Întrebarea №746

De ce crezi că toți protestanții sunt eretici și nu-L cunosc pe Dumnezeu?

Alexander Titarenko   , Izmail, Ucraina
13/07/2003

SW. Părintele Oleg, sunt credincios, particip la biserica studenților creștini. Biserica noastră este protestantă, ai ghicit-o. Știu că ești foarte negativ față de protestanți, numindu-i secte etc. Cert este însă că biserica protestantă a folosit Dumnezeu pentru a putea învăța despre El. Datorită misionarilor acestei biserici, l-am cunoscut pe Dumnezeu în viața mea și am avut dorința de a-l sluji pe Dumnezeu.
De ce crezi că toți protestanții sunt eretici și nu îl cunosc pe Dumnezeu, dar nu te-ai întâlnit personal cu toată lumea? Mulțumesc pentru răspuns.

Răspunsul tatălui Oleg Molenko:

Alexander, abordarea ta este incorectă și înțelegerea acestei probleme este eronată. Pentru a ști că toți cei care au păreri protestante sunt eretici și nu-L cunosc pe Dumnezeu, nu este necesar să-i cunoaștem pe fiecare personal. La urma urmei, nu vorbim despre virtuțile personale sau evlavia indivizilor, când chiar trebuie să vă întâlniți cu ei și să petreceți ceva timp împreună. Este vorba despre atitudinea față de adevăr și credința corectă. Și ereticii sunt numiți oameni care au păcătuit împotriva adevărului și au denaturat credința corectă.

Nu degeaba este că sfântul apostol Pavel anatemizează pe toată lumea, de la apostoli înșiși la un înger din cer, care va propovădi Evanghelia (învață) diferit de ceea ce s-au învățat deja sfinții apostoli! Infailibilitatea credinței dogmatice, care reflectă imuabilitatea și desăvârșirea Domnului Dumnezeu, este atât de importantă, încât chiar și apostolii și îngerii lui Dumnezeu nu pot schimba nimic în ea!

Iar marele apostol iubitor Ioan Teologul interzice luarea în casă a lui și salutarea oamenilor care nu aduc această învățătură apostolică intactă:

2 Ioan 1:
10 Cine vine la tine și nu aduce această învățătură, nu o lua în casă și nu o salută.
  11 Căci cel care îl salută este implicat în faptele sale rele ”.

Apostolul Ioan Teologul ne învață, de asemenea, că cel ce călcă învățătura lui Hristos nu îl are pe Dumnezeu și nu-L cunoaște:

2 Ioan 1:
  9 Oricine încalcă doctrina lui Hristos și nu rămâne în ea nu îl are pe Dumnezeu; Cel ce rămâne în învățătura lui Hristos îl are atât pe Tatăl, cât și pe Fiul ”.

Apostolul Ioan Teologul rezumă și spune „toată lumea” (și nu pe cel pe care l-ai recunoscut personal), ceea ce ne permite să evaluăm orice persoană fără să-l cunoaștem personal din una dintre convingerile sale sau din postulatele sale. Dar Domnul Însuși ne-a învățat că Dumnezeu Tatăl caută închinători în duh și adevăr:

Ioan 4:
  23 Dar va veni vremea și este deja când adevărații închinători se vor închina Tatălui în duh și în adevăr, căci Tatăl caută astfel de închinători pentru sine ”.

Deci, întrucât există adevărați închinători ai lui Dumnezeu, înseamnă că nu există cei adevărați. Adevărații fani sunt cei care umblă în adevăr:

2 Ioan 1:
  4 M-am bucurat foarte mult că am aflat din copiii voștri care umblă în adevăr, cum am primit o poruncă de la Tatăl ”.

Vedem că mersul în adevăr este o poruncă indispensabilă lui Dumnezeu Tatăl și a lui Dumnezeu, Fiul lui Isus Hristos, care El S-a numit El însuși Adevărul și Dumnezeu Duhul Sfânt, care este numit Duhul adevărului. Pentru a merge în adevăr este necesar să cunoaștem și să iubim:

2 Ioan 1:
  1 Bătrânul - doamnei alese și copiilor ei, pe care îi iubesc în adevăr și nu numai pe mine, ci pe toți cei care știu adevărul,
  2 de dragul adevărului care rămâne în noi și va fi cu noi pentru totdeauna.
  3 Fie ca harul, mila și pacea să fie cu tine de la Dumnezeu Tatăl și de la Domnul Isus Hristos, Fiul Tatălui, în adevăr și iubire. "

Din cuvintele apostolului, vedem și învățăm că: toți adepții lui Iisus Hristos și copiii Bisericii Sale (pe care apostolul o numește doamna aleasă) ar trebui să știe adevărul, așa cum Domnul a spus că cunoaște adevărul și te va face liber (de minciuni și păcat); ar trebui să iubească doar în adevăr, adică numai cei care umblă în adevăr și numai ceea ce este în concordanță cu adevărul; numai de dragul adevărului, harul, mila, pacea de la Dumnezeu Tatăl și Fiul Său, Iisus Hristos, pot fi cu noi și din nou numai în adevăr și iubire.

Când Domnul ne spune și ne poruncește să ascultăm biserica:

Matei 18:
  17 ... și dacă nu ascultă biserica, atunci lăsați-l să vă fie, ca păgân și vameș.
  18 Adevărat vă spun: Orice veți lega pe pământ va fi legat în ceruri; și orice veți permite pe pământ va fi permis în cer,

Că El citează ca exemplu atitudinea față de neam și publican, ca atare, și nu despre o persoană specifică pentru neam sau publican. Prin păgân ar trebui să se înțeleagă orice credință greșită în Dumnezeu, care, astfel, în mod inevitabil slujește demonilor (poate fără să-l cunoască și să nu-l înțeleagă), și prin un vameș - o persoană care conduce un mod de viață evident păcătos. În ambele cazuri, nu este nevoie să cunoaștem personal niciun păgân sau un colector de impozite, pentru că atitudinea de batjocurare este prescrisă de Hristos de dragul credinței păgânului, motiv pentru care este numit păgân și pentru stilul de viață al unui vameș, motiv pentru care este numit colector de impozite.

Ereticii care au căzut în erezie de la biserică sunt mai răi decât păgânii naturali. Nu L-au cunoscut pe Hristos Domnul, nu au intrat în Biserica Sa și, prin urmare, nu L-au trădat și nu au schimbat credința. Au ales inițial o credință falsă și au trăit de ea, închinând creaturi în locul Creatorului și slujind demonilor. Ereticii, dintre care toți sunt protestanți, se referă la Sfânta Sfintelor adevăratei credințe, distorsionând dogmele revelate ale lui Dumnezeu și pervertind întemeierea lui Dumnezeu. În mândria și nebunia lor, ei îndrăznesc să se răzvrătească împotriva naturii (naturii) Domnului Dumnezeu etern, perfect, imuabil, de nedescris, trăind, ajungând la groaznica blasfemie! Cum pot fi apoi iubiți sau respectați?

Pentru o astfel de ocazie, sfântul rege și profetul David spune:

Ps. 1:
  1 Fericit bărbatul care nu merge la sfatul celor răi și nu stă în calea păcătoșilor și nu stă în adunarea coruptorilor,
  2 ci în legea Domnului voia Lui, și se gândește la legea Lui zi și noapte!

Ps. 25:
  4 Nu am stat cu oameni mincinoși și cu trădători nu voi merge;
  5 Am urât o grămadă de răutăți și nu voi sta cu cei răi;

Ps. 138:
  21 Nu urăsc pe cei ce te urăsc, Doamne, și nu scârbesc pe răzvrătiții împotriva ta?
  22 Îi urăsc cu ură completă: ei sunt dușmanii mei.

Așa că, după Sfântul David, mărturisesc: Nu urăsc urâții, Doamne, protestanți, romano-catolici și alți eretici și nu scârbesc pe rebelii din parlamentarul și din alte structuri ale „ortodoxiei” apostate moderne care se răzvrătesc împotriva ta? Îi urăsc cu ură completă: ei sunt dușmanii mei!

Și aceasta este doar datoria mea, precum și oricine dorește să fie credincios Domnului Isus Hristos și mărturia mea despre dragoste și devotament față de adevăr, pentru care ar fi mai bine să mor decât să o trădez.

Iar ceea ce ai aflat prima dată despre Dumnezeu de la protestanți și Dumnezeu i-a folosit pe misionarii lor pentru a te atrage către El nu contează. Dumnezeu, în desăvârșirea și atotputernicia Sa, este singurul care ne poate folosi păcatele, slăbiciunile și erorile pentru binele nostru. Uneori, El permite demonilor să prevaleze asupra omului, iar acest lucru îl determină pe cineva să creadă în Dumnezeu. Deci, după aceea, vom fi recunoscători demonilor pentru convertirea noastră și vom continua să îi servim din acest motiv? Nu! Să nu fie așa! Deci ar trebui înțeles despre convertirea prin predicatori protestanți sau alți eretici și învățători falși, inclusiv neo-fariseii din parlamentar și alte structuri bisericești ale „Ortodoxiei” apostate. Trebuie să-i mulțumesc lui Dumnezeu și, ascultând porunca Lui, poruncindu-i să-i părăsească (lideri orbi și pierduți în credință), să mă îndepărtez hotărât de ei, amintindu-mi cuvintele apostolului Pavel:

2 Cor. 6:
  14 Nu vă închinați jugului altora (spus cu infideli, nu cu necredincioși)căci ce este părtășia neprihănirii cu nelegiuirea? Ce au în comun lumina și întunericul?
  15 Care este acordul dintre Hristos și Veliar? Sau care este complicitatea credincioșilor cu infidelul?
  16 Care este compatibilitatea templului lui Dumnezeu cu idolii? Căci tu ești templul Dumnezeului cel viu, așa cum a spus Dumnezeu: Eu voi locui în ele și voi păși în ele; și eu voi fi Dumnezeul lor și ei vor fi poporul Meu.
  17 De aceea, plecați din mijlocul lor și despărțiți-vă, spune Domnul, și nu atingeți pe cei necurati (învățături necurate, de exemplu, FEM protestant sau apostat); și te voi primi ”.

