azbyka.ru/otechnik/Ignatij_Brjanchaninov/o-molitve.
sfântul Ignatie (Brianchaninov). \\ "Despre rugăciune \\".
Studentul. Unii susțin că practica rugăciunii lui Iisus va fi întotdeauna sau aproape întotdeauna va fi urmată de farmec și sunt foarte interzise să se implice în această rugăciune.
Cel mai mare. O blasfemie teribilă constă în asimilarea unui astfel de gând și într-o astfel de interdicție, iar farmecul regretabil se află. Domnul nostru, Iisus Hristos, este singura sursă a mântuirii noastre, singurul mijloc al mântuirii noastre; Numele Lui uman împrumutat de la Divină, puterea Sa nelimitată, atotfinată, pentru a ne salva, cum poate această putere care acționează în mântuire, această singură putere care dă mântuire, să fie pervertită și să acționeze în pierdere? Acest lucru este străin de sens! este absurditate tristă, blasfemă, dăunătoare! Cei care au învățat un astfel de mod de a gândi sunt cu siguranță în farmecele demonice, înșelați de falsa inteligență care a părăsit Satana. Satana s-a răzvrătit insidios împotriva întregului sfânt și magnific nume al Domnului Isus Hristos, folosește orb și ignoranța umană în instrumentul său, calomniază numele, „chiar mai mult decât orice nume. Fiecare seminție se va închina numelui lui Isus pe cele cerești și pământești și pe lumea interlopă ”(Fil. 2: 9-10). Este posibil să răspundeți celor care interzic să se roage cu rugăciunea lui Isus în cuvintele apostolilor Petru și Ioan la o interdicție similară făcută de Iudeea Sanhedrin: „Există o dreptate în fața lui Dumnezeu, ascultă-ți mai mult, mai puțin decât Dumnezeu, judecă”. Domnul Isus ne-a poruncit să ne rugăm cu numele Său sfânt; El ne-a dat un dar neprețuit; ce semnificație poate avea doctrina umană, care contrazice doctrina lui Dumnezeu, interdicția umană, care se intensifică pentru a elimina și distruge porunca lui Dumnezeu, pentru a lua un dar neprețuit? Este periculos, foarte periculos să predici o doctrină care este contrară celei propovăduite de Evanghelie. O astfel de întreprindere este o excomunicare arbitrară de sine de la harul lui Dumnezeu, conform mărturiei Apostolului (Gal.1: 8) ...
Studentul. Cu toate acestea, Sfinții Părinți îi atenționează foarte mult pe cei care practică rugăciunea lui Isus din farmecuri.
Cel mai mare. Da, avertizează. Ei avertizează împotriva farmecului de a fi ascultători și a liniștii și a postului - într-un cuvânt, oricine practică orice fel de virtute. Sursa farmecelor, ca tot răul, este diavolul, și nu unele virtuți. „Trebuie să observ cu toată prudența”, spune Sfântul Macarie cel Mare, „intrigi, înșelăciuni și acțiuni răuvoitoare, aranjate de inamic (diavolul) din toate părțile. Așa cum Duhul Sfânt îi servește pe toți pentru toată lumea prin Pavel (1 Cor. 9:22), tot așa duhul rău încearcă să fie rău pentru toți pentru toți, astfel încât ei să poată aduce toți la pierzare. De asemenea, el pretinde că se roagă cu rugăciunile, astfel încât să introducă aroganța despre rugăciune; cu posturi pentru a-i seduce cu convingere și a duce la nebunie; cu Scripturi cu cunoștință și se grăbește în studiul Scripturii, aparent căutând cunoștințe, dar în esență încearcă să le aducă la o neînțelegere a Scripturilor; cu cei care au primit strălucirea luminii, el pare să aibă și acest dar, după cum spune Pavel: „Satana este transformat într-un înger de lumină” (2 Corinteni 11:14), astfel încât să seducă o lumină cu fantoma, pentru a-l atrage spre el. Este simplu de spus: el presupune tot felul de lucruri pentru toată lumea, pentru a se înrobi ascetic printr-o acțiune similară cu acțiunea binelui și, acoperindu-se cu viclenie, pentru a-l răsturna spre pierzare 43. Mi s-a întâmplat să văd oameni bătrâni care erau angajați în exploatări trupești îmbunătățite excepțional și proveneau de la el. cea mai mare concepție, cea mai mare auto-seducție. Pasiunile lor spirituale - furia, mândria, măiestria, rebeliunea - au primit o dezvoltare extraordinară. Sinele și stima de sine au predominat în ele complet. Cu hotărâre și amărăciune, au respins toate sfaturile și avertismentele salvatoare de suflet ale duhovnicilor, ale preoților, chiar ale sfinților: ei, încălcând regulile nu numai ale smereniei, dar și ale modestiei, ale decenței în sine, nu au încetat să exprime neglijența acestor persoane în cel mai arogant mod.
La începutul secolului al IV-lea, un anumit călugăr egiptean a devenit victima celor mai groaznice farmecuri demonice. Inițial, a căzut în aroganță, apoi, din cauza aroganței, a intrat sub influența specială a unui spirit iscusit. Diavolul, bazat pe aroganța arbitrarului monarhului, a avut grijă să dezvolte această afecțiune în el, astfel încât prin aroganța maturizată și întărită, el a putut subjuga în cele din urmă călugărul, pentru a-l atrage în moarte. Ajutat de un demon, călugărul a obținut un succes atât de dezastruos, încât a devenit picioarele goale pe cărbuni fierbinți și, stând pe ele, a citit întreaga rugăciune a Domnului, „Tatăl nostru”.
Desigur, oamenii care nu aveau rațiuni spirituale, au văzut în această acțiune miracolul lui Dumnezeu, sfințenia extraordinară a călugărului, puterea rugăciunii Domnului și l-au glorificat pe călugăr cu laude, dezvoltând mândria în el și ajutându-l să se distrugă. Nici minunea lui Dumnezeu, nici sfințenia călugărului nu au fost aici; puterea rugăciunii Domnului nu a funcționat aici, Satana a acționat aici, pe baza autoamăgirii unei persoane, pe direcția falsă a voinței sale, apoi farmecul demonic a acționat ...

Amintiri ale copiilor spirituali

arhiepiscopul Anthony Mikhailovsky

Șiigumen Mikhail

(Laptev)

Cleric al eparhiei Belgorod

Iar arhiepiscopul Anthony Mikhailovsky a scris lucrarea sa „Pe rugăciunea lui Isus”, la cererea părintelui Mihail (Laptev), în apartamentul său din Drohobych, Ucraina de Vest.

În 2002, șeicul Mihail a publicat această lucrare în cartea sa, Viața și instrucțiunile arhiepiscopului Antonie. În această carte, lucrările episcopului Anthony „Calea uitată a cunoașterii experimentate a lui Dumnezeu sau secretul mântuirii” despre deștept făcând  și „Sfaturile spirituale ale părintelui”. Aici, părintele Michael și-a așezat amintirile despre Vladyka Anthony. Aceste memorii, corectate și completate, au fost publicate cu acordul său în cărțile preotului Vladimir Pankovets.

Hegumen Sergius

(Akintikov)

Rectorul Bisericii Sfintei Protecții

sate din dioceza Novoivanovskaya Tikhoretsk

recolecția primului Hegumen Sergius (Aintikov). Biserica Protecției Maicii Domnului, Eparhia de Ekaterinodar. Novoivanovsky. 2011

Părintele Sergius este copilul duhovnicesc al arhiepiscopului Antonie Mikhailovski, care l-a îngrijit ca călugăr și l-a hirotonit în preoția ierodiaconului și a ieromonahului. Aceste ordonanțe au fost recunoscute legal de către Călugărul de Glinsky, vechiul savant mitropolit Serafim (Mazhuga), care, după ce s-a pus la cale de Vladyka Anthony, l-a acceptat pe părintele Sergius sub omoforul său. Citiți memoriile părintelui Sergius despre Vladyka Antonie în cartea preotului Vladimir Pankovets „Ierarh uitat”, partea 2. p. 273-276.

comemorarea celui de-al 2-lea Hegumen Sergius (Aintikov). Biserica Protecției Maicii Domnului, Eparhia de Ekaterinodar. Novoivanovsky. 2011

recolectarea celui de-al treilea Hegumen Sergius (Aintikov). Biserica Protecției Maicii Domnului, Eparhia de Ekaterinodar. Novoivanovsky. 2011

recolectarea celui de-al patrulea Hegumen Sergius (Aintikov). Biserica Protecției Maicii Domnului, Eparhia de Ekaterinodar. Novoivanovsky. 2011

comemorarea celui de-al 5-lea hegumen Sergius (Aintikov). Biserica Protecției Maicii Domnului, Eparhia de Ekaterinodar. Novoivanovsky. 2011

Scenele lui Anthony

(Uscat)

recunoașterea primei scheme a conventului Anthony (Sukhi) în numele lui Alexy, omul lui Dumnezeu, dioceza Kursk. Zolotukhino. 2011

De la Hygumen, Anthony din 1958 lucrează împreună cu episcopul Anthony. Era fiica sa cea mai apropiată spirituală. Ea a supravegheat corul bisericii de acasă, a copt prosfora și l-a însoțit pe domn în toate călătoriile sale. El a ridicat-o la rangul de egumen. Lordul se sprijini pe mâinile ei. Voința Sa i-a fost adresată ca angajată a pocăinței. Amintind schema de smerenie a lui Anthony despre Vladyka Anthony, citiți în cartea preotului Vladimir Pankovets „Ierarhul uitat”, partea 2. p. 213-234.

recunoașterea celui de-al doilea plan al lui Anthony (Sukhi) Mănăstirea în numele lui Alexy, omul lui Dumnezeu, dioceza Kursk. Zolotukhino. 2011

recolectarea celei de-a 3-a scheme a lui Anthony (Sukhikh) Mănăstirea în numele lui Alexy, omul lui Dumnezeu, dioceza Kursk. Zolotukhino. 2011

recolectarea celei de-a 4-a scheme a lui Anthony (Sukhi) Mănăstirea în numele lui Alexy, omul lui Dumnezeu, dioceza Kursk. Zolotukhino. 2011

recolectarea celei de-a 5-a scheme a lui Anthony (Sukhi) Mănăstirea în numele lui Alexy, omul lui Dumnezeu, dioceza Kursk. Zolotukhino. 2011

recolectarea celei de-a 6-a scheme a lui Anthony (Sukhikh) Mănăstire în numele lui Alexy, omul lui Dumnezeu, dioceza Kursk. Zolotukhino. 2011

recolectarea celei de-a 7-a scheme a lui Anthony (Sukhikh) Mănăstire în numele lui Alexy, omul lui Dumnezeu, dioceza Kursk. Zolotukhino. 2011

recunoașterea celei de-a 8-a scheme a lui Anthony (Sukhi) Mănăstire în numele lui Alexy, omul lui Dumnezeu, dioceza Kursk. Zolotukhino. 2011

recunoașterea celui de-al nouălea plan al lui Anthony (Sukhikh) Mănăstirea în numele lui Alexy, omul lui Dumnezeu, dioceza Kursk. Zolotukhino. 2011

Preotul Vladimir Pankovets

recolecția preotului Vladimir Pankovets, autorul adevăratei biografii a lui Vladyka Anthony, despre copiii spirituali ai sfântului. Convent în cinstea icoanei Iveron a Maicii Domnului, Eparhia Rostov din Rostov-on-Don. 2011

Schimonahina Melitina

(Nezhinskaya)

recolectarea primei schemine Melitina (Mezhinsky). Convent în numele lui Alexy, omul lui Dumnezeu, dioceza Kursk. Zolotukhino. 2011

recolectarea celei de-a 2-a schemei Melitina (Mezhinsky). Convent în numele lui Alexy, omul lui Dumnezeu, dioceza Kursk. Zolotukhino. 2011

recolectarea celei de-a treia scheme nun Melitina (Mezhinsky). Convent în numele lui Alexy, omul lui Dumnezeu, dioceza Kursk. Zolotukhino. 2011

Ziua Îngerului Sfâșielii lui Antonie - celula Sfântului Antonie Mikhailovsky
30 ianuarie 2012
Mănăstirea Zolotukhin din eparhia de Kursk

SCHEMONAHIN URIEL

(Remizova)

Mama, care a salvat-o pe Vladyka Anthony din închisoare

Ziua Treimii fericite - sărbătoarea Rusaliilor!

