ISTORIA COLECȚIEI

Biserica Învierii lui Hristos din Sankt Petersburg, cunoscută popular ca Mântuitorul pe sânge, este o biserică memorială ridicată în memoria morții tragice a împăratului Alexandru al II-lea. Catedrala se află deasupra locului rănii muritoare a suveranului. Aici, pe terasamentul Canalului Catherine (acum Canalul Griboyedov), împăratul a fost rănit mortal de revoluționarii Narodnaya Volya la 1 martie 1881, după stilul vechi. Evenimentul tragic care a zguduit întreaga țară a fost impulsul pentru crearea Templului-Monument, Templul pocăinței oamenilor pentru uciderea regelui lor.

Alexandru al II-lea (1855-1881) a intrat în istoria Rusiei ca țar reformator. După ce a primit țara, slăbită de războiul din Crimeea, într-o stare economică gravă, a fost forțat să întreprindă transformări la scară largă. Principala lucrare a vieții sale a fost abolirea iobăgiei în 1861, care a dat libertate și drepturi personale țăranilor ruși și a deschis calea dezvoltării economice a Rusiei. Pentru eliberarea a 23 de milioane de țărani, Alexandru al II-lea a primit porecla de „Țar-Eliberator”. Reformele care au urmat abolirii iobăgiei: zemstvo, judiciar, militar, educație publică și multe altele au afectat toate aspectele vieții rusești. Au întârziat, nu au fost întotdeauna desfășurate în mod consecvent, s-au confruntat cu rezistență din partea „dreptei” și „stângii”, dar este totuși dificil să le supraestimăm importanța pentru istoria Rusiei. Dezvoltarea industriei, construcția de căi ferate, implicarea tuturor segmentelor populației în rezolvarea problemelor locale, cel mai progresist sistem judiciar din lume, reorganizarea armatei, anexarea vastelor teritorii din Asia Centrală și Caucaz la Rusia au făcut din țară o putere cu adevărat mare și, în multe privințe, i-au permis să câștige prestigiu internațional, în parte pierdut după înfrângerea din Războiul Crimeii. Împăratul a devenit și eliberator pentru popoarele balcanice, pentru a căror libertate și independență a luptat Rusia în războiul ruso-turc din 1877-78.

Dezvoltarea progresivă a țării a fost întreruptă de întărirea mișcării revoluționare. Profitând de nemulțumirea unei părți a populației, revoluționarii intră într-o luptă împotriva autocrației, considerând-o răul principal pentru țară și popor. Încercările de a stimula țărănimea să lupte nu au avut succes, iar „mersul la popor” al revoluționarilor a eșuat. Organizația Narodnaya Volya, care a apărut la sfârșitul anilor 1970, alege teroarea ca metodă principală de luptă. Membrii Narodnaya Volya credeau serios că moartea țarului și a mai multor oficiali de rang înalt ar provoca confuzie în țară, pe valul căruia, cu sprijinul muncitorilor și al armatei, va fi posibilă răsturnarea autocrației și stabilirea stăpânirii republicane. După ce și-au asumat dreptul de a da o „condamnare la moarte” împăratului, ei încep o adevărată „vânătoare” pentru Alexandru al II-lea. Încercările urmează una după alta; mor oameni nevinovați; autoritățile intensifică represiunile împotriva revoluționarilor, încercând chiar să facă concesii, dar nimic nu oprește regicidele.

La 1 martie 1881 a avut loc ultima încercare, care a costat viața țarului-Eliberator. Actul terorist a fost atent pregătit. Toate mișcările împăratului au fost monitorizate. În timpul trecerii trăsurii autocratului de-a lungul terasamentului Canalului Catherine, revoluționarul N. Rysakov a aruncat prima bombă. Explozia a rănit mai multe persoane, inclusiv răni mortale au fost primite de convoiul cazac Alexander Maleichev, care a însoțit trăsura, și de colportistul Nikolai Zakharov, aflat în apropierea locului exploziei. Peretele din spate al trăsurii imperiale a fost deteriorat, sticla a fost spartă, dar regele însuși nu a fost rănit. Alexandru al II-lea a refuzat să părăsească imediat locul tragediei. A dat ordin să-i ajute pe răniți, s-a uitat la teroristul capturat și, revenind deja la trăsură, a fost depășit de a doua explozie. Un alt membru Narodnoye, I. Grinevitsky, a reușit să arunce o bombă chiar la picioarele împăratului. Sângerarea lui Alexandru al II-lea a fost dusă într-o sanie și dusă la Palatul de iarnă. Țarul-Eliberator a murit din cauza rănilor primite la 3 ore și 35 de minute după-amiaza.

„Alexandru al II-lea pe patul de moarte”. K.E. Makovsky (1881)
Rusia a fost șocată de acest eveniment tragic. Speranțele lui Narodnaya Volya nu s-au concretizat - nu au avut loc demonstrații ale maselor populare. Locul tragediei a devenit un loc de pelerinaj, unde au început să se facă rugăciuni pentru sufletul țarului ucis. Credincioșii au perceput regicidul ca pe o tragedie personală, văzând în ea o paralelă cu evenimentele Evangheliei. Așa cum țarul ceresc Iisus Hristos a acceptat moartea unui martir pentru păcatele tuturor oamenilor, tot așa împăratul țar pământesc a fost ucis pentru păcatele poporului rus. Dorința de a perpetua amintirea țarului-Eliberator decedat a îmbrățișat toate straturile populației, inclusiv cele mai sărace. Numeroase monumente sunt ridicate în toată Rusia în memoria împăratului: acestea sunt monumente sculpturale, stele memoriale și capele.

Câțiva ani mai târziu, la locul rănii fatale a împăratului, a fost pusă maiestuoasa Biserică a Învierii lui Hristos pe sânge, continuând lunga tradiție a arhitecturii rusești de a ridica clădiri bisericești în cinstea unor evenimente istorice importante sau în memoria victimelor.

Inițiatorul perpetuării memoriei împăratului ucis Alexandru al II-lea a fost Duma orașului Sankt Petersburg, ai cărui deputați au propus înființarea unei capele deasupra locului în care țarul-Eliberator a fost rănit.

Noul împărat, fiul decedatului, Alexandru al III-lea, susținând decizia Dumei, a dorit să construiască nu o capelă, ci un templu memorial. A fost anunțată o competiție pentru a crea un proiect pentru un templu peste locul tragediei. La 17 aprilie 1881, la ziua de naștere a lui Alexandru al II-lea, pe terasamentul canalului a fost sfințită o capelă din acoperiș cu coadă, construită conform proiectului L. N. Benois, pe cheltuiala negustorului I.F. Gromov. În el, slujbele de pomenire erau efectuate zilnic pentru odihna sufletului împăratului ucis Alexandru Nikolaevici. Prin ușile de sticlă se vedea o legătură a gardului de terasament și o parte a trotuarului cu urme de sânge. Capela a stat până la începutul construcției templului în 1883 (apoi a fost mutată în Piața Konyushennaya și ulterior demontată).

Capelă temporară pe Canalul Catherine
Cei mai proeminenți arhitecți din Petersburg au participat la primul concurs pentru crearea proiectului bisericii memoriale: A. Tomishko, I. Kitner, V. Shreter, I. Bogomolov și alții. Majoritatea proiectelor au fost create în „stilul bizantin”. Dar Alexandru al III-lea, luând în considerare opțiunile selectate, nu a aprobat niciuna dintre ele, deoarece, în opinia sa, acestea nu corespundeau caracterului „arhitecturii bisericii rusești”. El și-a exprimat dorința „ca templul să fie construit într-un stil pur rus din secolul al XVII-lea, exemple care se găsesc, de exemplu, în Iaroslavl” și că „chiar locul în care împăratul Alexandru al II-lea a fost rănit de moarte ar trebui să fie în interiorul bisericii în sine, sub forma unei capele speciale”. ... Crearea unui templu-monument în tradițiile secolului al XVII-lea ar servi drept metaforă pentru introducerea Sfântului Petersburg în preceptele vechii Moscovei, Rusia. Amintind de epoca primilor Romanov, clădirea va simboliza unitatea țarului și a statului, a credinței și a oamenilor. Adică, noul templu ar putea deveni nu doar un memorial al împăratului ucis, ci și un monument al autocrației ruse în general.

Proiect de concurs comun archi mandrit Ignatie și A. Parland
Prima competiție a fost urmată de a doua. La 28 aprilie 1882, Comisia a început să selecteze cea mai bună lucrare. Proiectul comun al arhimandritului Ignatie (IV Malyshev), rectorul Schitului Trinitate-Serghie de lângă Sankt Petersburg și arhitectul A.A. Parland a primit cea mai înaltă aprobare. Acest proiect a îndeplinit toate cerințele noului împărat. Cu toate acestea, proiectul final a fost aprobat abia în 1887, după ce A.A. Parland a făcut o serie de ajustări care au schimbat semnificativ aspectul original al templului.

Arhimandritul Ignatie a propus să sfințească viitoarea biserică în numele Învierii lui Hristos. Acest lucru s-a întâmplat chiar în prima ședință a Comisiei pentru construcții. Dedicarea bisericii la Învierea lui Hristos a avut o semnificație profundă: în acest nume a sunat ideea de a învinge moartea, s-a afirmat legătura dintre martiriul lui Alexandru al II-lea și jertfa ispășitoare a Mântuitorului. Locul în care țarul-Eliberator a fost rănit de moarte trebuia perceput ca „Golgota pentru Rusia”. Această imagine este cel mai bine dezvăluită în poemul său de A.A. Fet:

Ziua miracolului ispășitor
Ora consacrării crucii:
Iuda a predat Calvarul
Hristos Sângeros.

Dar un purtător de inimă senin
Cu mult timp în urmă, umilit, înțeles
Asta nu va ierta dragostea nemărginită
Este un student insidios

În fața victimei tăcute a răutății
Văzând sânge drept
Soarele s-a întunecat, sicriele au fost deschise,
Dar dragostea a izbucnit.

Ea strălucește cu un adevăr nou.
Binecuvântându-i zorii
El este crucea și coroana sa de spini
El l-a dat celui pământesc.

Intrigile fariseismului sunt neputincioase:
Ce a fost sânge, a devenit un templu,
Și un loc de ticăloșie cumplită
Un altar etern pentru noi.

Catedrala Învierii lui Hristos a fost fondată solemn la 6 octombrie 1883 în prezența mitropolitului Isidor și a cuplului regal: împăratul Alexandru al III-lea și împărăteasa Maria Feodorovna. În cinstea acestui eveniment, a fost lovită o medalie care, conform tradiției, împreună cu consiliul de fundație, a fost așezată în temelia viitorului tron. Ceremonia de consacrare a fost întocmită chiar de arhimandritul Ignatie (Malyshev).

