Icoana stăpânul gazdelor înseamnă. Cine este gazde în creștinism
Văzând în galeria noastră imaginea „Domnului oștirilor” am decis să aflu mai detaliat ce înseamnă acest nume.
Numele „Domnul oștirilor” este menționat în Biblie de multe ori. Și acest nume înseamnă ceva. Numele „Domnul oștirilor” nu a dispărut odată cu plecarea Vechiului și venirea Noului Testament. Așa cum în Vechiul Testament oamenii credeau în acest mare Domn, așa este și în Noul Testament. Domnul nu se schimbă și Biblia spune că El va rămâne același ieri, astăzi și pentru totdeauna.
Nu putem spune că în Vechiul Testament oamenii credeau în Domnul Iehova și credeau că El este Domnul oștirilor (care din limba ebraică înseamnă „Domnul oștirilor”), dar astăzi credem în alt Domn. Nu! Credem în același Dumnezeu în care credeau oamenii din Vechiul Testament și trăim după aceleași porunci.
Dar astăzi noi doi avem mai mult decât ei. Astăzi avem milă de la Domnul, milă de a primi iertare când păcătuim. Nu aveau asta. Fiecare păcat a fost urmat de o pedeapsă specifică.
În ce este diferit Vechiul Testament de Noul? Noul Testament este un legământ al îndurării, dar niciuna dintre porunci, niciunul dintre numele lui Dumnezeu despre care citim în Vechiul Testament, nu este stricat. Adevărul nu este șters, dar este dezvăluit și mai mult. De la credință la credință și de la glorie la glorie. Noul Testament ne-a dezvăluit marea glorie a adevărului. El a arătat că și Domnul este milostiv. Așa cum spune Biblia: „Căci atât de mult a iubit Dumnezeu lumea încât a dat pe singurul Său Fiu, astfel încât oricine crede în El să nu piară, ci să aibă viața veșnică”. Din aceasta este format Noul Testament.
„Căci atât de mult a iubit Dumnezeu lumea ...” Care Dumnezeu a iubit lumea? - Același lucru în care oamenii credeau în zilele Vechiului Testament. O altă calitate a Sa a fost dezvăluită - mila. Și acum nu este necesar să înduri pedeapsa pentru păcate dacă te pocăiești de ele. Dacă mărturisești, dacă accepți jertfa lui Isus Hristos, pe care El a luat-o în trupul Său pe cruce. El a plătit cu sângele Său. Și dacă crezi astăzi în asta, atunci primești milă de la Dumnezeu.
Conform Vechiului Testament, dacă ați păcătuit, atunci nimic nu vă va salva, indiferent dacă credeți sau nu. După cum este scris: „Sufletul păcatului, va muri”. Iată Vechiul Testament.
Astăzi vorbim despre un astfel de nume al Domnului ca Domnul oștirilor (ebraică „tsevaot” din cuvântul „tsava” - armată). Și aș vrea să încep prin a spune că astăzi foarte mulți creștini nu înțeleg ce este Biserica. Poate că mulți creștini cred în mod greșit că Biserica este un refugiu liniștit, o viață liniștită și calmă zi de zi. Ei cred că Biserica este atunci când trebuie să fii într-o stare de „prostie inhibată”.
Acesta nu este creștinismul, acesta este budismul, acesta este un fel de nirvana. Dacă luăm hinduismul, atunci acesta este un amestec de probleme; dacă luați budism, atunci aceasta este nirvana pură. Acestea. când devii budist, devii „frână”. Și crezi că cu cât ești mai inhibat, cu atât ești mai bun.
În ce se deosebește creștinismul de islam? Islamul este o formă pervertită, extremă a iudaismului: dacă ești infidel, atunci trebuie să fii distrus, nu poți trăi pe pământ.
Ce este creștinismul? Creștinismul este o religie care face din om o persoană, face din rege un rege, care pune totul la locul său. Acesta este creștinismul.
Dacă o persoană este alcoolică, atunci hinduismul îi spune că așa este karma sa. Salvează-l, nu-l salva - el este un alcoolic și un alcoolic va muri. Creștinismul spune: nu, trebuie să puneți totul la locul său. Te-ai născut om, așa că primește iertare de la Domnul, devine liber și fii Om. Islamul spune că, dacă ești alcoolic, atunci trebuie să fii ucis. Creștinismul pune totul la locul său.
Dacă un rege este creștin, atunci acesta este cel mai înțelept rege. Dacă un oficial este creștin, atunci acesta este cel mai înțelept oficial. Dacă un om de afaceri este creștin, atunci el este cel mai de succes om de afaceri. Dacă o persoană este creștină, atunci aceasta este cea mai umană persoană. Creștinismul îți oferă ocazia să fii cine te-ai născut.
Se întâmplă ca o persoană, venind la Biserică, să se liniștească și să înceapă să locuiască în ceva de genul nirvanei. Și când Biserica lui Dumnezeu se confruntă cu războiul, ei nu pot lupta, pentru că au o idee greșită despre creștinism.
Budismul este incapabil să lupte pentru că este religia nirvanei. Dimpotrivă, musulmanii nu pot lupta decât. Creștinii, când trebuie să fie în lume, pot fi în lume, dar când vine vorba de război, ei sunt cei mai buni războinici. Amin.
Astăzi vom vorbi despre ceea ce este Biserica și despre cine este Domnul oștirilor în viața noastră.
Când Domnul Iisus Hristos a spus: „Voi crea Biserica Mea, iar porțile iadului nu vor prevala împotriva ei”, a vorbit El în timpul viitor. Ce înseamnă? Nimic mai puțin decât faptul că Biserica trebuie să fie permanent pregătită pentru război. Biserica nu este locul nirvanei. Există zile în care Biserica trebuie să apere „Țara Sfântă” pe care stă ea.
Nu trebuie să credem doar în cer, în porunci, în adevăr, în Domnul Isus Hristos. De asemenea, trebuie să putem susține aceste credințe. Trebuie să vă puteți apăra familia, prietenii, Dumnezeul și Biserica. Acestea. există legi sfinte care nu trebuie încălcate. Dacă te căsătorești, nu poți divorța. Dacă aveți prieteni, atunci nu puteți rupe relațiile cu aceștia dacă nu vă părăsesc. Dacă ați crezut în Domnul, atunci nu puteți spune brusc că nu mai credeți în El. Și în același mod, dacă vă aflați în vreo biserică, atunci nu puteți spune: „Astăzi nu mai vreau să fiu în această biserică”.