Deci, Alexandru, dacă nu te asculți de Domnul, nu asculta porunca și porunca Lui și nu lasă mijlocul protestanților necredincioși și corupți în credință, atunci nu vei putea niciodată să-L cunoști cu adevărat pe Domnul, să te eliberezi cu adevărat de păcatele spirituale și de moarte, să câștigi harul mântuitor al Duhului Sfânt și mizează pe o bună soartă eternă. Desigur, puteți să vă justificați și eroarea dvs., să vă apărați părerile eretice, să vă convingeți că sunteți în adevăr, să vă asigurați că prietenul vostru al lui Dumnezeu și să vă puneți visător printre mântuiți, dar tot acest farmec și autoamăgire nu vă vor ajuta și pe ceilalți ghidați. oameni după moartea lor, unde totul va cădea imediat în loc și va fi clar. Atunci vei suferi o dezamăgire amară și un mare regret pentru fosta seducție teribilă. Și nu vei putea să te justifici, pentru că ai fost avertizat de Dumnezeu, cel puțin prin mine. Și din moment ce un semnal sau instrucțiune a venit de la Dumnezeu (chiar dacă prin măgarul Valaam, care a vorbit cu o voce umană), atunci el nu poate fi ocolit, dar el trebuie să verifice și să fie sigur!

Întrebați-vă sincer, înainte de a fi prea târziu, unde este dovada credinței protestante? Unde sunt mărturiile incontestabile ale evlaviei lor? Unde sunt adevăratele semne ale harului lor? Care este povestea lor? De unde au venit? Ce, înainte de Luther și Calvin nu exista o Biserică a lui Hristos? Sau Domnul a mințit, vorbind despre invincibilitatea Bisericii Sale de către forțele iadului și că El va fi spiritual cu credincioșii Săi toate zilele fără excepție înainte de a doua Sa venire glorioasă?

Rugați-vă cu stăruință și timp de mai multe zile lui Dumnezeu, ca El să aibă milă de tine și El însuși te-a instruit în adevăr - și El te va instrui! El vă va dezvălui toată frumusețea și adevărul credinței ortodoxe nedeteriorate și a Bisericii, care este singura Biserică Sfântă, Catolică și Apostolică a lui Hristos de pe pământ, care ne este semnalată de sfinții sfinți ai lui Dumnezeu printr-o tradiție vie și neîntreruptă, indiferent de căderea ei departe de ea a multor, multor oameni !

Și protestantismul este o reacție bolnavă a oamenilor indignați împotriva neliniștilor nesăbuite și a crimelor care s-au împiedicat de adevărul și harul Bisericii Romano-Catolice. Numele lor le denunță, căci nimic nu poate fi construit în mod protestat sau indignare, deși corect în multe privințe.

Trebuie să rămână inseparabil pe Vița \u003d Hristos, care se află în Podgoria \u003d Biserică din ziua Sfintei Rusalii și dă roade multe.

Și Domnul Dumnezeu să vă ajute, din dorința voastră sinceră de a face numai voia lui Dumnezeu, să ascultați cuvintele adevărului rostite prin voia lui Dumnezeu. Pavel și alți slujitori ai Adevărului!