Prima piatră a fost pusă personal de împăratul Alexandru al III-lea. Înainte de aceasta, un fragment din zăbrele canalului, plăci de granit și o parte a pavajului pietruit, colorat cu sângele lui Alexandru al II-lea, au fost îndepărtate, plasate în cutii și transferate pentru depozitare în capela din Piața Konyushennaya.

Deși proiectul final al templului nu fusese încă aprobat până în 1883, construcția a început. Catedrala a fost construită timp de 24 de ani. Estimarea sa a fost de 4.606.756 ruble (din care 3.100.000 ruble au fost alocate de trezorerie, restul au fost donații de la familia imperială, agenții guvernamentale și persoane private). Construcția a fost complicată de apropierea canalului. Pentru prima dată în practica de construcție a Sankt-Petersburgului, a fost folosită o bază de beton pentru fundație, în loc de tradiționalul pilotaj. Pereții de cărămidă sunt ridicați pe o fundație solidă solidă din placa Putilov.

În același timp, există o față exterioară, care se distinge prin decorativitate sporită și complexitate de execuție. Pereții templului sunt confruntați cu cărămizi roșii-maronii din Germania, părți de marmură albă sunt realizate din marmură Estland; Plăcile vitrate și plăcile colorate realizate de fabrica Kharlamov conferă templului o eleganță deosebită. În 1894, bolțile cupolei au fost închise; în 1896, structurile metalice ale ramelor celor nouă capitole ale catedralei au fost realizate la uzina metalică din Sankt Petersburg. Acoperirea capetelor cu smalț de bijuterii în patru culori a unei rețete speciale nu are analogi în arhitectura rusă. Această lucrare unică a fost realizată de fabrica lui Postnikov.

La 6 iunie 1897 a avut loc ridicarea solemnă a crucii de 4,5 metri înălțime la capul central al templului. Mitropolitul Pallady din Sankt Petersburg și Ladoga a efectuat un moleben și a sfințit crucea. Dar construcția a continuat încă 10 ani. Practic, s-au efectuat lucrări de finisare și mozaic. Arhitectura Bisericii Învierii aparține etapei târzii a dezvoltării „stilului rus” din secolul al XIX-lea (una dintre tendințele stilistice ale eclecticismului). Arhitectul A. Parland a creat o structură originală care a absorbit tot ce este mai bun și mai expresiv din arsenalul arhitecturii rusești din Rusia pre-petrină. Imaginea arhitecturală a templului evocă amintiri ale bisericilor din Moscova și Yaroslavl din secolele XVI - XVII. Ca prototipuri ale „Mântuitorului pe sânge vărsat”, experții numesc bisericile Moscovei Treimii din Nikitniki și Trinitatea din Ostankino, bisericile din Iaroslav: Ioan Gură de Aur în Korovniki și Ioan Botezătorul din Tolchkovo și alții. Compoziția catedralei se bazează pe un patrulater compact încoronat cu o cupolă cu cinci. Capitolele centrale sunt modele care amintesc de capetele Catedralei de mijlocire din Moscova (mai cunoscută sub numele de Catedrala Sf. Vasile cel Binecuvântat), unul dintre simbolurile Rusiei. Însă acoperirea acestor capete cu smalț pentru bijuterii este complet unică. Înălțimea cupolei centrale de șold este de 81 de metri (înălțimea clopotniței Ivan cel Mare din Moscova). Din est, trei abside de altar semicirculare se termină cu cupole aurite. Din vest, o clopotniță se învecinează cu volumul principal, extinzându-se în patul canalului. Înălțimea capului clopotniței este de 62,5 metri. Este clopotnița care evidențiază chiar locul tragediei, situat în interiorul templului. O cruce înaltă este ridicată deasupra capului bulbos al clopotniței, care se termină cu coroana imperială. Potrivit credințelor populare, îngerii stau invizibil pe crucile bisericilor ortodoxe, ducând rugăciunea săvârșită în templu la Tronul Celui Preaînalt și, prin urmare, sub capul clopotniței, cuvinte preluate din rugăciunea Sf. Vasile cel Mare: „Însuși, Rege nemuritor, acceptă rugăciunile noastre ... și lasă-ne păcatele, chiar și în faptă și cuvânt, și gând, cunoaștere sau ignoranță că am păcătuit ...”. Pe latura de vest a clopotniței, sub un baldachin auriu, se află un Crucifix de marmură cu o imagine mozaic a Mântuitorului, marcând locul rănii muritoare a împăratului în afara templului. Pe laturile Răstignirii sunt icoane: St. Zosima din Solovetsky, în memoria căreia s-a născut Alexandru al II-lea (17 aprilie, O.S.); și Sfântul Mult. Evdokia, în a cărui amintire împăratul a fost martirizat (1 martie, stil O.S.). Decorarea clopotniței subliniază în mod repetat natura memorială a structurii: deasupra ferestrei semicirculare, o icoană mozaic a lui Alexandru Nevski, patronul ceresc al lui Alexandru al II-lea; în kokoshniks - patronii cerești ai familiei imperiale. Suprafața clopotniței, sub cornișă, este acoperită cu imagini ale stemelor orașelor și provinciilor care reprezintă întreaga Rusie, în doliu pentru uciderea țarului-Eliberator. Principalele evenimente ale domniei lui Alexandru al II-lea sunt sculptate pe scânduri de granit roșu în nișele unei arcade false situate în partea inferioară a pereților fațadei. Douăzeci de scânduri povestesc soarta împăratului și transformările sale.Intrările sunt două verande duble sub un cort comun, atașat la clopotnița din nord și sud. Corturile, acoperite cu țiglă colorată, sunt încoronate cu vulturi cu cap dublu, în timpanul pridvorurilor există compoziții de mozaic bazate pe originalele lui V.M. Vasnetsov „Patimile lui Hristos”. Intrând în interiorul catedralei, ne găsim imediat lângă locul tragediei - un fragment din terasament, evidențiat de un baldachin de iaspiu. Baldachinul, sculptat de tăietori de piatră rusești, este un cort octogonal susținut de patru coloane. Cea mai mare parte a decorației a fost creată din iaspii Altai și Ural rus; balustrada, ghivecele și florile de piatră de pe cort sunt realizate din rodonit Ural. În spatele zăbrele aurite cu coroana imperială, se pot vedea pavajul pietruit, plăcile trotuarului și grătarul canalului - locul în care a căzut împăratul rănit de moarte. Oamenii au venit și vin aici să se roage pentru sufletul țarului-Eliberator. Panikhidas sunt încă ținute lângă locul memorial.

Un baldachin peste locul rănii muritoare a împăratului Alexandru al II-lea

Interiorul catedralei are un aspect unic - este o combinație uimitoare de mozaic și decorațiuni din piatră. Pereții și bolțile templului sunt acoperite cu un covor mozaic continuu - acestea sunt atât imagini sacre, cât și numeroase ornamente. Suprafața decorului mozaicului este mai mare de 7 mii de metri pătrați! În Rusia și în Europa, templul ocupă primul loc în ceea ce privește mozaicurile. Crearea decorului Mântuitorului pe sângele vărsat a marcat o nouă etapă în dezvoltarea artei mozaice monumentale rusești.

În 1895, Comisia pentru construcții a anunțat un concurs pentru executarea mozaicurilor. La aceasta au participat departamentul de mozaic al Academiei de Arte, firma germană "Pul și Wagner", firmele italiene "Salviati" și "Societa Musiva" și primul atelier privat de mozaic al lui A. Frolov, care a devenit câștigător. Mostrele prezentate de maeștrii săi au satisfăcut membrii Comisiei, atât din punct de vedere al meritelor tehnice și artistice, cât mai ales în ceea ce privește producția de mozaicuri. Toate mozaicurile monumentale de pe pereții și bolțile catedralei au fost realizate de acest atelier privat de mozaic. Academiei de Arte i s-a încredințat colectarea numai a icoanelor de șevalet pentru iconostas și pentru cazurile de icoane. Firma germană Pul & Wagner a comandat patru mozaicuri pentru părțile laterale ale iconostasului.

În atelierul lui Frolov, mozaicurile erau asamblate în mod „invers” sau „venețian”. Această metodă a fost concepută pentru performanța compozițiilor pe scară largă percepute de la distanță mare. Originalul pitoresc a fost trasat pe hârtie groasă într-o imagine în oglindă. Desenul a fost împărțit în părți, pe fiecare dintre care bucăți de smalt (sticlă colorată) au fost lipite cu fața. Mozaicul terminat a fost înconjurat de un cadru și umplut cu mortar de ciment. Blocuri de mozaic erau atașate de perete. Cusăturile dintre ele au fost umplute cu mastic, prin care compoziția „a ajuns” prin metoda directă de tastare. Baza metodei artistice a fost simplificarea desenului pictural, laconicismul schemei de culori și claritatea restricțiilor de tăiere. Decorativitatea unui astfel de mozaic, într-o măsură mai mare decât un mozaic realizat în „mod direct”, depindea de originalul oferit de artist. Pictura în frescă a bisericilor Novgorod și Yaroslavl din secolul al XVII-lea a servit drept prototip pentru o astfel de scrisoare.

Schițele de pictură pentru mozaicurile Mântuitorului pe sângele vărsat au fost create de 32 de artiști care s-au deosebit atât prin gradul talentului lor, cât și prin maniera lor artistică. NN Kharlamov, VV Belyaev și VM Vasnetsov au perceput specificul artei monumentale mai bine decât alții. Gama modului lor creativ este foarte diversă: de la tradițiile bizantine și canoanele academicismului până la tehnicile stilistice ale modernității.

Amplasarea imaginilor este strict gândită - reflectă atât natura memorială a catedralei, cât și dedicarea acesteia pentru Învierea lui Hristos. În partea centrală a templului, pe fundalurile albastre ale zidurilor, este prezentată călătoria pământească a Mântuitorului: de la icoana Nașterii Domnului Hristos din registrul inferior al zidului sudic până la minuni și vindecări descrise pe icoanele zidului nordic. Partea estică este evidențiată cu fundaluri aurii. Deasupra altarului există o imagine a „Mântuitorului în tărie” sau „Hristos în slavă”, un mozaic uimitor, conform schiței pictorului de icoane N.N. Kharlamov. Mozaicul îl arată pe Domnul în toată plinătatea puterii și gloriei Sale, așa cum El va apărea la sfârșitul timpului pentru a judeca pe cei vii și morți. Forțele cerești îl înconjoară pe Domnul: Serafimi cu aripi de foc, Heruvimi cu cele verzi; pe cele patru laturi ale lui Hristos sunt simbolurile înaripate ale evangheliștilor. O icoană expresivă și laconică, se potrivește perfect în absida altarului și atrage imediat privirea. În lumina din față și în zilele însorite, imaginea emite o strălucire aurie puternică. Fundalurile sunt așezate cu smalt de aur - un cantorel care conține plăci subțiri de foi de aur în sticlă.

