Triburi din Israel. Majoritatea titlurilor sunt date în versiunea traducerii sinodale.

Triburile lui Israel (שִׁבְטֵי יִשְׂרָאֵל , shivtey Israel) - triburile înrudite ale descendenților lui Iacov numiți în Biblie, care, conform tradiției, au format poporul israelit.

Strămoșii genunchilor

La prima listare a triburilor, Biblia îi numește pe cei 12 fii ai lui Iacov (Geneza 49:28), deși el adoptase deja, conform secvenței narațiunii biblice (dar, aparent, nu cronologia istorică), pe Efraim și Menashe și îi ridica la strămoșii a două triburi în locul tatălui lor. Yosef (Gen. 48: 5; cf. Ib. 14: 4), care a mărit numărul triburilor la 13.

Majoritatea listelor triburilor israelite din Biblie, de regulă, dau numele tuturor celor 13 triburi, dar întotdeauna cu condiția ca tribul lui Levi să fie exclus ca fiind dedicat închinării. Deci, nu este inclus în relatarea oamenilor pregătiți pentru luptă (Numeri 1:47), locul său nu este indicat în ordinea triburilor în timpul tranzițiilor pe drumul către Canaan (ibid. 2:33); nu primește mult în Țara Promisă și în regiunea Iordaniei (ibid., 26:57, 62 etc.).

Tribul Levi, lipsit de alocarea pământului, nu intră de fapt în contul general, iar separarea acestuia de comunitatea tribului pentru a îndeplini numai funcțiile care îi sunt permise restabilește numărul inițial de 12 triburi israelite. Prescripțiile referitoare la numărul triburilor fără listarea lor indică, de asemenea, 12 ca număr tradițional (Ex. 28: 9-12, 21).

Poziția studenților biblici în secolele XIX și începutul secolului XX

Școala științifică de critică biblică, care a încercat să reconcilieze nevoia de a studia Biblia cu viziunea mondială ateistă predominantă în mediul științific, în absența materialului arheologic și a metodelor de cercetare științifică corectă (care au apărut în secolul al XX-lea), a urmat calea prezentării ipotezelor de diferite grade de speculativitate.

În împărțirea israeliților în 12 triburi, critica biblică vede o construcție genealogică ulterioară menită să explice istoria comună a triburilor israeliene prin legăturile lor de sânge.

Potrivit unui punct de vedere, alianța triburilor israelite a existat deja în timpul rătăcirii lor în Sinai, dar cucerirea Canaanului a fost condusă de aceștia separat și în momente diferite.

Potrivit unei alte ipoteze, unificarea triburilor a apărut la sfârșitul erei judecătorilor - începutul erei monarhiei, dar conștiința unității naționale, bazată pe apropierea etnică și istoria comună, credința și cultul, a luat naștere chiar înainte de pătrunderea israeliților în Canaan.

Tradiția, conform căreia cele 12 triburi ale Israelului au fost identificate ca popor deja în era înrobirii israeliților, extratereștrii din Țara Canaanului și descendenții lor în Egipt, este considerată din punct de vedere istoric neîntemeiată în această școală. De exemplu, savantul german Martin Noth, autorul cărții „Diagrama celor 12 triburi din Israel” (Das System der zwölf Stämme Israels, 1930) credea că unirea triburilor evreiești a apărut abia după cucerirea Canaanului și a postulat lipsa de fiabilitate a narațiunii Torei.

Numărul 12, adoptat în Biblie pentru triburile israelite, este sacru și mitologic în multe tradiții arhaice (în special în Orientul Mijlociu) și aparține modelelor de număr cel mai des utilizate în culturile mitopoetice, adesea adoptate și în Biblie și pentru alte genealogii tribale (cf. Gen. 22). : 20-24; 25: 13-16).

Uniunile a 12 (sau 6) triburi sunt, de asemenea, cunoscute printre alte popoare (în Asia Mică, Italia și Grecia) și sunt numite amfictioni în știință. De obicei, se formau în jurul unui centru comun de cult și aveau o structură numerică stabilă. Deci, dacă unul dintre triburi a părăsit uniunea sau a fost absorbit de un alt trib, numărul 12 a fost reținut fie împărțind unul dintre triburi în două, fie acceptând un nou trib în uniune.

Utilizarea unei metode similare este vizibilă în Biblie. Când, de exemplu, descendenții sau tribul lui Levi sunt considerați unul dintre cele 12 triburi ale lui Israel, descendența lui Yosef este considerată un trib (Gen. 46: 8-25; 49: 1-27), dar când Levi nu este menționat, descendenții lui Yosef sunt considerați ca două triburi separate. (Numeri 26: 5-51). Pentru a menține structura cu doisprezece membri, tribul lui Shimon este listat ca un trib separat chiar și după ce a fost absorbit de tribul lui Yehuda (Ibn. 19: 1), în timp ce tribul lui Menashe continuă să fie considerat un trib chiar și după dezintegrarea sa efectivă în două clanuri separate.

O analiză textuală a părților Pentateuhului legate de formarea triburilor israelite relevă opoziția a două grupuri de triburi, ale căror progenitori erau două soții ale lui Iacov și servitoarele lor:

• pe de o parte, Reuven, Shimon, Levi și Yehuda (fiii mai mari ai Leiei), precum și Yosef și Benjamin (fiii Rahelei),
• pe de altă parte, Issachar și Zvulun (fiii mai mici ai Leiei), Dan și Naftali (fiii Bilhei, roaba lui Rachel), Gad și Așer (fiii lui Zilpa, roaba lui Leia).

Textele mai vechi sugerează că triburile descendente din cei șase fii ai primului grup au format inițial nucleul a ceea ce a devenit cunoscut sub numele de triburile lui Israel. Conform unei teorii, împărțirea fiilor lui Iacov în grupuri în funcție de vechimea lor și accentul pus pe descendența de la diferite mame (Gen. 29: 32-30: 24; 35: 16-18) pare să indice aderarea ulterioară a unor triburi la comunitate sau cu privire la pătrunderea lor ulterioară în Canaan și, eventual, cu privire la faptul că deja la un stadiu incipient existau diferențe în statutul triburilor din cadrul comunității.

Poate în favoarea ipotezei conform căreia poporul Israel era format inițial din mai puține triburi, spune Cântarea Curții (Hotărârea 5), \u200b\u200batribuită secolului al XII-lea. Î.Hr. e., în care sunt numite doar nouă triburi din Israel, dar din care rezultă că doar șase triburi și jumătate au luat parte la războiul împotriva lui Yavin, regele Hatzorului, condus de Curte.

Majoritatea cărturarilor resping o teorie care, referindu-se la elemente păgâne sau mitologice din numele fiilor de la servitoare (Gad este zeitatea fericirii; cf. Isa. 65:11; Asher este forma masculină din Ashera; Dan este din Danai mitologic grecesc antic), afirmă că triburile care au apărut din ele erau în realitate de origine străină.

Starea genunchiului

Triburile erau comunități autonome guvernate de ordinul tribal tradițional patriarhal. Acestea erau formate din clanuri sau clanuri (mishpahot), împărțite în familii (batay av). În fruntea tribului era un prinț (nasi, rosh mate), în fruntea clanului era un bătrân (zaken, aluf).

Din când în când, șefii triburilor și genurilor erau convocați, aparent pentru a administra justiția, pentru a administra treburile triburilor etc. (Numeri 11:16; Ex. 18: 21-26; Deut. 1: 15-16 etc.). Există referințe la întâlnirile liderilor tribali și ale bătrânilor în perioadele de cucerire a țării și judecători. „Prinții congregației, șefii a mii de Israel”, împreună cu preotul Pinchas, au negociat cu triburile trans-iordaniene în numele întregului popor. Yehoshua ben Nun a chemat „bătrâni, șefi, judecători, conducători ai Israelului” să facă un legământ în Sihem. Bătrânii lui Israel, în numele întregii țări, i-au cerut lui Shmuel să numească un rege.

Din relatările biblice despre ungerea până la împărăția lui David (după moartea lui Saul, fiul său a fost recunoscut ca noul rege de toate triburile, cu excepția lui Iehuda și Șimon, care l-au preferat pe David) și a refuzului triburilor din nord de a recunoaște domnia lui Rehabam (II Sam. 2: 4; I Ts. 12: 1, 16), putem concluziona că în primele etape ale monarhiei, conducătorii triburilor și clanurilor au ales și au eliminat regii.

După cucerirea Țării Israelului, fiecărui trib i s-a alocat propriul teritoriu pentru relocare. În perioada stabilirii și a epocii ulterioare a judecătorilor, nu a existat o structură definită pentru conducerea alianței triburilor, deși diverse crize au forțat triburile să acționeze împreună împotriva dușmanilor. Shilo a servit ca centru sacru pentru toate triburile, acolo era Chivotul Legământului. Există puține informații despre prezența alături de el a unui fel de instituții administrative comune tuturor triburilor.

Odată cu aceasta, au existat sanctuare regionale: în Beer Sheva și Hebron pentru triburile din sud, în Sihem și Gilgal Yeriho (cu excepția Șilohului) - pentru cele centrale și în Dan - pentru cele din nord. Acest lucru a fost agravat de faptul că grupurile de așezări canaanite au împărțit triburile centrale și le-au separat de grupurile sudice și nordice.

Una dintre principalele responsabilități ale șefilor asociațiilor tribale a fost păstrarea loturilor de pământ ale familiilor individuale din trib, în \u200b\u200bconformitate cu legile moștenirii, care interziceau, printre altele, căsătoria fiicelor-moștenitori cu membrii unui alt trib (Num. 27: 8-11; 36: 7- nouă). Împreună cu instituțiile tribale, instituțiile intertribale existau probabil la sanctuarele centrale, dar informațiile despre acestea sunt extrem de rare.

În timpul rătăcirilor în pustie, israeliții au fost conduși de prinți tribali și bătrâni care l-au ajutat pe Moshe (Ex. 19: 7; Numeri 11: 16-17; Deut. 27: 1 etc.). Adunările conducătorilor și bătrânilor triburilor lui Israel au fost, de asemenea, convocate în perioada stabilirii Canaanului, precum și în epoca judecătorilor (Ib. 22:30; 24: 1; I Sam. 8: 4). Dar în această eră, conștiința unității naționale și religioase și a legăturilor intertribale ale triburilor israelite s-au slăbit atât de mult încât nu s-au putut uni pentru realizarea obiectivelor militare și politice comune și chiar s-au contrazis în mod deschis unul cu celălalt (Judg. 8: 1-17; 12: 1-6 ).

Războiul lui Saul împotriva lui Nakhash, regele Amonului, în care toate triburile au acționat „ca un singur om, de la Dan până la Beer Sheva, cu țara Galaadului”, dovedește că triburile ar fi trebuit să vină în ajutorul oricărui membru al uniunii care s-a trezit într-o situație dificilă. Datorită sfințeniei alianței, războaiele tribale erau considerate „războaiele Domnului”. Cu toate acestea, relatările din cartea judecătorilor despre războaiele pe care le-a purtat Israel împotriva dușmanilor lor arată clar că alianța era destul de slabă în acele zile. Cântecul curții oferă un indiciu clar al lipsei de solidaritate. printre triburi, era imposibil să organizezi chiar și un război comun împotriva unui dușman comun.

Există un punct de vedere că judecătorii din Israel erau separați între triburi sau grupurile lor și nu erau comuni întregului popor. Abia spre sfârșitul erei judecătorilor, când israeliții au experimentat presiuni militare în vest de la filisteni și în est de la popoarele trans-iordaniene, sau când actul flagrant fără lege al oamenilor dintr-un trib a stârnit indignarea tuturor celorlalți, s-au unit pentru a desfășura acțiuni militare sau punitive comune (I Sam. 11: 7; Jud. 19-20). Dusmania a fost uitată și atunci când un trib era în pericol de dispariție (Judecători 21: 13-23).

De-a lungul istoriei, rolul și locul triburilor în oameni s-au schimbat. Înainte de cucerirea Țării lui Israel, tribul lui Reuven era conducătorul poporului. Și deja în epoca Judecătorilor, acest trib era inactiv și Dvorah l-a dezonorat în cântecul ei de victorie pentru că nu a participat la războiul cu canaaniții. S-a găsit la granița Israelului și însăși existența sa ca trib era în pericol. Locul său în alianța triburilor a fost luat de casa lui Yosef, în principal tribul lui Efraim, din care provin Yehoshua ben Nun, Dvora și Shmuel. Tribul lui Efraim a condus războiul celorlalte triburi împotriva lui Beniamin la sfârșitul erei judecătorilor, când acest trib a fost aproape complet distrus.

Genunchiul lui Shimon s-a topit în genunchiul lui Yehuda. Tribul lui Levi a fost distribuit uniform între întregul popor. La începutul perioadei regatului, conducerea a trecut la tribul lui Yehudah. Această tranziție a conducerii este reflectată în I Cronica 5: 1-2.

