1. Biografie

2. Lucrările Rusovei

Rusova este angajată a numeroase reviste științifice și populare - ucraineană și rusă, autorul lucrărilor în principal pe probleme pedagogice (în special, educația preșcolară), dar și din literatură și artă.

Cele mai importante lucrări:

• „Geografia inițială” .- SPb, 1911.
• „Metodologia geografiei primare.” - Kiev: școala ucraineană, 1918.
• "Educatie prescolara" ()
• „Prima carte de citit pentru adulți, școli de seară și duminică” ()
• „Tehnica lecturii colective” ()
• „Școală activă (de muncă) unificată” ()
• „Teoria și practica educației preșcolare” ()
• „Didactică” ()
• „Tendințe contemporane în noua pedagogie” ()
• „Rolul femeilor în educația preșcolară” ()
• „Ceva despre copiii cu handicap” ()
• „Amintirile mele” - Lviv, 1937
• „Sarcina morală a școlii moderne” ()
• manuale despre geografie și franceză;
• memorii („Amintirile mele”,), „Femeile noastre remarcabile” (, ediția a doua).

Ea a oferit o imagine de ansamblu asupra literaturii ucrainene din Istoria Rusiei în secolul al XIX-lea. (v. 4), în special o recenzie a operei lui Grigory Kvitka-Osnovyanenko, a explorat operele dramatice ale lui Spiridon Cherkasenko, Alexander Olesya și alții, muzica lui Nikolai Lysenko și literatura pentru copii.

În 2004, prin ordinul Comitetului de Stat pentru Politica Informațională, Televiziune și Radiodifuziune din Ucraina, cartea Sofiei Rusova „Memorii. Jurnal” a fost publicată într-o serie de publicații semnificative din punct de vedere social.

3. Idei cheie

Cele mai importante principii ale conceptului pedagogic al Rusovei:

Elementul esențial pentru moștenirea pedagogică multifacetică a savantului este conceptul de sistem educațional național ucrainean și educație națională, în cadrul căruia problemele teoretice și metodologice importante, fundamentale - obiectivul, obiectivele, conținutul, metodele, principiile, formele de educație, formare și educație - au primit un fel de interpretare.

Ideea educației naționale este cea principală și definitorie în conceptul pedagogic al Rusovei, care, în termeni metodologici, dobândește principalele și cele mai importante regularități în dezvoltarea teoriei și practicii educației, școlilor și educației.

În centrul conceptului pedagogic al savantului se află copil cu înclinațiile sale înnăscute, abilități, capacități, talente.

Sarcina principală a creșterii este de a asigura dezvoltarea acestor factori, precum și conștiința de sine națională și moralitatea umană universală, formarea unei persoane social mature, muncitoare, creative, capabile de alegere publică conștientă și de îmbogățire a potențialului intelectual, spiritual, economic, socio-politic și cultural al poporului lor.

3.1. Conceptul de școală nativă ucraineană

• Pentru a rezolva cu succes aceste sarcini este numit școală nativă ucraineană - o școală a limbii materne, umană și democratică, în care întreaga structură, sistem, scop și obiective, conținut și metode, principii și forme, spiritul în sine sunt umplute cu ideea de ucrainitate, asigurând dezvoltarea cuprinzătoare și armonioasă a copilului.

• Sistemul de învățământ, școala, creșterea, pentru Rusova, ar trebui să se desfășoare, în primul rând, în conformitate cu principiul educației de tip natură, care prevede că educația ar trebui să se bazeze pe o înțelegere științifică a proceselor naturale și sociale, în concordanță cu legile generale ale dezvoltării naturii și a omului.

3.2. Principii educaționale

Opiniile Rusovei cu privire la problemele mentale, morale, estetice, de muncă, preșcolare, educație familială, instruirea profesorilor de grădiniță, a profesorilor unei noi școli ucrainene etc., merită atenție.

• Atunci când a rezolvat problemele educației mentale, omul de știință a fost mai înclinat spre ideea de a educa mintea unui copil în procesul activității naturale, active independente, deși nu i-a deranjat altul - educarea minții unei personalități în curs de dezvoltare ar trebui să se bazeze pe experiența generalizată a omenirii, concentrată în știință, tehnologie, cultură, artă, practică.

• Mintea ar trebui să controleze toate activitățile spirituale ale unei persoane și, prin urmare, este necesar să educăm mintea.

• Respingerea rolului principal al educației morale în punerea în aplicare a obiectivului general al educației - „a crea ... o persoană în cel mai bun sens al cuvântului”, sună laitmotiv în multe dintre lucrările Rusovei, exprimând orientarea umanistă ideile sale pedagogice. În opinia ei, educația morală a copiilor poate fi eficientă numai atunci când are un caracter intenționat și se desfășoară într-un mod planificat, începând de la cea mai fragedă vârstă a copilului, pe bază națională.

• Sarcinile principale educatie morala omul de știință a avut în vedere dezvoltarea sentimentelor morale ridicate la copii, dezvoltarea abilităților morale adecvate și a comportamentului moral prin participarea directă la fapte bune și utile, precum și formarea conștiinței morale, convingeri morale stabile.

• Modalitățile și mijloacele de educație morală propuse de Rusov sunt extrem de interesante și utile pentru teoria și practica școlii moderne. Cu ajutorul educației, omul de știință a sugerat răspândirea treptată a cercului dragostei copiilor. Mai întâi, transferați dragostea înnăscută pentru mamă la tată, apoi la alte rude - bunic, bunică, frate, soră etc., apoi la profesor, colegi de școală și grădiniță, etc. În stadiul dezvoltării sale, începe să simtă dragoste pentru poporul său, națiunea sa și, în cele din urmă, pentru întreaga umanitate. Încercările de a răspândi iubirea oamenilor din întreaga lume mărturisesc încă o dată despre aspirațiile umane și democratice ale Rusovei.