Mântuitor în putere sau Hristos în slavă

În altar, întreaga suprafață a absidei estice este ocupată de o imensă icoană mozaic „Euharistie”, creată de asemenea după o schiță a lui N. N. Kharlamov. În centru, pe un podium, Hristos însuși este înfățișat solemn oferind Sfintele Daruri. Pe ambele părți ale lui sunt îngeri care se țineau în picioare, iar apostolii mărșăluiau solemn spre Împărtășanie. Când Porțile Regale sunt deschise, este vizibil doar centrul compoziției - Hristos și apostolii supremi Petru și Pavel care acceptă Sfintele Daruri.

Euharistie
În semicercurile laterale abside deasupra iconostasului: în dreapta - „Înălțarea Domnului Hristos”, în stânga - „Pogorârea Duhului Sfânt” (ambele icoane sunt bazate pe schițe de VV Belyaev).

În centrul catedralei, într-o emisferă, în fața altarului, mozaicul „Schimbarea la Față a Domnului” emite o strălucire aurie. Hristos, transformat în fața ucenicilor Săi, este descris în centru, în razele luminii strălucitoare. Pe laturile Lui sunt profeții - Ilie și Moise. Mai jos, ascunzându-se de strălucirea intolerabilă - apostolii Petru, Iacov și Ioan, care au urcat pe munte împreună cu Domnul. Icoana a fost desenată după schița lui N. N. Koshelev.

Schimbarea la Față a lui Hristos
Imaginea Bunei Vestiri este pe doi stâlpi în fața Solea (această icoană a fost creată după schița arhitectului A. A. Parland). Icoanele sfinților sunt așezate pe cei patru stâlpi cu cupole centrale: profeți, apostoli, oameni drepți, martiri, sfinți. Fețele sfinților sunt așezate atât pe marginile pereților, cât și pe arcade. În tamburul central al domului, în medalioane rotunde, există 16 imagini ale patronilor cerești ai casei imperiale. În bolta tamburului principal se află chipul lui Hristos Pantokrator, care în greacă înseamnă Atotputernicul. Domnul de pe mozaic conform schiței lui N. N. Kharlamov este descris pe umăr, cu mâinile ridicate într-un gest de binecuvântare. Evanghelia dinaintea Lui este revelată în cuvintele „PACE PENTRU TINE”. Imaginile Serafimilor și Heruvimilor încadrează fața Mântuitorului. Aripile lor închise creează un model grațios. Compoziția imaginii este schematică, rezolvată în mod larg și decorativ. Culoarea este pusă în cel mult două nuanțe. Silueta Mântuitorului iese în evidență pe fundalul albastru închis. Chipul Domnului cu ochi întunecați uriași fixați asupra privitorului este neobișnuit de expresiv și seamănă cu probele bizantine.

Hristos Pantokrator
Potrivit canoanelor picturii de icoane bizantine, Kharlamov a creat mozaicuri pentru mici plafoane „Mântuitorul Bună tăcere”, „Mântuitorul Emanuel”, „Ioan Botezătorul” și „Maica Domnului”. Aceste lucrări relativ mici se disting printr-un model clar și precis al setului de mozaic, spiritualitate specială și monumentalitate. Specificul monumentului-templu a introdus o serie de ajustări în designul interior. Într-o măsură mai mare, canoanele sunt încălcate în partea de vest a templului, unde se află locul rănii fatale a împăratului Alexandru al II-lea. Acest lucru a determinat orientarea tematică a mozaicurilor situate în jurul baldachinului: „Mormântul”, „Răstignirea”, „Coborârea în iad” și altele, executate în conformitate cu originalele VV Belyaev. În ele, tema martiriului țarului este dezvăluită asociativ prin soarta postumă a Mântuitorului. Locul jalnic - baldachinul - este luminat de o fereastră de pe peretele vestic. Este încoronat cu compoziția „Ca Împărăția Ta”, sau „Treimea Noului Testament”, cu Dumnezeu Tatăl, Iisus Hristos așezat pe un tron \u200b\u200bși un porumbel planând deasupra lor - un simbol al Duhului Sfânt. Fereastra este flancată de imagini ale Îngerului Păzitor al împăratului decedat și ale Sf. Prințul Alexander Nevsky, patronul său ceresc. Doi războinici - cerești și pământești - au stat de pază la locul rănii muritoare a țarului. Mozaicurile de la locul tragediei, precum și din altar, sunt așezate pe fundaluri aurii. Seara, soarele apus luminează partea de vest a catedralei și o strălucire moale emană de aici.

Sf. Prinț Alexandru Nevski și Îngerul Păzitor al împăratului decedat
Spre deosebire de imaginile monumentale de pe pereții și bolțile catedralei realizate de maeștrii lui Frolov, icoanele mozaice ale iconostasului și ale carcasei de icoane sunt lucrări de șevalet. Au fost executate de mozaicisti ai Academiei Imperiale de Arte și de firma germană „Pul și Wagner” și au fost tastate în așa-numita „metodă de reproducere”, care vă permite să copiați un original pitoresc păstrându-i în același timp toate nuanțele de culoare. Icoanele locale centrale ale iconostasului „Mântuitorul” și „Preasfințitul Theotokos” au fost asamblate în atelierul de mozaic al Academiei de Arte bazat pe originale pitoresti de V.M. Vasnetsov. Artistul, care s-a proslăvit cu picturile Catedralei Vladimir din Kiev, picturi pe subiecte fabuloase și epice, a fost de acord să creeze doar câteva lucrări pentru Mântuitorul pe sângele vărsat. Imaginile create de V.M. Vasnetsov uimesc prin măreția și, în același timp, prin spiritualitatea specială. Mântuitorul este descris pe tronul regal ca Rege și Judecător, dar privirea Sa este plină de dragoste și compasiune pentru oameni. Preasfântul Theotokos, Regina Raiului, stă, de asemenea, pe tron \u200b\u200b- câtă gingășie, căldură, tristețe în fața ei. Umbra anxietății a atins și fața Pruncului Divin. Colorarea moale a icoanelor se bazează pe o combinație de tonuri care fac ecoul căldurii și sincerității imaginilor. Contururile clare și culorile locale conferă icoanelor o monumentalitate.

Prea Sfântul Mântuitorul Theotokos
În dreapta Mântuitorului se află icoana templului „Coborârea în Iad”. Iconografia imaginii transmite semnificația Învierii lui Hristos - eliberarea oamenilor de legăturile păcatului și ale morții. MV Nesterov, autorul picturii originale, urmează vechiul canon rusesc. În centru, Hristos este descris într-o mandorla strălucitoare și haine albe. Lumina care îl înconjoară este opusă întunericului din jurul său. Domnul îi dă mâna dreaptă lui Adam, stânga Sa - Eva. Pe laturi puteți vedea figurile regilor Vechiului Testament și ale celor drepți, fundalul ornamental este creat de aripile Forțelor eterice ale Cerului, dedesubt - porțile căzute ale iadului și ale flăcărilor. Tonurile delicate ale icoanei, rafinamentul liniilor și expresia sunt similare stilului Art Nouveau. Imaginea a fost recrutată la Academia de Arte prin metoda de reproducere, care transmite toate nuanțele și tranzițiile culorilor.

Pe cealaltă parte a iconostasului, în stânga imaginii Maicii Domnului, există o icoană „Înălțarea Domnului” conform originalului de MV Nesterov. Se bazează, de asemenea, pe iconografia antică, executată într-o manieră modernă pentru artist. Nesterov creează, de asemenea, schițe pentru imaginile din kokoshnik-urile iconostasului: „Treimea Vechiului Testament” și „Hristos pe drumul către Emaus”.

Înălțarea Domnului Hristos Pogorâre în Iad
Iconostasul cu un singur nivel al Bisericii Învierii este o capodoperă a artei de tăiere a pietrei. A fost realizată conform schiței arhitectului A.A. Parland din marmură italiană de firma genoveză Nuovi. Marmura este asortată subtil în culori, tonurile întunecate ale părții inferioare se transformă în cele deschise în partea de sus. Se creează o senzație de ușurință și înălțare. Sculptura ajurată a iconostasului seamănă cu sculptura în lemn și lovește cu virtuozitate și varietate. Ornamentarea detaliilor arhitecturale este impregnată de simboluri născute din ideea unui Eden etern, modelele de plante amintesc de Grădina Edenului. Trei mari kokoshnik încoronează iconostasul; crucile, pierdute în epoca sovietică, nu au fost încă instalate deasupra lor. Crucile au fost decorate cu cristale de cristal fațetate, iar acum intenționează să le recreeze. A suferit și marmura italiană unică a iconostasului. În colțul din stânga jos, lângă placă, puteți vedea starea în care se afla înainte de începerea restaurării.

În centrul iconostasului se află ușile regale, recent recreate și revenite la locul lor. Scurta lor descriere este prezentată de Parland în Raportul despre construcția templului: „Ușile Regale sunt realizate din argint pe un cadru metalic, cu decorațiuni de smalț pe un fundal auriu și cu imagini de email cu 4 evangheliști și Buna Vestire (făcute conform desenelor arhitectului-constructor) - un cadou de la Petersburg Merchant Board.” În perioada sovietică, decorul lor magnific a fost complet pierdut. Reconstrucția porților regale a fost efectuată de meșterii din Sankt Petersburg cu fonduri alocate de muzeu. L.A. Solomnikova este autorul unei rețete unice pentru smalțul modern și paleta acestuia. V.Yu. Nikolsky a supravegheat lucrările de restaurare a metalului. S-au petrecut aproape opt ani în această muncă dificilă și minuțioasă.

La 13 martie 2012, Ușile Regale ale Bisericii Învierii lui Hristos au fost instalate pe un sit istoric și pe 14 martie sfințite solemn de episcopul Ambrozie din Gatchina.

Coloanele flancante ale ușilor regale împodobesc 12 icoane mozaic ale „Sfinților Athos” realizate în 1861 în atelierele de mozaic ale Academiei de Arte. Acestea sunt icoane unice realizate din coloane mici de „smalt desenat” bazate pe desene din originalele situate într-una dintre mănăstirile de pe Muntele Athos (de unde și numele - „sfinții Athos”). Inițial, urmau să fie așezați în decorarea arcei tabernacolului în viitoarea Catedrală a lui Hristos Mântuitorul. Dar în 1884 Alexandru al III-lea a donat icoanele Bisericii Învierii aflată în construcție la Sankt Petersburg. Dintre cele 12 icoane, doar 4 au supraviețuit - Sf. Procopie, Sf. Dimitrie, Sf. Eugraf, Sf. Diomid. Au suferit foarte mult în timpul erei sovietice și s-au aflat într-o stare teribilă. 8 din 12 icoane s-au pierdut și au trebuit recreate: acestea sunt icoane ale Sfântului Leontie, Mercur, Iacob din Persia, Panteleimon, Gheorghe, Nikita, Teodor și Mina din Egipt. Autorul tehnicii unice de restaurare este Igor Lavrenenko. Aproape douăzeci de ani de muncă minuțioasă privind restaurarea și reconstrucția icoanelor s-au încheiat în 2013 și acum avem ocazia să admirăm aceste imagini minunate.

