Scurt curriculum vitae al Danemarcei? L (Dani? Lo) Roma? Novich Ga? Litsky (1201-1264) - prinț (și din 1254 regele) din ținuturile Galico-Volyn, politician, diplomat și comandant, fiul prințului Roman Mstislavich, din Filiala gallegiană a clanului Rurikovici În 1205 a devenit formală

1) Syro-Yakovite, copți și malabari (Biserica din India Malankarskaya). Acesta este monofizitismul tradiției seviriene, care se bazează pe teologia Sevirului din Antiohia.

2) armeni (Echmiadzin și catolicii catoliciști).

3) Etiopieni (biserici etiopiene și eritreene).

Șeful Bisericii Armene:Sfinția Sa Patriarhul Suprem și catolicii tuturor armenilor (acum Garegin II).

Biserica Ortodoxă Georgiană   (Oficial: Biserica Ortodoxă Autocefală Apostolică din Georgia; încărcați. - biserica Ortodoxă Autocefală locală, având locul al șaselea în dipticele Bisericilor locale slave și al nouălea în dipticele patriarhatelor antice est.   Una dintre cele mai vechi biserici creștine din lume . Jurisdicția se extinde pe teritoriul Georgiei și la toți georgienii, oriunde locuiesc. Conform legendei, bazată pe un manuscris antic din Georgia, Georgia este lotul apostolic al Maicii Domnului. În 337, creștinismul a devenit religia de stat a Georgiei prin lucrările Sfântului Egal-cu-Apostolii Nina. Organizația bisericească a fost localizată în cadrul Bisericii Antiohia (siriană)
În 451, împreună cu Biserica Armenească, nu a luat decizii ale Consiliului de la Calcedon, iar în 467, sub regele Vakhtang I, a devenit independent de Antiohia, dobândind statutul de Biserică autocefală cu centru în Mtskheta (reședința supremului catolic). În 607, Biserica a adoptat deciziile lui Calcedon, încălcând cu armenii.

Scurt istoric al Bisericii Ortodoxe Georgiene

În Caucaz, între mările Negre și Caspice, există o țară cu istorie și cultură străveche - Georgia. În același timp, Georgia este una dintre cele mai vechi țări creștine din lume. Poporul Georgiei s-a alăturat învățăturii lui Hristos în primul secol, prin tragere la sorți, care avea să arate unde și în ce țară apostolii ar trebui să predice credința creștină, prin tragere la sorți, Georgia a căzut la Preasfințitul Theotokos. Prin urmare, Georgia este considerată țara aleasă a Fericitei Fecioare Maria, care este hramul țării.

Prin voia Mântuitorului, Fecioara a rămas în Ierusalim, iar Sfântul Gheorghe s-a dus în Georgia. Apostolul Andrei cel dintâi, care a adus cu el imaginea miraculoasă a Fericitei Fecioare Maria. Sfântul apostol s-a dus în țara care a păstrat marele altar al Vechiului Testament - mantia profetului Ilie, care a fost adusă de evreii persecutați de Nebucadnețar și cel mai mare altar al creștinismului - tunica neînsuflețită a Domnului nostru Iisus Hristos, pe care, după răstignire, martorul evreu Elios l-a adus în capitala Kartli Mtskheta, unde el a trăit.

Pe vremea apostolicului pe teritoriul Georgiei moderne, existau două state georgiene: est-georgiana-Kartli (Iberia în greacă), vestul georgian Egrisi (Colchis în greacă). Apostolul Andrei a predicat atât în \u200b\u200bestul, cât și în vestul Georgiei. După ce a predicat și a convertit oamenii în așezarea Atskveri (Kartli), a lăsat icoana Fericitei Fecioare Maria, care a fost situată timp de multe secole în catedrala din Atskveri (Atskuri).

În Georgia de Vest, împreună cu apostolul Andrei, doctrina lui Hristos a fost predicată de apostolul Simon Kananit, care a fost înmormântat acolo, în satul Komany. Terenurile georgiene au primit un alt Apostol St. Matthias a predicat în sud-vestul Georgiei și a fost înmormântat la Gonio, lângă Batumi modern. Cele mai vechi surse georgiene indică șederea apostolilor Bartolomeu și Thaddeus în Georgia de Est.