Eliminarea structurii tribale

Monarhia, opunându-se structurii comuniste-tribale separatiste tradiționale a triburilor, a căutat să slăbească conștiința tribală prin introducerea ideii unui singur regat condus de un rege ales de Dumnezeu. Aparent, David a fost forțat să organizeze o armată și o administrație, conform împărțirii tradiționale a poporului în 12 triburi (I Chr. 12, 27), dar preferința sa pentru tribul Yehuda a provocat o serie de revolte în țară. Solomon a pus 12 „conducători” peste popor (I Ts. 4: 7), stabilind limitele teritoriilor aflate sub controlul său în afara legăturii cu limitele alocărilor triburilor israelite.

Odată cu retragerea a zece triburi în Asiria, împărțirea oamenilor în triburi și-a pierdut sensul real, deși din textul II Chr. 30: 10-12 putem concluziona că o parte din populație a rămas în locurile lor. Locuitorii Iudeii, care au continuat să locuiască în patria lor până la captivitatea babiloniană, au păstrat mult timp dovezi ale originii lor și chiar în timpul lui Ezra și Neemia au căutat (în special clerul) în registrele familiilor nobile strămoșii lor printre șefii de clanuri menționați în Biblie (Ez. 2; Nech. 7). :cinci). În viziunea escatologică a lui Yechezkel, Israelul renăscut este prezentat ca un popor de 12 triburi (47:13; 48: 1-7, 23-29), printre care, urmând tradiția, profetul nu include

Triburile lui Israel sunt considerate triburile descendenților celor 12 fii ai patriarhului Iacov, care au format poporul israelit. Așa spune Scriptura.

Genunchiul lui Reuben

Ruben este primul fiu al patriarhului Iacob și al soției sale Lea. Dreptul la naștere definește poziția sa de conducere în cea mai veche confederație a triburilor israelite. Ruben este notat ca primul din lista acelor fii ai lui Israel care au părăsit Egiptul.

Ruviniții au trăit pe platourile din Gil'i'ad și mai la sud până la cucerirea acestor ținuturi de către armata asiriană în 733-732. Î.Hr. e. Cuvintele din rugăciunea moarte a lui Moise că Ruben nu va muri, chiar dacă puțini din poporul său rămân, sună ca o profeție. Nu se știe nimic despre soarta ulterioară a ruviniților. Există o presupunere că rabani afgani sunt descendenți ai acestui trib.

Genunchiul lui Simeon

Simeon (Shimon) este și fiul lui Iacov și Lea. Potrivit unei versiuni, numele său provine din cuvintele mamei sale de la naștere pe care Domnul le-a auzit (shama) că nu este iubită și i-a dat un fiu. A doua versiune spune că în ebraică în vremurile biblice cuvântul „shimon” însemna numele unui animal sălbatic, posibil o hienă.

Simeon a avut 6 fii, care au pus bazele ramurilor ancestrale. Șimonitii erau păstori fără o organizare politică solidă. Facând echipă cu tribul mare și influent al lui Yehuda pentru a accelera cucerirea țării, au fost apoi absorbiți de el. Cu toate acestea, clanuri separate existau singure, în căutarea unor pășuni convenabile pentru animale.

Reprezentantul acestui trib este Judith. Numeroși cărturari din Tora au fost, de asemenea, descendenți ai lui Shimon. Conform legendelor, tribul Shinmari Pashtun provine din Shimon.

Genunchiul lui Levi

Levi este al treilea fiu al lui Iacov și Lea. Urmașii săi se numesc leviți. Au fost împărțiți în 2 grade. Primul este clerul (cohens) care se considera descendenții lui Aaron. Al doilea - reprezentanți ai tribului lui Levi, care nu au legătură cu descendenții lui Aaron.

Leviții cântau psalmi, erau muzicieni, țineau ordinea în timpul slujbelor divine, vindecau leproșii, formau o gardă onorifică a templului și conduceau ritul sacrificiului. De regulă, ei îi învățau pe oameni legea Torei, erau cronicari.

La început, tribul lui Levi era singurul care nu avea propria moștenire, dar trăia printre alte triburi. Cu toate acestea, mai târziu au primit terenuri lângă orașe, care au sprijinit preoția cu donații, care după moartea lui Solomon au dus la rebeliunea celor 10 triburi din nord și la expulzarea tuturor leviților din regatul lui Israel.

Genunchiul lui Iuda

Al patrulea fiu al lui Iacov și Lea, numit Iuda, este considerat strămoșul tribului următor. După căsătoria sa cu fiica canaanitului (fenician) Shui Bat-Shua, familia sa continuă cu trei fii, ceea ce indică amestecul acestor clanuri. În viitor, a existat o ramificare și aderarea la tribul lui Iuda al altor clanuri.

Pentru prima dată în tradițiile biblice, acest grup este menționat după exodul israeliților din Egipt. Unele legende spun că descendenții lui Iuda au fost primii care au intrat în Marea Roșie.

Trebuie remarcat faptul că în iudaism, practic totul este dat reprezentanților acestui trib. Elisheba este considerată strămoșa tuturor clerului, Bezalel este constructorul Cortului, Otniel ben Knaz este primul judecător, Solomon este constructorul primului Templu din Ierusalim. Da, și toți regii evlavioși provin din tribul lui Iuda. Evreii moderni sunt considerați în general descendenții lui Iuda.

Genunchiul lui Dan

Dan este fiul lui Iacob și roaba lui Rachel Valla, care i-a devenit soție. De la el a venit tribul, numărând 62.700 de reprezentanți în timpul exodului evreilor din Egipt. După cucerirea Canaanului, acestui trib i s-a dat o mică parcelă fertilă în regiunea Jaffa de pe coasta mediteraneană. Samson este considerat un descendent al lui Dan - un erou care a luptat cu curaj cu filistenii. În zilele lui Moise, tribul lui Dan era foarte numeros.

Daniții au trebuit să caute devreme un nou teritoriu pentru a se muta. Atenția ambasadorilor care au mers să caute pământ s-a concentrat asupra zonei din apropierea orașului Laish. Există, de asemenea, o versiune conform căreia vechii danezi greci provin din această familie evreiască. Potrivit mitologiei creștine, din acest trib al triburilor dispărute ale Israelului va apărea Antihristul.

Genunchi Naphtali

Naphtali este fratele lui Dan, care s-a născut și din servitoarea Rachel Valla (Bilhi). Tribul său era împărțit în 4 clanuri, care provin de la fiii lui Neftali.

Teritoriul în care trăiau naftaliții era considerat important atât din punct de vedere geografic, cât și militar. Ea s-a remarcat printr-o fertilitate uimitoare. Chiar și în Biblie, toată Galileea este numită „țara Naftali”. Din tribul lui Neftali, de-a lungul liniei mamei, artistul Hiram-Aviy, al cărui tată era tirian, și-a trasat originea, ceea ce mărturisește amestecul triburilor.

Iisus Hristos a petrecut mult timp pe pământurile triburilor lui Neftali și Zabulon. Genunchiul acesta este printre dispăruți.

Genunchiul lui Gadow

Gad este al șaptelea fiu al lui Iacov, a cărui mamă era Zilpa, sluga lui Lea. Numele său în traducere din ebraică înseamnă „noroc” sau „armată” și se întoarce la zeitatea feniciană Gadu. Gadiții au ocupat o anumită parte a Galaadului și practic întreaga vale a Iordanului.

Era un trib războinic și curajos. În perioada rătăcirii în deșert, genunchiul avea un număr semnificativ de soldați - mai mult de 40 de mii. În primele zile ale istoriei lor, gadiții au purtat războaie necontenite. Ulterior, războinicii tribului lui Gadov au luat parte activ, împreună cu alte triburi israeliene, la cucerirea Canaanului. Descendentul lui Gad a fost judecătorul israelian Iftah. După capturarea de către asirieni, soarta reprezentanților acestui trib nu este cunoscută, prin urmare este considerată pierdută.

Genunchi Asirovo

Aser este fratele lui Gad, născut din Iacov și slujitorul Leah Zilpah. Poate că numele Asher (Asher) vine de la cuvântul „fericit”, amintind de numele etnic al asirienilor, sau de la zeitatea Ashera. Ulterior, acest genunchi s-a împărțit în cinci ramuri și avea zeci de mii de oameni care purtau arme. Steagul lui Asher, care seamănă cu culoarea uleiului de măsline ars, înfățișează un măslin.

Descendenții tribului Asirov au trăit pe terenuri fertile care coincid cu teritoriul Libanului modern. Au coexistat destul de pașnic cu vecinii lor. Orașele Sidon și Tir, din care au fost fondate ulterior Cartagina și alte colonii feniciene din Spania și Africa, au fost incluse în repartizarea lui Așer.

În timpul lui David și Esikiah, reprezentanții acestui trib s-au bucurat de o bună reputație. Din aceasta a venit profetesa Ana, care a proslăvit pe Cel Preaînalt pentru nașterea lui Iisus Hristos. Armata lui David a inclus 40.000 de războinici ai tribului lui Așer.

Genunchiul Issakharovo

Issachar, care s-a născut în Mesopotamia, este al nouălea fiu al lui Iacov și al cincilea al soției sale Lea. Numele său este interpretat ca revenind la numele zeului egiptean Sokar. Cei patru fii ai lui Isahar au devenit ulterior fondatorii a 4 clanuri ale lui Isaharite, care au preferat o viață stabilă și liniștită. În binecuvântarea lui Moise, este arătat ca un trib pașnic. Cu toate acestea, într-un moment în care era necesar să-și apere țara natală, isahariții au dat dovadă de curaj și patriotism.

Membrii acestui trib au combinat bogăția cu știința. Nu e de mirare că mulți dintre ei erau oameni de știință, înțelepți. Lotul lor era platoul Galileii de Jos, precum și părți ale văilor Jezreel și Iordan până la Muntele Tavor. Steagul albastru-negru cu imaginea Soarelui și a Lunii simboliza interesul descendenților lui Issachar pentru astronomie și calcule calendaristice.

Genunchiul lui Zavulonovo

Zabulon este al zecelea fiu al lui Iacov, a cărui mamă era Lea. Tribul său avea trei ramuri, care reveneau la trei dintre moștenitorii săi. Acest trib este adesea menționat împreună cu triburile Issachar și Neftali. Potrivit legendei talmudice, ei au trăit împreună, studiind împreună Tora și adâncindu-se în înțelepciunea divină.

Zabulonitii au trăit în partea de sud a Galileii de Jos și în partea de nord-vest a Văii Jezreel, care s-au remarcat prin fertilitatea lor și prin prezența unor resurse de apă bogate. Prin urmare, au crescut recolte bogate de pâine, smochine, struguri, au avut boi grasi și oi. Descendenții lui Zabulon au participat la războaiele din epoca Judecătorilor din Israel, distinși prin curajul și curajul lor. Profetul Iona este considerat reprezentantul acestui trib.

Datorită incertitudinii destinului Zebulunilor capturați de asirieni, tribul este printre dispăruți.

Genunchiul lui Joseph

Iosif, numit Frumosul, este al 11-lea fiu al lui Iacob și prima Rahela. Cei doi fii ai săi, bătrânul Menashshe și cel mai tânăr Efraim, au devenit strămoșii triburilor independente. Prin urmare, conceptul de Rod Joseph (Beit Yosef) este adesea folosit. Țara tribului lui Iosif era adiacentă râului Iordan. De asemenea, conțineau orașele Sihem și Silom. Simbolurile generice erau un snop de grâu, un taur, un onix, un unicorn, o viță de vie, un palmier.

Iosifiții au fost capturați de asirieni, prin urmare sunt considerați tribul dispărut. Izraeliții din Marea Britanie cred că descendenții tribului lui Iosif trăiesc în Statele Unite și Marea Britanie.

Genunchiul lui Benjamin

Benjamin (Benjamin) este fiul cel mai mic al lui Iacov. Mama lui este Rachel. Tribul era considerat cel mai tânăr, prin urmare avea cel mai mic teritoriu: de la regiunea muntoasă, unde locuiau reprezentanții tribului lui Efraim, până la regiunea muntoasă, locuită de descendenții lui Yehuda. Cu toate acestea, pământurile lor erau renumite pentru fertilitate, iar natura pentru un climat sănătos.

Tribul lui Benjamin era destul de beligerant. Beniaminiții erau războinici curajoși și slingers bine țintiți. În binecuvântarea lui Iacov, fondatorul tribului este comparat cu un lup lacom. Poate de aceea această fiară anume a fost brodată pe steagul genunchiului.

Filosoful religios spaniol Abraham Bibago crede că Aristotel a venit din tribul lui Beniamin. Se crede că apostolul Pavel a fost și un descendent al lui Beniamin.

În prezent, conștientizarea implicării tribului a fost păstrată doar în rândul leviților. Unii dintre ei, preoți (koheni), păstrează amintirea originii lor din clanul lui Aaron.

Lucrez la ciclul „12 triburi ale Israelului” și sper că cineva va fi interesat de această lucrare. Până acum scot două foi: „Reuven” și „Shimon”.

Reuven (Reuben) este primul născut al lui Iacov, dar Iacov îi reproșează fiului său că are o relație cu concubina sa.