• Sofia Rusova este considerată pe bună dreptate un clasic al rusului educatie prescolara, ceea ce este evidențiat elocvent prin lucrările sale „Teoria și practica educației preșcolare”, „Grădinița pe un teren național”, „Educația preșcolară”, „Noua școală de educație socială”, „Naționalizarea educației preșcolare”, „Noile metode de educație preșcolară”, „Rolul unei femei” în educația preșcolară "și altele, precum și activitatea practică altruistă în domeniul educației preșcolare.

4. Pieptar

Constatând contribuția Rusova la dezvoltarea științei pedagogice și a Rodier-ului său la crearea sistemului național de educație, Ministerul Educației și Științei din Ucraina a introdus insigna „Sofia Rusova”. Acestea sunt acordate personalului științific, științific, pedagogic și didactic pentru realizări personale semnificative în domeniul educației preșcolare și extrașcolare.

Literatură

• Bereginya a școlii naționale ucrainene. La 140 de ani de la nașterea lui S.F. Rusovoi. 1856-1940 / / Calendar de date semnificative și memorabile pentru 1 trimestru. 1996 - p. 82.
• Bereginya a Școlii Naționale din Ucraina: sărbători pentru aniversarea a 135 de ani de naștere / / Școala primară. - 1991. - Nr. 2. - S. 86-87.
• A. Biologic și social în punctele de vedere ale lui S. Rusova despre educație. / / Educatie prescolara. - 1996. - Nr. 9. - S. 8-9.
• L.V. Gonyukova Amintiri de Sofia Rusova / / Jurnalul istoric ucrainean. - 1999. - Nr. 5. - S. 133-148.
• Gubko A.T. Formarea conștiinței naționale a tineretului în lumina ideilor Sofia Rusova / / Școala primară. - 1992. - Nr. 1. - S. 13-15.
• Gupalo Sergey. Crucea ucraineană mare. / / Ziua, nr. 25, 17 februarie 2006
• Gurash L. Ridicați copiii pe principiile pedagogiei Sofiei Rusova / / Educația preșcolară. - 1998. - Nr. 4. - S. 22-23. - Bibliografie: 7 titluri.
• Gurash. L. Sofia Rusova - „Apostolul Adevărului și Științei” / / Educație preșcolară. - 2001. - Nr. 2. - S. 10-11.
• Datsyuk G. Sofia pentru că înțelept / / Școala primară. - 1992. - Nr. 1. - P. 59, 61.
• Dvoretskaya V. Afiliat cu Sofia Rusova / / Educație preșcolară. - 2001. - Nr. 2. - P. 11.
• Dzhus A.V. Moștenirea creativă a Sofiei Rusova a perioadei de emigrare / Universitatea Precarpatică numită după Vasily Stefanyk. - Ivano-Frankivsk, 2002 .-- 260 p.
• Dichek N.P. S.F.Rusova și pedagogia străină / / Pedagogie și psihologie. - 1996. - Nr. 3. S. 169-177.
• Zhivodior V. și alții Profesori ucraineni remarcabili din secolul al XX-lea Despre fundamentele naționale ale educației și poruncilor tradiționale morale populare / / Biblioteca școlară. - 2003. - Nr. 7. - S. 62-63.
• Zaychenko I. Scrisori de la Alexandru și Sophia Rusov către Mihail și Vera Kotsyubinsky / / antichitatea Kievului. - 1999. - Nr. 5. - S. 70-81.
• Ilyenko I. Despre viață, activitate pedagogică, publicistică a Rusovei și comunicarea ei cu M. Rylsky / / Ilyenko I. Setea: Lucrările și zilele lui Maxim Rylsky. - M., 1995. - S. 6-65.
• Kalinichenko N.P., Konilenko N.B. Sofia Rusova / / Școala primară. - 1991. - Nr. 12. - P. 68, 71.
• Kachkan V.A. Focul luminos al Sofiei Rusova / / Kachkan V.A. Etnologia ucraineană în nume. La ora 2, Partea 1: Manual. alocație. (Editat de A.V. Moskalenko; editat de A.G. Pogribny). - M., 1994. - S. 151-159.
• Kivshar T. Materiale neprintabile ale autobiografiei Sofiei Rusova / / antichitatea Kievului. - 1994. - Nr. 1. - P. 105.
• Kivshar T. Moștenirea Prosvityanevska a Sofiei Rusova / / Procedeele centrului pamyatoznavstva. - M., 1993. - Număr. 2. - S. 173-187.
• Kovalenko E.I., Pinchuk I.N. Activități educaționale și puncte de vedere pedagogice ale Sofiei Rusova. - Nezhin, 1998 .-- 213 p.
• Kovalenko E. Sofia Rusova profesor-educator, om de stat, om de știință / / Școala primară. - 2000. - Nr. 8. - S. 35-38. - Bibliografie: 5 titluri.
• Roe A. Mare educator / / Roe A. Femeile din istoria Ucrainei. - M., 1993. - S. 99-103.
• Kuchinsky M. Educator și om de știință (Sofia Rusova) / / Calendar istoric. - 2001 .-- M., 2001. - S. 115-118.
• Lakhtadir A. Învățarea înțelepciunii în Sofia. (Rusova) / / Educație preșcolară. - 1996. - Nr. 3. - S. 13-14.
• Mazur G. Patrimoniul pedagogic al S.F. Rusovoi - în practica în masă a școlii naționale / / Școala primară. - 2001. - Nr. 5. - S. 51-53.
• Mamnovska N.V. Conceptul de educație lingvistică și dezvoltarea vorbirii copiilor în patrimoniul pedagogic al Sofiei Rusova / / Pedagogie și psihologie. - 1999. - Nr. 1. - S. 129-135.
• Materiale ale lecturilor pedagogice din toată Ucraina dedicate aniversării a 140 de ani de la nașterea S.F. Rusovoi / APN din Ucraina, Institutul de Pedagogie / E.I. Kovalenko (ed.). - Cernigov, 1996. Carte. 1: Rusova este un profesor remarcabil, om de stat, personalitate publică din Ucraina. - 1996 .-- 59 p. Carte. 2. Probleme ale educației naționale în moștenirea Rusovei. - 1996 .-- 70 p. Carte. 3: Probleme de pedagogie școlară și psihologia educației și creșterii în patrimoniul creativ al Sofiei Rusova - 1996. - 125 p.
• Melnichuk M. Lumea este adevărată și pură. Spiritualitatea copilului prin ochii Sofiei Rusova / / Educație preșcolară. - 1997. Nr. 6. - S. 14-15.
• Palienko N. Sofia Rusova / / Istoria Ucrainei în persoane, 19-20 secole. / Aut. echipă: I. Voytsekhovska (lider etc.). - K, 1995. - S. 355-358.
• Pinchuk I.N. Activități educaționale și puncte de vedere pedagogice ale Rusovei (1856-1940): Rezumatul autorului. dis. ... Cand. ped. științe. - M., 1994.
• Proskura O.B. La originile gândirii pedagogice ucrainene / / Rusova S. Lucrări selectate. -K.: Educație, 1996.
• Proskura A. Sofia Rusova / / Educația Ucrainei. - 1997. - Nr. 33.
• Proskura A. Profesor și activist / / Educație preșcolară. - 1996. - Nr. 3. - S. 12-13.
• Proskura O.V. Sofia Rusova - om de știință, profesor, personalitate publică / / Pedagogie și psihologie. - 1996. - Nr. 1. - S. 171-180.
• Proskura S. Sofia Rusova / / Divoslo. - 1995. - Nr. 9. - S. 53-58.
• Proskura O.V. Sofia Rusova este o fiică talentată a Ucrainei / / Școala primară. - 1993. - Nr. 3. - S. 44-46.
• Proskura A.S. S.F.Rusova și conceptul de grădiniță ucraineană / / Educație preșcolară. - 1991. - Nr. 7. - S., Nr. 10. - S. 16-18.
• Ratsul A. Găsit numele revine la oameni (Rusova) / / cuvânt educațional. - 1996. Nr. 4.
• Serghei V.F. Sofia Rusova despre dezvoltarea fizică a copiilor preșcolari / / Pedagogie și psihologie. - 1996. - Nr. 2. - S. 146-151.
• Nightingale M. Geografia școlară și istoria locală în patrimoniul pedagogic al Sofiei Rusova / / Geografia și fundamentele economiei la școală. - 2001. - Nr. 1. - S. 33-34.
• Sukhomlinskaya O. Sofia Rusova în contextul dezvoltării gândirii pedagogice / / Școala primară. - 1996. - Nr. 9. - P. 54.
• D. Sofia Rusova și școala modernă / / limba și literatura ucraineană la școală. - 1992. - Nr. 1. - S. 38-42.
• Yarema A. Reveniri moștenite uitate / / Educație preșcolară. - 1991. - Nr. 6. - P. 21

