor oamenilor este o scuză pentru viață. Căci, prin neascultarea unuia dintre oameni, mulți au devenit păcătoși, așa că prin ascultarea de unul se va face mulți drepți (Romani 5: 18.19) Astfel, vedem că Adam, întorcându-se la spiritul egoismului, a dus întreaga umanitate în sclavia păcatului și a corupției și a morții, iar Isus a găsit antidotul când a cunoscut calea vieții, iar acum toți cei ascultători de El devin moștenitori comuni cu El în viața eternă. unsă total înseamnă pentru Dumnezeu că i se dezvăluie secretul vieții veșnice, motiv pentru care ar trebui să înveți de la El, să asculți predicile Sale, să înțelegi pe ce se bazează mântuirea din sclavia păcatului. În zilele vieții Sale pământești, toți s-au întrebat reciproc: „Crezi că Isus este unsul lui Dumnezeu? "Este foarte important să aflăm cu adevărat că Isus este unsul lui Dumnezeu. De ce este important acest lucru? Pentru că numai ungerea lui Dumnezeu este descoperită secretul mântuirii din sclavia păcatului.

  - zguduirea lui Hristos prin dorința de acțiune săvârșită în incomplet   forță / capacitate / oportunitate ...

„10 Blestemat (el este din autobuz) care face lucrarea lui Dumnezeu (porunca lui Dumnezeu din autobuz) face (îndeplinește - din autobuz) nepăsător, și blestemat este cel care ține sabia (pedeapsa este din autobuz) Sângele său (nepăsător) - de la autor)!
   (Ieremia 48)
  "1 Și Domnul i-a spus lui Aaron: tu și fiii tăi și casa tatălui tău vei purta păcatul asupra ta pentru neglijența ta în sanctuar, iar tu și fiii tăi vor purta păcatul asupra ta, pentru eșecul tău în preoția ta.
   (Num. 18) "
   „20 În continuare, plecați, astfel încât să nu însemne să participați la Cina Domnului;
   21 pentru că fiecare se grăbește înaintea celorlalți să-și mănânce propria mâncare, pentru ca celălalt să-i fie foame, iar ceilalți să se descânte.
   22 Nu aveți case de mâncat și băut? Sau neglijați biserica lui Dumnezeu și umiliți-i pe săraci? Ce să vă spun? Te laud pentru asta? Nu voi lauda.
  23 Căci am primit de la Însuși Domnul ceea ce v-am transmis și vouă, că Domnul Isus a luat pâinea aceea în acea noapte, pe care a fost trădat.

24 Și, mulțumind, a rupt și a zis: Ia, mănâncă, acesta este Trupul Meu, rupt pentru tine; fă asta în amintirea mea.

25 Și, de asemenea, ceașca după cină și a zis: Această ceașcă este noul testament în Sângele Meu; fă asta imediat ce bei, în pomenirea Mea.

26 De fiecare dată când mâncați această pâine și beți această cană, veți vesti moartea Domnului până când vine.

27 Prin urmare, cine mănâncă această pâine sau bea cana Domnului în mod nedemn, va fi vinovat împotriva Trupului și Sângelui Domnului.

28 Dar să se încerce un om, și să-l lase să mănânce din această pâine și să bea din această cană.

29 Căci cine mănâncă și bea nevrednic, mănâncă și bea judecată pentru sine, nu vorbește despre trupul Domnului.

De aceea mulți dintre voi sunt slabi și bolnavi și mulți mor.
   (1 Cor. 11) "
„10 Dacă Timotei vine la tine, vezi că este în siguranță cu tine, pentru că face lucrarea Domnului, așa cum fac eu.
   11 Prin urmare, nu-l neglijați, ci duceți-l în pace, astfel încât să vină la mine, căci îl aștept cu frații.
   (1 Cor. 16) "
   "11 Copiii mei! Nu fiți nepăsători, căci Domnul te-a ales să stai în fața Lui, să-I slujești și să fii slujitori și incineratori ai tămâiei.
   (2 alin. 29) "
   „13 Cel care neglijează cuvântul îi face rău, dar cel ce se teme de poruncă i se dă.
   (Prov. 13) "
   "2 Cine umblă în mod direct se teme de Domnul, dar ale cărui căi sunt strâmbe, El îl neglijează.
   (Prov. 14) "
   "2 Cei care au stăpâni ai credincioșilor nu ar trebui să-i trateze nepăsător pentru că sunt frați, dar cu atât mai mult ar trebui să-i slujească pentru că sunt credincioși și iubiți și le fac bine. Învață acest lucru și îndemnă.
   (1 Tim. 6) "

  "Neajunsul în om este să nu cunoaștem Scripturile; dar cel care cunoaște și neglijează are un dublu neajuns. Prilepis unui om care se teme de Domnul, dar nu-i place să petreacă timp cu oameni nepăsători. Să ne opunem diavolului și să luăm război cu el, punând armele renașterii noastre, adică, în primul rând, în cea mai dreaptă credință, speranța unor binecuvântări viitoare și a unei iubiri nesimțite.
   În această armură duhovnicească vom depune cele trei conștiințe atrăgătoare ale inamicului, adică neglijare, ignoranță și lene, aceste desăvârșite și subtile modele cu care el plonge rasa umană în moarte, în special pe cei care au ascultat sfaturile lui iscusite. Aceste trei planuri sunt cele mai grave decât toate, pentru că sunt foarte subtile, investite în mod inconștient în noi și nu credem că facem prost, răsfățând aceste vicii.
  (Sf. Efrem Sirul) "