Trebuie să apărăm aceste patru legi. Este nevoie de curaj, gelozie, înțelepciune și putere pentru a susține ceea ce credem.
Știți că numele Domnului oștirilor nu este menționat înaintea cărților Regilor. Să deschidem Prima Carte a Regatelor și să citim despre David. David știa mai bine decât mulți dintre noi ce este Biserica. În timp ce era păstor, ar putea deveni brusc un războinic la momentul potrivit. Când era în lume, era cel mai mare poet. Când era rege, era cel mai mare rege care putea fi.
El nu l-a limitat pe Domnul la a fi doar un poet bun. Când filistenii au atacat, și-a lăsat harpa, și-a luat sabia, și-a echipat armata și a câștigat. Când a fost necesar să se conducă afacerile politice, el le-a condus ca nimeni altcineva. Când era necesar să pășunăm oi, el le pășuna ca pe cele mai bune, ca pe cel mai profesionist păstor.
Și Samuel i-a zis lui Saul: Domnul m-a trimis să te uns împărat peste poporul Său, peste Israel; acum ascultă glasul Domnului. Așa spune Domnul oștirilor: Mi-am amintit ce i-a făcut Amalek lui Israel, cum s-a opus lui pe drum când ieșea din Egipt; acum du-te și lovește pe Amalek [și pe Ierim] și distruge tot ce are; [nu luați nimic de la ei, ci distrugeți și blestemați tot ce are;] și nu-i dați milă, ci puneți-l la moarte, de la soț la soție, de la băiat la sugar, de la bou la oaie, de la cămilă la măgar ( 1 Sam. 15: 1-3).
Când profetul, în numele Domnului oștirilor, i s-a arătat omului care urma să conducă Israelul, a mers și a spus: „Am venit la tine în numele Domnului războiului și vreau să tratezi cu dușmanii lui Israel”. Știm că Israelul este astăzi imaginea Vechiului Testament a Bisericii. Diverse lucruri s-au întâmplat în Israel și s-a întâmplat că au trebuit să ducă războiul.
Ne reamintim povestea când Israelul s-a luptat cu filistenii: Goliat a ieșit și a insultat poporul sfânt, înspăimântând întreaga armată israeliană. La acea vreme, micuțul păstor David a venit în tabără pentru a livra mâncare rudelor sale. Văzând cum ar părea acest păgân necircumcis sau cum ar suna astăzi - acest om păcătoș care nu este creștin, care nu este o persoană sfântă, a jignit poporul lui Dumnezeu, a ieșit și a spus un lucru foarte uimitor: „Te duci împotriva mea cu o sabie, o suliță și scut și mă duc împotriva ta în numele Domnului oștirilor, Dumnezeul oștirilor lui Israel. "
Cine i-a spus acestui băiețel păstor că Domnul este Dumnezeul oștirilor? Dragostea pentru Domnul i-a dat o anumită cunoaștere. David a trăit o viață spirituală. Dacă trăim o viață spirituală, atunci avem cunoștință de la Domnul, nu putem fi înșelați, nu putem fi înșelați, confuzați. Dacă te rogi în fiecare zi, dacă citești Biblia în fiecare zi, atunci Domnul expune gândurile corecte prin toate acestea.
Din partea fizică, nimic nu strălucea lui David, cu excepția înfrângerii. Dar nu avea nicio dorință în inima lui de a pleca. Pentru că știa că nu israeliții au început războiul, ci filistenii; Israelul nu i-a luat pe sclavi pe tinerii și fetele satelor filistene, ci pe filisteni. În acea bătălie, era necesar să decidem totul, era necesar să oprim inamicul.
Ce s-a întâmplat? David a ieșit și Domnul a fost cu el. S-a dus și a câștigat. Nu pentru că era super-mare, ci pentru că se afla sub influența Duhului Domnului oștirilor.
Ilie este unul dintre marii profeți din Israel. Pe vremea aceea, un bărbat domnea peste Israel, care lua ca soție o femeie neamă. Ea a început să-l influențeze pe rege și, în sensul literal al cuvântului, a forțat tot Israelul să se închine zeilor păgâni.
A fost un război. A fost un război spiritual.
Auzind aceasta, Ilie și-a acoperit fața cu mantia și a ieșit și a stat la intrarea în peșteră. Iar o voce i-a venit și i-a spus: De ce ești aici, Ilie? El a spus: Sunt gelos pe Domnul, Dumnezeul oștirilor, pentru că copiii lui Israel au părăsit legământul tău, ți-au distrus altarele și ți-au ucis profeții cu sabia. Am rămas singur, dar ei îmi caută sufletul pentru a-l lua (1 Împărați 19: 13,14).
Uite, Ilie a început să vorbească cu Domnul, ca și cu Dumnezeul oștirilor când a avut loc acest război spiritual în Israel.
Biserica are și astăzi un război fizic împotriva calomniilor, murdăriilor, escrocilor etc. Biserica are, de asemenea, o parte spirituală a războiului și fiecare dintre aceste zone trebuie să fie condusă de o anumită persoană.
Regele nu poate purta un război spiritual, nu prea înțelege cum se face. La fel, un profet nu poate purta un război fizic.
Uite ce a spus Ilie: „Auzind acest lucru, Ilie și-a acoperit fața cu mantia și a ieșit și a stat la intrarea în peșteră. Și i s-a auzit o voce și i-a spus: de ce ești aici, Ilie? El a spus: Eram gelos pe Domnul Dumnezeu Savaofe ... „Adică. este timpul să începem un război, este timpul să eliberăm câmpul spiritual al Israelului de aceste temple păgâne.
„Căci copiii lui Israel v-au părăsit legământul, v-au distrus altarele și v-au ucis profeții cu sabia ...” Este timpul ca un om cu autoritate spirituală să intre în arenă.
Cum a câștigat Ilie acest război? El a adunat pe tot poporul lui Israel și li s-a adresat cu un discurs: „Voi ați crezut toată viața în Domnul Iehova, dar acum ați devenit sclavii păgânismului”. În timp ce Ilie vorbea, un spirit s-a trezit în inimile lor, care a fost adormit de iluzii păgâne. Ultimele sale cuvinte au fost: „Ascultă: dacă Baal este Dumnezeu, atunci să-I slujim. Dar dacă Domnul nostru este Dumnezeu, atunci să ne întoarcem la El”.