Iacov, descriind personajul lui Reuven, îl compară pe fiul său cu un curent distructiv de apă care se dezlănțuie în canalele Țării Sfinte. La fel ca atacul apei care mătură tot ce se află în calea sa, Reuven nu diferă din plin de moralitate. „Te-ai urcat pe patul tatălui tău, mi-ai profanat patul, te-ai suit.” În Geneza 35:22, se spune că Reuven are o relație intimă cu concubina lui Iacov, Walloe. Reuven a încălcat onoarea tatălui său și, prin urmare, și-a pierdut dreptul de a conduce Israelul. Drept urmare, genunchiul său nu deținea nicio poziție influentă în rândul oamenilor.

Stema lui Reuven descrie o plantă de mandragori. Forma rădăcinii plantei seamănă cu o persoană, ajută împotriva infertilității. Piatra - odem („roșu”) - ajută o femeie însărcinată să nască un copil.

Tribul Reuven (Numeri 1: 5; Apocalipsa 7: 5) era bogat în turme și, prin urmare, a ales un loc de locuit la est de Marea Moartă, între Arnon și tribul lui Gad, în afară de restul triburilor (Numeri 32:32, 37 și urm.). .; I. Nav. 13-15). Moabiții erau vecinii lor periculoși. Tribul lui Ruben a fost unul dintre primii care a fost luat în captivitate (2 Regi 10:33; 15:29; 1 Cron. 5:26).

Luna Racului - Tammuz este dedicată Reuven.

Shimon (Simeon). Strămoșul său este descris ca fiind extrem de crud. Împreună cu fratele său Levi, el a comis o sângeroasă exterminare a locuitorilor orașului Sihem (Shechem) pentru că a insultat-o \u200b\u200bpe sora sa Dina de fiul unui prinț local.

Shimon a fost instigatorul vânzării lui Iosif în sclavie, care a avut loc și în apropierea acestui oraș.

Tribul lui Shimon a condus stilul de viață al unui cioban, amestecat treptat cu triburile evreiești învecinate, în special cu evreii și beniaminiții. Judith este un reprezentant al acestui trib în Biblie.

Iacov condamnă aspru înclinația lui Shimon și Levi pentru violență și prezice că urmașii lor vor fi „împărțiți în Iacov, împrăștiați în Israel”. În timpul șederii lor în Egipt, descendenții lui Shimon (precum și Reuven și Levi) nu s-au complăcut în idolatrie și nu au intrat în căsătorii mixte.

În același timp, Shimon se număra printre cei care, în drum spre Canaan, au început să „curvească cu fiicele Moabului”.

Emblema de pe banner: orașul Nablus pe un fundal verde.

În toate aceste cazuri, s-a manifestat incontinența unei persoane cu putere și putere. Piatra lui Shimon - topaz verzui - ajută la reducerea impulsurilor erupției cutanate și la reducerea pasiunilor.

DOUasprezece arbori ai lui Israel
Conform tradiției biblice, evreii antici, descendenții lui Iacov (Israel), erau împărțiți în 12 triburi („triburi”) care poartă numele fiilor lui Iacov (cu excepția triburilor lui Manase și a lui Efraim, care sunt descendenți ai lui Iosif, fiul lui Iacov, și poartă numele celor doi fii ai lui Iosif). ). Descendenții lui Levi, fiul lui Iacov, nu sunt incluși în cele 12 triburi, deoarece tribul lui Levi, dedicat slujirii Domnului, nu avea propriul său lot de pământ în Canaan și era împrăștiat în toată țara. De obicei, în listele triburilor, acestea din urmă sunt grupate în funcție de descendența maternă: triburile Lea: Ruben, Simeon, Levi, Iuda, Issachar, Zabulon; triburile Zelfinei: Gad și Așer; triburile Rahelei: Efraim, Manase și Beniamin; triburile lui Walline: Dana și Neftali. Tribul era format dintr-un grup de familii unite prin legături de sânge și formând o comunitate socială și politică. În timp, genunchii mai puternici au început să-i absoarbă pe cei mai slabi. După înființarea monarhiei, triburile au încetat să mai existe ca unități sociale independente și practic și-au pierdut individualitatea, însă însăși conceptul de „12 triburi ale Israelului” a supraviețuit și apare în literatura evreiască relativ târziu. Punctul de vedere științific modern asupra triburilor israeliene diferă semnificativ de cel tradițional. Conform acestui punct de vedere, națiunea evreiască a apărut ca o confederație de triburi pastorale nomade care au invadat Canaanul în momente diferite, deși în fiecare caz ar fi putut fi grupuri de mai multe triburi; și este absolut incredibil că toate aceste triburi au coborât dintr-o singură persoană - Iacov.
LITERATURĂ
Creştinism. Dicționar enciclopedic, vol. 1-3. M., 1993-1995 Biblia Enciclopedia. M., 1996

Enciclopedia Collier. - Societate Deschisă. 2000 .

Vedeți care sunt „DOisprezece arbori din Israel” în alte dicționare:

DOisprezece triburi din Israel, împărțirea biblică a evreilor în triburi numite după fiii lui Iacov (vezi IACOB) (cu excepția triburilor lui Manase și Efraim, cei doi fii ai lui Iosif). Descendenții Levi, fiul lui Iacov, nu sunt incluși în cele 12 triburi, deoarece ... ... dicționar enciclopedic

Iudaismul Concepte de bază Portal Iudaismul ... Wikipedia

Iudaismul Concepte de bază Portal Iudaismul ... Wikipedia

- (apostolul grec άπόστολος, „mesager”), în tradițiile creștine „colegiul” celor mai apropiați discipoli ai săi aleși de Iisus Hristos, care a constituit nucleul comunității creștine timpurii. D. o listă. (adesea numit pur și simplu „doisprezece” sau „discipoli”) este dat ... ... Enciclopedia mitologiei

- (apostolul grec „mesager”), „colegiul” celor mai apropiați discipoli ai Săi aleși de Iisus Hristos, care a format nucleul comunității creștine timpurii. Lista DA (adesea numită pur și simplu „doisprezece” sau „ucenici”) este dată în Evangheliile sinoptice (Matei 10: 2 ... Enciclopedia Studiilor Culturale

Conform legendelor Vechiului Testament, fiii patriarhului biblic Iacob (Israel): Ruben, Simeon, Levi, Iuda, Issachar, Zabulon, Dan, Neftali, Gad, Așer, Iosif, Beniamin; șase dintre ei s-au născut de Jacob din verișoara sa Leah, doi din altul ... ... Enciclopedia mitologiei

În Vechiul Testament, fiii patriarhului Iacob (Israel): Ruben, Simeon, Levi, Iuda, Issachar, Zabulon, Dan, Neftali, Gad, Așer, Iosif, Beniamin; șase dintre ei s-au născut de Jacob din vărul său Leah, doi dintr-o altă verișoară Rachel (Joseph ... ... Dicționar istoric

Doisprezece fii ai lui Iacov - în Vechiul Testament fiii patriarhului Iacob (): Ruben, Simeon, Levi, Iuda, Issachar, Zabulon, Dan, Neftali, Gad, Așer, Iosif, Beniamin; șase dintre ei s-au născut lui Jacob din vărul său Leah, doi dintr-o altă verișoară Rachel (), restul ... ... Dicționar enciclopedic „Istoria lumii”

12 doisprezece 9 10 11 12 13 14 15 Factorizare: 2 × 2 × 3 Notare romană: XII Binar: 1100 Octal: 14 Hexadecimal ... Wikipedia

Cărți

• , R.P. Nettelhorst. 192 pp. Cine sunt cele douăsprezece triburi ale Israelului? Ce au făcut Izabela și Iuda pentru ca numele lor să fie nume cunoscute pentru infidelitate și trădare? Cine a avut odată șansa de a lupta ...
• Imagini biblice. Povestiri din Vechiul și Noul Testament, R.P. Nettelhorst. Cine sunt cele douăsprezece triburi ale lui Israel? Ce au făcut Izabela și Iuda pentru ca numele lor să fie nume cunoscute pentru infidelitate și trădare? Cine a avut odată plăcerea de a lupta cu un înger? ...

Levi's (Levi) - al treilea fiu al lui Iacov din Lea (Gen. 29:34), strămoșul tribului cu același nume.

Să încercăm să reconstituim cronologia evenimentelor legate de strămoșul tribului.

După o ședere de douăzeci de ani a lui Iacov, tatăl fiilor care mai târziu au devenit strămoșii triburilor lui Israel, Iacov s-a întors în Canaan. În acel moment, el era deja tatăl a 11 fii și a unei fiice, Dina. (Geneza 29: 32-35; 30: 1-13, 18-24).

Iacov a venit în Canaan, a cumpărat o bucată de pământ lângă Șehem și a stabilit acolo o tabără. Aici, fiica lui Iacov, Dina, a fost dezonorată de fiul regelui, care a dorit apoi să se căsătorească cu ea și a intrat în negocieri cu Iacob.

Fiii lui Iacov, revoltați de dezonoarea surorii lor, au decis să se răzbune pe violator și, împreună cu el, pe toți orășenii. Au făcut din condiția consimțământului căsătoriei ca toți locuitorii din Nablus să facă circumcizie. Când au îndeplinit cererea, Shimon și Levi au atacat cetățenii care își pierduseră capacitatea de luptă, i-au exterminat și au jefuit orașul.

Uciderea locuitorilor și jefuirea orașului au adus mânia lui Iacov asupra lui Levi și Shimon (Gen. 49: 5-7). Iacov, care în tot acest timp a rămas departe de evenimente, condamnă cu severitate tendința de violență a lui Shimon și Levi și prezice că urmașii lor vor fi „împărțiți în Iacov, împrăștiați în Israel”, și-a mustrat fiii pentru că l-au făcut „urăsc locuitorilor acest pământ ”(Gen. 34:30).

Este interesantă interpretarea interpretului acestui eveniment, al cărui nume mi-a rămas necunoscut. http://samsonblinded.org/files/jewish_idea_12.pdf

Permiteți-mi să vă ofer o ofertă.

„Desigur, ceea ce s-a întâmplat la Nablus nu a fost un păcat. A fost un sacrificiu de sine pentru răzbunare - în locul și la momentul potrivit. Dacă examinăm cu atenție Scripturile, vom vedea că Iacov nu i-a condamnat pe Simeon și Levi pentru actul lor pretins lipsit de etică. Iacob nu se temea decât de posibilele consecințe (Geneza 34:30): „Din cauza ta, m-am trezit într-o poziție dificilă, mi-ai stricat reputația printre canaaniții și perizienii care trăiesc în această țară. Am doar câțiva oameni. Pot să se unească și să mă atace pe mine și familia mea și voi fi distrus ".

Frații răspund - „Ar trebui să o tratăm pe sora noastră ca pe o prostituată (prostituată - TK)?” (Geneza 34:31) - însemna: „Desigur, nu există păcat. Ne-am răzbunat sora, victima unei crime teribile. În ceea ce privește frica dvs. față de națiuni, pentru a evita profanarea numelui lui Dumnezeu, o persoană trebuie cu siguranță să-și sacrifice viața ". R. Yehuda bar Simon a spus (Geneza Raba 80:12): „[Au spus]:„ Apa era murdară și noi am curățat-o ”. „Ar trebui să o trateze [ca pe o prostituată (prostituată - TK)?” Ne-au tratat de parcă viața noastră nu ar avea nicio valoare! "

Nicăieri nu se menționează că Iacob s-a opus răspunsului fiilor săi.

Soarta ulterioară a lui Iacov este inseparabilă de povestea iubitului său fiu Iosif, a cărui dispariție i-a provocat o durere profundă (Gen. 37: 33-35). După cum știți, frații l-au vândut pe Iosif în sclavie negustorilor care se îndreptau către Egipt. În Egipt, Iosif a obținut funcția de ministru suprem (adjunct al faraonului), reușind să salveze țara de flagelul foametei cu previziunea sa înțeleaptă. Odată cu venirea anilor de foamete, zece dintre frații lui Iosif au ajuns în Egipt pentru a cumpăra cereale și au stat în fața lui Iosif, pe care nu l-au recunoscut. Iosif li s-a descoperit.

Iosif le-a spus fraților să se grăbească în Canaan pentru a-și transporta tatăl și întreaga familie în Egiptul prosper. După 22 de ani de despărțire, Iacob și-a întâlnit din nou fiul iubit și, cu permisiunea lui Faraon, Iosif i-a așezat pe Iacov și frații în „partea cea mai bună a țării Egiptului”, în țara Goshen (Gen. 47: 6,11), unde Iacov și-a petrecut ultimii 17 ani din viață.

Cu puțin timp înainte de moartea sa, Iacob vrea să dezvăluie „sfârșitul zilelor” copiilor săi, îi binecuvântează pe fiii săi, atribuind fiecărui trib tribul său.

Acesta este modul în care Iacob îi sfătuiește pe Shimon și Levi:

SHIMON ȘI LEVI SUNT FRATI, STEVEN-UL LOR JUCĂ UNELTE NU COMITETAȚI CU ELI, SUFLETUL MEU ȘI NU VĂ ALĂTURAȚI SOCIETĂȚII LOR, ONORUL MEU! PENTRU O FOLIE PROPRIE, OAMENII OCCIDIȚI ȘI LA DORINȚA LOR A LOR, VOR FI omoare CONSILII. Blestemată este mânia lor, care este puternică, și furia lor, care este crudă; LE-AȚI VEDE ÎN JAAKOV ȘI ÎL ÎMPĂRȚI ÎN ISRAEL. (Gen 49)

Și dacă simbolul tribului lui Shimon a devenit cetatea - imaginea orașului Sihem distrus de frați, atunci Levi avea un simbol diferit, despre care vom vorbi mai târziu.

Genunchiul lui Shimon

Așadar, descendenții lui Iacov au început să trăiască în Egipt. Poziția evreilor în Egipt a favorizat creșterea lor. Cu toate acestea, după moartea lui Iosif, odată cu schimbarea lui Faraon, atitudinea egiptenilor față de oamenii care s-au stabilit între ei s-a schimbat, israeliții au căzut în sclavie. „Egiptenii cu cruzime i-au forțat pe copiii lui Israel să lucreze și și-au amărât viața din munca grea pe lut și cărămizi și din toată munca câmpului” (Ex. 1: 13,14).

Venise timpul când evreii urmau să se întoarcă în țara lor, pe care Dumnezeu le făgăduise. Omul care era destinat să-i conducă pe evrei din Egipt era Moise.

Aaron

Aaron - fratele și cel mai apropiat tovarăș al lui Moise, aparținea tribului lui Levi (Ex. 4:14). Era cu trei ani mai mare decât Moise. Aaron a acționat ca „gura” („profetul”) lui Moise în fața poporului Israel și a lui Faraon.

Când Moise urcă Muntele Sinai pentru a comunica cu Iahve, el încredințează poporul lui Aaron. La cererea poporului, Aaron realizează un idol de aur în formă de vițel, încălcând astfel interdicția idolatriei și provocând mânia lui Iahve, din care este salvat numai prin mijlocirea lui Moise (Ex. 32).

De ce Aaron și israeliții l-au descris pe Dumnezeu ca pe un taur? Să ne amintim că evreii au plecat în Țara Promisă din Egipt. Imaginea unui zeu sub forma unui taur era comună în tot Orientul Apropiat antic.

Egiptul venera taurul sacru Apis. Acest animal a fost un simbol al stăpânirii, puterii, vitalității și fertilității și a fost fie îndumnezeit și făcut obiect de închinare, fie folosit pentru a descrie o zeitate.

Narațiunea biblică, pe de o parte, subliniază responsabilitatea lui Aaron pentru acest eveniment și, pe de altă parte, există o tendință clară de a-i ascunde rolul.

21 Moise i-a zis lui Aaron: „Ce ți-a făcut poporul acesta, pe care i-ai adus într-un mare păcat?”

22 Dar Aaron a spus: „Să nu se aprindă mânia stăpânului meu; știi că acești oameni sunt violenți.

23 Mi-au spus: „Fă-ne un zeu care să umble înaintea noastră; căci cu Moise, cu acest om care ne-a scos din țara Egiptului, nu știm ce s-a întâmplat ".

24 Și le-am zis: „Cine are aur, ia-l singur”. Și mi l-au dat; L-am aruncat în foc și vițelul acesta a ieșit ".

25 Moise a văzut că este un popor neînfrânat, căci Aaron le-a permis să fie neînfrânat, să fie rușinați în fața dușmanilor lor.

26 Moise a stat la poarta taberei și a zis: „Cine este Domnul, pentru mine!” Și toți fiii lui Levi s-au adunat la el.

27 Și le-a zis: „Așa spune Domnul, Dumnezeul lui Israel:„ Puneți fiecare sabia voastră pe coapsă, treceți de tabără de la poartă la poartă și înapoi și ucideți fiecare pe fratele său, fiecare pe prietenul său, fiecare pe aproapele său ”. ...

28 Și fiii lui Levi au făcut după cuvântul lui Moise; și în ziua aceea, aproximativ trei mii de oameni au căzut din popor.

Moise le-a dat evreilor ocazia de a lua partea lui Dumnezeu: „Cine este Domnul, vino la mine!” Doar leviții au răspuns. Moise le-a poruncit să înceapă înfrângerea imediată a tuturor celor care se închinau vițelului de aur. Leviții au mers peste tot în tabără și au început să omoare idolatrii, în ciuda legăturilor lor strânse cu pământul cu cei cu care au tratat.

Când a devenit necesar să se introducă o slujbă religioasă în Tabernacol, tribul lui Levi a fost onorat să devină preoți.

Clerul era împărțit în două grade. Primul grad a inclus preoți (kohens, kochens), descendenți exclusiv din descendenții lui Aaron într-o linie dreaptă masculină. Aveau propria lor ierarhie (marele preot, adjunct, deținătorii de chei, trezorieri etc.).

Al doilea grad al preoției include acei membri ai seminției lui Levi care nu sunt descendenți ai lui Aaron și sunt numiți leviți. (Num. 18: 2 și urm.).

Ruda lui Moise Korah din tribul lui Levi și complicii săi contestă autoritatea lui Moise și a fratelui său, acuzându-i de autocrație. Li se alătură 250 de „oameni eminenți” care își revendică dreptul de a fi preoți.

3 / Și s-au adunat împotriva lui Moise și Aaron și le-au zis: „Este complet pentru voi; toată societatea, toate sunt sfinte și Domnul este printre ele! de ce te pui deasupra poporului Domnului?

4 / Moise, auzind acest lucru, a căzut pe față

5 / Și a vorbit cu Core și cu toți asociații săi, spunând: Mâine Domnul va arăta cine este al Lui și cine este sfânt, pentru a-l apropia de El; și pe cine alege, îl va apropia de El; (Num. 16)

42 / Și când s-a adunat adunarea împotriva lui Moise și Aaron, s-au întors la cortul întâlnirii și iată, un nor l-a acoperit și s-a arătat slava Domnului.

43 / Moise și Aaron au venit la cortul întâlnirii.

44 / Și Domnul a vorbit lui Moise, zicând:

45 / îndepărtează-te de această societate și îi voi distruge într-o clipă. Dar au căzut pe față.

46 / Și Moise i-a zis lui Aaron: „Luați cădelnița și puneți în ea focul de pe altar și tămâie și aduceți-l repede adunării și mijlociți-i, căci mânia a ieșit din Domnul și a început înfrângerea.

47 / Și Aaron a luat, așa cum a spus Moise, și a fugit în mijlocul grupului și, iată, înfrângerea dintre oameni începuse deja. Și a pus tămâie și a mijlocit pentru oameni;

48 / a stat între morți și vii, iar înfrângerea sa încheiat.

49 / Și paisprezece mii șapte sute de oameni au murit de înfrângere, cu excepția celor care au murit în cauza lui Koraev.

50 / Și Aaron s-a întors la Moise, la intrarea cortului întâlnirii, după încetarea înfrângerii. (Num.)

Deci, Dumnezeu decide să-i pedepsească pe rebeli: instigatorii sunt înghițiți de pământ, iar adepții lor sunt arși.

Pentru a pune capăt disputei cu privire la dreptul de a aparține familiei preoțești, s-a decis recurgerea la judecata lui Dumnezeu. Baghetele tuturor conducătorilor triburilor au fost așezate la tabernacol pentru noapte. Dimineața s-a dovedit că toiagul lui Aaron a răsărit și a înflorit într-un migdal, care a servit ca semn al confirmării leviților în scopul lor sacru (Numeri 17: 1-8). În amintirea acestui eveniment, toiagul lui Aaron a fost lăsat în tabernacol, unde a fost păstrat ca un altar în fața chivotului.

Toiagul lui Aaron avea și alte abilități minunate. Se putea transforma într-un șarpe, devorând alți șerpi.

Astfel, alegerea exclusivă a moșiei preoțești este confirmată în mod miraculos de două ori. Deci, leviții sunt acum subordonați lui Aaron și familiei sale, cu o delimitare clară a drepturilor și responsabilităților celor doi.

Leviți

Tribul lui Levi, leviții, a fost singurul trib care nu a primit alocarea, era dependent de frații săi. (Deut. 10: 9; 18: 1-2).

„Și Domnul i-a spus lui Aaron: În țara lor nu veți primi alocare și nu veți avea parte între ei: Eu sunt partea voastră și partea voastră printre copiii lui Israel. Și fiilor lui Levi, iată, am dat fiecare zeciuială din Israel pentru o alocare pentru serviciul lor. pe care îl poartă la cortul catedralei ... conform statutului veșnic pentru generațiile voastre; dar printre copiii lui Israel nu vor primi alocarea lor ... "(Num. 18).

Parcele de pământ au fost alocate leviților din vecinătatea diferitelor orașe, fiecare oraș să-i susțină pe leviți cu zeciuială și ofrande.

La un an după Exodul din Egipt, s-a finalizat construcția Cortului - un templu în marș, creat după modelul indicat de Dumnezeu lui Moise pe muntele Sinai.

Lucrarea în Tabernacol a fost săvârșită de leviți unul câte unul. Leviții i-au ajutat pe preoți în lucrarea lor, inițial în Tabernacol, apoi în templu; când israeliții s-au mutat dintr-un loc în altul, au trebuit să dezasambleze Cortul, să-i transfere diferitele părți și să reinstaleze Cortul, să poarte vase sacre, instrumente muzicale și așa mai departe.

Când evreii s-au stabilit în țara Canaanului și Tabernacolul a fost stabilit într-un anumit loc, seminția lui Levi a fost repartizată să locuiască în 48 de orașe, în moștenirea altor triburi, dintre care 13 au fost numiți preoți. (Num. 35: 1-8; Iosua 21: 20-42).

Jertfele templului au fost săvârșite de către Kohens, dar restul leviților au luat parte la serviciile divine și au fost obligați să se ocupe de întreținerea Tabernacolului, iar mai târziu - Templul.

Leviții erau responsabili de însoțirea cântării corale cu acompaniament instrumental de rituri de sacrificiu, pregătirea animalelor de sacrificiu, paza intrărilor în Templu, deschiderea și închiderea porților masive ale templului, supravegherea respectării ordinii pe Muntele Templului etc. apă pe mâinile Kohanimilor înainte de a-i binecuvânta pe închinători. Prin urmare, vasul pentru spălarea mâinilor a devenit simbolul heraldic al leviților și este adesea descris pe pietrele lor funerare.

La fel ca Cohenii, toate grupurile levite erau împărțite în douăzeci și patru de schimburi, care se schimbau în Templu în fiecare săptămână. Acest ordin a existat până la distrugerea celui de-al Doilea Templu.

În ciuda faptului că Templul a fost distrus acum aproximativ două mii de ani, Kohenii continuă să respecte legile purității rituale și să binecuvânteze comunitatea din sinagogi.

Simboluri

Genunchiul lui Levi

Să ne întoarcem, însă, la simbolism. Emblema de pe stindardul lui Levi: pieptarul marelui preot cu douăsprezece pietre prețioase pe un fundal de dungi albe, negre și roșii.

Imediat după ce Dumnezeu i-a poruncit lui Moise să-i aleagă pe urmașii lui Aaron pentru a-I sluji, Tora oferă o descriere detaliată a veșmintelor sacre ale marelui preot. (Exodul 28) Cea mai remarcabilă parte a acestei veșminte a fost pieptarul „khoshen”, care conținea trei rânduri de pietre prețioase și semiprețioase, câte patru pietre în fiecare rând. În total - doisprezece pietre în funcție de numărul semințiilor lui Israel. Fiecare piatră a fost gravată cu numele unuia dintre fiii patriarhului Iacob, strămoșii triburilor israelite. Biblia nu menționează culoarea lor, deci o definiție precisă este imposibilă.

Urim și abdomen au fost așezate pe sau în interiorul pieptarului (Ex. 28:30). Se poate presupune că Urim și Thummim înseamnă o anumită posibilitate (capacitate) de a pune la îndoială și a înțelege voința lui Dumnezeu. Unii cred că această expresie a reflectat conceptul de „lot”. (Num. 27:21).

„Urim și Thummim” au fost unul dintre trei, împreună cu visele (1 Sam. 28: 6) și profețiile, au permis modalități de a prezice viitorul în timpul formării poporului evreu.

Cea mai recentă mențiune despre „Urim și Thummim” datează din timpul lui David. La întoarcerea sa din captivitatea babiloniană, când a încetat folosirea Urim și Thummim, soluția problemelor dificile a fost amânată, „până când preotul apare cu Urim și Thummim” (Ezra 2:63).

Biblia nu descrie Urimul și Tumimul în sine, nici modul în care sunt folosiți. (Ex. 28: 15-30; Lev. 8: 8).

Îmbrăcămintea, îndatoririle și regulile sacrificiului marelui preot sunt detaliate în Exodul 28, 29.

Singura sursă care indică culorile pietrelor care au împodobit efodul este Midrash Raba, relativ târziu (Bamidbar Raba 2: 7):

„... fiecare avea un steag cu o culoare specială, corespunzător culorii pietrei prețioase de pe pieptul lui Aaron ...

Piatra lui Reuven era un halat, iar culoarea steagului său era roșu, iar pe el era brodată o mandragoră.

Piatra lui Shimon era o pita, iar steagul său era verde (galben) ...

Piatra lui Levi era o paranteză, iar steagul său era de o treime alb, o treime negru și o treime roșu ...