Coridoarele laterale ale catedralei se încheie cu două mari case de pictograme din piatră care separă corul de volumul principal al clădirii. În Mântuitorul pe sânge vărsat, carcasele cu icoane sunt un zid solid din piatră sculptată. În prezent, doar 2 pictograme au supraviețuit în cazuri de pictograme, câte una pe fiecare parte.

În cazul icoanei nordice din stânga, există o icoană a Sfântului Binecuvântat Prinț Alexandru Nevski, sfântul patron ceresc al împăratului Alexandru al II-lea, bazat pe o pictură originală a lui Mihail Nesterov. Artistul a creat o imagine sinceră a prințului rugător, plecându-se în fața icoanei Maicii Domnului, peste care sunt expuse cuvintele din Scriptură „Dumnezeu nu este în putere, ci în adevăr”. Sfântul prinț este înfățișat în armură, dar o mantie este aruncată peste armură, un scut și o sabie sunt așezate la poalele icoanei Maicii Domnului. Alexander Nevsky este scufundat în rugăciune, în mână are o lumânare roșie aprinsă. Icoana este asortată în culori izbitoare, strălucirea armurii prințului și arderea unei lumânări sunt transmise. Acesta este unul dintre cele mai delicate seturi de icoane din tehnică, asamblate în atelierul de mozaic al Academiei de Arte într-un mod „direct” sau „roman”. În acest caz, imaginea a fost colectată din cuburi mici de smalt, cu o paletă bogată de nuanțe de culoare.

Suprafața frontală a mozaicului a fost măcinată și lustruită și, ca rezultat, imaginea finită diferă cu greu de pictura originală. În cazul icoanei din sudul dreapta există o icoană a Învierii lui Hristos, bazată tot pe originalul de M.V. Nesterov. În această icoană, Domnul este înfățișat ca înviat, ieșind din mormânt într-o haină ușoară, într-o mână Crucea este un simbol al suferinței pe cruce, cealaltă este ridicată într-un gest de binecuvântare.

Sf. Prinț Alexandru Nevski Învierea lui Hristos
Deasupra mormântului există o inscripție: „Unde înțepi moartea, unde ești victoria iadului”. Icoana a fost creată pe baza unei schițe a lui Mihail Nesterov și este o versiune occidentală a iconografiei Învierii lui Hristos, care a venit în Rusia din Europa în secolul al XVII-lea. Ca și imaginea Sf. Prințul Alexander Nevsky, a fost executat în atelierul de mozaic al Academiei de Arte într-un mod „direct” de tipografiere. Culorile sale luminoase delicate, uimitoare cu tranziții tonale rafinate, creează impresia deplină a imitației picturii în ulei și sunt în concordanță cu stilul Art Nouveau.

Din păcate, cele 14 pictograme rămase, care au umplut nișele cazurilor de pictograme, nu au supraviețuit. Aceste icoane, prezentate ca un cadou catedralei în timpul construcției, nu erau mozaic. Cadrele lor erau din argint, decorate cu smalț, aurire și perle. Icoanele au fost retrase în anii 1920. iar soarta lor de astăzi, din păcate, nu este cunoscută. În timp ce aceste nișe sunt goale.

Cuots sunt exemple ale muncii excelente a tăietorilor de piatră rusești din fabricile de șlefuire lapidare și Kolyvan din Ekaterinburg. Alegerea pietrelor din care au fost create cazuri de pictograme nu este întâmplătoare. Aceleași pietre - Jasper verde și rodonit roz - au fost folosite pentru a crea pietre funerare peste mormintele împăratului Alexandru al II-lea și a soției sale Maria Alexandrovna din Catedrala Petru și Pavel.

Alte soiuri de jasp au fost folosite pentru a decora carcase de icoane - Aushkul pal - pentru crucea și ornamentul ajurat de deasupra, jasp Orsk variat luminos - pentru coloane și plăci cu modele în centrul carcasei de icoane. Modelele carcasei de icoane, executate cu o abilitate extraordinară, fac ecou ornamentelor mozaice ale templului.

Ornamentația templului este impregnată de simboluri creștine. Tulpinile și frunzele, florile și mugurii creează un sentiment de bucurie strălucitoare și speranță pentru Înviere, care se potrivește cel mai bine cu numele templului. Schițe de peste 80 de ornamente care nu se repetă au fost realizate de arhitectul A.A. Parland și artistul A.P. Ryabushkin.

Decorul de piatră al catedralei este izbitor în varietatea sa. În interiorul Mântuitorului pe sânge vărsat, nu numai pietrele din depozitele rusești au fost utilizate pe scară largă, ci și cele aduse din Italia. Partea subsolului pereților este confruntată cu serpentin sau serpentină italiană, numită astfel pentru asemănarea designului său cu pielea de șarpe cu model.

Podeaua templului, cu o suprafață de peste 600 de metri pătrați, este așezată din mai mult de 10 soiuri de marmură italiană multicoloră. A fost realizat conform unui desen de A.A. Parland în atelierul genovez al lui Giuseppe Novi și asamblat la fața locului de meșteri ruși. Grosimea plăcilor de marmură colorată este de aproximativ 5 mm.

Partea inferioară a stâlpilor templului este confruntată cu piatră ucraineană - labradorit negru. Are o proprietate unică de irizare - o strălucire irizată care pare să provină din adâncurile pietrei. Decorul din piatră și mozaic se completează reciproc și creează un ansamblu unic al templului, impregnat cu ideea de a învinge moartea prin Înviere.

Mântuitorul pe sânge vărsat, ridicat pe locul asasinării împăratului Alexandru al II-lea, a fost sfințit solemn la 19 august 1907 după stilul vechi. Ritul consacrării a fost condus de mitropolitul Anthony (Vadkovsky) din Sankt Petersburg și Ladoga. La sfințire au participat ultimul împărat rus Nicolae al II-lea și împărăteasa Alexandra Feodorovna, acum canonizată. Imediat după sfințire, la prânz, a fost slujită prima Liturghie solemnă.

Templul a găzduit aproximativ 1600 de închinători, iar statul a alocat fonduri pentru întreținerea sa.

Spre deosebire de bisericile parohiale, în această biserică până în 1918, cerințele nu au fost îndeplinite, deoarece acestea nu corespundeau statutului său. Serviciile au fost efectuate zilnic, cu slujba de pomenire obligatorie.

Inițial, clerul Mântuitorului pe sângele vărsat era format din opt persoane: rectorul, preotul, preotul, diaconul și patru psalmiști. Primul rector al catedralei din 1907 până în 1923 a fost profesorul Academiei Teologice, protopopul P.I. Leporsky. El a fost înlocuit de protopopul V.M. Veriuzhsky (1923-1929). Ultimul rector a fost protopopul A.E. Sovetov (1929-1930).

Construit pe locul rănii muritoare a împăratului Alexandru al II-lea, în perioada postrevoluționară, Mântuitorul pe sângele vărsat a repetat într-o anumită măsură soarta țarului-martir. În 1917 s-a oprit primirea de fonduri de stat pentru întreținerea bisericii, în legătură cu care rectorul, Peter Leporsky, s-a adresat locuitorilor din Petrograd cu o propunere de a se uni în jurul bisericii și, în măsura posibilului și posibilului, de a împărtăși preocuparea pentru menținerea splendorii sale.

Prin decretul Comisariatului Popular din martie 1918, Biserica Învierii și comorile sale au intrat sub controlul și protecția Comisariatului Proprietăților Naționale ale Republicii. La sfârșitul lunii mai 1918, comisariatul și-a înființat propriul personal de slujitori în biserică, iar în ianuarie 1920 l-a transferat cu sprijin deplin bisericii douăzeci, ceea ce a făcut din Mântuitorul pe sânge vărsat o biserică parohială obișnuită.

Din păcate, în acest moment donațiile foarte slabe ale enoriașilor nu au putut acoperi nevoile de întreținere ale clădirii. Nu era încălzire în clădire nici iarna.

În anii 1920, Mântuitorul pe sânge vărsat, ca aproape toate bisericile rusești, a fost jefuit, pierzându-și majoritatea obiectelor liturgice. Din 1921 până în 1923, comisia pentru confiscarea obiectelor de valoare ale bisericii confiscă în mod repetat bunurile bisericii din catedrală și din sacristia acesteia (salarii, lămpi cu icoane, sfeșnice, veșminte, discouri, arcuri pentru daruri sfinte, trei evanghelii de altar, deosebite printr-o bogăție extraordinară de decor).

În 1922, sub presiunea noului guvern, experții Academiei de Istorie a Culturii Materiale au declarat templul un monument tipic al declinului arhitecturii rusești de la sfârșitul secolului al XIX-lea, care nu reprezintă nici valoare artistică, nici istorică. Astfel, ar putea fi jefuit nestingherit.

În anii 1920, templul și-a schimbat subordonarea de mai multe ori. Din iulie 1922 până în iulie 1923, biserica, fiind biserică parohială, a aparținut autocefaliei Petrograd. Apoi, din 5 iulie până în 9 august 1923, a fost preluată de „renovatoriști” - clerul pro-sovietic. Din august 1923 până în decembrie 1927, Biserica Învierii lui Hristos a fost catedrala orașului. De la sfârșitul anului 1927 până în noiembrie 1930, Mântuitorul pe sânge vărsat a fost centrul „Adevăratei Biserici Ortodoxe” sau „Iosifite” - o mișcare din Biserica Rusă condusă de Mitropolitul Iosif (Petrovs), care s-a opus fără compromisuri amestecului autorităților sovietice în treburile bisericești și a rupt comuniunea canonică cu biserica patriarhală. Autoritățile sovietice considerau activitățile iosifiților drept contrarevoluționare, deși inițial „schisma iosifită” nu avea o conotație anti-guvernamentală sau anti-guvernamentală.

Drept urmare, liderii iosifiților, inclusiv rectorul Mântuitorului pe sânge vărsat, Vasily Veruzhsky, și mulți enoriași au fost arestați. În decembrie 1930, a fost organizat un proces pentru neutralizarea „organizației bisericești monarhiste contrarevoluționare, menită să răstoarne regimul sovietic”. Numărul de condamnați a fost de 132 de persoane. Soarta lor este tragică, aproape toți, la fel ca mitropolitul Iosif din Leningrad, au fost fie împușcați, fie condamnați la termen pe lagărele de concentrare.