Parohia și predica Sf. Apostolii din Georgia sunt confirmate atât de cronicile locale, georgiene, cât și de autorii bisericii grecești și latine: Origen (2-3 secole), Dorotheus, Episcopul Tirului (sec. 4), Epifan, Episcopul Ciprului (sec. 4), Nikita Paflagonsky (sec. IX), Ecumen (sec. 10), etc.

Nu e de mirare că predica din st. Apostolii nu au trecut fără urmă. În Georgia 1-3 secole existența bisericilor și comunităților creștine este confirmată de materiale arheologice. În creațiile lui Irenaeus din Lyon (sec. II), ibericii (georgienii) sunt menționați printre popoarele creștine.

Creștinismul a devenit religia de stat în Kartli în secolul al IV-lea. Acest eveniment semnificativ din istoria Georgiei este asociat cu St. Egal-to-the Apostles St. Nino, Iluminatorul Georgiei, cu St. Regele Mirian și St. Regina Nana.

Originar din Cappadocia, o rudă apropiată a St. Sf. Gheorghe Nino în Kartli din Ierusalim, în împlinirea voinței Sf. Fecioară Maria, după St. Apostolii au predicat din nou și au întărit creștinismul în acest țară. Prin harul și puterea Sf. Nino, creștinismul a fost adoptat de regele Mirian și de regina Nana.

La cererea regelui Mirian, împăratul bizantin Constantin cel Mare, pentru botezul regelui, familiei și poporului său, a trimis clerul, sub îndrumarea episcopului Ioan. Înainte de sosirea clerului, la Mtskheta, unde se odihnea tunica Domnului, a început construcția bisericii. Acest loc este și va fi întotdeauna centrul vieții spirituale a națiunii georgiene. Iată biserica catedralei în cinstea celor 12 apostoli-Svetitskhoveli.

După adoptarea oficială a creștinismului, împăratul St. Constantin și Sfânta Elena au trimis în Georgia o parte a Crucii care dă viață și o tablă pe care Domnul stătea pe crucifix, precum și icoana Mântuitorului.

Biserica Georgiei datează din 326 ca an în care a venit în regatul clerului și la botezul țării. Această dată este confirmată de istoricul Sozimon Salamansky din secolul al V-lea, autorul cronicii Istoria Bisericii, care afirmă că adoptarea oficială a creștinismului în Georgia a fost imediat după încheierea Primului Sinod Ecumenic (325).

În ceea ce privește Georgia Occidentală, aici răspândirea creștinismului și existența bisericii în prima jumătate a secolului al IV-lea sunt incontestabile, ceea ce este confirmat de participarea episcopului Bichvinto Stratophilus la Sinodul ecumenic de la Nicene.

De atunci, Georgia și biserica sa au pornit ferm pe calea creștinismului și au apărat mereu în mod constant învățătura ortodoxă. Istoric bizantin din secolul al VI-lea Procopius din Cezareea remarcă că „ibericii sunt creștini și respectă regulile credinței mai bine decât toți cei cunoscuți”.

De la adoptarea creștinismului (și înainte de asta), poporul georgian a trebuit să lupte aproape constant împotriva cuceritorilor dușmani externi. Persanii și arabii, turcii seljuci și Khorezmienii, mongolii și turcii otomani, împreună cu cucerirea țării, au încercat să distrugă religia creștină. Poporul Georgiei, într-o luptă dificilă, a fost capabil să mențină statalitatea și să protejeze ortodoxia. De-a lungul secolelor, lupta pentru statalitate a fost identificată cu lupta pentru ortodoxie. Mulți oameni, atât din cler, cât și cetățeni, au acceptat martiriul pentru credința lui Hristos.

Istoria lumii nu cunoaște un astfel de exemplu de sacrificiu de sine, când, în același timp, 100.000 de oameni au acceptat coroana martiriului. Locuitorii capitalei Georgiei - Tbilisi, au refuzat să respecte ordinea Khorezm Shah Jalal-ed-din - să parcurgă și să profiteze icoanele de pe pod. Bărbați, copii și vârstnici au fost executați.

S-a întâmplat în 1226. În 1386, hoarda de la Tamerlane a distrus călugărițele mănăstirii Kvabtaevski. În 1616, în timpul invaziei lui Shah Abbas, a fost învinuit martiriul a 6000 de călugări ai Mănăstirii David Gareja.

Printre sfinții glorificați ai Bisericii Georgiene se află mulți oameni lumești, conducători care, prin patriotismul lor, eroismul și sacrificiul creștin, ne-au dat un exemplu. Torturat (de către prinții David și Konstantin Mkheidze (sec. VIII), regele Archil (sec. VI), țarul Demetriu II ucis de mongoli (sec. XIII), regele Luarsab II (XVII) ucis de perși și regina Ketevani (XVII) torturat de perși) nu este complet lista acestor sfinți.

De la proclamarea creștinismului ca religie de stat, Biserica Georgiei, în ciuda istoriei tragice a țării, a fost mereu angajată în activități de restaurare și educație. Teritoriul țării este plin de biserici și mănăstiri.

Numai în onoarea lui St. Giorgi, care a fost întotdeauna respectat mai ales de oameni și a fost considerat patronul Georgienilor, s-au construit sute de biserici.

Multe biserici și mănăstiri au devenit centre educaționale.

În secolul al XII-lea, marele rege al Georgiei David al IV-lea a întemeiat Mănăstirea Gelati (în apropierea orașului Kutaisi), și cu el o academie, care în întreaga lume ortodoxă a fost recunoscută drept cea mai mare școală teologică și științifică. În același timp, funcționa a doua academie binecunoscută - Ikalt. De asemenea, David a fost asociat cu convocarea în 1103 a Consiliului Bisericii Ruyss-Urbnis, care a avut în vedere cele mai importante probleme din viața țării și a bisericii. Începând cu secolul al V-lea, când au fost create opere hagiografice georgiene (viața Sf. Nino, martiriul Șushanikului), poporul Georgiei a creat literatură unică. Remarcăm în special arta creștină. De-a lungul secolelor, pe baza tradițiilor populare, s-a dezvoltat arhitectura civilă și a templului, multe dintre ele fiind recunoscute drept cele mai bune monumente ale artei mondiale. Împreună cu arhitectura templului, pictura monumentală - frescă, mozaic - s-a dezvoltat genial. În evoluția generală a picturii bizantine, o frescă georgiană a ocupat un loc demn.

Georgienii au construit biserici și mănăstiri nu numai în Georgia, ci și în Palestina, Siria, Cipru, Bulgaria. De această parte, Mănăstirea Cruce din Ierusalim (acum în jurisdicția Patriarhiei Ierusalimului), mănăstirea St. Iacob (în jurisdicția bisericii armene), Iviron pe Muntele Athos (istoria icoanei miraculoase a Fericitei Fecioare Maria este asociată cu această mănăstire), Petritsoni în Bulgaria.

În diferite momente, teologi, filozofi, scriitori și traducători georgieni celebri Peter Iber, Efrem Maly, Yevfimiy și Giorgi Svyatogortsy, John Petritsi și alții au lucrat în Georgia și în străinătate.

Restaurarea drepturilor populației georgiene la Ierusalim în timpul stăpânirii musulmane a fost legată de Georgia și de regele său George V. Eliberarea jugului mongol și recreatorul integrității țării, țarul George al V-lea s-a bucurat de o mare autoritate nu numai în țară, ci și în străinătate.

În 1811, Curtea Imperială Rusă a abolit ilegal autocefalia Bisericii Georgiene, a desființat regula patriarhală, iar Biserica Georgiei, ca exarhat, a subordonat Sinodul Bisericii Ruse. În 1917, în martie, autocefalia Bisericii a fost restaurată și a fost introdusă regula patriarhală. După restaurarea autocefaliei, faimosul catolic Kirion II a fost ales primul catolic-patriarh.