Sofya Rusova, membru al consiliului federal al partidului Yabloko, a povestit într-un interviu despre activitatea filialei regionale, a asociaților, despre pregătirile pentru alegeri, politică, mitinguri și multe altele.

- La sfârșitul lunii februarie, a avut loc a doua etapă a congresului partidului Yabloko. Care au fost principalele decizii care au fost anunțate acolo? Cât despre Udmurtia în sine?

Congresul a fost foarte dinamic. S-a anunțat la timp că avem un candidat la președinție - fondatorul partidului, Grigory Yavlinsky. S-a discutat despre programul alegerilor pentru Duma de Stat. Teza principală este că partidul reprezintă calea europeană a dezvoltării: Rusia are nevoie de orientări, nu ne putem închide pur și simplu. Despre program va fi posibil să vorbim mai detaliat în iunie.

Filiala Udmurt, desigur, se pregătește și pentru alegerile din 2016. Această campanie va fi foarte importantă pentru noi. Sarcina principală, deoarece partidul este neparlamentar, este de a depăși bariera în alegerile pentru Duma de Stat.

Și, la urma urmei, o circumscripție cu un singur mandat câștigă prin experiență pe cel care investește mai mult. În cazul Yabloko, vom investi toate fondurile noastre în promovarea partidului în sine ca brand și ideologie.

În general, este foarte dificil acum să se prevadă rezultate. Multe vor depinde de modul în care se desfășoară alegerile: de acoperire, deschidere și nivelul de participare. Dar concurența va fi cu siguranță mare.

- Anul trecut, filiala locală a Yabloko a participat activ la alegerile din Izhevsk, dar nu a reușit să câștige. Care sunt, în opinia dumneavoastră, principalele motive? Ce concluzii s-au tras, ce s-a schimbat acum?

Noi înșine am evaluat rezultatele alegerilor noastre ca fiind nesatisfăcătoare.

Nimeni nu ne-a „stors”, spre deosebire de campania anterioară. Au dat emisiuni și, în acest sens, a fost suficient de ușor să faceți campanie. Dar rezultatul este puțin peste 2%. Desigur, am fost supărați. Și fie trebuie să încetăm să facem acest lucru cu totul, fie să acceptăm acest rezultat, să încercăm să tragem câteva concluzii și să mergem mai departe.

Probabil că am vorbit cu alegătorii nu întotdeauna corect, nu întotdeauna în aceeași limbă. Dar aceasta a fost prima noastră campanie electorală, pe care am condus-o noi înșine. A fost o primă experiență extraordinară pentru noi. Pentru că, de fapt, în ultimii 10 ani înainte, Yabloko din Udmurtia nu a fost implicat în alegeri și nu a participat activ la nicio campanie electorală.