La 30 noiembrie 1930, Presidiumul Comitetului Executiv Central All-Russian a adoptat o rezoluție pentru închiderea Salvatorului pe sânge vărsat. Clădirea templului a fost scoasă din registrul din Glavnauka, iar în ianuarie 1931 toate cele 14 clopote ale sale au fost trimise pentru a fi topite. S-a presupus că clădirea templului va fi demolată, astfel încât catedrala a fost folosită temporar ca depozit.

La sfârșitul anului 1930, clădirea Mântuitorului pe sânge vărsat a fost transferată Societății deținuților politici și a coloniștilor exilați pentru nevoi culturale și educaționale, iar în 1934 Societatea organizează aici o expoziție dedicată evenimentelor din 1 martie și istoriei mișcării Voinței Poporului. Adevărat, această expoziție a durat doar câteva luni.

În același timp, Comitetul pentru Protecția Monumentelor Revoluției și Culturii și-a dat acordul pentru distrugerea Mântuitorului pe sânge vărsat. Pregătirile active pentru lichidarea clădirii au început în 1941 și au fost suspendate numai în legătură cu izbucnirea războiului.

În timpul blocadei din Leningrad, unul dintre morgușii orașului nostru a fost situat în Mântuitorul pe sângele vărsat. Catedrala a fost deteriorată de bombardamente, iar urmele de daune sunt păstrate pe una dintre plăcile memoriale de pe fațada sudică. O mare obuz de artilerie a lovit cupola principală a templului, nu a explodat și a rămas între bolți timp de aproape douăzeci de ani. Riscându-și viața, în 1961 a fost neutralizat de sapatorul Viktor Demidov. După război, catedrala a închiriat Opera Maly și a amenajat în ea un depozit. Clădirea continuă să se prăbușească - după război, la operațiunea „non-core” s-au adăugat geamuri sparte de ferestre, găuri din fragmente din cupole și acoperișuri, prin care umezeala pătrundea în interior. Un alt moment critic în soarta templului a fost 1956, când autoritățile orașului au decis din nou demolarea catedralei sub pretextul construirii unei autostrăzi de transport. A început o nouă campanie de distrugere a clădirilor religioase, care a durat mai bine de zece ani.

Placă memorială pentru fațada sudică
Abia în 1968 catedrala a fost luată sub protecție de către Inspectoratul de Stat pentru Protecția Monumentelor de la Departamentul Principal de Arhitectură și Planificare. La 20 iulie 1970, Comitetul executiv al Consiliului orașului Leningrad adoptă decizia nr. 535 „Cu privire la organizarea unei filiale a Muzeului Catedralei Sf. Isaac în clădirea fostei Biserici a Mântuitorului pe sânge vărsat”. Transferul bisericii memoriale la soldul muzeului a avut loc la 12 aprilie 1971.

Restaurarea templului a început de mulți ani. Catedrala a fost construită timp de 24 de ani, iar lucrările de restaurare au durat 27 de ani - etapa principală a acestora a fost finalizată abia în 1997. Catedrala a fost restaurată atât în \u200b\u200bexterior, cât și în interior. A trebuit să fac un nou sistem de impermeabilizare, să stabilesc noi comunicații.

Crucile deteriorate, cupolele de email, țiglele, fațadele au fost restaurate de meșterii din Leningrad. Mozaicul, pe a cărui suprafață contaminată se găseau așchii, daune, pierderea parțială a smaltului, a fost reînviat de echipa talentatului restaurator Viktor Șershnev. Lucrarea a durat 14 ani. Întregul mozaic cu o suprafață de 7000 de metri pătrați a fost spălat, depozitul de murdărie a fost curățat cu perii, bisturiile și radiere, iar locurile de destrămare au fost îndepărtate.

Decorul de piatră al templului a fost deteriorat semnificativ. Cea mai deteriorată a fost marmura italiană și serpentinita. Era necesar nu numai să readucem piatra la aspectul său original, ci și să recreăm detaliile pierdute. Toate fisurile și așchii au fost reparate cu atenție cu mastic în culoarea pietrei, iar apoi marmura a fost din nou supusă măcinării și lustruirii. Specialiștii din Leningrad și Ural au făcut față remarcabil acestei lucrări.

La 19 august (stil nou) 1997, în ziua Schimbării la Față a Domnului, catedrala a fost deschisă ca muzeu. În prezent, are statutul de muzeu de stat ca parte a instituției bugetare de stat a culturii „Catedrala Sf. Isaac”.

Viața spirituală a bisericii memoriale este reînviată. La 23 mai 2004, templul a fost sfințit din nou, iar prima Liturghie a avut loc în el, condusă de Mitropolitul Sankt Petersburg și Ladoga Vladimir (Kotlyarov). La 19 septembrie 2010, au început slujbele divine regulate în biserică, conduse de Hegumen Mstislav (Dyachina), actualul episcop de Tihvin și Ladoga. Acum Liturghiile sunt sărbătorite în fiecare duminică, la sărbători mari și douăsprezece. În prezent, rectorul bisericii este protopopul Sergius (Kuksevich), secretar al administrației eparhiale din Sankt Petersburg, decan al districtului central.

Amintirea împăratului Alexandru al II-lea este profund venerată în catedrală. În ziua morții sale tragice din 14 martie (1 martie după stilul vechi), se slujește o slujbă episcopală cu o comemorare specială a împăratului ucis. După fiecare liturghie divină, de regulă, se servește un litiu memorial pentru împărat.

Lista literaturii folosite

1. Antonov V.V., Kobak A.V. Shrines of St. Petersburg // Vol. 1. SPb, 1994.
2. Buticuri G.P. Biserica-monument „Mântuitor pe sângele vărsat” // Sankt Petersburg, 1996.
3. Câștigătorul A.V. Materiale și tehnici de pictură a mozaicului // M., 1953.
4. A doua naștere a Mântuitorului pe sângele vărsat. Album de artă // SPb, 2007.
5. O notă despre mozaic. Primul atelier privat de mozaic al lui Frolov: 1890-1900. // SPb, 1900.
6. Zelenchenko V.A. Restaurarea științifică a baldachinului Mântuitorului Muzeul Sângelui Vărsat. Muzeele Rusiei: căutări, cercetări, experiență de lucru // St. Petersburg, 1996, p. 30-33.
7. Kirikov B.M. Arhitectura din Sankt Petersburg la sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea. Eclectism. Modern. Neoclasicism // SPb, 2006.
8. Korolkov N.F. Biserica Învierii lui Hristos (care este pe sânge) la locul rănii muritoare a împăratului Alexandru al II-lea // St. Petersburg, 1910.
9. Lebedeva E.A. Petrograd și altarele sale // St. Petersburg, 1993.
10. Lisovsky V.G. „Stil național” în arhitectura Rusiei // M.: Coincidență, 2000.
11. Despre concursul pentru întocmirea proiectului templului, destinat construcției pe locul în care regretatul împărat Alexandru al II-lea a fost rănit de moarte în Bose // Builder's Week, 1882, No. 14-17.
12. Nagorskiy N.V. „Mântuitor pe sângele vărsat”. Biserica Învierii lui Hristos // St. Petersburg, 2004.
13. Parland A.A. Biserica Învierii lui Hristos, construită pe locul rănii muritoare din Bose a regretatului împărat Alexandru al II-lea pe Canalul Catherine din Sankt Petersburg // St. Petersburg, 1907.
14. Pavlov A.P. Templele din Sankt Petersburg // St. Petersburg, 1995.
15. 1 martie 1881: Execuția împăratului Alexandru al II-lea. Comp. V.E. Kelner // L.: Lenizdat, 1991.
16. Pokrovsky N. Expoziție de schițe și carton pentru mozaicuri ale Bisericii Învierii lui Hristos din Sankt Petersburg // Buletinul bisericii 1900, nr. 18, p. 578-580.
17. Panorama Sankt Petersburg // 1993, nr. 5, p. 20-35 (articole despre Biserica Învierii lui Hristos).
18. Colecție de proiecte de concurs ale Templului la locul încercării asupra vieții împăratului Alexandru al II-lea // Arhitect, 1884. (problema nu este numerotată).
19. Tatishchev S.S. Împăratul Alexandru al II-lea. Viața și domnia sa // M., 1996.
20. Tolmachev E.P. Alexandru al II-lea și timpul său // M., 1998.
21. Tragedia reformatorului: Alexandru al II-lea în memoriile contemporanilor săi // St. Petersburg, 2006.
22. Porțile Regale ale Mântuitorului pe sângele vărsat. Manager de proiect N. Burov // SPb, 2013.
23. Cherepnina N.Yu., Shkarovsky M.V. Un manual despre istoria mănăstirilor și catedralelor ortodoxe din Sankt Petersburg 1917-1945. // SPb, 1996.
24. Shkarovsky M.V. Iosiflyanstvo: actual în Biserica Ortodoxă Rusă // St. Petersburg, 1999.
25. Flyer Michael S. Biserica Mântuitorului pe sângele vărsat. Concept - întruchipare - înțelegere // Ierusalimul în cultura rusă. M., 1993.
26. Fokina L.V. Ornament // Rostov-on-Don, 2006.
27. Templele din Sankt Petersburg. Carte de referință - ghid // SPb, 1992.
28. Cuvântul regal despre construirea unei biserici la locul crimei ticăloase la 1 martie // Wanderer 1881, martie, p. 577-578.

La 1 martie 1881, împăratul Alexandru al II-lea moare la Sankt Petersburg ca urmare a unui dublu act terorist. Oamenii l-au numit „Eliberatorul”, în legătură cu abolirea iobăgiei în 1861 și victoria în războiul ruso-turc (1877-1878). Organizația revoluționară Narodnaya Volya, care pledează pentru reformele democratice în Rusia, și-a revendicat responsabilitatea pentru actul terorist.

Ulterior, imitatorii „Narodnaya Volya” vor fi doi frați - Alexander Ulyanov, care a luat parte la încercarea de asasinare împotriva fiului lui Alexandru al II-lea - Împăratul Alexandru al III-lea („Pacificator”), și Volodya Ulyanov (Lenin) - principalul revoluționar al secolului XX, terorist, inspirator ideologic al bolșevicilor, organizator al execuției bolșevicilor. nepotul lui Alexandru II - Împăratul Nicolae al II-lea și întreaga familie regală ...

Dar înapoi la Alexandru al II-lea și la moartea sa. Împăratului a fost prezis că a opta încercare asupra vieții sale va fi fatală. Înainte de aceasta, viața regelui fusese deja încercată de șase ori. A reușit să supraviețuiască pe al șaptelea, dar al optulea a fost fatal. Încercarea a fost făcută pe terasamentul Canalului Catherine (acum „Canalul Griboyedov”). Atacul terorist a avut loc când împăratul se întorcea de la un divorț militar pe arena Mihailovski. Erau doi teroriști. Rezidentul din Petersburg, Alexei Pashkov, un ghid turistic popular, povestește despre acest eveniment într-un mod foarte interesant și interesant:

De ce se numește așa „Biserica Mântuitorului pe sângele vărsat” ...

Deci, „Mântuitorul pe sânge vărsat” este un monument arhitectural unic al secolului al XIX-lea. A fost ridicat chiar în locul în care împăratul Alexandru al II-lea a fost rănit de moarte. Numele oficial al templului este „Biserica Învierii lui Hristos”, dar printre oameni era „Mântuitorul pe sânge” care era ferm înrădăcinat.

Originea numelui templului este lipsită de mister și enigmă. Este foarte simplu: sensul cuvântului Spa-uri - cel mai comun epitet atribuit lui Iisus Hristos (Mântuitorul). ȘI pe sânge deoarece templul a fost ridicat chiar în locul în care s-a vărsat sângele împăratului.

Este de remarcat faptul că astăzi, în partea de vest a bisericii, chiar sub clopotnița cu o cupolă mare de aur, puteți vedea partea conservată a trotuarului și gardul de îndiguire al canalului, pătat cu sângele țarului-martir.

Astăzi „Biserica Mântuitorului pe sânge vărsat” este singura catedrală ortodoxă din lume cu un decor mozaic de 7065 mp. Pereții exteriori și toată decorațiunea interioară a templului sunt acoperite cu un covor mozaic de icoane și ornamente.

Templu indestructibil

Soarta templului nu a fost ușoară. Petersburgii și ghizii, atunci când menționează templul, adoră să folosească cuvântul „fermecat” sau indestructibil și există o explicație pentru acest lucru.

Imediat după revoluție, la fel ca toate bisericile ortodoxe, precum și obiectele care simbolizează era țaristă a guvernării, ar fi trebuit să fie aruncată în aer sau distrusă. Dar, dintr-un motiv necunoscut, a fost jefuit doar - picturile din argint și smalț au fost furate, iar majoritatea mozaicurilor au suferit din mâna vandalilor.

În noiembrie 1931. Comisia Cultelor a decis să demonteze templul în părți, numindu-l „un obiect care nu are valoare artistică și arhitecturală”, dar această decizie din motive inexplicabile a fost amânată până în 1938, când această problemă a fost ridicată din nou de aceeași comisie. Decizia a fost luată - explozia templului a fost planificată pentru vara anului 1941. Au fost găurite găuri în pereți, iar acolo au fost deja puși explozivi. Dar a început Marele Război Patriotic, așa că toți explozivii au fost trimiși urgent pe front.

În timpul blocadei, în templu a fost adăpostită o morgă, care conținea corpurile înghețate ale Leningraderilor care au murit de foame sau de bombardament. Dar scoicile și bombele au zburat în mod miraculos pe lângă catedrală, de parcă ar fi fost într-adevăr vrajite. Mai târziu, templul a fost folosit ca magazin de legume și chiar mai târziu - ca depozit pentru decoruri teatrale. În acele zile, cea mai mare parte a interiorului a fost distrusă.

Următoarea încercare a autorităților sovietice de a scăpa de templu a fost făcută în 1956. Motivul este că interferează cu construcția unei noi autostrăzi. Era mai ușor și mai ieftin să demolezi templul decât să faci un ocol. Dar această încercare nu a fost încununată de succes, monumentul arhitectural evident unic a fost apărat de istorici și arhitecți.

În anii 60, în cupola principală a templului, a fost găsită o singură bombă care a lovit încă templul. A lovit, dar nu a explodat. Bomba aeriană cântărind o jumătate de tonă părea să stea în mâinile Mântuitorului, chiar în textul Evangheliei „Pace cu voi”.

În 1970, guvernul sovietic a reușit în cele din urmă să descurajeze odată pentru totdeauna demolarea unuia dintre cele mai importante obiecte istorice și semnificative din punct de vedere cultural din Sankt Petersburg. În 1971, templul a fost transferat la soldul Muzeului Catedralei lui Isaac. În același timp, a început restaurarea templului, care se întinde de zeci de ani. Cetățenii și turiștii sunt obișnuiți cu vederea unui templu înconjurat de păduri.

În 1986, piesa lui Alexander Rosenbaum „Sadness Came”, lăudându-l pe Peter, a fost foarte populară. De asemenea, menționează Biserica Mântuitorului pe sângele vărsat și dorința de a-l vedea reînnoit cât mai curând posibil: „Vreau să arunc caselor un aspect familiar încă din copilărie. Visul meu este să îndepărtez pădurile de la Mântuitorul pe sângele vărsat. "

La mijlocul anilor 80, s-a vorbit despre o profeție: puterea presupusă a sovieticilor va dura atâta timp cât ar exista păduri în jurul Mântuitorului pe sângele vărsat. Au fost înlăturați chiar în ajunul loviturii de stat din august 1991.

Biserica Mântuitorului pe sângele vărsat.

Pe terasamentul Canalului Griboyedov - chiar în inima Sankt-Petersburgului, se ridică un templu de o frumusețe extraordinară, strălucind cu domuri aurii, cu domuri colorate pe turnulețe. Chiar și zilele cenușii ploioase, atât de frecvente pentru capitala nordului, nu sunt în stare să înăbușească coarda strălucitoare.

Ignorând convențiile de planificare urbană, aceasta rupe limitele clare ale terasamentului și atârnă deasupra suprafeței apei pe fundalul unor clădiri clasice stricte. Ca și cum ar fi coborât din cer - un turn rusesc complicat și elegant stă pe solul rusesc.

Referință istorică

Catedrala Învierii lui Hristos, sau așa cum o numesc oamenii - Biserica Mântuitorului pe sânge, a fost ridicată în memoria împăratului Alexandru al II-lea, care a fost rănit de moarte în acest loc în mâinile teroriștilor la 1 martie 1881.

Biserica Mântuitorului pe sânge vărsat din vedere de pasăre.

Alexandru al II-lea a intrat în istoria Rusiei ca reformator și eliberator. Ascendându-se pe tronul unei țări cu o economie prăbușită, slăbită de războiul din Crimeea, a fost nevoit să efectueze reforme în toate domeniile, de la abolirea iobăgiei până la reformele terestre, militare, judiciare și publice. Așezarea pe umerii cetățenilor cu o povară grea, schimbări progresive și inerent necesare, a creat o mare putere, a ridicat prestigiul internațional al Rusiei și, în același timp, a provocat nemulțumire în toate segmentele populației.

Nu întâmplător această perioadă se caracterizează prin întărirea mișcării revoluționare. Considerând autocrația principalul rău pentru Rusia și crezând că asasinarea țarului ar contribui la răsturnarea puterii monarhiei și la stabilirea stăpânirii republicane, membrii organizației mici, dar active „Narodnaya Volya”, au ales teroarea ca metodă principală de luptă. A început o adevărată „vânătoare țaristă”, au urmat încercări de asasinat una după alta, reprimarea s-a intensificat, s-au oferit concesii, jandarmii și-au dat jos picioarele, dar nimic nu a putut opri Narodnaya Volya.

Executarea unui atentat terorist atent pregătit, care avea o serie de variante alternative, a fost accelerată de arestarea șefului organizației, AI Zhelyabov. Trăsura împăratului, întorcându-se din Manege duminicile după despărțirea gărzilor, conducea întotdeauna cu viteză mare, dar încetinea când se întorcea spre canalul Ekaterininsky (Griboyedov). Conspiratorii au profitat de această împrejurare. La semnalul Sophiei Perovskaya, care se ocupa de operațiunea din partea opusă a canalului, prima bombă a fost aruncată de revoluționarul N. Rysakov.

Împăratul nu a fost rănit în urma exploziei, a ieșit din trăsură pentru a da ordine să-i ajute pe răniți. Apoi, al doilea membru al Mișcării Populare I. Grinevitsky a ieșit din adăpost și a aruncat o coajă chiar la picioarele sale. Valul exploziv amândoi au fost aruncați la gard, au căzut pe pietrele pavajului. Împăratul sângerat a fost transportat într-o sanie la palat. Rana a fost fatală. Grinevitsky, fără să-și recapete cunoștința, a murit și el din rănile sale în spital în seara aceea. Restul participanților au fost arestați, cinci lideri au fost spânzurați printr-o hotărâre judecătorească la o lună după evenimente, alții au fost condamnați la muncă grea eternă.

Pe locul tragediei, la inițiativa Dumei orașului, a fost în curând instalată o capelă, care a rămas până când a început construcția catedralei în 1883, deoarece noul împărat Alexandru al III-lea a dorit să perpetueze memoria tatălui său ridicând un templu. A fost anunțată o competiție. Majoritatea proiectelor de concurs, executate de cei mai buni arhitecți din Petersburg, erau de stil bizantin.

Împăratul le-a respins pe toate.

El a afirmat două condiții care trebuie îndeplinite: templul trebuie construit în stilul rusesc al secolului al XVII-lea, iar locul unde a fost vărsat sângele august trebuie să fie decorat cu o margine separată în interiorul bisericii.

Conform ideii monarhului, clădirea urma să servească drept metaforă pentru introducerea Sfântului Petersburg în vechea Moscova Rusia - în epoca în care primii Romanov au urcat pe tron. Noul templu a fost conceput nu numai ca un monument memorial al lui Alexandru al II-lea, ci trebuia să simbolizeze autocrația rusă în ansamblu.

Proiectul depus pentru a doua rundă a concursului de la doi autori a primit cea mai mare aprobare. Unul dintre ei - arhimandritul Ignatie (I.V. Malyshev), a studiat în V.I. Pentru a dezvolta proiectul, s-a adresat arhitectului A. A. Parland, pe care îl cunoștea bine din lucrarea sa comună în construcția unei biserici în Schitul Trinitate-Serghie (mănăstire masculină), al cărei rector era. După îmbunătățiri care au schimbat semnificativ aspectul templului, versiunea finală a fost aprobată în 1887. Lucrările de construcție au început mult mai devreme.

Arhimandritul Ignatie a avut și ideea de a sfinți templul în numele Învierii lui Hristos. Dedicația avea un sens profund de a învinge moartea și a trasat o paralelă între moartea lui Alexandru al II-lea și sacrificiul ispășitor al Mântuitorului. Această interpretare explică de ce templul, ridicat pe locul evenimentelor tragice în memoria împăratului ucis, are un aspect festiv strălucitor.

Biserica Mântuitorului pe sângele vărsat.

Acest lucru este cel mai bine exprimat în poezia „1 martie 1881” de remarcabilul poet rus A. A. Fet, care îl descrie pe Hristos pe Calvar:

„... El este o cruce și coroana sa de spini

El l-a dat celui pământesc.

Intrigile fariseismului sunt neputincioase:

Ce a fost sânge, a devenit un templu,

Și locul teribilului ticălos -

Un altar etern pentru noi ”.

Arhitectura Bisericii Învierii lui Hristos

Arhitectura catedralei ortodoxe cu altar unic aparține etapei târzii a „stilului rus” de la sfârșitul secolului al XIX-lea. A absorbit cele mai bune din arsenalul de arhitectură al Rusiei pre-Petrine și amintește foarte mult de Catedrala Sfântului Vasile cel Binecuvântat din Moscova - unul dintre simbolurile Rusiei.

Biserica Mântuitorului pe sângele vărsat.

În același timp, arhitectul A. A. Parland a creat o compoziție originală bazată pe o cvadruplă acoperită cu o cupolă cu cinci. Tehnica acoperirii cu smalț a celor cinci capitole modelate și a rețetei sale nu are analogi. Această lucrare unică a fost efectuată la fabrica lui Postnikov. Domul masiv al clopotniței și trei cepe mici deasupra altarului abside strălucesc cu aurire.

Pentru ca locul, pătat cu sânge, să fie în interiorul catedralei, terasamentul a trebuit finalizat. Templul se extinde dincolo de limitele sale până la adâncimea canalului cu 8 metri.

Biserica Mântuitorului pe sângele vărsat și canalul Griboyedov.

Pentru prima dată, o clădire din Sankt Petersburg nu este construită pe grămezi. O fundație de beton a fost pusă sub puternica placă Putilov a fundației catedralei. Dar aceasta nu este singura inovație tehnică. Aici au fost instalate cazane de abur și încălzitoare de aer, protecție împotriva trăsnetului, catedrala a fost iluminată de mai mult de o mie și jumătate de lămpi electrice. Decorul exterior a folosit cărămidă roșie, granit și marmură, diverse tipuri de pietre semiprețioase.

Clopotnița se ridică direct deasupra scenei tragediei, iar în decorarea sa se urmărește în mod repetat caracterul memorial al clădirii. O cruce înaltă pe o cupolă de aur este încoronată cu o coroană imperială, o icoană mozaic a lui Alexandru Nevski, hramul lui Alexandru al II-lea, se află deasupra ferestrei, în kokoshnic-urile altor ferestre sunt vizibile fețele îngerilor cerești ai familiei Romanov. Cronica care spune despre faptele țarului reformator este sculptată pe douăzeci de plăci de granit roșu. Deasupra intrărilor sunt vulturi cu cap dublu, panouri de mozaic „Patimile lui Hristos” bazate pe schițele lui V.M. Vasnetsov.

Zguduiti de moartea împăratului, cetățenii din toată țara au strâns fonduri pentru construirea unui templu-monument. Acest fapt se reflectă în imaginile stemelor orașelor și provinciilor, care acoperă partea inferioară a fațadei.

Altarul principal al catedralei este un fel de relicvă - o secțiune de pavaj pietruit cu dale de granit ale trotuarului și un fragment din grătarul Canalului Catherine, unde a murit împăratul Alexandru al II-lea. Deasupra lor este o structură de o frumusețe extraordinară. Un baldachin cu o cruce acoperită cu topaz se ridică pe coloane de jasp purpuriu Altai. Conform tradiției stabilite, slujbele de pomenire sunt servite lângă locul pomenirii.

Interiorul unic al catedralei este creat de o combinație de decorațiuni din piatră și mozaic și uimește cu splendoare. Bolțile templului sunt acoperite cu un covor mozaic continuu, a cărui suprafață depășește 7 mii de metri pătrați. metri. Picturile pe subiecte evanghelice reprezintă un adevărat muzeu mozaic. Locul central este dat icoanelor „Mântuitorul” și „Maica Domnului și Pruncul” pe baza schițelor lui V. M. Vasnetsov.

Schițe picturale de imagini și ornamente sacre au fost create de 32 de artiști, cu o gamă de stiluri creative, de la canoanele academismului la stilul modernismului, printre care V.M. Vasnetsov, N.N. Kharlamov, M.V. Nesterov, A.P.Ryabushkin. Majoritatea mozaicurilor au fost realizate de atelierul privat al lui Frolov, care a folosit tehnica decorului în modul „invers”, ceea ce este excelent pentru compozițiile pe scară largă. Frescele bisericilor din Yaroslavl din secolul al XVII-lea au servit ca prototip pentru o astfel de scrisoare. Crearea mozaicului templului a marcat o nouă etapă în arta mozaicului rus.

Interiorul Bisericii Mântuitorului pe sângele vărsat din Sankt Petersburg.

O capodoperă a meșteșugului de tăiere a pietrei este iconostasul cu un singur nivel, realizat din marmură italiană de firma Nuovi conform desenului de AA Parland. Tranzițiile subtile de la roșu închis la ton deschis creează ușurință, iar sculptura virtuoasă uimește prin varietatea sa. Podeaua templului cu o suprafață de 600 de metri pătrați este pavată cu un frumos model colorat de plăci de marmură, realizate de aceeași firmă conform desenului arhitectului, dar asamblate pe loc de meșteri ruși.

Fapte interesante, ficțiuni și legende

Istoria templului, una dintre cele mai bune zece atracții din lume, este plină de fapte interesante, cu o notă de misticism, care atrage turiștii nu mai puțin decât splendoarea meritelor sale arhitecturale. Iată doar câteva dintre cele mai semnificative în opinia noastră:

• Proporțiile templului sunt simbolice: cupola cea mai înaltă este de 81 m, înălțimea clopotniței este de 62,5 m, ceea ce corespunde datei morții (1881) și vârstei lui Alexandru al II-lea (decedat la 63 de ani).

• Începând cu anii 30, s-a dezvoltat o credință despre indestructibilitatea templului. De multe ori aveau să o demoleze, dar executarea deciziei a fost amânată. S-a planificat aruncarea în aer în vara anului 1941, se spune că au forat deja pereții și au plantat explozivi, dar războiul a împiedicat punerea în aplicare a planului - demolările au fost chemate pe front.

• În timpul războiului, o mină terestră germană care cântărea un centenar și jumătate a lovit cupola clopotniței, dar nu a explodat. Au descoperit-o accidental, în anii '60. În timpul operațiunii, învelișul a fost recuperat și neutralizat în zona înălțimilor Pulkovo. Sapatorii condusi de Viktor Demidov si-au riscat viata pentru a salva templul. Nici un rău făcut.

• În rândul oamenilor se zvonea că templul era „fermecat” și că era păzit de simbolurile „cruci în cerc” care împodobesc kokoshnik-urile ferestrelor, că acesta este un semn antic de protecție. Și, într-adevăr, decretul privind demolarea catedralei, care a interferat cu construcția autostrăzii de transport în timpul domniei NS Hrușciov, a fost anulat în mod miraculos. Templul a rezistat din nou!

• În cele din urmă, a fost transferat sub formă de sucursală la Muzeul de Stat „Catedrala lui Isaac” și în 1970 au început reconstrucția, „îmbrăcate” schele. Anii au trecut. Templul a continuat să stea în „păduri”. La sfârșitul anilor 1980, se spunea (o glumă sau o profeție) că atunci când pădurile vor fi îndepărtate de la biserică, puterea sovietică va cădea. Schela a fost demontată în vara anului 1991 ...

• Există o legendă conform căreia locuitorii orașului au ascuns crucile de pe cupolele catedralei de la bolșevici în partea de jos a canalului și, când a început restaurarea, au informat despre asta. O echipă de scafandri au ridicat altare și s-au întors la locurile lor.

La finalizarea lucrărilor de restaurare în 1997, templul a fost redeschis vizitatorilor, iar în 2004 s-a slujit acolo o liturghie, care a restabilit esența ortodoxă.

Astăzi, Biserica Mântuitorului pe sângele vărsat este una dintre principalele atracții ale Sankt-Petersburgului, un templu funcțional și în același timp un muzeu, care găzduiește excursii tematice. Clădirea Catedralei Învierii lui Hristos este un obiect al patrimoniului cultural al Federației Ruse.

Unde este și cum să ajungi acolo

Biserica Mântuitorului pe sânge vărsat se află în centrul istoric al Sankt-Petersburgului, nu departe de Nevsky Prospect.

Adresa: Rambleul Canalului Griboedov, 2 B, - Grădina Mihailovski este alăturată.

De la stația de metrou „Nevsky Prospekt” puteți merge de-a lungul Canalului Griboyedov - o distanță de aproximativ 700 de metri.

În Sankt Petersburg rece și cu ceață, este imposibil să nu fii atent la această uimitoare catedrală. Biserica Mântuitorului pe sângele vărsat întâmpină turiștii cu o frumusețe strălucitoare și caldă. Domurile sale colorate par a fi jucării, ireale. Vechiul stil rusesc al clădirii pare să conteste pretențiosul baroc și clasicismul strict al arhitecturii capitalei nordice.

Catedrala diferă de alte biserici atât în \u200b\u200bistoria tragică a creației sale, cât și în prima aplicare a unor cunoștințe de construcție. Aceasta este singura biserică ortodoxă din Sankt Petersburg, unde oamenii sunt rugați să nu aprindă lumânări: focul poate fuma mozaicurile neprețuite. De mai multe ori clădirea era în echilibrul distrugerii, dar în mod miraculos a rămas intactă.

Biserica Mântuitorului pe sângele vărsat: frumusețe atotputernică

Poate că sufletul împăratului ucis Alexandru al II-lea a devenit îngerul păzitor. În memoria acestui țar rus, a fost construită o biserică. Clădirea a fost ridicată pe locul tragediei care a avut loc în 1881. Împăratul Alexandru a fost amintit în Rusia ca un țar reformator care a abolit iobăgia. O bombă aruncată la picioarele sale a pus capăt vieții unui bărbat care își iubea țara și avea grijă de bunăstarea oamenilor.

Construcția templului, care a început în 1883, a fost finalizată abia în 1907. Biserica a fost sfințită și a fost numită Catedrala Învierii lui Hristos. Poate de aceea o astfel de putere care afirmă viața emană din clădire. Printre oameni, catedrala a primit un nume diferit - Biserica Mântuitorului pe sânge vărsat. Nu este dificil de înțeles de ce biserica este numită așa. Analogia dintre martiriul Mântuitorului și împăratul ucis nevinovat este destul de transparentă.

Soarta clădirii nu a fost ușoară. În 1941, guvernul sovietic a vrut să explodeze, dar izbucnirea războiului a împiedicat-o. Încercările de demolare a bisericii s-au repetat în 1956 și din nou templul a trecut de o soartă teribilă. Timp de douăzeci de ani, un obuz de artilerie care a căzut acolo în timpul bombardamentelor a rămas în cupola principală a catedralei. O explozie ar fi putut tuna în orice moment. În 1961, riscându-și viața, „jucăria” mortală a fost neutralizată de un sapator.

Abia în 1971 biserica a primit statutul de muzeu și a început o lungă restaurare a clădirii. Restaurarea catedralei a durat 27 de ani. În 2004, Biserica Mântuitorului pe sângele vărsat a fost consacrată din nou și a început reînvierea sa spirituală.

Arhitectura templului

Turiștii care văd biserica își amintesc imediat de Catedrala de mijlocire din Moscova și întreabă cine a construit clădirea din Sankt Petersburg. Asemănarea s-a întâmplat datorită faptului că Alexandru al III-lea, fiul împăratului decedat, a comandat un proiect de construcție care să reflecte stilul rus din secolul al XVII-lea. Cea mai bună s-a dovedit a fi soluția stilistică a lui Alfred Parland, la care a lucrat împreună cu arhimandritul Ignatie, starețul Schitului Trinitate-Serghie.

Pentru prima dată în istoria construcției din Sankt Petersburg, arhitectul a folosit o bază de beton în loc de grămezi tradiționale pentru fundație. O clădire cu nouă cupole stă ferm pe ea, în partea de vest a cărei clopotniță cu două niveluri. Acesta marchează locul în care s-a produs tragedia.

Afară pe clopotniță sunt blazoanele orașelor și provinciilor din Rusia. Întreaga țară pare a fi în doliu pentru moartea împăratului. Stemele sunt realizate folosind tehnica mozaicului. O astfel de decorare a fațadelor nu este destul de comună. De regulă, interiorul bisericilor este decorat cu mozaicuri.

O altă trăsătură distinctivă a Bisericii Mântuitorului pe sângele vărsat este cupola sa. Cinci din cele nouă capitole ale catedralei sunt acoperite cu smalț în patru culori. Bijuterii au realizat această bijuterie după o rețetă specială care nu are analogi în arhitectura rusă.

Arhitecții au fost generoși și au decorat bogat catedrala. Din cele patru milioane și jumătate de ruble alocate, au cheltuit aproximativ jumătate din sumă pentru decorarea clădirii. Meșterii au folosit materiale din diferite locuri și țări:

• cărămidă roșie-maronie din Germania;
• marmură estonă;
• serpentinita italiana;
• iaspiu Orsk luminos;
• labradorit negru ucrainean;
• mai mult de 10 soiuri de marmură italiană.

Luxul decorării este uimitor, dar mai ales turiștii tind să vadă mozaicurile care decorează templul din interior.

Interiorul catedralei

Biserica nu a fost construită inițial pentru cultul tradițional în masă. În interiorul clădirii, un frumos baldachin atrage atenția - o structură luxoasă cu acoperiș de cort, sub care este păstrat un fragment de pavaj de pietriș. Acesta este chiar locul în care a căzut rănitul Alexandru al II-lea.

Decorul interior uimitor al camerei a fost creat de cei mai renumiți maeștri ruși și germani. S-au îndepărtat de tradiția decorării bisericilor cu opere de artă pitorești. Acest lucru se datorează climatului umed din Sankt Petersburg.

Catedrala este decorată cu o bogată colecție de pietre semiprețioase și pietre prețioase, iar mozaicurile acoperă toți pereții și bolțile Bisericii Mântuitorului pe sângele vărsat. Suprafața sa este de peste 7 mii de metri pătrați. metri! Chiar și icoanele sunt făcute din mozaicuri aici.

Imaginile monumentale au fost colectate în modul „venețian”. Pentru aceasta, în afișaj invers, desenul a fost copiat mai întâi pe hârtie. Lucrarea terminată a fost tăiată în bucăți, pe care s-a lipit smaltul, alegând nuanțele potrivite. Apoi, ca puzzle-uri, blocurile de mozaic au fost asamblate și atașate de perete. Cu această metodă, desenul pictural a fost simplificat.

Icoanele au fost tastate în mod tradițional, „direct”. Cu această metodă, imaginea era aproape identică cu cea originală. Arhitecții au folosit o mulțime de smalt de culoare aurie ca fundal. În lumina soarelui, umple interiorul cu o strălucire moale.

Multe mistere uimitoare sunt asociate cu Biserica Mântuitorului pe sângele vărsat. Catedrala a stat mult timp în schele. Un bard celebru a avut chiar un cântec despre asta. Oamenii au spus pe jumătate în glumă că structurile de restaurare sunt la fel de indestructibile ca Uniunea Sovietică. Schela a fost în cele din urmă demontată în 1991. Aceeași dată înseamnă acum sfârșitul URSS.

De asemenea, oamenii vorbesc despre secretul unor date inscripționate pe o icoană misterioasă pe care nimeni nu a văzut-o. Se presupune că toate evenimentele importante pentru țară și Sankt Petersburg sunt criptate pe ea: 1917, 1941, 1953. Proporțiile bisericii sunt asociate cu numerele: înălțimea cupolei centrale de șold este de 81 de metri, ceea ce coincide cu anul morții împăratului. Înălțimea clopotniței este de 63 de metri, adică vârsta lui Alexandru în momentul morții.

Informatii utile

Toate secretele asociate cu templul, fiecare turist poate încerca să descifreze singur. Pentru a face acest lucru, trebuie doar să veniți la Sankt Petersburg. Clădirea se află la adresa: Nab. Canalul Griboyedov 2B, clădirea A. În Biserica Mântuitorului pe sânge vărsat, credincioșii pot ajunge la slujba ortodoxă. Catedrala are propria parohie. Programul slujbelor este actualizat constant pe site-ul bisericii.

Iubitorii de monumente de artă vor aprecia frumusețea catedralei înscriindu-se la un tur cu ghid. Sunt oferite diverse teme. Turiștii vor afla despre arhitectura bisericii, mozaicurile acesteia și planurile de imagini. Programul de deschidere include chiar și excursii seara vara. Muzeul este închis miercuri. Prețurile biletelor variază de la 50 la 250 de ruble. Celor care doresc să facă o fotografie sau un videoclip li se permite să folosească echipamentul fără trepied și iluminare de fundal.

Mulți vizitatori vor dori să surprindă frumusețea atemporală. Potrivit portalului britanic Vouchercloud, Biserica Învierii lui Hristos este cea mai faimoasă atracție turistică din Rusia. Dar nici fotografiile și nici o descriere a clădirii nu pot transmite întreaga frumusețe a catedralei. Templul se va deschide celor care îl cunosc personal.

Extraordinar de original biserica Mântuitorului pe sânge vărsat fotografie la Sankt Petersburg, ceea ce indică faptul că atracția este un exemplu viu al „stilului rusesc” primordial, semnalează apariția pe teritoriul Rusiei în jurul anului 1830 în momentul declinului clasicismului, precum și începutul popularității eclecticismului. Renașterea națională a Rusiei a fost menită atunci ca o întărire a spiritului antic ortodox, care a înălțat o credință creștină cu adevărat pură, precum și o revenire completă la ordinea patriarhală. Clădirea bisericii la limita secolelor al XIX-lea și al XX-lea este astăzi o atracție turistică populară în Rusia.

Inainte de a citi istoria Bisericii Mântuitorului pe sângele vărsat, merită să învățați puțin despre aspectul său. Silueta templului se ridică chiar deasupra suprafeței apei a celebrului Canal Griboyedov. Bolta sa, strălucitoare cu aur, mozaicuri cu mai multe fațete și smalț colorat, stă pe patru stâlpi. Deasupra acestuia există cinci capitole, printre care este evidențiat cel cu șold mediu, precum și bulbos pe laturi. Locul din centru este ocupat de un cort cu 8 migranți, care este un dominant pronunțat. El este cel care creează vizual impresia unui fel de focalizare ascendentă. Mărimea cupolei cortului este semnificativ inferioară cupolelor de pe capitolele laterale și cele de pe clopotniță, ceea ce dă impresia că cortul tăie prin spațiul ceresc. Deci, de obicei, nu este greu de aflat unde este templul Mântuitorului pe sângele vărsatdeoarece structura grațioasă este vizibilă de departe.

Istoria Mântuitorului pe sângele vărsat

Aspectul festiv al clădirii nu înseamnă încă nimic, deoarece a fost construit pe locul unuia dintre cele mai importante incidente tragice din istoria Rusiei, pe locul în care Alexandru al II-lea a fost rănit mortal în timpul actului terorist comis de I.I. Grinevitsky. când se îndrepta spre parada trupelor de pe Champ de Mars. Atunci Rusia a fost șocată de acest incident tragic. Marele templu de pe acest loc a fost ridicat din ordinul lui Alexandru al III-lea, fiul țarului ucis, oamenii au început să-l numească „Mântuitor pe sânge”. În interiorul acestei biserici, slujbele trebuiau să fie efectuate în mod regulat pentru cei uciși; este considerat un loc important de întâlnire pentru pelerini, unde se rugau pentru sufletul lui Alexandru al II-lea.

Datorită tradiției arhitecturii rusești, clădirile bisericilor au fost construite ca o amintire a evenimentelor istorice importante. Reprezentanții „stilului rus” au încercat să recreeze stilul național primordial rus, care era înrădăcinat în arhitectura antică rusă, precum și în arta populară, cele mai profunde tradiții ale identității oamenilor. Aspect biserica Mântuitorului pe sângele vărsat din Sankt Petersburg literalmente fascinant.

Faimosii arhitecți ai lui Peter A.I. Tomishko, I. S. Kitner, V. A. Schreter, I. S. Bogomolov a participat la primul concurs pentru crearea proiectului. Proiectele au fost supuse spre examinare în „stilul bizantin”, care nu corespundea naturii „artei bisericești rusești” necesare. Alexandru al III-lea nu a ales pe niciunul dintre ei, exprimând dorința de a construi un templu în stil rus și că crearea acestuia ar servi ca un fel de metaforă pentru apropierea de Petersburg la cerințele dictate de vechea Moscova Rusia. Clădirea trebuia să simbolizeze unitatea țarului și a statului, a poporului și a credinței lor de neclintit, amintind descendenților dinastiei Romanov și să devină un monument al autocrației Rusiei.

Potrivit rezultatelor celui de-al doilea concurs, lucrarea comună a arhimandritului Ignatie (IV Malyshev), rectorul Schitului Trinitate-Serghie de lângă Sankt Petersburg și arhitectul A.A. Parland. