După ce a rotunjit noua catedrală din cărămidă din dreapta, construită în 1907-1909, ne oprim în uimire involuntară în fața unei clădiri unice, ciudate și frumoase, uimitoare și naive. Capul bulbos imens și tamburul său larg și greu păreau zdrobit și forțat să se întindă în lateral și să îndoaie cubul ghemuit al templului cu abside grele. După clădirile albe ca zăpada ale lui Vladimir din secolul al XII-lea, suntem surprinși de culoarea lui cenușie-verzuie, galben-argintiu, de parcă secole și-ar fi impus patina severă pe pereți. După sistemul decorativ subțire al catedralei Dimitrievsky, suntem uimiți de haosul bizar al sculpturilor. Pereții sunt, parcă, pavați cu ei. Fiare și monștri, sfinți și îngeri, resturi de ghirlande fantastice de piatră capturate de fălcile măștilor de leu și fragmente din cele mai fine modele formează un mozaic misterios. Pare un puzzle gigant de piatră, un mister tensionat care ne năpăsește imperios gândurile. Acestea sunt primele impresii experimentate de toți cei care văd pentru prima dată catedrala Sf. Gheorghe.

02 Micul oraș Vladimir din Yuryev-Polskoy a fost fondat și numit în onoarea sa în 1152 de prințul Yury Dolgoruky. În secolele XII-XIV, Yuryev a fost centrul unei mici moșteniri, care din 1212 aparținea prințului Svyatoslav Vsevolodovich, nepotul lui Yuri Dolgoruky. „Provincial” după standardele Rusiei Vladimir-Suzdal, Iuriev nu putea fi, desigur, comparat din punct de vedere al bogăției artistice cu principalele orașe Zalessky. Orașul are singura perlă a arhitecturii antice rusești, dar acest monument lasă multe alte clădiri cu mult în urmă. Vorbim despre celebra Catedrală Sf. Gheorghe. Aceasta, potrivit N.N. Voronin, construcția „ciudată și frumoasă, uimitoare și naivă” este unică.

03 Se crede că Catedrala Sf. Gheorghe a devenit un monument al victoriei câștigate în 1221 de prințul Yuri Svyatoslavich asupra bulgarilor din Volga. În timpul acestei campanii, a fost fondat Nijni Novgorod.

04 Pe locul actualei Catedrale Sf. Gheorghe, în 1152, Yuri Dolgoruky a construit o mică biserică din piatră albă, dedicând-o patronului său ceresc, Victoriul. În 1230, Svyatoslav Vsevolodovich a ordonat distrugerea clădirii bunicului, deoarece „a decăzut și s-a stricat”, iar în locul său în 1230-1234 a fost construită Catedrala Sf. Gheorghe, care a devenit punctul culminant al arhitecturii Vladimir-Suzdal și ultima clădire din piatră albă înainte de invazia mongol-tătară.

05 Top - este top. Nici înainte, nici după nu a reușit cineva să depășească această capodoperă de frumusețe fără precedent, deși au existat încercări de a o repeta. Așadar, prima catedrală a Adormirii Moscovei, construită la Kremlin în 1326, a fost o imitație a catedralei din Yuryev-Polsky. Dar nu a fost suficient să construim un templu similar - nu existau meșteri care să poată repeta cel puțin parțial modelul din piatră albă care acoperea pereții Bisericii Sf. Gheorghe de sus în jos cu un covor solid!

06 S-au scris multe lucruri și s-au spus despre sculptura catedralei Sf. Gheorghe. Este suficient să spunem că motivele sale artistice până în secolele XIX-XX au inspirat maeștrii sculpturii „oarbe” din lemn, care au împodobit și decorează în continuare arhitecturile și cornișele caselor din lemn.

07 ... Imagini bizare cu animale, păsări, plante: lei cu cozi „înfloritoare”, gâște cu gât țesut. Și totul este în linie, ca pe un prosop brodat, totul este inteligent, distractiv, festiv. Vladimir Monomakh, bunicul lui Andrei Bogolyubsky, a scris în „Învățăturile” sale: „Fiarele cu fețe diferite, atât pasărea, cât și peștele, sunt decorate de meșteșugul Tău, Doamne! Totuși, Dumnezeu l-a dat pentru pământul unui om, pentru mâncare, pentru distracție ". Și această „bestie diferită”, și păsări magice și creaturi fantastice - tot ceea ce a creat Dumnezeu îl glorifică pe Creator în sculptura de piatră albă strălucitoare a Catedralei Sf. Gheorghe.

08 Sculptura din piatră albă se împletește cu un model continuu nu numai planurile pereților, ci și toate detaliile arhitecturale - coloane, capiteluri, centură arcată, portaluri. Figurile oamenilor, animalelor și monștrilor mitici sunt intercalate cu ornamente florale bizare, drept urmare, catedrala acoperită cu dantelă de piatră se transformă într-un bloc complicat, sculptat din piatră solidă. Întreaga clădire arată magnifică și solemnă.