În 1989, Biserica Autocefală Georgiană, existentă din secolul al V-lea, a fost confirmată de Patriarhia Ecumenică.

Din 1977, până în ziua de azi, Sfinția și Preafericirea Sa Ilya II a fost catolic-patriarhul întregii Georgia, arhiepiscopul Mtskheta și Tbilisi.

Biserica Apostolică din Armenia; Numele Bisericii Armeno-Gregoriene, introdus în Rusia țaristă, este comun printre comentatorii ruși, cu toate acestea, acest nume nu este folosit chiar de Biserica Armenească) - una dintre cele mai vechi biserici creștine, care are o serie de caracteristici semnificative în dogmă și ritual care o disting atât de ortodoxia bizantină, cât și de cea romană catolicism. În 301, Armenia Mare a devenit prima țară care a adoptat creștinismul ca religie de stat, care este asociată cu numele Sfântului Grigorie Iluminatorul și regele armean Trdat al III-lea cel Mare. AAC (Biserica Apostolică Armenească) recunoaște doar primele trei concilii ecumenice, ca atare în al patrulea (Chalcedon), legatele ei nu au luat parte (nu a fost posibil să vină din cauza operațiunilor militare) și au fost formulate dogme foarte importante ale doctrinei creștine la acest Sinod. Armenii au refuzat să ia decizii ale Consiliului doar din cauza absenței reprezentanților lor asupra acestuia și de jure a refuzat la Meofizitism, ceea ce înseamnă că (de jure din nou) sunt pentru ereticii ortodocși. De fapt, niciunul dintre teologii armeni moderni (din cauza declinului școlii) nu vă va spune exact cum diferă de ortodocși - sunt de acord cu noi în orice, dar nu vor să se unească în comuniunea euharistică - mândria națională este foarte puternică - ca „aceasta este a noastră și nu suntem ca tine. ”Ritul armean este folosit în cult. Biserica armenească este monofizită. Monofizitismul este o învățătură hristologică, a cărei esență este că în Domnul Isus Hristos există o singură natură și nu două, așa cum învață Biserica Ortodoxă. Istoric, a apărut ca o reacție extremă la erezia nestorianismului și a avut nu numai motive dogmatice, ci și politice. Sunt anatema. Bisericile catolice, ortodoxe și antice, inclusiv armena, spre deosebire de toate bisericile protestante, cred în Euharistie. Dacă credința este exprimată pur teoretic, diferențele dintre catolicism, ortodoxie bizantino-slavă și Biserica armenească sunt minime, obișnuința este, condițional vorbind, de 98 sau 99 la sută. Biserica armeneză se deosebește de cea ortodoxă în sărbătorirea Euharistiei cu pâine nemarginită, impunând un semn al crucii „de la stânga la dreapta”, diferențe calendaristice în celebrarea Bobotezei și așa mai departe. sărbătorile, folosirea organului în cult, problema „Sfântului Foc” etc.
În prezent, există șase biserici care nu sunt calcedoniene (sau șapte, dacă echmiadzinul și catolicii catiliciști armeni sunt considerate două biserici autocefale de facto). Bisericile din Orientul Antic pot fi împărțite în trei grupuri:

1) Syro-Yakovite, copți și malabari (Biserica din India Malankarskaya). Acesta este monofizitismul tradiției seviriene, care se bazează pe teologia Sevirului din Antiohia.

2) armeni (Echmiadzin și catolicii catoliciști).

3) Etiopieni (biserici etiopiene și eritreene).

ARMENIENI - urmașii Fogarma, nepotul lui Japheth, se numesc Haikey, numiți după Hayki, originar din Babilon, cu 2350 de ani înainte de nașterea lui Hristos.
Din Armenia, s-au împrăștiat ulterior în toate zonele Imperiului Grec și, în spiritul întreprinderii caracteristice lor, au devenit membri ai societăților europene, păstrându-și, totuși, tipul exterior, moravurile și religia.

Creștinismul adus în Armenia de către Apostoli Toma, Thaddeus, Iuda Iakovlev și Simon Kananit, a fost confirmat în secolul al IV-lea de Sfântul Grigorie Iluminatorul. În timpul Sinodului IV Ecumenic, armenii s-au despărțit de Biserica Greacă și, din cauza ostilității naționale cu grecii, au fost atât de separați de ei încât încercările din secolul al XII-lea de a le uni cu Biserica Greacă nu au reușit. Dar, în același timp, mulți armeni sub numele de catolici armeni s-au supus Romei.
Numărul tuturor armenilor se extinde la 5 milioane. Dintre aceștia, până la 100 de mii de catolici armeni.
Șeful armean-gregorian poartă titlul de catolici, afirmă în rangul său împăratul rus și are un scaun în Etchmiadzin.
Catolicii armeni au propriii lor Arhiepiscopi, care sunt furnizați de Papă
Șeful Bisericii Armene: Sfinția Sa Patriarhul Suprem și catolicii tuturor armenilor (acum Garegin II).
Biserica Ortodoxă Georgiană (oficial: Biserica Ortodoxă Autocefală Apostolică din Georgia; încărcătură. - Biserica Ortodoxă Autocefală, care are locul șase în dipticele Bisericilor locale slavice și a noua în dipticele vechilor patriarhii de est. Una dintre cele mai vechi biserici creștine din lume. Jurisdicția se extinde în Georgia și pentru toți georgienii, oriunde locuiesc ei. Conform legendei, bazată pe un manuscris antic din Georgia, Georgia este lotul apostolic al Maicii Domnului. În 337, cu Creștinismul a devenit religia de stat a Georgiei în a IX-a organizație a Bisericii „Egal-to-Apostles Nina”, situată în cadrul Bisericii Antiohia (Siria).
În 451, împreună cu Biserica Armenească, ea nu a luat decizii ale Consiliului de la Calcedon, iar în 467 sub regele Vakhtang I a devenit independentă de Antiohia, dobândind statutul de biserică autocefală cu centrul său în Mtskheta (reședința Înaltilor Catolici). În 607, Biserica a adoptat deciziile lui Calcedon, încălcând cu armenii. Șeful Bisericii Georgiene poartă titlul: Catolic-Patriarhul Georgiei, Arhiepiscopul Mtskheta-Tbilisi și Mitropolitul Pitsunda și Tskhum-Abkhazeti (acum Ilya II)

Șefii Bisericilor armene și georgiene.

Lot al Preasfintei Fecioare Maria

Creștinismul din Georgia își are originea în vremea primilor apostoli. Iveria s-a dus la Maica Domnului prin tragere la sorți, când primii apostoli au ales țările care să-L predice pe Hristos. Dar, prin voia lui Dumnezeu, această misiune a fost atribuită Apostolului Andrei.

Conform legendei, apostolii Matei, Thaddeus, Simon Kannait, care au suferit martiriul acolo, au efectuat și ei lucrări de predicare. Apariția creștinismului nu a fost ușoară. La începutul dezvoltării sale, a fost persecutat aproape trei sute de ani. Regele Farsman, primul din secolul I, a condus o persecuție brutală a creștinilor care au fost trimiși la muncă silnică în Tauris.

Istoria formării Ortodoxiei în Georgia merită o atenție deosebită, deoarece toate evenimentele legate de botezul georgienilor au date istorice specifice, iar faptele individuale ale unor minuni care au avut loc în legătură cu acest fenomen au fost luate nu din legende și tradiții, ci din evenimente reale la care au fost martori martori oculari. .

Ortodoxia din Georgia a primit recunoaștere oficială în 324. Acest mare eveniment este asociat cu numele:

1. Sfântul Nino din Cappadocia. Predicarea ei a promovat adoptarea botezului de către georgieni.
2. Regele Mirian, care s-a îndreptat către credință datorită Sfintei Nina și vindecării miraculoase din orbire care l-a lovit când s-a întors către Domnul.
3. Sfânta Regină Nana.

Este imposibil să ne imaginăm Georgia ortodoxă fără aceste nume.

Sfântul Nino s-a născut în orașul Capadocia într-o familie de creștini și din copilărie a primit o educație adecvată. Chiar în tinerețe, fugind de persecuția împăratului Dioclețian în 303, ea, dintre cele 37 de fete creștine, a fugit în Armenia, unde a scăpat miraculos de moarte, iar apoi în Iveria, unde a predicat Hristos.

botez

Regele Georgiei conducător, Marian și soția sa, Nano, erau păgâni neclintiți. Datorită rugăciunilor lui Nino, regina, care era bolnavă mult timp, a fost vindecată și a fost botezată de o sfântă, care a stârnit mânia regelui, care era gata să execute ambele femei. Dar pe 20 iulie 323, i s-a întâmplat o poveste similară cu cea care s-a întâmplat cu Apostolul Pavel.

Fiind la vânătoare și aflând despre botezul soției sale, regina împărăteasa Nano, a promis furios să-l execute pe ea și pe Nino. Dar, de îndată ce a început să amenințe cu execuția lui Nino și a reginei și a blasfemelor, a plecat imediat orb. Nu a primit ajutor de la idolii săi și, în disperare, s-a îndreptat spre rugăciunea către Hristos. Vision s-a întors la el.

Aceste evenimente au avut loc în primăvara anului 323, iar pe 6 mai a aceluiași an, vindecat de orbirea bruscă, care credea în puterea lui Hristos, regele Georgian Mirian convertit în ortodoxie. Acest eveniment a fost un moment de cotitură în istoria Georgiei, deoarece după convertirea sa, țarul a devenit un dirijor convins al ortodoxiei în țara sa.

Pe 14 octombrie, 324 (conform unor surse din 326), în Mtskheta de pe râul Kura, episcopul Ioan, trimis special în acest scop de țarul Constantin cel Mare, a botezat poporul. Zece mii de georgieni au fost botezați în acea zi. Această dată este ora de început a botezului din Georgia. De atunci, ortodoxia a devenit religia oficială a statului.

Au fost puse cruci pentru a comemora victoria creștinismului în munții Kartli. Și la Mtskheta, regele Mirian, care a pus bazele construcției templelor, prima biserică ortodoxă din istoria țării a fost construită în Svetitskhoveli (stâlp care dă viață), adică Catedrala celor Doisprezece Apostoli. Dacă întâmplați să vizitați Georgia, atunci asigurați-vă că vizitați acest templu.

După botez, Georgia Ortodoxă nu a revenit niciodată la păgânism. Au apărut periodic apostoli încoronați care au încercat să-i persecute pe credincioși în Hristos. Însă poporul georgian nu s-a retras niciodată de la credință.

Mai mult decât atât, sunt cunoscute multe fapte din faza în masă a Georgienilor în numele credinței lui Hristos. Faptul istoric este bine cunoscut când, în 1227, musulmanii conduși de Shahinshahs, Jalal Ed Din, au luat Tbilisi și orășenilor li s-a promis păstrarea vieții în schimbul profanării icoanelor așezate pe podul de peste Kura. 100.000 de locuitori ai orașului, inclusiv femei de bătrâni și copii, călugări simpli și mitropoliți, au ales moartea în numele lui Hristos. Există multe astfel de exemple în istoria Georgiei.

De-a lungul istoriei Ortodoxiei din Iveria, ea a trebuit să reziste încercărilor repetate nu numai de a distruge cu forță, ci și de a perverti puritatea doctrinei:

1. Arhiepiscopul Mobidag (434), a încercat să introducă erezia arianismului. Cu toate acestea, el a fost expus, lipsit de putere și excomunicat.
2. Au fost încercări de introducere a ereziilor lui Peter Fullon.
3. Albanezii (în 650) cu erezia lor de manieism.
4. Monofizite și altele.

Totuși, toate aceste încercări au fost eșuate, datorită Consiliului păstorilor, care au condamnat ferm ereziile, oamenilor care nu au acceptat astfel de încercări, Catolicilor Kirion, care au interzis credincioșilor orice comunicare cu ereticii, mitropoliții, care au stat ferm în credință și credincioși iluminați.