Un pas uriaș în plecarea de la Adevărul divin a fost apariția protestantismului. Însuși cuvântul „protestantism” a însemnat un protest împotriva răutății papalității medievale. Acest protest era complet justificat, căci faptele Romei de atunci nu erau în niciun fel compatibile cu spiritul creștinismului. Desigur, cei care au însetat adevărata credință a lui Hristos ar fi trebuit să-și întoarcă fața spre Orient, unde Biserica Ortodoxă păstrează sacru învățătura divină a iubirii și a legământurilor apostolice. Dar papalitatea a reușit să răspândească prejudecăți răspândite în Occident împotriva Orientului „barbar”. Iar protestantismul, în loc să depășească retragerea romană, nu a făcut decât să agraveze plecarea de la doctrina de dreapta. Având o poziție împotriva viciilor papalității, protestantismul a respins în același timp acele daruri divine care s-au păstrat în Biserica Romană. Protestanții nu au găsit nici lideri evlavioși, nici profesori înțelepți. Din păcate, cea mai puternică dintre vocile care s-au ridicat împotriva abuzurilor papalității a fost vocea lui Martin Luther. El nu numai că a denunțat pe bună dreptate Inchiziția și comerțul cu indulgențe, a refuzat să se supună papei. Această persoană încrezătoare de sine a decis, în general, „să pornească de la zero”, declarând istoria secolă „răutăcioasă și păgână” a Bisericii lui Hristos care a existat înaintea sa. El a respins Biserica însăși. A fost o nebunie! Biserica lui Dumnezeu, stâlpul și afirmarea adevărului (1 Tim. 3.15), de pe vremea lui Hristos, mileniu și jumătate zăcește în praf și praf, așteaptă „venirea” lui Luther? Da, trebuie să aducem un omagiu curajului lui Luther în lupta sa împotriva papismului, dar celelalte calități ale sale erau departe de a fi apostolice. Luther era un bărbat cu o morală îndoielnică: un gluton, un iubitor de băuturi tari și glume murdare, departe de smerenie și castitate, temperament rapid și nestăpânit de furie. Luther a fost un depărtător de jurământ: el însuși a călcat pe jurământul monahal dat Domnului și a implicat, în același păcat cumplit, o femeie - a furat o călugăriță de la mănăstire și a intrat într-o „căsătorie” blasfemă cu ea. Un alt „întemeietor” al protestantismului, Guillaume Farelle, împreună cu complicii săi înarmați au izbucnit în biserici în timpul Liturghiei - au batjocorit preoții, au distrus icoane, i-au dispersat pe credincioși. Simțind incapacitatea sa mentală de a crea orice fel de doctrină coerentă, Farel a sunat în Elveția, unde a lucrat, tânărul „gânditor religios”, Jean Calvin. Calvin și-a depășit profesorul. Pentru încercarea de a-l critica pe „profesorul Calvin” oamenii au fost torturati, forati cu un fier fierbinte si executati. „Adversarul său ideologic, misticul Miguel Servetus”, „anti-papist”, Calvin a încercat să trădeze Inchiziția papală, apoi l-a ars la miză. Ce ar putea fi asemănător la oameni ca Luther, Calvin, Farrell, cu învățătură despre curăție și iubire învățată de Hristos Mântuitorul? Cu o singură lovitură a stiloului, „întemeietorii” protestantismului au străbătut legămintele apostolice păstrate în Sfânta Tradiție, au uitat sângele mucenicilor pentru sfânta credință, faptele și creațiile părinților spirituali ai Bisericii - și toate acestea au fost înlocuite cu propriile speculații. Nenumărate varietăți de evanghelizare și botez se bazează acum pe învățăturile lui Luther și ale lui Calvin. Anunțând „libertatea tuturor de a interpreta Biblia”, protestanții au dezbrăcat o minte umană pricepută. Urmașii lor au început să interpreteze Sfintele Scripturi în impuritatea acțiunilor și a gândurilor, cu o minte înconjurată de mândrie și voință de sine. Rezultatul este cunoscut: acum există mai mult de o mie de secte protestante în lume, fiecare cu propriii ei profesori falși, fiecare îndrăznind să interpreteze Apocalipsa divină în felul său. Care este manifestarea sectanților din învățăturile lui Hristos Mântuitorul, sfinților apostoli și învățători ai Bisericii? Sectarii se opun plenitudinii Sfintei Tradiții, lăsând numai Biblia pentru interpretare și utilizare arbitrare. Protestanții resping doctrina biblică, apostolică a Sacramentelor și ritualurilor, relatarea acțiunilor Providenței lui Dumnezeu în istoria Bisericii, creația inspirată și rugăciunile Sfinților Părinți, de parcă acțiunea Duhului Sfânt a încetat în primul secol al creștinismului, Atotputernicul nu mai este prezent în primii apostoli o lume răscumpărată de Sângele Fiului Omului. Din vremea lui Hristos, sfinții învățători ai Bisericii și-au transmis Sfânta Tradiție unul altuia, protejând sanctuarul împotriva denaturării; Învățătura apostolică a trecut de la națiune la națiuni, a biruit secole și milenii și este păstrată în forma sa originală, numai de Biserica Ortodoxă. Dacă umanitatea își amintește de istoria sa după lucrările cronicarilor antici, atunci cum să nu ai încredere în păzitorii Sfintei Tradiții - aleșii lui Dumnezeu, mulți dintre ei care și-au pus viața pentru credința lui Hristos. Biblia în sine, Sfintele Scripturi, este doar o parte din Sfânta Tradiție, fundamentul ei. Sectarii fac ei înșiși cărturari ai Bibliei - dar chiar și cuvintele Mântuitorului și ale apostolilor sunt interpretate de acești înțelepți falși dintr-o dată, observând cu încăpățânare să observe ceea ce își dezvăluie în mod direct orbirea spirituală. Însă Noul Testament este comoara sacră a Bisericii Ortodoxe - în secolul al III-lea, sfinții părinți ai Bisericii au cântat din întregul corp uriaș de scrieri creștine antice, printre care existau multe cărți eretice evreiești și false, s-a compilat canonul inspirat al Noului Testament. Și acum sectanții care hoți au furat Noul Testament de la Biserica Lumină încearcă să convertească scrisoarea Scripturii împotriva plenitudinii ortodoxiei. Ei au căzut din viața vieții creștinismului și, pentru majoritatea lor, Noul Testament este doar un „cod moral” fără viață, fără har, un set de reguli morale uscate. Fiul Omului însuși nu a scris nimic. Cărțile vieții și învățăturii Sale au fost create ulterior de sfinții evangheliști și apostoli. Dar creațiile lor, desigur, nu ar putea conține ceea ce ar fi scris în detaliu, atunci ... și lumea însăși nu ar putea conține cărți scrise (Ioan 21, 25). Prin urmare, potrivit legământului apostolic, credincioșilor li s-a poruncit nu numai să țină Scripturile, ci și Tradițiile, „pe care le-ați învățat” sau cuvântul sau mesajul nostru (2 Tesaloniceni 2, 15). În plus, primii creștini au fost nevoiți să păstreze o mare parte din secretul învățăturii, pentru a nu fi „călcat în jos” de către dușmanii Bisericii lui Hristos. Vechii israeliți, fiind un popor liber și având ocazia să protejeze sanul împotriva reproșurilor, au scris tot ceea ce ține de rit. Plecând de la învățăturile Bisericii despre Taine, inițiatorii protestantismului au abandonat Harul mântuitor al lui Dumnezeu și i-au blocat pe adepții lor să intre în Împărăția Cerurilor. Darurile îngrozitoare și dăunătoare ale Mântuirii și Sângelui Domnului, despre care Mântuitorul vorbește în mod explicit, fără participarea căruia nu va fi salvat niciun om, ereticii înțelepți încearcă să le prezinte „semne” și „simboluri”. Dar acești învățători mincinoși nu pot face altfel, pentru că nu există unul dintre ei care să aibă dreptul să îndeplinească Sacramentele divine. În frenezia lor, fondatorii protestantismului au rupt succesiunea apostolică de slujire și ierarhia stabilită de Dumnezeu. Luther a declarat: „Preoția este proprietatea tuturor creștinilor”. Câți a trimis Mântuitorul „să învețe și să boteze”, a dat dreptul mulți să „tricoteze și să permită”? Numai apostolii selectați ai lui Hristos li s-au încredințat lucrarea sfântă a Evanghelizării, li s-a dat harul Sfântului Duh pentru a îndeplini Tainele și a transmite acest dar binecuvântat succesorilor prin punerea mâinilor preoției (1 Tim. 4, 14). Cel mai umil preot al Bisericii Ortodoxe printr-un transfer continuu de rânduieli duce genealogia sa spirituală de la unul dintre apostolii lui Hristos, iar harul serviciului acordat acestuia depinde de personalitățile preotului - Sacramentele sunt îndeplinite aparent de mâinile sale, dar invizibil - de Puterea lui Dumnezeu. Slabici spiritual, sectanții îndrăznesc să nege venerația sfinților lui Dumnezeu. Cei mai mari sfinți și profeți erau cunoscuți de Vechiul Testament. Potrivit profetului Ilie, cerul a fost dizolvat și închis, seceta a durat sau a căzut ploaia. Din atingerea oaselor profetului Elisei, un om mort a fost înviat. Iosua cu cererea lui a oprit soarele. Mântuitorul vorbește despre cei drepți ai Noului Testament în rugăciunea către Tatăl Ceresc: „Părinte ... slava pe care mi-ai dat-o, le voi da” (Ioan 17, 21-22). Deci este cu adevărat că odată cu venirea Fiului lui Dumnezeu sfințenia s-a uscat sau s-a diminuat în lume? O afirmație similară este sacrilegiul. Și Biserica Ortodoxă urmărește legământul apostolic: „Amintiți-vă pe mentorii voștri care v-au propovăduit Cuvântul lui Dumnezeu și, uitându-vă la sfârșitul vieții lor, imitați-i credința” (Evrei 13, 7). Adevărații creștini sunt concetățeni ai sfinților și ai lor pentru Dumnezeu (Efeseni 2,19), deoarece apelează la ajutorul și mijlocirea sfinților sfinți ai Domnului înaintea Tronului Celui Preaînalt. Ereticii înțepenți ajung la punctul de a nu accepta închinarea Maicii Domnului. Poate cineva să spere în favoarea chiar și a unei persoane decente obișnuite, dacă își respectă mama fără respect? Deci, cum speră sectanții să primească favoarea Fiului Omului, refuzând să se închine Maicii Sale celei Pure? Cum acești martori falși ai Evangheliei nu observă salutul înger adresat ei: „Bucură-te, milostive! Domnul este cu tine; Binecuvântat ești între soții ”(Luca 1, 28) și răspunsul ei:„ De acum înainte, toate generațiile mă vor mulțumi; Ce mi-a făcut maiestatea cea puternică ”(Luca 1, 48-49)? De nesuportat pentru închinarea secretă a Sfintei Cruci. „Există un cuvânt despre cruce pentru cei care pieresc, nebunia, dar pentru noi, care suntem mântuiți, este puterea lui Dumnezeu (1 Corinteni 1, 18)”, spune sfântul apostol Pavel. Crucea pentru creștinul ortodox este Altarul, pătat cu Sângele Fericit al Mântuitorului. Potrivit Domnului Însuși, jurământul altarului înjură prin el și tot ceea ce este asupra lui (Mat. 23, 20) - astfel, sectanții care hulesc Crucea rostesc blasfemie împotriva Mântuitorului Răstignit. Sectarii, în nebunia lor, acuză Biserica Ortodoxă de idolatrie pentru că se închină sfintelor icoane. Nu cumva Chivotul Legământului a fost material exterior, nu a fost făcut cu mâini umane din lemn, metal, țesătură? Cu toate acestea, Domnul a pedepsit moartea în mod nedemn, atingând acest altar. În Sfânta Sfintelor din Templul Ierusalimului erau imagini create de om cu heruvimi - cine ar îndrăzni să le numească idoli? Fiul lui Dumnezeu a coborât pe pământ, îmbrăcat în substanță, în trup uman. Mântuitorul a îngăduit muritorilor să se vadă și să se audă de El însuși, să-și atingă rănile. Omul lui Dumnezeu și-a arătat Fața către lume, pentru ca creștinii să nu uite de Imaginea Sa cea mai Pură. Prețuim fotografiile persoanelor iubite și amintirile pe care le-am primit de la ei. Ar putea dragostea creștinilor pentru Mântuitorul să fie atât de mică încât să nu-și salveze imaginile? Iisus Hristos a dăruit de două ori imaginile Sale miraculoase oamenilor - domnitorului Aghgar pentru râvnă pioasă și Sfintei Veronică în drumul spre Golgota. Protestanții, desigur, nu cred în acest lucru, ca în multe alte minuni ale Domnului. Dar acum: în timpurile moderne, o altă imagine miraculoasă a Mântuitorului a fost dezvăluită lumii, întipărită minunat pe Giulgiul din Torino. Chiar și oamenii de știință materiale care au examinat meticulos Giulgiul au fost nevoiți să recunoască autenticitatea și „inexplicabilitatea” acestui altar cel mai mare, care odată încercuia trupul Domnului după Răstignire. Imaginea de pe Giulgiul poate fi numită în siguranță o „fotografie” a lui Iisus Hristos. Și aici se vede încă o minune: această Preasfântă Imagine este exact ca imaginile Mântuitorului de pe majoritatea icoanelor ortodoxe. A compara imaginile sacre cu idolii, așa cum fac sectanții, este o blasfemie. Nu, creștinii ortodocși nu se închină „plăcilor și culorilor” în fața icoanelor sfinte, ci prin contemplarea imaginilor, ei se grăbesc în spirit către prototipurile cerești. Mai mult: pe măsură ce puterea lui Dumnezeu se sprijinea pe Chivotul Legământului, spiritul Domnului și al sfinților Săi se sprijină pe obiecte sacre onorate de Biserică, un flux inepuizabil de minuni curge din ele. Sectorii raportează la necredința necredincioasă atât minunile sfintelor icoane, cât și minunile care curg din moaștele sfinților lui Hristos, ca odată pe oasele profetului Elisei. Ortodoxia este un univers întreg care educă atât Dumnezeu, cât și sufletul și corpul credinciosului, acoperind întreaga sa viață. Temperamentul cumpărat, arderea păcătoșiei pocăinței, bucuria înălțată a sărbătorilor Domnului, splendoarea templelor, imagini sfinte, imnuri și rugăciuni inspirate, tămâie sunt toate destinate să ajute o persoană să-și găsească drumul spre Înaltul Munte. Sectarii evazivi au respins majoritatea comorilor Bisericii lui Hristos. Golul rezultat nu putea fi umplut cu minciuni. Mulți sectanți „învață justificarea prin credință” - spun ei, doar credința în Hristos este suficientă pentru a obține un „loc în paradis”. Despre acești „creștini”, Sfântul Nil Yaroslavsky remarcă: „În opinia lor, gândește-te doar la Domnul în ordine - și vei fi bun.” Ce ispită pentru pâlcurile spirituale, condamnând păcatul în murdăria păcatului și, în același timp, suspinând „spiritualitatea”! Ar putea exista o „justificare” numai prin credință? La urma urmei, spiritele căzute cred, în plus, că tremură, știind ferm despre existența Domnului Atotputernic. Creștinii sunt chemați să imite Mântuitorul, iar Domnul nostru Iisus Hristos s-a rugat unei transpirații sângeroase, postite timp de patruzeci de zile în pustie, epuizând trupul Său pământesc. Munca de rugăciune și isprava postului au devenit o pâine spirituală esențială pentru apostolii lui Hristos și pentru toți cei care vor să urmeze pe urmele Lui. Potrivit Domnului, Împărăția cerurilor este luată cu forța, iar cei care o folosesc îl încântă (Mat. 11, 12). Sectarii, în timp ce promovează „creștinismul facilitat”, aduc oamenii pe „calea largă” care duce la distrugere. „Un singur Domn, o singură credință, un singur botez” (Efeseni 4: 5), spune Scriptura. Unicul Trup al lui Hristos, Sfânta Biserică Ortodoxă. În vechime, în Rusia exista un obicei minunat pios: în timpul furtunilor puternice, clopotele bisericii nu se opreau, astfel încât un călător pierdut putea auzi Evanghelia și să înțeleagă că locuința era aproape, ajutorul era aproape, mântuirea era aproape. În același mod, printre furtunile cotidiene, Maica Biserică îi cheamă pe cei pierduți pe brațe, pentru a putea găsi pace și liniște. Mitropolitul Vladimir (Ikim).