Pe 4 iunie 2016, s-a stabilit în 90 de ani de viață, călugărița Uriila (Remizova), unul dintre primii copii spirituali ai arhiepiscopului Anton Mikhailovsky.

Vladyka Anthony, aflându-se într-o tabără specială, a scris o scrisoare familiei sale, în care el a binecuvântat în secret pe unul dintre ei să vină la el și să-l ia pe cauțiune ca „bunic”.

În familia mamei Uriila, pe atunci o fetiță de treizeci de ani, au decis să o trimită domnului. Documentele au fost emise cu o solicitare pentru eliberarea sa timpurie, după care mama s-a dus la episcopul Antonie.

Atenția ta luminată este prezentată cu o înregistrare video și audio a mamei Uriila, unde vorbește despre călătoria ei, despre minunata eliberare timpurie a episcopului Anthony, când a fost vizitată de sfânta egală cu apostolii, Maria Magdalena, sub forma unei angajate a taberei și i-a înmânat documentele necesare pentru eliberarea ei.

Pe dosarul personal al lui Vladyka Anthony, ștampila semnătura era „Țineți în tabere la nesfârșit - până la moarte”. Scriptura spune: „Ceea ce este imposibil pentru om este posibil pentru Dumnezeu”. Și Vladyka a fost eliberată de Înțelepciunea Providență a lui Dumnezeu pentru a ne scrie tuturor un ghid în mântuire - un ghid în a face rugăciunea lui Isus - „singura cale pentru noi să fim mântuiți, toate celelalte căi sunt închise”, spune Vladyka Anthony în Scriptura Sa Dumnezeu-Înțeleptă „Calea Uitată” cunoașterea experimentată a lui Dumnezeu sau Taina mântuirii ”.

Vladyka, fiind liber, a fost persecutat până în ultima oră a vieții sale pământești, deoarece eliberarea sa dintr-o tabără specială a fost comisă fără permisiunea autorităților ateiste.

Această putere, prin înalții preoți ai Patriarhiei Moscovei dedicate acesteia, îl calomniază până în ziua de azi, interzice publicarea lucrărilor sale, persecută un preot care i-a înapoiat numele bun arhiepiscopului Anton Mikhailovsky.

Patriarhia Moscovei a luat calea de a nega făurirea rugăciunii lui Iisus - calea „occidentalilor” - erezia deghizată a arianismului, condamnată de primul Sinod ecumenic ortodox, nu este pe același drum de parcurs și duce oamenii slabi și, în consecință, s-a dovedit a fi nedemn de glorificarea episcopului Antoniu în fața sfinților.

Această mare cinste a glorificării în fața sfinților arhiepiscopului Antonie Mikhailovsky va fi conferită Bisericii, care va trece prin rugăciunea lui Isus - singura cale de mântuire pentru creștinismul modern. Și acest timp este aproape, așa este voia lui Dumnezeu!

MIRACUL MARIA MAGDALINA

În numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh. Amin.

Hristos a Înviat!

Iubiți frați și surori în Domnul nostru Iisus Hristos, vă felicit sincer pe toți pentru sărbătoarea sărbătorilor și triumful festivităților - Paște - Sfânta Înviere a lui Hristos - prototipul învierii noastre viitoare! ..

Legendarul „părinte Arseny” - Arhiepiscopul Anthony Mikhailovsky scrie copiilor săi spirituali: „Primul Cuvânt al Domnului Înviat: Bucură-te! .. "  Iar prima care a auzit acest Cuvânt a fost Maria Magdalena. În Evanghelia după Marcu citim: Înviat devreme în prima zi a săptămânii, Isus a apărut pentru prima dată pe Maria Magdalena, din care a alungat șapte demoni. Ea s-a dus și a vestit celor care erau cu el, plângând și plângând; dar ei, auzind că El era viu și ea L-a văzut, nu au crezut (16, 9-11).

Antonie a amintit că el venera foarte mult pe sfinții apostolilor egali Nina și Maria Magdalena. Sfânta Nina l-a salvat în Turcia de mâinile fanaticilor care au ucis misionarii ruși - el însuși i-a spus această poveste. Și cumva, remarcă mama, Vladyka a fost legată de Maria Magdalena. El a apreciat foarte mult icoanele acestor sfinți. Întotdeauna, întorcându-se acasă, a întrebat-o: „Unde este Nina, unde este Maria?” - Da, iată, Vladyka, la locul ei, a răspuns ea.

Ca un cadou de Paște pentru toți, permiteți-mi să prezint noile mele cercetări privind eliberarea miraculoasă a domnitorului din tabăra regimului special din 20 iunie 1956. Această poveste mi-a fost povestită în acest an de săptămâna închinării Crucii din Diveevo de fiica sa spirituală, care l-a însoțit din această tabără.

În 1950, arhiepiscopul Antonie a fost condamnat la 25 de ani de închisoare pentru credința sa în Dumnezeu. Și-a îndeplinit sentința într-o tabără cu regim special, Potma, Mordovia. Amintiți-vă de cartea sa „TATĂLUL ARSENIEI. Camp. Felul. Copii ”sau a citit în ea despre această tabără, care a fost mai rău decât execuția.

În 1956, după Paște, această mamă a venit în tabăra sa. Vladyka ar fi trebuit să fie eliberat, dar nu era pe liste pentru eliberarea sa. S-a dus în capul taberei. Nu a putut face nimic și l-a sfătuit să apeleze la cineva mai înalt decât el. După cuvintele sale, peretele din biroul său s-a împins înapoi și a fost o cameră în care se afla femeia. A început să imploră în lacrimi această femeie pentru eliberarea „propriului bunic”, așa cum l-a numit pe episcopul Anthony. A ascultat-o \u200b\u200bcu atenție, a spus că va face totul în puterea ei și a invitat-o \u200b\u200bsă vină mâine.

A doua zi, primul cuvânt pe care această femeie l-a spus la întâlnire a fost: Bucură-te! .. Apoi i-a înmânat documentele pentru eliberare. Această femeie, fără îndoială, a fost Maria Magdalena! Vladyka Anthony nu a spus nimănui despre acest lucru și nimeni nu a știut despre asta până în zilele noastre. Dacă nu credeți acest miracol, atunci întrebați-vă sincer: este posibil în timp real într-o noapte să pregătiți și să coordonați toate documentele pentru eliberarea celui al cărui dosar personal are ștampila: „Păstrați în tabere la nesfârșit - până la moarte”. Ceea ce este imposibil pentru om este posibil pentru Dumnezeu!Prin providența lui Dumnezeu, economia lui Dumnezeu este încă necesară pentru el!

Sfântul Antonie s-a odihnit pe 13 aprilie, iar anul acesta este luni din Săptămâna Luminoasă, prima zi de Paște. El este glorificat de Dumnezeu în ceruri ca primul Ierarh universal, în secolul trecut conducându-i pe creștinii ortodocși într-un mod îngust și îngust către Împărăția lui Dumnezeu, dar nu există altă cale. În acest fel - răstignirea minții în cuvintele rugăciunii lui Iisus - aceasta este crucea, fără a lua care și urmând pe Hristos, nu suntem demni de El și nu putem fi discipoli ai Lui (Luca 14, 27).

Vladyka scrie: „Celebrăm moartea prin mortificare, distrugerea iadului, inaugurarea vieții veșnice. Victoria lui Iisus Hristos asupra diavolului, iadului și morții este victoria noastră. Și, prin urmare, bucură-te și distrează-te! .. în Domnul! .. Sfântul Apostol Pavel: Bucură-te în Domnul! .. Un alt verb - bucură-te! .. Uită-te pe spate - întinde-te înainte! .. "

Vă rog sfintele voastre rugăciuni! .. Fii sănătos, fericit și fii protejat de Dumnezeu! ..

Preotul tău Vladimir Pankovets

2015

TATĂRUL SPIRITUAL DE ARCHIMANDRITE KIRILL (PAVLOVA; 1919-2017)

Pe 20 februarie 2017, seara, în cel de-al 98-lea an al vieții sale, omul neprihănit al ținutului rusesc l-a odihnit pe arhimandritul Kirill Pavlov, bătrânul purtător de duh al Trinității-Sergius Lavra. El este acel erou - „sergentul Pavlov”, care a glorificat viteza armelor rusești în bătălia de la Stalingrad și, în acel moment, a câștigat credința în Isus Hristos.

După victorie, a intrat în Seminarul Teologic de la Moscova, apoi la Academie. La sfârșitul lor, a muncit în Lavra Trinității din Sf. Sergius și a căutat un îndrumător experimentat printre bătrânii moderni care să facă rugăciunea lui Isus - singura cale de mântuire adevărată.

Divina Providență l-a condus, iar lângă Kiev, în Pădurea Bucha, s-a întâlnit cu arhiepiscopul Anthony Mikhailovsky (1889-1976) - legendarul „Părintele Arseny”, care el însuși a umblat prin rugăciunea lui Isus și a fost ridicat de Dumnezeu la cea mai înaltă virtute - o rugăciune vizuală pentru a scrie îndrumare în ceea ce-i privește pe toți însetați de mântuire adevărată. Sfântul Antonie a devenit părintele spiritual al arhimandritului Kirill Pavlov.

Până în prezent, puțini oameni au știut care este secretul succesului spiritual al părintelui Chiril, care a devenit duhovnicul fratern al Lavrei, iar mai târziu confesorul celor trei patriarhi ruși. Numele său bun este larg cunoscut în întreaga lume ortodoxă modernă. Și întregul secret este că arhimandritul Chiril a umblat calea uitată a cunoașterii experimentale a lui Dumnezeu - făcând Rugăciunea lui Isus sub îndrumarea Părintelui său spiritual - Arhiepiscopul Anton Mikhailovsky. Părintele Chiril și copiii săi duhovnicești au învățat rugăciunea lui Isus.

Întâlnirile sale cu părintele său spiritual - Ierarhul Antonie au fost secrete, din cauza persecuției Bisericii Ortodoxe Ruse. S-au cunoscut în Sergiev Posad. Prin părintele Chiril, episcopul Antonie și-a trimis copiii duhovnicești la seminarul și la Academia din Moscova.

Avem onoarea să fim copiii duhovnicești ai zgârcitului lui Antonie (Sukhikh; 1929-2012) - chilia Sfântului Anton, care a mers și pe această singură cale de mântuire, practicând rugăciunea lui Isus după îndrumarea lui înțeleptă de Dumnezeu.

