Dr. Orekhov Viktor Dmitrievich

Principalele caracteristici ale conceptului - cunoașterea - sunt luate în considerare. Este dată o definiție modernă a conceptului de cunoaștere. Se prezintă relația dintre cunoștințe și informații, cunoștințe explicite și implicite, locul cunoașterii în procesul de cunoaștere. Sunt luate în considerare scheme sistemice de cunoaștere în cadrul cunoașterii și realității.

Cuvinte cheie: cunoștințe, cunoștințe științifice, concept, definiție, informații, cunoaștere, gândire, cunoștințe explicite.

Pe măsură ce se apropie era „Cunoașterii”, crește importanța definirii și înțelegerii corecte a conceptului de cunoaștere. În ultimii ani, datorită dezvoltării unui număr de noi domenii științifice precum cibernetica, managementul cunoașterii, abordarea sistemelor, înțelegerea conceptului de cunoaștere s-a schimbat semnificativ, dar de multe ori vedem o înțelegere învechită a conceptului de cunoaștere.

1. Definiții ale cunoașterii

În dicționare, puteți vedea următoarea definiție a acestui concept: „Cunoașterea este un rezultat testat de practică al realității cognitive, adevărata sa reflectare în gândirea umană”.

În această definiție a acestui concept, este esențial ca cunoașterea să fie rezultatul cunoașterii realității. De asemenea, postulează criteriul testării prin practică, precum și faptul că purtătorul cunoașterii este gândirea umană. Problemele de codificare și semnificația cunoașterii rămân în afara sferei acestei definiții a conceptului. De asemenea, observăm că algoritmii pentru testarea cunoștințelor prin practică și fidelitatea reflectării în gândirea umană nu pot fi considerați obiectivi.

Clasicul filozofiei științei, Karl Popper, credea că nu este rațional să se ceară justificarea cunoștințelor științifice. El a susținut că cunoașterea științifică este rațională nu datorită rațiunii sale, ci pentru că suntem capabili să o analizăm critic. În Logik der Forschung, 1934, Popper a subliniat că cunoștințele științifice nu apar din cauza apariției unor raționale noi, ci din cauza criticii ipotezelor care sunt propuse pentru a rezolva noi probleme. Cunoașterea științifică are un nivel empiric și teoretic și este imposibil să se demonstreze corect corectitudinea teoriilor.

Conform Wikipedia (02.01.2016): „Cunoașterea este o formă de existență și sistematizare a rezultatelor activității cognitive umane. Cunoașterea îi ajută pe oameni să își organizeze în mod rațional activitățile și să rezolve diverse probleme care apar în procesul său. "

Este destul de ciudat faptul că o anumită formă este pusă în primul rând într-o astfel de definiție a conceptului de cunoaștere, deși sensul cunoașterii rezidă tocmai în conținutul său. Se face și o timidă încercare de a defini rolul cunoașterii în activitatea umană.

În unele definiții ale conceptului de cunoaștere, funcția cunoașterii este luată ca poziție de plecare. De exemplu: „Cunoașterea este principala regularitate a domeniului, permițând unei persoane să rezolve probleme specifice de producție, științifice și de altă natură, precum și strategii de luare a deciziilor în acest domeniu.” Este de remarcat faptul că această definiție a conceptului separă cunoștințele de bază de rutină.

2. Corelarea conceptelor de cunoștințe și informații

Există o afirmație binecunoscută a unui anumit înțelept, care spune: „O uncie de cunoștințe merită o kilogramă de informații ...”. În această definiție, cunoașterea este legată de un obiect de natură apropiată - informația. Este cunoscut și modelul ierarhiei cunoașterii, care este prezentat în Fig. 1. Totuși, în raport cu acest model, dacă este suficient de clar sub ce formă sunt prezentate date, informații și cunoștințe, atunci nu se poate spune același lucru despre înțelepciune.

Figura: 1. Modelul ierarhiei cunoașteriiSkyrmeșiAmidone

Un număr de autori consideră că cunoștințele, spre deosebire de informații, ar trebui să fie utile, adică pregătite pentru aplicarea productivă într-un anumit context. Această proprietate este importantă pentru cunoștințele utilizate de o anumită organizație sau persoană. Cunoașterea legilor obiective ale naturii sau ale societății își poate găsi aproape întotdeauna aplicarea.

Pentru a transforma informațiile în cunoștințe, se folosește procesul de înțelegere, care include următoarele etape: colectarea informațiilor, analizarea acestora, sintetizarea a ceva nou, schimbul de bune practici cu colegii și refolosirea acestora.

O altă abordare a conversiei informațiilor în cunoștințe este procedura 4Ccare include:

1. Comparaţie: Cum se leagă informațiile despre această situație de ceilalți?
2. Consecințe: Ce implicații pot avea informațiile pentru acțiune?
3. Conexiuni: Cum se compară aceste informații cu alte informații?
4. Judecăți: ce părere au alte persoane despre aceste informații?

3. Cunoștințe explicite și implicite

Cunoștințele pot fi prezentate în mod explicit (codificat, formalizat) sau implicit (ascuns, neformalizat). Cunoașterea explicită este exprimată în cuvinte, numere, semne, formule, scheme, imagini etc. O astfel de cunoaștere se transmite și se înmulțește ușor, prin urmare este disponibilă pentru întreaga omenire și are un impact asupra activităților productive.

Definițiile cunoștințelor prezentate mai sus au subliniat importanța testării cunoștințelor. Cu toate acestea, numai cunoștințele explicite pot fi de fapt verificate.

În procesul de gândire și activitate practică, oamenii operează în principal cu cunoștințe tacite în minte. În același timp, doar o mică parte din cunoștințele implicite pot fi transformate în cunoștințe explicite, ceea ce poate fi codificat și nu este o cunoaștere de rutină. Cunoștințele explicite și implicite sunt strâns legate. Patru tipuri de transformare în procesul de creare a cunoașterii, conform lucrărilor lui Nonaka și Takeuchi, sunt prezentate în Fig. 2 (sinonimele termenilor originali sunt date între paranteze; cunoștințele explicite sunt vizualizate de un teanc de cărți și implicit - de o siluetă de cap).

Figura: 2. Tipuri de transformare a cunoașterii în procesul de creare a acesteia

Trebuie remarcat faptul că caracteristicile purtătorilor și creatorilor de cunoștințe evoluează constant în timp, ceea ce deschide noi posibilități pentru crearea de cunoștințe atât explicite, cât și implicite.

4. Abordarea cunoștințelor și a sistemelor

Din punctul de vedere al unei abordări sistemice, este important să înțelegem în ce suprasistem se află un anumit sistem (cunoștințe) și ce funcție îndeplinește în el. Pentru cunoaștere, un astfel de super-sistem este sistemul de „cunoaștere” sau „gândibil”. Pe lângă cunoștințe, acest supersistem include (Fig. 3) sisteme precum date, informații, ipoteze, cunoștințe false, simțuri și organe de gândire, purtători de informații, cunoștințe învechite etc.

Figura: 3. Harta de sistem a suprasistemului cognitiv

Supersistemul cunoașterii include și metode de cunoaștere, testarea cunoștințelor prin practică și fidelitatea reflectării lor în gândirea umană, dar ele sunt subsisteme de cunoaștere.

Secvența transformărilor care apar cu prototipurile cunoașterii în cursul cunoașterii este prezentată în mod convențional în Fig. 4. Diagrama din dreapta oferă numele generale ale prototipurilor cunoașterii, iar din stânga - posibilele lor realizări. Săgeata indică direcția în care se mișcă cunoașterea omenirii, extinzând sfera a ceea ce este cunoscut și străduindu-se în viitor să cunoască pe deplin realitatea.

Figura: 4. Cunoștințe în procesul de cunoaștere

Procesul cognitiv se mișcă nu numai în direcția indicată mai sus, ci în etape separate și în direcția opusă. În același timp, această schemă demonstrează că cunoștințele nu sunt niciodată absolute și testate temeinic pentru a se conforma realității. Conține un amestec dinamic de diferite tipuri de structuri asemănătoare cunoașterii.

Astfel, am ajuns la o înțelegere sistematică a tipurilor de cunoștințe în procesul de cunoaștere. Rezumând analiza caracteristicilor cunoașterii, să formulăm o scurtă definiție a conceptului de cunoaștere.

Cunoașterea este rezultatul esențial al cunoașterii realității, care stau la baza educației, a activităților de producție și a dezvoltării naturale a omenirii, reflectate în gândire sau pe purtători de informații și testate critic de experți calificați.

concluzii

1. Se propune o definiție rafinată a conceptului de Cunoaștere: rezultatele esențiale ale cunoașterii realității, care stau la baza educației, activității de producție și a dezvoltării naturale a omenirii, reflectată în gândire sau pe purtători de informații și testată critic de către experți calificați.
2. Se arată locul sistematic al cunoașterii în sistemul cunoașterii și realității.

Literatură

1. Cunoștințe în filozofie. Wikia. http://ru.science.wikia.com/wiki/
2. Popper K.R. Logica și creșterea cunoștințelor științifice. M., Progres. 1983.http: //skepdic.ru/wp-content/uploads/2013/05/popper.pdf
3. Gavrilova T.A., Chervinskaya K.R. Extragerea și structurarea cunoștințelor pentru sisteme expert. M .: Radio și comunicare, 1992.
4. Skyrme, D. J. și Amidone, D. M. Crearea afacerii bazate pe cunoștințe, Wimbledon, Business Intellegence Ltd. 1997.
5. Makarov V.L., Kleiner G.B. Microeconomia cunoașterii. Editura Economie, 2007. - Pagina 23.
6. Managementul cunoștințelor în organizații: manual. Metodă. indemnizație / Prep. N.M. Zhavoronkova. Jukovski, 2007. - P. 18.
7. Nonaka I., Takeuchi H. Compania este un creator de cunoștințe. - M., 2003 .-- p. 88.

Cunoașterea este rezultatul procesului de cunoaștere a realității, care a fost confirmat în practică; reflectarea adecvată a realității obiective în mintea unei persoane (idei, concepte, judecăți, teorii). 3. este fixat în semne ale limbajelor naturale și artificiale. Distingeți între obișnuit și științific 3. Cel obișnuit sau de zi cu zi se bazează pe bunul simț și forme de activitate practică de zi cu zi. Ordinarul 3. servește ca bază pentru orientarea unei persoane în lumea din jur, bază pentru comportamentul și previziunea sa. Științific 3. diferă de ordinar prin natura sa sistematică, validitatea și profunzimea pătrunderii în esența lucrurilor și fenomenelor. Știința unește diferitele 3., obținute în practica de zi cu zi, în sisteme armonioase bazate pe un set de principii inițiale, în care sunt afișate conexiunile și relațiile esențiale ale lucrurilor, - teorii științifice. Legile și teoriile științei sunt comparate în mod deliberat și intenționat cu realitatea pentru a-și stabili adevărul și pentru a primi fundamentarea experimentelor și a aplicațiilor practice. Pentru a repara 3. se folosește limbajul științific cu concepte precise, care permite utilizarea unui aparat matematic pentru prelucrarea și exprimarea concisă a datelor obținute. Utilizarea mijloacelor cognitive speciale permite științei să dobândească cunoștințe despre astfel de aspecte și proprietăți ale lumii obiective care nu sunt date unei persoane în experiența sa de zi cu zi. Științific 3. se obișnuiește să se împartă în empiric și teoretic. Empiric 3. - rezultatul aplicării metodelor empirice de cunoaștere - observare, măsurare, experiment. De regulă, afirmă caracteristicile calitative și cantitative ale obiectelor și fenomenelor. Repetabilitatea stabilă a relațiilor dintre caracteristicile empirice este exprimată folosind legi empirice, adesea de natură probabilistică. Nivelul teoretic al științificului 3. presupune descoperirea unor legi care fac posibilă percepția idealizată, descrierea și explicarea situațiilor empirice, adică cunoașterea esenței fenomenelor. 3. funcțională științifică teoretică și empirică în strânsă interconectare: conceptele teoretice apar pe baza generalizării datelor empirice și, la rândul lor, afectează îmbogățirea și schimbarea empiricului 3. Aceste niveluri 3. sunt exprimate respectiv în limbile empirice și teoretice. Termenii limbajului empiric desemnează obiecte și fenomene percepute senzual sau înregistrate experimental. Frazele limbajului empiric sunt direct legate de realitate - prin observare sau experiment. Termenii limbajului teoretic se referă la obiecte abstractizate idealizate, ceea ce face imposibilă testarea lor directă experimental. În metodologia cunoașterii științifice, se spune uneori despre I în n despre m și implicit 3. Pentru a include explicit 3., fixat în limbajul științei - în enunțuri și teorii. Implicit, adică nu este exprimat în limbaj, 3. constă din abilitățile și abilitățile de a citi desene, grafice, de a folosi dispozitive și instrumente, de a aplica 3. explicit în situații specifice. Rolul lui 3. în dezvoltarea omenirii este în continuă creștere. Sursa principală a 3. a fost și rămâne practica materială. Cu toate acestea, producția 3., separată într-o sferă independentă a activității umane, are un impact puternic asupra dezvoltării practicii în sine. Transformările revoluționare au adus întotdeauna schimbări majore în mijloacele de producție, au crescut brusc productivitatea muncii sociale și au contribuit la o schimbare a condițiilor de viață ale oamenilor. Relația dintre producția științifică 3. și producția socială este exprimată în conceptul revoluției științifice și tehnologice, al cărui factor principal este creșterea științificului 3.

Definiții, semnificații ale unui cuvânt în alte dicționare:

Dicționar filozofic

Rezultatul procesului de cunoaștere a realității, care a fost confirmat în practică; reflectarea adecvată a realității obiective în mintea unei persoane (idei, concepte, judecăți, teorii). 3. este fixat în semne ale limbajelor naturale și artificiale. Distingeți între obișnuit și ...

Dicționar filozofic

Societăți voluntare, o organizație din URSS, creată în 1947 pentru diseminarea politicilor. și științific. cunoştinţe. Organul de conducere este Consiliul, ales la toate congresele Uniunii pentru o perioadă de 4 ani. Societatea All-Union unește 15 "Z". republici unionale. Organizațiile primare ale societății „Z.” ...

Dicționar filozofic

Înțeles de obicei ca posesia adevărului. 1) În filosofia antică, s-au distins două tipuri de cunoștințe - gnoza (cunoașterea adâncurilor interioare ale spațiului și a omului) și episteme (cunoașterea lucrurilor realizate prin metode științifice). s-a opus opiniei (doxa) - o credință nerezonată în mod rezonabil. 2) ...

Dicționar filozofic

Cea mai generală expresie pentru desemnarea activității teoretice a minții, care are o pretenție la adevăr obiectiv (spre deosebire de, de exemplu, gândirea sau gândirea, care poate fi în mod deliberat fantastică). Întrebarea condițiilor în care și motivele pe care rezultatele noastre ...

Dicționar filozofic

Adevărat (!) Informații stocate în memorie. Singura întrebare este „știind ce?” În multe cazuri, un individ știe ceva, dar nu știe principalul lucru - ce este exact acest „ceva”! Un exemplu tipic de situație este gândirea mozaic ...

Dicționar filozofic

rezultatul cunoașterii realității confirmat de practică, rezultatul procesului cognitiv care a dus la dobândirea adevărului. caracterizează o reflectare relativ corectă a realității în gândirea umană. Acesta demonstrează posesia experienței și înțelegerii, vă permite să stăpâniți ...

Împreună cu abilitățile și abilitățile, acestea asigură reflectarea corectă în ideile și gândirea lumii, legile naturii și societății, relațiile dintre oameni, locul unei persoane în societate și comportamentul său. Toate acestea vă ajută să vă determinați poziția în raport cu realitatea. Odată cu dobândirea de noi cunoștințe și dezvoltarea conștiinței de sine, copilul stăpânește din ce în ce mai multe concepte și judecăți evaluative. Comparând cunoștințele noi cu cunoștințele și evaluările deja asimilate, el își formează atitudinea nu numai față de obiectele cunoașterii și acțiunii, ci și față de sine. Acest lucru determină dezvoltarea activității și independența sa ca persoană activă.

CUNOŞTINŢE

engleză cunoştinţe).

1. Rezultatul actual al deschiderii pentru discuții și critici (în cadrul unei anumite comunități) a studiului problemelor, fenomenelor (conform regulilor de descriere și normelor de satisfacție adoptate de această comunitate) conform unor proceduri formale sau informale. Punctul esențial al conceptului 3. este afirmația că este o expresie generalizatoare care reflectă activitatea minții și pretinde adevărul obiectiv (în contrast, de exemplu, din opinii și fantezii, cărora nu li se impun aceleași reguli stricte și norme de selecție ), care este confirmat de practică.

Chiar și în filosofia antică, una dintre problemele centrale a fost problema relației 3. și a opiniei, adevărului și erorii. Chiar și atunci a devenit clar că opiniile și constructele teoretice utilizate de diferiți filozofi naturali pentru a descrie același fenomen pot varia foarte mult.

În secolele XIX-XX. a fost implementat un program de excludere sau minimizare a componentelor teoretice în 3. - pozitivism și neopozitivism. Unul dintre rezultatele dezvoltării sale poate fi considerat respingerea acestuia și recunoașterea faptului că aproape toate măsurătorile sau faptele sunt „încărcate teoretic”.

3. despre același fenomen al diferitelor subiecte și comunități m. B. nu numai diferit ca întindere, ci și slab proporțional, deoarece metodele de cunoaștere de către diferiți subiecți și comunități pot fi fundamental diferite. În știința științei este populară poziția lui T. Kuhn, care a analizat starea științei (ca sistem de rațional 3.) cu ajutorul conceptului de paradigmă (fixarea regulilor de formare 3., a normelor și criteriilor adoptate de comunitate). Mai mult, la un moment dat pot exista mai multe paradigme fundamental diferite, susținute de comunități diferite.

3. de obicei opus ignoranței ca absența informațiilor verificate despre un fenomen (sau proces) și pseudo-cunoaștere (paracunoștințe), metodele de obținere care nu îndeplinesc unele criterii de bază 3.

2. În sens mai larg, 3. este identificat cu rezultate mai mult sau mai puțin adecvate ale proceselor cognitive (cognitive). Uneori elementar 3., datorită legilor biologice, sunt atribuite animalelor, în care acestea servesc ca o modalitate de adaptare la condițiile în schimbare. Din punctul de vedere al abordării sistemelor moderne, generarea și funcționarea sistemelor (în special, a oamenilor și a sistemelor om-mașină) folosind 3. este descrisă în mare măsură cu succes prin scheme similare celor utilizate în descrierea sistemelor biologice (schema sintezei aferente și generalizarea acesteia).

Procesele de obținere, fundamentare, verificare și diseminare 3. sunt studiate prin logică, metodologie, teoria cunoașterii, știința științei, sociologia. 3. sunt clasificate într-o varietate de moduri. Uneori, acestea sunt împărțite în empirice și teoretice, explicite și implicite, declarative, procedurale, epistemice. M. Polani a introdus conceptul de 3. personal (care se învecinează cu implicit 3. și abilități), a cărui traducere într-o formă de semn este dificilă. De asemenea, este mărginit de conceptul de 3. direct (intuiție), denotând 3., obținut prin discreție directă, fără justificare rațională prin intermediul dovezilor. În filozofie, 3. speculativ se distinge separat - tipul de 3. teoretic, care se derivă fără a se referi la experiența externă, cu ajutorul reflecției. (B. N. Enikeev.)

Ed.: 3. este adesea amestecat cu experiență, cu înțelegere, cu informații, reflecție. Odată cu aceasta, înțelegerea autentică, erudiția și conștientizarea sunt adesea amestecate. În conștiința cotidiană, liniile dintre ele sunt neclare, la fel ca și liniile dintre 3. și informație. Cu toate acestea, astfel de fațete există. 3. întotdeauna proprietatea cuiva, a cuiva, nu poate fi cumpărată, furată de la cineva care știe (cu excepția poate cu capul), iar informațiile nu sunt teritoriul nimănui, sunt impersonale, pot fi cumpărate, pot fi schimbate sau furate, ceea ce este adesea se întâmplă. Limbajul este sensibil la această diferență. Există o sete 3. și există o foame de informații. 3. sunt absorbite, sunt digerate, iar informațiile sunt mestecate sau înghițite (cf. „mâncătoare de goluri, cititori de ziare”). Setea 3., aparent, are o natură spirituală: „suntem chinuiți de sete spirituală”. Cu toate acestea, din timpuri imemoriale, atât setei cât și uneia li s-a opus „vanitatea deșertăciunilor și supărarea spiritului”.

N. L. Muskhelishvili și Yu. A. Shreider (1998) consideră 3. conceptul primar. Fără a defini 3., au citat 4 metafore 3. găsite în cultură. O metaforă veche pentru o tabletă de ceară pe care sunt imprimate impresii externe. O metaforă ulterioară pentru un vas care este umplut fie cu impresii externe, fie cu un text care conține informații despre aceste impresii. În primele 2 metafore 3. nu se distinge de informații, respectiv principalul mijloc de învățare este memoria, care este identificată cu experiența și 3. În continuare. metafora obstetriciei este o metaforă a lui Socrate: o persoană are o 3., pe care nu o poate înțelege singură și are nevoie de un asistent, un mentor. Acesta din urmă, folosind metode maieutice, ajută la nașterea acestui 3. În cele din urmă, metafora evanghelică a creșterii cerealelor: 3. crește în mintea unei persoane, ca un cereale în sol, adică 3. nu este determinată doar de comunicarea externă; apare ca rezultat al unei imaginații cognitive stimulate de comunicare. În metafora socratică, locul profesorului-mediator este clar indicat, în Evanghelie este implicat. În aceste din urmă metafore, cunoscătorul nu acționează ca un „receptor”, ci ca o sursă a propriului 3., cel puțin - ca „succesor” al altora.

În ultimele două metafore, vorbim despre un eveniment al cunoașterii sau despre evenimentele sale. A. M. Pyatigorsky (1996) face distincția între „evenimentul 3.”, „3. despre eveniment” și „3. despre evenimentul 3.” Termenul mediu - 3. despre eveniment - este mai aproape de informație, iar primul și al treilea sunt 3. în adevăratul sens al cuvântului, adică 3. ca eveniment, de la care un pas către conștiință. Cunoașterea și conștiința evenimentelor sunt subiective, semnificative, afective. Aceste proprietăți ale 3. și a conștiinței le fac formațiuni vii sau organe funcționale ale individului.

Oricare ar fi sursele și originea, 3. despre lume, despre o persoană, despre sine este disponibil pentru toată lumea și diferă semnificativ de 3. științific, chiar și atunci când aparține unui om de știință. Aceasta este 3. a trăi despre cei vii, adică a trăi 3. A se vedea Cunoașterea vie, cunoașterea umană. (V.P. Zinchenko.)

CUNOŞTINŢE

1. Semnificație colectivă - o serie de informații deținute de o persoană sau un sens mai larg: un grup de oameni sau o cultură. 2. Acele componente mentale care apar din orice proces, indiferent dacă sunt date de la naștere sau dobândite în experiența co-ies. Termenul este folosit în ambele aceste semnificații, cu implicația explicită că cunoașterea este „profundă” sau „durabilă” și că este mai mult decât un set de predispoziții pentru anumite reacții sau o colecție de reacții condiționate. Utilizarea acestui termen, la prima vedere, înseamnă o negare a aplicabilității modelului comportamentist la gândirea umană. Abordările psihologice filosofice și cognitive ale epistemologiei și științei cognitive fac de obicei distincție între diferite forme de cunoaștere; pentru cele mai des menționate, consultați următoarele intrări în dicționar. Rețineți că memoria este adesea utilizată ca sinonim de facto pentru cunoaștere. Termenii compuși precum „cunoștințe episodice” și „cunoștințe declarative” vor fi folosiți interschimbabil cu termenii „memorie episodică”, „memorie declarativă”. Pentru mai multe informații despre alți termeni compuși care nu sunt enumerați aici, consultați memoria și articolele următoare.

Cunoașterea este baza existenței noastre în această lume, creată de om în conformitate cu legile formate de societatea umană. Cantități uriașe de informații de diferite tipuri au devenit moștenirea noastră, datorită descoperirilor strămoșilor noștri.

Cunoașterea și abilitățile sunt ceea ce ne îndreaptă sistemul în care ne găsim aproape imediat după naștere. Și este minunat că putem folosi date gata făcute, tragând propriile noastre concluzii pe baza lor.

Dar ce este cunoașterea? Definiția științelor sociale și alte concepte care însoțesc acest lucru sunt de interes pentru noi în articolul nostru. Sperăm că informațiile colectate vor ajuta la abordarea conștientă a problemei cunoașterii și la acceptarea semnificației acesteia în viața unei persoane moderne.