Știm că preoții lui Baal au făcut un altar zeului lor, iar Ilie a făcut un altar Domnului din douăsprezece pietre aspre. Preoții lui Baal au făcut un sacrificiu și au dansat, s-au înfuriat, s-au înjunghiat cu cuțite, implorând că zeul lor va aprinde acest altar. Dar nimic nu s-a intamplat.
Atunci Ilie a început să râdă de ei. Acest om sfânt al lui Dumnezeu a început, în sensul literal al cuvântului, să-și bată joc. Toate metodele sunt justificate atunci când Domnul este cu tine. Dacă traduceți literalmente ceea ce a spus, atunci acest lucru nu se încadrează în niciun cadru: „Poate că dumnezeul tău s-a dus la toaletă?” Ei bine, asta este cel puțin să spun.
Și oamenii au urmărit, probabil gândindu-se: „Cine este această persoană lipsită de respect?” Dar Ilie știa ce face. Metodele sale erau justificate.
În cele din urmă, el a spus: „Bine, termină”, a poruncit să toarnă apă pe altarul Domnului, s-a rugat lui Dumnezeu, s-a coborât foc din cer și s-a aprins jertfa. În acel moment, spiritul din oameni a fost înviat. A fost o victorie spirituală pentru autoritatea spirituală a lui Dumnezeu. Exact la fel cu victoria micului păstor David asupra lui Goliat.
În timpul lui Elisei, Israel a cunoscut și o criză spirituală. Iosafat, care era rege peste Israel în acel moment, urma să învingă una dintre cele mai puternice armate păgâne. El a fost un om foarte înțelept și, prin urmare, s-a întors către profetul lui Dumnezeu, trimițând oameni la el cu întrebarea de a purta sau nu război împotriva regelui.
Și Elisei a zis: „Cum trăiește Domnul oștirilor, înaintea căruia stau eu! Dacă nu l-aș fi venerat pe Iosafat, regele lui Iuda, nu m-aș fi uitat la tine și nu te-aș fi văzut; acum spune-mi un guslist. Și când harpa cânta la harpă, mâna Domnului l-a atins pe Elisei și a spus: Iată ce spune Domnul: faceți șanțuri în spatele șanțurilor din această vale ... (2 Regi 3: 14-16)
Profetul lui Dumnezeu i-a dat regelui anumite indicații despre cum să depășească. Și după ce Iosafat și armata sa au făcut așa cum a spus Elisei, armata păgână a fost înfrântă. Dumnezeu a fost cu ei.
Căci ziua Domnului oștirilor vine pentru tot ce este mândru și arogant și pentru tot ce este înălțat și va fi umilit (Is. 2:12).
Când „mândrii”, „aroganții” și „înălțații” se ridică împotriva Bisericii, atunci pentru a umili acest lucru, Biserica trebuie să lupte. Va face voia lui Dumnezeu. Și noi, ca oameni spirituali, trebuie să dorim din toată inima să se împlinească voința lui Dumnezeu.
Prin urmare, atunci când „mândrii”, „aroganții” și „înălțații” se ridică împotriva Bisericii, iar Biserica nu se opune acestui lucru, este o încălcare a poruncii lui Dumnezeu. De ce se temea Israelul când Goliat a ieșit și i-a jignit? Da, pentru că soldații care trebuiau să lupte nu își îndeplineau sarcina.
De ce a fost Israelul înghițit de religia păgână în timpul lui Ilie? Pentru că oamenii care trebuiau să ducă un război spiritual, înving înșelăciunea și nu au ridicat un deget să o facă. Este un păcat.
Ce se ascunde în spatele numelui Domnului oștirilor?
Căci ziua Domnului oștirilor vine pentru tot ce este mândru și arogant și pentru tot ce este înălțat - și va fi umilit - și pe toți cedrii Libanului, înalți și înălțați, și pe toți stejarii din Basan, pe toți munții înalți și pe toate dealurile falnice, și pe fiecare turn înalt și pe fiecare zid puternic și pe toate corăbiile din Tarsis și pe toate podoabele lor dorite. Și măreția omenirii va cădea și omul cel înalt va fi umilit; și numai Domnul va fi înalt în ziua aceea (Isaia 2: 12-17).
Aceasta este aura care înconjoară numele Domnului oștirilor, în Care credem. Trebuie să ne amintim acest titlu de Dumnezeu atunci când suntem în stadiul de ostilități. Fie că este un război spiritual, când înșelăciunea se strecoară în Biserică, fie un război fizic, când există acte teroriste împotriva templelor sau a unui fel de instanțe ...
În acest moment, trebuie să credem în Domnul nostru ca Dumnezeul războiului. Nu putem pur și simplu să stăm ca acei soldați și să-l privim pe Goliat denigrând poporul lui Dumnezeu.
Trebuie să cunoaștem caracterul Dumnezeului nostru.
Biblia a spus: „Nu te răzbuna pe tine însuți”. Dacă ești jignit, atunci nu trebuie să te răzbuni. Dar când vine vorba de „Țara Sfântă”, dacă taci, păcătuiești.
Voi acționați milostiv cu milostivul, cu soțul sincer - sincer, cu cel curat - pur și cu cel rău - după viclenia sa (Psalmul 17: 26,27).
Acesta este caracterul Domnului. Dacă ești sincer, dacă ești pur, atunci Domnul face același lucru cu tine. Dar dacă începeți să vă faceți viclenie împotriva Domnului, împotriva Bisericii lui Dumnezeu, atunci pregătiți-vă pentru o astfel de viclenie pe care nici nu o puteți inventa.
Dacă ești fiul Tatălui tău, trebuie să iei caracterul lui Dumnezeu în duhul tău. Trebuie să iubești pe cei sinceri, trebuie să fii sincer cu cei sinceri, cu cei puri să fii pur. Dar cu cel rău nu trebuie să fii pur, cu cel rău nu trebuie să fii sincer. Alături de cel rău trebuie să acționezi „conform cu viclenia lui”.