După alegerile pentru Duma Orașului, a fost luată o importantă decizie politică și managerială - schimbarea conducerii departamentului. Datorită faptului că Mihail Nazarov, pe lângă partidul Yabloko, încă mai are un sindicat al antreprenorilor, are muncă, el se angajează în consultanță în domeniul locuințelor și al serviciilor comunale - toate acestea sunt utile, dar, în opinia noastră, nu a putut acorda atenția cuvenită muncii din partid. Timofey Klabukov a fost ales președintele departamentului cu sprijin deplin. S-au oferit să mă numească, dar cred că Timofey este persoana care poate oferi partidului sprijin masiv din partea populației.

- De ce s-a făcut alegerea în favoarea lui Timofey? Cu toate acestea, mulți îl percep ambiguu, informațiile despre convingerile sale au fost diseminate în mod activ.

Și care este ambiguitatea? Persoana nu ascunde că are antecedente penale în temeiul articolului „furt”. Dar, în primul rând, a fost acum mai bine de 10 ani. De fapt, era încă un adolescent. În al doilea rând, condamnările au fost deja anulate. Adică, o persoană nu este judecată legal.

Și trebuie remarcat acest lucru: am fost în colonii pentru muncă și am văzut cum oamenii se schimbă acolo. Acesta este un test foarte mare din punct de vedere psihologic. Nu toată lumea, după ce a slujit timp, va putea rămâne om, nu toată lumea va putea alege calea cea bună, să nu se întoarcă la vechi. Acum are o afacere, o familie, doi copii și mi se pare că a suferit o reevaluare semnificativă a valorilor. Văd deschidere completă din partea lui, fără intrigi, și nu văd niciun scop, cu excepția activităților publice, victorie în alegeri. Ce știu este că el nu vrea și nu va face bani prin politică. Și sunt foarte impresionat de asta. Nu vrem să fim un cip de negociere în războaiele altora. Prin urmare, poziția clară a lui Timofey cu privire la lucrul în societate pentru a proteja interesele oamenilor este cel mai important lucru.

Important este că nu numai că critică, dar oferă și soluții specifice. Aceasta este o persoană care încearcă să găsească compromisuri - acest lucru se poate vedea din munca sa din Consiliul Local, pe teme de urbanism - caută un limbaj comun și modalități de a rezolva problema la nivel de oraș, la nivel de guvern, în mod constructiv.

„În același timp, filiala Yabloko organizează adesea mitinguri și participă la acțiuni.

Un miting este ultima măsură când nu ești auzit și nu mai știi ce să faci. În același timp, un miting poate fi, de asemenea, o măsură eficientă. În același timp, am călătorit mult și am discutat cu politicieni și activiști europeni, ei sunt un exemplu și purtători de experiență pentru mine. Deci, o întâlnire cu ei este doar unul dintre elementele societății civile, atunci când poți veni să-ți exprimi poziția.

În viitorul apropiat, organizăm o întâlnire cu privire la starea drumurilor - a fost deja convenită și va avea loc pe 19 martie în Piața Centrală. Am decis să-l ținem nu în numele partidului, pentru a nu face un eveniment politic din el.

Este important ca toți cei care nu sunt indiferenți la situația de pe drumuri să vină. Dacă vin alte petreceri, vă rog. Cred că ar trebui să-i lăsăm pe toți să vorbească. Singura condiție este că nu vor exista steaguri sau simboluri de partid.

Timofey Klabukov a scris 10 puncte de propuneri pe drumuri. Le vom exprima la miting și vom trimite un apel către tot felul de autorități.

- Ați identificat deja persoanele care vor reprezenta partidul în Udmurtia la alegerile din 2016?

Suntem în negocieri cu oameni diferiți. În timp ce se discută acest lucru. Vom avea două circumscripții cu mandat unic și o listă cu toate partidele pentru alegerile pentru Duma de Stat. Plus candidați la alegerile municipale: există mai multe persoane care au decis să participe la ele.

Dacă vin oameni cu care nu avem dezacorduri ideologice, suntem gata să vorbim cu ei. Dar am vrea să fim atenți atunci când alegem tovarăși. Unii au o abordare foarte „practică” a politicii - sunt interesați de perspectiva unor beneficii materiale, unele bonusuri, preferințe pe care le pot primi grație mandatului. Și avem nevoie de cei care nu ne vor dezamăgi. După cum arată unele alegeri, există situații în care aceștia încep să pună presiune pe candidați, iau documente, sunt scoși din alegeri. Nu aș vrea asta. Nervos. Și nu sunt atât de multe resurse pentru a petrece timp în rezolvarea acestor situații. Mai bine să nominalizezi oameni de încredere. Dacă nimeni nu vine la Yabloko, vom desemna membrii noștri de partid care sunt gata să lucreze în măsura în care au forță și resurse, atât interne, cât și externe.

Astfel, în timp ce candidații se află în stadiul de elaborare. Mai avem până în iunie.

- Plănuiți să participați?

Inca ma gandesc. Pentru mine este într-adevăr un stres foarte mare și o responsabilitate mare.

- Alegerile vor avea loc la două niveluri diferite. Ce sarcini își propune departamentul?

Astăzi, partidul Yabloko este singurul partid care oferă libertate, care nu dictează politica de sus, inclusiv către ramurile regionale. Noi înșine decidem ce să facem în Udmurtia. Principalul lucru pentru a împărtăși ideologia partidului este liberalismul social.

Cred că, în primul rând, trebuie să ridicăm statutul Udmurtiei la nivel federal. Și nu poți face asta numai cu festivalurile de găluște. Acest lucru, desigur, este și bun, lasă-l să fie. Dar atâția ani interesele Udmurtiei au fost predate centrului federal. Senzatia este ca nimic nu se schimba cu adevarat.

Cred că dacă partidul Yabloko depășește bariera de 5% și creează o fracțiune în Duma de Stat, vom avea ocazia să ne angajăm în politică la un nivel mai serios în interesele orașului și ale republicii. Serghei Mitrokhin, fostul președinte al partidului, a fost unul dintre dezvoltatorii proiectului de lege privind autonomia locală. Deci petrecerea are o experiență specifică. Suntem personal interesați să ridicăm aceste probleme și să le rezolvăm dacă partidul este ales în Duma de Stat. Pot spune cu încredere că vom face acest lucru.

În plus, în situația economică actuală, ar trebui acordată o atenție specială sprijinului și dezvoltării întreprinderilor mici și mijlocii care pot crea multe milioane de locuri de muncă, pot proteja piața forței de muncă de prăbușire și pot permite diverselor categorii ale populației să se hrănească pe ei înșiși și familiile lor.

Starea economiei în ansamblu necesită o atenție deosebită. Este necesar să abordăm serios recuperarea țării din criza economică. În partid există economiști profesioniști, în primul rând Grigory Yavlinsky. Este necesar să se rezolve problemele finanțării regiunii din centrul federal, să se schimbe politica bugetară și să se reducă datoria națională.

În ceea ce privește alegerile locale și alegerile pentru Duma de Stat, diferența dintre ele este foarte mare. La urma urmei, Duma de Stat este despre viața în Rusia, în primul rând, iar alegerile municipale sunt despre viața pe un anumit teritoriu, cu un cadru specific. Persoana (candidatul) trebuie să cunoască acest teritoriu ca pe dos, să cunoască problemele și să fie implicată în procesul de soluționare a acestora. Desigur, aceștia vor fi candidați diferiți și programe diferite.

- Aveți de gând să extindeți influența filialei în alte orașe, precum și să faceți campanie în zonele rurale?

Satul este o poveste destul de complicată. Lucrăm în principal în oraș, dar în mediul rural nu avem nici celule, nici reprezentanți ai partidului. Există un electorat complet diferit. Și se pare că, pe de o parte, nu avem astfel de oportunități financiare semnificative de a lucra în aceste teritorii și, pe de altă parte, nu vrem să arătăm ca artiști invitați. Și să găsești oameni pe teren? - Ei bine, cine se va alătura partidului de opoziție din mediul rural? Deci, calculul este în primul rând pentru Izhevsk și, eventual, pentru alte orașe. În prezent, negociem deschiderea unei sucursale în Glazov.

Sarcina principală pentru viitorul apropiat este de a crea un program care să fie cât mai clar pentru alegător și care să afecteze cât mai mult posibil diferitele grupuri sociale și straturile populației din Udmurtia. Și să vorbești într-un limbaj simplu, folosind exemple vii care să fie ușor de înțeles de oricine.