De la căderea Romei din ortodoxia universală, am acumulat ample literaturi apologetice, unde diferențele dintre catolicism și ortodoxie au fost examinate și cercetate în detaliu. Trebuie spus că, cu fiecare secol, decalajul creat s-a lărgit și s-a adâncit datorită faptului că Roma a adoptat noi dogme și canoane incompatibile cu învățăturile Bisericii antice. Influența crescândă a ordinului iezuit în Occident a adus în mințile teologilor latini un puternic flux de liberalism și umanism (trebuie spus că însuși cuvântul „iezuit” a devenit un sinonim pentru pragmatism și indiscriminare pentru a atinge obiectivul). Între ortodoxie și catolicism, sunt trasate limite clare care nu pot mișca sau distruge nici ecumenismul, nici valuri de secularizare în creștere.

Eu consider că protestantismul este un adversar mai deghizat și mai periculos decât catolicismul

Situația este mai complicată. Spre deosebire de catolicism, protestantismul este o conglomerare de credințe, confesiuni, secte și școli teologice, în urma căreia nu are un concept teologic unificat. Lucrul general care este caracteristic protestantismului, ca și cum ar fi credo-ul său, este respingerea și distrugerea Tradiției și înlocuirea ei cu opinii private și interpretări subiective ale Sfintelor Scripturi. Datorită amorfismului și diversității, protestantismul este mai ușor de falsificat pentru ortodoxie. În această privință, el are asociații și aliații săi - teologi moderni „ortodocși” care încearcă să discrediteze Sfânta Tradiție și să distrugă ortodoxia însăși din interiorul Bisericii. Prin urmare, în prezent, consider că protestantismul este un adversar mai deghizat și mai periculos decât catolicismul.

În ceea ce privește antidotul împotriva falselor doctrine și erezii, consider principalul antidot pentru a câștiga harul Duhului Sfânt. Harul face ca ortodocșii să nu fie numai mintea, ci și inima omului, iar el simte și conștientizează direct cu intuițiile spirituale că mântuirea este posibilă numai în Biserică, în Tradiția, dogma și liturghia ei, că este Arca, în afara căreia este imposibil de salvat de potopul răului și al păcatului. . Cu toate acestea, dacă continuăm această analogie, atunci în Chivotul mântuitor au fost găsiți Ham și Canaan. Pentru mântuire, o condiție prealabilă este să rămâneți în Biserică, dar mântuirea nu se produce mecanic, ci depinde, cu excepția harului, a voinței și a vieții fiecăruia.

Vorbind despre cine este mai aproape de mântuire - catolici, protestanți sau alți eretici - mi se pare lipsit de sens. În timpul potopului, unii oameni au murit pe câmpii, alții au fugit în munți, s-au urcat în vârfurile, dar acolo au fost depășiți de valuri - și împreună au găsit un mormânt comun în prăpastia oceanului. A îneca în apropiere sau la o distanță de coastă este la fel.

Ce puteți spune despre prezentarea unor teologi despre „captivitatea latină”, în care, după părerea lor, Biserica noastră trăiește de aproape câteva secole?

În ceea ce privește acuzația Bisericii Ortodoxe în „captivitatea latină”, aceasta este o provocare pe scară largă a moderniștilor, al cărei scop este găsirea unui motiv plauzibil pentru îndeplinirea planurilor și reformelor lor distructive în Biserica Ortodoxă însăși.

Moderniștii strigă tare despre necesitatea „purificării” Ortodoxiei de influența latină, dar, de fapt, au venit cu această tehnică pentru a purifica Ortodoxia de Ortodoxia în sine - pentru a discredita tradiția ortodoxă, încheiată în imnografia bisericii, decrete conciliare, hagiografie și hrisovul Bisericii. Moderniștii nu sunt nici măcar timizi de a scrie o parte semnificativă a tradiției sub mitologie.

Trebuie să spun că catolicismul se bazează practic pe creștinismul antic, care a fost ulterior distorsionat și desfigurat de fabricațiile și pasiunile umane, cum ar fi: fuziunea cu politica (care s-a manifestat în cezarapapism), metodele puterii împotriva heterodoxului, distrugerea principiilor catedralei, cultul Primului Ierarh, dorința de unirea nu numai cu alte credințe, ci și cu spiritul semi-păgân al lumii (prin secularizare permanentă). Totuși, toate aceste negative nu dau dreptul de a considera catolicismul un fenomen anti-creștin, așa cum Luther a dorit să îl prezinte. Înainte de retragerea tragică din Ortodoxia universală, Roma a aparținut unei singure Biserici și, după retragere, a păstrat o parte din ceea ce a aparținut. Prin urmare, respingând erorile catolicismului, trebuie să remarcăm că, împreună cu straturile superficiale ale fabricațiilor umane, în ea se păstrează rămășițele unei doctrine străvechi. a înfundat tradiția străveche, dar nu a distrus-o complet. Și cu ciocanul său de fier a spart resturile zidurilor de pe altarul deja distrus.

Scholasticismul nu este o sofistică stearpă, ci dorința de a aduce cunoștințele teologice într-un sistem specific

Următoarea tehnică modernistă este acuzația teologiei ortodoxe de plantare a unei scolastici occidentale, ca una dintre probele „captivității latine”. Trebuie menționat că scolastica nu este deloc sofistică fără rod, ci dorința de a aduce cunoștințele teologice într-un sistem specific, folosind principiile de analiză și sinteză, metode de deducere și inducție. Trebuie menționat că în Biserica Vechiului Testament, inițial, exista o tradiție sfântă orală, dar atunci, din cauza scăderii nivelului spiritual al oamenilor, a fost necesară repararea ei sub forma Sfintei Scripturi, pentru a nu se pierde complet.

Putem vedea ceva similar în tranziția patristicilor la teologia scolastică - când adevărurile speculative creștine trebuiau păstrate prin sistemul teologic. Era, de asemenea, o cerință a vremurilor, în legătură cu spiritul tot mai mare de secularizare. Mai mult, în teologia ortodoxă, scolastica nu a respins patristicii, ci s-a bazat pe ea. Din păcate, în Occident, împreună cu scolastica, raționalismul a început să pătrundă în teologie, și anume dorința nu numai de a da o imagine generală dogmei și de a o explica, dar de a testa dogma însăși prin rațiunea umană. Tocmai acest abuz a discreditat scolastica și i-a acordat în mod meritat un caracter negativ. Dar scholasticismul însuși a apărut și este o etapă necesară în istoria dogmei; fără ea, teologia modernă s-ar fi transformat într-un haos al opiniilor private. În Orientul Ortodox, scolastica a fost folosită mai ales ca metodă de școlarizare.

Scholasticismul a apărut în Occident cu câteva secole mai devreme decât în \u200b\u200bOrient, prin urmare, nu este surprinzător faptul că teologii ortodocși ar putea folosi unele texte catolice ca material de lucru, îndepărtând erorile și neregulile de la ele și ștergerea erorilor și curburii teologice ulterioare. Această lucrare amintește de cea făcută de Părinții Bisericii, folosind limbajul și terminologia filozofiei antice în scrierile lor. Mai mult, au regândit astfel de împrumuturi și au turnat conținut nou în formele vechi și, în unele cazuri, au dezvoltat și perfecționat această terminologie, adaptându-l la învățătură creștină.

În acea perioadă, zidurile Academiilor Teologice și-au exprimat solidaritatea cu viitorii lor antreprenori

Până în secolul XX, nimeni nu a reproșat Bisericii „captivitatea latină” și retragerea din dogma ortodoxă. Numai la începutul secolului XX revoluționar s-a auzit o voce care cerea reforma Ortodoxiei. Din păcate, unele voci au venit din școlile teologice. În acea perioadă, cuvântul „libertate” a intoxicat o parte din profesori și chiar preoți; s-a ajuns la punctul că serviciul de rechiziție pentru instigatorii revoluției (de exemplu, locotenentul Schmidte) slujea demonstrativ în pereții Academiilor Teologice, predicile au fost livrate și tipărite, unde au denunțat furios suprimarea mutiniei din 1905 (pe care Lenin a numit-o „repetiția rochiei pentru Revoluția din octombrie”), au participat la greve etc., în general, și-au exprimat solidaritatea cu viitorii lor antreprenori. În acest mediu, a apărut sloganul „ortodoxie reînnoită” și o expresie atât de atrăgătoare a apărut ca „captivitatea latină a Bisericii”. Unul dintre teologii de seamă din acea vreme a scris: „Doctrina ispășirii nu mai satisface contemporanii noștri - au nevoie de idei noi”. Aceste cuvinte au însemnat respingerea adevărurilor eterne ale creștinismului, de dragul pragmaticii.