Paștile iudeilor se apropiau, iar Iisus a venit la Ierusalim și a descoperit că în templu vindeau boi, oi și porumbei și că ședeau schimbători de bani. Și, după ce a făcut un bici de corzi, a alungat din templu pe toți, și pe oi și boi; Și a turnat banii schimbătorilor de bani și a răsturnat mesele. Și le-a zis celor care au vândut porumbei: Luați de aici și nu faceți din casa Tatălui meu o casă de comerț. În același timp ucenicii Săi și-au amintit că este scris: Râvna pentru casa Ta mă mănâncă (Ioan 2: 13-17).
În acest episod, nimeni nu l-a jignit personal pe Domnul Isus. Tocmai a intrat în Templu, Țara Sfântă. Dar ceea ce a văzut acolo L-a șocat. Nu a rămas singur, ci a făcut un bici de frânghii, a alungat pe toată lumea, a întors mesele și a împrăștiat banii de la schimbătorii de bani.
Părea inestetic. Ucenicii Domnului au înțeles bine. Acesta este ceea ce distinge elevii de cei care sunt în preajmă. Ucenicii Domnului înțeleg caracterul Său. Cineva l-a întrebat pe Isus: "Ce semn ne veți dovedi că aveți autoritatea de a face acest lucru? De ce vă purtați ca un bandit?" Niciunul dintre studenți nu a întrebat acest lucru. Dar și-au amintit cuvintele Scripturii care spuneau despre Isus: „Zelul pentru casa ta mă mănâncă”.
Ce au făcut apostolii?
Te învăț, fiul meu Timotei, în conformitate cu profețiile despre tine, un astfel de testament încât să lupți în conformitate cu ei, ca un războinic bun (1 Tim. 1:18).
Apostolul Pavel i-a poruncit lui Timotei să fie soldat.
Având credință și o conștiință bună, pe care unii au respins-o, au naufragiat în credință; astfel sunt Himeneu și Alexandru, pe care i-am dat lui Satana pentru ca ei să învețe să nu hulească (1 Tim. 1: 19,20).
Ce înseamnă? Aceasta este atât apărare, cât și atac. Cuvântul „satan” înseamnă „adversar”. Cu alte cuvinte, apostolul Pavel i-a avertizat: „Dacă nu vă liniștiți, atunci veți fi ocupați de oameni care vă vor rezista atât de mult, încât nu va părea puțin”.
Cer ca după venirea mea să nu recurg la acel curaj ferm pe care cred că îl folosesc împotriva unora care cred despre noi că mergem în trup (2 Cor. 10: 2).
Apostolii au fost acuzați că umblă în trup. Poate că acest lucru este legat de Imeneu și Alexandru?
Căci noi, umblând în trup, nu luptăm după trup (2 Corinteni 10: 3).
El spune: „Nu ne apărăm”.
Armele războiului nostru nu sunt trupești, ci puternice de către Dumnezeu pentru distrugerea cetăților: cu ele subvertizăm planurile și toată exaltarea care se răzvrătesc împotriva cunoașterii lui Dumnezeu și captivăm fiecare gând în ascultare de Hristos și suntem gata să pedepsim orice neascultare atunci când ascultarea ta este împlinită (2 Cor. 10: 4- 6).
„Armele războiului nostru nu sunt trupești”; nu ca bandiții. Dar Dumnezeu are putere - este legea Lui. Iar legea laică este și puterea lui Dumnezeu.
Domnul oștirilor - Dumnezeul nostru are un astfel de nume. Dacă este necesar să lupți, Iehova devine brusc Sabaoth. Dacă trebuie să ierți, oștirile oștirilor devin un Dumnezeu milostiv și îl dă pe Fiul Său Isus Hristos pe cruce pentru fiecare dintre noi. Dumnezeu nu poate fi limitat.
Singurul lucru care Îl oprește este atunci când diviziunea vine la poporul Său, când există ignoranță în poporul Său. Ignoranța este fatală. Și trebuie să știm ce facem, trebuie să știm. Și obținem cunoștințe din Biblie.
Perm sculptură din lemn - Domnul gazdelor: 
(Ebraic Tsebaot), un cuvânt folosit în Vechiul Testament împreună cu preot. * În numele lui Dumnezeu (* Tetragram, sau Tetragrammaton). Este plural. numărul de la tsaba, gazda. Prin urmare, sintagma „Domnul oștirilor” (ebraic Yahweh Tsebaot) poate fi tradusă prin „Domnul, Conducătorul armatelor”, sau „Domnul, Domnul oștirilor”. Inițial, semnificația cuvântului S. a fost asociată cu ideea de luptă, pe care Dumnezeu o conduce împotriva forțelor întunericului (cf. „Domnul este omul luptei”, Ex 15: 3). În Exodul 7: 4, poporul lui Dumnezeu este numit „armate”. Într-o perioadă ulterioară, „armata” a început să însemne corpurile cerești și lumea îngerească. Astfel, cuvântul „Domnul oștirilor” a fost regândit și a căpătat semnificația „Atotputernic”, „Domn al Universului”. Apare în VT de peste 280 de ori, predominant. în * cărțile profetice. În NT, în conformitate cu tradiția * Septuagintei, este dată fără traducere (de exemplu, Rom 9:29).
A se vedea în art. Numele lui Dumnezeu.
Acest cuvânt în alte dicționare
Domnul Mântuitor -DOMNUL SABAOF, Domnul oștirilor. Lord of armies, un cuvânt ebraic des întâlnit în V.Z. (Ps 58: 6, Is 5: 7, Ier 2:19 etc.) și doar de două ori în N.Z. (Rom 9:29, Iacov 5: 4). Cuvântul gazdelor, adică Domnul oștirilor, după unii, se referă la Dumnezeu ca conducătorul suprem al îngerilor; potrivit altora, indică în El Conducătorul Suprem al trupelor poporului Israel. Dar, mai probabil, acest nume este asimilat de Domnul în sensul atotputerniciei și al providenței Sale speciale pentru lume și om.
Gazde de gazde - Tsvaot. Gazde, adică trupe (pluralul tsava), cuvânt folosit pentru desemnarea trupelor, de exemplu, în Ex 6.26, Num 31.53 (Evr.). Acest cuvânt se referă, în primul rând, la „oastea cerească” - planetele și îngerii (Deut 4.19, Deut 17.3, Dan 8.10, 3 Împărați 22.19, 2 Cronici 18.18, cf. Isa 24.21), unde, probabil, se înțeleg marile forțe spirituale. construit în sus ", spre deosebire de" regii pământului de pe pământ ". Domnul lumii cerești și al spiritelor este adesea numit Iehova al Oștirilor (Adonai Zvaot), adică Domn al oștirilor (1 Țar 1.3, 1 Țar 17.45, Ps 58.6 Is 18.7, Ier 15.16, Os 12.5, Jac 5.4) și mai ales în profetul Zaharia. Gazde de gazde - în ebraică înseamnă: trupe, miliții, armate, armate și, în acest sens, în textul original este folosit în locuri precum Ref 6.26; Num 31,53, precum și în sens (atât planete, cât și îngeri) - în Deut 4.19; Deut 17.3; 3Regii 22.19; Este 24,21; Dat fiind 8.10. Dar în principal acest cuvânt din Scriptură este folosit cu cuvântul Dumnezeu (Domnul oștirilor), exprimând suveranitatea lui Dumnezeu asupra tuturor puterilor din cer și de pe pământ ( 2 Regi 5.10; Este 6.3; Os 12.5; Zach 1.3). În Noul Testament, acest cuvânt apare doar în Iac 5.4 și Roma 9.29. (Vezi Dumnezeu) Gazde de gazde - - în ebraică înseamnă: trupe, miliții, armate, armate, iar în acest sens în textul original este folosit în locuri precum Exodul 6.26; Num 31.53, și, de asemenea, în sensul „armatelor cerești” (atât planete, cât și îngeri) - în Deut 4.19; 17,3; 3TS 22.19; Este 24,21; Dat fiind 8.10. Dar, în principal, acest cuvânt din Scriptură este folosit cu cuvântul Dumnezeu (Domnul oștirilor), exprimând suveranitatea lui Dumnezeu asupra tuturor puterilor din cer și de pe pământ (2C 5.10; Is 6.3; Os 12.5; Zech 1.3). În Noul Testament, acest cuvânt se găsește numai în Iacov 5.4 și Rom.9.29. (Vezi Dumnezeu.) SAVAOF -SABAOF Cuvântul ebraic pentru gazde, puterea armatei, des întâlnit în textul original al Vechiului Testament, apare doar de două ori în Noul Testament, și anume: în Rom. 9:29 și în Epistola conciliară a lui Iacov 5: 4. Fiind unul dintre numele lui Dumnezeu, descrie măreția infinită a lui Dumnezeu, stăpânirea Sa asupra întregii creații, atotputernicia și slava Sa. El este Dumnezeul armatelor. Domn al forțelor. El singur este înălțat mai presus de toate. El este stăpânul tuturor, atotputernic și atotputernic. El este înconjurat și slujit de oștiri de îngeri și de toate armatele cerului. Toată natura Îl ascultă și Îl slăvește; toate creaturile servesc drept martori neîncetați și vestitori ai puterii și puterii Sale, ale măreției și gloriei Sale.
Icoana Dumnezeului oștirilor este considerată foarte veche și unică. Imaginile sale din iconografie pot fi urmărite în timpuri străvechi. Dumnezeu Tatăl a fost descris ca un bătrân înțelept cu părul gri, fața lui a fost așezată pe un triunghi, care simbolizează Sfânta Treime.
Un pic de istorie
Conform tradiției ortodoxe, numele Domnului oștirilor este tradus prin „Domnul oștirilor”. Prin urmare, spre deosebire de alte nume ale Celui Preaînalt, care se găsesc în Biblie, cuvântul oștirilor i-a subliniat puterea și puterea. Catedrala din Moscova a interzis orice imagine a lui Dumnezeu Tatăl, motivând-o prin faptul că Dumnezeu este un spirit pe care nimeni nu l-a văzut, mai degrabă decât Iisus Hristos. Dar, în ciuda interdicției, imaginile Dumnezeului oștirilor au continuat să fie aplicate zidurilor templului. Prin urmare, atât în \u200b\u200bbisericile antice, cât și în cele moderne, puteți vedea icoanele din Sabaoth .
Liste cunoscute ale icoanei gazdelor
În lumea modernă, mulți experți consideră că icoana antică a Gazdelor este cel mai vechi și mai misterios tip de pictură ortodoxă a icoanelor.
Există două copii cunoscute ale acestei vechi icoane a Gazdelor:
- Maica Domnului Semnului este o icoană care îl înfățișează pe Dumnezeu, Tatăl Oștirilor, așezat pe Tronul Ceresc, sub forma unui înțelept cu un halo cu opt colțuri pe cap și cu mâinile ridicate spre cer. Hristos Emanuel este descris în genunchi. Un porumbel este descris în cerc ca un simbol al Duhului Sfânt. În partea de jos a icoanei gazdelor se află imaginea Maicii Domnului Zodia.
- Patria - prezentată ca o imagine religioasă a Trinității Noului Testament, dar fără imaginea Maicii Domnului. În această icoană, Domnul oștirilor este reprezentat și sub forma unui înțelept. A fost portretizat în haine albe ca zăpada, stând sau mergând pe nori. Există o altă imagine a icoanei Patriei Domnului oștirilor, unde este înfățișat împreună cu sfinții, în dreapta - Daniel, în stânga - Simeon. Apostolul Toma este în dreapta la poalele tronului.
Ce cer și cum se roagă în fața icoanei Domnului oștirilor
Icoana Dumnezeului oștirilor este considerată confesională. Se roagă în fața ei, cerând absolvire. Merită să ne întoarcem la Dumnezeu într-o formă pocăită, cerându-I forță să nu cedeze gândurilor păcătoase și să nu comită acte imorale.
Lângă ea, poți cere cel mai intim, fatidic pentru o persoană
Icoana Domnului oștirilor, care se află în regiunea Vladimir, în mănăstirea Sf. Nicolae, a devenit faimoasă pentru multe minuni.
De mulți ani, se cunosc mai mult de o sută de cazuri de vindecare a infertilității. Multe cupluri căsătorite care așteaptă de ani de zile și cer Domnului oștirilor continuarea familiei au primit ceea ce și-au dorit.
Rugăciune către Dumnezeu Tatăl Domnul oștirilor
O, Atotputernic Rege Suveran! Așezați-vă pe nori, odihnindu-vă în Cel Preaînalt, care este Binecuvântat în întinderea cerului. Sfânt, Sfânt, Sfânt este Domnul oștirilor, umple cerul și pământul cu slava Ta! Osana în Vyshnykh! Îndeplinește, Dumnezeule către Atotputernic, această umilă rugăciune și rugăciune a robului Tău, ca urechile Tale să asculte vocea rugăciunilor noastre, Doamne sfinte! Privește-ne milostiv și ascultă-ne, robii Tăi de la pământ până la cer strigând către Tine: mântuiește, mântuiește și miluiește-ne, izbăvește-ne de toate necazurile și nenorocirile și de toate relele, protejează-te cu Duhul Sfânt în zile și nopți și pentru fiecare oră, dă-mi biruință și pe toată lumea, Tu. rugându-se, Puterea Ta Divină, Harul Miraculos, toată puterea și puterea. Prin puterea Crucii cinstite și dătătoare de viață a Domnului, învinge pe toți dușmanii noștri, vizibili și invizibili, creați-i ca niște oi și împrăștiați-i ca praful în fața vântului, pentru ca ei să cunoască numele Tău, Doamne, să le fie rușine pentru totdeauna, așa cum ești Cel Preaînalt pe tot pământul și raci pe cei care au incredere in Tine in vecii vecilor. Amin.
Pentru ca Dumnezeu să audă, nu este nevoie să călătorești în locuri sfinte, să faci un pelerinaj, principalul lucru fiind să fii o persoană cu adevărat religioasă.
Și chiar, în ciuda nesfârșitelor dezbateri bisericești, care nu cedează până în prezent, icoanele Dumnezeului oștirilor rămân o parte integrantă a bisericilor ortodoxe.
K: Wikipedia: Articole fără imagini (tip: nespecificat)Spre deosebire de alte nume, numele Gazde de gazde expune mai ales proprietatea atotputerniciei, a cărei imagine este împrumutată de la armată. Acest nume nu se găsește în cele mai vechi cărți ale Bibliei, dar este adesea folosit de profeți și în psalmi (în traducerea rusă - „Domnul oștirilor”, în original - „Yahweh (Iehova) al Oștirilor”). Având în vedere faptul că acest nume este împrumutat de la armată, unii văd în Sabaoth pur și simplu „Dumnezeul războiului”; dar această opinie este infirmată de faptul că numele Gazde de gazde nu este încă folosit deloc în momentul în care poporul evreu își desfășura cea mai înaltă activitate militantă (în timpul cuceririi Canaanului) și, dimpotrivă, este adesea folosit în acea epocă în care militanța cedase de mult timp dezvoltării pașnice. Este mai corect să vedem în acest termen ideea lui Dumnezeu ca Domnul atotputernic al tuturor forțelor cerului și pământului, întrucât, conform conceptului biblic, stelele și alte fenomene cosmice sunt, de asemenea, un fel de „armate ale cerului”, al căror conducător este Dumnezeu, ca Iehova al oștirilor - „Domnul oștirilor” (1 Sam .; Ps., Is. Și alții).
Vechiul imn creștin „Sfânt, sfânt, sfânt”, folosit atât în \u200b\u200bbisericile catolice, cât și în cele ortodoxe, preamărește Sfânta Treime ca gazde ale oștirilor. În ortodoxia rusă, încă din secolul al XVI-lea, numele „Sabaoth” a fost folosit pentru a semna pe icoane imaginea lui Dumnezeu Tatăl.
În cultură
- „Rătăcitorul fermecat” (1873) - povestea lui N. S. Leskov;
- „Dumnezeul oștirilor” (1896) - pictură de V.M. Vasnetsov;
- „Sabaoth” (1908) - un poem de I.A. Bunin;
- „Gazde” (1909) - un poem de KD Balmont;
- Venirea (1917) este o poezie de S. Yesenin;
- „Greutatea și câmpul” (1917) - un poem de S. Yesenin;
- „Rusia fără adăpost” (1924) - un poem de S.A. Yesenin;
- „Arta” (1930) - o poezie de N.A. Zabolotsky;
- „Fratele meu” (1986) - compoziție de Igor Talkov;
- „Savaof” (2014) - compoziția grupului rock „Pastor”.
Vezi si
Scrieți o recenzie la articolul „Gazde”
Note
Link-uri
Extras din gazdele gazdelor
Prințul Andrew, la fel ca toți oamenii care au crescut în lume, iubea să întâlnească în lume ceea ce nu avea o amprentă generală seculară. Și așa a fost Natasha, cu surpriza, bucuria și timiditatea ei și chiar greșelile în franceză. A tratat-o \u200b\u200bși i-a vorbit în mod deosebit tandru și atent. Așezat lângă ea, vorbind cu ea despre cele mai simple și mai nesemnificative subiecte, prințul Andrey admira strălucirea veselă a ochilor și zâmbetul ei, care nu era legată de discursurile rostite, ci de fericirea ei interioară. În timp ce Natasha era aleasă și se ridica zâmbind și dansa pe hol, prințul Andrei își admira în special harul timid. În mijlocul cotilionului, Natasha, după ce și-a terminat silueta, încă respirând greu, s-a apropiat de locul ei. Noul domn a invitat-o \u200b\u200bdin nou. Era obosită și lipsită de suflare și se pare că s-a gândit să refuze, dar imediat și-a ridicat din nou vesel mâna pe umărul domnului și i-a zâmbit prințului Andrew.„M-aș bucura să mă odihnesc și să stau cu tine, sunt obosit; dar vezi cum mă aleg ei, și eu sunt fericit în legătură cu asta, și eu sunt fericit și iubesc pe toată lumea și înțelegem cu toții acest lucru ”, și acest zâmbet a spus multe. Când domnul a părăsit-o, Natasha a fugit prin hol să ia două doamne după figuri.
„Dacă merge mai întâi la verișoara ei, și apoi la o altă doamnă, atunci va fi soția mea”, și-a spus prințul Andrew în mod neașteptat, privind-o. S-a dus mai întâi la vărul ei.
„Ce prostii îmi vin uneori în minte! gândi prințul Andrei; dar este adevărat doar că această fată este atât de dulce, atât de specială încât nu va dansa aici timp de o lună și nu se va căsători ... Aceasta este o raritate aici ”, se gândi el, când Natasha, îndreptând trandafirul care se aplecase de pe corset, se așeză lângă el.
