Despre Old Believers Kerzhaks

Acest subiect nu m-a interesat niciodată în tinerețe. Și chiar și după ce mama mi-a spus că strămoșii noștri din bătrânii credincioși sunt „ei sunt kerzhaks”. Dar acum aproximativ cinci ani mi-am alcătuit arborele genealogic pentru descendenți - eram cel mai mare din familie, care putea face această afacere. A găsit așadar aproximativ 150 de descendenți ai stră-străbunicului ei, Kerzhak, Philip Cherepanov.

Cherepanova Emma de la Moscova m-a întrebat într-o scrisoare unde și din ce locuri de reședință a fugit familia strămoșului meu, Philip Cherepanov. Iată faptul că Cherepanovii au fost Old Believers (Old Believers) și Kerzhaks - spune totul. De fapt, bătrâni credincioși - există multe varietăți! Voi enumera mai multe discuții despre bespopovskih, adică bătrânii credincioși nu l-au acceptat pe preot în ritualurile lor: Filipovtsy, Pomors, Fedoseevtsy, santinele (fără altar), Oldikovtsy (bătrânii fac ritualuri), Dyakovtsy, Okhovtsy (suspină despre păcatele lor, așa că se pocăiesc), auto-încrucișări (se botează, plonjându-se în apă) și încă mănâncă. Preoții, așa cum credeau bătrânii credincioși, sunt oportunisti, lucrători de cult din religie.

Toți bătrânii credincioși din timpul nostru aderă la vechea Scriptură. Au citit cartea lui Kormchia, scrisă în limba slavă antică. Totul este explicat în el: cine trebuie să facă ce și cum. Cel mai recent, l-am răsfoit, am citit puțin despre profesori și elevi și despre părinți în cartea pre-Nikon Old Believer. Această carte a venit în mâinile mele din întâmplare. Într-o familie de bătrâni credincioși, cea mai în vârstă bunică a murit, sa dovedit că această carte nu mai era necesară. Încearcă să-l vândă, dar nu există cumpărători. Mi le-au adus, dar nu am acești bani pe care îi cer.

Kerzhaks sunt un grup etnic al vechilor credincioși ruși. Și acest cuvânt arată clar de unde provin. Numele provine de la numele râului Kerzhenets din regiunea Nijni Novgorod. Mama a spus că Vechii noștri credincioși, Cherepanovii, sunt din Rusia Centrală. Am găsit acest râu pe hartă. Acestea erau țări primordial rusești. Oamenii trăiau de-a lungul malurilor râului Kerzhanets în schițe, își onorau în mod sacru credința-religie, construită pe ordine pioase în viață, aderând la legături familiale și familiale. S-au căsătorit și au luat ca soții doar din familiile bătrânilor credincioși. Locuiau după propria gospodărie, după propria lor muncă. Nu aveau documente sau fotografii. Este interesant faptul că în zilele noastre bătrânii credincioși în vârstă nu iau o pensie de la stat.

Chiar și în vremea noastră, bătrânii credincioși nu își arată fața către străini, care trăiesc în așezări, de exemplu, în Altai. În 2011, soțul meu și cu mine am mers la lacul Teletskoye. Pe drum, ne-am oprit la un bazar din satul Altayskoye. Negustorii au spus că mierea bună ar trebui cumpărată de la Bătrânii Credincioși, dar nu și-au adus produsele în acea zi. Bătrânii credincioși conduc ferma, păstrează stupine. Se vând produse de foarte bună calitate. Ei comunică cu lumea printr-un proxy local. Copiii nu merg la școală și nu au mers, au fost învățați acasă de bătrânii lor tot ce era necesar pentru viață. Nu puteți citi cărți, ziare străine. Și dacă dintr-o dată s-a născut un poet prin natură printre bătrânii credincioși, atunci poți scrie poezie doar despre păsări, despre cer, despre copaci sau despre un râu. Puteți scrie despre natură, dar nu puteți scrie poezie despre dragoste, deoarece acesta este un mare păcat.

În 1720, iar schisma bisericii a avut loc puțin mai devreme, când mulți credincioși și kerzhaks nu au acceptat inovațiile lui Nikon în ceea ce privește modelul grecesc, deoarece a introdus un preot în procesul de slujire, care avea propriile sale cuvinte, diaconul avea propriile sale cuvinte, corul bisericii cântă ale sale și fac toate acestea separat. Timpul serviciului se prelungește, dar oamenii au avut o gospodărie, au trebuit să lucreze pentru a trăi. Vaca, în schimb, nu va aștepta ca slujba să se termine în biserică. Ea trebuie hrănită și mulsă în timpul.

Nikon a început să construiască biserici luxoase, adunând bani pentru aceasta de la credincioși. În mănăstiri, călugării erau angajați în vinificație și unde - vinul, se încălca evlavia, la care oamenii vechii credințe aderau. El a introdus multe inovații pe care mulți credincioși vechi nu le-au acceptat, deoarece provin de la greci.

Toți cei care nu au acceptat ordinul lui Nikon au fost oprimați, distruși cu permisiunea regelui, deoarece regele și biserica din acel moment erau în același timp.

Când au avut de-a face cu bătrânii credincioși din provinciile adiacente Moscovei, rândul a venit în locurile în care trăiau Kerzhaks-ul vechilor credincioși, a început distrugerea schițelor Kerzhensky. Zeci de mii de Kerzhaks au fugit spre est, deoarece fugiseră deja spre vest în Polonia, Austria etc. Bătrâni credincioși din provinciile occidentale. Au fugit de taxele duble de sondaj introduse de țar, introduse de țar în 1720, au fugit de opresiune, crimă, incendiere.

Kerzhaks a fugit în regiunea Perm în cuiburi patrimoniale, dar și mesagerii regali și ai bisericii - cazaci au ajuns acolo, au ars așezările bătrânilor credincioși, au ucis, au ars de vii. Chiar și cei care adăposteau fugarii. Prin urmare, kerzhakii au fost nevoiți să alerge mai departe, mișcându-se încet, ascunzându-se în așezări, departe de oameni, așteptând iarna până când a crescut gheața de pe râu, astfel încât să se poată muta în locurile slab populate din Siberia. Kerzhaks se numără printre primii locuitori de limbă rusă din Siberia. Am citit totul despre acest lucru pe internet, dar nu-mi amintesc cine a fost autorul acestor informații. Acum scriu multe despre Bătrânii Credincioși, acest lucru nu era cazul înainte.

Din schițele Kerzhensky ale familiei Cherepanov, oamenii ajungeau în Altai în familii. Aici erau locuri nepopulate și te-ai putea ascunde. Dar, din moment ce numărul clanului era mare, nu toate familiile au mers în Siberia ca „turmă”. Unele familii au sosit mai devreme, altele s-au ridicat, au ajuns acolo mai târziu.

Și apoi au venit alți credincioși vechi după ordinul țarului de a se stabili în Siberia. Dar aceștia au fost descendenții acelor vechi credincioși care s-au umilit și s-au supus lui Nikon. Douăzeci de familii de bătrâni credincioși veneau din provincia Voronej, printre care se numărau Cherepanovii, dar aceștia nu sunt Kerzhaks, ci aceia care au acceptat schimbările lui Nikon.

Cherepanovii locuiau în Bystry Istok, de exemplu, Maxim Cherepanov și soția sa Marta au venit aici în 1902. Avea un frate, Kuzma Cherepanov. Au dat naștere și descendenților: unii locuiesc în Kazahstan, alții în Canada. Am părăsit Sursa Rapidă.

Descendenții Cherepanovilor noștri sunt acum, de asemenea, împrăștiați în toată Rusia, cei mai mulți dintre ei nici măcar nu știu că strămoșii lor provin din familiile Old Believer și prin ce au trecut strămoșii lor. Multe familii au pierdut firul de legătură al generațiilor și trăiesc „ca Ivani care nu-și amintesc de rudenie”. Încerc să leg acest fir chiar și pentru descendenții bătrânului credincios, Kerzhak Philip Cherepanov din tribul lui Ioan.