Ce este cunoașterea? Definiție în studii sociale

Una dintre științele despre toate fenomenele asociate vieții sociale umane este știința socială. Ea ne oferă o definiție clară a acestui termen. Deci, în conformitate cu terminologia științei sociale, cunoașterea este activitatea cognitivă (în alte surse - cognitive) a activității umane.

În plus, cunoașterea este o anumită formă în care concluziile formulate și faptele fixe există, sunt sistematizate și stocate în scopul transmiterii și utilizării.

Cunoaștere și cunoaștere

În plus față de întrebarea imediată a ceea ce este cunoașterea (am dat definiția în științele sociale de mai sus), merită să înțelegem conceptele conexe. Considerăm conceptul de cunoaștere cel mai relevant pentru o analiză completă a problemei.

Cunoașterea este un proces prin care o persoană primește anumite cunoștințe. Faptele despre acestea se reflectă în conștiința unei persoane, luându-și locul acolo. Subiectul cunoașterii este persoana însăși, iar obiectul este acea serie de fapte despre fenomenele și obiectele realității, colectate și prezentate într-o anumită formă.

Caracteristicile cunoașterii

Descifrarea conceptului de „cunoaștere” se angajează nu numai în științele sociale, ci și în filozofie și psihologie. Deci, în filozofia modernă, disputele cu privire la informațiile primite sunt cunoștințe și sunt încă relevante.

Conform opiniei predominante a gânditorilor moderni, pentru a trece la această categorie, informațiile trebuie să aibă unele caracteristici, și anume, să fie adevărate, confirmate și demne de încredere.

După cum puteți vedea, toate criteriile sunt foarte relative și subiective. Acesta este motivul deschiderii acestui număr pentru științele moderne, care includ probleme în științele sociale.

Clasificări ale cunoștințelor

Deci, una dintre clasificările evidente ale cunoașterii este în funcție de purtător, cu alte cuvinte, în funcție de locația cunoștințelor. După cum ne putem imagina, acestea sunt stocate în memoria oamenilor, publicații tipărite, tot felul de suporturi electronice, în baze de date și altele.

O clasificare mai interesantă a cunoștințelor, în opinia noastră, este în funcție de gradul de caracter științific. Potrivit ei, cunoașterea este științifică și neștiințifică. Fiecare specie are propria subspecie.

Deci, cunoștințele științifice pot fi empirice (obținute ca urmare a propriilor observații, cunoaștere) și teoretice (percepția ca adevăr a modelelor abstracte de date despre lume - tabele, diagrame, abstracții, analogii).

Există mai multe varietăți de cunoștințe neștiințifice și sunt interesante în sine ca categorii. Cunoștințele non-științifice includ date despre lucruri de zi cu zi elementare - practice de zi cu zi. Cunoaștere pseudoscientifică - cele care operează pe ipoteze științifice bine cunoscute care nu au găsit încă confirmare sau infirmare. Cunoașterea pseudoscientifică este ceea ce numim prejudecată, iluzie, speculație. Există, de asemenea, cvasi-științifice (implantate de teorii, dar care nu sunt susținute de fapte), antiștiințifice (utopice, care subminează ideea de realitate), parascientifice (pentru care nu este încă posibil să găsim confirmare).

Întrebările referitoare la științele sociale sunt considerate o mică parte, însă, în scopul autoeducării, este interesant să știm despre teoriile existente și diviziunile matricilor de informații acumulate de omenire.

Concluzie

Am examinat în articolul nostru una dintre definițiile fundamentale ale științei științelor sociale - cunoașterea. Deci, ce este cunoașterea? Definiția din științele sociale ne spune că acesta este rezultatul unei persoane, precum și forma în care acest rezultat este stocat și transmis.

Clasificarea modernă a cunoștințelor este foarte largă și ia în considerare multe criterii. Atât cunoștințele noastre de zi cu zi și profesionale, cât și ipotezele exclusive și utopice sunt toate tipuri și subtipuri separate de cunoaștere.

Sperăm că ați găsit interesant articolul nostru.

Cunoașterea este baza existenței noastre în această lume, creată de om în conformitate cu legile formate de societatea umană. Cantități uriașe de informații de diferite tipuri au devenit moștenirea noastră, datorită descoperirilor strămoșilor noștri.

Cunoașterea și abilitățile sunt ceea ce ne îndreaptă sistemul în care ne găsim aproape imediat după naștere. Și este minunat că putem folosi date gata făcute, tragând propriile noastre concluzii pe baza lor.

Dar ce este cunoașterea? Definiția științelor sociale și alte concepte care însoțesc acest lucru sunt de interes pentru noi în articolul nostru. Sperăm că informațiile colectate vor ajuta la abordarea conștientă a problemei cunoașterii și la acceptarea semnificației acesteia în viața unei persoane moderne.

Ce este cunoașterea? Definiție în studii sociale

Una dintre științele despre toate fenomenele asociate vieții sociale umane este știința socială. Ea ne oferă o definiție clară a acestui termen. Deci, în conformitate cu terminologia științelor sociale, cunoașterea este rezultatul activității umane cognitive (în alte surse - cognitive).

În plus, cunoașterea este o anumită formă în care concluziile formulate și faptele fixe există, sunt sistematizate și stocate în scopul transmiterii și utilizării.

Cunoaștere și cunoaștere

În plus față de întrebarea imediată a ceea ce este cunoașterea (am dat definiția în științele sociale de mai sus), merită să înțelegem conceptele conexe. Considerăm conceptul de cunoaștere cel mai relevant pentru o analiză completă a problemei.

Cunoașterea este un proces prin care o persoană primește anumite cunoștințe. Faptele despre realitatea obiectivă se reflectă în conștiința unei persoane, luându-și locul acolo. Subiectul cunoașterii este persoana însăși, iar obiectul este acea serie de fapte despre fenomenele și obiectele realității, colectate și prezentate într-o anumită formă.

Caracteristicile cunoașterii

Descifrarea conceptului de „cunoaștere” se angajează nu numai în științele sociale, ci și în filozofie și psihologie. Deci, în filozofia modernă, disputele cu privire la informațiile primite sunt cunoștințe și sunt încă relevante.

Conform opiniei predominante a gânditorilor moderni, pentru a trece la această categorie, informațiile trebuie să aibă unele caracteristici, și anume, să fie adevărate, confirmate și demne de încredere.

După cum puteți vedea, toate criteriile sunt foarte relative și subiective. Acesta este motivul deschiderii acestui număr pentru științele moderne, care includ probleme în științele sociale.

Clasificări ale cunoștințelor

Deci, una dintre clasificările evidente ale cunoașterii este în funcție de purtător, cu alte cuvinte, în funcție de locația cunoștințelor. După cum ne putem imagina, acestea sunt stocate în memoria oamenilor, publicații tipărite, tot felul de suporturi electronice, în baze de date și altele.

O clasificare mai interesantă a cunoștințelor, în opinia noastră, este în funcție de gradul de caracter științific. Potrivit ei, cunoașterea este științifică și neștiințifică. Fiecare specie are propria subspecie.

Deci, cunoștințele științifice pot fi empirice (obținute ca urmare a propriilor observații, cunoaștere) și teoretice (percepția ca adevăr a modelelor abstracte de date despre lume - tabele, diagrame, abstracții, analogii).

Există mai multe varietăți de cunoștințe neștiințifice și sunt interesante în sine ca categorii. Cunoștințele non-științifice includ date despre lucruri de zi cu zi elementare - practice de zi cu zi. Cunoaștere pseudoscientifică - cele care operează pe ipoteze științifice bine cunoscute care nu au găsit încă confirmare sau infirmare. Cunoașterea pseudoscientifică este ceea ce numim prejudecată, iluzie, speculație. Există, de asemenea, cvasi-științifice (implantate de teorii, dar care nu sunt susținute de fapte), antiștiințifice (utopice, care subminează ideea de realitate), parascientifice (pentru care nu este încă posibil să găsim confirmare).

Întrebările din domeniul studiilor sociale abordează o mică parte din tipurile de cunoștințe. Cu toate acestea, în scopul autoeducării, este interesant să știm despre teoriile existente și diviziunile matricilor de informații acumulate de omenire.

Concluzie

Am examinat în articolul nostru una dintre definițiile fundamentale ale științei științelor sociale - cunoașterea. Deci, ce este cunoașterea? Definiția științei sociale ne spune că acesta este rezultatul activității cognitive umane, precum și forma în care acest rezultat este stocat și transmis.

Clasificarea modernă a cunoștințelor este foarte largă și ia în considerare multe criterii. Și cunoștințele noastre de zi cu zi și profesionale, și exclusiv fapte științifice și ipoteze utopice - toate acestea sunt tipuri și subspecii separate de cunoaștere.

Sperăm că ați găsit interesant articolul nostru.

Este dificil, poate chiar imposibil, să se dea o definiție clară și exhaustivă a ceea ce este „cunoașterea”: în primul rând, acest concept este unul dintre cele mai generale și este întotdeauna dificil să le oferim o definiție fără ambiguități; în al doilea rând, există multe tipuri diferite de cunoștințe și este imposibil să le puneți într-un rând.

În primul rând, este necesar să se facă distincția între cunoștințe-abilități (cunoștințe practice) și cunoștințe-informații. Cunoștințele-abilități se mai numesc „cunoștințe cum”. În acest sens, putem spune că știu să cânt la chitară, să merg cu bicicleta etc. „Știind cum” este diferit de cunoștințe-informații sau „știind ce”. Când spun: „Știu că unghiurile unui triunghi se adună la două unghiuri drepte”, „Știu că o balenă este un mamifer”, spun că am câteva informații. „Cunoașterea a ceea ce” exprimă și caracterizează o anumită stare de fapt: prezența anumitor proprietăți, relații, tipare etc., în obiecte.

Este ușor de văzut că conceptele de adevăr și validitate nu sunt aplicabile „cunoașterii ca”. Puteți merge cu bicicleta bine sau prost, dar o puteți face adevărat sau fals?

În epistemologie, atenția principală este acordată analizei cunoștințelor-informații, deoarece numai aceasta poate fi evaluată fără echivoc ca fiind justificată și nefondată, fiabilă și nesigură, adevărată sau falsă. Și anume, căutarea modalităților de fundamentare a cunoașterii, criteriile de fiabilitate, veridicitate au constituit demult motivul principal pentru analiza filosofică a cunoașterii.

Chiar și filosofii antici credeau că cunoașterea nu poate fi falsă, deoarece este o stare sufletească infailibilă. Epistemologia modernă consideră, de asemenea, că cunoașterea este adevărată, deși nu face apel la stări de conștiință atât de infailibile, absolut fiabile. Pur și simplu cuvântul „cunoaștere” în sensul său nu se poate referi la amăgire sau falsitate.

Luând în considerare toate cele spuse, să încercăm să clarificăm ce este cunoașterea. De obicei, atunci când spunem că știm ceva, credem că avem o idee corectă și de încredere. De asemenea, suntem convinși că ideea noastră nu este o iluzie, o iluzie sau doar propria noastră opinie. În cele din urmă, putem oferi unele rațiuni și argumente care să susțină această credință. Astfel, în viața obișnuită, considerăm cunoașterea astfel de credințe care corespund stării reale de lucruri și care au anumite temeiuri.

Spiritul general al acestei înțelegeri a cunoașterii, caracteristic bunului simț, este păstrat în epistemologie, care în același timp clarifică și clarifică punctele inerente acestei înțelegeri. Interpretarea epistemologică standard conform căreia „subiectul S cunoaște un obiect P” include următoarele trei condiții:

(1) adevăr (adecvare) - „S știe P dacă este adevărat că P” Știu că Sankt Petersburg este situat la nord de Moscova dacă

Sankt Petersburg este într-adevăr situat la nord de Moscova. Dacă afirm că Volga se varsă în Oceanul Pacific, atunci afirmația mea nu va fi cunoaștere, ci o părere eronată, iluzie.

(2) convingere (credință, acceptabilitate) - „dacă S cunoaște P, atunci S este convins (crede) în P”

Când spun, de exemplu, că știu că există un președinte în Rusia, atunci cred că el există cu adevărat. În cazuri obișnuite, cunoașterea, de fapt, este o astfel de credință sau o astfel de credință, ele nu pot fi separate. Imaginați-vă situația: mergeți la fereastră și vedeți că plouă. Spui: „Plouă, dar nu cred”. Absurditatea acestei fraze arată că cunoștințele noastre trebuie să includă credința.

(3) validitate - „S știe pe P când își poate justifica credința în P” Această condiție vă permite să deosebiți cunoștințele de ghicirile fericite sau coincidențele. Să presupunem că l-ați întrebat pe un copil de șase ani: „Câte planete există în sistemul solar?” - și auzit ca răspuns - „Nouă”. Cel mai probabil, veți crede că a ghicit doar numărul corect din întâmplare. Și dacă copilul nu își poate justifica răspunsul în niciun fel, chiar și cu o referire la faptul că a auzit asta de la tatăl său, atunci veți presupune că nu are cunoștințe reale despre acest fapt.

Deci, în conformitate cu această interpretare „în trei părți”, putem da o definiție atât de scurtă: cunoașterea este o credință adecvată și justificată.

Dar chiar și cu această definiție standard a cunoașterii, lucrurile nu sunt ușoare. În urmă cu aproximativ 30 de ani, epistemologii au venit cu exemple în care credințele au toate cele trei caracteristici ale cunoașterii, dar încă nu sunt cunoaștere. Să dăm unul dintre cele mai simple exemple.

Să presupunem că un profesor de institut a văzut că studentul Ivanov a sosit la institut într-un „Zaporozhets” alb foarte frumos. Profesorul a decis să afle la seminar cine are mașini de acest brand în grup. Ivanov a spus că are un Zaporozhets, dar niciunul dintre ceilalți studenți nu a spus că are același lucru. Pe baza observației sale anterioare și a declarației lui Ivanov, profesorul a formulat convingerea: „Cel puțin o persoană din grup are un Zaporozhets”. Este destul de convins de acest lucru și își tratează convingerea ca pe o cunoaștere validă și de încredere. Dar să ne imaginăm acum că, de fapt, Ivanov nu este proprietarul mașinii și că, după ce a înșelat, a decis în acest fel să atragă atenția unui student drăguț. Cu toate acestea, un alt student, Petrov, are un „Zaporozhets”, dar dintr-un motiv sau altul a decis să nu vorbească despre asta. Drept urmare, profesorul va dezvolta o credință bine fundamentată (din punctul său de vedere) și corespunzătoare realității atunci când consideră că în acest grup cel puțin un elev are un „Zaporozhets”. Dar această credință nu poate fi considerată cunoaștere, deoarece adevărul său se bazează doar pe întâmplarea întâmplătoare.

Pentru a evita astfel de contraexemple, putem face definiția cunoașterii mai riguroasă: să solicităm, de exemplu, ca convingerile care pretind rolul cunoașterii să se bazeze numai pe premise și date care pot fi considerate fiabile și infailibile. Să luăm în considerare această poziție.

Cunoaștere

Cunoaștere - un set de procese, proceduri și metode pentru dobândirea de cunoștințe despre fenomenele și legile lumii obiective.

Cunoașterea este subiectul principal al epistemologiei (teoria cunoașterii). Prin stabilirea esenței cunoașterii, a formelor și principiilor sale, teoria cunoașterii încearcă să răspundă la întrebarea cum se naște cunoașterea și cum se raportează la realitate.

Cunoașterea este studiată nu numai de filozofie. Există o serie de alte științe speciale și discipline științifice care studiază același subiect: psihologia cognitivă, metodologia științifică, istoria științei, știința științei, sociologia cunoașterii etc. Cu toate acestea, majoritatea acestor științe studiază cunoștințele, luând în considerare doar aspectele sale individuale. În general, cunoașterea rămâne un subiect special de studiu în filosofie.

Scopul cunoașterii

Descartes a văzut scopul cunoașterii în stăpânirea forțelor naturii, precum și în îmbunătățirea naturii omului

Forme de cunoaștere

Vorbind despre formele cogniției, în primul rând, se disting cogniția științifică și non-științifică, iar cea din urmă include cogniția cotidiană și artistică, precum și cogniția mitologică și religioasă.

Științific

Cunoașterea științifică, spre deosebire de alte forme diverse de cunoaștere, este procesul de obținere a cunoștințelor obiective, adevărate, care vizează reflectarea legilor realității. Cunoașterea științifică are o sarcină triplă și este asociată cu descrierea, explicația și predicția proceselor și fenomenelor realității observate.

Artistic

Reflectarea realității existente prin semne, simboluri, imagini artistice.

Filozofic

Cunoașterea filosofică este un tip special de cunoaștere holistică a lumii. Specificul cunoașterii filosofice este dorința de a trece dincolo de realitatea fragmentată și de a găsi principiile și fundamentele fundamentale ale ființei, de a determina locul omului în ea. Cunoașterea filosofică se bazează pe anumite premise ideologice. Include: epistemologie, ontologie și etică. În procesul de cunoaștere filosofică, subiectul urmărește nu numai să înțeleagă ființa și locul unei persoane în ea, ci și să arate ceea ce ar trebui să fie (axiologia), adică caută să creeze un ideal, al cărui conținut va fi determinat de postulatele de viziune asupra lumii ale filosofului.

Mitologic

Cunoașterea mitologică este caracteristică culturii primitive. Astfel de cunoștințe acționează ca o explicație holistică pre-teoretică a realității cu ajutorul imaginilor senzoriale vizuale ale ființelor supranaturale, eroi legendari, care pentru purtătorul cunoștințelor mitologice apar ca participanți reali la viața sa de zi cu zi. Cunoașterea mitologică se caracterizează prin personificare, personificarea conceptelor complexe din imaginile zeilor și antropomorfism.

Cogniția motorie

Concept cogniția motorie cuprinde fenomenul de cunoaștere întruchipat în acțiune, în care sistemul motor participă la ceea ce este considerat procesare mentală, inclusiv procesele care asigură interacțiunea socială. Cogniția motorie ia în considerare pregătirea și producerea acțiunilor, precum și procesele implicate în recunoașterea, prezicerea, imitarea și înțelegerea comportamentului altor persoane. Unitatea de bază a paradigmei motorii cunoaștere - acțiune, exprimate ca deplasări făcute pentru a satisface intenția unei ținte motorii specifice, sau exprimate ca răspuns la un eveniment semnificativ în mediile fizice și sociale. Această paradigmă a primit o mulțime de atenție și sprijin empiric în ultimii ani de la o varietate de oameni de cercetare (Sommerville J.A., Desety J.), inclusiv psihologia dezvoltării, neuroștiința cognitivă și psihologia socială.