La sfârșitul cotilionului, bătrânul conte, în haina sa albastră, a venit la dansatori. El l-a invitat pe prințul Andrew la el și și-a întrebat fiica dacă se distrează? Natasha nu a răspuns și a zâmbit doar cu un astfel de zâmbet, care a spus cu reproș: „cum ai putea întreba despre asta?”
- La fel de distractiv ca întotdeauna! Ea a spus, iar prințul Andrey a observat cât de repede brațele ei subțiri s-au ridicat pentru a-și îmbrățișa tatăl și au căzut imediat în jos. Natasha a fost la fel de fericită ca niciodată în viața ei. Ea se afla în acel stadiu cel mai înalt al fericirii, când o persoană devine complet încrezătoare și nu crede în posibilitatea răului, a nefericirii și a durerii.
Pierre, la acest bal, s-a simțit pentru prima dată insultat de poziția pe care soția sa o ocupa în sferele superioare. Era moros și distras. Avea o faldă largă pe frunte și el, stând la fereastră, se uită prin ochelari, fără să vadă pe nimeni.
Natasha, îndreptându-se spre cină, trecu pe lângă el.
Chipul sumbru și nefericit al lui Pierre o sperie. S-a oprit vizavi de el. Voia să-l ajute, să-i transmită surplusul de fericire.
- Cât de distractiv, conte, spuse ea, nu-i așa?
Pierre zâmbi absent, evident că nu înțelegea ce i se spunea.
„Da, mă bucur foarte mult”, a spus el.
„Cum pot fi nemulțumiți de ceva, se gândi Natasha. Mai ales la fel de bun ca acest Bezukhov? " În ochii Natashei, toți cei care erau la bal erau oameni la fel de amabili, dulci, minunați, care se iubeau reciproc: nimeni nu se putea ofensa reciproc și, prin urmare, toată lumea ar trebui să fie fericită.
A doua zi, prințul Andrei și-a amintit de balul de ieri, dar nu s-a oprit mult timp pe el cu gândurile sale. „Da, a fost o minge foarte strălucitoare. Și totuși ... da, Rostova este foarte drăguță. Există ceva în ea, care este proaspăt, special, nu Petersburg, care o distinge ". Atât s-a gândit la balul de ieri și, după ce a băut ceai, s-a așezat la muncă.
Dar de oboseală sau insomnie (ziua nu a fost una bună pentru studii, iar prințul Andrey nu a putut face nimic), el și-a criticat în continuare propria lucrare, așa cum i s-a întâmplat deseori, și s-a bucurat când a auzit că a sosit cineva.
Noul venit a fost Bitsky, care a servit în diferite comisii, care a fost în toate societățile din Sankt Petersburg, un admirator pasionat de idei noi și Speransky și un mesager anxios al Sankt Petersburg, unul dintre acei oameni care aleg o direcție ca o rochie - modă, dar care, prin urmare, par a fi cei mai înflăcărați partizani ai direcției ... El, neliniștit, abia având timp să-și scoată pălăria, a fugit la prințul Andrei și a început imediat să vorbească. Tocmai aflase detaliile reuniunii Consiliului de Stat din această dimineață, deschisă de împărat, și vorbea despre asta cu entuziasm. Discursul suveranului a fost extraordinar. A fost unul dintre acele discursuri ținute doar de monarhi constituționali. „Suveranul a spus direct că consiliul și senatul sunt esența statelor de stat; el a spus că guvernul nu ar trebui să se bazeze pe arbitrar, ci pe principii ferme. Suveranul a spus că finanțele trebuie transformate și rapoartele trebuie făcute publice ”, a spus Bitsky, lovind cuvintele celebre și deschizând semnificativ ochii.
Imaginea Tatălui Atotputernic este considerată unică și este cunoscută din cele mai vechi timpuri. Mai des, pe icoane, Sabaoth apare ca un bătrân cu părul cenușiu pe un tron, în ochii Lui se citesc o mare înțelepciune și liniște. Chipul Domnului-Tată din imagini este plasat într-un triunghi simbolic, care le spune credincioșilor ortodocși despre prezența Sfintei Treimi, care provine de la Atotputernicul și singurul Dumnezeu însuși.
În fața icoanei Gazdelor, aceștia cer iertarea păcatelor vicioase, pentru că au dat putere să facă fapte binefăcătoare care curăță inima și mediul înconjurător.
Referință istorică
Gazdele - unul dintre numele Celui Preaînalt Dumnezeu, menționat în Scripturi, este de origine evreiască și tradus înseamnă „armata” (adică Domnul care a creat armata).
Dumnezeul oștirilor. Pictură de V.M. Vasnetsova
Armatele Creatorului înseamnă:
- apărătorii țărilor israeliene;
- slujitori cerești ai lui Dumnezeu;
- oastea de sfinți care îl înconjoară;
- stele și alte obiecte similare din spațiu.
Expresia „Domnul oștirilor” a rădăcinat înapoi în perioada Vechiului Testament. Ca nume de cult, a fost folosit în sanctuarele orașului ebraic Șilo și a fost asociat cu Arca Creștină a Legământului.
Descrierea pictogramei
În Bizanț, imaginile Celui Preaînalt Părinte nu au fost create sau utilizate; în tradiția iconografică rusă, imaginea a apărut în secolul al XVI-lea. În centrul creației se afla chipul Mântuitorului Vechiului Denmi (Întruparea Fiului Etern). Domnul își binecuvântează propriul popor cu ambele mâini sau ține un sul sau o carte. Hainele sale sunt albe ca zăpada, faldele tunicii sale sunt pline de nuanțe roz, himationul (pelerina) este verde, părul său se întinde uniform pe umeri. Halo-ul are o formă asemănătoare unei stele, alcătuită din intersecția a două romburi.
Icoana Domnului oștirilor
Pentru prima dată imaginea a apărut pe pictogramă sub numele „Judecata de Apoi”. Tatăl gazdelor este prezentat de mai multe ori în fiecare dintre cele patru compoziții ale acestei pânze.
- Pe primul semn - Dumnezeu se odihnește pe pat după crearea lumii, în mâinile Sale este un crucifix și un vas (un simbol al trimiterii Fiului ca jertfă), pe capul său este o coroană.
- Pe a doua compoziție, Domnul oștirilor este înfățișat până la brâu și într-un medalion.
- Pe al treilea - El stă pe un tron \u200b\u200bși ține un sul, lângă dreapta este Hristos înviat, iar între ele este Duhul Sfânt încununând Trinitatea.
- Cea de-a patra marcă, „Vino, oameni”, îl demonstrează pe Dumnezeu așezat pe tronul heruvimilor, strălucind de glorie și cu Sfânta Scriptură descoperită în mâinile sale drepte.
- Imaginea Dumnezeului oștirilor a fost folosită pe scară largă la scrierea icoanelor, creând miniaturi literare și picturi murale. În bisericile rusești din secolul al XVI-lea, imaginea Domnului Tatăl a fost adesea plasată în interiorul cupolei principale. Picturile murale au putut fi văzute în catedrele de la Kremlinul din Moscova, în biserica din Vyazyomy (Odintsovo), precum și în mănăstirea Yaroslavl.
Trebuie amintit: icoana este un fel de punct de referință pentru cei care nu și-au curățat încă mintea de păcătoșenie. Sfinții îl văd pe Dumnezeu cu lumina lor interioară, dincolo de orice descriere.
Istoria iconografiei
Imaginile ortodoxe ale Tatălui gazdelor din compoziția numită „Patrie” corespundeau direct chipului Vechiului Denmi (Întruparea Fiului Etern) folosit în cultura bizantină. Un stil similar a fost folosit în picturile de perete și ca fețe de analogie.
Alte versiuni ale imaginii Domnului în diferite ipostaze se găsesc în compozițiile multor icoane, precum: „Buna Vestire”, „Nașterea Maicii Domnului”, „Protecția Fecioarei”, „Pogorârea Duhului Sfânt asupra ucenicilor lui Hristos”, icoana „Suverană” a Preasfintei Fecioare etc. ...
- În miniaturile create în secolul al XVI-lea, El este arătat ca fiind în sferele cerești și binecuvântând omenirea. În mâna Sa stângă se află globul, ca în scena numită „Creație”.
- În perioada din secolele XVII-XVIII. Domnul Tatăl apare în picturile murale ale bisericilor din regiunea balcanică. Compoziția „Patria” își găsește un loc în mănăstirile din Macedonia și România.
Pictogramă „Patrie”
- La Catedrala din Moscova, ținută în 1667, imaginea Prea Înaltului Părinte a fost interzisă folosirea pe icoane, stenografii și miniaturi. Legea s-a bazat pe opinia că această imagine nu corespunde canoanelor credinței ortodoxe, întrucât Dumnezeu - Prima Ipostazie a Sfintei Treimi - nu poate fi prezentat și prezentat în adevărata sa lumină.
- Cu toate acestea, interdicția nu a devenit un obstacol în calea continuării creării celor mai semnificative compoziții („Patria” și „Soprestolie”). Au fost așezate pe laturile interioare ale cupolelor principale și ale altor părți ale bisericilor. În ciuda legăturii simbolice ușor vizibile dintre Domnul oștirilor și prima ipostază a Trinității, numele „Dumnezeu Tatăl” nu a fost scris sub icoane. Distribuția largă a acestor imagini în Rusia se datorează corelației lor cu chipurile lui Isus.
Rugăciuni către Dumnezeu Tatăl
În Rusia, o petiție de rugăciune adresată direct primei ipostaze a avut o mare importanță. Din cele mai vechi timpuri, acatistul, care se află în structura anumitor rugăciuni solemne, a fost citit în timpul slujbelor bisericești.
Există o ușoară diferență față de textele general acceptate: cuvântul „Bucură-te”, care se termină în mod tradițional cu ikos, a fost înlocuit cu „Domnul Dumnezeu”. Gazdele de aici sunt numite Conducătorul armatelor cerești, iar acatistul însuși este saturat de o atmosferă de profundă venerație pentru Creator. Prin urmare, sintagma „miluiește-mă!” sună ca un apel legitim al unei ființe create către Creatorul ei.
Rugăciune către Dumnezeu Tatăl Domnul oștirilor
O, Atotputernic Rege Suveran! Așezați-vă pe nori, odihnindu-vă în Cel Preaînalt, care este Binecuvântat în întinderea cerului. Sfânt, Sfânt, Sfânt este Domnul oștirilor, umple cerul și pământul cu slava Ta! Osana în Vyshnykh! Îndeplinește, Dumnezeule către Atotputernic, această umilă rugăciune și cerere a robului Tău, ca urechile tale să asculte vocea rugăciunilor noastre, sfinte Doamne! Privește-ne milostiv și ascultă-ne, robii Tăi de la pământ până la cer strigând către Tine: mântuiește, mântuiește și miluiește-ne, izbăvește-ne de toate necazurile și nenorocirile și de toate relele, protejează-te cu Duhul Sfânt în zile și nopți și pentru fiecare oră, dă-mi biruință și tuturor, Tu celor care se roagă, Puterea Ta Divină, Har Miraculos, toată puterea și puterea. Prin puterea Crucii cinstite și dătătoare de viață a Domnului, învinge pe toți dușmanii noștri, vizibili și invizibili, creați-i ca niște oi și împrăștiați-i ca praful în fața vântului, pentru ca ei să cunoască numele Tău, Doamne, să le fie rușine pentru totdeauna, așa cum ești Cel Preaînalt pe tot pământul și raci pe cei care au incredere in Tine in vecii vecilor. Amin.
La citirea atentă a textului rugăciunii, Dumnezeu Tatăl vede prezentarea doctrinei creștine a Sfintei Treimi. Într-o formă succintă, dar precisă, acatistul dezvăluie principalele evenimente ale istoriei Bisericii din zilele creației până la jertfa atot-milostivă a lui Hristos. O astfel de caracteristică, împreună cu un stil extrem de artistic de a construi și a transmite informații, ridică un apel de rugăciune către Domnul la rangul celor mai mari lucrări de imnografie.
Pe pânze, Domnul apare adesea ca un bătrân înțelept cu părul gri, simbolizând prima față a Trinității. Icoanele lui Dumnezeu Tatăl și-au găsit distribuția încă din secolul al XVI-lea; credincioșii se îndreaptă spre ele pentru a primi eliberarea de păcătoșenie.
În ciuda interzicerii teologice a utilizării imaginii lui Sabaoth, imaginile Sale sunt vizibile pe laturile interioare ale cupolelor, compozițiilor iconografice și diverse miniaturi.
Acatist pentru Domnul oștirilor