  „Orice faptă bună, indiferent de ceea ce face o persoană, este de dorit ca cel rău să denigreze și să spurce cu o amestecare a semințelor sale, cum ar fi vanitatea, conștiința și uneori murmurul, sau ceva de genul, astfel încât binele făcut să fie făcut sau nu numai pentru numele lui Dumnezeu sau nu cu râvnă, pentru că este scris că Abel a făcut o jertfă lui Dumnezeu din grăsimea și din oile întâi născuți, și ca și Cain a adus daruri, deși din roadele pământului, dar nu din primele, și de aceea, Dumnezeu a sacrificat jertfa lui Abel, dar nu a dat Cainului Din aceasta putem afla că altceva și bine se poate face bine, astfel: și indiferent dacă este nepăsător sau   nonșalantsau pentru orice altceva și nu pentru Dumnezeu; și din aceasta se întâmplă că o faptă bună este neplăcută lui Dumnezeu.
Celor care spun perplex: "Ce este aceasta? Nu există nicio zi în care să nu fi urât față de fratele meu sau să nu recunosc în mine altceva rău, pe care uneori îl experimentez involuntar?" - Trebuie să spun următorul lucru: asta este toată chestia, toată bucuria omului este să reziste gândurilor rele și rele. Dar este imposibil ca întunericul pasiunilor și al morții, care se află în mințile carnale, să nu aducă, în secret sau explicit, niciun fruct, adică viciu. Ulcerul lăsat în neglijență produce degradare și distrugere în întregul corp - deci imaginați-vă pasiunile spirituale.
(Sf. Macarie cel Mare) "

  "Ce înseamnă asta? Există un păcat mare? Ce fel de păcat este ?, nu este un păcat!" - deci cel care nu-i pasă de mântuirea sa. Nu vă gândiți la niciun păcat că este lipsit de importanță: fiecare păcat este o încălcare a Legii lui Dumnezeu, opoziția voinței lui Dumnezeu. Din fleacuri, din păcate aparent nesemnificative, trecem treptat spre păcate mari. Pentru moartea unei persoane, o abilitate vicioasă este suficientă pentru a deschide constant intrarea în suflet la toate păcatele și toate pasiunile.
   Cel care este cucerit de dorințe mici este învins cu siguranță de mare. Este imposibil să depășești fie pasiunea poftei, nici pasiunea mâniei, fără să înveți să învingi toate dorințele în general, ceea ce corectează exclusiv corupția voinței.
   Ostilitatea față de Dumnezeu este exprimată prin neglijarea poruncilor lui Dumnezeu, trăind după voința și mintea unuia. Mântuitorul a spus: Nu-mi iubește cuvântul, nu îl voi păstra. De ce neglijăm poruncile lui Dumnezeu? De ce uităm de Dumnezeu? De ce nu-l cunoaștem? Deoarece nu ne gândim nici la Dumnezeu, nici la noi înșine, ne petrecem viața în mod frivol, făcând o singură vanitate.
   Creatura vizibilă anunță pe Dumnezeu atotputernic, bun, înțelept; îl declarăm și noi înșine. Noi, fără arbitrari și conștiința noastră, am primit ființa și toate abilitățile sufletului și trupului, toate mijloacele existenței materiale și formarea spiritului nostru. Nu facem nimic din nimic: o facem cu mijloace pregătite; însăși capacitatea de a face este încorporată în natura noastră și în niciun caz dobândită de noi.
   Suntem aranjați în afară și în interiorul nostru cu motive pentru a ne gândi la Dumnezeu, pentru mulțumirea Lui. Sfintele Scripturi și scrierile Sfinților Părinți ne dezvăluie imensa multiplicitate și semnificație a faptelor bune ale lui Dumnezeu pentru umanitate, care ne încântă să mulțumim lui Dumnezeu. Ziua Recunoștinței lui Dumnezeu are propriile sale proprietăți speciale: dă naștere și întărește credința, o aduce mai aproape de Dumnezeu.
Vedeți că, sub pretextul ascultării, sau al unei practici secrete de faptă mentală sau chiar slăbiciune imaginară, ele nu ar trebui să acționeze în secret și cu justificarea mașinărilor diavolului, care urăște rugăciunea ca mamă a virtuții. Cel care neglijează viața conform poruncilor lui Dumnezeu, nu se vindecă în mod constant prin pocăință, nu susține unitatea cu Hristos prin împărtășirea trupului și sângelui Său, nu poate decât să piardă unitatea cu Hristos, nu poate decât să piardă mântuirea. Când călugărul neglijează rugăciunea, tăcerea, postul ... atunci inamicul, văzându-l dezarmat, îl atacă și uimește cu ușurință.
  (Sf. Ignatie (Brianchaninov)) "

„La fel ca cupru aruncat în neglijență și lăsat fără o îngrijire corespunzătoare pentru el, este deteriorat de rugină, care apare pe el din timp îndepărtat în mănunchiuri și nu este folosit în afaceri și devine astfel nelegiuit și indecent; la fel este și un suflet care rămâne inactiv și nu-i pasă viața bună și întoarcerea către Dumnezeu, negând acoperirea lui Dumnezeu cu fapte rele, este consumată de răul care apare în corpul material dintr-o astfel de neglijență, iar prin aceasta este nelegiuit și lipsit de valoare spre mântuire. Rugăciunea făcută cu nepăsare și lene - cuvinte inactive. .
  (Sfântul Antonie cel Mare) "

  "Dimpotrivă, aveți o inimă fermă, aveți generozitate: lăsați-vă dragostea unul pentru celălalt să cucerească tot ce se întâmplă. Și dacă vreunul dintre voi are ascultare, sau ceva de a face cu grădinarul, cu pivnița sau cu bucătarul sau chiar cu cineva dintre slujitorii cu tine, apoi lasă-i să încerce, iar cel care încredințează lucrarea, și cel care o îndeplinește, păstrează în primul rând propria dispensare.
   Și s-ar putea să nu se lase niciodată să se ferească de porunca lui Dumnezeu, fie în jenă, fie în perseverență, nici în dependență, fie în orice voință și îndreptățire de sine; dar indiferent de ceea ce contează, mic sau mare, nu ar trebui să o neglijeze și să nu se bucure de ea, căci neglijarea este dăunătoare; dar nu ar trebui să preferă împlinirea lucrării decât dispensarea ei pentru a intensifica împlinirea lucrării, chiar dacă aceasta ar fi dăunătoare sufletului.
   În toate cazurile pe care le întâlnești, chiar dacă era absolut necesar și trebuie să ai grijă, nu vreau să faci nimic cu dispute sau jenă, dar fii sigur că fiecare lucru pe care îl faci este grozav, așa cum ai spus, sau puțini, există o a opta parte din cei căutați; și pentru a-și păstra dispensarea, dacă se întâmplă din acest lucru să nu faci lucrarea, sunt trei optimi și jumătate.
  (Avva Dorofei) "

„Mare rău se întâmplă dacă nu se roagă lui Dumnezeu, pentru că un astfel de suflet este lăsat lipsit de iluminarea lui Dumnezeu, de puterea divină și de pace din ispitele demonice, iar demonii excită neîncetat mișcări indecente în ea, pofta necurată, dorințe de curvie, neadevăr, deșertăciune, mândrie conceperea de sine, la fel cum trupul trebuie să fie îngropat pentru a putea respira, tot așa sufletul are nevoie de amintirea neîncetată a lui Dumnezeu, adică de rugăciune.
   Dar, din nou, dacă cineva se roagă lui Dumnezeu pur și simplu, așa cum ar fi fost, ca și cum ar trece, fără teama că cel care se confruntă în fața lui Dumnezeu, în fața căruia heruvimii să tremure, nu numai că nu ar fi de folos, nu numai că va fi rănit. dar suferă incomparabil mai mult rău, mânia lui Dumnezeu, repulsia lui Dumnezeu, expulzarea lui Dumnezeu.
   Căci așa cum bodyguarzii regelui se încântă imediat de pe fața țarului și îl alungă pe cel care stă înaintea țarului, fără teamă și decență, iar țarul nu le interzice să facă acest lucru, așa că îngerii lui Dumnezeu resping din ochii lui Dumnezeu și oricine alungă mintea lui; oricine stă în fața lui Dumnezeu și se roagă Lui întâmplător, ca și cum ar fi cu dispreț, fără reverență și voie bună, atunci demonii săi îl prind deodată cu neputință și violență și îl înconjoară oriunde vor, în locuri rușinoase și necurate sau pentru fapte rele sau pentru lucruri deșertăciuni și inutil.
   Și nici acest suferincios din demoni nu simte asta, nici Dumnezeu nu ia milă de el și nu-l eliberează de acest lucru pentru că L-a disprețuit și a încălcat porunca Lui, care poruncește: Lucrează, Doamne cu frică și bucură-te de El cu tremur.
   Prin urmare, ar fi mult mai bine pentru asta dacă nu s-ar ruga deloc; pentru că demonii fără păcate pun stăpânire pe suflet cu atâta tiranie ca pentru dispreț pentru Dumnezeu. Iar regele pământesc suferă pe datornicii săi și pe cei care păcătuiesc în orice în fața lui, dar pentru cei care îl disprețuiesc, el este o răzbunare dificilă și teribilă.
   De ce nu există un păcat mai mare, cum să te rogi lui Dumnezeu cu neglijență disprețuitoare.
   Dar vino, te implor, ne trezim dintr-un somn greoi de nepăsare, toți cei care vor să se elibereze de sclavia pasiunilor. Să venim la Hristos, adevăratul Suveran, cu disponibilitatea de a deveni slujitorii Săi. Ne reproducem și par să fie cazul, deoarece cuvântul nostru îi înfățișa pe adevărații slujitori ai lui Dumnezeu.
Vom înceta să ne raportăm nepăsător la problema mântuirii noastre și să ne înșelăm pe noi înșine, venind cu o scuză pentru noi înșine de păcatele noastre și spunând că este imposibil să fie așa, adică să obținem desăvârșirea arătată într-un mod adevărat - și filosofând astfel în detrimentul mântuirii noastre și a pagubelor pentru suflete. nostru. Căci, dacă vrem, este posibil, și deci este convenabil, ca una dintre dorințele noastre să fie suficientă pentru a ne atrage la o asemenea înălțime.
   În cazul în care arbitrarul este gata, nu mai există niciun obstacol. Și ce spuneți, omule? Dumnezeu vrea să ne facă zeii oamenilor (în mod arbitrar, dar nu forțat), și stabilim timpul ca o scuză și respingem fapta bună. Nu este o nebunie și nu este o ignoranță extremă? - Dumnezeu dorește atât de mult acest lucru, încât El a coborât pe pământ și a fost întruchipat tocmai pentru acest lucru. De ce, dacă numai noi suntem încântați, atunci absolut nimic nu poate împiedica acest lucru să se întâmple deja - vom recurge la El doar cu pocăință caldă.
   Când El se apropie de noi și ne atinge inimile chiar și cu marginea degetului Său curat, atunci El va aprinde lămpile sufletelor noastre și nu le va lăsa să se stingă până la sfârșitul veacului și pentru totdeauna și multe altele. Slavă, onoare și închinare se potrivesc pentru el acum și în vecii vecilor și pentru totdeauna. Amin.
  (Sf. Simeon Noul Teolog) "

„Când există chiar și un puț mic în butoi, vinul curge înainte ca stăpânul să afle dacă este nepăsător: neglijarea celui mai mic, în aparență, lucru sau circumstanță, distruge fructele unei persoane neglijente.
  (Abba Isaia) "

„Rugăciunea efectuată cu nepăsare și lenea este o vorbă inactivă.
  (Sfântul Antonie cel Mare) "

„Cel care neglijează porunca rugăciunii se încadrează în cea mai nepotrivită ascultare, de la care unul îl trimite la altul, ca prizonier.
  (Sf. Marca Ascetul) "