Georgienii, care au reușit de-a lungul secolelor să mențină puritatea și evlavia credinței lor, au câștigat respectul chiar și credincioșilor străini. Așadar, călugărul grec Procopius a scris: „Iverticii sunt cei mai buni dintre creștini, cei mai stricți păzitori ai legilor și decretelor ortodoxiei”.

Astăzi, 85% dintre georgieni se consideră ortodocși, Constituția statului a remarcat marele rol al Bisericii în istoria sa. Acest lucru a fost confirmat încă o dată în discursul său de președintele guvernului, Irakli Kobakhidze, a scris: „Biserica a luptat întotdeauna pentru libertatea Georgiei”.

Creștinismul în Armenia și Georgia

Armenia a devenit creștină înainte de Iveria (a adoptat Ortodoxia înaintea Rusiei). În biserica din Armenia, există diferențe față de ortodoxia Bizanțului cu privire la unele probleme, inclusiv ritualism.

Ortodoxia a fost înființată oficial aici în 301, datorită activității de predicare activă a Sfântului Grigorie Iluminatorul și a regelui Tridate al treilea. Acesta din urmă a stat anterior pe pozițiile păgânismului și a fost un persecutor aprins al creștinilor. El a fost responsabil pentru executarea a 37 de fete creștine care au fugit din persecuția împăratului roman Dioclectian, inclusiv Sfântul Nino, viitorul iluminator al Georgiei. Cu toate acestea, după o serie de evenimente miraculoase care i s-au întâmplat, a crezut în Domnul și a devenit un conductor activ al creștinismului printre armeni.

Unele diferențe existente în dogma cu biserica din Georgia și Rusia își prind rădăcinile în vremurile celui de-al patrulea Sinod ecumenic, care a avut loc la Chalkidon în 451 cu ocazia ereziei monofizite a lui Eutyches.

Rezoluțiile a doar trei concilii ecumenice sunt recunoscute drept creștini ai Bisericii Apostolice Armene, datorită faptului că al patrulea armeni nu au participat, deoarece sosirea lor a fost împiedicată de război. Dar la cel de-al patrulea Consiliu au fost adoptate dogme creștine destul de substanțiale despre erezia monofizitismului.

Respingând deciziile Consiliului trecut din lipsa de reprezentanți, armenii au intrat de fapt în monofizitism, iar pentru ortodocși, negarea dublei unități a naturii lui Hristos este o cădere în erezie.

De asemenea, diferențele sunt următoarele:

1. În sărbătorirea Euharistiei.
2. Executarea crucii într-o manieră catolică.
3. Diferențele unor sărbători în funcție de date.
4. Folosiți în cult, ca la catolici, un organ.
5. Diferențe în interpretarea esenței Sfântului Foc.

În 491, la un consiliu local din Vagharshapat, georgienii au refuzat, de asemenea, deciziile Consiliului al patrulea ecumenic. Motivul acestui pas a fost viziunea în decretele celui de-al patrulea Sinod privind cele două naturi ale lui Hristos care se întoarce la nestorianism. Cu toate acestea, în 607, deciziile din 491 au fost revizuite, au fost respinse, relațiile cu Biserica Armenească, care a continuat să-și mențină pozițiile anterioare, au fost sistate.

Autocefalia, adică independența administrativă a bisericii, a fost obținută la sfârșitul secolului al V-lea sub domnitorul Iveriei Vakhtang Gorgasali. Primul șef al bisericii unificate din Georgia, Catholicos-Patriarhul, a fost Ioan Okropiri (980-1001). După aderarea la Rusia în secolul al XIX-lea, biserica din Georgia a devenit parte a Bisericii Ruse, pierzând autocefalia.

Această situație a durat până în 1917, apoi totul a revenit în fostele sale locuri și autocefalia GOC-ului a fost restaurată. În 1943, a fost recunoscut oficial de Patriarhia Moscovei, iar la 3 martie 1990, Patriarhia de Constantinopol.

Astăzi în dipticul Bisericilor ocupă primul loc după Biserica Ortodoxă Rusă. Șeful Bisericii Ortodoxe Georgiene este Catolicos-Patriarhul Ilia II.