Iată scrisoarea ei către părintele Chiril: „Dragă, dragă părinte! Părinte Chiril! Maica Antonie îți scrie. Scriu în mașină. Lumina care a trecut despre tine este întotdeauna în inima mea. Cred în marea ta inimă iubitoare, gata să accepte pe toată lumea, mângâie-te. Lasă o bucată mică de inimă pentru nevrednicia mea. Am nevoie de un colț mic pentru a se încălzi, a se calma și a nu opri calea indicată, fără teamă cu surorile de a merge pe calea desemnată de Domnul. Ajutor, nu vă lăsați în rugăciunile voastre sfinte. Sunt multe ispite, multe ispite. Întristare, strigătul sufletului, chiar disperarea se întâmplă. O, Doamne ajută-mă! Cu cel mai jos admirator al lui Anthony's Scumblum. 14/10/1998 "

Părintele răspunde: „Dragă mamă Anthony! Îmi amintesc trecutul cald, vesel și, Doamne, dă-ne acum prezentul dificil, tulburat, cumva rezonabil să trăim, să nu-l părăsim pe Domnul. Sunt salvat și mângâiat doar de Sfânta Evanghelie, Cuvântul lui Dumnezeu. În fața noastră, așteptăm încercări și mai mari. Ajutați-vă, dragă mamă, să controlați nava mănăstirii, astfel încât să puteți traversa prăpastia și să vă lipiți de un mal liniștit. Cu dragoste A. Cyril ".

Toți credincioșii ortodocși credincioși ar trebui să cunoască Secretul mântuirii tuturor sfinților, pe care i-au salvat - aceasta este crearea rugăciunii lui Iisus și trebuie să mergem așa, dar numai în funcție de conducerea înțelepciunii de Dumnezeu a Sfântului Antonie Mikhailovsky, Părintele spiritual din Bose, al regretatului arhimandrit Kirill Pavlov, marele bătrân modern.

Copiii spirituali ai arhiepiscopului Anthony Mikhailovsky: arhimandritul Kirill Pavlov și mirosul lui Anthony Anthony Sukhikh.

Preotul Vladimir Pankovets

22 februarie 2017

Rostov-pe-Don

ARCHIMANDRITE KIRILL PAVLOV - Eșantionul „PĂRȚIEI PLATOR SCORINO”

CARTEA ARHIEBISHOP ANTHONY MIKHAILOVSKY "TATĂLUL ARSENIEI"

Prin harul lui Dumnezeu, a devenit cunoscut faptul că Sfântul Părinte din Bose al regretatului arhimandrit Kirill Pavlov (1919-2017) a fost Sfântul Antonie Mikhailovsky, Arhiepiscopul lui Bryansk (1889-1976).

În cartea sa „Părintele Arseny”, a treia parte „Copii”, există o poveste „Părintele Platon Skorino”. Este scris sub formă de memorii ale părintelui Platon despre cum a ajuns la Dumnezeu. Din poveste aflăm că părintele Platon a devenit creștin credincios în timpul Marelui Război Patriotic. A început războiul ca soldat și s-a încheiat ca locotenent superior. Informații de front. Posesor integral al Ordinului Gloriei, care era echivalent cu Eroul Uniunii Sovietice. După război, potrivit jurământului dat lui Dumnezeu, a intrat în Seminarul Teologic și a devenit preot. Fiul spiritual al părintelui Arseny - un preot, protagonistul cărții. După ce s-a întâlnit cu tatăl Arseny, el spune: „Îi mulțumesc lui Dumnezeu pentru acest lucru. Mi-am dat toată viața în mâinile lui, plec imediat actualizat. ”

O narațiune de ficțiune autobiografică nu este o descriere literală a vieții unei anumite persoane, ci o articulare a principalelor evenimente care au un caracter moral, edificator pentru cititor.

Prin urmare, vom urma viața arhimandritului Kirill Pavlov în această privință. A devenit credincios în cel de-al Doilea Război Mondial, la Stalingrad, în timp ce apăra legendarul casei „sergentului Pavlov”, numit după el. Pentru acest feat a fost distinsă cu steaua de aur a Eroului Uniunii Sovietice. Pentru că a refuzat să se alăture Partidului Comunist, el a fost aruncat în informații de prim rang. A încheiat războiul ca locotenent principal și a intrat în Seminarul Teologic din Moscova. A devenit ieromonah și, ulterior, fiu spiritual al Sfântului Antonie Mikhailovski - autorul și protagonistul cărții „Părintele Arseny”.

Asemănarea imaginii și a prototipului este incontestabilă!

Cât de frumoasă din punct de vedere spiritual începe „Părintele Platon Skorino”: „În Paterikonul vechi am citit odată ce a fost spus de Sfinții Părinți că Domnul oferă fiecărei persoane posibilitatea de a privi înapoi calea vieții, de a o înțelege și de a determina atitudinea lor față de Dumnezeu și de a face un pas către cunoașterea Domnului sau îndepărtarea de la El. În viață, evenimentele apar constant, care permit tuturor să simtă și să-și dea seama de Dumnezeu și să vină la El. Dreptul de a alege aparține persoanei. Domnul, creând un lanț de anumite evenimente în jurul unei persoane, vrea să ajute sufletul uman grăbit să vină la El și este vina noastră dacă împingem calea către mântuire.

În viața mea au existat mai multe astfel de momente cruciale când am avut ocazia să decid unde să merg? De două ori (mi se pare) am împins firul Adevărului întins spre mine, dar Domnul a fost milostiv și din nou și din nou m-a dus pe calea credinței. Datorită acestei milostenii, am devenit credincios, creștin și apoi preot.

Pe drumul către credință, am întâlnit oameni cu ajutorul minunatilor, adevărați ajutoare ale lui Dumnezeu, care m-au ajutat mult, m-au învățat mult și mi-au arătat ce este un creștin cu un exemplu din viața mea. „Asta mi-a spus părintele Platon, închizând uneori, gândind și continuând din nou povestea.”

Suntem pe punctul de a produce evenimente teribile. Dintre credincioșii Rusiei, profeția este legată de Arhimandritul Kirill că, odată cu reluarea sa, o viață pașnică va fi întreruptă și va avea loc un război. Ea va veni din răsărit. Sfântul Antonie scrie:

„Aceasta este groaza războiului, strigătul și foamea în jur,

Se mândrește cu străzi largi,

Invidia, mânia, resentimentele au copt în tăcere,

Gemetul chinuit în închisorile îndepărtate.

Și ca o lumină în depărtare - un cuvânt al iubirii veșnice,

Un cuvânt de viață, speranță, iertare,

Ca un puternic apel la Împărăția gloriei Creatorului,

Fără granițe și fără sfârșit - pe tărâmul unei zile luminoase ".

Schemenii lui Anthony, Anthony Sukhikh, celula Ierarhului, amintește: „Vladyka a spus că martiriul și sângele celor care au suferit în timpul revoluției și în timpul persecuției comuniste ne-au eliberat de suferințe externe o perioadă, ca și cum ar fi luat-o singuri. Creștinilor li se oferă acum doar suferință interioară și întristare. Acest lucru va dura până la vremea antihristului și atunci va trebui să suferi cu corpul. ”

Maica Anthony adaugă: „Vladyka a spus:„ Suferințele generației noastre au aruncat suferințele altor oameni de zeci de ani ”.

Părintele Chiril, într-o scrisoare adresată mamei Anthony, scrie: „Doamne, să avem acum o viață dificilă, vagă, cumva rezonabilă, să nu-l părăsim pe Domnul. Sunt salvat și mângâiat doar de Sfânta Evanghelie, Cuvântul lui Dumnezeu. În fața noastră, așteptăm încercări și mai mari ".

„Este înțelept să trăiești, să nu-l părăsești pe Domnul” - aceasta este viața inteligentă pe care toți sfinții i-au salvat, iar Părintele Chiril a mers, la baza acestei vieți este rugăciunea neîncetată pocăință a lui Isus: Doamne, Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, ai milă de mine.

După ce ați auzit profeția despre război, nu este nevoie să vă panicați, nu trebuie să uscați biscuiti și să vă îngropați în pământ, dar trebuie să consolidați munca inteligentă - făcând rugăciunea lui Isus, crezând cu tărie că chiar și în timpul războiului există evenimente care fac posibilă tuturor să simtă și să-și dea seama de Dumnezeu și să vină la Pentru el.

Citiți mai multe ori povestea „Părintele Platon Skorino” și deveniți creștini fideli, mergând cu adevărat pe singura cale de mântuire - făcând rugăciunea lui Isus.

Preotul Vladimir Pankovets

28 februarie 2017

Rostov-pe-Don

Postul Mare

CRĂCIUNUL ESTE RISCAT!

P Askhal Kulich din Sfânta Adormire Pachive Lavra,

prezentat de voia lui Dumnezeu pe site-ul nostru.

Singurul mod de cercetare

FACEREA RUGĂRII IUSEI

P a venit la a sa, iar a lui nu l-a primit. Și a dat autoritate celor care L-au acceptat, credincioși în numele Lui, să fie copii ai lui Dumnezeu, care s-au născut din Dumnezeu, nu din sânge, nici din dorința cărnii, nici din dorința omului.In. 1, 11-13.

Hristos a Înviat!

Iubiți în Domnul nostru Iisus Hristos, fraților și surorilor, aceste rânduri sunt scrise de unul care, prin harul lui Dumnezeu, a înapoiat numele bun Sfântului Antonie Mikhailovsky, Arhiepiscopul lui Bryansk, calomniat de Satana în același fel în care nici un singur sfânt nu a fost niciodată calomniat. Până în zilele noastre, puterea calomnială și Patriarhia Moscovei au răspândit această calomnie. Această calomnie mi-a trecut.

La curțile diecezane și la nivelul întregii biserici, au solicitat să nu vorbesc și să scriu despre arhiepiscopul Anthony Mikhailovsky, deoarece, după părerea lor, nu există o astfel de persoană. Am fost chiar acuzat că sunt pseudonimul meu literar și lucrările lucrătorului sunt ale mele și, prin urmare, sunt teologic insolvabile și dăunătoare. Ei mi-au cerut să renunț la adevărul despre Vladyka Anthony, la care nu am fost de acord și pentru aceasta am fost lipsit de demnitatea sfântă.

În acest an, 13 aprilie se împlinesc 40 de ani de la recunoștința Sfântului Antonie Mikhailovski, care s-a odihnit în Înțelepciunea Providenței lui Dumnezeu în Ucraina, lângă Kiev, în Pădurea Bucha.

Sub Preafericitul Părinte Vladimir, Mitropolitul Kievului și al întregii Ucraine, cu binecuvântarea sa, materialul a fost colectat necesar pentru a fi socotit ca Sfântul Antonie, dar odată cu recunoștința Preafericitului Părinte Vladimir, urmașul său Mitropolitul Onufry (Berezovsky) a refuzat să continue această lucrare sfântă și munca asupra materialelor a fost oprită .

Sfântul Antonie Mikhailovsky cu Duhul Sfânt a scris un ghid spre mântuire - un ghid pentru a face rugăciunea lui Isus, care pentru noi creștinii secolului trecut este, în cuvintele sale, singura cale de mântuire.

Sfinții Părinți scriu că făcând rugăciunea lui Isus nu se poate mântui fără îndrumarea unui îndrumător experimentat. Prin urmare, este foarte dezastruos pentru orice persoană să ia această cale fără îndrumarea arhiepiscopului Anthony Mikhailovsky.

Rev. Lavrenty din Chernigov, care s-a odihnit în 1950, le-a spus copiilor săi spirituali: „Ultima dată vine când clerul va fi dus cu bogății zadarnice mondene. Vor avea propriile lor mașini, căsuțe și vor vizita locuri de stațiune. Iar rugăciunea lui Isus este luată. Vor uita de ea. Prin urmare, ei înșiși vor merge pe calea greșită și vor conduce oamenii slabi cu inima. Dar tu ești înțelept și judecător. Ascultați-le cuvintele frumoase, dar nu urmați faptele lor. ”

În zilele Săptămânii strălucitoare, prin harul lui Dumnezeu, Biserica Ortodoxă Rusă din afara Rusiei, sub omoforarea Arhiepiscopului de San Francisco și a Vestului American, a găsit o ocazie să mă accepte în faldul său în demnitatea de preot.

În bucuria de Paște, pe 9 mai, m-am întâlnit cu schiigumenul Mikhail Laptev. Tatăl nostru duhovnicesc comun, episcopul Anthony Mikhailovsky, la cererea sa urgentă, a scris și un ghid în rugăciunile lui Isus. Părintele Michael mi-a spus: „Vladyka a scris pe o sută de foi într-un caiet comun. Mi-l înmânează și îmi spune: „Acest caiet va fi o carte. Ea va fi în America, Anglia, Franța ... "

Este necesar să credem în numele lui Dumnezeu Iisus Hristos, să-l invocăm în mod neîncetat, pe măsură ce respirați aerul pământesc și să luați scrierile înțelepte de Dumnezeu ale Sfântului Antonie Mikhailovsky în călăuzirea voastră și veți fi mântuiți!

Prin alocația lui Dumnezeu, Satana a luat forma mea și i-a apărut unei bătrâne femei cu schemă, care îl cunoștea personal pe Vladyka Anthony și îmi era bine dispusă. El a torturat-o, dar ea a rămas în viață. Sfântul Antonie nu i-a permis lui Satan să-și abuzeze fiica spirituală.

Acum lucrăm la noile lucrări ale episcopului Antonie. Au fost ținute de colegul său de celulă, Schenigume Anthony (Sukhikh) și predate angajatului pentru pocăință. Mama i-a spus: „Salvați, va veni timpul - vor veni la îndemână”. Aceasta este o poveste minunată despre viața din mănăstirea unei fete înainte de revoluția din Rusia. Noi lucrări teologice în apărarea ortodoxiei, predicilor și poeziilor.

Vedeți cum Domnul se consolează și suntem pe marginea unei noi bucurii în Domnul. Această bucurie mai trebuie trăită - bucuria de a merge pe calea vrăjitorilor înțelepți sub lumina călăuzitoare către Hristos, steaua este rugăciunea lui Isus.

Îți cer rugăciunile tale sfinte.

Peregrinul și umilul tău preot Vladimir Pankovets.

PS: 17 mai - 90 de ani la tatăl Mikhail Laptev. Vara multa si buna pentru el. Dumnezeu îi salvează pe toți cei care îl iubesc și îl păstrează la bătrânețe.

Memoria Sf. Teodosie, hegumenul Kiev Pechersk (1074)

16 mai 2016

Azov

RUGĂTURĂ PENTRU SPIRITUL SANAT.

ANTHONY SANATĂ MIKHAILOVSKY

Vino, Lumina adevărată! .. Vino, viața eternă! .. Vino, mister ascuns! .. Vino, comoară fără nume! .. Vino, lucru de nedescris. Vino față alergând din înțelegerea umană. Vino, vigoare constantă! .. Vino, toate cele salvate sunt adevărate speranțe. Vino înviere moartă! Vino, puternicul: întotdeauna faci, transforme și schimba totul doar cu un val! .. Vino, complet invizibil, intangibil, inviolabil. Vino, rămânând mereu, nemișcat, deși te miști toată ora, și vino la noi, care suntem în lumea interlopă, deși tu însuți trăiești deasupra tuturor cerului. Vino, numele este cel mai râvnit și cel mai des găsit; dar să spun despre Tine că - Tu sau știi ce ești și ce fel de refuz suntem hotărâți.

Vino, bucurie veșnică! ..

Vino, coroana nu se desfășoară.

Vino, Marele Dumnezeu și Domnul Fecioarei noastre. Vino, brâie ca un cristal transparent și evidențiat cu pietre prețioase. Vino, refugiul este impregnabil. Vino, țarina regală și maiestatea sacră mâna dreaptă! .. Vino. Sufletul meu mizerabil avea nevoie și are nevoie de tine! .. Vino, singur, la singurătate: Văd singur, așa cum vezi. Vino, M-ai despărțit și m-ai făcut singur pe pământ.

Vino, m-ai făcut să am nevoie de Tine, pentru cine nu are acces nimănui.

Vino, respirația și viața mea! Vino, inefabilul - sufletele mele sunt reconfortante! .. Vino, bucurie și glorie și bucuria mea neîncetată. Îți mulțumesc pentru că aici, pe fondul confuziei, schimbării, circulației, ai devenit unul cu mine și, deși ești Dumnezeu mai presus de toate, ai devenit totul pentru mine în orice. Vino să bei inexplicabilul! Nu poți fi luat și îți toarne constant în gura sufletului meu și curge din abundență în sursa inimii mele. Haine strălucitoare și demoni în flăcări!

Curățarea sacrificiului!

Mă speli cu lacrimi neîncetate și sfinte, emanând din abundență de prezența Ta la aceia cărora vii - Tu! .. Îți mulțumesc, pentru că după-amiaza ai devenit ne promițătoare și soarele din această parte a apusului: Nu ai unde să te ascunzi și glorie. Umpleți universurile cu ale voastre. Nu te-ai ascuns niciodată de nimeni, dar noi înșine ne ascundem mereu de tine, până când nu vrem să venim la tine. Până la urmă, unde te-ai ascunde pe tine însuți când nu există niciun loc de odihnă pentru tine nicăieri? Sau de ce te-ai ascunde pe tine - Tu, care nu disprețuiești nimic pe toate, care nu se tem de nimeni? Acum, fă-mi cortul Meu, Doamne blânde și locuiește în mine și nu te sfâșie până la moartea mea, nu te despărți de mine, slujitorul tău, astfel încât când voi muri și după moarte, voi fi în tine și voi domni cu tine! .. - Dumnezeu peste toate domnitorii. Rămâneți, Doamne și fiți singuri, nu mă lăsați, pentru ca atunci când vor veni vrăjmașii mei, care caută în permanență să-mi devoreze sufletul și să-L găsească să rămână în mine și complet - fugiți și nu câștigați mâna superioară peste mine, pentru că ei vă vor observa pe voi, cei mai puternici dintre toate, în interior, în sufletul smerit al așezatului meu! ..

În adevăr, pe măsură ce Tu Ți-ai amintit de mine, Doamne, când am fost în lume și cum Tu însuți m-ai ales fără cunoștința mea și m-ai îndepărtat din lume și pus în fața slavei mele: la fel, acum protejează-mă prin șederea Ta în mine complet setată, mereu nemuritor, pentru ca în fiecare zi, văzându-mă, eu, muritorul, să trăiesc, ca având pe tine, eu, un cerșetor, să fiu bogat peste tot. Așa că voi fi mai puternic decât orice regi: și mănânc și beau și mă îmbrac în Tine în fiecare oră - mă voi bucura de bucuria de nedescris a binecuvântărilor. Întrucât ești bine și toată podoaba, și toată încântarea, și slava îți va fi adusă, Sfânta și consfinanța Treime, care este slăvită în Tatăl și în Fiul și în Duhul Sfânt și este cunoscută și onorată și venerată de întreaga adunare a credincioșilor acum și întotdeauna și potrivit infinit de secole. Amin.

PS: Publicația este dedicată celei de-a 90-a zile de naștere a schemei igumenului Mikhail Laptev

Pentru a ajuta cumpărătorii

Scrierile înțelepte ale arhiepiscopului Anthony de Bryansk

(Mikhailovsky; 1889-1976)

În numele Tatălui, al Fiului și al Duhului Sfânt. Amin.

Fraților și surorilor, iubiți în Hristos, Domnul nostru Iisus Hristos!

Când cumpărați cărțile episcopului Antonie, nu le puneți pe raft, ci continuați la un studiu amănunțit al acestora. Și nu lăsați această lucrare sfântă, ci fiți gelosi, ca soldații buni și credincioși ai lui Hristos, pentru a vă fi complet echipat.

În cărțile sale - toată înțelepciunea moștenirii patristice. Cel mai important lucru pe care îl găsește oricine dorește mântuirea adevărată este scurt și accesibil.

Vă aducem în atenție un rezumat extrem de sumar al instrucțiunilor arhiepiscopului Antonie, legendarul părinte Arseny, autorul și protagonistul cărții cu același nume și renumit mondial, publicat anterior de nenumărate ori, dar fără indicația autorului, pentru că așa a fost Providența lui Dumnezeu.

Începând să studieze Scripturile binecuvântate ale lui Vladyka Antonie, toată lumea experimentează timiditate, firească la începutul fiecărei afaceri noi. Și aceasta este o chestiune de o importanță excepțională, căci ea privește mântuirea personală - participiul personal al adevăratei vieți eterne.

Având un respect sincer pentru tine și știind din experiența personală despre importanța primilor pași, cu dragoste în Hristos, îți oferim experiența noastră personală de mulți ani de studiere a operei lui Vladyka și o rezumăm pentru succesul tău rapid în această faptă bună.

Așa cum un războinic nu ar trebui să i se dea arma personală altuia, așa că cărțile domnitorului nu ar trebui să le fie date altora, căci ei ar trebui să fie întotdeauna la îndemână, studiați zilnic și foarte atent. Există o întoarcere pricepută - să ia cărți de la tine și să te lase fără ele, iar celălalt nu le va folosi cu demnitate, pentru că, pe bună dreptate, nu îi aparțin. Cei care doresc să le citească trebuie să fie orientați către o abordare serioasă a acestora și să-i încurajeze să le cumpere și să le folosească în mod regulat. Din fericire, există aceste cărți!

Dumnezeu să vă binecuvânteze pe toate căile voastre și ca muncile lui Antonie să fie adevărata călăuzire a drumului dvs. către Dumnezeu, iar sfaturile noastre frățești să fie o dovadă a unei atitudini sincere și respectuoase față de voi.

Sfânta Biserică Catolică Apostolică a creștinilor ortodocși Nefericitul tău preot Vladimir Pankovets.

14 iulie 2016

Pe calea mântuirii

instrucțiunile „Părintelui Arseny” -

arhiepiscopul Anthony Mikhailovsky (1889-1976)

Pentru toți cei care doresc mântuire, mai rămâne o singură cale: interiorul Putem fi mântuiți în mijlocul lumii trai inteligent - aveți grijă de mintea voastră, adică implică-l în rugăciune neîncetată. Aceasta este singura cale pentru noi, accesibilă și deschisă și în timp. Toate celelalte căi sunt închise pentru noi (calea uitată a cunoștinței experimentate de Dumnezeu sau a Tainei mântuirii).