Piatra lui Yehuda era nofeh, iar culoarea steagului său era ca culoarea cerului ...

Piatra lui Issachar era un sapir, culoarea steagului său era negru ca antimoniul ...

Piatra lui Zvulun era yaghal, iar culoarea steagului său era alb ...

Piatra Danei era un diavol, iar culoarea steagului său arăta ca un safir ...

Piatra lui Gad era ahlama, iar culoarea steagului său era ... mov ...

Piatra lui Naftali era o cusătură, iar culoarea steagului său era ... un amestec de alb și negru ... Piatra lui Asher era tarsis, iar culoarea steagului său era similar cu culoarea unei pietre prețioase cu care femeile se împodobesc ...

Piatra lui Joseph era Shoham, iar culoarea steagului său era negru de cărbune ...

Piatra lui Benjamin era yashfe, iar culoarea steagului său era ... un amestec de toate cele douăsprezece culori ... "

Cu toate acestea, chiar dacă această descriere este considerată fiabilă, este dificil de identificat aceste pietre. Am analizat multe surse care se ocupă de mineralogia pietrelor de pe pieptarul marelui preot. Majoritatea surselor afirmă că un smarald a fost asociat cu tribul lui Levi.

Zodiac

După construirea Tabernacolului, fiii lui Israel s-au aliniat în jurul ei În centru - Tabernacolul - un Templu portabil, în jurul lui - familiile leviților, familia lui Moise și Aaron și, în plus, în jurul leviților - triburile lui Israel, peste tabăra fiecăruia dintre care este ridicat un stindard. „Și Domnul le-a vorbit lui Moise și lui Aaron, spunând: Fiecare cu stindardul său cu semnele casei tatălui lor, să lase să tabere copiii lui Israel; la distanță de cortul catedralei, ei stau în jurul lor. Și cei care stăteau în față, la est: stindardul taberei lui Yehuda în milițiile lor ... Și cei care stăteau lângă el au tăbărât: genunchiul lui Isahar ... Genunchiul lui Zvulun ... Steagul taberei Reuven spre sud, în milițiile lor ... Lângă el, tabără genunchiul lui Shimon ... Apoi genunchiul lui Gad ... Când se mișcă cortul catedralei, tabăra leviților să fie în mijlocul taberelor; așa cum stau, așa umblă, fiecare la locul său sub stindardele sale ... (Numeri 2; 1-33)

Imaginile-simbolurile de pe pânzele stindardelor sunt determinate de instrucțiunile Celui Preaînalt dat lui Moise. Fiecare conducător avea însemne; fiecare dintre ele avea un stindard (Mappa), culorile acestor stindarde corespunzând bijuteriilor de pe pieptarul marelui preot Aaron.

Lista secvențială a locației taberelor de genunchi nu corespunde ordinii nașterii, vechimii fraților. Dar în spatele acestei secvențe de genunchi se poate citi o realitate cosmică, un cerc zodiacal. Tabăra lui Yehuda (Yehuda, Issachar, Zvulun), situată la est, corespundea primăverii, tabăra Reuven (Reuven, Shimon, Gad) în sud - vară, tabăra lui Efraim (Ephraim, Menashe, Benyamin) în vest - toamna, tabăra de nord a Dan (Dan , Asher, Naftali) - iarna. Legătura acestor luni (zodiacale) cu anotimpurile și, prin urmare, cu punctele cardinale este evidentă.

De aici legarea fiecărui trib de o anumită lună-zodiac: luna lui Nisan (semnul Berbecului) corespunde lui Yehuda; Iyar (Bull) - Issahar, Sivan (Gemeni) - Zvulun; Tamuz (Rac) - Reuven; Av (Leu) - Shimon, Elul (Fecioară) - Gadu; Tishrei (Balanță) - Efraim, Cheshvan (Scorpion) - Menashe, Kislev (Săgetător) Binyamin; Tevet (Capricorn) - Danu, Shevat (Vărsător) - Asheru, Adar (Pește) - Naftali.

Ei bine, ce zici de genunchiul lui Levi? Ce semn zodiacal aparține tribului leviților.

Opiniile sunt foarte diverse:

„... Cohenii (și întregul trib al lui Levi) nu sunt incluși în cele douăsprezece triburi ale Israelului, care, la rândul lor, corespund lunilor anului. Coenii, reprezentanți ai întregului popor evreu, reflectă sursa spirituală a fiecăruia dintre cele douăsprezece triburi ale Israelului. Acest lucru este valabil mai ales în legătură cu tribul lui Beniamin, deoarece în posesia sa se afla Templul Ierusalimului, unde slujeau cohenii. Din această cauză, relația dintre Kohens și tribul lui Benjamin poate fi asemănată cu relația dintre trup și suflet ... Simbolul lunii Kislev - arcul războiului - provine din curcubeu (în ebraică, cuvintele „arc” și „curcubeu” sunt scrise la fel - „keshet”), simbolul lunii precedente hashvan (un semn al păcii între Atotputernic și creația sa). Două arcuri (semicercuri) sunt unite între ele și formează un cerc complet - litera Samekh, simbolul lunii Kislev. "

„... Tribul lui Levi era angajat în întreținerea Templului și îngrijirea nevoilor religioase ale poporului evreu. Împreună din deci Levi însuși, strămoșul tribului, fiul lui Iacov, s-a distins prin mânie. Așa s-a manifestat în el caracterul dual al Gemenilor ... "

„Zodiacul este format din 12 semne tradiționale. Așa cum există 12 triburi din Israel, tot așa există și al 13-lea trib - leviții. Fiecare trib al lui Israel corespunde unuia dintre cele 12 semne ale zodiacului.

Dar există un al 13-lea trib - leviții.

Tribul Levi, lipsit de alocarea pământului, nu este de fapt inclus în contul total, iar alocarea acestuia de la comunitatea tribului pentru a îndeplini numai funcțiile permise acestuia restabilește numărul inițial de douăsprezece triburi ale Israelului.

Astfel, așa cum există al 13-lea trib al Israelului, la fel există și al 13-lea semn al Zodiacului - Ofiuch.

Așa cum leviții nu au propria lor alocare de pământ în Israel, tot așa Ofiuc nu are alocarea sa în zodiac.

Cele 30 de grade ale lui Ophiuchus sunt împrăștiate în întregul Cerc. Singurul segment al Zodiacului în care gradele lui Ophiuchus merg la rând sunt ultimele 7 grade ale Scorpionului și primele șapte grade ale Săgetătorului. Aceasta este așa-numita „Cale arsă”. Restul gradelor sunt împrăștiate.

La fel ca leviții, Ophiuchus este destinat să fie ales ”.

Întrebarea de a înfățișa un semn al zodiacului pe o foaie dedicată tribului lui Levi trebuia omisă pentru a nu greși.

Când am creat ciclul, am folosit în mod activ principiile artei decorative evreiești, în special tradițiile de decorare a cărților scrise de mână și tipărite, roz, contracte de căsătorie - ktubb, mizrakh. Arta decorativă evreiască a evoluat constant, adăugând noi simboluri și trăsături stilistice moderne simbolurilor antice tradiționale preluate din țara strămoșilor și păstrate de-a lungul secolelor. Maeștrii evrei și-au îmbunătățit în mod constant tehnica de reprezentare. Și toate acestea, văzute în viața reală, au fost transferate pe sol spiritual, au dobândit expresivitate religioasă și au fost interpretate în tradițiile evreiești.

Mizrah. Provincia Volyn, secolul al XIX-lea.

Frunza este construită din punct de vedere compozițional prin analogie cu mizrach (literalmente „est”) - o masă care este agățată pe perete în direcția locației Muntelui Templului din Ierusalim, unde ar trebui să se confrunte în timpul rugăciunii. În țările occidentale, peretele sinagogii și placa decorativă care marchează acest zid în unele sinagogi și case private poartă același nume.

„Mizrachi” a fost una dintre cele mai răspândite forme de artă populară evreiască din Ucraina și Polonia în secolul al XIX-lea. Au fost decorate cu imagini simbolice ale animalelor și plantelor.

Motivele și simbolurile Mizrahilor au fost probabil împrumutate de pe paginile de titlu ale cărților evreiești tipărite din secolele 16-17, publicate la Veneția, Amsterdam, Praga. Pagina de titlu a cărților evreiești se numea „shaar”, adică poarta, iar în interiorul portalurilor decorative de pe prima pagină era un rezumat al cărții.

Shaars-urile editurilor europene au devenit un model pentru titlurile cărților de la tipografiile evreiești din Galicia, Volyn, Podolia din secolele XVIII-XIX. Aceste grafice de cărți tipărite au influențat, la rândul lor, designul cărților evreiești Shaar, care au fost produse în Podolia și Volyn până în secolul al XX-lea.

Mizrah Galicia. Început Secolul XX

Decorul mizrah este similar cu cel al Aron Kodesh, Torah rulează dulapul de depozitare în sinagogi. Aron Kodesh simbolizează Arca Legământului și este principalul element artistic al interiorului sinagogii și este situat pe peretele său de est.

Israel. Salvat. Aron Kodesh (detaliu)

În toate Aron-Kodeshes găsite în sinagogi, imagini cu articole rituale din argint și bronz, pe vytynanks - tăieturi de hârtie, parhete (perdele în sinagogă), pietre funerare și, mai ales, atunci când decorăm paginile de titlu ale cărților scrise de mână și tipărite, găsim o imagine a portalului ...

Deasupra imaginii portalului, vedem adesea inscripția: „Cei drepți vor intra pe această poartă”. Întreaga compoziție simbolizează intrarea în Templu, a cărei reînnoire este principala idee mesianică a iudaismului. Diferite tradiții decorative în fabricarea cabinetului sacru sunt asociate cu influențele diferitelor culturi ale popoarelor printre care au trăit evreii.

De exemplu, în Germania în secolul al XVIII-lea. au fost adoptate dulapuri în stil baroc: cu coloane, pilaștri, frontoane și vaze. Leii, păsările, vulturii și căprioarele au fost descrise în sinagogile est-europene de pe Aron-Kodesh.

Tradițiile de decorare a lui Aron-Kodeshes, paginile de titlu ale manuscriselor și cărților tipărite, gama picturală și simbolistica lor au devenit ferm stabilite în arta evreiască.

Imaginea Templului, memoria Templului, dorința de renaștere, de întoarcere în țara strămoșilor - o parte integrantă a credinței evreiești, a întregii arte evreiești.

Lucrarea folosește imagini cu simboluri evreiești tipice.

Cea mai populară figură emblemă din heraldica multor popoare este leul.

Creștinii au interpretat această emblemă foarte larg: a personificat dominația și demnitatea regală și vitejia militară și puterea credinței etc. etc. În cultura evreiască, leul a fost întotdeauna înțeles foarte specific - ca leul lui Iuda, unul dintre fiii lui Iacov. Această lectură este asociată cu binecuvântarea pe moarte a lui Iuda de către Iacov (Gen. 49: 8-12). Se credea că Mesia va aparține și tribului lui Iuda și familiei regelui David.

Deci, imaginea unui leu pe multe exemple de artă evreiască poate fi interpretată fie ca o indicație a apartenenței la evrei, fie a apartenenței la tribul lui Iuda, fie ca o expresie a aspirațiilor mesianice.

În Vechiul Testament, Iuda, Dan, Saul, Ionatan, Daniel și alții sunt comparați cu un leu, iar leul însuși este caracterizat ca „un om puternic printre fiare” (Proverbe 30, 30).

O pereche de lei înseamnă un conducător „de două ori puternic”, precum și gardianul ușilor, porților și comorilor sau Arborelui Vieții. Adesea, ele susțin un simbol solar în imagini și personifică vigilența și curajul. În acest caz, leii acționează ca gardieni ai Torei. Menținerea și starea de veghe este scopul principal al animalelor divine care păzesc legământul sacru.

Ulciorul - aparținând familiei levite - este datoria lor onorabilă de a spăla mâinile Cohenilor în timpul slujbei.

O coroană deasupra unui simbol subliniază semnificația sa ridicată.

După ce și-au pierdut regatul pe pământ, evreii încoronează sulurile Torei cu o coroană materială. Forma Keter Torah nu este strict definită. Cel mai adesea are două sau trei niveluri, concentricitatea creând o aspirație ascendentă.

În „Studiul legilor Torei”, Maimonide este un excelent filozof și teolog evreu - talmudist, rabin, medic și om de știință versatil al epocii sale, codificator al legilor Torei. scrie: „Poporul Israel este împodobit cu trei coroane - coroana Torei, coroana marelui preoț și coroana regalității. Marea preoție a fost dată lui Aaron ... împărăția a fost dată regelui David ... și coroana Torei îi așteaptă pe toți oamenii lui Israel ... și în măreția ei îi întrece pe ceilalți doi ".

Binecuvântarea lui Cohen. Dintre toate gesturile „evreiești”, poate cele mai faimoase sunt semnele folosite de Koheni atunci când binecuvântează evreii în sinagogi, deși pot fi văzuți doar de câteva ori pe an când Kohenii, ale căror fețe în acest moment ar trebui acoperite, își întind brațele la înălțimea umerilor sub un tallit (manta de rugăciune), își întind degetele într-un mod special și binecuvântează comunitatea citind o rugăciune specială. Acest gest este adesea descris pe bijuterii, suveniruri și pietre funerare ale Cohanim.