Fotografie de Farit Kasimov

Tânăra Sofia Rusova

Perioadele dramatice din istoria evreilor din diaspora au contribuit la apariția uneia dintre cele mai uimitoare tendințe din filozofia umanistă, când cei mai buni reprezentanți ai intelectualității populației indigene au devenit apărătorii evreilor, au luminat poporul lor, au apelat la conștiința lor.
Unul dintre acești oameni străluciți, a cărui 155 de ani este sărbătorită anul acesta - Sofia Fedorovna Rusova (18.02.1856 - 02.05.1940) - etnograf, scriitor, personalitate publică, unul dintre fondatorii mișcării femeilor din Ucraina și, cel mai important, un remarcabil profesor, autor al conceptului de școală națională și educație preșcolară, manuale, programe școlare și universitare.
Până în anii 1990. despre Rusova nu se găseau în enciclopedie decât mențiuni rare, limitate de stereotipurile: „naționalist burghez ucrainean, emigrant”. Abia după ce Ucraina și-a câștigat independența, arhivele au fost deschise, iar participanții la primele conferințe științifice și practice și seminarii dedicate studiului activităților Rusovei au fost uimiți de bogăția patrimoniului ei creativ. Acum, în Ucraina, au fost publicate principalele lucrări pedagogice ale Rusovei, o medalie numită după ea a fost stabilită drept una dintre cele mai înalte premii pedagogice, ideile ei sunt folosite în școlile moderne.
Vom atinge lucrările unui profesor remarcabil care demonstrează o poziție civilă în raport cu problema evreiască din Ucraina.
Sofia Fedorovna s-a născut în provincia Cernigov, în satul Oleshnya, într-o familie care aparținea cercului aristocraților ruși. Mama ei este Anna Gervais, franceză de naștere, tatăl Fedor Lindfors este suedez.
La vârsta de 10 ani, Sofia a intrat în prestigiosul gimnaziu Fundukleevskaya din Kiev, de la care a absolvit o medalie de aur. A studiat cu succes muzica și a primit o invitație la Conservatorul din Sankt Petersburg. Dar familia a suferit durere - în 1871, tatăl său a murit. Sofia și sora ei mai mare Maria au decis să se dedice școlii și pedagogiei. Au primit prima pregătire de la cei mai buni profesori din Sankt Petersburg, unde surorile s-au familiarizat cu lucrările lui Pestalozzi, Russo, Disterweg, Frebel. În 1871, surorile Lindfors au deschis prima grădiniță în centrul Kievului, la care au participat aproximativ 20 de copii. Scriitori și figuri de teatru ucrainene și-au adus copiii aici, le-au prezentat surorilor compozitorului Nikolai Lysenko, iar un an mai târziu, din 1872, Maria și Sofia au intrat în cercul intelectualității ucrainene, aproape de societatea Stara Hromada. Aici Sofia l-a cunoscut pe faimosul etnograf și statisticist Alexander Rusov, iar în 1874 s-au căsătorit. Ca cadou de nuntă, tânărul compozitor Lysenko a interpretat o rapsodie compusă în cinstea lor.
S. Rusova a studiat problemele școlii și pedagogiei nu numai în Ucraina și Rusia, ci și în Germania, Belgia, Franța, Italia. A devenit membru al comisiilor editoriale ale revistelor „Școala Rusă”, „Gândirea Rusă” și „Buletinul Educației”, iar în Ucraina - unul dintre fondatorii primei reviste pentru profesori (1910).
După Revoluția din februarie, în Ministerul Educației al primului guvern ucrainean, Rusova a fost încredințată conducerii a două departamente - munca în afara școlii și învățământul preșcolar. Din 1921 se află în exil în Republica Cehă. Academia ucraineană a fost înființată lângă Praga, unde Rusova a primit o invitație. A predat la Institutul Pedagogic Ucrainean, a organizat case pentru orfani din Ucraina, a fost implicată activ în asistență socială, a lucrat în organizații de femei și a scris cărți.
Sofia Rusova a murit pe 5 februarie 1940. A fost înmormântată la Praga.
Una dintre primele lucrări ale Rusovei pe tema evreiască a fost articolul ei „Despre școala națională evreiască”, publicat în revista „Școala rusă” (1908, nr. 2, pp. 39-42). Iată fragmentele sale:
* „Masa evreiască”, a spus un delegat al profesorilor evrei la conferința din 1907, „vorbește în așa-numitul jargon în majoritatea sa covârșitoare; s-ar părea că o școală națională normală ar trebui să fie doar în această limbă. Cu toate acestea, există și alte tendințe: pentru limba ebraică și pentru limba rusă (poloneza în Polonia). ... Dar, desigur, practica de zi cu zi nu poate ignora nevoile culturale ale oamenilor și acestea pot fi satisfăcute doar de școala națională, iar limba care corespunde cel mai mult gândirii evreiești moderne ar trebui să devină limba maselor și, în consecință, limba de predare. ... Este clar că în prezent, când evreii se străduiesc atât de dornici de iluminare, sarcina intelectualității este de a le facilita asimilarea, iar jargonul ar trebui să aibă dreptul să existe în școlile evreiești, cursurile de seară și alte instituții de învățământ. Cu toate acestea, limba ebraică domnește încă în școlile evreiești naționale și se dovedește un lucru atât de ciudat: copiii evrei, venind la o școală evreiască, trebuie să învețe mai întâi limba școlii, așa cum vedem din nota explicativă a programelor nou dezvoltate și perfect compuse ale exemplarului heder: acasă. Sarcina lecțiilor școlare la nivelul 1, spun ei, este de a oferi elevilor vocabularul necesar unei astfel de înțelegeri reciproce, pentru înțelegerea explicațiilor profesorului etc. Cu o serie de conversații vizuale, profesorul „aduce treptat elevilor ocazia de a-și exprima cele mai simple gânduri în limba ebraică”. Aici se află o anumită anomalie: care este limba maternă dacă copiii vin la școală neputând să exprime cele mai simple gânduri în ea? Adevărat, copiii intră în cheder foarte devreme, dar deja la vârsta de 5 ani, copiii evrei plini de viață își exprimă probabil gândurile în jargonul pe care îl aud în familia lor. Ei bine, înseamnă că ar fi mai ușor să studiezi despre asta și la școală, ni se pare din exterior ...

Sofia Rusova în anii ei în declin

* ... Lucrarea care se desfășoară în rândul profesorilor evrei pentru reforma școlii este evidentă. Programul discuțiilor și programul de istorie evreiască sunt foarte bine elaborate și furnizate cu indicații din literatura atât în \u200b\u200bebraică, cât și în rusă. Dar o lucrare și mai intensă este dezvăluită atunci când ne uităm la Raportul Societății pentru răspândirea iluminismului printre evrei, 1905-1906. Societatea există de 43 de ani ... și echilibrul ei este exprimat în câteva zeci de mii. … Lucrarea este îndreptată în principal spre îngrijirea școlilor și bibliotecilor. În 1906, pogromurile au cauzat multe daune semnificative succesului educației publice evreiești. „... În multe cazuri, atrocitățile pogromiștilor erau direcționate direct către instituțiile de învățământ. Clădirile școlii au fost arse, proprietatea școlii a fost jefuită, profesorii au fost jefuiți ”și așa mai departe. Dar viața nu s-a putut opri și cererile de educație nu s-au putut îngheța, iar Societatea a mers să răspundă cererilor de ajutor în toată Rusia și a acordat subvenții școlilor în valoare de 93.941 (în 1906) și bibliotecilor în sumă de 441 de ruble, iar acest lucru nu contează subvențiile distribuite de Kiev , Sucursalele Odessa și Riga. Pentru a face cunoștință cu școlile subvenționate, Comitetul din Sankt Petersburg a avut agenți de călătorie care au reușit să viziteze 30-50 de școli într-un an. Aceste ocoliri au ajutat la descoperirea tipului dorit de școală normală evreiască ...
* În plus față de școlile pentru copii, Societatea a subvenționat o școală de seară pentru adulți în Vilna, unde 300-400 de persoane au studiat exclusiv de la muncitori. Această școală ar putea deveni cu ușurință prima universitate evreiască din Rusia.
* În general, indiferent cât de puțin știe presa rusă despre starea de lucruri a iluminării naționale evreiești, ceea ce este dezvăluit atât în \u200b\u200braportul societății, cât și în programele școlare publicate dovedește că munca vie, cinstită și productivă se desfășoară în societatea inteligentă evreiască pentru raționalizare, democratizare. predare școlară răcoritoare în toate instituțiile de învățământ evreiești naționale Această mare lucrare în acest moment dificil nu poate decât să-și dorească cel mai bun succes posibil. "
În memoriile sale „Amintirile mele”, publicate în 1937 (și în Ucraina în 1996), autorul împărtășește în repetate rânduri impresiile sale despre condițiile de viață ale evreilor din Pale of Settlement. Aceste descrieri imaginative sunt pline de empatie, înțelegere profundă și respect. Mă voi gândi doar la episoadele legate de munca Rusovei la Institutul Frebelev: „Din păcate, erau foarte puține femei ucrainene la cursuri, iar mai târziu, când a venit cererea pentru ele, nu am avut suficient cadru didactic conștient pentru a organiza primele grădinițe ucrainene. Ascultătorii mei evrei și-au aplicat cele mai bune cunoștințe în viață și, atunci când guvernul ucrainean le-a dat evreilor libertatea completă de educație națională, cele mai bune grădinițe pe care trebuia să le văd atât la Kiev, cât și la Kamyantsa erau evreiești. "
Un loc special îl ocupă opera Sofiei Rusova „Un cuvânt de adevăr despre evrei” cu subtitlul autorului: „Ritual judiciar afacerile evreiești”. Aceasta este o mică carte de 32 de pagini dedicată cazului Beilis, scrisă și publicată în limba ucraineană în 1912.
Sofia Fyodorovna a analizat o mulțime de literatură despre istoria crimelor rituale din Evul Mediu și a descris cu meticulozitate toate aceste cazuri care au avut loc în imperiu pe parcursul unui secol. În epigraful cărții, ea a pus replicile lui Șevcenko din „Psalmii lui David” și „Kobzar” ai lui că cel mai important lucru în viață este ideea iubirii frățești.
Este foarte important ca în Ucraina și în limba ucraineană să fi fost publicată această conversație confidențială dintre un reprezentant autoritar al inteligențeniei și propriul său popor despre una dintre cele mai odioase acuzații împotriva evreilor.
Asa de:
* „Numai întunericul și furia fără speranță sunt capabili să compună o asemenea prostie nedreaptă și să o dizolve printre oameni. ... De mai multe ori această calomnie crudă are pogromuri împotriva evreilor, în aceste pogromuri mulțimea întunecată inconștientă de oameni a uitat toate poruncile creștine ale iubirii și adevărului; cu cruzime bestială, s-a aruncat asupra oamenilor neînarmați, neajutorați, a ridicat topoarele asupra copiilor nevinovați; a ucis femei, a jefuit proprietățile săracilor evrei, le-a ars casele. Pentru ce? Din cauza acuzației false, care a fost probabil de neînțeles pentru tâlhari înșiși ... (p. 1-4).
* Câteva milioane de evrei trăiesc în Ucraina noastră, trăiesc de multă vreme; de ce să nu-i tratăm, ca toți oamenii - într-un mod frățesc, fără mânie și resentimente? Orice minciună dispare dacă este abordată cu o analiză veridică. Probabil toți cei care au trăit lângă evrei știu cum evreii se tem de sânge și îl disprețuiesc. Ar îndrăzni cu adevărat, pe măsură ce se răspândesc minciuni în jurul lor, să folosească sângele uman, al copilului? Toată lumea știe cât de strict evreii aderă la legile lor, la legămintele lor, pe care le-au moștenit de la profeți. ... Cele mai grave infracțiuni pentru un evreu devotat sunt două infracțiuni: închinarea la idoli și vărsarea de sânge; necesită pedepse la fel de severe (pp. 6-9).
* În Ucraina noastră, primul proces ritual a apărut în 1748: în orașul Dunaigorod din fosta provincie Podolsk, țăranca Manju a fost judecată pentru presupusul vânzare a copilului ei evreilor. Împreună cu ea, au fost judecați trei evrei: au fost acuzați că l-au păcălit pe Manju cu o băutură îmbătătoare, i-au furat un copil pentru a-l tortura în secret, iar trupul a fost aruncat într-un câmp și acoperit cu iarbă și pământ. În timpul anchetei și la proces, Manja a dat de fiecare dată mărturii diferite împotriva celor trei evrei acuzați, până la sfârșitul anchetei a fost complet mișcată de minte, așa că a trebuit să fie internată în spital. Niciun fel de tortură și tortură nu i-a putut convinge pe trei evrei să „mărturisească”: au insistat cu insistență că credința lor nu permite folosirea niciunui sânge și cu atât mai mult sângele unui copil, au convins instanța că nu au ucis copilul țăranului Manji. Instanța nu i-a putut condamna la moarte, dar a decis să-i închidă un an și jumătate, iar țăranca Manju a trebuit să fie ținută în spital pe cheltuiala autorităților locale și a sinagogii Dunaigorod (pp. 19-20).
* ... Aproape toate așa-numitele procese care au apărut în ultimii sute de ani au fost descrise aici. Toate s-au încheiat cu justificarea evreilor; toate au apărut pe baza unor minciuni nerușinate. Toate aceste procese au fost asistate de oameni foarte întunecați, fie bețivi, fie prostituate, sau într-un grad sau altul bolnavi mintal. Mărturiile lor nu au conținut niciodată un motiv specific pentru o acuzație legitimă. Cei mai stricți judecători erau convinși de lipsa de temei.
Da, un astfel de obicei inuman pur și simplu nu își are locul în viața unui popor atât de educat precum poporul evreu. ... Astfel de procese și violență împotriva evreilor de pretutindeni au stârnit simpatia tuturor oamenilor rezonabili și cinstiți, dar această mijlocire nu a putut învia oamenii torturați. Oamenii de știință, regii, împărații și papii s-au pronunțat în apărarea evreilor. Adevărul a fost dezvăluit oamenilor, creștinii s-au simțit dureros de rușinați pentru o minciună atât de rea, pentru o acuzație atât de lipsită de sens, pentru o cruzime atât de neîntemeiată a colegilor de credință. (Cap. 4, p. 27-28).
În ceea ce privește uciderea încă investigată a băiatului Iușchinski la Kiev, oamenilor li se aruncă din nou o poveste falsă despre utilizarea sângelui creștin de către evrei. Aceasta este o invenție străveche de boozer. (pagina 30).
Acum este provocată creșterea unei dispoziții întunecate, asemănătoare unor beneficii, care afectează martorii, ... îi privește pe judecători de calmul și dreptatea necesare, îi conduce la greșeli, provoacă pogromuri ... De regulă, este posibil să aflăm adevărul, dar, din păcate, prea târziu. Atunci oamenii rezonabili și sinceri sunt cuprinși de rușine, furie dureroasă ... (p.31) ”.
În activitatea multifacetică căreia i-a fost dedicată viața Sofiei Fedorovna Rusova, problemele respectului reciproc față de popoare, prin voința sorții și istoria vieții împreună, au ocupat un loc fundamental important. Ridicând respectul față de poporul evreu, depășind stereotipurile maselor, înțelegând dificultățile - istorice, sociale, juridice - cu care se confruntă evreii, Rusova a considerat datoria morală a intelectualității. Ea însăși era o reprezentantă a acestei înalte inteligențe. Poate că lucrările ei au contribuit și la faptul că în perioada amară pentru evreii din cel de-al doilea război mondial din Ucraina au existat mulți drepți ai lumii.