Alți bătrâni credincioși au ajuns în Orientul Îndepărtat. Dacă luăm Lykov Kerzhakov, atunci pe partea dreaptă a râului Kerzhenets se află așezarea Lykovo. Familia Lykov a bătrânilor credincioși a ajuns, de asemenea, mai întâi în Altai, iar apoi au părăsit Altai și s-au ascuns în sudul teritoriului Krasnoyarsk și au trăit din propria lor muncă, fără să știe nici măcar că a existat Marele Război Patriotic. Acum Agafya Lykova este singura familie rămasă. Uneori, arată la televizor cum guvernatorul regiunii Kemerovo, Aman Tuleyev, din bunătatea sufletului său, ajungând la el cu elicopterul împreună cu asistenții săi, aduce mâncarea necesară acestei femei în vârstă și are grijă de ea. Agafya se prezintă cu darurile și meșteșugurile ei. Ea trăiește după vechea socoteală a anului, citește Biblia veche, face treburile casnice, locuind singură într-o casă, lângă râu, într-o pădure adâncă. El nu ia niciun beneficiu de la stat.

Bătrânii credincioși, Kerzhaks Cherepanovs, ajunsi în Altai, au ales locuri lângă râul Bystry Istok, care se varsă în Ob. Stabilit în sate mici - ferme apropiate una de alta. Au condus un stil de viață comunitar destul de închis, cu reguli religioase stricte și cultură tradițională. În Siberia, Kerzhaks au fost numiți siberieni și calde și au stat la baza pietrilor din Altai (locuiau lângă munți, lângă piatră). S-au opus coloniștilor de mai târziu din Siberia - „rasiali” (rusi). Ulterior s-au asimilat cu ei datorită originii lor comune. Așezarea lui Bystry Istok - prima mențiune a acestuia în documente - 1763. Am citit asta pe internet.

Cred că kerzacii noștri au sosit aici înainte ca cazacii să vină aici pentru a păzi granițele rusești. Altfel, cazacii i-ar fi ucis pe toți din ordinul regelui. Din moment ce Cherepanovii trăiau separat, nu lăsau pe nimeni să intre în cercul lor, construiau case împreună și temeinic, este clar că erau proprietari puternici, veneau cu bani sau se ajutau reciproc asistența reciprocă. Am văzut casa imensă a străbunicului meu, Philip Cherepanov, în 1954.

Pe cealaltă mală a Istokului se aflau și casele Cherepanovilor. În ei au locuit descendenții lui Boris Filippovich. Îmi amintesc de el din copilărie. A venit la noi, la bunicul meu, Mihail, care era nepotul lui Boris Filippovici. Boris Filippovich Cherepanov - fratele străbunicului meu, Cherepanov Ioann Filippovich (Ivan), s-a născut în 1849 și, având o viață lungă - 104 ani, a murit în familia nepotului său, Vladimir Andreevich Cherepanov. Binecuvântată amintire a lui!

În timpul Marelui Război Patriotic, bunicul, mama, eu, apoi tatăl meu locuiam într-una din aceste case, după ce s-a întors de pe front în 1945. Locul din spatele Sursei se numea Shubenka. Toate rudele locuiau în aceeași zonă în Bystry Istok, la periferie, dar satul a crescut și a ajuns la periferie. Am văzut și casa de pe strada Krasnoarmeyskaya (am scris deja despre ea), cea în care s-au născut mama și frații și surorile ei. Mulți ani mai târziu, a fost mutat într-un alt loc, la marginea satului din partea uvalului. Avea deja un birou de fermă de stat.

Cuvântul „kerzhaki” are o definiție stabilă în literatură: oameni din râul Kerzhenets din provincia Nijni Novgorod. Totuși, acolo, bătrânii credincioși au fost numiți de mult timp Kalugurs.

În Ural, bătrânii credincioși din Ohansk se numeau întotdeauna Kerzhaks, deși erau de origine Vyatka. Unii etnografi susțin că oamenii din provinciile Perm și Vyatka se considerau Kerzhaks.

Uneori, numeroase judecăți despre kerzhaks, despre dispozitivul vieții lor și caracterul special nu sunt măgulitoare. Particularitatea comportamentului kerzhaks a fost adesea pur și simplu ridiculizată: "Acestea sunt cât de amuzante erau aceste kerzhaks! Nu au lăsat pe nimeni să intre, au mâncat doar din vasele lor, miracol!" Deci nu era nimeni care să-l lase să intre! Cei care l-au lăsat să intre au murit cu mult timp în urmă din cauza păduchilor tifoizi, sau sifilisului sau holerei. Centrul Rusiei a fost devastat periodic de aceste nenorociri, dar aici, în Ural, Dumnezeu a avut milă. Și totul pentru că Kerzhaks în mod independent, cu mult înainte de știința europeană, au dezvoltat un complex igienic detaliat al vieții, au introdus cea mai strictă curățenie, intrând în carantină, dacă este necesar. Așa au fost mântuiți. Și nu numai ei înșiși. Este binecunoscut faptul că, aflând despre iminenta ciumă, nobilimea din Moscova și-a dus copiii la familiile bătrânilor credincioși. Pentru mântuire. „Credința este veche, puternică, va proteja - așa s-au gândit atât aceia, cât și acestea.

Putem noi, prezentul, echipat cu cunoștințe științifice, să înțelegem mai profund? „Demonii caută noaptea mâncăruri nespălate de gospodine nespălate (Kerzhaki s-a exprimat mai puternic despre astfel de gospodine: tâmpenii și atât!). Și există un nume de tamoka, demoni, sunt plini de libertate! Și cum veți deveni din acel fel de mâncare adevărul, unul, demonii, ei vă vor sări în gură și vă vor ruina. Și dacă înlocuiți cuvântul „demoni” cu cuvântul „microbi”, ce se va întâmpla? Instrucțiuni științifice moderne despre igienă și igienă. Și imaginați-vă doar: această judecată a fost creată nu mai târziu de secolul al XVI-lea, acum cinci secole! Este acest „joc și întuneric”? Sau este cultură?

Comunitatea Old Believer era extrem de închisă, era neprietenoasă pentru străini. Din acest motiv, judecățile asupra lor erau, de exemplu, următoarele: „Era un popor foarte dezvoltat, oameni vicleni, educatori extraordinari și literaliști, un arogant, arogant, viclean și intolerant în cel mai înalt grad”. Așa că FM Dostoievski a scris despre bătrânii credincioși siberieni. Cred că judecata este sinceră. Kerzhaks erau încă oameni, dacă vorbim despre caracter.

Kerzhak este încăpățânat și este adevărat, nu-l vei îndoi. Ce este pentru el? El va ieși în câmp deschis, va săpa pământul cu pantofii lui de bast, își va zgâria capul și va lua totul din această bucată de pământ: mâncare și haine, și va construi o casă și va vindeca moara. Cinci ani mai târziu, în loc de un loc gol, era o gospodărie completă și băieții aveau profituri. Ce-i cu el, un țăran, nobil conti care nu-l respectă? Și a călătorit tot pământul de la lacul Ilmen până la Ob și s-a așezat. A hrănit și a îmbrăcat pe toată lumea. El se respectă, deși știe puțin despre drumul său istoric. Omul își simte importanța.

Societatea rusă nu a simțit niciodată această semnificație! Atitudinea față de kerzhaks a fost invidioasă și ostilă, descrierea vieții lor a fost aspirată din deget, deoarece niciunul dintre descriptori nu fusese înăuntru. Și ce nu a fost inventat, ce prostii nu sunt îngrădite! Există teroare în familii și tortură în viața religioasă! Vechii rovers, spun ei, s-au lipit cu încăpățânare de tradițiile deja învechite! Mă întreb unde era în Rusia, dar tradițiile de curățenie, sobrietate și scop general al vieții au devenit învechite? Și dacă ar fi, de ce ar trebui considerate învechite? De ce să nu te agăți de ele?

Pentru a nu fugi, abilitățile culturale nu trebuie aruncate ca un gunoi, ci acumulate, transmise din familie în familie, din generație în generație. Trebuie să le înțelegeți și să le apreciați! La urma urmei, indiferent de modul în care judecați, pe pământul nostru aspru dinaintea Bătrânilor Credincioși, nimeni nu a reușit țărani; și au fost smulși de rădăcini - pământul devine din nou sălbatic ...

Cel mai important lucru care nu a fost niciodată înțeles sau apreciat este dorința și capacitatea Kerzhaks de a trăi în armonie. Diaspora vechilor credincioși împrăștiată în toată Rusia a fost o comunitate autonomă, autosuficientă, care a supraviețuit în orice (în orice!) Condiții naturale și sociale. Dacă este posibil, bătrânii credincioși lucrau în fabrici, erau angajați în meserii și comerț. Dacă nu au existat astfel de condiții, ei au intrat în izolare, pentru a-și completa autosusținerea.

Bătrânii credincioși aveau fundații familiale puternice, susținute și întărite de întreaga esență a vieții țăranului. Într-o familie, unde uneori erau 18-20 de persoane, totul a fost construit și după principiul vechimii. În fruntea unei familii numeroase se afla cel mai bătrân om - o autostradă. El a fost ajutat de amantă - o femeie bogată. Autoritatea mamei - cea mare - era incontestabilă. Copiii și nurorele au numit-o afectuos și respectuos: „mama”. Familia a dezvoltat și ziceri: o soție pentru sfaturi, o soacră pentru salutări, dar nu mai dragă decât o mamă; palma mamei se ridică, dar nu doare; rugăciunea unei mame va ajunge de pe fundul mării.

Autoritatea capului familiei? Da, a fost, dar această comunitate nu era autoritară. Nu a avut loc pe frică, ci pe conștiința membrilor familiei, pe respectul față de el, pe autostradă. Un astfel de respect a fost câștigat doar prin exemplul personal, munca grea și bunătatea. Și din nou întrebarea este: este depășită sau este de neatins?

Și atitudinea față de copii? Fericit a fost copilul care s-a născut într-o familie Kerzhak sau, cel puțin, a simțit căldura mâinilor bunicului și bunicii sale. La urma urmei, o casă cu copii este un bazar, fără copii este un mormânt, iar unul este orfan cu terci. Toată lumea, întreaga comunitate, a fost implicată în creșterea copiilor. Dar, întrucât în \u200b\u200borice venerație de familie și respectul față de bătrâni era norma pentru toată lumea, aceștia ascultau întotdeauna cuvântul și părerea celui mai mare în vârstă sau poziție din comunitate: rezonabilul se va naște numai din rațional.

Familiile au trăit uneori împreună timp de trei generații. Bătrânul dintr-o familie normală nu se simțea ca o povară, nu suferea de plictiseală. A avut mereu o aventură. Avea nevoie de fiecare individual și de toți împreună. Din timpuri imemoriale s-a întâmplat: bătrânul corb nu va trânti din trecut și ceea ce a fost trăit, ceea ce a fost vărsat nu poate fi inversat.

În familiile Old Believer, a fost ridicată o atitudine deosebit de respectuoasă, se poate spune sfântă, față de muncă. Într-o familie țărănească numeroasă, toată lumea, tineri și bătrâni, a lucrat (jefuit), și nu pentru că cineva i-a forțat, ci pentru că de la naștere în fiecare zi au văzut un exemplu în viață. Diligența nu a fost impusă - a fost parcă absorbită. Au cerut o binecuvântare pentru a lucra! Membrii mai tineri ai familiei s-au adresat bătrânilor: binecuvântează, tati, la muncă.

Simplitatea morală dură a vieții sătești, au scris contemporanii, a fost pură și exprimată prin porunca muncii fizice neobosite, rugăciunea către Dumnezeu și abținerea de la orice excese. tatăl și frații, având grijă neobosit de familie, au dobândit cunoștințele și abilitățile atât de necesare în viitoarea lor viață independentă. Copiii au participat la toate lucrările: băieții de la cinci la șase ani au mers pe pământ arabil, au fost grapați, au purtat snopi, iar la vârsta de opt ani au fost încredințați să păscă. fetelor de aceeași vârstă li s-a învățat țesutul și meșteșugurile și, desigur, capacitatea de a conduce o casă: totul ar trebui să fie greu, iar inexecutabil este un păcat.

Copilul a învățat abilități de muncă la adunări. Cuvântul „întâlniri” însemna nu doar să stea, să stea afară. La întâlniri au discutat despre modul în care trecuse ziua sau anul, au rezolvat problemele, au făcut o afacere profitabilă, au curățat mireasa, au cântat, au dansat și mult, mult mai mult. Și astfel încât mâinile să nu fie inactive , asigurați-vă că faceți un fel de muncă - femeile brodate, cusute, iar bărbații făceau ustensile simple de uz casnic, hamuri etc. Și toate acestea în ochii copiilor au dobândit un element de indisolubilitate, necesitate - toată lumea a făcut și a trăit așa.

În familiile Old Believer, lenea nu era apreciată. Ei au spus despre o persoană leneșă: „Nu vă scuturați un păr la slujba lui, dar nu vă lăsați puțin de la slujbă; somnorosul și leneșul se vor uni, așa că ar trebui să fie bogați? Nu acel leneș leneș care nu încălzește baia, ci acel leneș leneș care nu merge gata pregătit. "

Adevărata temelie a vieții umane este munca. Viața unei persoane care se distrează este neîntemeiată. Scăzută este viața unei persoane care fură. Amprentarea unei acțiuni de muncă are loc încă din copilărie și este asimilată activ la vârsta de 10-14 ani.

O trăsătură caracteristică a tradițiilor familiale ale bătrânilor credincioși a fost o atitudine serioasă față de căsătorie. Normele de comportament ale tinerilor se bazează pe viziunea țărănească a familiei ca fiind cea mai importantă condiție a vieții. Întâlnirile tinerilor erau sub supravegherea constantă a bătrânilor și depindeau de opinia publică a satului și de tradițiile diferitelor familii. Mai mult, au monitorizat foarte strict, astfel încât să nu existe căsătorii „de rude”, adică între rude. Chiar și în tinerețe, fetele au fost învățate că haina de blană a altcuiva nu era haine, soțul altcuiva nu era de încredere. Iar tipul a fost pedepsit astfel: "Căsătoriți-vă, ca să nu vă pocăiți, să iubiți și să nu suferiți; căsătoriți în grabă și cu făină în grabă".

Normele clare de comportament au creat baza pentru autodisciplină și au permis permisivitatea. Cerința comună a fost respectarea onoarei, a decenței și a modestiei. Acest lucru s-a reflectat în noțiunile predominante despre o mireasă bună și un mire bun.

Multe capodopere ale folclorului oral rusesc sunt dedicate potrivirii și creării uniunilor de căsătorie: credințe, exorcism și, desigur, proverbe și ziceri. Opinia publică a condamnat certurile și disputele caracterului, aceste calități fiind considerate „pedeapsa lui Dumnezeu”. Au spus despre o soție malefică: "Este mai bine să mănânc pâine cu apă decât să trăiesc cu o soție malefică; în ciuda soțului meu voi sta într-o baltă; fier, o vei fierbe, dar nu poți convinge o soție malefică. Iar mirelui i s-a spus:" Soția nu este un servitor al soțului ei, ci un prieten; pentru un cap bun, o soție devine mai tânără, iar pentru un cap rău, devine negru ".

Familiile au încercat să trăiască pentru a nu-și provoca durere și necazuri. Nu era obișnuit să începi certuri, să înșeli pe cineva, să glumești sau să joci pe cineva.

Desigur, mediul țărănesc nu era lipsit de monștri. Dar sistemul adoptat de organizare a familiei a rămas cu încredere stabil, deoarece infractorii erau sub control. Dacă nu era pace în vreo familie, dacă soțul își bătea soția, atunci nimeni nu alerga să mijlocească. Iată-l: familia ta, comanda ta. Dar când fiii și fiicele vor crește - și atunci tu însuți nu vei putea să aștepți potrivitori pentru fiicele tale și nimeni nu-ți va accepta potrivirea. Tipul va merge la văduvă și chiar atunci într-un alt sat! Sau vor duce în casă o fată dintr-o familie arsă, care nu are încotro. Și fetelor lor, fie pentru a îmbătrâni, fie pentru a fi de acord să meargă după văduvi. Și notorietatea familiei durează ani de zile pentru toți cei care sunt complet nevinovați. Familia, unde nu putea stabili pacea, s-a prăbușit treptat, a dispărut. Discordia în familie a fost condamnată, se temeau mai mult decât focul ..

Una dintre caracteristicile caracterului celor mai mulți credincioși vechi este o atitudine reverentă față de acest cuvânt și față de adevăr. Tinerii au fost pedepsiți: „Nu luminați carcasele până nu se aprinde; veți fi vicleni, diavolul va zdrobi; mergeți la hambar și glumiți acolo; promisiunea lui Nedakhe este propria soră, defăimând că cărbunele: nu va arde, se va murdări; stați pe adevăr, este dificil. tu, oprește-te, nu te întoarce ”.

A cânta un om obscen, a pronunța un cuvânt urât - a însemnat să se rușineze pe sine și pe familia cuiva, deoarece comunitatea a condamnat nu numai acea persoană, ci toate rudele sale pentru acest lucru. Au spus cu dezgust despre el: „Cu aceleași buze, se va așeza la masă”.

În mediul Vechilor Credincioși, era considerat extrem de indecent, lipsit de pricepere să nu spui salut chiar și unei persoane necunoscute. După ce a salutat, a trebuit să facă o pauză, chiar dacă era foarte ocupat, și să vorbească fără greș. Și spun: "Și eu am avut un păcat. Eram tânăr, dar deja căsătorit. Am trecut pe lângă Tyat și tocmai am spus, spun ei, trăiești grozav și nu am vorbit cu el. Așa că m-a rușinat că cel puțin a fost necesar să întreb: cum, spun ei , tu, tati, trăiești? "

Beția a fost foarte condamnată, au spus: "Bunicul meu mi-a spus că nu am deloc nevoie de hamei. Hopul, spun ei, durează treizeci de ani. Ei bine, cum poți muri beat? Nu vei vedea un loc luminos mai târziu".

Fumatul a fost de asemenea condamnat și venerat ca un păcat. Fumătorului nu i s-a permis să viziteze sfânta icoană și au încercat să comunice cu el cât mai puțin posibil. Au spus despre astfel de oameni: „Cel care fumează tutun este mai rău decât câinii”.

Și mai existau câteva reguli în familiile bătrânilor credincioși. Trebuie să fie moștenite, în principal copiilor lor, rugăciuni, conspirații și alte cunoștințe. Nu puteți transfera cunoștințe persoanelor în vârstă. Rugăciunile trebuie învățate pe de rost. Nu puteți spune rugăciuni străinilor, deoarece aceștia își pierd puterea din aceasta.

Este foarte important pentru mine ca, conform bătrânilor credincioși, rugăciunile, conspirațiile, toate cunoștințele acumulate să fie moștenite de copii. Cu acest sentiment am scris cartea.

Kerzhaki - grup etnografic vechi credincioși ruși ... Numele provine de la numele râului Kerzhenets din regiunea Nijni Novgorod. Purtători de cultură de tip nord-rus. După înfrângerea în anii 1720 a schițelor Kerzhensky, zeci de mii au fugit spre est - în provincia Perm. Din Ural s-au stabilit

Ca urmare a transformărilor sovietice ale societății (ateism, colectivizare, industrializare, deposedare etc.), majoritatea descendenților kerzhaks și-au pierdut tradițiile străvechi, se consideră un etn rus și trăiesc în toată Federația Rusă și în străinătate.

Conform recensământului din 2002 din Rusia, doar 18 persoane și-au indicat apartenența la Kerzhaks

Credincioșii vechi s-au mutat pe teritoriul Gorny Altai în urmă cu mai bine de două sute de ani. Fugind de persecuțiile religioase și politice, au adus cu ele legendele despre Belovodye: „... Dincolo de marile lacuri, în spatele munților înalți există un loc sacru ... Belovodye”. Valea Uimon a devenit Țara Promisă pentru bătrânii credincioși.

În sistemul tradițiilor morale și etice în rândul bătrânilor credincioși, tradițiile strâns legate de activitatea muncii vin în prim plan. Ei pun bazele respectului pentru muncă ca „muncă bună și evlavioasă”, pământ și natură. Greutățile vieții și persecuțiile au devenit baza respectului față de pământ ca valoare cea mai mare. Bătrânii credincioși condamnă aspru lenea și proprietarii „neglijenți”, care erau adesea defilați în fața unei mulțimi mari de oameni. Activitatea de muncă a bătrânilor credincioși a fost marcată de tradiții, festivaluri și ritualuri deosebite, care a reflectat cultura și modul de viață deosebit al poporului rus. Kerzhaks s-a ocupat de recoltă, de sănătatea familiei și a animalelor lor și de transferul experienței de viață către generația tânără. Conținutul semnificației tuturor ritualurilor era întoarcerea forței cheltuite lucrătorului, conservarea pământului și puterea sa fertilă. Mama Pământ este întreținătoare și producătoare de pâine. Bătrânii credincioși consideră natura o ființă vie, capabilă să înțeleagă și să ajute oamenii. Relația intimă cu natura a fost exprimată în tradiția artei populare, a cărei bază a fost relația morală dintre om și natură. Tâmplăria, apicultura, așezarea cuptorului, pictura de artă și țesutul au fost transmise din generație în generație.

Ideea de frumusețe este strâns legată de curățenia locuinței în rândul bătrânilor credincioși. Murdăria în colibă \u200b\u200beste o rușine pentru gazdă. În fiecare sâmbătă, femeile familiei de dimineața devreme spălau bine tot ce era în jur, curățate cu nisip până la mirosul de lemn. Este considerat un păcat să te conectezi la o masă urâtă (murdară). Și înainte de gătit, gazda trebuie să traverseze toate felurile de mâncare. Dacă diavolii ar fi sărit în el? Mulți oameni încă nu înțeleg de ce kerzhaks vor spăla întotdeauna podeaua, vor șterge clanțele ușii și vor servi vase speciale după un străin în casa lor. Acest lucru s-a datorat elementelor de bază ale igienei personale. Și, ca urmare, satele bătrânilor credincioși nu au experimentat epidemii.

Bătrânii credincioși au dezvoltat o atitudine reverentă față de apă și foc. Apă sfințită, păduri și ierburi. Focul purifică sufletul unei persoane, își reînnoiește corpul. Baia în izvoarele vindecătoare este înțeleasă de bătrânii credincioși ca o renaștere și o întoarcere la puritatea originală. Apa adusă acasă a fost luată întotdeauna împotriva pârâului, dar pentru „medicamentul” de-a lungul pârâului și în același timp au pronunțat o conspirație. Bătrânii credincioși nu vor bea niciodată apă dintr-o oală, cu siguranță o vor turna într-un pahar sau cană. Este strict interzis de către bătrânii credincioși să ducă gunoiul pe malul râului, să verse apă murdară. O singură excepție a fost făcută atunci când icoanele au fost spălate. Această apă este considerată curată.

Bătrânii credincioși au respectat cu strictețe tradițiile alegerii unui loc pentru construirea și amenajarea casei lor. Au observat locurile în care copiii se joacă sau animalele s-au așezat pentru noapte. Tradiția „ajutorului” ocupă un loc special în amenajarea comunității Old Believer. Aceasta este o recoltă comună, construind o casă. În zilele de „ajutor”, munca pentru bani era considerată reprobabilă. Există o tradiție de a „avea grijă” de a ajuta, adică era imperativ să vină în ajutorul celor care la un moment dat îl ajutau pe membru al comunității. În lume a existat întotdeauna asistență reciprocă pentru concetățenii lor și pentru oamenii aflați în dificultate. Furtul este considerat un păcat de moarte. Comunitatea ar putea oferi unui hoț o „respingere”, adică fiecare membru al comunității a spus următoarele cuvinte „Îl refuz” și persoana a fost expulzată din sat. Nu este niciodată posibil să auzi înjurături de la Bătrânul Credincios, canoanele credinței nu permiteau calomniile unei persoane, au predat răbdarea și smerenia.