   "Preotului. Amintiți-vă că de fiecare dată când îndepliniți în mod necorespunzător cererea și plătiți pentru ea, sunteți un parazit care primește un cadou gratuit, nu pentru slujbă. Nu spun că sunteți supus unui blestem ceresc pentru neglijare, pentru grabă în afaceri.
În orice caz, nu neglijați nicio acțiune biserico-liturgică: rugăciune, litanie, exclamare, cuvânt, ci fiți în permanență atenți la toate acestea, știind că este imposibil fără un păcat și chinuri în suflet să citiți în mod grăbit sau cu omisiuni ale unei singure rugăciuni și nici o singură exclamație de litanii, nu un singur cuvânt.
   Negăsind câteva, poți merge să neglijezi totul. Neglijarea rugăciunilor, citirea în grabă sau nu citirea lor din jenă, pe care nu o neglijezi după altarwb? „Uite, Dumnezeu vă permite să observați acest lucru în timp util, pentru a putea fi simțit și corectat.” Intrați mai adânc în rugăciuni ...
Dacă spui nepăsător cuvintele rugăciunii, atunci înseamnă că fie ai puțin sau   fara credinta. hera apreciază cu drag fiecare cuvânt de rugăciuni minunate pe care Biserica le pune în gură; atunci nu ai dragoste   dragostea valorizează cuvintele cu dragdate către Dumnezeu despre iubire și pace. Wbine, nu ai smerenie, dar ai mândrie - până la urmă   smerenia în liniște, cu sentiment profund, aproape într-un cânt pronunță cuvintele de rugăciune, dând timp să-i răspundă în adâncul inimii, în oricesunt suflet. Nu îndrăzniți să neglijați cuvintele rugăciunilor -   grăbiți-vă când le pronunțați. Încercați din greu. Deste o onoare să te rogi cu o inimă iubitoare.
Alungați nepăsarea departe de voi în rugăciune, pentru a nu jigni Duhul harului care trăiește în voi și nu cum jigniți -   pentru sufletul tău îi va fi greu durerea dureroasă.
   Când Duhul lui Dumnezeu era cu tine, atunci a fost bine pentru tine, dar modul în care l-ai lăsat este rău. A   El te-a lăsat pentru necredință -pentru că ai cedat gândurilor de necredință care te-au atacat.De asemenea, nu insultați Duhul Sfânt citind rugăciuni nepăsătoare - și pentru aceasta, El vă va părăsi.
   Uneori ești în rugăciune către Dumnezeu   sau către Preasfânta Născătoare de Dumnezeu și a sfinților, sau numai atunci când îi numiți, nu doriți să le pronunțați corect numele. Cât de păcătos este! - Mântuitorul, de exemplu, a îndurat pentru tine o Cruce, un cui, o minăe și ești prea leneș ca să te rogi corespunzător lui -   chiar să-i numească bine numele Lui. Cceilalți au lucrat pentru El în diverse moduri -   uneori martirizat   până la moarte și nu vrei să-i onorezi memoria cu pronunția reverentă a numelor lor!
   Când slujim în Biserică -   atunci slujim cu reverență; când slujim în case simple și printre oameni obișnuiți, servim ocazional, grăbit și fără inimă, ca și cum nu este același lucruzeu   Un expert în inimă, mare și groaznic, atât în \u200b\u200bBiserică, cât și în orice loc. Ne vom corecta și vom fi sinceri și reverenți peste tot.
  Domnul a testat dragostea mea pentru El în cea mai strălucitoare sărbătoare. Ai fost sub foc ca să-L preamărești, înviat. De ce nu ai trecut acest test? Este evident că dragostea ta pentru El nu este puternică, ci slabă. Ce loc înghesuit a fost în acea zi! Ce căldură insuportabilă din numeroasele lămpi aprinse în mâinile închinătorilor și înaintea icoanelor și din suflarea oamenilor din multitudinea exorbitantă a celor adunați. Corpul a ars fără a arde, transpirația turnată în fluxuri în timpul serviciului. Iartă-mă, pe Hristos Dumnezeu, dăruitor de viață, grăbirea și timiditatea mea lașă și, prin urmare, ceea ce s-a întâmplat nepăsare la slujba în fericirea Ta fericită. În loc de binecuvântare și bucurie, în această zi am câștigat cu păcatele mele jurământ și pace spirituală și mâhnire.
  (Sf. Drept. Ioan din Kronstadt) "

"Așa cum unul care merge pe un vârf strâmt nu poate fi permis nici cea mai mică neglijență, deoarece o mică alunecare duce la o mare nenorocire: după ce a ratat, el cade și moare, așa că nu avem voie să avem neglijență. Trebuie să avem nu numai un început glorios, ci și un sfârșit și mai glorios. care la început au intrat curajos și mândru pe câmp, apoi au pierdut inima și au slăbit, și-au pierdut recompensele și nu au fost chemați de Domnul.
  (Sf. Ioan Gură de Aur) "

  „„ Mai întâi curățați interiorul vasului și vasului, astfel încât aspectul lor să fie curat. ”Comportamentul extern din dormitorul nostru este întotdeauna aproape în ordine: ne este frică de curțile omului și ne restrângem. Dacă ne îngăduim viciile din exterior, atunci acesta este ultimul lucru - înseamnă că orice rușinea se pierde, dar când comportamentul vizibil este corect, structura internă a gândurilor și sentimentelor nu este întotdeauna corectă.Există o libertate completă pentru satisfacția de sine, care este satisfăcut în exterior și cât de mult suflă ochiul uman și cât de mult îți poți ascunde afacerile. pictat nny. Cu toate acestea impurități mărcile interioare și exterioare impure.
   Purificați acest interior, apoi exteriorul va deveni curat și toate vor fi curate, veți deveni un vas, potrivit pentru orice utilizare bună a proprietarilor de case. Trebuie să ne uimim de ce acest lucru intern rămâne neglijat; pentru că nimeni nu vrea moartea pentru sine. Adevărat, inamicul păstrează un astfel de suflet în orbire; că nu este nimic, dacă nu au existat doar păcate evidente, sau o învață să amâne principalul lucru pentru mâine: mâine ne vom lua în serios, așa cum trebuie și acum vom lăsa sufletul să se bucure de gândurile și visele sale pasionale, dacă nu de fapte. Vom avea grijă să nu îmbătrânim în această stare de spirit și parcă corectarea pentru noi nu ar fi atât de imposibilă ca recalificarea bătrânului.
  (Sfântul Teofan Recluzia) "