„Captivitatea latină” nu a existat niciodată și nu ar fi putut fi în Biserică, altfel și-ar fi pierdut inspirația, a încetat să fie „stâlpul și afirmarea adevărului”, păstrătorul focului penticostal și al miresei imaculate a lui Hristos.

Și apostolii au avertizat și despre acest lucru. De exemplu, apostolul Petru a scris: veți avea învățători falși, care introduc erezii distructive și, respingând pe Domnul care i-a răscumpărat, vor aduce moarte rapidă. Și mulți își vor urma desfrânarea, iar prin ei li se va reproșa calea adevărului ... Lăsând calea dreaptă, și-au pierdut drumul ... au pregătit întunericul întunericului etern ().

Eresia este înțeleasă ca o minciună, pe care o persoană o urmărește în mod conștient. Calea care a fost deschisă necesită dezinteresare și eforturi din partea unei persoane pentru a arăta dacă a intrat cu adevărat pe această cale cu o intenție fermă și iubire de adevăr. Nu este suficient doar să te numești creștin, ci trebuie să dovedești prin propriile fapte, cuvinte și gânduri, în toată viața ta, că ești creștin. Cel care iubește adevărul, de dragul lui, este gata să abandoneze toate minciunile din gândurile și din viața sa, pentru ca adevărul să poată intra în el, să-l purifice și să-l sfințească.

Dar nu toată lumea pornește pe această cale cu intenții pure. Și atunci viața ulterioară în Biserică își dezvăluie starea de spirit nepotrivită. Iar cei care se iubesc mai mult decât Dumnezeu, cad departe de Biserică.

Există un păcat al faptei - atunci când o persoană în faptă încalcă poruncile lui Dumnezeu și există un păcat al minții - când o persoană preferă minciuna ei pentru adevărul divin. Al doilea se numește erezie. Și dintre cei care s-au numit creștini în momente diferite, au ieșit la iveală atât oameni dedicați păcatului faptei, cât și oameni dedicați păcatului minții. Una și cealaltă persoană rezistă lui Dumnezeu. Dacă una și cealaltă persoană au făcut o alegere fermă în favoarea păcatului, nu poate rămâne în Biserică și se îndepărtează de ea. Deci de-a lungul istoriei, toți cei care au ales au părăsit Biserica Ortodoxă.

Apostolul Ioan a vorbit despre ei: Ne-au părăsit, dar nu au fost ai noștri, căci dacă ar fi ai noștri, ar fi rămas cu noi; dar au ieșit și după aceea s-a dezvăluit că nu toți ai noștri ().

Soarta lor este de neînvredut, pentru că Scriptura spune că devotații erezii ... Împărăția lui Dumnezeu nu va moșteni ().

Tocmai pentru că o persoană este liberă, el poate face întotdeauna o alegere și poate folosi libertatea, fie pentru bine, alegând calea către Dumnezeu, fie pentru rău, alegând. Acesta este motivul pentru care s-au ivit învățători falși și s-au ridicat cei care au crezut mai mult decât Hristos și Biserica Sa.

Când au apărut ereticii, introducând o minciună, sfinții părinți ai Bisericii Ortodoxe au început să le explice erorile și au chemat să abandoneze ficțiunea și să apeleze la adevăr. Unii, fiind convinși de cuvintele lor, au fost corectați, dar în niciun caz nu sunt toate. Și despre cei care au persistat în minciuni, și-au pronunțat judecata, mărturisind că nu sunt adevărați adepți ai lui Hristos și membri ai comunității de credincioși întemeiați de El. Deci conciliul apostolic a fost executat: Eretic după prima și a doua admonestare, întoarce-te, știind că astfel a fost stricat și păcat, fiind condamnat de la sine ().

Au fost mulți astfel de oameni în istorie. Cele mai răspândite și numeroase dintre comunitățile fondate de ele care au supraviețuit până în ziua de azi sunt Bisericile Orientale Monofizitice (au apărut în secolul al V-lea), Romano-Catolică (căzută departe de Biserica Ortodoxă Ecumenică în secolul XI) și Bisericile care se numesc ele însele protestante. Astăzi vom considera că calea protestantismului diferă de calea Bisericii Ortodoxe.

protestantism

Dacă o ramură se desparte de un copac, atunci, după ce a pierdut contactul cu sucurile vitale, inevitabil va începe să se usuce, să-și piardă frunzele, să devină fragilă și să se rupă ușor la prima atacare.

Același lucru este evident în viața tuturor comunităților care s-au separat de Biserica Ortodoxă. Așa cum o ramură spartă nu poate păstra frunzele în sine, tot așa cei care sunt separați de adevărata unitate bisericească nu mai pot să-și mențină unitatea interioară. Acest lucru se datorează faptului că, părăsind familia lui Dumnezeu, își pierd legătura cu puterea dăunătoare și mântuitoare a Duhului Sfânt, iar dorința păcătoasă de a rezista adevărului și de a se pune deasupra celorlalți, ceea ce i-a determinat să cadă departe de Biserică, continuă să acționeze printre cei căzuți înșiși, întorcându-se deja împotriva lor și conducând la divizări interne mereu noi.

Deci, în secolul al XI-lea, Biserica Romană Locală s-a separat de Biserica Ortodoxă, iar la începutul secolului al XVI-lea o parte semnificativă a oamenilor s-a despărțit de ea, în urma ideilor fostului preot catolic Luther și a asociaților săi. Și-au format propriile comunități, pe care au început să le considere „Biserica”. Această mișcare este numită colectiv protestanți, iar separarea lor în sine se numește Reforma.

La rândul lor, protestanții nu au menținut, de asemenea, unitatea internă, ci au început să se împartă și mai mult în curenți și direcții diferite, fiecare dintre ei susținând că este adevăratul Iisus Hristos. Ei continuă să se împărtășească până în zilele noastre și acum sunt peste douăzeci de mii dintre ei pe lume.

Fiecare dintre direcțiile lor are propriile particularități ale dogmei, care ar putea fi descrise mult timp și aici ne restrângem să analizăm doar principalele caracteristici caracteristice tuturor nominalizărilor protestante și care le deosebesc de Biserica Ortodoxă.

Motivul principal al apariției protestantismului a fost un protest împotriva învățăturilor și practicilor religioase ale Bisericii Romano-Catolice.

Ei au respins ideea eronată că Papa era capul Bisericii, dar au păstrat amăgirea catolică că Duhul Sfânt provine de la Tatăl și Fiul.

Scriptura

Protestanții au formulat principiul: „numai Scriptura”, înseamnă că autoritatea este recunoscută doar de Biblie și resping Sfânta Tradiție a Bisericii.

Și în aceasta se contrazic pe ei înșiși, pentru că Sfânta Scriptură indică nevoia de a onora Sfânta Tradiție venită de la apostoli: stați și țineți tradițiile pe care le-ați învățat, fie prin cuvânt, fie prin mesaj la adresa noastră   (), Scrie apostolul Pavel.

Dacă o persoană scrie un text și îl distribuie diferitelor persoane, atunci cere să explice cum l-au înțeles, atunci cu siguranță se va dovedi că cineva a înțeles corect textul și cineva în mod incorect, punându-și semnificația în aceste cuvinte. Se știe că orice text are opțiuni diferite de înțelegere. Pot fi adevărați sau pot greși. La fel și cu textul Sfintei Scripturi, dacă îl rupeți din Sfânta Tradiție. Într-adevăr, protestanții cred că înțelegerea Scripturilor este necesară așa cum își dorește cineva. Dar o astfel de abordare nu poate ajuta la găsirea adevărului.

Iată cum a scris Sfântul Nicolae al Japoniei despre acest lucru: „Uneori, protestanții japonezi vin la mine și mă rog să explic o parte din Sfânta Scriptură. „Dar ai propriii tăi profesori misionari - întreabă-i”, le spun eu. „Ce răspund ei?” - „I-am întrebat, ei spun: înțelegeți, așa cum știți; dar trebuie să cunosc adevăratul gând al lui Dumnezeu, și nu opinia mea personală ”... Nu, totul este ușor și de încredere, clar și puternic - pentru că acceptăm Sfânta Tradiție, cu excepția Sfintei Scripturi, iar Sfânta Tradiție este vie, neîntreruptă glasul Bisericii noastre din vremea lui Hristos și a Apostolilor Săi până în ziua de azi, care va fi până la sfârșitul lumii. Acesta afirmă întreaga Scriptură. ”

Însuși apostolul Petru mărturisește acest lucru nicio profeție în Scriptură nu poate fi rezolvată de la sine, căci niciodată nu a fost pronunțată o profeție prin voia omului, dar oamenii sfinți ai lui Dumnezeu au vorbit-o, fiind mișcați de Duhul Sfânt   (). În consecință, numai sfinții părinți, mișcați de același Duh Sfânt, pot deschide unei persoane o adevărată înțelegere a Cuvântului lui Dumnezeu.

Sfânta Scriptură și Sfânta Tradiție constituie un întreg nedivizibil și așa a fost de la bun început.

Nu în scris, ci verbal, Domnul Isus Hristos le-a dezvăluit apostolilor cum să înțeleagă Sfintele Scripturi ale Vechiului Testament (), și ei i-au învățat verbal și pe primii creștini ortodocși. Protestanții vor să imite primele comunități apostolice din organizația lor, dar în primii ani creștinii timpurii nu au avut deloc scripturile Noului Testament și totul a fost trecut din gură în gură ca tradiție.