ZILNIC: - practicați rugăciunea lui Isus - în regula de dimineață și seara, puteți adăuga sute de cinci la recititul din cartea de rugăciuni, cu atenție făcând acest lucru: înainte de regulă, puneți 33 de arcuri de pământ înaintea regulii, iar când citiți rugăciunea către Isus, puneți 3 arcuri ale pământului după fiecare sută, și după fiecare zece - 1 centură, la sfârșitul regulii - din nou 33 înclinare a pământului (DESPRE Rugăciunea IISUS. Manual în a face);

- din regula citită de cartea de rugăciuni, puteți lăsa rugăciunile de dimineață și seara mereu, și să lăsați odihna un timp, astfel încât abilitatea în rugăciunea lui Isus să fie îmbunătățită (Ibid.);

- prin sugestia lui Dumnezeu, o rugăciune pentru rezultatul sufletului Domnului și al Maicii Sale și a canonului de a cere lacrimi de pocăință (canon pentru deznodământul sufletului - despre. V.) i se impută toate reverențele într-o datorie zilnică, ca supunere față de bătrânul său (paragraful 8 din Testament înainte de moarte și după moarte);

- să citească cartea sa „ZIUA DUPĂ ZI. În fiecare zi, în stil vechi, la data cărții sale.” Jurnalul unui preot ortodox ”(Experiența Sfintei Țarine Alexandra Feodorovna Romanova);

- înainte de rugăciunile pentru a veni un vis, citiți rugăciunile sale înainte de a citi Evanghelia și un capitol din Evanghelie și Apostol (tradiția mănăstirii sale de acasă);

- mergând la culcare, uită-te în oglinda poruncilor lui Hristos pentru a vedea clar imperfecțiunile, imperfecțiunile lor - citește „Manualul pentru mărturisirea păcatelor către Domnul Isus” - această ordine a mărturisirii acasă este obligatorie pentru toată lumea (Secțiunea 7 din Testament înainte de moarte și după moarte).

Starețul Sergius considera că rugăciunea lui Isus este cea mai înaltă formă de rugăciune. El însuși a dobândit har pentru a-l crea în inima lui fără a se opri. În același timp, el nu a respins alte forme de rugăciune, în fiecare dimineață și în fiecare seară citea regula de rugăciune prescrisă de Biserică și îndeplinea serviciile divine fără prescurtări și în strictă concordanță cu Tipiconul din parohia mănăstirii și în mănăstirea unde era stareț. În consecință, el nu a preferat rugăciunea lui Isus în detrimentul altor forme de rugăciune.

Întrucât această rugăciune este o repetare a unei formule scurte, este mai bună decât oricare alta care vă permite să împliniți legământul dat de apostoli, de sfinții părinți și după ei - însuși bătrânul Sergius: legământul „să vă rugați fără încetare” și, în special, să vă rugați atunci, când timpul este scurt sau când suntem ocupați, sau suntem aproape de alte persoane, deoarece poate fi pronunțat intern într-o perioadă foarte scurtă de timp și chiar îl poate însoți cu majoritatea activităților tale.

Rugăciunea lui Isus este publică la priori. Dar, pe de o parte, această lucrare ar trebui să fie rezultatul liberei alegeri, izvorât din nevoia sau dorința personală. Pe de altă parte, caracterul său special presupune o binecuvântare preliminară, precum și îndrumarea constantă a părintelui spiritual, deoarece, dacă este efectuată incorect, poate reprezenta un pericol considerabil: spiritual, mental și trupesc. În sfârșit, împlinirea ei necesită anumite condiții spirituale.

Practica rugăciunii lui Iisus este o parte integrantă a tradiției Bisericii Ortodoxe și a învățăturilor sale spirituale. Prin urmare, Bătrânul Sergius a vorbit în permanență despre nevoia de a face rugăciunea lui Isus doar în sânul Bisericii, în paralel cu participarea la închinare și comuniune cu Tainele, precum și în strânsă legătură cu alte aspecte și manifestări ale vieții spirituale.

Această rugăciune trebuie să fie însoțită de o luptă activă împotriva patimilor și o cultivare la fel de activă a virtuților; ambele lucrări pot duce la rezultate numai în sânul Bisericii, prin puterea harului care ne-a fost dată prin Taine.

Potrivit bătrânului, în afara Bisericii și fără luptă cu patimile, această rugăciune nu are nici sens, nici valoare.

Această lucrare este incompatibilă, în special, cu mândria, impuritatea și orice manifestare de furie îndreptată către aproapele. Dimpotrivă, rugăciunea lui Isus nu poate fi făcută decât într-o stare de pocăință, smerenie, castitate și dragoste pentru Dumnezeu și aproapele.

De aceea, acest tip de rugăciune nu poate fi egalat cu nicio tehnică. „Hristos”, a spus bătrânul, „nu a venit să ne aducă tehnologie, ci să ne învețe să ne pocăim”. Un alt motiv este că ajutorul grațios nu este niciodată rezultatul anumitor trucuri pe care le folosește o persoană, ci rămâne întotdeauna un dar dezinteresat al lui Dumnezeu. Rugăciunea este întotdeauna un anumit spațiu de comunicare personală cu Dumnezeu, iar cererea și contemplația coexistă în această comunicare.

Aceste stări spirituale preced rugăciunea, o însoțesc și îi împărtășesc valoarea. Rugăciunea rostită cu gânduri necurate sau cu mândrie nu este numai inutilă, ci chiar dăunează celui care se roagă. Starețul Sergius a vorbit despre acest lucru în fraze foarte capabile: „Păcatul risipitor face rugăciunea imposibilă”, „Rugăciunea lui Iisus fără smerenie este o catastrofă”. El a mai spus că dacă începem să ne rugăm fără să ne împăcăm cu Dumnezeu prin pocăință, atunci din această cauză, „rugăciunea noastră va fi putredă”, amintind povestea hoților de cai, care se rugau deseori la Sfântul Nicolae și, odată căzuți în groapa unde se aflau putrezind cadavrele de cai, au văzut cum i-a apărut un sfânt cu cuvintele: „Rugăciunea ta este ca puroiul acesta”.

Rugăciunea lui Isus se poate spune cu voce tare sau pe plan intern. Este de preferat ca această rugăciune să tacă, deoarece în acest caz este mai profundă. Expresia „rugăciune inteligentă” înseamnă „intern”, nu „rațional”. Rugăciunea lui Isus nu trebuie să fie făcută numai de minte; în acest fapt, mintea trebuie să se unească cu inima și să acționeze în unitate cu ea. Aceasta înseamnă că rațiunea trebuie să se conecteze cu sentimentele și cu voința.

Starețul Sergius, ca toți sfinții părinți ale căror învățături sunt cuprinse în Buna Filosofie, a vorbit despre nevoia de a „înrădăcina” mintea în inimă și a susținut că aceasta ar trebui să facă obiectul unei atenții constante. Totuși, acest lucru nu înseamnă că o astfel de stare este ușor de realizat, dimpotrivă, este nevoie de timp și răbdare.

Legătura minții cu inima este un mijloc care permite unei persoane să participe la rugăciune cel mai holistic și mai profund și, de asemenea, ne ajută să ne protejăm de ispitele și influențele demonice, pentru că „după săpat în adâncul inimii noastre, suntem în siguranță”. Datorită acestei conexiuni, cu toții putem înțelege „inima”.

Mintea intră și se conectează la inimă prin smerenie și pocăință.

Legătura minții cu inima în timpul rugăciunii nu ne este dată imediat, ci este nevoie de timp și multă răbdare.

A te ruga în sine este neîncetat, astfel încât să devină atât spontan, cât și constant, o persoană poate fi doar ca rezultat al unei fapte lungi și regulate. Datorită disciplinei și regularității, rugăciunea va pătrunde în noi în cele din urmă, ca apa, picătură prin picătură, în sfârșit începe să pătrundă în piatra pe care se scurge.

În învățarea bătrânului Sergius despre rugăciunea lui Isus, cuvintele cheie sunt două cuvinte din tradiția „Bunătate”: sobrietate și atenție. Închinătorul ar trebui să se străduiască să asculte în permanență conținutul rugăciunii (totuși, acest efort nu trebuie niciodată să se transforme într-o stare convulsivă și în tensiune). Și, prin urmare, el ar trebui să fie atent să taie ispitele care apar constant înaintea lui sub formă de gânduri (adică gânduri sau imagini). Nu trebuie să evitați doar gândurile rele, ci și gândurile simple care ne pot împrăștia atenția.

Aceste diferite gânduri ne pot uimi prin cantitatea și puterea lor (bătrânul le compară cu un roi de muște care curge în jur sau cu o grămadă de câini care latră lângă noi), precum și natura lor. Cu toate acestea, nu există nimic anormal în aspectul lor. Nu este rugăciunea care dă naștere gândurilor: în noi, în adâncuri, ele există imperceptibil pentru noi, iar rugăciunea le dezvăluie doar.

Bătrânul Sergius a explicat că rugăciunea pentru sufletul nostru este ca un băț care stârnește apa într-o mlaștină și face ca toate canalizările care se află în partea de jos, să se ridice la suprafață, până în adâncuri. A crede că sufletul nostru este pur este aceeași eroare ca ideea că apa din mlaștină este limpede.

Printre gândurile care ne confundă sufletele în timpul rugăciunii, unii vin la noi de la noi înșine, în timp ce alții sunt de natură demonică, iar scopul lor este să ne împiedice să ne rugăm.

Când ne rugăm, ispitele sub formă de gânduri rele vin într-un număr mult mai mare decât atunci când nu ne rugăm. Aceasta nu înseamnă că, atunci când nu ne rugăm, par să fim în cele mai bune condiții. Acesta este un truc demonic: să ne facă să credem și, în cele din urmă, să ne impresioneze: „Mă voi ruga în continuare rău și, dacă nu mă rog, atunci aceste gânduri rele nu vor veni și totul va fi bine”.

Nu este nimic ciudat în faptul că suntem chinuiți de gânduri sau că ne este greu să ne concentrăm; tații deșertului au fost, de asemenea, supuși în mod constant la astfel de ispite.

În primul rând, nu trebuie să disperați și să aruncați o rugăciune - trebuie să fiți răbdători, persistați și țineți-vă repede. Arătând persistență, ieșim victorioși în orice ispită, reușim să ne purificăm treptat și după aceea rugăciunea este mai ușoară.

Opoziția la gânduri constă în tăierea lor ori de câte ori apar și tăierea imediată a acestora. Trebuie să încercăm să le ignorăm, întrucât cu cât îi acorzi mai multă atenție, cu atât devin mai puternici și atunci devine dificil să scapi de ei. Dimpotrivă, cu cât sunt mai puțin atenți, cu atât devin mai slabi. Bătrânul a explicat că atunci când demonii încep să ne ispitească în rugăciune, încearcă să ne atragă atenția și să intre într-un interviu cu noi pentru a ne pătrunde inima. În niciun caz nu trebuie să li se permită să pătrundă în noi și, prin urmare, orice interviu cu aceștia ar trebui respins, ar trebui să fie rezistat de un refuz categoric și să se roage să continue, fără a ține cont de ceea ce ne oferă.

Unele gânduri sunt gânduri simple, adică idei obișnuite care sunt nevinovate. Ele sunt dăunătoare, deoarece împrăștiază atenția și împiedică pe cineva să se concentreze și, prin urmare, ele revoltă rugăciunea și o împiedică să fie curată, adică una al cărei singur subiect este Dumnezeu. Ele ar trebui pur și simplu respinse. Alte gânduri sunt gânduri pasionale (adică asociate cu patimile) și provoacă ispite, care, dacă sunt date, pot duce la păcat și să dezvolte sau să consolideze pasiunile corespunzătoare. Nu trebuie să le respingi numai pentru a le împiedica să pătrundă adânc în noi, ci și să te pocăiești de ele. Pocăința constă în recunoașterea faptului că o parte a responsabilității pentru apariția gândurilor rele din noi se află în noi, întrucât suntem teren fertil pentru ei sau provocăm apariția lor prin păcatele și patimile noastre. În plus, dacă nu ne acordăm gândurilor care apar înaintea noastră, atunci nici vinovăția, nici responsabilitatea nu ne aparține: rămân ispite, dar nu păcate. Acest lucru este cu atât mai adevărat dacă gândurile provin de la cel rău și nu au nicio legătură cu starea noastră internă în trecut sau prezent (căci necuratul ne arată adesea ispitele la care nu avem nimic de făcut). Și pocăința ajută la recunoașterea propriei neputințe a lui Dumnezeu și permite minții să coboare în inimă, astfel încât să fie în siguranță acolo.

Dacă ne-am obișnuit să facem asta, atunci ispitele care există întotdeauna (căci diavolul și demonii nu încetează să acționeze împotriva noastră și chiar, uneori, încep să acționeze și mai puternic), care anterior au găsit mâncare pentru noi în sine, nu o vor găsi de acum încolo: mulțumită rugăciunii nespuse și Prin pocăință, inima noastră va fi curățată și îi vom priva de această mâncare, astfel încât ei să se retragă afară și puterea lor asupra noastră să scadă, așa cum spun psalmii: Îmi văd dușmanii mei din jurul meu, dar ei sunt neputincioși. Bătrânul a comparat demonii, care ne inspiră cu gândurile în timpul rugăciunii, cu o turmă de câini care latră în jurul nostru. „Nu putem decât să îi auzim”, a spus el, „dar nu putem asculta”.

Poate fi ușor să te rogi în anumite momente și dificil la altele. Ne aflăm într-o stare căzută și, prin urmare, trebuie să ne înstrăinăm, mai ales pentru a obține regularitatea sau durata în rugăciune. Efortul în rugăciune nu trebuie să fie pur rațional; poate fi chiar periculos. În același timp, nu ar trebui să fie numai voit. Toate abilitățile și forțele trebuie să acționeze împreună, iar efortul trebuie să fie atât spiritual, cât și spiritual. Nu ar trebui să regretăm că trebuie să depunem un efort: când rugăciunea provine cu ușurință din faptul că suntem într-o stare de euforie, atunci acesta nu este meritul nostru; Mai mult, o astfel de lejeritate ne poate inspira cu gânduri mândre. Dimpotrivă, când rugăciunea este dată cu dificultate, calitatea atașamentului nostru față de Dumnezeu este măsurată tocmai în conformitate cu efortul nostru.

***

• Citind psalmi pentru fiecare nevoie  - ce psalmi să citească în diverse circumstanțe, ispite și nevoi
• Rugăciuni pentru bunăstarea și fericirea familiei  - O selecție de rugăciuni ortodoxe faimoase pentru familie
• „Akathistii ortodocși”  - colecția de akathisti
• Rugăciunile războinicilor ortodocși  - O colecție de rugăciuni pentru ajutor spiritual și protecție a soldaților ortodocși, precum și rugăciuni în timpul unui dezastru și invazia de dușmani, străini și oameni de altă credință ..
• Vezi și alte rugăciuni în secțiunea noastră. „Cartea de rugăciuni ortodoxe”  - rugăciuni diferite pentru toate ocaziile, rugăciuni către sfinți, rugăciuni ale călătorilor, psalmi, rugăciuni ale soldaților, rugăciuni pentru bolnavi, rugăciuni pentru diferite ocazii din viața de familie: binecuvântare pentru căsătorie, rugăciuni pentru protecția lui Dumnezeu pentru oameni căsătoriți, rugăciuni pentru o căsătorie fericită, rugăciuni femeile însărcinate pentru rezoluție sigură și pentru nașterea copiilor sănătoși, rugăciuni ale părinților pentru copii, rugăciuni pentru infertilitate, rugăciuni pentru elevi, copii și mulți alții.
• Akatici și canoți ortodocși. O colecție actualizată constant de akatici și canoane ortodoxe canonice cu icoane antice și miraculoase: Domnul Isus Hristos, Fecioara, sfinți ...

***

La fel ca toți mentorii spirituali moderni, bătrânul Sergius avea o neîncredere în ceea ce privește „tehnicile” de rugăciune - pe de o parte, deoarece poate apărea concepția greșită că harul primit în rugăciune este un rezultat mecanic al tehnicii în sine, iar pe de altă parte, pentru că utilizarea tehnologiei poate fi în detrimentul a ceea ce are o importanță primordială, adică o atitudine spirituală. Bătrânul a încercat să descurajeze toți noii veniți de la utilizarea lor, crezând că nu tehnica care a ajutat la obținerea rugăciunii, ar putea fi utilă numai pentru a salva rugăciunea. În orice caz, nu este niciodată necesar. Adevărata sursă de rugăciune curată și constantă este sentimentul nevoii de Dumnezeu, sentimentul că fără El nu suntem nimic (acest lucru este facilitat de pocăință și smerenie) și iubirea de Dumnezeu, care ne face să dorim constant să ne conectăm cu El.

Dar, pentru a exersa împreună rugăciunea lui Isus, a considerat-o nepotrivită. Pe de o parte, fiecare are propriul ritm, care trebuie respectat. Pe de altă parte, rugăciunea este ceva foarte personal și trebuie să fie prezentă o anumită libertate personală. „Toată lumea”, a spus el, „trebuie să aibă libertatea de a se ruga lui Dumnezeu așa cum vrea.” În special, toată lumea ar trebui să se poată opri atunci când ajunge la starea pe care o caută rugăciunea (dar care nu este scopul său în sine). În această legătură, Bătrânul Sergius și-a amintit cuvintele Călugărului Serafim din Sarov: „De ce să-l cheme pe Dumnezeu la sine, dacă El este deja în mine?”

Bătrânul credea că dimineața și seara pentru rugăciunea lui Isus a fost necesar să se lase deoparte o perioadă specială în care să se desfășoare în mod special concentrat și intens. Aceste momente pot fi determinate de o anumită perioadă de timp fixă \u200b\u200b(fără a fi atent la numărul de rugăciuni rostite) sau de numărul de rugăciuni (fără a fi atent la timp). Important este să aveți o regulă permanentă și să vă respectați. Totuși, aceste perioade ar trebui să fie doar o „măsură puternică de tact” și ar trebui să contribuie la practica generală a rugăciunii. Este important să nu opriți rugăciunea după cele mai intense momente, ci să o continuați mai simplu și mai liber, pentru a nu lăsa casa goală (vezi: Matei 23:38; Luca 13:35) și să nu lăsați demonii să se grăbească în ea.

Rugăciunea lui Isus trebuie să fie întotdeauna confidențială. Unul care îl creează în prezența altor oameni nu ar trebui în niciun fel să clarifice acest lucru. Mai mult decât atât, manifestările zgomotoase și vizibile - cum ar fi, de exemplu, pe care le putem observa în cercul „carismaticelor”, ar trebui excluse și nu sunt niciodată caracteristice practicilor sănătoase de rugăciune.

Deoarece cererea pe care o formulăm în rugăciune trebuie să fie completată cu credință și speranță, nu ar trebui să căutăm un fel de stare „superioară”. Nu trebuie să căutăm stările de „satisfacție” și bucurie care însoțesc rugăciunea. Dacă, atunci când ne rugăm, nu sunt acolo, atunci nu ar trebui să experimentăm dorul de acest lucru; nu trebuie să vă îngrijorați deloc, ci trebuie să persistați în rugăciune, chiar dacă această bucurie nu va fi niciodată deloc.

Tehnicile care duc la o stare de admirație și extaz predate de unii lideri spirituali occidentali și estici sunt inacceptabile; meditația - sub forma în care este promovată - este un fenomen nesănătos. Obținerea de rezultate rapide în rugăciune - cel mai adesea există dovezi de farmecuri.

De regulă, Dumnezeu este încet să ne ofere această bucurie pentru a ne avertiza de mândrie, astfel încât să nu credem că harul pe care l-am primit este rodul rugăciunii noastre, al voinței și al eforturilor noastre.

Trebuie doar să ne rugăm și să așteptăm cu răbdare și smerenie, chiar dacă sufletul nostru este strigător și rugăciunea este o povară pentru noi.

Trebuie să ne spunem mereu că nu suntem vrednici să primim răspunsul la rugăciunea noastră, că nu am câștigat nimic de la Dumnezeu o răsplată sau plăcere.

Ar trebui să căutăm numai Dumnezeu, nu propria noastră plăcere.

Dacă tot simțim o stare de satisfacție o dată sau de două ori (ca dovadă a unei prezențe tangibile a harului), ar trebui să considerăm acest lucru ca un dar al lui Dumnezeu și nu ca rezultat al propriilor noastre eforturi. Vorbind despre aceasta, bătrânul a repetat cuvintele pe care le-a rostit și în alte circumstanțe: „Trebuie să fii bogat în Dumnezeu și nu în sine”.

Practica rugăciunii lui Isus necesită îndrumare din partea unui părinte spiritual experimentat - nu pentru că el va ajuta „să-și stăpânească tehnica”, ci pentru că este capabil de discernământ spiritual. S-a spus deja mult despre pericolele pe care le poate prezenta această sănătate pentru sănătatea mentală și fiziologică a unuia care o practică din proprie inițiativă și orbește. Starețul Sergius a vorbit în mod insistent cu privire la pericolele spirituale: practica rugăciunii lui Iisus dă naștere, dacă este judecată din punctul de vedere al rezultatelor, la un pericol considerabil de a cădea în farmec.

Acest risc este mai probabil să fie mai departe nu pentru începători, ci pentru cei care au început deja să exceleze în rugăciune. "Pentru cineva care se roagă mult, există un mare risc de a cădea în farmec", a spus edilul Sergius. Tatăl spiritual care trebuie adresat nu trebuie să fie același practicant (și cu atât mai puțin un aderent al „tehnicii” de rugăciune), ci cei care au trecut toate recifele și au fost onorați să primească darul discernământului de la Dumnezeu și probabil pot determina care rugăciuni statele sunt emoționale și care sunt spirituale, care sunt de la Dumnezeu și care sunt de la cel rău.

Cel care spune rugăciunea poate evita majoritatea pericolelor dacă are o umilință profundă și nu privește din comun „rezultatele” și „fructele”. Cea mai mică mândrie combinată cu rugăciunea dă naștere la abateri și chiar tulburări mintale. În această privință, bătrânul Sergius a repetat că practica rugăciunii este incompatibilă cu pasiunile și că cel care se roagă în timp ce, de exemplu, într-o stare de mândrie sau impuritate, aleargă spre propriul său dezastru și poate ajunge chiar rapid la nebunie. Rugăciunea lui Isus pentru cel care o creează devine o lumină care vă permite să vă vedeți clar sufletul din interior. Pătrundând în inimă, permite unuia să trăiască mai profund, să trăiască nu pentru sine, ci pentru Dumnezeu. În plus, ajută să pătrundă mintea în adâncurile oamenilor și a lucrurilor și să trăiască, percepându-le nu superficial, ci înțelegându-le sincer și iubindu-le.

azbyka.ru/otechnik/Ignatij_Brjanchaninov/o-molitve.
sfântul Ignatie (Brianchaninov). „Despre rugăciune”.
Studentul. Unii susțin că practica rugăciunii lui Iisus va fi întotdeauna sau aproape întotdeauna va fi urmată de farmec și sunt foarte interzise să se implice în această rugăciune.
Cel mai mare. O blasfemie teribilă constă în asimilarea unui astfel de gând și într-o astfel de interdicție, iar farmecul regretabil se află. Domnul nostru, Iisus Hristos, este singura sursă a mântuirii noastre, singurul mijloc al mântuirii noastre; Numele Lui uman împrumutat de la Divină, puterea Sa nelimitată, atotfinată, pentru a ne salva, cum poate această putere care acționează în mântuire, această singură putere care dă mântuire, să fie pervertită și să acționeze în pierdere? Acest lucru este străin de sens! este absurditate tristă, blasfemă, dăunătoare! Cei care au învățat un astfel de mod de a gândi sunt cu siguranță în farmecele demonice, înșelați de falsa inteligență care a părăsit Satana. Satana s-a răzvrătit insidios împotriva întregului sfânt și magnific nume al Domnului Isus Hristos, folosește orb și ignoranța umană în instrumentul său, calomniază numele, „chiar mai mult decât orice nume. Fiecare seminție se va închina numelui lui Isus pe cele cerești și pământești și pe lumea interlopă ”(Fil. 2: 9-10). Este posibil să răspundeți celor care interzic să se roage cu rugăciunea lui Isus în cuvintele apostolilor Petru și Ioan la o interdicție similară făcută de Iudeea Sanhedrin: „Există o dreptate în fața lui Dumnezeu, ascultă-ți mai mult, mai puțin decât Dumnezeu, judecă”. Domnul Isus ne-a poruncit să ne rugăm cu numele Său sfânt; El ne-a dat un dar neprețuit; ce semnificație poate avea doctrina umană, care contrazice doctrina lui Dumnezeu, interdicția umană, care se intensifică pentru a elimina și distruge porunca lui Dumnezeu, pentru a lua un dar neprețuit? Este periculos, foarte periculos să predici o doctrină care este contrară celei propovăduite de Evanghelie. O astfel de întreprindere este o excomunicare arbitrară de sine de la harul lui Dumnezeu, conform mărturiei Apostolului (Gal.1: 8) ...
Studentul. Cu toate acestea, Sfinții Părinți îi atenționează foarte mult pe cei care practică rugăciunea lui Isus din farmecuri.
Cel mai mare. Da, avertizează. Ei avertizează împotriva farmecului de a fi ascultători și a liniștii și a postului - într-un cuvânt, oricine practică orice fel de virtute. Sursa farmecelor, ca tot răul, este diavolul, și nu unele virtuți. „Trebuie să observ cu toată prudența”, spune Sfântul Macarie cel Mare, „intrigi, înșelăciuni și acțiuni răuvoitoare, aranjate de inamic (diavolul) din toate părțile. Așa cum Duhul Sfânt îi servește pe toți pentru toată lumea prin Pavel (1 Cor. 9:22), tot așa duhul rău încearcă să fie rău pentru toți pentru toți, astfel încât ei să poată aduce toți la pierzare. De asemenea, el pretinde că se roagă cu rugăciunile, astfel încât să introducă aroganța despre rugăciune; cu posturi pentru a-i seduce cu convingere și a duce la nebunie; cu Scripturi cu cunoștință și se grăbește în studiul Scripturii, aparent căutând cunoștințe, dar în esență încearcă să le aducă la o neînțelegere a Scripturilor; cu cei care au primit strălucirea luminii, el pare să aibă și acest dar, după cum spune Pavel: „Satana este transformat într-un înger de lumină” (2 Corinteni 11:14), astfel încât să seducă o lumină cu fantoma, pentru a-l atrage spre el. Este simplu de spus: el presupune tot felul de lucruri pentru toată lumea, pentru a se înrobi ascetic printr-o acțiune similară cu acțiunea binelui și, acoperindu-se cu viclenie, pentru a-l răsturna spre pierzare 43. Mi s-a întâmplat să văd oameni bătrâni care erau angajați în exploatări trupești îmbunătățite excepțional și proveneau de la el. cea mai mare concepție, cea mai mare auto-seducție. Pasiunile lor spirituale - furia, mândria, măiestria, rebeliunea - au primit o dezvoltare extraordinară. Sinele și stima de sine au predominat în ele complet. Cu hotărâre și amărăciune, au respins toate sfaturile și avertismentele salvatoare de suflet ale duhovnicilor, ale preoților, chiar ale sfinților: ei, încălcând regulile nu numai ale smereniei, dar și ale modestiei, ale decenței în sine, nu au încetat să exprime neglijența acestor persoane în cel mai arogant mod.
La începutul secolului al IV-lea, un anumit călugăr egiptean a devenit victima celor mai groaznice farmecuri demonice. Inițial, a căzut în aroganță, apoi, din cauza aroganței, a intrat sub influența specială a unui spirit iscusit. Diavolul, bazat pe aroganța arbitrarului monarhului, a avut grijă să dezvolte această afecțiune în el, astfel încât prin aroganța maturizată și întărită, el a putut subjuga în cele din urmă călugărul, pentru a-l atrage în moarte. Ajutat de un demon, călugărul a obținut un succes atât de dezastruos, încât a devenit picioarele goale pe cărbuni fierbinți și, stând pe ele, a citit întreaga rugăciune a Domnului, „Tatăl nostru”.
Desigur, oamenii care nu aveau rațiuni spirituale, au văzut în această acțiune miracolul lui Dumnezeu, sfințenia extraordinară a călugărului, puterea rugăciunii Domnului și l-au glorificat pe călugăr cu laude, dezvoltând mândria în el și ajutându-l să se distrugă. Nici minunea lui Dumnezeu, nici sfințenia călugărului nu au fost aici; puterea rugăciunii Domnului nu a funcționat aici, Satana a acționat aici, pe baza autoamăgirii unei persoane, pe direcția falsă a voinței sale, apoi farmecul demonic a acționat ... Azbyka.ru/otechnik/Ignatij_Brjanchaninov/o-molitve.
Sf. Ignatie (Bryanchaninov). & Despre rugăciune & quot ;.
Elevul. Unii susțin că exercițiul lui Iisus „rugăciunea este întotdeauna, sau aproape întotdeauna, urmată de farmec și este foarte interzis să se implice în această rugăciune.
Bătrânul. În stăpânirea acestui gând și într-o astfel de interdicție este o blasfemie teribilă, există un farmec regretabil. Domnul nostru, Iisus Hristos, este singura sursă a mântuirii noastre, singurul mijloc al mântuirii noastre; Numele Lui omenesc a fost împrumutat de la Dumnezeirea Puterii Sale nelimitate, atotfinate, pentru a ne salva, cum poate această putere care acționează în mântuire, această singură putere care dă mântuire, pervertește și acționează în pierdere? Acest lucru nu are sens! Este o absurditate, vai, blasfemă, distrugătoare sufletească! Cei care au asimilat acest mod de a gândi se găsesc exact în „demonii”, sunt înșelați de falsul intelect, care a venit de la Satana. Satana s-a revoltat insidios împotriva numelui atotfinitor și magnific al Domnului nostru Iisus Hristos, folosește orb și ignoranța umană în instrumentul său, a calomniat numele, „cu atât mai mult decât orice nume. Pe numele lui Isus, orice genunchi se va pleca spre ceresc și pământesc și spre lumea interlopă "(Filipeni 2: 9-10). Cei care interzic rugăciunea prin rugăciunea lui Isus să poată fi răspundeți de cuvintele apostolilor Petru și Ioan. la o astfel de interdicție făcută de Sanhedrinul evreiesc: „Este dreptate înaintea lui Dumnezeu, să te aud mai mult, mai mult decât Dumnezeu, judecă?” Domnul Isus ne-a poruncit să ne rugăm cu numele Său sfânt, El ne-a dat un dar neprețuit; Ce sens poate învățătura umană, care contrazice învățătura lui Dumnezeu, să aibă interdicția omului, crescând să elimine și să distrugă porunca lui Dumnezeu, să renunțe la darul neprețuit? Este periculoasă, foarte periculoasă să predici o doctrină contrară doctrină propovăduită de Evanghelie. O astfel de întreprindere este o excomunicare arbitrară din harul lui Dumnezeu, conform mărturiei Apostolului (Gal. 1: 8) ...
Elevul. Cu toate acestea, sfinții Părinți au foarte multă precauție pe persoana care se angajează în rugăciunea lui Isus din încântare.
Bătrânul. Da, prudență. Ei avertizează împotriva farmecului și ascultării și a tăcerii și a postului, pe scurt, oricine își exercită orice virtute. Sursa farmecului, ca tot răul, este diavolul și nu un fel de virtute. "Cu toată circumspecția, ar trebui să fie respectat", spune Sfântul Macarie cel Mare, "aranjat de inamicul (diavolul) din toate părțile complotului, înșelăciunile și actele răutăcioase. În timp ce Duhul Sfânt prin Pavel slujește tuturor (1 Corinteni 9: 22), astfel încât spiritul rău încearcă să fie rău pentru toată lumea, astfel încât toată lumea să poată fi redusă la moarte. El pretinde de asemenea să se roage celor care se roagă, ca în legătură cu rugăciunea să fie adus în atenție; , să-i înșele prin concepție și să-i aducă la un proces mental; cu cei care sunt versați în Scriptură, și se grăbește în studiul Scripturilor, căutând, aparent, cunoștințe, în timp ce, de fapt, încearcă să-i aducă la înțelegerea pervertită a Scriptura; Cu lumina care a primit lumina, el pare să aibă și acest dar, după cum spune Pavel: „Satana este transformat într-un înger al luminii” (2 Corinteni 11: 14), pentru ca ea să fie atrasă de ea cu fantoma luminii .. Pur și simplu să spun: el ia toate tipurile f sau toate, pentru a încerca un asce pe sine însuși printr-o acțiune similară cu acțiunea binelui și, acoperindu-se cu o specie, pentru a-l arunca în pierdere 43. Am văzut întâmplător bătrânii angajați exclusiv în faza corporală intensificată, și cei care veneau de la el În cea mai mare convingere, cea mai mare amăgire de sine. Pasiunile lor spirituale - mânie, mândrie, răutate, nesimțire - au primit o dezvoltare extraordinară. Sinele și stăpânirea de sine au predominat definitiv în ele. Aceștia au respins hotărât și cu amărăciune toate sfaturile și avertismentele cele mai pline de inimă ale duhovnicilor, stareților, chiar ale sfinților: ei, încălcând regulile nu numai ale smereniei, ci și ale modestiei și ale decenței, nu au încetat să exprime disprețul față de aceste persoane în cele mai insolente. mod.
Un anumit călugăr egiptean la începutul secolului IV a devenit o victimă a celui mai teribil farmec diavolist. Inițial, a căzut în minte înaltă, apoi, datorită minții sale înalte, a acționat sub influența specială a spiritului rău. Diavolul, bazat pe natura arbitrară înalte a călugărului, s-a preocupat să dezvolte această boală în el, astfel încât prin intermediul unei înălțimi coapte și întărite să se subjuge în sfârșit un călugăr și să-l implice într-un ucigaș sufletesc. Purtat de un demon, călugărul a atins o prosperitate atât de slabă încât a devenit desculț pe cărbunii arși și, stând pe ele, a citit toată Rugăciunea Domnului „Tatăl nostru”.
Desigur, oamenii care nu aveau rațiuni spirituale au văzut în această acțiune miracolul lui Dumnezeu, sfințenia extraordinară a călugărului, puterea rugăciunii Domnului și l-au glorificat pe călugăr cu laudă, dezvoltând mândria în el și ajutându-l să nu s-a stricat nici el, nici minunea lui Dumnezeu, nici sfințenia călugărului nu a fost aici; puterea rugăciunii Domnului de aici nu a funcționat, aici Satana a acționat, bazându-se pe amăgirea de sine a omului, asupra ultrajului fals îndreptat de el , atunci farmecul demonic

„ÎNTRĂM ÎN O altă LUME”

- Părintele Sergius și ce instrucțiuni a dat părintele Serafim și, în general, care a fost comunicarea cu el pentru cei care au primit-o?

Practic, desigur, cei care au venit la Rakitnoye au fost edificați de acel spirit, dispoziția care domnea în casa preotului, în biserică. Din cauza slăbiciunii sale fizice, preotul nu a putut vorbi mult timp, așa că se credea că 2-3 minute de conversație erau deja bune. Cu toate acestea, nimeni dintre noi nu se năpusti, toată lumea a înțeles că preotul iubește pe toți și încearcă să-i ajute pe toți, dar suntem mulți dintre noi, iar el este unul.

Una dintre primele instrucțiuni pe care mi le-a dat: „Lasă rugăciunea lui Isus să fie cununa voastră”. Din păcate, nu l-am executat.

Odată am asistat la o scenă atât de interesantă. Am stat la masa preotului: însuși preotul, un om cu fiul său, pe care l-a adus pentru binecuvântare, pentru ca el să meargă la seminar și eu. Preotul spune ceva și se desparte brusc și spune: „Preoția este ca ungerea lui Aaronovo: cine are această ungere, mai devreme sau mai târziu, indiferent dacă vrea sau nu, va deveni cu siguranță preot.” Adică, ceea ce Dumnezeu a predeterminat va fi.

Dar tatăl meu m-a binecuvântat pe calea preoției cu zece ani înainte de a lua demnitatea sfântă. El a spus: „Calea ta este preoția. Pregătește-te ”. Și a spus chiar fără să-mi pună întrebări. Am fost foarte surprins, jenat, pentru că nu mă gândeam să fiu preot, nu mă așteptam la o astfel de întorsătură și mi-a spus: „Părinte, există păcate canonice care interzic luarea sfintei demnități. Și dacă dintr-o dată nu pot să suport: sunt un tânăr, căd brusc într-o curvie, ce-i așa? S-a uitat la mine și mi-a spus: „Atunci acest păcat va fi necesar”, a tăcut o clipă, „să mărturisesc”. Adică, preotul arunca o privire foarte condescendentă.

Foarte surprins, am plecat acasă și apoi au început să vină cuvintele preotului, am început să mă gândesc la asta, mai ales la ceea ce a spus: „Gata. Cum să te pregătești? Întrebați preotul.

Am ajuns la Rakitnoye într-o lună. Tatăl era, ca întotdeauna, bolnav. Am locuit în pădure în curte: era vară. Am discutat cu un ieromonah, care a locuit și acolo, așteptând o întâlnire cu preotul. Și a vorbit despre un bătrân uimitor care a fost duhovnicul său, iar după moartea sa, l-a transmis tatălui său Serafim. Tatăl acela decedat avea acest obicei - să răspundă la întrebările copiilor săi spirituali în timpul predicii. Oamenii veneau la el din diferite locuri, iar el era bolnav, bătrân. Duminica, el slujea, iar când ieșea să predice, se întoarse către cineva, se uită la el și-i răspunde la întrebarea interioară, apoi se întoarse către altul și răspunde și la întrebare și toate acestea în contextul predicii. Firește, înainte de asta nu vorbise cu acești oameni, nu i-au scris note. Iată un astfel de cadou pe care l-a avut acest bătrân. Slujba s-a încheiat, toată lumea s-a urcat în tren și a plecat și a mărturisit că preotul le-a răspuns la toate întrebările.

Am fost surprins de această poveste și m-am gândit: „Uau, ce bătrâni sunt acolo”. A doua zi după această conversație, a fost sărbătorită amintirea Sfântului Ioan Gură de Aur, părintele Serafim a slujit la Liturghie. Și așa a ieșit să predice. El a povestit pe scurt viața Sf. Ioan și, la final, a adăugat: „Sfântul Ioan Gură de Aur a scris multe cărți minunate, iar printre ele există o astfel de carte numită„ Pe preoție ”. Am avut imediat gândul: de ce preotul a menționat această carte, pentru că St. A scris Ioan 12 volume groase? Și în templu erau doar bunici, acel ieromonah și eu. Apoi mi-am adus aminte de conversația noastră de ieri și mi-am dat seama: „Iată răspunsul, vă rog: găsiți o carte, citiți-o și vă va spune totul”. După slujbă, m-am dus la preot și i-am spus: „Părinte, binecuvântează-mă, m-am dus, trebuie să plec”. S-a uitat la mine și mi-a răspuns: „Dumnezeu să binecuvânteze, du-te”.

Am găsit foarte repede această carte, am citit-o și, de fapt, am primit cel mai minunat răspuns, deoarece întregul spirit al acestei cărți vorbește despre cum ar trebui să fie un preot. Cine are dorința și binecuvântările de a deveni preot, citește această carte și vei vedea totul.

Prin harul lui Dumnezeu, rugăciuni sfinte despre. Serafim, timpul a trecut și Domnul m-a onorat cu demnitatea sfântă.

Odată a venit un preot la preot. Și preotul l-a liniștit: „Ți s-a întâmplat pentru lipsa ta de credință. Nimic, mergi la templu, roagă-te, primește comuniune și, treptat, prin harul lui Dumnezeu, Domnul te va izbăvi de această boală ".

Odată în timpul mesei, când erau o mulțime de preoți la masă, preotul a spus că recent cineva a adus un spine din Țara Sfântă, din care a fost țesută coroana de spini a Mântuitorului. El a spus: „Înțelegeți, acest viraj este ca o sârmă ghimpată. Și cum l-a purtat Mântuitorul nostru? ” Și a plâns chiar la masă. Toată lumea tăcea. Tatăl a ridicat ochii, a privit în jurul tuturor, apoi a continuat în liniște conversația, a găsit deja alte subiecte. Astfel, preotul și-a amintit constant Mântuitorul, răstignirea Lui, pentru el Mântuitorul răstignit era sensul vieții. Prin urmare, a vorbit atât de liber, ușor și mult despre El.

Îmi amintesc, de asemenea, o dată în timpul unei mese la care au participat preoți, preotul a spus: „Anterior, în seminarii au pus următoarea întrebare: preotul ar trebui să meargă în comuna muribundului, el trebuie să traverseze râul, iar podul este dărâmat și nimeni nu merge pe el din acest motiv. că este în neplăcere. Ce ar trebui să facă preotul? " Toată lumea tăcea. În general, când a cerut preotul, frații au preferat să aștepte în tăcere ceea ce va spune preotul însuși. Tatăl a tăcut o vreme și a spus: „Răspunsul va fi acesta - podul nu va eșua”. Și a repetat din nou: „Podul nu va eșua”. Acesta este genul de credință pe care l-a cerut de la păstorii Bisericii.

Semnificația spiritului însuși care a domnit în casa părintelui Serafim și a influenței pe care tatăl a exercitat-o \u200b\u200basupra celor care l-au cunoscut pentru tot restul vieții este evidențiată de povestea slujitorului lui Dumnezeu V: „În anii învățăturii, am trăit la Rylsk și m-am dus la Fr. Serafim destul de des - de două-trei ori pe lună. Când au trimis pe câmpuri pentru prelucrare, fără a se îndoi, s-a grăbit să-și îndeplinească norma, doar pentru a câștiga zile legale de libertate și a zbura către preot. Trebuia să merg noaptea. În primul rând, trebuia să aștepți mult timp pentru tren, apoi să aștepți transferuri, uneori chiar să mergi din cea mai apropiată stație până la Rakitnoye, fără să aștepți autobuzul local, care, desigur, nu circula noaptea.

Ne-am plimbat vara de 10 km cu colegii călători, am cântat rugăciuni. Ne-am dus la preot, căzând chiar într-o altă lume. El era real, al nostru, dar deja transformat prin prezența slujitorului lui Dumnezeu, rugăciunea lui, dragostea lui pentru toată lumea, sincer, înțepător și inspirat. Pentru ce? Pentru rugăciune, pentru trăirea prin credință, pentru recunoașterea perfectă a păcătoșeniei sale, pentru nevrednicia lui, pentru acordul complet că totul este mai bun, că Domnul iubește și milă de toată lumea, dacă acest lucru poate fi iubit de preotul tuturor celor care vin. Cei care veneau la el au recrutat un templu complet și nu toată lumea a fost în stare să obțină binecuvântarea lui sau să ceară ceva imediat la sosire. Ați putea scrie despre greutățile și grijile voastre, puteți cere rugăciune, puteți chiar pleca fără să auziți un răspuns, cu toate acestea, cu credința că Domnul, potrivit rugăciunilor preotului, va aranja totul. Și într-adevăr a fost.

Anii de studiu și următorii câțiva ani au fost încălziți și protejați de speranța rugăciunilor preotului. Orice interes pentru ispitele lumii, pentru hobby-urile inerente tinereții, pur și simplu s-a topit ca zăpada timpurie care cădea pe pământ cald. Am vrut să mă rog, să-mi amintesc de Domnul, să citesc cărți spirituale care nu au căzut decât în \u200b\u200bmâinile noastre, să nu trăiesc ceea ce au trăit colegii de clasă. Și cum s-ar putea compara plăcerile lor cu ceea ce a primit sufletul în templul în care părintele. Serafim!

Au trecut ani de studiu. A trebuit să muncesc și să trăiesc departe de Rylsk și de acasă. Tatăl se îmbolnăvea din ce în ce mai slab. Circumstanțele au fost astfel încât preotul, căruia am început să-l adresez, l-a tratat pe preot nu numai obișnuit, ci foarte negativ, crezând părerea duhovnicului său că este în farmec. Du-te la Fr. Nu a permis seraful, el însuși a început să ceară de la oamenii care i s-au adresat revelarea gândurilor, frecvente și detaliate.

Stai, s-a întâmplat, la mărturisirea lui, și timp de o oră sau mai mult, se pare că nu există nimic de spus, dar el așteaptă în continuare dezvăluirea a ceva ce nu știu deja despre mine. Din această tensiune, am lăsat mărturisirea mai reprimată decât ușurată. Data viitoare când îi voi povesti despre starea mea, apoi mă duc și mă gândesc la ce altceva trebuie să spun. Toate acestea sunt mai degrabă deprimante decât încurajatoare. Preotul răspunde la acest lucru: „Există un demon în tine, ești demon, ești încântat”. Ne putem imagina cum funcționează o astfel de propoziție. Îmi amintesc despre. Serafim, sufletul este dornic de el, dar duhovnicul actual nu-l lasă să intre. ”