  "A neglija grijile celei veșnice este un nebun. Alții încearcă să vindece și să păstreze întregul corp, care în curând se va transforma în praf, dar nu le pasă de sufletul nemuritor, nu doresc să-i cunoască slăbiciunile și să le vindece cu cuvântul lui Dumnezeu. Alții gândesc și fac lucruri diferite, dar că „numai cineva are nevoie”, potrivit învățăturii lui Hristos, nu-i pasă.
Toți și alții ca ei acționează ca unul care ar ține jumătate într-un piept, dar nu era îngrijorat de o mie de bucăți de aur; sau pe cineva căruia nu i-ar păsa de o casă arzătoare și de proprietăți, dar scoate gunoiul din ea, astfel încât să nu se ardă; sau unul care se îneacă în apă, dar, fără să aibă grijă de sine, încearcă să-și păstreze lucrurile.
   Dacă cineva ar fi văzut așa ceva, cu siguranță ar fi râs de nebunia unor astfel de oameni, pentru că este necesar să protejăm ceea ce este nevoie și mai bine, și nu ceea ce este mai rău. Așadar, râsul sau, mai degrabă, regretul sunt vrednici de acei oameni cărora le pasă de beneficii temporare și care curând curând, dar nu le pasă de mântuirea eternă a sufletului, care „este necesară doar”.
  (Sf. Tikhon Zadonsky) "

"Fiecare dintre noi trebuie să-și găsească vocația în viața lui. Un profesor fără iubire este un chin. Un doctor fără iubire este o lacrimă. Un preot care a pierdut dorința inspirată de a-l sluji pe Dumnezeu și oamenii este o frunte groasă de pop. Și vorbim doar despre că trebuie să găsești un gust în ocupația în care te-ai angajat. Dacă tu însuți trăiești prin mânecile tale, cu jumătate de inimă, dacă nu găsești plăcere în afacerea pe care ai ales-o, dar te chinui în permanență de melancolie, înstrăinarea de viață, ești inutil!
  (Prot. Artemy Vladimirov) "

„Nu trăiți nepăsător, ci încercați, prin credință pură și corectarea urgentă a păcatelor, să vă consolidați nădejdea că după voi, după moartea voastră, rugăciunile vă vor aduce bucurie în sufletul vostru și o vor ajuta în realizarea odihnei veșnice și a binecuvântării în Dumnezeu.
  (Sf. Moscova și Kolomna Filaret (Drozdov)) "

Motivul neglijenței este voluptatea, neglijența, indecizia, lașitatea / dubla inimă, indiferența, lipsa de credință, ignoranța, amăgirea, insolența și alte vicii ...

Răul neglijenței constă în faptul că le dezvoltă / le crește ...
   Neglijența rezistă la gelozie / bucurie / minuțiozitate:

   "34 Dar erau puțini preoți și nu puteau dezlega jertfele arse, iar frații lor Leviți i-au ajutat, până la sfârșitul lucrării și până când s-au sfințit ceilalți preoți, pentru că leviții erau mai mulți minuțios   în sfințirea pe sine însuși decât preoții.
   (2 alin. 29) "
   „20 Așa a făcut Ezechia în toată Iudeea și a făcut binele, dreptul și adevăratul în fața Domnului, Dumnezeul său.

21 Și în tot ceea ce s-a angajat să slujească casa lui Dumnezeu și să păzească Legea și poruncile, gândindu-se la Dumnezeul său, a acționat din numaiinima lui a fost un succes.
   (2 alin. 31) "

Neglijența este greșită (la urma urmei, există neglijență a binelui - păcatului / răului) este prezentă cel mai adesea fie din priorități / valori stabilite incorect (care sunt din amăgire și ignoranță - din imprudență), fie din neglijență totală (când o persoană este prea lene să lucreze chiar și pentru principalul / strategic scopuri / obiecte) sau din excese conștiente / libere / depravare / nebunie ...

"Din exemplul celor care sunt prada unui captator, învață să nu neglijezi nici măcar un pic. Căci se întâmplă că o pasăre rămâne în plasă cu o gheară mică, iar sfârșitul unei gheare fără valoare se smerește și depășește puterea aripilor. Și, deși pasărea este complet ieșită din plasa, dar toate acestea prins în capcană.
  (Sf. Efrem Sirul) "

„Când într-un butoi (imaginea sufletului / minții / spiritului persoanei - de la autor), există cel puțin un puț mic (imaginea pasiunii, scuza vicioasă - a autorului), atunci vinul (imaginea bunătății / bunătății - de la autor) curge afară (lăsând în schimb combinație, depunere, intenție vicioasă, păcat etc., din partea autorului) înainte ca stăpânul să afle dacă este nepăsător și neglijând cel mai mic lucru (din eroare, de la autor) distruge fructul (bun, creșterea în bine - din partea autorului) unei persoane neglijente.
  (Abba Isaia) "

„Aparenta (imaginară / falsă - din partea autorului) de mică importanță nu este întotdeauna de mică importanță (pentru mântuire, creștere în bine și diminuare în rău - din partea autorului)
  (Sf. Filareta din Moscova (Drozdov)) "

Un om îndeplinește în mod neglijent anumite acțiuni numai dacă obiectivul pe care îl caută cu ajutorul acestor acțiuni nu este nici principal, nici cel puțin important pentru el ...

Dar persoana se străduiește pentru un obiectiv important și cu atât mai mult pentru obiectivul principal, săvârșind acțiunile sale cu cel mai mare zel și râvnă pentru sine ...

Prin urmare, fiecare persoană, când vede în sine manifestări de neglijență, trebuie să realizeze importanța obiectivelor sale (de exemplu, mântuirea sa) ...

Aceasta este una dintre manifestările sobrietății - gândirea bună, care ajută la dobândirea unei atitudini adevărate (corecte) față de sine, de aproapele, de lumea înconjurătoare și de Dumnezeu - o bună viziune asupra lumii ...

Formarea unei viziuni corecte asupra lumii (dobândirea judecății) este fundamentul în depășirea neglijenței în îndeplinirea poruncilor lui Hristos ...

Neglijența este periculoasă din cauza invizibilității sale ...

Neglijența este insidioasă ...

Este atât de periculos încât Sfintele Scripturi subliniază în special atenția omului, susținând că toată lumea este blestemată, face lucrarea lui Dumnezeu cu nepăsare ...

Un blestem este separarea, izolarea de orice ...

La fel ca anatema - separarea de Biserică ...

Cel care nu îndeplinește pe deplin porunca lui Hristos („lucrarea lui Dumnezeu”), prin propria sa neglijență, se separă de Hristos, adică se înjură:

  "6. Fiul onorează tatăl și sclavul - stăpânul său; dacă eu sunt tatăl, atunci unde este reverența pentru Mine? Și dacă sunt Domnul, atunci unde este reverența pentru mine? Domnul oștirilor îți spune, preoți care slăvesc numele Meu. Tu spui:„ decât noi Numele tău este necinstit?

7. Îi aduci pâinea Mea necurată pe altar și zici: „cum te dezonorăm?” - Faptul că spui: „masa Domnului nu merită respectată”.

8. Și când jertfești pe orbi, nu este rău? sau când îi aduci pe șchiop și pe bolnavi, nu este rău? Adu-l prințului tău; va fi mulțumit de tine și te va accepta favorabil? spune Domnul oștirilor.

9. Așadar, roagă-te lui Dumnezeu să aibă milă de noi; și când aceasta vine din mâinile tale, El te poate primi cu har? spune Domnul oștirilor.

10. Ar fi mai bine dacă vreunul dintre voi ar încuia ușile, astfel încât să nu țină în zadar focul pe altarul Meu. Favoarea mea nu este cu tine, spune Domnul oștirilor, iar darul din mâinile tale nu îmi este plăcut.

11. Căci de la răsăritul soarelui spre apus, numele Meu va fi mare printre națiuni și în orice loc vor aduce tămâie pe numele Meu, o jertfă curată; Numele Meu va fi mare printre națiuni, spune DOMNUL oștirilor.

12. Și o blasfemiți cu ceea ce spuneți: „Masa Domnului nu merită respect, iar veniturile din aceasta sunt mâncare fără valoare”.

13. Mai mult, spune: „asta este cât de mult de muncă!” și neglijați-l, spune DOMNUL oștirilor și aduceți furat, șchiop și bolnav și aduceți același dar de pâine de aceeași calitate: îl pot lua cu mâna voastră? spune Domnul.

14. Blestemat este cel înșelător, care are un efectiv neînsuflețit în turmă, și a făcut un jurământ și aduce jertfe Domnului ceea ce a fost deteriorat: căci eu sunt marele rege și numele meu este îngrozitor printre națiuni.

(Mal. 1) "

În timpul nostru, neglijența creștinului în îndeplinirea poruncilor lui Isus se manifestă în primul rând în absența unei rugăciuni și a pocăinței (inseparabile) de la el în acel moment ...

Un creștin acționează deseori într-o stare de uitare ...

El este deconectat de Hristos prin atenția sa asupra plăcerii și a obiectelor care o aduc (chiar dacă aceste obiecte sunt porunci) ...

Sau, o persoană se deconectează de la Domnul cu atenție la întristare sau la obiectele care o aduc ...

În orice caz, sinele nepăsător se izolează de Isus, conectându-se în același timp fie cu creatura, fie cu răul ...

Chiar dacă o persoană se află într-o stare de rugăciune / pocăință, gradul de concentrare în acest caz, de regulă, lasă mult de dorit ...

Adică, neglijența într-un fel sau altul, în anumite circumstanțe, este caracteristică fiecărei persoane în general și a unui creștin, în special ...

Neglijența este, de asemenea, periculoasă, deoarece odată cu creșterea ei se poate transforma în impudență atât în \u200b\u200bgeneral, cât și în raport cu Dumnezeu, în special ...

Primul și, în același timp, un exemplu viu al unui om care a cultivat neglijența foarte „blestemată”, care a crescut până la o mare invidie, ură și fratriciditate, este fiul lui Adam și Eva - Cain, care a căzut la minciuna și insolența lui Dumnezeu Însuși ...
   Cu excepția St. ap. Pavel, care a denunțat comuniunea nepăsătoare („nedemnă”) (până la boala și moartea părtașilor), Vechiul Testament vorbește adesea despre alte consecințe groaznice / negative ale comunicării zadarnice / lumești / vicioase / interacțiunea cu sfinții, de ex. :

"1   Și filistenii s-au adunat să se lupte cu israeliții. Și a fost cuvântul lui Samuel pentru tot Israelul. Și israeliții s-au opus filistenilor la război și s-au așezat la Aven Jezer, iar filistenii s-au așezat la Afek.

2 Și filistenii s-au aliniat împotriva israeliților și a avut loc o luptă, iar israeliții au fost învinși de filisteni, care au bătut aproximativ patru mii de oameni pe câmpul de luptă.

3 Și oamenii au venit în tabără; iar bătrânii lui Israel au spus: De ce ne-a bătut Domnul astăzi înaintea filistenilor? vom lua pentru noi înșine din Siloh chivotul legământului Domnului și el va merge printre noi și ne va mântui de mâinile dușmanilor noștri.

4 Și oamenii au trimis în Șilo și de acolo au adus chivotul legământului Domnului oștirilor, așezat pe heruvimi; și sub chivotul legământului lui Dumnezeu, erau doi fii ai lui Ilie, Hofni și Pinașa.

5 Atunci când chivotul legământului Domnului a ajuns în tabără, tot Israelul a ridicat un strigăt atât de puternic, încât pământul a gemut.

6 Și filistenii au auzit sunetele exclamațiilor și au spus: De ce există exclamații atât de puternice în tabăra evreilor? Și știau că chivotul Domnului ajunsese în tabără.