Biblia a fost dată de Dumnezeu Bisericii Ortodoxe, în conformitate cu Sfânta Tradiție, Biserica Ortodoxă a aprobat compoziția Bibliei în Sinoadele sale, iar Biserica Ortodoxă a fost mult timp înainte de apariția protestanților care păstrează cu dragoste Sfintele Scripturi în comunitățile lor.

sacramente

Protestanții au respins preoția și preoția, nu au crezut că prin ei pot acționa și chiar dacă au lăsat ceva similar, a fost doar un nume, crezând că acestea erau doar simboluri și amintiri ale evenimentelor istorice care au rămas în trecut și nu realitate sfântă în sine. În loc de episcopi și preoți, au adus pastori care nu aveau nicio legătură cu apostolii, nicio succesiune de har, ca în Biserica Ortodoxă, unde fiecare episcop și preot are o binecuvântare a lui Dumnezeu care poate fi urmărită din zilele noastre în Isus Hristos însuși. Pastorul protestant este doar un vorbitor și administrator al vieții comunitare.

Scriptura raportează că Dumnezeu nu este mort, ci trăiește, căci cu El toți sunt vii   (). Prin urmare, după moarte, oamenii nu dispar fără urmă, dar sufletele lor vii sunt păstrate de Dumnezeu, iar cei care sunt sfinți păstrează posibilitatea de a comunica cu El. Și Scriptura spune direct că sfinții decedați fac cereri lui Dumnezeu și El îi aude (vezi :). Prin urmare, creștinii ortodocși o venerează pe Fericita Fecioară Maria și pe alți sfinți și se îndreaptă către ei cu rugăminți pe care le mijlocească cu Dumnezeu pentru noi. Experiența arată că multe vindecări, salvări de la moarte și alte ajutoare sunt primite de către cei care apelează la mijlocirea rugăciunii lor.

De exemplu, în 1395, marele comandant mongol Tamerlan cu o armată uriașă s-a dus în Rusia pentru a captura și distruge orașele sale, inclusiv capitala, Moscova. Rușii nu aveau suficientă putere pentru a rezista unei astfel de armate. Locuitorii ortodocși ai Moscovei au început să ceară cu seriozitate Preasfințitului Theotokos să se roage lui Dumnezeu pentru salvarea lor de la dezastru iminent. Și astfel, într-o dimineață, Tamerlan a anunțat pe neașteptate comandanților săi că este necesar să întoarcă armata și să se întoarcă înapoi. Și el a răspuns întrebărilor despre motivul că noaptea, într-un vis, a văzut un munte grozav, în vârful căruia stătea o frumoasă femeie radiantă care i-a poruncit să părăsească ținuturile rusești. Și, deși Tamerlane nu era creștin ortodox, el era din frică și respect pentru sfințenia și puterea spirituală a Fecioarei Maria, care părea să se supună ei.

Rugăciuni pentru morți

Acei creștini ortodocși care nu au putut câștiga și deveni sfinți, nu dispar nici după moarte, ci ei înșiși au nevoie de rugăciunile noastre. Prin urmare, Biserica Ortodoxă se roagă pentru morți, crezând că prin aceste rugăciuni Domnul trimite alinare pentru soarta postumă a celor dragi noștri decedați. Dar și protestanții nu vor să recunoască acest lucru și refuză să se roage pentru morți.

posturi

Domnul Iisus Hristos a fost luat de la ucenicii săi pentru prima dată miercuri, când Iuda l-a trădat și ticăloșii acapați să ducă la judecată, iar a doua oară vineri, când răufăcătorii l-au răstignit pe Cruce. Prin urmare, în împlinirea cuvintelor Mântuitorului, creștinii ortodocși din cele mai vechi timpuri respectă postul în fiecare miercuri și vineri, abținându-se de dragul Domnului de a mânca alimente de origine animală, precum și de tot felul de distracții.

Domnul Isus Hristos a postit patruzeci de zile și nopți (vezi :), punând un exemplu pentru ucenicii Săi (vezi :). Iar apostolii, după cum spune Biblia, cu l-am mințit pe Domnul și a postit   (). Prin urmare, creștinii ortodocși, pe lângă posturile de o zi, mai au multe zile, dintre care principala este.

Protestanții neagă zilele de post și de post.

Imagini sacre

Cine dorește să se închine adevăratului Dumnezeu nu ar trebui să se închine în același timp unor zei false, care sunt fie inventate de oameni, fie de acele spirite care au căzut de la Dumnezeu și au devenit rele. Aceste spirite rele au apărut adesea oamenilor pentru a le induce în eroare și pentru a distrage atenția de la închinarea adevăratului Dumnezeu pentru a se închina.

Cu toate acestea, după ce a ordonat construirea templului, Domnul în aceste timpuri străvechi a poruncit, de asemenea, să facă imagini cu heruvimi (vezi :) - spiri care au rămas credincioși lui Dumnezeu și au devenit îngeri sfinți. Prin urmare, din cele mai vechi timpuri, creștinii ortodocși au făcut imagini sacre ale sfinților care s-au unit cu Domnul. În vechile catacombe subterane, unde creștinii persecutați de neamuri s-au adunat pentru rugăciune și preoție în secolele II-III, ei i-au înfățișat pe Fecioara Maria, pe apostoli, comploturi din Evanghelie. Aceste imagini sacre străvechi au supraviețuit până în zilele noastre. În mod similar, în bisericile moderne ale Bisericii Ortodoxe există aceleași imagini sacre, icoane. Când le privești, este mai ușor pentru o persoană să urce sufletul prototip, concentrează-te pe rugăciunea către el. După asemenea rugăciuni înaintea sfintelor icoane, Dumnezeu trimite adesea oamenilor ajutor, adesea au loc vindecări miraculoase. În special, creștinii ortodocși s-au rugat pentru eliberarea din armata lui Tamerlane în 1395 tocmai la una dintre icoanele Fecioarei - Vladimir.

Cu toate acestea, protestanții resping greșit venerarea imaginilor sacre, neînțelegând diferența dintre ele și între idoli. Aceasta vine din înțelegerea lor eronată a Bibliei, precum și din starea de spirit spirituală corespunzătoare - până la urmă, numai unul care nu înțelege diferența dintre spiritul sfânt și cel rău nu poate observa diferența fundamentală dintre imaginea sfântului și imaginea spiritului rău.

Alte diferențe

Protestanții cred că dacă o persoană îl recunoaște pe Iisus Hristos ca Dumnezeu și Mântuitor, atunci el devine deja mântuit și sfânt și nu este nevoie de lucruri speciale pentru aceasta. Iar creștinii ortodocși, în urma apostolului Iacov, cred acest lucru credința, dacă nu are fapte, este moartă în sine   (Iac. 2,   17). Și însuși Mântuitorul a spus: Nu toată lumea care îmi spune: „Doamne! Doamne! ”Va intra în împărăția cerurilor, dar cel care face voia Tatălui meu în ceruri   (). Și asta înseamnă, în opinia creștinilor ortodocși, că este necesar să îndeplinim poruncile care exprimă voința Tatălui și, astfel, să dovedească credința cuiva în fapte.

De asemenea, protestanții nu au monahism și mănăstiri, dar ortodocșii le au. Călugării lucrează cu zel pentru a împlini toate poruncile lui Hristos. Și pe lângă asta, ei iau trei jurăminte suplimentare în numele lui Dumnezeu: jurământul celibatului, jurământul neposedării (lipsa proprietății) și jurământul ascultării de liderul spiritual. În acest sens, îl imită pe apostolul Pavel, care era celibat, neposedator și ascultător complet de Domnul. Calea monahală este considerată a fi mai înaltă și mai glorioasă decât calea unei persoane laice - un bărbat de familie, dar un laic poate fi, de asemenea, salvat, devenit sfânt. Printre apostolii lui Hristos au fost oameni căsătoriți, și anume, apostolii Petru și Filip.

Caz în SUA

În anii ’60, în statul american California, în orașele Ben Lomon și Santa Barbara, un grup mare de tineri protestanți au ajuns la concluzia că toate Bisericile protestante pe care le cunosc nu pot fi reale, deoarece sugerează că Biserica lui Hristos a dispărut după apostoli, și parcă abia în secolul al XVI-lea Luther și alți lideri ai protestantismului au reînviat. Dar un astfel de gând contrazice cuvintele lui Hristos, încât porțile iadului nu vor predomina împotriva Bisericii sale. Și atunci acești tineri au început să studieze cărțile istorice ale creștinilor, din cea mai veche antichitate, din secolul I până în al doilea, apoi la al treilea și așa mai departe, urmărind istoria continuă a Bisericii întemeiată de Hristos și apostolii Săi. Și așa, mulțumită multor lor ani de cercetare, acești tineri americani înșiși au fost convinși că Biserica Ortodoxă era așa, deși niciunul dintre creștinii ortodocși nu a comunicat cu ei și i-a inspirat cu o astfel de idee, însă chiar istoria creștinismului a fost martorul acestui adevăr pentru ei. Apoi au intrat în contact cu ortodocșii în 1974, toți, constând din mai mult de două mii de oameni, au acceptat ortodoxia.

Cazul din Benin

O altă poveste s-a întâmplat în Africa de Vest, în Benin. În această țară nu existau deloc creștini ortodocși, majoritatea locuitorilor erau păgâni, profesau un pic mai mult, iar unii erau catolici sau protestanți.