Degetele ar trebui să fie poziționate astfel încât să existe o mică distanță între degetul mic și degetul inelar, care împreună sunt separate de degetul arătător și mijlociu.

În timpul binecuvântării, nu trebuie să te uiți în ochii cohenului, pentru a nu interfera cu binecuvântarea. Pentru a nu fi distras și pentru a menține starea de spirit dorită, kohenii își lasă marginea păturii tallit peste fețe. Atât kohen-ul, cât și credincioșii în anumite momente își întorc ușor fețele spre dreapta sau spre stânga pentru a trimite o binecuvântare tuturor celor care se roagă, indiferent de ce parte a kohen-ului ei stau.

Există mai multe interpretări ale gestului de binecuvântare Kohanim. Dacă omitem interpretări complexe, atunci semnificația gestului Cohenilor este: „recunoașterea faptului că totul se află în palma Atotputernicului”.

Coloane - simbolizează templul distrus, care va fi cu siguranță reconstruit.

La intrarea în Templul lui Solomon erau și două coloane. „Și a așezat stâlpii la pridvorul templului; a pus un stâlp pe partea dreaptă și l-a numit Jachin, și a pus un stâlp pe partea stângă și l-a numit Boaz. "

Înțelesul acestor nume a rămas neclar pentru oamenii de știință, cu toate acestea, forma, înălțimea și aspectul coloanelor sunt descrise în detaliu în Biblie (în principal în capitolul al șaptelea din Cartea a treia a Regilor). Capitelurile sferice sau în formă de cupă care le încoronează (1 Regi 7:41) în ebraică poartă același nume cu vasul (cupa) pentru ulei, situat în partea superioară a lămpii (este menționat în Zech 4: 2,3). Prin urmare, aceste coloane pot fi privite și ca lămpi uriașe sau altare de foc.

Coloanele care stau în perechi amintesc de obiceiul egiptean de a ridica obeliscuri de această formă ca poarta templului.

Biblia nu indică scopul acestor coloane și există o varietate de teorii pe acest scor, de la funcția pur decorativă la funcția simbolică. Cu toate acestea, este dificil să crezi în versiunea despre rolul decorativ al coloanelor. Într-adevăr, chiar și ornamentul din antichitate avea o sarcină semantică uriașă.

Aceste două coloane ar putea simboliza lucruri foarte diferite: doi stâlpi, aprinși, care luminau calea poporului Israel în pustie și înnorat, care își ascundea progresul de dușmani;

principii pasive și active, binele și răul, lumina și întunericul;

tărie și tărie;

Arborele vieții și arborele cunoașterii sau morții;

contrarii complementare în lumea duală a fenomenelor și tensiunea lor de echilibru în acțiune comună;

principii masculine și feminine;

timp si spatiu;

puterea spirituală și puterea tranzitoriei;

putere și slăbiciune;

rațiunea și credința;

și, de asemenea, reamintesc că orice acțiune implică opoziție;

toată lumina este o umbră.

Doi stâlpi pot reprezenta stâlpul Cerului și Poarta Cerească, prin care trebuie să mergeți pentru a ajunge la templu. Un astfel de pasaj între cele două coloane simbolizează tranziția către o viață nouă, sau către o altă lume, către eternitate. Un astfel de pasaj împărtășește semnificația simbolică a unei uși sau a unei porți.

Coloanele de piatră care stăteau la intrarea în templu se întâlneau în arhitectura Siriei, Feniciei și Ciprului; mai târziu acest stil a fost adoptat de arhitectura Asiriei și a coloniilor feniciene din Mediterana de Vest.

În opinia mea, există o anumită legătură între coloanele instalate la intrarea în Templu și Jediul egiptean, al cărui sens și scop egiptologii își spulberă creierul. Există multe versiuni și nu presupun să rezolv nimic în disputele specialiștilor. Nu pot decât să-mi exprim părerea: pentru mine cea mai convingătoare versiune este Zachary Sitchin, scriitorul, adeptul și popularizatorul teoriei originii extraterestre a omului. Pe scurt, Sitchin presupune că coloanele Jedi sunt dispozitive „supranaturale”, transmițătoare, antene care permiteau comunicarea cu Dumnezeu. Au devenit obiecte de cult, simboluri sacre de cult.

În concluzie, aș dori să fac apel la toți cititorii articolului meu. Lucrarea la ciclul de foi grafice „12 triburi din Israel” m-a ajutat să învăț multe despre istoria poporului meu, transformându-mă într-un studiu real. Voi fi recunoscător pentru toate comentariile și observațiile făcute mie. Public acest articol în speranța că voi găsi sprijin în publicarea întregii serii de 13 foi A3. Mi se pare că ar putea fi un calendar cu frunze libere, o carte, un set de afișe cu comentarii - povești despre istoria triburilor și a oamenilor remarcabili ai acestui sau acelui trib. O astfel de lucrare i-ar ajuta pe evrei să afle mai multe despre istoria poporului lor.

Surse

Istoria imaginilor. Boris Khaimovich.

Olga Karaskova este membră a Departamentului de istorie al artei vest-europene al Schitul de Stat.

http://www.eleven.co.il/article/10001

http://levit1144.ru/forum/57-3154-1

http://eleven.co.il/?mode\u003darticle&a...ry\u003dURIM+И+TUMUM

http://www.judaicaru.org/encycl/encycl.html

http://www.svob.narod.ru/bibl/zilberman/zilberman_ishod7.htm

http://www.liveinternet.ru/users/2655892/post107449344/

http://nataassa.livejournal.com/136477.html

http://www.jewish.ru/tradition/kabbalah/astrology/2005/06/news994179472.php

http://www.jerusalem-korczak-home.com/GDR/moy-hram/

http://www.biblecourses.com/Russian/ru_lessons/EN_201009_04.pdf

http://www.ejwiki.org/wiki/%D0%98%D1%81%D1%85%D0%BE%D0%B4_%D0%B8%D0%B7_%D0%95%D0%B3%D0 % B8% D0% BF% D1% 82% D0% B0

http://beit-shchina.org/index.php?option\u003dcom_content&view\u003darticle&id\u003d179:11-&catid\u003d49:2009-08-05-09-36-59&Itemid\u003d61

Yandex.Dictionaries ›Bible Encyclopedia, 2005

http://slovari.yandex.ru/%D0%BB%D0%B5%D0%B2%D0%B8%D1%82%D1%8B/%D0%91%D0%B8%D0%B1%D0% BB% D0%

B5% D0% B9% D1% 81% D0% BA% D0% B0% D1% 8F% 20% D1% 8D% D0% BD% D1% 86% D0% B8% D0% BA% D0% BB% D0% FI%

D0% BF% D0% B5% D0% B4% D0% B8% D1% 8F /% D0% 9B% D0% B5% D0% B2% D0% B8% D1% 82% D1% 8B /

cerere

12 triburi ale lui Israel. Experimentați citirea simbolurilor

Lucrarea la ciclul de foi grafice „12 triburi din Israel” m-a ajutat să învăț multe despre istoria poporului meu, transformându-mă într-un studiu real. După ce am trăit cea mai mare parte a vieții mele, descopăr această poveste pentru mine.

Cum a început totul? Mulți ani de experiență ca artist m-au făcut să mă îndrept spre studiul simbolismului. Un artist trebuie adesea să opereze cu simboluri, cu toate acestea, această materie nu este predată la o universitate de artă. Prin urmare, utilizarea acestui sau acelui simbol într-o operă de artă impune autorului să depună anumite eforturi în înțelegerea semnificației simbolului.

Simbolurile pot fi internaționale și naționale, politice, industriale, sportive etc.

În timp ce lucram la proiectarea cărții lui Grigory Dubovis „Bucătăria evreiască”, am aprofundat studiul simbolurilor evreiești. Simbolurile evreiești s-au diferit semnificativ de cele internaționale. Se pare că sunt imaginile obișnuite care se găsesc în arta altor națiuni, dar evreii au înzestrat fiecare imagine cu un înțeles propriu, special. Sistemul de simboluri evreiești reflectă propria sa perspectivă specială, inerentă asupra lumii, cu propriul sistem de valori, cu propriile sale idei culturale. Este un sistem simbolic de desemnare a principalelor idei ale Torei pentru viața de zi cu zi modernă.

Am strâns materiale cu entuziasm și m-au interesat în special simbolurile celor 12 triburi. Nu am găsit imagini stabile ale acestor simboluri. Fiecare artist care lucra la acest subiect avea propria lui viziune, propriile imagini, propria interpretare.

După ce am acumulat suficientă (după părerea mea) cantitate de material, am început să lucrez la ciclu.

Povestea lui Iacov, tatăl a 12 fii, care, conform Vechiului Testament, a format poporul israelit, reprezintă o mare parte din epopeea biblică despre patriarhi. La fel ca bunicul său Avraam și tatăl Isaac, Iacob își vede viața și viața descendenților săi prin prisma unei misiuni istorice.

Voi încerca să spun în mod consecvent povestea celor 12 fii ai patriarhului Iacob, care au devenit strămoșii celor 12 triburi.

Povestea lui Iacov, prezentată în principal în cartea Geneza, începe cu faptul că D-ul i-a dezvăluit lui Rebeca, soția lui Isaac, că va naște gemeni, care sunt destinați să devină strămoșii a două națiuni, iar oamenii care vor coborî din cel mai mare dintre frați vor asculta descendenții celui mai mic. ... Sa născut întâi Esau, urmat de Iacob.

Cu ajutorul mamei sale, Iacob a primit în mod fraudulos de la tatăl său Isaac binecuvântarea destinată întâiului născut (Gen. 27: 1-29). Ca răzbunare pentru dreptul de întâi născut obținut prin mijloace frauduloase, Iacob a fost nevoit să fugă de acasă la unchiul său Laban. După ce s-a îndrăgostit de fiica lui Laban, Rachel, Iacob s-a angajat să-l slujească timp de 7 ani. Când, după termenul limită, a venit timpul să se căsătorească, Laban, în întuneric, a înlocuit-o pe Rachel cu sora ei mai mare Leah. Laban și-a explicat înlocuirea prin faptul că este imposibil să se căsătorească cu fiica cea mică înaintea celei mai mari. El ia dat lui Iacov și pe Rahela, obligându-l să lucreze încă șapte ani pentru ea (Gen. 29: 25-28). Ca zestre pentru fiicele sale, Laban a dat două servitoare - Zilpa pentru Lea și Bilhu pentru Rachel.

În timpul celor douăzeci de ani de ședere a lui Iacov în casa lui Laban (Gen. 31:38, 41), s-au născut zece dintre cei unsprezece fii ai săi, care au devenit ulterior strămoșii triburilor lui Israel.

Lea a născut pe Reuven, Shimon, Levi și Yehuda. Rachel, care a rămas stearpă, i-a dat lui Iacob, servitorul ei, Bilhu, astfel încât să „nască în genunchi” Rachel; Dan și Naftali s-au născut din Bilha. Urmând exemplul Rahilei, Leah i-a dat lui Iacob, servitorul ei, Zilpa, iar ea i-a născut pe Gad și pe Așer. După aceasta, Leah a născut Issachar și Zvulun, precum și o fiică, Dina. În cele din urmă, Rahela l-a născut pe Iosif (Geneza 29: 32-35; 30: 1-13, 18-24).

După nașterea lui Iosif, Iacov a decis că este timpul să se întoarcă în Canaan.

În Canaan, Iacov a cumpărat o bucată de pământ lângă Șehem și a stabilit acolo o tabără. Aici l-a așteptat pe Iacob o altă durere: Șimon, împreună cu fratele său Levi, au comis o sângeroasă exterminare a locuitorilor orașului Șichem pentru că a insultat-o \u200b\u200bpe sora sa Dina de către fiul prințului Șehem. Iacov i-a mustrat pe fiii săi că l-au făcut „urăsc pentru locuitorii acestei țări” (Gen. 34:30).

În Bet-El, D-l a binecuvântat din nou pe Iacov, confirmând că a fost numit Israel și a promis numeroși descendenți și țara promisă lui Avraam și Isaac (Gen. 35: 7, 10-12). Pe drumul de la Bet-El în timpul nașterii, după ce l-a născut pe fiul lui Beniamin, iubita soție a lui Iacov, Rachel a murit.

Soarta ulterioară a lui Iacov este inseparabilă de povestea iubitului său fiu Iosif, a cărui dispariție i-a provocat o durere profundă (Gen. 37: 33-35). „Israel îl iubea pe Iosif mai mult decât toți fiii săi, pentru că era fiul bătrâneții sale” și i-a făcut o haină colorată. Iar frații săi au văzut că tatăl lor îl iubea mai mult decât toți frații săi; și l-au urât și nu au putut să-i vorbească în mod prietenos ”. (Geneza 37: 3-5)

Frații l-au urât atât de mult pe Iosif încât au complotat să-l omoare. Reuven, sperând în secret să-l salveze pe Joseph, s-a oferit să-l arunce într-o groapă din apropiere. Frații, la propunerea lui Iehuda, l-au vândut pe Iosif negustorilor care călătoreau în Egipt pentru 20 de măsuri de argint. Pentru a ascunde atrocitatea, frații, rupând și pătând hainele lui Iosif cu sângele unui animal, le-au adus tatălui lor ca dovadă că Iosif a fost sfâșiat pe drum de prădători; Durerea lui Iacov pentru moartea fiului său iubit a fost de neconsolat.

În Egipt, Iosif a obținut funcția de ministru suprem (adjunct al faraonului), reușind să salveze țara de flagelul foametei cu previziunea sa înțeleaptă. El a interpretat visele faraonului, prezicând că următorii șapte ani vor fi fertili, urmat de șapte ani de fertilitate slabă.

Datorită lui Iosif, într-o perioadă de secetă severă, Egiptul a devenit un hambar pentru țările din jur. Pentru cereale, proprietarii de terenuri i-au dat câmpurile lui Faraon și astfel toate țările Egiptului au trecut în posesia sa personală.

Odată cu venirea anilor de foamete, zece dintre frații lui Iosif au ajuns în Egipt pentru a cumpăra cereale și au stat în fața lui Iosif, pe care nu l-au recunoscut. Iosif li s-a descoperit. În generozitatea sa, el chiar și-a exprimat părerea că vânzarea sa în sclavie de către frații săi a fost un act al Providenței pentru a salva întreaga familie în anii foametei. Spunându-le fraților să se grăbească în Canaan pentru a-și transporta tatăl și întreaga familie în Egiptul prosper, Iosif i-a eliberat. După 22 de ani de despărțire, Iacob și-a întâlnit din nou fiul iubit și, cu permisiunea lui Faraon, Iosif i-a așezat pe Iacov și frații în „partea cea mai bună a țării Egiptului”, în țara Goshen (Gen. 47: 6,11), unde Iacov și-a petrecut ultimii 17 ani din viață.

Cu puțin timp înainte de moartea sa, Iacob vrea să le dezvăluie „sfârșitul zilelor” copiilor săi, îi binecuvântează pe fiii săi, atribuind fiecărui trib tribul său: liderii, legiuitorii și regii vor ieși din tribul lui Iuda; preoții vor ieși din seminția lui Levi; înțelepții învățați de la Issachar; negustori-marinari din Zevulun; războinici iscusiți din Gad; judecători - din Dan; fermierilor - din Așer, etc. Reuven este mustrat pentru că a intervenit în viața de familie a tatălui său, iar Shimon și Levi - pentru distrugerea Sihemului și o conspirație împotriva lui Iosif. Naftali este înzestrat cu ușurința și viteza unui căprioar, Benjamin este înzestrat cu ferocitatea unui lup, iar Iosif este binecuvântat cu frumusețe și fertilitate.

(Gen. 49). / 1 / ȘI S-AU NUMIT JAACS-ULUI FIILOR LOR, ȘI A ZIS-. "ADUNĂ-TE, ȘI ÎȚI VĂ SPUN CE SE VĂ ÎNTÂMPLA ÎN TIMPUL SUS. / 2 / CONECTĂ-TE ȘI ASCULTĂ, FIILE LUI JAAC, ȘI ASCULTĂ-L pe ISRAEL, TATĂLU

/ 3 / REUVEN, EȘTI PRIMUL MEU, CETATEA MEA ȘI UN PRINCIPIU AL PUTERII MIE. EXCES DE MAREȚIE ȘI EXCES DE PUTERE. / 4 / RAPID CA APĂ, NU VETI AVEA AVANTAJE, CĂȚI V-AȚI RIDICAT PE MINCIUNEA TATĂLUI, DEFINIT APOI UNUL A FOST PE PATUL MEU.

/ 5 / SHIMON ȘI LEVI - FRATI, INSTRUMENTELE DE SCOP SUNT PROPRIETĂȚI LOR. / 6 / NU COMITETAȚI CU ELI, SUFLETUL MEU ȘI NU VĂ ALĂTURAȚI LA SOCIETATEA LOR, ONORUL MEU! PENTRU O FOLIE PROPRIE, OAMENII OCCIDIȚI ȘI LA DORINȚA LOR A LOR, VOR FI omoare CONSILII. / 7 / Blestemată MĂREA LOR, CARE ESTE PUTERNICĂ, ȘI BLANUL LOR, CARE ESTE CRUD; I-AȚ DESCOPERI ÎN JAAKOV ȘI ÎL ÎMPĂRȚI ÎN ISRAEL.

/ 8 / TU, YEHUDA. LAUDĂ-ȚI FRATII; MÂNA TA ESTE PE CRIDA INAMICILOR TĂI; FIILE TATULUI TĂU SE VOR CURTĂ. / 9 / TÂNĂR LEO - YEHUDA, TU, FIUL MEU, V-AȚI ELIMINAT DE VIOLENȚĂ. ȘTIE, ÎL PICĂ, CA UN LEO ȘI CA UN LEOPARD, CINE ÎNDRĂZĂNEȘTE SĂ-L DESARME? / 10 / SCEPTERUL NU O PĂRĂȘEȘTE pe YEHUDA, ȘI LEGISLATORUL DE LA PĂRĂTORII LUI PÂNĂ PÂNĂ ÎN SHILO. ȘI EL OBEDIȚIA POPORILOR. / 11 / DE VIA DE STUPĂ \u200b\u200bÎL LEGĂ DE FALS ȘI DE VIA VEHICULUI FIU AL MĂRUGULUI; SPĂLAREA ÎMBRĂCĂTURILOR ÎN VIN ȘI ÎMBRĂCĂTURILE ÎN SÂNGE ÎN CUPELE. / 12 / VIN ROSU OCHII. ȘI MAI ALTĂ DECÂT LAPTELE DINȚII.

/ 13 / ZVOULUN LA ȚARA APELOR DE MARE. ESTE LA MODUL NAVEI, LIMITA LUI ESTE PÂNĂ LA ZIDON.

/ 14 / ISAKHAR, MĂSĂRUL OS. Situat printre premii. / 15 / Văzând că odihna este bună și că țara este plăcută, EL Î ȘTIA ÎNAPOI PENTRU PORTURI ȘI A DEVENIT CEL MAI COMUN MUNCITOR.

/ 16 / DAN Își va judeca oamenii ca fiecare genunchi al Israelului. / 17 / VOR FI DATE DE ȘARPUL DE PE DRUM, ASPIDUL DE PE CĂI. CARE ÎNTROIEȘTE PICIUL CĂLORULUI ȘI CĂDEȘTE ÎN CÂLTOR. / 18 / SPERĂ AJUTORUL TĂU, DUMNEZEU!

/ 19 / GAD - RATH VA FUNCȚIONA PENTRU EL. DAR SE VA REVENI PE CAP.

/ 20 / DIN ASHER - PÂINELE LUI ESTE INDICIU; ȘI EL VA PREDA ALIMENTAȚIA REGALĂ.

/ 21 / NAFTALI - DOE HARD, VORBE BINE

/ 22 / PRIMAVERA FRUȚIEI YOSEF, PRIMAVERA FRUȚIEI LA SURSĂ, FUGĂ - TOȚI PESTE PĂRȚI DE GRAD. / 23 / SAGITTARIUS SAGITTARIUS L-A ARS ȘI A FUȘAT ȘI URA CU EL. / 24 / DAR ARCUL LUI A RĂMÂNIT, ȘI MUSCULII MÂNILOR LUI, SPRIJINITE DE DOMNUL LUI IAAKOV, AU FOST TARI, CARE A DEVENIT PASTORUL ISRAELULUI. / 25 / TOTUL PUTERNICUL PĂRITULUI TĂU, CARE TE AJUTĂ ȘI PUTERNICUL TE BINECUVÂNTĂ CU BINECUVÂNTURILE CERULUI DE Deasupra, BINECUVENTURILE ÎNȚELEGERII DESPRE MENTIUNEA, BINECUVENTURILE NED PERSEAS. / 26 / Binecuvântările părintelui tău au depășit binecuvântările părinților mei până la vârful dealurilor vârstei. LĂSĂȚI SĂ FIE PE CAPUL LUI IOSIF, ÎN INTUNECEA DIFERITULUI DE FRATII LOR.

/ 27 / Binyamin este un lup răpitor: dimineața va fi pradă, iar seara să împartă prada.

/ 28 / AICI SUNT TOATE CELE DOisprezece BOȘTE ale ISRAELULUI, ȘI ASTA ESTE AȘI LE-A SPUS TATĂLUL ȘI I-A Binecuvântat: TOȚI DUPĂ DARUL SĂU I-A BINECUVANTAT.

Fiii lui Iacov, din care provin cele 12 triburi ale lui Israel, au devenit 12 rădăcini spirituale din care crește poporul evreu. Aceste rădăcini corespund celor 12 semne ale zodiacului, 12 luni ebraice, 12 litere din alfabetul ebraic și 12 proprietăți ale sufletului, cum ar fi capacitatea de a vedea, gândi, vorbi și a fi furios.

Numărul 12, adoptat în Biblie pentru triburile israelite, este sacru și mitologic în multe tradiții arhaice (în special în Orientul Mijlociu) și aparține celor mai frecvente tipare numerice din culturile mitopoetice, adesea adoptate în Biblie și pentru alte genealogii tribale.

Uniunile a 12 (sau 6) triburi sunt cunoscute printre popoarele din Asia Mică, Italia și Grecia, iar în știință se numesc amfictioni. De obicei erau stabili numeric. Deci, dacă unul dintre triburi a părăsit uniunea sau a fost absorbit de un alt trib, numărul 12 a fost păstrat fie împărțind unul dintre triburi în două, fie acceptând un nou trib în uniune.

Utilizarea unei metode similare este vizibilă în Biblie. În prima enumerare a triburilor, Biblia îi numește pe numele a 12 fii ai lui Iacov (Geneza 49:28), deși Iacov adoptase până atunci Efraim și Menashe - fiii lui Iosif - și îi înălțase la strămoșii a două triburi în locul tatălui lor (Geneza 48: 5), care a mărit numărul triburilor la 13.

Dacă tribul lui Levi este considerat unul dintre cele 12 triburi ale lui Israel, descendența lui Iosif (fiii lui Iosif Menashe și Efraim) este considerată un singur trib (Gen. 46: 8-25; 49: 1-27), dar când Levi nu este menționat, descendenții lui Iosif sunt considerați ca două triburi separate (Numeri 26: 5-51).

În mod interesant, prin înzestrarea fiecăruia dintre fiii săi cu o porțiune-teritoriu a Țării Făgăduinței, Iacov înzestrează fiecare cu un anumit simbol.

Mi se pare că simbolurile-stemele celor 12 triburi sunt un exemplu viu de heraldică antică. Este interesant faptul că unele simboluri (leu, unicorn, struguri, gazel-cerb, măgar, fortăreață-turn, șarpe) s-au consolidat ferm în heraldica și simbolismul Europei și apoi al întregii lumi.

Dacă doriți să citiți ceva despre istoria heraldicii, atunci sursele disponibile vă vor trimite cu siguranță înapoi în timpul cruciadelor, la apariția cavaleriei în Europa. Dar binecuvântarea lui Iacov asupra fiilor săi se dovedește a înzestra fiecărui fiu și doi nepoți un simbol, stema tribului. Dar acesta este al doilea mileniu î.Hr. e.! Ce cavalerie? Nici măcar nu era la vedere!

Da, heraldica europeană a înzestrat simbolul principal cu un scut și o mantie, un buton și suporteri, dar ideea principală a stemei este un simbol care îi caracterizează proprietarul - această idee, aparent, a aparținut evreilor antici.

„Bineînțeles, evreii au împrumutat formal practica ștampilei de la vecinii lor creștini. Totuși, în același timp, l-au interpretat în felul lor, în conformitate cu propriul sistem de valori și în conformitate cu propriile idei culturale ”, scrie Olga Karaskova, membră a Departamentului de Istorie al Arta Europei Occidentale a Schitul de Stat. Deci cine a împrumutat ce de la cine?

Prezența simbolurilor evreiești în stemele dinastiilor regale din Europa este surprinzătoare. Cum poate fi explicată această utilizare persistentă a simbolurilor celor 12 triburi? Una dintre versiuni este exprimată în cartea „Sfântul Graal și descendenții lui Iisus Hristos” de Lawrence Gardner, unde autorul leagă genealogia familiilor regale, domnești și preoțe ale Europei cu descendenții dinastiei regale a regelui David. Versiunea evocă critica istoricilor individuali, dar nu poate fi negată complet.

Rabinul Gedaliya ibn-Yahya, un talmudist și istoric care a trăit în secolul al XVI-lea, descrie în Sefer Shalshevet ha-Kabbalah (1587), cum, la întrebarea, „familiile din vremurile anterioare foloseau orice semne care se numesc„ armă „pentru a se identifica așa cum fac acum”, în răspunsul său a descris în detaliu acele simboluri care, conform tradiției, erau pe dgalim (steaguri, steaguri) ale celor douăsprezece triburi, încercând să demonstreze că „toate popoarele au luat acest lucru pentru un model când au început să facă pancarte pentru trupele lor în timp de război, precum și blazoane pentru familiile lor ". Nu vă faceți nici o imagine, nici ceea ce este pe cerul de sus, nici ceea ce este pe pământul de jos, nici ceea ce este în apa de sub pământ. Nu-i închinați și nu le slujiți ... ”(Exod, 20: 4-5) - citește porunca Torei.

Capitolul Tora Bemidbar (Numere) descrie locația taberelor copiilor lui Israel în timpul rătăcirii lor în pustie. „Și Domnul le-a vorbit lui Moise și lui Aaron, spunând: Fiecare cu stindardul său cu semnele casei tatălui lor, să lase să tabere copiii lui Israel; la distanță de cortul catedralei, stați în jurul lor, cu steagul lor, cu semnele familiilor lor ”(Num. 2: 1-2).

Așadar, fiii lui Israel erau așezați în patru tabere în conformitate cu cele patru puncte cardinale: în est era tabăra lui Yehuda (Yehuda, Issachar, Zvulun), în sud era tabăra Reuven (Reuven, Shimon, Gad), în vest era tabăra lui Efraim (Efraim, Menashe, Beniamin) iar în nord se află tabăra Dan (Dan, Așer, Naftali). În centru era tabăra tribului lui Levi.

Ordinea listării triburilor lui Israel în funcție de modul în care au fost localizate în timpul rătăcirii lor în pustie a fost adusă cercului zodiacal.

Deci luna Nisan (semnul Berbecului) corespunde lui Yehuda; Iyar (Bull) - Issahar, Sivan (Gemeni) - Zvulun; Tamuz (Rac) - Reuven; Av (Leu) - Shimon, Elul (Fecioară) - Gadu; Tishrei (Balanță) - Efraim, Cheshvan (Scorpion) - Menashe, Kislev (Săgetător) Binyamin; Tevet (Capricorn) - Danu, Shevat (Vărsător) - Asheru, Adar (Pește) - Naftali.

Legătura acestor luni (zodiacale) cu anotimpurile și cu punctele cardinale este evidentă.

Cu numărul 12, ca și cele 12 triburi ale lui Israel, simbolismul numeric din descrierea „Ierusalimului ceresc” eshatologic din Apocalipsa lui Ioan Teologul este corelat: 12 porți; 12 îngeri; numele celor 12 triburi ale lui Israel, scrise pe poartă. (Apocalipsa 21: 12-14).

Ce să faci și ce să nu faci

După distrugerea celui de-al Doilea Templu din secolul I. n. Sinagogile, care au devenit principalele centre ale vieții religioase evreiești, sunt decorate abundent cu mozaicuri și fresce. Acestea au fost motive asociate cu memoria Templului - menorah, arca și simbolurile evreiești - shofars, lulavs, lei, fructe ale Țării Promise. În multe locuri s-au păstrat dedicații și, uneori, fragmente de texte.

Fără îndoială, evreii au fost influențați de culturile greacă și romană. Proiectarea sinagogilor este dominată de modele geometrice și florale. Toate imaginile viețuitoarelor erau asociate cu păgânismul și, prin urmare, nu era loc pentru ele nici în casa evreiască, nici în sinagogă. Săpăturile arheologice din Israel confirmă acest fapt.

În Tora, cele Zece Porunci sunt cuprinse în două versiuni (Ex. 20: 2-14 și Deut. 5: 6-18). Una dintre porunci spune: „Nu veți avea alți dumnezei în afară de Mine. Nu vă faceți imagini (Ex. - și) nicio imagine a ceea ce este pe cer deasupra și a ceea ce este pe pământ dedesubt și a ceea ce este în ape, sub pământ. Nu-i închinați și nu le slujiți, pentru că eu sunt Iahve, Dumnezeul vostru, un Dumnezeu gelos, cerând păcatul părinților de la copii (Deut. - și) din cel de-al treilea și al patrulea fel dintre cei ce îi urăsc, și făcând milă până la o mie de generații pentru cei care mă iubesc și păzesc poruncile Mele "(Ex. 20: 3-6; Deut. 5: 7-10).

Ce poate și nu poate fi portretizat în iudaism?

Dacă vă adânciți în Shulchan Aruch (ebraică שֻׁלְחָן עָרוּךְ, literalmente „masă pusă”) - codul de practică al Legii orale, compilat în secolul al XVI-lea de Yosef Karo, atunci în secțiunea privind imaginile interzise, \u200b\u200bputeți citi că nu puteți descrie:

patru fețe ale Carului (descrise de Yehezkel), precum și ... îngeri.

... este interzis să se înfățișeze soarele, luna și stelele; și chiar dacă nu este un basorelief, ci un desen, este încă interzis să o faci, chiar și doar pentru frumusețe. Cu toate acestea, este permis să aveți un astfel de desen acasă, dacă este un desen și nu un basorelief.

... este interzisă portretizarea unei persoane. Chiar și doar desenarea portretelor este interzisă. Și chiar și păstrarea portretelor acasă este interzisă până când desenul este ușor stricat. Vorbim despre un portret complet, adică o imagine cu doi ochi și un nas; dacă o persoană este înfățișată pe o singură parte, așa cum fac unii pictori de portret, înfățișând o persoană de profil, acest lucru nu este interzis.

este interzis să aveți o imagine convexă ... (Capitolul 168)

Imaginea altor obiecte - animale, copaci și așa mai departe - este permisă de Shulkhan Aruch.

Totuși, în viziunea lui Yehezkel: „Și am văzut: și iată un vânt furtunos ... un nor mare și un foc care se învârte și o strălucire în jurul său și din mijlocul său este ca lumina unei flăcări din mijlocul focului; iar din mijlocul ei s-a văzut asemănarea a patru animale ... și fiecare are patru fețe și fiecare dintre ele are patru aripi ... iar picioarele lor sunt ca picioarele unui vițel ... Asemănarea fețelor lor este chipul unui bărbat și chipul unui leu în partea dreaptă a tuturor celor patru; iar pe partea stângă - fața unui vițel pentru toți patru și fața unui vultur pentru toți patru ... Și au mers, fiecare în direcția care era înaintea lui; unde dorea spiritul să meargă, acolo mergeau; în timpul procesiunii lor nu s-au întors ... foc se plimba între animale ... "(Ezech. 1: 4-28; 2: 1; 10: 8-22). Imagini ale unui om, un leu, un vițel, un vultur. Amintiți-vă că unul dintre cele mai comune simboluri ebraice este un leu. Acesta este un simbol al tribului lui Iuda, un simbol al lui Iuda.

Voi încerca să rezum. Deci, este permis să creeze peisaje și naturi moarte, să deseneze și să sculpteze imagini ale reprezentanților lumii animale. În ceea ce privește imaginea unei persoane, acest număr face obiectul unei dezbateri aprinse în rândul cărturarilor Torei. Prin urmare, mulți înțelepți ai generațiilor trecute au rezistat, în orice mod posibil, la imprimarea înfățișării lor.

Având în vedere numeroasele exemple care au supraviețuit artei decorative evreiești, pe lângă ornamentele florale și geometrice, vedem numeroase imagini de oameni, animale, păsări, pești, corpuri cerești, semne ale zodiacului, părți ale corpului, feluri de mâncare și creaturi de basm. Să ne reamintim, de altfel, descrierile imaginilor de pe stindardele triburilor lui Israel. „Și Domnul le-a vorbit lui Moise și lui Aaron, spunând: copiii lui Israel trebuie să-și întindă tabăra cu steagul său, cu semnele familiilor sale” (Numeri 2: 1-2). Emblema de pe stindardul tribului lui Issachar: soarele și luna pe un fundal negru. Cum poate fi legată această imagine de interdicția reflectată în cod?

S-a observat deja mai sus că imaginile plate (nu în relief) ale unei persoane sunt admisibile dacă unele părți ale corpului său sunt deformate sau complet absente. Prin urmare, imaginile de pe frescele evreiești sunt doar fragmente ale corpului uman: de exemplu, în complotul dedicat lui Iona, vedem doar picioare în ciorapi albi și cizme negre ieșind din gura unui pește. În loc de îngerii care au venit la Avraam, la masa stabilită sunt trei scaune goale.

În vechile cimitire evreiești din Europa de Est și Centrală, pietrele funerare din piatră sunt decorate cu sculpturi rafinate. Aici vedem imagini cu animale și păsări, plante și flori. Pietrele funerare sunt decorate cu cartușe baroce și ornamente florale. Un gest tipic al lui Kohanim, o mână cu un ulcior care toarnă apă într-un castron susținut de cealaltă mână este un simbol al familiilor descendente din leviți, o mână cu o floare pe o piatră funerară feminină ... Și, din nou, nedumerire: toate aceste imagini sunt realizate în relief.

Cercetătorii artei iudaismului (M. Levinov, M. Yakhilevich. Arte plastice și lumea evreiască http://www.judaicaru.org/mekorhaim/tema_36.html) rezumă: instrucțiunea Vilna Gaon (talmudist, rabin, unul dintre remarcabilele spiritualități) autoritățile evreilor ortodocși. 1720-1797), al cărui sens se rezumă la următoarele: este interzis să faci imagini convexe ale cerescilor, adică îngeri și altele asemenea, și poți face altele plate, astfel încât nimeni să nu le venereze. Cu alte cuvinte, portretele și sculptura nedificată sunt permise. Fotografiile sunt permise.

În manuscrisele ebraice bogat decorate, este surprinzătoare varietatea surprinzătoare de moduri de a ilustra textele sacre. În secolele 13-14 din Germania, există imagini cu figuri umane cu capete de pasăre sau animale. Deci, în „Bird Haggadah” din 1300 de la Muzeul Israelului, vedem hibrizi de oameni și păsări. Mai mult, capul păsării este încoronat invariabil cu un semn de identificare - o pălărie ascuțită, pe care evreii din Germania erau obligați să o poarte ca semn distinctiv.

Cărțile evreiești scrise de mână, la prima vedere, sunt greu de distins de cărțile medievale scrise de mână din Franța, Italia, Germania. Privind cu atenție, observăm simboluri ebraice caracteristice, cum ar fi un gest Kohanim, un borcan levit, o menora, un sul Tora sau o pălărie evreiască.

Proiectarea paginilor de titlu ale manuscriselor și cărților tipărite, gama lor picturală și simbolistica sunt similare cu analogii culturii Europei creștine, având în centrul aceleiași surse (Torah a iudaismului, este și Vechiul Testament al creștinismului). Și, în același timp, repet, imaginile simbolurilor tradiționale au fost înzestrate cu un sens complet diferit de ceea ce aveau în creștinism.

Cărțile evreiești europene și manuscrisele vechi ilustrate au cutreierat Europa de Est și au servit drept modele de la care maeștrii și-au împrumutat imaginile, reinterpretându-le.

La crearea foilor, am folosit în mod activ principiile artei decorative evreiești, în special, tradițiile de decorare a cărților scrise de mână și tipărite, roz, contracte de căsătorie - ktubbs, mizrachs - mese decorative agățate pe perete în direcția Muntelui Templului din Ierusalim, unde ar trebui să te confrunți în timpul rugăciunii ...

Cu toată originalitatea artei decorative evreiești, aceasta s-a dezvoltat constant, adăugând simbolurilor orientale preluate din țara strămoșilor și păstrată de-a lungul secolelor, tehnica imaginii, tendințele modei de la popoarele printre care evreii au trăit constant. Și toate acestea au fost transferate de la viața reală la sol spiritual, au dobândit expresivitate religioasă și au fost interpretate în tradițiile evreiești.

Surse

http://www.eleven.co.il/

http://filosof.historic.ru/books/item/f00/s00/z0000649/st002.shtml

http://www.machanaim.org/history/shm-israel/sh-3-5.htm

Artele plastice și lumea evreiască M. Levinov, M. Yakhilevich

http://www.judaicaru.org/mekorhaim/tema_36.html

ISTORIA IMAGINILOR Boris Khaimovich.

http://www.judaicaru.org/mekorhaim/sohnut_36_5.html

Reuven Kashani

Drapelul Israelului și Steaua lui David

http://old.myzion.ru/index.php?option\u003dcom_content&task\u003dview&id\u003d345&Itemid\u003d25

http://www.judaicaru.org/mekorhaim/sohnut_36_5.html

Simbolismul în arta evreiască I. Sergeev, dr. Științe istorice

http://www.judaica.kiev.ua/pinkasim/simvol.htm

Artă plastică, vedere Torah

Rav Shimon Soskin

http://toldot.ru/tora/articles/articles_15187.html

http://sovet.geraldika.ru/article/17696

Olga KARASKOVA este membră a Departamentului de istorie al artei vest-europene al Schitul Statului.

PS Aș dori să-mi exprim recunoștința față de Boris Efraimovich Altshuller, care s-a arătat interesat de munca mea și m-a încurajat să scriu comentarii pentru fiecare foaie a ciclului grafic. Această anexă este prima dintr-un articol propus care va fi publicat în revista Deutsche Aschkenas-Gesellschaft.

Tatiana Zelenchenko 2012

Retipărit în Note despre istoria evreiască # 3 (161) februarie 2013 berkovich-zametki.com/Zheitk0.php?srce\u003d161
Adresa publicației originale este berkovich-zametki.com/2013/Zametki/Nomer2/Zelenchenko1.php