7 Și filistenii s-au temut, pentru că au spus: Dumnezeu a venit la ei în tabără. Și au spus: vai de noi! căci nu s-a întâmplat ca ieri sau a treia zi;

8 vai de noi! cine ne va izbăvi de mâna acestui Dumnezeu puternic? Acesta este Dumnezeul care i-a învins pe egipteni cu tot felul de execuții în pustie;

9 Fii puternic și fii curajos, filisteni, ca să nu fii înrobit de iudei, așa cum sunt în înrobirea ta; Fii curajos și luptă cu ei.

10 Și filistenii s-au luptat, și israeliții au fost învinși, fiecare s-a refugiat în cortul său, și a avut loc o înfrângere foarte mare, și treizeci de mii de soldați au căzut din Israel.

11 Chivotul lui Dumnezeu a fost luat și cei doi fii ai lui Ilie, Hofni și Pinașa au murit.

12 Un Benjamit a fugit de pe scena luptelor și a venit la Șilo chiar în acea zi; hainele îi erau sfâșiate și praf pe cap.

13 Când a venit, Eli s-a așezat pe scaunul de pe drumul de la poartă și a privit, căci inima lui tremura spre chivotul lui Dumnezeu. Și când omul acela a venit și s-a declarat în oraș, a răzvrătit tare tot orașul.

14 Eli a auzit sunetul unui strigăt și a spus: De ce este un astfel de zgomot? Și imediat omul acela s-a ridicat și l-a declarat Ilie.

15 Eli avea atunci nouăzeci și opt de ani; iar ochii i s-au stins și nu a putut vedea.

16 Și omul acela i-a spus lui Ilie: Am venit din tabără, azi am fugit de pe scena bătăliei. Iar Eli a spus: Ce s-a întâmplat, fiul meu?

17 Mesagerul a răspuns și a spus: Israel a fugit în fața filistenilor și s-a întâmplat o mare înfrângere în rândul poporului, și amândoi fiii tăi, Hofni și Phinehas, au murit și chivotul lui Dumnezeu a fost luat.

18 Când a menționat chivotul lui Dumnezeu, Eli a căzut de pe scaun înapoi la poartă, și-a rupt coloana vertebrală și a murit; căci era bătrân și greoi. El a fost judecător al Israelului timp de patruzeci de ani.

19 Noica lui, soția lui Phinees, era deja gravidă înainte de naștere. Și când a auzit vestea luării chivotului lui Dumnezeu și a morții socrului și a soțului ei, a căzut în genunchi și a născut, căci durerile ei au ajuns la ea.

20 Iar când a murit, femeile care stăteau cu ea i-au spus: Nu te teme, ai născut un fiu. Dar ea nu a răspuns și nu a acordat atenție.

21 Și a chemat copilul: Ikhavod, spunând: „Slava a plecat de la Israel” - cu luarea chivotului lui Dumnezeu și [cu moartea] pe socrul ei și cu soțul ei.

22 Ea a spus: Gloria a plecat de la Israel, pentru că chivotul lui Dumnezeu a fost luat.
(1 Regi 4)"

2 Filistenii au luat chivotul lui Dumnezeu și l-au adus la templul lui Dagon și l-au așezat lângă Dagon.

3 Azotienii s-au sculat devreme a doua zi și iată că Dagon și-a așezat fața pe pământ înaintea chivotului Domnului. Și l-au luat pe Dagon și l-au pus din nou la locul lui.

4 Și s-au sculat dimineața a doua zi și iată că Dagon s-a așezat prost pe pământ înaintea chivotului Domnului; Capul lui Dagon și [ambele picioare și] ambele mâini [și-au întins], fiecare, în special în prag, era doar trupul lui Dagon.

5 Prin urmare, preoții lui Dagon și toți cei care vin la templul Dagonului în azot nu pășesc pragul Dagonului până în ziua de astăzi, [ci trec peste].

6 Și mâna Domnului i-a împovărat pe azotiți, iar El i-a lovit și i-a pedepsit cu creșteri dureroase în Azot și în împrejurimile sale [și șoarecii s-au înmulțit în țară, iar în oraș era o mare disperare].

7 Azotienii au văzut acest lucru și au spus: Lasă chivotul Dumnezeului lui Israel să rămână cu noi, căci mâna Lui este grea pentru noi și pentru Dagon, zeul nostru.

8 Au trimis și i-au adunat pe toți stăpânii filistenilor și au zis: Ce să facem cu chivotul Dumnezeului lui Israel? Și au spus [Gheții]: Lasă chivotul Dumnezeului lui Israel [la noi] la Gheț. Și au trimis chivotul Dumnezeului lui Israel la Gheț.

9 După ce l-au trimis, mâna Domnului a fost asupra cetății - groaza a fost foarte mare, iar Domnul a lovit locuitorii orașului de la mic la mare, și au apărut creșteri asupra lor.

10 Au trimis chivotul lui Dumnezeu la Ascalon; și când chivotul lui Dumnezeu a venit la Ascalon, ascalonienii au strigat, spunând: Au adus la noi chivotul Dumnezeului lui Israel pentru a ne ucide pe noi și pe poporul nostru.

11 Au trimis și i-au adunat pe toți stăpânii filistenilor și au spus: trimiteți chivotul Dumnezeului lui Israel; să se întoarcă la locul lui, ca să nu ne omoare pe noi și pe oamenii noștri. Căci groaza muritoare a fost în tot orașul; mâna lui Dumnezeu era foarte încărcată asupra lor [când a venit chivotul Dumnezeului lui Israel].

12 Iar cei care nu au murit au fost izbiți de creșteri, astfel încât strigătul cetății a urcat la cer.
   (1 Sam. 5) "
"1   Chivotul Domnului a rămas în regiunea filistenilor șapte luni [și țara s-a umplut de șoareci].

2 Și filistenii i-au chemat pe preoți și înșelători [și vrăjitori] și au spus: Ce să facem cu chivotul Domnului? învață-ne cum să-l lăsăm să plece la noi.

3 Au spus: dacă doriți să eliberați chivotul [legământului Domnului] al Dumnezeului lui Israel, atunci nu-l lăsați să plece cu nimic, ci să-i oferiți o jertfă de slujire; apoi fii vindecat și află de ce mâna Lui nu se retrage din tine.