Șeful comunității Old Believer este mentorul, el are cuvântul final. În centrul spiritual al casei de rugăciune, el învață citirea Sfintelor Scripturi, conduce rugăciunea, botează adulții și copiii, „reunește” mirii, bea morții.

Bătrânii credincioși au avut întotdeauna fundații familiale puternice. Familia număra uneori până la 20 de persoane. De regulă, trei generații au trăit într-o familie. În fruntea familiei era un om de pe autostradă. Autoritatea unui bărbat din familie se bazează pe exemplul muncii grele, loialității față de cuvântul dat și bunătății. A fost ajutat de doamna cea mare. Toate nurorele au ascultat-o \u200b\u200bfără îndoială, iar tinerele au cerut permisiunea pentru toate treburile casnice. Acest ritual a fost respectat până la nașterea copilului ei sau până când tinerii au fost separați de părinți.

Familia nu a fost niciodată crescută cu un strigăt, ci doar cu proverbe, glume, pilde sau basme. Potrivit bătrânilor credincioși, pentru a înțelege cum a trăit o persoană, trebuie să știi cum s-a născut, cum a jucat o nuntă și cum a murit. Este considerat un păcat să plângi și să te plângi la o înmormântare, altfel decedatul se va îneca în lacrimi. Patruzeci de zile ar trebui să vină la mormânt, să vorbească cu decedatul, să-l amintească cu cuvinte bune. Zilele de comemorare a părinților sunt, de asemenea, asociate cu tradiția funerară.

Și astăzi puteți vedea cât de strict Vechii Credincioși respectă riturile religioase. Generația mai în vârstă dedică încă mult timp rugăciunii. Fiecare zi din viața bătrânului credincios începe și se termină cu rugăciunea. După ce s-a rugat dimineața, el trece la masă și apoi la lucrarea neprihănită. Ei încep orice activitate cu pronunția Rugăciunii lui Iisus, în timp ce se umbresc cu două degete. Există multe icoane în casele bătrânilor credincioși. Sub altar sunt cărți vechi și scări. Un rozariu (rozariu) marchează numărul de rugăciuni și arcuri rostite.

Bătrânii credincioși se străduiesc până astăzi să își păstreze tradițiile, obiceiurile și ritualurile și, cel mai important, credința și principiile morale. Kerzhak înțelege întotdeauna că trebuie să te bazezi doar pe tine, pe munca și îndemânarea ta.

așa sunt casele skerzhaks - puternice, mari, cu ferestre și podele înalte, și toate pentru că atât vitele, cât și oamenii și pivnițele sunt sub același acoperiș.

Vechi credincioși - așa se numesc creștinii care au părăsit Biserica Ortodoxă în timpul reformelor Patriarhului Nikon. Mai sunt numiți schismatici sau vechi credincioși, iar unii istorici îi numesc protestanți ortodocși. Toți acești termeni se referă la aceiași oameni. Conceptul de „schismatic” a fost folosit de susținătorii noii credințe și a avut un caracter negativ. „Old Believers” este un termen inventat de autori laici în secolul al XIX-lea.

Bătrânii credincioși încă mai socotesc la fel: în septembrie 2015, a venit anul 7524.

Scindarea în Biserica Ortodoxă Rusă a fost inițiată în anii 1650 de către țarul Alexei Mihailovici (al doilea din dinastia Romanov). El a susținut planuri ambițioase de a uni întreaga lume ortodoxă din jurul Moscovei. Pasul inițial în această direcție a fost ca Alexei să reducă simbolurile credinței la un singur model. Faptul este că până în secolul al XVII-lea Biserica greacă, care a dat ortodoxia Rusiei, a început să difere în unele rituri de cea rusească.

Patriarhul Nikon de atunci a invitat oamenii de știință greci la Moscova, care trebuiau să identifice diferențele în ceea ce privește efectuarea ritualurilor religioase. Oamenii de știință au ajuns la concluzia că ROC s-a îndepărtat timp de câteva secole de canoanele bizantine. Pentru a aduce ritualurile în unitate, Nikon a introdus o serie de schimbări: pentru a fi botezat nu cu două, ci cu trei degete, după rugăciune, arcul ar trebui să fie așezat nu 17, ci 4, numele „Isus” ar trebui să fie scris cu două „i”, procesiunea să se desfășoare nu în soare, ci invers, etc. .d. În 1666 are loc un Consiliu, care decide să observe toate inovațiile Nikon ca fiind adevărate.

Acest lucru a provocat numeroase proteste bisericești și, în unele cazuri, probleme. Printre primii care au refuzat să asculte de Nikon s-au numărat călugării Mănăstirii Solovetsky. Rebelii sunt arși public pe rug și executați prin spânzurare. Oamenii, în dezacord cu inovațiile, dar speriat de execuții, au fugit peste Rusia. La început, „schismaticii”, așa cum adepții lui Nikon au început să le numească, s-au ascuns în pădurile de lângă Moscova și apoi au plecat spre est - în Urali, în Siberia. Așa au luat ființă Vechii Credincioși.

Suprimarea revoltei, care a fost cauzată doar de schimbări formale în practicile religioase, s-a dovedit a fi inadecvat brutală. Distribuitorii bătrâni ai credinței sunt ordonați să fie torturați și arși în viață. Cei care păstrează credința sau oferă Vechilor Credincioși asistență minimă sunt ordonate să fie identificați și bătute fără milă. Bătrânii credincioși se află complet în afara legii: li se interzice să dețină o funcție de stat sau publică, să fie martori la un proces etc.

Fugarii pustnici și-au înființat schiturile - locuințe izolate în locuri îndepărtate, inaccesibile. Pe teritoriul Uralilor, numeroase schituri sunt cunoscute pe insule, în mlaștini impenetrabile, la munte, în pădure etc. Mulți ani Bătrânii Credincioși s-au ascuns în Munții Veseli din Uralul Mijlociu. Mișcarea de-a lungul lor este dificilă din cauza parbrizelor, a molozului și a zonelor mlăștinoase extinse de la baza munților. Creasta are o orografie complicată care face dificilă navigarea. Locurile, în ciuda apropierii relative a așezărilor, sunt foarte îndepărtate. Din secolul al XVII-lea. aici Vechii Credincioși schismatici fugari au început să se așeze în secret în schițe. Timp de 200 de ani, ei și-au găsit asceții venerați printre oameni și locuri sfinte - mormintele bătrânilor.
Au existat câteva zeci de astfel de morminte, dar patru au fost venerate în mod special: călugării-călugări schema Hermon, Maxim, Grigorie și Pavel. Mormântul vârstnicului Pavel, unul dintre predicatorii-mentori ai bătrânilor credincioși, este situat la poalele vechii pietre. Drumuri secrete duceau la mormintele bătrânilor de la fabricile Verkhne- și Nizhny Tagil, Nevyansk, Chernoistochinsk, Staroutkinsk. Abia în 1905 a încetat persecuția împotriva schismaticilor, iar altarele au fost „legalizate”. Au fost tăiate drumuri noi, s-a ridicat un monument de marmură pe mormântul părintelui Pavel, s-a stabilit momentul comemorării și terenul de sub morminte a fost transferat în posesia eternă a societății Verkhnetagil Old Believer. Un pelerinaj masiv de schismatici a început cu rugăciuni la morminte, a căror prima zi a fost numită Ziua Întâlnirii Vesele și ultima zi a fost numită Ziua Despărțirii Triste. După 1917, nu a mai rămas nici o urmă din morminte și nu există nicio modalitate de a le găsi.