Ortodoxia georgiană și rusă nu este diferită. Doar politicienii încearcă să-i certe pe credincioși. Pentru aceasta, se folosește orice motiv, până la încercările de a schimba numele țării. Așadar, cuvântul Sakrtvelo este tradus din georgiana în rusă, precum Georgia, iar indigenii care trăiesc în țară se numesc georgieni. Aceste nume într-o formă ușor modificată au fost utilizate în limbi ale altor națiuni de secole.

Cu toate acestea, astăzi unii politicieni georgieni pseudo-patriotici găsesc influență rusă în aceste nume. Referindu-ne la faptul că, în Occident, mulți oameni numesc Georgia Georgia sau Georgia, ceea ce, în opinia lor, este mai corect, deoarece denumirile obișnuite acceptate în mod tradițional sunt asociate cu faptul că Georgia face parte din Rusia. Astfel de declarații își permit să fie exprimate de unii lideri din guvernul statului.

Cu toate acestea, în viața internă a țării, Ortodoxia participă activ și joacă un rol important. Acest lucru este demonstrat de un singur fapt că, în sărbătorile ortodoxe semnificative, statul anunță clența condamnatului. Tradiția anuală a fost să conducă personal ceremonia de botez de către catolic-patriarh Ilie II. Acest eveniment are loc pe 14 octombrie, în memoria botezului Georgienilor de către episcopul Ioan, în octombrie 324, la Kura. A fost lansată o carte în care sunt capturate fotografii a zeci de mii de evrei ai patriarhului. Dacă doriți ca copilul dvs. să devină nașul patriarhului, atunci încercați să veniți până aici.

Vechii credincioși se simt destul de confortabil aici. Aproximativ douăzeci din comunitățile lor sunt situate în țară. Se raportează jurisdicțional la Biserica Ortodoxă Rusă din Biserica Ortodoxă din România (Eparhia Zugdiană) și Biserica Ortodoxă Rusă.

Biserica Ortodoxă Georgiană are 36 de eparhii, care sunt conduse de 36 de mitropoliți georgieni. Patriarhiile sunt situate în Mtskheta și Tbilisi. În afară de diecezele din stat, există șase dieceze de străini, care includ:

1. Vest-european cu scaun la Bruxelles.
2. Anglo-irlandeză, departamentul este situat în Londra.
3. Eparhia Europei de Est.
4. Canadian și nord-american cu scaun în Los Angeles.
5. Eparhia în America de Sud.
6. Australian.

GOC este numit Biserica Ortodoxă Autocefală Apostolică din Georgia. În transcriere internațională - Biserica Ortodoxă Autocefală Apostolică din Georgia.

  Povestea

Articol principal: Botezul din Iveria

Creștinismul a devenit religia de stat în Kartli în secolul al IV-lea. Acest eveniment semnificativ din istoria Georgiei este asociat cu St. Egal-to-the Apostles St. Nino, Iluminatorul Georgiei, cu St. Regele Mirian și St. Regina Nana.

Originar din Cappadocia, o rudă apropiată a St. Sf. Gheorghe Nino în Kartli din Ierusalim, în împlinirea voinței Sf. Fecioară Maria, după St. Apostolii au predicat din nou și au întărit creștinismul în acest țară. Prin harul și puterea Sf. Nino, creștinismul a fost adoptat de regele Mirian și de regina Nana.

La cererea regelui Mirian, împăratul bizantin Constantin I cel Mare a trimis clerici sub conducerea episcopului Ioan să boteze regele, familia și oamenii săi. Înainte de sosirea clerului, la Mtskheta, unde se odihnea tunica Domnului, a început construcția bisericii. Acest loc este și va fi întotdeauna centrul vieții spirituale a națiunii georgiene. Iată biserica catedralei în cinstea celor 12 apostoli-Svetitskhoveli.

După adoptarea oficială a creștinismului, împăratul St. Constantin și St. Elena a trimis în Georgia o parte a crucii care dă viață și o tablă pe care stătea Domnul în timpul răstignirii, precum și icoana Mântuitorului.