4 Și ei au spus: Ce jertfă de slujire ar trebui să-i oferim? Ei au spus: în funcție de numărul stăpânilor filistenilor, au fost cinci creșteri de aur și cinci șoareci de aur; căci executarea este una asupra tuturor și a conducătorilor tăi;

5 Așadar faceți sculpturi ale creșterilor voastre și sculpturi ale șoarecilor dvs. care devastează pământul și dați glorie Dumnezeului lui Israel; poate că Își va lumina mâna Sa peste tine și peste zeii tăi și peste țara ta;

6 Și de ce vă împietriți inima, cum Egiptenii și Faraonul și-au împietrit inima? iată, când Domnul și-a arătat puterea asupra lor, i-au dat drumul și s-au dus;

7 așa că luați-vă, faceți un car nou și luați două vaci primogene, care nu aveau un jug, și strângeți vacile la car, și duceți-le vițelii de la ei acasă;

8 Luați chivotul Domnului și așezați-l pe un car și puneți lucrurile de aur pe care le jertfești pentru el în slujire, într-o cutie din partea ei; și lasă-l și pleacă;

9 și uită-te, dacă se duce la limitele sale, la Betsamis, atunci ne-a făcut acest rău mare; dacă nu, atunci vom ști că nu mâna lui a fost cea care ne-a lovit, ci ni s-a întâmplat întâmplător.

10 Și au făcut acest lucru; și au luat cele două vaci întâi născuți și i-au îmbrăcat în cară și și-au ținut viței acasă;

11 Și au așezat chivotul Domnului pe un car și o cutie cu șoareci de aur și sculpturi de creșteri.

12 Vacile s-au dus direct la drumul spre Bethesamis; au mers pe același drum, au mers și au mormăit, dar nu s-au abătut nici la dreapta, nici la stânga; stăpânii filistenilor i-au urmat până la limitele Bethesamisului.

13 Locuitorii din Bethesamis au cules grâu în vale și, după ce s-au uitat, au văzut chivotul Domnului și s-au bucurat că l-au văzut.

14 Căruța a venit pe câmpul lui Iisus din Bethesamitul și s-a oprit acolo; și a fost o piatră mare și au tocat un car în lemn și vacile au fost oferite ca o ardere Domnului.

15 Leviții au scos chivotul Domnului și cutia care era cu el, în care erau lucruri de aur și le-au așezat pe acea piatră mare; iar locuitorii din Bethesamis au oferit ofrande arse în acea zi și l-au ucis pe Domnul.

16 Cei cinci conducători ai filistenilor au văzut aceasta și s-au întors în acea zi la Akaron.

17 Aceste creșteri de aur, pe care filistenii le-au sacrificat Domnului, au fost: una pentru azot, una pentru Gaza, alta pentru Ascalon, alta pentru Gath, alta pentru Accaron;

18 și șoarecii de aur erau numărul tuturor orașelor filistenilor - cinci conducători, de la orașe fortificate până la sate deschise, până la piatra mare pe care a fost așezată chivotul Domnului și care este încă pe câmpul lui Isus din Bethesamitul.

19 Fiii lui Ionaia nu s-au bucurat printre oamenii din Bethesamis că au văzut chivotul Domnului. Și a lovit locuitorii din Bethesamis pentru că s-au uitat în chivotul Domnului și au ucis cincizeci de mii șaptezeci de oameni din popor; și oamenii au plâns, căci Domnul i-a lovit pe oameni cu o mare înfrângere.

20 Și locuitorii din Betheshamis au spus: Cine poate sta în fața Domnului, acest sfânt Dumnezeu? și cui va pleca de la noi?

21 Au trimis mesageri către locuitorii din Kiriat-jarim să spună: Filistenii au întors chivotul Domnului; vino, ia-l la tine.
(1 Regi 6)"

Lipsa de a trăi în forță deplină conform poruncilor lui Hristos duce foarte des falsul creștin doar la îndeplinirea regulilor externe stabilite de Dumnezeu și de biserică - pentru că este mult mai ușor și necesită doar câteva eforturi trupești, care sunt compensate de obișnuința deșertăciune și condamnare în acest caz .. .
   „Ortodoxia” externă / rituală St. tații atribuite păcatelor împotriva lui Dumnezeu și a Bisericii, de exemplu:

  "Respectarea scrisorii Scripturii și Tradiției, atașând sensul doar la latura externă a vieții bisericești, uitând totodată sensul și scopul ei - aceste vicii sunt unite sub numele de ritualism. Credința în sensul salvator este doar executarea exactă a acțiunilor rituale în sine, fără a ține cont de sensul lor spiritual interior (magism - t auth.), mărturisește inferioritatea credinței și o scădere a respectului față de Dumnezeu, uitând că un creștin ar trebui „slujește-L pe Dumnezeu în reînnoirea spiritului, nu într-o scrisoare decretă   (Rom. 7, 6 )".
   Ritualismul apare din cauza unei înțelegeri insuficiente (neglijență - din partea autorului) în Vestea bună a lui Hristos și „El ne-a dat capacitatea de a fi slujitori ai Noului Testament, nu o scrisoare, ci spiritul, pentru că scrisoarea ucide, dar spiritul dă viață   (2 Cor. 3, 6 )"
  (Sf. Filareta din Moscova) "

Neglijența este vindecată prin pocăință în ea, obligându-se să asiste la rugăciunea atentă concomitentă cu toate acțiunile și cât mai greu să trăiești în conformitate cu toate poruncile lui Hristos, să umilești o persoană și să o întărești în gelozie și judecată ...

Material remarcabil pe acest subiect sunt prelegerile corespunzătoare ale prof. Univ. MDAiS Osipova A.I. de pe site-ul său oficial, scrisoare către St. Chiril din Alexandria despre anatemizare și articole conexe de pe site-urile Ortodoxiei.Ru, ABC of Faith and Logoslov ...

CRĂCIUNUL ESTE RISCAT!