Aici, cu unul dintre ei, un bărbat pe nume Optat Behanzin, în 1969 s-a întâmplat o nenorocire: fiul său de cinci ani, Eric, paralizat, era grav bolnav. Behanzin și-a dus fiul la spital, dar medicii au spus că băiatul nu poate fi vindecat. Apoi tatăl înfocat a apelat la „Biserica” sa protestantă, a început să participe la întâlniri de rugăciune, în speranța că Dumnezeu îi va vindeca fiul. Dar rugăciunile acestea nu au avut roade. După aceasta, Optatus a adunat câțiva oameni apropiați acasă, convingându-i să se roage împreună la Iisus Hristos pentru vindecarea lui Eric. Iar după rugăciunea lor s-a întâmplat o minune: băiatul a fost vindecat; a întărit comunitatea mică. Ulterior, toate vindecările miraculoase noi au avut loc prin rugăciunile lor către Dumnezeu. Prin urmare, tot mai mulți oameni au venit la ei - atât catolici, cât și protestanți.

În 1975, comunitatea a decis să se modeleze ca o biserică independentă, iar credincioșii au decis să se roage intens și rapid pentru a cunoaște voința lui Dumnezeu. Și în acel moment, Eric Behanzin, care avea deja unsprezece ani, a primit o revelație: când a fost întrebat cum ar trebui să-și numească comunitatea bisericească, Dumnezeu a răspuns: „Biserica Mea se numește Biserica Ortodoxă”. Acest lucru i-a surprins cu adevărat pe beninieni, pentru că niciunul dintre ei, inclusiv Eric însuși, nu a auzit vreodată de existența unei astfel de Biserici și nici măcar nu știau cuvântul „ortodox”. Cu toate acestea, ei au numit comunitatea lor „Biserica Ortodoxă din Benin” și abia după doisprezece ani au putut cunoaște creștinii ortodocși. Și când au aflat despre adevărata Biserică Ortodoxă, care a fost numită astfel din cele mai vechi timpuri și provine din apostoli, toate împreună, formate din mai mult de 2.500 de oameni, s-au transferat la Biserica Ortodoxă. Astfel, Domnul răspunde la solicitările tuturor celor care caută cu adevărat calea sfințeniei care duce la adevăr și aduce o astfel de persoană la Biserica Sa.

Un pas uriaș în plecarea de la Adevărul divin a fost apariția protestantismului.

Însuși cuvântul „protestantism” a însemnat un protest împotriva răutății papalității medievale. Acest protest era complet justificat, căci faptele Romei de atunci nu erau în niciun fel compatibile cu spiritul creștinismului. Desigur, cei care au însetat adevărata credință a lui Hristos ar fi trebuit să-și întoarcă fața spre Orient, unde Biserica Ortodoxă păstrează sacru învățătura divină a iubirii și a legământurilor apostolice.

Dar papalitatea a reușit să răspândească prejudecăți răspândite în Occident împotriva Orientului „barbar”. Iar protestantismul, în loc să depășească retragerea romană, nu a făcut decât să agraveze plecarea de la doctrina de dreapta.

Având o poziție împotriva viciilor papalității, protestantismul a respins în același timp acele daruri divine care s-au păstrat în Biserica Romană.

Protestanții nu au găsit nici lideri evlavioși, nici profesori înțelepți. Din păcate, cea mai puternică dintre vocile care s-au ridicat împotriva abuzurilor papalității a fost vocea lui Martin Luther.

El nu numai că a denunțat pe bună dreptate Inchiziția și comerțul cu indulgențe, a refuzat să se supună papei. Această persoană încrezătoare de sine a decis, în general, „să pornească de la zero”, declarând istoria secolă „răutăcioasă și păgână” a Bisericii lui Hristos care a existat înaintea sa. El a respins Biserica însăși.

A fost o nebunie! Biserica lui Dumnezeu, stâlpul și afirmarea adevărului (1 Tim. 3.15), de pe vremea lui Hristos, mileniu și jumătate zăcește în praf și praf, așteaptă „venirea” lui Luther?

Da, trebuie să aducem un omagiu curajului lui Luther în lupta sa împotriva papismului, dar celelalte calități ale sale erau departe de a fi apostolice.

Luther era un bărbat cu o morală îndoielnică: un gluton, un iubitor de băuturi tari și glume murdare, departe de smerenie și castitate, temperament rapid și nestăpânit de furie. Luther a fost un depărtător de jurământ: el însuși a călcat pe jurământul monahal dat de Domnul și implicat, în același păcat teribil, o femeie, a furat o călugăriță de la mănăstire și a intrat într-o „căsătorie” blasfemă cu ea.

Un alt „întemeietor” al protestantismului, Guillaume Farelle, împreună cu complicii săi înarmați au izbucnit în biserici în timpul Liturghiei - au batjocorit preoții, au distrus icoane, i-au dispersat pe credincioși. Simțind incapacitatea sa mentală de a crea orice fel de doctrină coerentă, Farel a sunat în Elveția, unde a lucrat, tânărul „gânditor religios”, Jean Calvin.

Calvin și-a depășit profesorul. Pentru încercarea de a-l critica pe „profesorul Calvin” oamenii au fost torturati, forati cu un fier fierbinte si executati.

„Adversarul său ideologic, misticul Miguel Servetus”, „anti-papist”, Calvin a încercat să trădeze Inchiziția papală, apoi l-a ars la miză.

Ce ar putea fi asemănător la oameni ca Luther, Calvin, Farrell, cu învățătură despre curăție și iubire învățată de Hristos Mântuitorul?

Cu o singură lovitură a stiloului, „întemeietorii” protestantismului au străbătut legămintele apostolice păstrate în Sfânta Tradiție, au uitat sângele mucenicilor pentru sfânta credință, faptele și creațiile părinților spirituali ai Bisericii - și toate acestea au fost înlocuite cu propriile speculații.

Nenumărate varietăți de evanghelizare și botez se bazează acum pe învățăturile lui Luther și ale lui Calvin. Anunțând „libertatea tuturor de a interpreta Biblia”, protestanții au dezbrăcat o minte umană pricepută. Urmașii lor au început să interpreteze Sfintele Scripturi în impuritatea acțiunilor și a gândurilor, cu o minte înconjurată de mândrie și voință de sine.

Rezultatul este cunoscut: acum există mai mult de o mie de secte protestante în lume, fiecare cu propriii ei profesori falși, fiecare îndrăznind să interpreteze Apocalipsa divină în felul său.

Care este manifestarea sectanților din învățăturile lui Hristos Mântuitorul, sfinților apostoli și învățători ai Bisericii?

Sectarii se opun plenitudinii Sfintei Tradiții, lăsând numai Biblia pentru interpretare și utilizare arbitrare.

Protestanții resping, însă, doctrina biblică, apostolică a Sacramentelor și riturilor, relatarea acțiunilor Providenței lui Dumnezeu în istoria Bisericii, Creațiile și rugăciunile inspirate ale Sfinților Părinți, ca și cum acțiunea Duhului Sfânt a încetat în primul secol al creștinismului, nu sunt prezente pe primii apostoli și Atotputernicul din lume răscumpărați de Sângele Fiului Omului.

Din vremea lui Hristos, sfinții învățători ai Bisericii și-au transmis Sfânta Tradiție unul altuia, protejând sanctuarul împotriva denaturării; Învățătura apostolică a trecut de la națiune la națiuni, a biruit secole și milenii și este păstrată în forma sa originală, numai de Biserica Ortodoxă.

Dacă umanitatea își amintește de istoria sa după lucrările cronicarilor antici, atunci cum să nu ai încredere în păzitorii Sfintei Tradiții - aleșii lui Dumnezeu, mulți dintre ei care și-au pus viața pentru credința lui Hristos.

Biblia în sine, Sfintele Scripturi, este doar o parte din Sfânta Tradiție, fundamentul ei.

Sectarii fac ei înșiși cărturari ai Bibliei - dar chiar și cuvintele Mântuitorului și ale apostolilor sunt interpretate de acești înțelepți falși dintr-o dată, observând cu încăpățânare să observe ceea ce își dezvăluie în mod direct orbirea spirituală.

Însă Noul Testament este comoara sacră a Bisericii Ortodoxe - în secolul al III-lea, sfinții părinți ai Bisericii au cântat din întregul corp uriaș de scrieri creștine antice, printre care existau multe cărți eretice evreiești și false, s-a compilat canonul inspirat al Noului Testament.

Și acum sectanții care hoți au furat Noul Testament de la Biserica Lumină încearcă să convertească scrisoarea Scripturii împotriva plenitudinii ortodoxiei. Ei au căzut din viața vieții creștinismului și, pentru majoritatea lor, Noul Testament este doar un „cod moral” fără viață, fără har, un set de reguli morale uscate.

Fiul Omului însuși nu a scris nimic. Cărțile vieții și învățăturii Sale au fost create ulterior de sfinții evangheliști și apostoli. Dar creațiile lor, desigur, nu ar putea conține ceea ce ar fi scris în detaliu, atunci ... și lumea însăși nu ar putea conține cărți scrise (Ioan 21, 25).

Prin urmare, potrivit legământului apostolic, credincioșilor li s-a poruncit nu numai să țină Scripturile, ci și Tradițiile, „pe care le-ați învățat” sau cuvântul sau mesajul nostru (2 Tesaloniceni 2, 15).

În plus, primii creștini au fost nevoiți să păstreze o mare parte din secretul învățăturii, pentru a nu fi „călcat în jos” de către dușmanii Bisericii lui Hristos. Vechii israeliți, fiind un popor liber și având ocazia să protejeze sanul împotriva reproșurilor, au scris tot ceea ce ține de rit.

Plecând de la învățăturile Bisericii despre Taine, inițiatorii protestantismului au abandonat Harul mântuitor al lui Dumnezeu și i-au blocat pe adepții lor să intre în Împărăția Cerurilor.

Darurile îngrozitoare și dăunătoare ale Mântuirii și Sângelui Domnului, despre care Mântuitorul vorbește în mod explicit, fără participarea căruia nu va fi salvat niciun om, ereticii înțelepți încearcă să le prezinte „semne” și „simboluri”. Dar acești învățători mincinoși nu pot face altfel, pentru că nu există unul dintre ei care să aibă dreptul să îndeplinească Sacramentele divine.

În frenezia lor, fondatorii protestantismului au rupt succesiunea apostolică de slujire și ierarhia stabilită de Dumnezeu.

Luther a declarat: „Preoția este proprietatea tuturor creștinilor”.

Câți a trimis Mântuitorul „să învețe și să boteze”, a dat dreptul mulți să „tricoteze și să permită”? Numai apostolii selectați ai lui Hristos li s-au încredințat lucrarea sfântă a Evanghelizării, li s-a dat harul Sfântului Duh pentru a îndeplini Tainele și a transmite acest dar binecuvântat succesorilor prin punerea mâinilor preoției (1 Tim. 4, 14).

Cel mai umil preot al Bisericii Ortodoxe printr-un transfer continuu de rânduieli duce genealogia sa spirituală de la unul dintre apostolii lui Hristos, iar harul serviciului acordat acestuia depinde de personalitățile preotului - Sacramentele sunt îndeplinite aparent de mâinile sale, dar invizibil - de Puterea lui Dumnezeu.

Slabici spiritual, sectanții îndrăznesc să nege venerația sfinților lui Dumnezeu.

Cei mai mari sfinți și profeți erau cunoscuți de Vechiul Testament. Potrivit profetului Ilie, cerul a fost dizolvat și închis, seceta a durat sau a căzut ploaia.

Din atingerea oaselor profetului Elisei, un om mort a fost înviat.

Iosua cu petiția sa a oprit soarele.

Mântuitorul vorbește despre cei drepți ai Noului Testament în rugăciunea către Tatăl Ceresc: „Părinte ... slava pe care mi-ai dat-o, le voi da” (Ioan 17, 21-22).

Deci este cu adevărat că odată cu venirea Fiului lui Dumnezeu sfințenia s-a uscat sau s-a diminuat în lume?

O afirmație similară este sacrilegiul. Și Biserica Ortodoxă urmărește legământul apostolic: „Amintiți-vă pe mentorii voștri care v-au propovăduit Cuvântul lui Dumnezeu și, priviți sfârșitul vieții lor, imitați-i credința” (Evrei 13, 7). Adevărații creștini sunt concetățeni ai sfinților și ai lor pentru Dumnezeu (Efeseni 2,19), deoarece apelează la ajutorul și mijlocirea sfinților sfinți ai Domnului înaintea Tronului Celui Preaînalt.

Ereticii înțepenți ajung la punctul de a nu accepta închinarea Maicii Domnului.

Poate cineva să spere în favoarea chiar și a unei persoane decente obișnuite, dacă își respectă mama fără respect? Deci, cum speră sectanții să primească favoarea Fiului Omului, refuzând să se închine Maicii Sale celei Pure?

Cum acești martori falși ai Evangheliei nu observă salutul înger adresat ei: „Bucură-te, milostive! Domnul este cu tine; Binecuvântat ești între soții ”(Luca 1, 28) și răspunsul ei:„ De acum înainte, toate generațiile mă vor mulțumi; Ce mi-a făcut maiestatea cea puternică ”(Luca 1, 48-49)?

De nesuportat pentru închinarea secretă a Sfintei Cruci.

„Există un cuvânt despre cruce pentru cei care pieresc, nebunia, dar pentru noi, care suntem mântuiți, este puterea lui Dumnezeu (1 Corinteni 1, 18)”, spune sfântul apostol Pavel. Crucea pentru creștinul ortodox este Altarul, pătat cu Sângele Fericit al Mântuitorului.

Potrivit Domnului Însuși, jurământul altarului înjură el și tot ceea ce este asupra lui (Mat. 23, 20) - astfel, sectanții care hulesc Crucea rostesc blasfemie împotriva Mântuitorului Răstignit.

Sectarii, în nebunia lor, acuză Biserica Ortodoxă de idolatrie pentru că se închină sfintelor icoane.

Nu cumva Chivotul Legământului a fost material exterior, nu a fost făcut cu mâini umane din lemn, metal, țesătură? Cu toate acestea, Domnul a pedepsit moartea în mod nedemn, atingând acest altar. În Sfânta Sfintelor din Templul Ierusalimului erau imagini create de om cu heruvimi - cine ar îndrăzni să le numească idoli?

Fiul lui Dumnezeu a coborât pe pământ, îmbrăcat în substanță, în trup uman. Mântuitorul a îngăduit muritorilor să se vadă și să se audă de El însuși, să-și atingă rănile. Omul lui Dumnezeu și-a arătat Fața în fața lumii, ca să nu uite creștinii imaginea Sa cea mai pură.

Prețuim fotografiile oamenilor iubiți și lucrurile memorabile primite de la ei. Ar putea dragostea creștinilor pentru Mântuitorul să fie atât de mică încât să nu-și salveze imaginile?

Iisus Hristos a dăruit de două ori imaginile Sale miraculoase oamenilor - domnitorului Aghgar pentru râvnă pioasă și Sfintei Veronică în drumul spre Golgota. Protestanții, desigur, nu cred în acest lucru, ca în multe alte minuni ale Domnului.

Dar acum: în timpurile moderne, o altă imagine miraculoasă a Mântuitorului a fost dezvăluită lumii, întipărită minunat pe Giulgiul din Torino. Chiar și oamenii de știință materialiști care au examinat meticulos Giulgiul au fost nevoiți să recunoască autenticitatea și „inexplicabilitatea” acestui altar cel mai mare care a înconjurat trupul Domnului după Răstignire. Imaginea de pe Giulgiul poate fi numită în siguranță o „fotografie” a lui Iisus Hristos. Și aici se vede încă o minune: această Preasfântă Imagine este exact ca imaginile Mântuitorului de pe majoritatea icoanelor ortodoxe.

A compara imaginile sacre cu idolii, așa cum fac sectanții, este o blasfemie. Nu, creștinii ortodocși nu se închină „plăcilor și culorilor” în fața icoanelor sfinte, ci prin contemplarea imaginilor, ei se grăbesc în spirit către prototipurile cerești. Mai mult: pe măsură ce puterea lui Dumnezeu se sprijinea pe Chivotul Legământului, spiritul Domnului și al sfinților Săi se sprijină pe obiecte sacre onorate de Biserică, un flux inepuizabil de minuni curge din ele.

Sectarii raportează la necredința necredincioasă atât minunile sfintelor icoane, cât și minunile care curg din moaștele sfinților lui Hristos, ca odată pe oasele profetului Elisei. Ortodoxia este un univers întreg care educă atât Dumnezeu, cât și sufletul și corpul credinciosului, acoperind întreaga sa viață. Temperamentul cumpărat, arderea păcătoșiei pocăinței, bucuria înălțată a sărbătorilor Domnului, splendoarea templelor, imagini sfinte, imnuri și rugăciuni inspirate, tămâie sunt toate destinate să ajute o persoană să-și găsească drumul spre Înaltul Munte. Sectarii evazivi au respins majoritatea comorilor Bisericii lui Hristos. Golul rezultat nu putea fi umplut decât cu minciuni.

Mulți sectanți „învață justificarea prin credință” - spun ei, doar credința în Hristos este suficientă pentru a obține un „loc în paradis”.

Despre acești „creștini”, Sfântul Nil Yaroslavsky remarcă: „În opinia lor, gândește-te doar la Domnul în ordine - și vei fi bun.” Ce ispită pentru pâlcurile spirituale, condamnând păcatul în murdăria păcatului și, în același timp, suspinând „spiritualitatea”!

Ar putea exista o „justificare” numai prin credință? La urma urmei, spiritele căzute cred, în plus, că tremură, știind ferm despre existența Domnului Atotputernic. Creștinii sunt chemați să imite Mântuitorul, iar Domnul nostru Iisus Hristos s-a rugat unei transpirații sângeroase, postite timp de patruzeci de zile în pustie, epuizând trupul Său pământesc.

Munca de rugăciune și isprava postului au devenit o pâine spirituală esențială pentru apostolii lui Hristos și pentru toți cei care vor să urmeze pe urmele Lui. Potrivit Domnului, Împărăția cerurilor este luată cu forța, iar cei care o folosesc îl încântă (Mat. 11, 12). Sectarii, în timp ce promovează „creștinismul facilitat”, aduc oamenii pe „calea largă” care duce la distrugere.

„Un singur Domn, o singură credință, un singur botez” (Efeseni 4: 5), spune Scriptura. Unicul Trup al lui Hristos, Sfânta Biserică Ortodoxă.

În vechime, în Rusia exista un obicei minunat pios: în timpul furtunilor puternice, clopotele bisericii nu se opreau, astfel încât un călător pierdut putea auzi Evanghelia și să înțeleagă că locuința era aproape, ajutorul era aproape, mântuirea era aproape.

În același mod, printre furtunile cotidiene, Maica Biserică îi cheamă pe cei pierduți pe brațe, pentru a putea găsi pace și liniște.

Mitropolitul Vladimir (Ikim).