Din păcate, în forma sa originală, catedrala nu a supraviețuit până în prezent și este imposibil de văzut frumusețea sa originală: în anii 1460, vârful catedralei s-a prăbușit. Fațada sudică a templului a suferit cel mai mult - a fost distrusă aproape în totalitate. Fațada nordică era aproape intactă. În 1471, arhitectul Vasily Ermolin, primul maestru restaurator rus care a restaurat bisericile din Vladimir, a fost trimis de la Moscova la Iuryev pentru restaurarea catedralei. Ermolin s-a confruntat cu o sarcină extrem de dificilă: el a trebuit nu numai să recreeze templul, ci să îl recreeze astfel încât blocurile sculptate să formeze din nou un model solid de piatră, unit de o idee comună. Și acest lucru ține cont de faptul că nu au existat desene și desene ale templului, iar multe blocuri au fost distruse ca urmare a prăbușirii!
.
Catedrala Sf. Gheorghe. Reconstrucție de D.P Sukhov

10 De fapt, Ermolin a trebuit să rezolve „cuvintele încrucișate de piatră”. Trebuie să aducem un omagiu stăpânului - a făcut tot ce a putut. El a colectat și restaurat fragmente mari ale clădirii, în special portalul nordic. Dar, desigur, nu a putut „asambla” catedrala în forma sa anterioară. Ca rezultat, Yermolin a confruntat fațadele cu pietre sculptate în dezordine completă și a pus unele blocuri sculptate în zidărie nouă
ziduri.

11 Vasily Yermolin a repliat bolțile templului, dar nu a reușit să obțină fosta solemnitate mândră a catedralei. În forma sa actuală, Catedrala Sf. Gheorghe pare masivă și grea, parcă ar crește în pământ. Un imens cap bulbos și un tambur larg și greu apasă pe volumul cub deja ghemuit al templului. În ciuda masivității aparente, templul este foarte mic și păstrează pe deplin dimensiunile clădirii originale din 1152 - timpul lui Yuri Dolgoruky.

12 Pe fundalul unui model de plantă bizar și luxuriant pe pereții Catedralei Sf. Gheorghe, puteți vedea măștile războinicilor și fecioarelor, figurile leilor și centaurilor, grifonii și sirinele. Printre reliefurile de piatră ale Catedralei Sf. Gheorghe, se afla un loc pentru portretul prințului lui Yuryev Svyatoslav Vsevolodovich, în timpul căruia domnia a fost construită catedrala. Și pe una dintre pietre a fost găsită inscripția „Baku (n)”. Se crede că Bakun (Avvakum) este numele maestrului, sculptorul șef al catedralei, care conducea o brigadă de sculptori.

13 Catedrala Sf. Gheorghe este un templu tipic „domnesc”, iar modelele sale din piatră albă îi sporesc doar aspectul „lumesc”. Nu există o astfel de eterealitate care să distingă Biserica mijlocirii pe Nerl. Semnificația decorației sculptate a Catedralei Sf. Gheorghe depășește limitele ideologiei religioase și dinastice și se extinde la întregul ținut Vladimir. Nu degeaba mulți cercetători văd portrete ale războinicilor prințului Svyatoslav în imaginile războinicilor, în figurile folclorice ale monștrilor de basm - atitudinea semi-păgână a oamenilor și modelul luxuriant animal-plantă este probabil destinat să simbolizeze bogăția Rusiei din Zalesskaya. Imaginile Catedralei Sf. Gheorghe servesc pe deplin ca o ilustrație a „Cuvântului despre moartea țării rusești” creat în aceeași perioadă de ani: „O țară rusă ușoară și decorată în roșu ...”

14 Deja vechii cronicari ruși erau interesați de întrebarea cine a creat Catedrala Sf. Gheorghe. Unul dintre ei și-a exprimat opinia că prințul Svyatoslav Vsevolodovici însuși a fost autorul și constructorul catedralei. Cercetătorii moderni tind să creadă că prințul a luat cu adevărat un rol important în dezvoltarea ideii acestei capodopere arhitecturale.

15 Episcopul Vladimir Mitrofan, care a fost ars viu de tătari în 1238 în Catedrala Adormirii Maicii Domnului din Vladimir, a jucat, de asemenea, un rol semnificativ în crearea catedralei. Mitrofan era o personalitate remarcabilă, un om cu o largă cultură, un politician inteligent și patron al artelor. Aparent, el a fost cel care a dezvoltat programul sculpturii uimitoare a Catedralei Sf. Gheorghe. Comploturile ei dezvăluie cunoștințe excelente nu numai despre literatura patristică, ci și despre operele scriitorilor spirituali ruși - „Cuvinte despre lege și har” de Mitropolitul Hilarion, „Cuvinte pentru înălțare” de Kirill Turovsky etc.

16 Există informații că un maestru din Volga Bulgaria a „avut și el o mână” în construcția templului, deși catedrala însăși a fost construită în deplină conformitate cu tradițiile arhitecturii Vladimir-Suzdal. Este caracteristic faptul că un astfel de templu nu ar fi putut apărea mai devreme, deoarece pentru aceasta, maeștrii pur și simplu nu aveau suficientă experiență. Și doar creșterea rapidă creativă a arhitecților ruși și a sculptorilor de piatră, care au absorbit experiența predecesorilor lor, cele mai bune exemple de artă rusă și străină, au făcut posibilă crearea basmului de piatră al catedralei Sf. Gheorghe din Yuryev.

17 Un studiu atent al scrisului de mână creativ al sculptorilor în piatră a permis stabilirea faptului că două arteluri ale meșterilor au participat la crearea sculpturii în piatră albă a Catedralei Sf. Gheorghe: una, 12 persoane în număr, sculptate în relief cu figuri înalte, iar a doua, de la 18 la 24 de persoane, a realizat un ornament floral.

18 Catedrala Sf. Gheorghe este numită cântec de lebădă al arhitecturii Vladimir-Suzdal. Doi ani mai târziu, hoardele lui Batu au căzut asupra Rusiei și acest cântec a fost tăiat pentru totdeauna. Și cine poate spune la ce alte înălțimi ar fi ajuns stăpânii Vladimir dacă nu ar fi fost „necazul de la urât” care a venit în acei ani ...

În Zalesye, fundația statalității ruse a fost recreată. Și în același loc, pentru gloria acestei stări de stat, a fost creată una dintre cele mai frumoase ansambluri artistice din toată Europa medievală, în care toate cele trei mari arte plăcute ochiului - arhitectură, pictură și sculptură - sunt reprezentate de capodopere glorificate.

Arhitectura și sculptura din lemn au înflorit în mod natural la marginea pădurilor. Nimic nu a rămas din ele, dar arta tăietorilor de lemne a stârnit admirația contemporanilor.

Când în 1160 un incendiu a distrus biserica din lemn de la Rostov, construită la sfârșitul secolului al X-lea, cronicarul a remarcat contrarios că nu exista altă biserică atât de minunată „nu va exista niciodată”.

Și această artă sa dovedit, în cele din urmă, mai puternică decât focurile, pentru că a prins viață în construcția din piatră albă și în sculptura în piatră albă a lui Vladimir-Suzdal Rus. Nu este obișnuit ca, în anii 70 ai secolului al XII-lea, când gloria masonilor să fie ferm înrădăcinată pentru locuitorii din Vladimir, aceștia au fost chemați în vechime în același timp și făuritori de lemn ...

Puține au supraviețuit din clădirile de piatră din Monomakh din nord-est. Cea mai veche dintre bisericile existente a fost ridicată sub fiul său Yuri Dolgoruk (fondatorul Moscovei), care a fost primul dintre prinții Suzdal care a obținut o poziție predominantă în Rusia. Aceasta este biserica Sf. Boris și Gleb în satul Kideksha, la patru kilometri de Suzdal, și Catedrala Schimbarea la Față a Mântuitorului din Pereslavl-Zalessky.

Templele cu cupolă cu patru stâlpi, cu patru coloane, cu trei abside masive și fațade disecate pe scară largă de lame plate. Eroii Templelor, atât de tipici pentru arhitectura rusă de la mijlocul secolului al XII-lea, dar, chiar prin voluminozitatea lor, ghemuitul se remarcă prin claritatea designului arhitectural, puternic prin simplitatea sa de frumusețe. Pereții sunt lipsiți de ornamente, ferestrele cu fante sunt ca portițe. Aceste temple au fost construite într-un moment dur, când lupta dificilă pentru supremație nu a fost încă finalizată de conducătorii Suzdal. Interiorul templului este strict și simplu. Sub Yuri, biserica din Kideksha nici măcar nu a fost pictată și slujbele au avut loc acolo printre pereții goi. Biserica Kideksha merită atenția noastră specială. Aceasta este prima biserică construită din piatră albă (calcar local), ale cărei blocuri se potrivesc perfect între ele. De la ea a venit arhitectura orbitoare din piatră albă, care a creat faima mondială actuală pentru Vladimir pe Klyazma.

Biserica sf. Boris și Gleb în satul Kideksha. 1152 î.Hr.

În acest oraș, numit astfel în onoarea fondatorului său, Vladimir Monomakh, fiul lui Yuri Dolgoruky din căsătoria sa cu o prințesă polovtiană, celebrul Andrei Bogolyubsky, și-a mutat reședința.

A fost un mare om de stat, un lider militar curajos și un diplomat viclean. Cronicarul o numește „autocrație”. Într-adevăr, el dorea să conducă în mod indiviz asupra celorlalți prinți ruși și în propriul său patrimoniu. Bazându-se pe cetățenii orașului, Andrey a luat brusc în frâu vechea nobilime, boierii Rostov și Suzdal, care s-au opus autocrației sale. Mers ferm către scopul urmărit. Trupele Suzdal, cărora li s-au alăturat prinții, atrași de Andrey de partea lui, au luat Kievul prin asalt și au jefuit „mama orașelor rusești”. Conform poveștii cronicarului, învingătorii nu au cruțat nimic, nici biserici, nici soții, nici copii: „... chiar și atunci la Kiev a existat un geamăt și o strângere în toți oamenii, durere inconsolabilă și lacrimi neîncetat”. Dar, luând Kievul cu regimentele sale, Andrei nu s-a dus acolo să stea pe tronul tatălui și al bunicului său. A vrut să conducă de la Vladimir. Meritul său istoric constă în faptul că a oprit dezintegrarea Rusiei cu o sabie și o politică vicleană, a înțeles semnificația țării Vladimir-Suzdal ca un nou centru al unificării sale. Atât în \u200b\u200bpersonalitate, cât și în faptele sale, și-a exprimat timpul, alarmant și crud. A reușit să întruchipeze aspirațiile unificatoare ale oamenilor. S-a încheiat tragic, ucis în palatul său din Bogolyubovo de boierii care s-au răzvrătit împotriva lui. Dar munca lui nu s-a pierdut.

Catedrala Schimbarea la Față a Mântuitorului din Pereslavl-Zalessky. 1152 î.Hr.

Și orașul Vladimir, la fel ca întregul principat, a devenit cel mai mare centru al culturii rusești sub el. Potrivit cronicarului, Andrei „aranja puternic” pentru Vladimir, atrăgea „negustori vicleni, meșteri și meșteșugari”.

Era un bastion pe care alți suverani europeni îl respectau cu respect. Și această cetate a fost atât de minunat împodobită încât chiar și acum vedem în monumentele sale una dintre cele mai înalte realizări ale geniului artistic al poporului nostru.

„Poarta de Aur” în Vladimir 1184

În Cronica Laurentiană, citim că „adu-i (Andrei Bogolyubeky) un zeu din toate ținuturile, stăpâni”. Cel mai probabil, meșterii în vizită au venit din rusa galiciană, care a jucat un rol important în legăturile culturale ale țării Vladimir-Suzdal cu Occidentul. Influența stilului romanic care a predominat în Europa de Vest la acea vreme a afectat, fără îndoială, arta Vladimir. Dar acest lucru nu limitează posibilele comparații. În special, au încercat să găsească originile sculpturii templului Vladimir-Suzdal nu numai la Kiev și Galich, ci și în Asiria, India, Alexandria, Asia Mică, Caucaz, Iran, precum și în Saxonia, Swabia, Italia de Nord și Franța. Împletirea culturilor se găsește în toată arta mondială. Dar exact la fel ca Sophia de Constantinopol este o capodoperă a artei bizantine (oricare ar fi originile ei), iar catedralele romanice sunt capodopere ale arhitecturii medievale vest-europene, monumente precum Catedrala Vladimir Adormirea Maicii Domnului, Biserica de mijlocire pe Nerl și Catedrala Vladimir Dmitrievsky sunt cele mai mari capodopere. Arta rusă. Nu veți găsi alții ca ei în alte țări, pentru că ar fi putut apărea doar pe pământul rus, personificând idealul de frumusețe care a prins contur și a atins o înflorire atât de minunată în centrul principal de atunci al acestui pământ. Într-adevăr, în aceste monumente se descoperă sufletul poporului nostru într-o anumită perioadă a dezvoltării sale istorice, precum și conștiința identității sale naționale, dragostea pentru pământul lor, a cărui frumusețe au fost chemați să încoroneze nu numai pentru timpul lor, ci și pentru toate generațiile ulterioare ale poporului rus, slăvind în ei frumusețea universului.

Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Vladimir. 1158-1161 bieniu Extins în 1185-1189.

În fața monumentelor lui Vladimir și Suzdal, poporul rus de atunci ar fi trebuit să experimenteze emoții care i-au luminat sufletul. Ce claritate și armonie și ce armonie cu peisajul din jur!

Arta ca coroană a naturii ... Așa gândea vechea greacă, ascendând în spirit înaintea Partenonului.

Ne-am amintit de Hellas dintr-un motiv. Arta lui Vladimir-Suzdal Rus respiră nu cu „întunericul Evului Mediu”, ci cu o frumusețe strălucitoare, veselă, care a depășit severitatea arhitecturală a deceniilor anterioare.

Capodopere de artă sunt create pentru totdeauna. Vladimir și Suzdal ocupă pe bună dreptate un loc onorabil printre orașele Europei, cele mai bogate în comori artistice de importanță mondială.

Ca cetate, se ridică Poarta de Aur a lui Vladimir (1164), care a servit simultan orașul ca centru de apărare și intrare solemnă. Cubul lor puternic din piatră albă, tăiat de un arc uriaș și încoronat cu o biserică cu cupolă aurie, este o construcție remarcabilă a arhitecturii cetății. Și la capătul opus al orașului se afla Poarta de Argint, odată la fel de puternică și ceremonială.

Catedrala Adormirea Maicii Domnului (1158-1161) a fost ridicată în centrul lui Vladimir pe o mal înalt, abrupt, astfel încât, vizibilă de pretutindeni, a domnit cu mândrie asupra orașului și a zonei înconjurătoare.

Majestos, depășind tot ceea ce se înconjoară și subjugându-se, ca statul prințului Andrei!

În această catedrală, pentru construcția și decorarea căreia prințul Andrey a alocat o zecime din veniturile sale, a existat cel mai mare altar rus - icoana zeiței Vladimir, o capodoperă a artei bizantine. Decorul interior al templului strălucea orbitor de aur, argint și pietre prețioase, ceea ce a determinat comparația cu legendarul templu biblic al regelui Solomon. Simplitatea dură a bisericilor lui Dolgorukov a devenit un lucru din trecut. Și la două secole și jumătate după construirea Catedralei Adormirii Maicii Domnului, marele Rublev a decorat-o cu fresce, care reprezintă vârful strălucitor al picturii monumentale antice rusești.

Biserica mijlocirii pe Nerl. 1165 î.Hr.

Sub Vsevolod, fratele lui Andrey, supranumit Marele Cuib, Vladimir-Suzdal Rus a atins cea mai mare putere. Autorul campaniei „Lay of Igor” i s-a adresat după cum urmează:

Dar poți Volga
Împarte totul cu vâsle.
Don cu căști
Scoate-te!

Arhitecții prințului Vsevolod au ridicat ziduri noi în jurul bisericii cu o cupolă cu șase stâlpi, i-au încoronat cu patru capitole și au dezmembrat fațadele în cinci părți - o lopată. Chiar și mai maiestuos, cu piatră albă în creștere piramidală cu cinci cupole, în piatra albă largă, dar solidă și clar crescută, acest templu a devenit, dobândind un adevărat clasic pentru arhitectura rusă puternic devenit.

Am vorbit despre împletirea culturilor și a artelor.

În toată poezia rusă, care a dat lumii atâtea capodopere de neegalat, nu există, probabil, niciun monument mai liric decât Biserica de mijlocire de pe Nerl, deoarece acest monument arhitectural este perceput ca un poem întipărit în piatră. Un poem de natură rusă, tristețe liniștită și contemplare.

Și ni se pare că legenda este adevărată că prințul Andrey a construit acest templu „în pajiște”, nu departe de camerele sale Bogolyubov după moartea fiului său iubit Izyaslav - în amintirea lui și în pacificarea durerii sale ...

Suprafața apei, pajiștile inundabile și, ca un turn, ca o lumânare, acest templu ușor cu o cupolă strălucind cu o albă orbitoare, crescând atât de minunat pe întinderea lor în toată harul său infinit, în toată claritatea sa încântătoare, frumusețea laconică.

Da, aceasta este aceeași perfecțiune ca și coloana dorică clasică, ca cele mai înalte realizări ale arhitecturii din vechea Hellă.

Tipul obișnuit este un mic templu cu patru stâlpi, care a fost construit sub Yuri Dolgoruk. Dar ce diferență fundamentală! În loc de un cub greu săpat în pământ, există o aspirație ascendentă în aspectul său general și în aproape fiecare detaliu. O depășire uimitoare a gravitației pietrei, materie în volatilitatea fabuloasă a formelor alungite, creând uneori impresia de imponderabilitate.

Catedrala Dmitrievsky din Vladimir. 1194-1197 bieniu

Friza arcuită și portalurile adânci multi-arcuite sunt, evident, de origine romanică, dar cât de masive, chiar considerabile, par în comparație cu Biserica de mijlocire de pe Nerl, bisericile contemporane din Europa de Vest!

La sfârșitul secolului al XVIII-lea, datorită rentabilității reduse pentru clerici a acestei biserici abandonate atunci, starețul mănăstirii Bogolyubov a primit permisiunea de la episcopul Vladimir pentru a o dezasambla pentru a folosi materialul pentru construirea clopotniței mănăstirii. Biserica a supraviețuit doar pentru că clienții și contractorii nu au fost de acord cu prețul.

Sub Vsevolod, a cărui glorie și putere a uimit atât de mult contemporanii săi și în fața cărora, potrivit cronicarului, toate țările tremurau: „Regiunea Suzdal la începutul secolului al XII-lea, un colț îndepărtat de nord-est al țării rusești, la începutul secolului al XIII-lea. este un principat care domină decisiv restul Rusiei "(V.O. Klyuchevsky).

Catedrala Dmitrievsky din Vladimir (1194 - 1197), construită sub el, trebuia să personifice atât această glorie, cât și această putere. Cronicarul observă cu mândrie că până în acest moment pentru construcție nu mai „căuta maeștri de la germani”.

La fel ca Biserica de mijlocire de pe Nerl, Catedrala Dmitrievsky este o biserică cu cupolă cu patru stâlpi, cu cruci. „Dar la fel cum Biserica Mijlocirii a fost diferită de templele din Iuri, tot așa Catedrala Dmitrievski a fost la fel de profund diferită de Biserica Mijlocirii. Arhitecții catedralei erau, parcă, îndrumați de dorința de a reveni la masele acelui ritm și putere calmă, oarecum meditativă, care erau atât de tipice pentru templele din Yuri Dolgo-ruky ... Cu toate acestea, templul nu este nicidecum ghemuit și greu. Spre deosebire de templele din Yuri, Catedrala Dmitrovsky este emfatic maiestuoasă și în felul său subțire; dar aceasta nu este harul feminin rafinat al Bisericii Mijlocirii pe Nerl, ci armonia puternică, frumoasă și proporționalitatea curajoasă ... Niciun detaliu nu încalcă ritmul impunător și lent al catedralei prințului "(NN Voronin).

Aceasta este o definiție extrem de precisă a designului arhitectural al Catedralei Dmitrievsky. Și tot ce se spune aici explică impresia extraordinară pe care ne face acest templu. În aceeași măsură ca și biserica de pe Nerl, Catedrala Dmitrievsky este una dintre acele capodopere ale artei care afirmă în mintea noastră credința în marile destinuri ale rasei umane, pentru că cea mai înaltă nobilime a formelor din artă mărturisește măreția inepuizabilă a spiritului uman.

Dar nu numai nobilimea formelor, ci doar proporțiile ideale ale clădirii templului creează adevărata unicitate a Catedralei Dmitrievsky. Ne uităm, ne uităm la zidurile sale înalte și nu ne putem sătura de ea. Ca un minunat basm, sculptura în piatră albă se desfășoară în fața noastră. Tot ceea ce a fost creat în Rusia remarcabil în filigran, gravură, smalț, basma, ornament scris de mână și mai ales în sculptură în lemn, s-a reflectat în motivele picturale și decorative ale acestei capodopere a tăietorilor de piatră Vladimir.

„Templele (din regiunea Vladimir-Suzdal) erau decorate cu așteptarea ca mulțimile oamenilor care se înghesuiau în jurul lor în vacanță să găsească timpul și dorința de a dezasambla temele instructive ale decorațiunilor externe și de a le folosi ca instrucțiuni vizuale și învățături bisericești” (NP Kondakov).

Totul este așa, dar aici noi, descendenții acelor ruși care s-au înghesuit pe vremea prințului Vsevolod în fața luxului de piatră albă a catedralei ridicate de el, îi admirăm poemul sculptat cu același, probabil, că și ei au o admirație veselă copilărească, deloc gândindu-se la semnificația sa edificatoare. ...

În toată arta rusă antică, plasticul monumental a fost dezvoltat pe deplin doar în principatul Vladimir-Suzdal, în timp ce dezvoltarea a fost excepțională în realizările sale artistice. Această sculptură se bazează pe tradițiile antice ale sculpturii în lemn datând din timpurile păgâne. Principiul popular, care a hrănit arta rusă antică, s-a manifestat aici în mod clar în relief, fuzionând cu arhitectura, completând-o și decorând-o. Iubirea pentru natură, glorificarea frumuseții ei - acesta este adevăratul conținut al acestei minunate sculpturi decorative. Clerul nu s-a putut opune acestui lucru: ordonarea unei compoziții instructive către stăpâni de la popor, le-a dat inevitabil posibilitatea de a arăta în ea o fantezie populară, o atitudine a oamenilor iubitori de viață, fără de care inspirația lor s-ar fi ofilit.

Sculptura în piatră împodobește și Biserica mijlocirii. Acolo, în partea de sus a fiecăreia dintre cele trei fațade, regele biblic David este înfățișat cu gâște printre lei, lipsit de orice ferocitate și păsări care îi ascultă vocea. Dar această scenă, cu toată starea ei de spirit ecoului arhitecturii templului, nu joacă un rol semnificativ în aspectul său general: este doar frumosul său decor. Același lucru se poate spune despre reliefurile barelor laterale.

Decorul sculptat al Catedralei Dmitrievsky arată destul de diferit. Ocupă mai mult de jumătate din perete, înfășoară de-a lungul coloanelor centurii arcuite, se ridică, umplând totul, până la zakomara - capetele semicirculare ale fațadelor, apoi se ridică în același mod modelat de-a lungul tamburului. Și totul este atât de armonios, atât de elegant distribuit, atât de armonios coordonat, acoperind aproape întreaga clădire cu ligatură ajurată, încât se pare că ne aflăm în fața unei cutii prețioase, realizată de cel mai iscusit bijutier la cererea unui gigant fabulos.

Da, un piept prețios. Sau - un covor de piatră. Modelul de piatră este un model rusesc antic preferat. Țesătură brodată luxuriantă, împodobită cu ciucuri ale unei centuri coloane ...

Dar nu poți transmite tot ce dau naștere amintirii și imaginației atunci când privești de departe acest poem de piatră.

Bucuria pentru ochi este pură, imediată, parcă triumfătoare asupra tuturor durerilor lumești.

Cronicarul catedralei Dmitrievsky părea un „velmi minunat”. Oricine poate privi acest model de aproape. Parcele de relief sunt simple. Același rege David psalmistul. Sau, după cum credea NP Kondakov, urmat de GK Wagner, cel mai mare cunoscător contemporan al sculpturii antice din piatră rusă, fiul regelui David, înțeleptul Solomon, autorul Celor cinci mii de cântece. Alexandru cel Mare, potrivit unei legende medievale, urcând la cer. Și iată-l pe Vsevolod Marele Cuib însuși pe tron, cu fiii îngenuncheați. Înălțarea puterii suverane, care era obișnuită pentru toată Europa la acea vreme, prin biserica binecuvântată de Dumnezeu.

Ce ne pasă de toate acestea! În fața noastră, într-un model armonios, se desfășoară ceva complet diferit, mult mai semnificativ și care nu îmbătrânește.

Animale, păsări, plante în cea mai bizară imagine: lei cu cozi „înfloritoare”, gâște cu gât țesut etc. Și totul la rând, ca pe un prosop brodat, în același timp elegant, distractiv, festiv.

Monomakh, bunicul constructorului acestui templu, spunea în „Învățăturile” sale: „Fiara cu diferite personalități, atât pasărea cât și peștele sunt împodobite cu ambarcațiunile tale, Doamne! .. Totuși, Dumnezeu a dat un om pentru pământul său, pentru mâncare, pentru distracție”.

Este pentru distracție. Și joacă așa, strălucește atât de mult în sculptura sa ușoară, atât de glorifică universul, încât s-a spus pe bună dreptate: aici este îndumnezeirea creaturii în sine, și nu a creatorului. Și aceasta este semnificația durabilă, frumusețea strălucitoare a decorului sculptural al Catedralei Dmitrievsky.

Ce este acesta - „stil animal”, ascendent practic la sciți și de la ei la Asia Mică, la Iran? Poate, dar la urma urmei, animalele apar în arta medievală a diferitelor popoare - de la China la Scandinavia. Aici lumea animală este arătată în chip propriu, rusesc, datând din vechile mituri slave. Aceasta este percepția națională rusă a lumii, surprinsă în piatră albă, arta pietrarilor ruși, care și-au dezvoltat tehnicile artistice și tehnica sofisticată în prelucrarea lemnului. Basm rusesc în piatră, plin de ritm freamăt plin de viață.

„Arta plastică Vladimir-Suzdal ocupă un loc cu totul special în istoria sculpturii medievale. Deși elementele orientale, bizantine și occidentale au jucat un rol în compoziția sa, totuși, nici în est, nici în Bizanț, nici în vest, nu vom găsi un singur monument care, cel puțin într-o măsură îndepărtată, să repete ceea ce a fost creat de mâinile maeștrilor ruși. ... Și dacă sculptura romanică din Occident s-a dezvoltat spontan spre izolarea figurii de perete ... atunci în Rusia evoluția artistică a mers în direcția opusă. Înaltul relief puternic, care ascundea posibilitatea renașterii într-o sculptură rotundă, a fost tradus de meșterii ruși în limba sculpturii în lemn și apoi subordonat acelui principiu ornamental-plan, care a fost întotdeauna atât de apreciat de artistul rus antic ... În Rusia, locul statuilor a fost luat de un relief interpretat clar .. Și în mâinile artiștilor ruși antici, a devenit un mijloc perfect pentru a-și exprima gândurile și sentimentele ”(VN Lazarev).

Cu adevărat artă populară. Și nu este indicativ faptul că chiar și în vremuri apropiate de noi pe colibele țărănești (în special în regiunile nordice) au existat decorațiuni, atât în \u200b\u200bmotivele lor, cât și în stilul lor, care amintesc de relieful Catedralei Dmitrievsky?

În această catedrală, arhitecții și sculptorii ruși au obținut o consistență uimitoare între decorul sculptural și arhitectură. Decorativitatea reliefurilor nu numai că nu ascunde designul arhitectural, ci și mai luminos, dezvăluie designul mai convingător, astfel încât întreaga catedrală este o capodoperă a armoniei și măsurii. Prin urmare, perfecțiunea sa marchează cea mai înaltă etapă în dezvoltarea artei de construcție Vladimir-Suzdal.

În Catedrala Sf. Gheorghe din Yuryev-Polsky, ridicată câteva decenii mai târziu (1230 - 1234), care poate fi numită cântecul de lebădă al acestei arte, armonia a fost deja ruptă. Aici modelul ornamental, remarcabil prin rafinament și pricepere, ascunde împărțirea zidului, capătă un sens independent, confirmă victoria principiului decorativ asupra celui arhitectural. Și acest lucru încalcă unitatea artistică a monumentului.

1) Bisericile din piatră albă ale lui Vladimir și împrejurimile sale, inclusiv Catedrala Adormirea Maicii Domnului, Catedrala Dmitrievsky, Biserica de mijlocire pe Nerl, sunt incluse în Lista patrimoniului cultural mondial UNESCO, reprezentând o capodoperă a geniului creator uman și influența semnificativă a creștinismului în arhitectura secolelor XII-XIII ale Rusiei pre-mongole.
La capodoperele similare mai puțin cunoscute ale arhitecturii din piatră albă din principatul Vladimir-Suzdal, ar trebui atribuită Catedrala Sf. Gheorghe din Iuriev-Polski 1230-1234, ridicată chiar în ajunul campaniei lui Batu în nord-estul Rusiei în 1237-1238.

2) A doua jumătate a secolului al XII-lea - începutul secolului al XIII-lea. au fost perioada de glorie a principatului Vladimir-Suzdal, care a fost una dintre cele mai mari formațiuni feudale din nord-estul Rusiei antice. Formarea arhitecturii Vladimir-Suzdal a început pe vremea prințului Yuri Dolgoruky, care a construit multe cetăți, motiv pentru care multe dintre bisericile sale corespund naturii arhitecturii iobagilor. Fiul său, Andrei Bogolyubsky, începe o mare construcție la Vladimir, pe care o face capitală, pentru care îi invită pe meșteri din diferite țări ale Rusiei antice și ale Europei de Vest. Atracția maeștrilor din Europa de Vest a fost o demonstrație a abandonării tradițiilor artistice de la Kiev, căutând să o depășească pe „mama orașelor rusești”.
Yuryev-Polsky este situat la 65 km nord de Vladimir, care un secol mai târziu a fost influențat de construcția de piatră pe scară largă, în centrul principatului Vladimir-Suzdal.

3) Această biserică cu cupole încrucișate a fost construită de fiul lui Vsevolod cel Mare Cuib, prințul Vladimir Svyatoslav Vsevolodovich, care mai târziu a fost destinat să participe la bătălia pierdută de pe râul Sit în 1238 în timpul invaziei Batu. Prințul Svyatoslav a participat la construcția bisericii ca arhitect și șef al unei construcții artel.

4) În 1326-1327, Catedrala Adormirea Maicii Domnului a fost construită la Moscova după modelul Catedralei Sf. Gheorghe, care a devenit prima biserică de piatră din Moscova. În secolul al XV-lea, o parte semnificativă a clădirii s-a prăbușit. Probabil că dezastrul s-a întâmplat datorită structurii complexe a vârfului clădirii: tamburul capului său nu era direct pe bolți, ci pe arcuri înalte așezate deasupra bolților. Acest lucru a făcut ca biserica să pară și mai sus și, în interior, tot spațiul ei părea să se adune în sus, spre cupola luminoasă. În 1471 catedrala a fost restaurată prin eforturile negustorului Vasily Yermolin, dar și-a pierdut proporțiile inițiale și a devenit mult mai ghemuit.

5) Trebuie să-i dăm lui Ermolin datoria: el a încercat conștiincios să ridice pietrele în aceeași ordine, dar sarcina era aproape imposibilă. La urma urmei, sculptura a acoperit complet Catedrala Sf. Gheorghe, iar numărul parcelelor nu a fost nici măcar sute, ci mii! Pietrele cu imagini de relief sculptate cu pricepere ale oamenilor, animalelor, păsărilor și plantelor au fost așezate în așa fel încât să formeze imagini integrale.

6) Câteva cuvinte despre însăși originea arhitecturii din piatră albă în Rusia de Kievan. Creștinismul a venit în Rusia din Bizanț, dar construirea bisericii de acolo a fost realizată din socluri sau într-o tehnică mixtă - „opus mixtum” (un zid cu cărămidă cu rânduri intermediare de zidărie). Echipamentele de construcții din Kiev, Novgorod, Pskov, Polotsk, Smolensk, Chernigov și toate celelalte țări antice rusești, cu excepția Galiției și a Suzdalului (în principatul Galiciei, construcția de piatră albă a început în anii 1110-1120, în Suzdal - în 1152) a fost plintică sau mixtă. ... În perioada pre-mongolă, 95% din clădirile terenului Vladimir-Suzdal și 100% din clădirile principatului Galiția-Volyn erau construite din piatră albă.

7) Conform calculelor făcute de criticul de artă, istoricul arhitecturii antice ruse Serghei Zagraevsky, construcția din piatră albă a fost de aproximativ zece ori mai scumpă decât soclul (datorită exploatării, transportului și prelucrării incomparabil mai complexe). Adesea lăudat în literatura populară, culoarea albă a pietrei nu era nici avantajul ei: pereții soclului erau tencuiți și văruiți, iar clădirile din piatră albă, la câțiva ani de la construcție, au devenit gri murdare din fumul sobelor și a incendiilor frecvente, iar practica curățării acestora a apărut abia în secolul al XIX-lea. Astfel, piatra albă ca material de construcție era inferioară plinfe (și cu atât mai mult cărămizii) din toate punctele de vedere.
Dar în secolul al XII-lea, când a început construcția de piatră albă în Rusia, Bizanțul era deja slăbit și nu reprezenta nicio forță semnificativă pe arena internațională. În Europa de Vest, construcția diferitelor tipuri de piatră în perioada romanică și gotică exprima puterea de stat și ideologia imperială; numai clădiri civile minore și temple din regiunile periculoase sărace au fost construite din cărămizi.
Predecesorul imediat al templelor din piatră albă ale Rusiei antice a fost Catedrala romanică din Speyer - bolta de înmormântare a împăraților Sfântului Imperiu Roman. Este foarte probabil ca primii stăpâni ruși antici ai „afacerilor cu piatră” să fi făcut acolo un „stagiu”. Construcția din piatră albă a devenit una dintre componentele principale ale procesului de intrare a Rusului Antic în rândul puterilor europene de frunte, proces întrerupt mult timp de invazia tătaro-mongolă.

8) Este caracteristic faptul că, chiar și în vremurile dificile ale jugului mongol, constructorii ruși antici nu au trecut la un soclu ieftin și de încredere, ci au continuat să construiască exclusiv „în mod european” - în piatră albă. Potrivit lui Sergei Zagraevsky, acesta a devenit unul dintre factorii care au permis Marelui Ducat Vladimir-Suzdal, care s-a aflat sub jugul mongol, să nu-și piardă cultura și independența națională și să renască sub un nou nume - Moscova Rusia

9)

10) La sfârșitul secolului al XV-lea, când maeștrii Renașterii vest-europene au trecut complet la o construcție de cărămidă mult mai fiabilă, ieftină și practică, expresia puterii de stat și a ideologiei imperiale în piatră și-a pierdut sensul. Apoi, în Rusia a avut loc o tranziție pe scară largă către cărămidă. Ultima mare biserică rusească de piatră albă a fost Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Moscova (1475-1479). În viitor, biserici din piatră albă din Rusia au continuat să fie construite, dar numai sporadic și în principal lângă cariere. Dar utilizarea pe scară largă a pietrei albe nu s-a oprit, deoarece fundații, subsoluri au fost construite din ea și elemente de decor arhitectural au fost tăiate din ea.

11)

12)

13)

14)