Până acum, schițele bătrânilor credincioși au supraviețuit în vasta mlaștină Bakhmet din regiunea Tugulym. În partea centrală a mlaștinii accidentate, există mai multe insule uscate acoperite cu păduri de pini și pajiști. Printre ei se numără Insula Avraam, numită după vârstnicul Avraam (Alexei Ivanovici al Ungariei, 1635–1710) - liderul vechilor credincioși siberieni care au fugit la est de reformele lui Nikon și s-au stabilit în mlaștinile trans-urale. Până acum, piatra lui Abraham este venerată - un loc sacru pentru bătrânii credincioși.

Multe site-uri Old Believer sunt situate pe insula Vera, care este amplasată pe malul virgin vestic al lacului Turgoyak. Acestea sunt săpăturile insulelor, o capelă cu o cruce de piatră pe malul lacului, un cimitir Old Believer. Arhitectul Filyansky, care a descris insula în timpul vizitei sale din 1909, spune că icoane din lemn au fost agățate în jurul capelei chiar în copaci. Arheologii încearcă să refacă ruinele acestor structuri.

12 ANI DE LIBERTATE

Vechii credincioși sunt răspândiți în special în Ural, odată cu dezvoltarea industriei aici. Demidovii și ceilalți crescători, în ciuda puterii țariste supreme, îi încurajează în toate modurile pe bătrânii credincioși, îi ascund de autorități și chiar îi înzestrează cu poziții înalte. Crescătorii au nevoie de profit, nu dau naibii de dogmele preoțești și toți bătrânii credincioși sunt muncitori conștiincioși. Ceea ce este dat cu dificultate altora, acestea sunt observate fără dificultate. Credința nu le permite să se ruineze cu vodcă și fum. Bătrânii credincioși și-au făcut cu ușurință cariera, devenind stăpâni și manageri. Fabricile urale devin o fortăreață a bătrânilor credincioși.

În 1905, bunul simț a prevalat în cele din urmă - iar decretul țarului a anulat interdicția „schismaticilor” (așa cum erau chemați de aproape 250 de ani) să ocupe funcții publice și le-a permis „bătrânilor credincioși” (denumirea provine din decretul noului țar) să își stabilească în mod deschis parohiile și să trimită slujbe religioase.

„La începutul secolului al XX-lea. Satele întregi erau locuite de vechi credincioși pe Pechora. Aveau propriile lor icoane (în mare parte cupru), care erau plasate nu în colțul roșu, ci în apropierea sobei sau în spatele pereților despărțitori. Vechea credință le interzicea să fumeze, să bea vin, să înjure și să poarte haine europene. Fiecare „credincios” avea propriile feluri de mâncare - o cană, o lingură și un castron, de care nu se despărțea niciodată; oaspeților nu li s-au dat bucatele. Femeile purtau haine de culoare închisă. Cei mai fanatici schismatici din Pechora nu mâncau cartofi, legume „de peste mări”, în loc de kerosen foloseau torță. Bătrânii credincioși nu aveau biserici și case de rugăciune; locuințele erau alese pentru închinare. Concomitent cu bătrânii credincioși, creștinii ortodocși locuiau în sate. Conflictele din motive religioase dintre ei au fost rare. "
Mulți observă o oarecare prudență, liniște și neîncredere față de vechii credincioși; nu sunt deosebit de ospitalieri. Tipurile antice erau preferate în îmbrăcăminte: pentru bărbați - o cămașă cu cămașă cu guler și pantaloni. Baza îmbrăcămintei pentru femei a fost un set de cămașă cu sundress. Atât îmbrăcămintea bărbaților, cât și cea feminină erau neapărat centurate.
Până în anii 1950, interdicțiile privind utilizarea unui număr de produse au rămas printre vechii credincioși, inclusiv ceai, cartofi, carne de cal, usturoi și iepure. „Când Isus Hristos a fost răstignit, rănile sale au fost pătate cu usturoi pentru a-l face mai dureros. Prin urmare, este un păcat să mănânci usturoi ". Produsele cumpărate de la non-credincioși vechi trebuiau supuse anumitor proceduri de „purificare”. Făina, carnea au fost „curățate” în timpul procesului de gătit - „trecând prin foc”. Untul a fost scufundat de trei ori, în timp ce recita Rugăciunea lui Iisus, în apă curgătoare.

Înainte de Revoluția din 1917, vechii credincioși reprezentau 1/10 din întreaga populație ortodoxă din Rusia (și trebuie remarcat, departe de cea mai proastă parte a acesteia). Dar în 1917 s-a încheiat „epoca de aur” a istoriei bătrânilor credincioși, care a durat 12 ani! Fugind de „puterea fără de Dumnezeu”, primul val al Vechilor Credincioși din Ural, din nou, ca în timpul lui Nikon, s-a mutat mai adânc în păduri și mai departe în Siberia.

ÎN PĂDURI DIN NOU!

Lupta împotriva credinței creștine în general și împotriva bătrânilor credincioși în special după Revoluția din 1917 a luat cele mai crude forme. La începutul secolului al XX-lea, existau aproape 100 de parohii Old Believer doar pe teritoriul teritoriului Perm. După 60 de ani, erau doi. Bătrânii credincioși au suferit în 1922-1923. datorită adoptării în masă a deciziilor sub presiunea activiștilor de partid pentru închiderea caselor de cult. Preoții sunt împușcați sau exilați. Majoritatea bătrânilor credincioși au ferme ferme puternice de familie. Sunt autonome, independente și nu depind de directivele partidului, iar autoritățile nu pot accepta acest lucru niciodată! Bătrânii credincioși sunt declarați pumni și reprimați. În timpul anilor 1920. fluxul de migranți vechi credincioși către est nu s-a diminuat. Cel mai îndrăzneț a mers în pădurile din Uralul de Nord.

Cei care fug de represiuni s-au așezat de-a lungul malurilor râurilor mici pentru a nu fi văzuți când se deplasează de-a lungul unui râu mare. Schismaticii din Ebeliz se ascundeau în afluenții din dreapta Ilichului, la 2-4 km de guri. Au construit colibe, au tăiat zone din pădure și le-au arat pentru culturi. Pajiștile naturale de munte au fost folosite ca surse de hrană. Principala ocupație a bătrânilor credincioși este pescuitul, vânătoarea, creșterea animalelor și o grădină de legume. Comunicarea cu lumea exterioară a fost menținută la un nivel minim. Prin oameni de încredere, au schimbat trofee de vânătoare cu cartușe și chibrituri.

Aici s-au format sate mici cu 3-5 case, unde vechii credincioși își conduceau gospodăria și se rugau. Au trăit mai des în clanuri familiale. Acest lucru este dovedit de răspândirea numelor de familie omogene în aceste locuri - Mezentsevs, Popovs, Sobyanins ... Mai târziu, când a început colectivizarea, bătrânii credincioși, nedorind să se alăture fermelor colective, și-au părăsit satele și au mers și mai departe în pădure.

„Cu câteva decenii în urmă, de-a lungul malurilor Shezhim și în multe alte zone îndepărtate din Pechora Superioară și afluenții săi - Podcherye, Ilych și Shchugor - au existat destul de multe schițe ale vechilor credincioși. În colibele abandonate, obiecte de uz casnic, obiecte de vânătoare și cărți vechi scrise de mână au supraviețuit până în prezent. Cercetătorii de la Muzeul Literar din Leningrad au descoperit într-una dintre aceste colibe o bibliotecă de cărți vechi (peste 200 de piese). Există o legendă conform căreia cele mai rare manuscrise vechi sunt ascunse în păduri adânci în bușteni de foioase umpluți cu ceară ".

Ocupația sacră a bătrânilor credincioși a fost rescrierea cărților. Până la mijlocul secolului al XX-lea, vechii credincioși foloseau pixuri de gâscă pentru scris și vopsele naturale pentru pictura ornamentală a manuscriselor pe care le-au creat. Cea mai importantă afacere a cărturarilor din schițe a fost reînnoirea și rescrierea manuscriselor și cărților tipărite Old Believer. Vechilor credincioși ruși știința filologică rusă este obligată în mare măsură să păstreze cele mai vechi liste de monumente ale literaturii pre-petrine.

O soartă dificilă îi aștepta pe păstorii care au rămas în Ural. Aceștia au fost identificați și judecați pentru evitarea muncii și a serviciului militar util social. Un grup mare de bătrâni credincioși a fost „neutralizat” în 1936. Câteva zeci de schituri au fost vânate, arestate și acuzate în temeiul articolului 58 „pentru activități menite să răstoarne puterea sovietică”.
„Ivan Petrovici Mezentsev a părăsit Saryudin împreună cu familia sa. S-au dus la Kosyu, unde și-au întemeiat scheletul și au locuit. Îi căutau mult timp în pădure. Au căutat chiar cu avionul. După 2-3 ani, au găsit și arestat. L-au plantat. "

Povestea Anei Ivanovna Popova, născută în 1927: „Mama a născut odată gemeni, iar bătrânii credincioși au considerat că este un mare păcat. A fost forțată să se arunce în apă cu gheață de mai multe ori pentru a o curăța de păcat. Dar după aceea s-a îmbolnăvit și a murit curând. Apoi, tatăl a luat o altă femeie din Skalyap ca soție, iar ea l-a convins să meargă în pădure, iar copiii au fost lăsați în sat. Au mers departe până la capătul superior al Kosyu, 40 de kilometri în amonte, chiar la poalele Ebelizului. Au pus acolo un schet. Dar au fost găsiți, arestați și apoi împușcați ".

Documentele de investigație arată că toate cazurile de „organizații contrarevoluționare ale vechilor credincioși” din Ural, așa-numitele „grupuri de creștini militanți” și „Frăția adevărului rus”, au fost inventate chiar de anchetatorii NKVD. Materialele anchetei conțin unele denunțări ale agenților KGB că inculpații, care nu erau de acord cu regimul sovietic, distribuiau pliante, efectuau sabotaje, creau o rețea de organizații subterane etc. Este clar pentru orice persoană sănătoasă că bătrânii credincioși care locuiau în munții îndepărtați și complet nelocuți ai Uralilor nu au făcut niciodată așa ceva.

În prezent, rămășițele schiturilor sunt greu de găsit. Cu toate acestea, în mijlocul pârâului Valgan'ol, există movile caracteristice acoperite de buruieni, iar în valea Kosyu, participanții la expedițiile de căutare din 2000-2001. a găsit o colibă \u200b\u200bpăstrată.

„Am decis să încercăm să găsim o persoană care știe unde este orice schet și va fi de acord să ne însoțească la ea. Lucrătorul cordonului Ivan Sobyanin a fost de acord să fie ghidul nostru. Cu ajutorul său, depășind obstacolele mari, după ce am trecut un număr considerabil de kilometri, mai întâi de-a lungul râului Kosyu, apoi departe de el, am ajuns în cele din urmă la schit. S-a dovedit a fi o mică colibă, tăiată bine din molid. O colibă \u200b\u200bde 10 coroane, puțin mai înaltă decât o ființă umană, cu un acoperiș acoperit cu bucăți mari de scoarță de mesteacăn, împletite cu crenguțe de salcie. Un strat gros de pământ de până la 25 cm înălțime a fost turnat pe acoperiș pentru căldură. Casa a fost tăiată "într-o ceașcă". Pe o parte a cabanei se afla o fereastră mică, probabil pentru ca fumul să scape, deoarece coliba era încălzită în negru. Ușa colibei se deschidea spre un mic lac (sau mai bine zis, o depresiune carstică) cu un diametru de cel mult 3 m, care era suficient de adânc. O altă fereastră mai mare era situată pe partea opusă a ferestrei mici. El, după cum susținea ghidul, nu mai existase înainte. Abia mai târziu vânătorii au tăiat-o. Totul s-a prăbușit în interiorul colibei, au găsit rămășițele unor ustensile simple de uz casnic: cârlige de lemn, mortar, lopată, scaun etc. Lângă colibă, am găsit urme ale unor clădiri, complet prăbușite, acoperite cu mușchi și acoperite cu un strat de pământ. Se aflau la o distanță de 10-15 pași de colibă. Dar mai ales atenția noastră a fost atrasă de clădirile de neînțeles situate în fața ușii, la 3-5 pași distanță. Între colibă \u200b\u200bși lac. Impresia a fost că acestea au fost pietre funerare - case de bușteni pe jumătate decăzute ale unui cadru de lemn cu 2-3 coroane, tipice ritului funerar de pe Ilych. Pe mormânt, la picioare este așezată o cruce cu opt colțuri, a cărei vârf este încoronat cu un acoperiș în două fronturi. Au fost trei dintre aceste domino ... "

Răzbunarea membrului partidului respins

Vechii credincioși care au rămas neatinși au existat în vastele întinderi ale Uralilor până în 1952. Timp de peste 30 (!) De ani, au condus o existență autonomă în condiții climatice dure. În timpul războiului, unele femei cu copii sub masca migranților s-au întors în satele Ilice. În unele schițe, majoritatea bărbaților trăiau. Mergeau uneori în sate. Participarea la fabricarea fânului a fost practicată în special. Bărbații, îmbrăcați în haine de culoare închisă pentru femei, au tuns iarba fără să trezească vreo suspiciune.

Din păcate, pentru bătrânii credincioși, în acel an, un reprezentant al comitetului regional de partid Troitsko-Pechora a sosit în regiune pentru unele probleme de partid. Atenția sa a fost atrasă de numărul disproporționat de femei din satele pădure îndepărtate. Poate că nu i-ar fi acordat atenție - erau puțini bărbați peste tot după război. Cel mai probabil, un sătean (și poate mai mulți) i-a respins atenția. Acest lucru l-a enervat pe membru al partidului și el, după ce a găsit vina cu ceva fleac, a scris o notă.
Seniorul locotenent al NKVD Kurdyumov din Troitsko-Pechorsk a fost trimis la proces. El a atras mai târziu atenția asupra unui fapt curios: cam în același timp, copiii s-au născut împreună în sate aproape lipsite de populație masculină. Acest lucru l-a condus pe seniorul locotenent la suspiciune. Sub masca unui tânăr profesor, un agent provocator a sosit în zonă, ea a câștigat încredere în locuitorii locali - iar cazul vechilor credincioși ascunși a fost rezolvat în curând. Arestările și acuzațiile au fost trimise în temeiul articolelor privind eludarea serviciului militar și a activității de muncă (parazitismul - aceasta este ironia sorții! - este dificil să ne imaginăm oameni mai harnici care reușesc să trăiască autonom ani de zile în condițiile dure ale Uralilor de Nord). Aproximativ o duzină și jumătate de credincioși vechi Ebelis au fost condamnați la diferite condiții. După ce i-au părăsit, toți s-au întors în satele Pechora. Urmașii lor locuiesc încă acolo.

Locuințele bătrânilor credincioși arestați au fost în mare parte abandonate, jefuite parțial de braconieri și „preluate” de vânători, dar, cu toate acestea, o mare parte din ceea ce a rămas în colibe a fost descoperit în 1959 de membrii expediției Institutului de Literatură Rusă. Au găsit costume, icoane, falduri, plăci pictate pentru cruci de morminte și - principalul lucru pentru care a fost echipată expediția - cărți scrise de mână. Unele manuscrise au fost sigilate cu ceară în tuburi de scoarță de mesteacăn sigilate și ascunse în bușteni de foioase. Fără îndoială, au supraviețuit până în prezent și se ascund undeva pe versanții Ebeliz.

În 1971, biserica oficială a îndepărtat blestemul de la bătrânii credincioși, pe care le impusese în timpul schismei. Așadar, după 305 de ani, vechea credință a fost reabilitată.

Literatura se referă în principal la comunitățile de credincioși vechi care trăiesc în așezări, în timp ce practic nu există informații despre schițe. Acest lucru este de înțeles, deoarece majoritatea erau secrete și nu erau cunoscute pe scară largă nici măcar în timpul existenței lor.

"Teritoriul Altai în chipuri": Poveste despre. Nikola pe „Katun-24”

Protopopul Nikola Dumnov, rectorul Bisericii Barnaul a Mijlocirii Preasfântului Theotokos al Bisericii Ortodoxe Vechi Credincioși Rusi, povestește despre istoria apariției Vechilor Credincioși în Altai.

Anatoly Korchuganov este gazda programului „Teritoriul Altai în chipuri” al canalului TV „Katun 24”.

Priveste filmarea:

Care este fenomenul bătrânilor credincioși?

A. Korchuganov: Care este fenomenul bătrânilor credincioși? Întrebarea este mai mult decât complicată, ale cărei origini se întorc până la adâncurile secolului: Țarul Alexei Mihailovici, Nikon, Avvakum, persecuția și schisma Bisericii Ortodoxe, rasi împrăștiați prin lume. Deci cine sunt ei - Vechi Credincioși, Vechi Credincioși, Kerzhaks? - I-am adresat această întrebare părintelui Nikola Dumnov, preotul care se îngrijește de comunitatea Bătrânilor Credincioși din Barnaul.

Cine sunt Vechii Credincioși, Vechii Credincioși, Kerzhaks?

O. Nikola: „De obicei, aderăm la statistici conform cărora 10% din populație este descendenții bătrânilor credincioși, cei care au fost odată reinstalați și au venit în Altai.

În general, desigur, această poveste este foarte instructivă și distractivă. După cum știți, bătrânii credincioși după reformele patriarhului Nikon s-au dovedit a fi disidenți în stat. Au fost numiți sincer schismatici. Și au fost forțați să suporte atât persecuția, cât și tot felul de încălcări din partea statului, atât puterea laică, cât și puterea parțială a bisericii, și au fost forțați să se stabilească la periferia statului rus.

În epoca Ecaterinei a II-a, o parte semnificativă a bătrânilor credincioși locuia în zona Belarusului modern și a Ucrainei, atunci acestea erau ținuturile Poloniei. Și Ecaterina a II-a, de vreme ce era preocupată de creșterea economiei în statul rus, astfel încât cumva viața să se îmbunătățească, a fost în favoarea relocării bătrânilor credincioși din aceste ținuturi. Mutați-vă din străinătate în multe țări goale ale Rusiei, în special în Siberia. Discursurile ei sunt cunoscute, în septembrie 1763 a vorbit în apărarea bătrânilor credincioși, a existat un discurs aprins. Și la scurt timp după aceste evenimente, au fost emise mai multe acte de stat ( manifeste - ed.), care a ordonat să sune și, în unele cazuri, să-i oblige pe bătrânii credincioși să se mute în Rusia. Li s-a promis un fel de beneficii. Și din acel moment, de la mijlocul anilor 60 ai secolului al XVIII-lea (1764, 1765, 1766), a început relocarea. Aceste relocări sunt etichetate de oamenii de știință drept „distilări”. Acum se știu destul de multe despre forțare. Bineînțeles că nu voi intra în detaliu, dar voi spune că o parte semnificativă a populației a fost relocată de familii sau sate individuale în Siberia, în special în Altai.

De unde Bătrânii Credincioși - „polonezi” și „masoni” Bukhtarma provin din Altai?

Aici, în Altai, acești coloniști au început să fie numiți „polonezi”, deoarece:

- "De unde ai venit?" - „Din ținuturile poloneze” - „Deci polonezii”.

De exemplu, în Kazahstanul de Est au început să fie numiți „masoni” ( zidarii Buhtarma). Aceștia erau aceiași vechi credincioși care s-au stabilit din ținuturile poloneze, regiunea modernă Gomel, ținuturile Ucrainei - în general, din sudul Rusiei. Dacă mai departe - în Transbaikalia, aceiași bătrâni credincioși au început să fie numiți „Semeiskie”, deoarece locuiau cu familii.

Dar până atunci existau deja vechi credincioși în Siberia care, așa cum s-a întâmplat, s-au mutat spontan aici, au fugit de persecuție și asuprire. Au emigrat, au fugit aici (în Altai) din limitele Nijni Novgorod. Există râul Kerzhenets, care se varsă în Volga și de aici a devenit numele „Kerzhaki”.

- "Cine sunt, de unde sunt?" - „Din Kerzhenets” - „Kerzhaki, Kerzhaki”.

prin urmare nume „Kerzhaki” - Acesta este numele comun al bătrânilor credincioși.

Este clar că, în interesul guvernului, a fost ridicarea părții agrare a regiunii în Altai, deoarece industria minereului se dezvolta aici, existau trupe, acestea trebuiau alimentate cu alimente, furaje și altele. Și acest rol a fost oferit bătrânilor credincioși. Trebuie să spun că bătrânii credincioși au profitat cu pricepere de acest lucru. Adevărat, nu a fost lipsit de violență, așa cum se întâmplă de obicei în istoria Rusiei: au fost forțați cu un morcov și un băț, cu forța, sub escorta, undeva, poate, unii au călătorit voluntar, în special primii coloniști. Când au văzut aici pământurile fertile, au avut deja recenzii bune.

Dezvoltarea Altai de către vechii credincioși

Din acel moment - mijlocul secolului al XVIII-lea - a început istoria dezvoltării țărilor Altai și a Siberiei de Sud de către vechii credincioși. Unele părți au ajuns inițial în zona de stepă, deoarece această zonă era aproape de locul în care s-au născut, unde au trăit înainte. Unii dintre bătrânii credincioși au început să se stabilească în zona de pădure-stepă: acesta este cartierul modern Zalesovsky, apoi cartierele Soltonsky, Krasnogorsky, poalele Aya - cartierul Altai. Și mai mult.

Apoi a început epoca lui Nicolae I. Aceasta este epoca opresiunii, persecuției, impozitelor. Și apoi bătrânii credincioși au fost nevoiți să se ascundă aici, să fugă la munte, în partea montană a Altai, faimoasa modernă Valea Uimon - districtul Ust-Koksinsky. Acesta a fost genul de migrație care a avut loc în Altai. Au construit case, locuințe, au construit biserici, capele, s-au ocupat cu agricultura. Mai mult decât atât, este interesant faptul că acei cercetători care erau în acele vremuri au fost uimiți de viteza cu care au fost stăpânite toate aceste meleaguri odată virgine. Unii oficiali civili au recunoscut cinic: „Am crezut că ești aici” - aproximativ vorbind, „vei muri, dar totul s-a dezvoltat cu tine: pâinea este bună, chiar mai bună decât restul”. Și, mai mult, bătrânii credincioși aveau un statut interesant: nu aveau statutul de exilați, deși erau de fapt exilați, ci erau poporul suveranului. Dar totuși, principiul morcovului și bățului era în vigoare: pe de o parte, existau unele beneficii și, pe de altă parte, exista opresiune, erau schismatici, discriminați din poziția autorităților laice.

Old Believer Center din Altai

Există mult mai mulți credincioși vechi în Altai. Au fost odată patru protopopiaturi aici înainte de bine-cunoscutele represiuni din anii 30. Exista un număr semnificativ de biserici, parohii, preoți. Desigur, aici, fără exagerări, era centrul bătrânilor credincioși ( local - ed.). Și, deși în mod oficial capitala administrativă se afla la Tomsk și exista și reședința episcopului Vechi Credincios, totuși, s-a ridicat întrebarea pentru a transfera reședința episcopului în Altai, întrucât o parte semnificativă a parohiilor se aflau aici.

A. Korchuganov: Templul bătrânilor credincioși este situat pe strada Partizanskaya, iar unul nou este construit pe strada Georgy Isakov. Aici a venit Vladyka Cornelius - Întâistătătorul Bisericii Ortodoxe Ruse Ruse la sfârșitul lunii iulie 2014.