Sofia Fedorovna Rusova (nee Lindfors; 18 februarie 1856, Oleshnya, provincia Cernigov - 5 februarie 1940, Praga) - profesor ucrainean, prozator, critic literar și personalitate publică, unul dintre pionierii mișcării femeilor ucrainene. Nume de fată - Lindfors. Soția lui Alexander Rusov. Mama lui Iuri și Mihail Rusov.

Biografie

Născută într-o familie franco-suedeză, fiica generalului F.F. Lindfors. De la vârsta de 9 ani a locuit la Kiev, unde a absolvit gimnaziul Fundukleevskaya și a intrat în mediul patriotic ucrainean din Lysenko-Staritsky.

Din 1871, împreună cu sora ei Maria, a condus prima grădiniță și educația extrașcolară pentru adulți la Kiev.

1874-1876 - la Sankt Petersburg era membru al comunității ucrainene. Ea și-a ajutat soțul în pregătirea întregului „Kobzar” de Taras Shevchenko pentru publicare la Praga în 1876.

Ulterior, la o fermă de lângă Borzna, a lucrat ca moașă și a desfășurat activități culturale și educative. Din 1879 a predat la Oleshnya.

Pentru legături cu cercurile revoluționare rusești, ea a fost arestată în 1881 și de atunci a fost în mod constant sub supravegherea poliției. Adesea persecutată, și-a schimbat locul de reședință, dar oriunde a fost implicată în activități publice (în „Comunitatea Kievului”, „Comunitatea ucraineană Odesa”, „Societatea de alfabetizare Harkov”, a fost președintele „Comitetului național al profesorilor” etc.), a organizat lecturi publice, a organizat școlile secrete. În 1879-1883 a locuit și a lucrat cu soțul ei la Odessa. La Odessa, a compilat cataloage de literatură ucraineană. A fost închisă într-o închisoare din Odessa.

Din 1909, profesor și profesor la cursurile superioare pentru femei A.V. Zhekulina și la Institutul Pedagogic Frebel din Kiev.

Cofondator și angajat al revistei pedagogice „Svitlo” (1910-1914), membru al consiliului de administrație al Societății de caritate pentru publicarea cărților în general utile și ieftine. În ianuarie 1913, la Sankt Petersburg, la primul Congres al femeilor din toată Rusia, a apărat predarea în limba ucraineană și a ridicat problema predării în limba ei maternă.

1917 - Membru al Radei centrale ucrainene. Sub Hetman Skoropadsky, ea a condus departamentul de învățământ preșcolar și extrașcolar din Ministerul Educației, a fost implicată activ în dezrusificarea școlilor, organizarea cursurilor de studii ucrainene, pregătirea manualelor școlare ucrainene și elaborarea unui plan și program pentru o singură școală activă (de muncă), care ar trebui să aibă un caracter național și să se bazeze pe teoria lui Kershenshteiner. (Școala muncii). În octombrie 1919, la Kamenets-Podolsk a fost fondată organizația socială și politică „Uniunea femeilor ucrainene”, condusă de Rusova.

1920 - lector de pedagogie al Universității ucrainene de stat Kamenets-Podolsk și președinte al Consiliului Național al Femeilor din Ucraina (până în 1938). În noiembrie 1920, la Kamenets-Podolsk, a fost deschis un curs de două luni de studii ucrainene pentru maiștri, oficiali militari și familiile acestora, organizat de comisia culturală și educațională din Statul Major al Armatei Republicii Populare Ucrainene; prelegeri au fost susținute de profesorul Ivan Ohienko, profesorul Bidnov, Sofia Rusova.

Din 1922 în exil, din 1923 la Praga, profesor de pedagogie la Institutul Pedagogic Ucrainean numit după Mihail Dragomanov.

Lucrările lui Rusova

Sofia Fedorovna Rusova este angajată a numeroase reviste științifice și populare - ucraineană și rusă, autorul lucrărilor în principal pe probleme pedagogice (în special, educația preșcolară), dar și literatură și artă. Autor al lucrărilor asupra lucrărilor lui T. Șevcenko, G. Skovoroda, G. Tagore.

Autor al lucrărilor „Educația preșcolară” (1918), „Prima sală de lectură pentru adulți pentru școlile de seară și duminică” (1918), „Metodologia lecturii colective” (1918), „Școala unificată activă (de muncă)” (1923), „Teoria și practica educație preșcolară "(1924)," Didactică "(1925, 1930)," Tendințe contemporane în noua pedagogie "(1932)," Rolul femeilor în educația preșcolară "(1934)," Ceva despre copiii cu handicap "(1935), Sarcinile morale ale școlii moderne (1938); memorii „Memoriile mele” (1939), „Femeile noastre remarcabile” (1934; ediția a doua, 1945).