Niveluri de cunoaștere științifică

Există două niveluri ale cunoștințelor științifice: empirice (experimentale, senzoriale) și teoretice (raționale). Nivelul empiric al cunoașterii este exprimat în observație, experiment și modelare, în timp ce nivelul teoretic este exprimat în generalizarea rezultatelor nivelului empiric în ipoteze, legi și teorii.

Istoria conceptului

Platon

Tot ceea ce este disponibil cunoașterii, Platon în cartea a VI-a „Statul” se împarte în două tipuri: perceput în mod senzual și cunoscut de minte. Relația dintre sferele perceputului senzual și inteligibil determină relația diferitelor abilități cognitive: senzațiile permit să se cunoască (deși inexact) lumea lucrurilor, mintea permite să se vadă adevărul.

Kant

„Există două tulpini principale ale cunoașterii umane, care provin probabil dintr-o rădăcină comună, dar necunoscută nouă, și anume senzualitatea și rațiunea: obiectele ne sunt date prin sensibilitate, dar sunt gândite de rațiune”. I. Kant

Cunoașterea în psihologie

În psihologie, cunoașterea (cognitivitatea) este considerată ca fiind capacitatea de a percepe mental și de a procesa informații externe. Acest concept este aplicat în raport cu procesele mentale ale individului și mai ales cu așa-numitele „stări mentale” (credințe, dorințe și intenții). Acest termen este, de asemenea, utilizat mai larg, denotând un act de cunoaștere sau de cunoaștere în sine și poate fi interpretat în sens cultural și social ca denotând apariția cunoștințelor și a conceptelor asociate cu aceste cunoștințe.

Studiul tipurilor de procese cognitive este influențat de acele studii care au folosit cu succes paradigma „cognitivă” în trecut. Conceptul de „procese cognitive” a fost adesea aplicat unor astfel de procese precum memoria, atenția, percepția, acțiunea, luarea deciziilor și imaginația. Emoțiile nu sunt clasificate în mod tradițional ca procese cognitive. Divizia de mai sus este acum considerată în mare măsură artificială și se efectuează cercetări care studiază componenta cognitivă a emoțiilor. Studiile empirice ale cunoașterii folosesc de obicei metodologia științifică și metodele cantitative, uneori includ și construirea de modele ale unui anumit tip de comportament.

Teoria cogniției, spre deosebire de neurocognitivitate, nu ia întotdeauna în considerare procesele cognitive în legătură cu activitatea creierului sau cu orice alte manifestări biologice, descriind comportamentul unui individ în ceea ce privește fluxul sau funcționarea informațiilor. Cercetări comparativ recente în domenii precum cognitologia (într-un sens general, știința gândirii) și neuropsihologia caută să pună capăt acestui decalaj între informații și procese biologice, folosind paradigme cognitive pentru a înțelege modul în care creierul uman îndeplinește funcțiile de procesare a informațiilor și modul în care sistemele care procesează exclusiv informații (de exemplu, computere) pot simula procese cognitive (vezi și inteligența artificială).

O școală teoretică care studiază gândirea din perspectiva cunoașterii se numește de obicei „școala cognitivismului” (ing. cognitivism).

Succesul abordării cognitive poate fi explicat, în primul rând, prin prevalența sa ca fundamentală în psihologia modernă. În această calitate, el a înlocuit comportamentalismul care a predominat până în anii 1950.

• Filosofia conștiinței
• Lingvistică (în special psiholingvistică și lingvistică cognitivă)
• Economie (în special economie experimentală)
• Teoria învățării

La rândul său, teoria cognitivă, fiind extrem de eclectică în sensul său cel mai general, împrumută cunoștințe din următoarele domenii:

• Informatica și teoria informației, unde încercările de a construi inteligența artificială și așa-numita „inteligență colectivă” se concentrează pe imitarea capacității ființelor vii de a recunoaște (adică proceselor cognitive)
• Filosofie, epistemologie și ontologie
• Biologie și neurologie
• Matematică și teoria probabilităților
• Fizica, unde principiul observatorului este studiat matematic.

Troll rău

Aș defini „cunoașterea” ca primul pas în lanțul „cunoașterea - înțelegerea a ceea ce știi - conștientizarea a ceea ce înțelegi”.

A avea cunoștințe fără a le înțelege este erudiție.

De fapt, este un bagaj de informații fără sens.

Dar, în același timp, se întâmplă ca o cantitate suficient de mare de cunoștințe în diferite domenii să conducă la trecerea cantității la calitate.

Adică se naște un concept nou - înțelegere. Înțelegerea conexiunii și interacțiunii cu informații neînsuflețite.

Următorul pas este conștientizarea înțelegerii. Când există o viziune a cauzei și a Legilor prin care cunoașterea este conectată și interdependentă.

Borisov igor

Cunoaștere, îndemânare, îndemânare. Voi încerca să dau o definiție dubioasă a acestora (fără să mă prefac că sunt științifică). Deci, cunoașterea este un set sistematizat de informații despre ceva sau despre cineva. Abilitatea este abilitatea de a-ți pune cunoștințele în practică. Și, în cele din urmă, o abilitate este o abilitate îmbunătățită la automatism (aproape la nivelul reflexelor condiționate).

Analostanka

Îndrăznesc să presupun că cunoașterea este un set de informații pe care o persoană le posedă despre lume și viață, posibilitatea acțiunilor și consecințele scontate chiar și de ceea ce el însuși nu a făcut până acum, informații despre experiența altor oameni. Informații asimilate de un individ.

Posibile cunoștințe paralele \u003d teorie.

Gematogen

Pentru a fi sincer, se pare imediat că întrebarea este o prostie.

Dar când te gândești cu adevărat la asta, nu înțelegi întreaga esență a cuvântului „Cunoaștere”.

Eu însumi aud de multe ori de la alții „știu” că nu dormeai (de exemplu), dar eram adormit și, prin urmare, cunoștințele unei persoane sunt eronate.

Deci, ce este cunoașterea?

Cunoașterea este informația pe care o persoană o posedă, din cauza a ceva, și nu neapărat „cunoașterea” este adevărată.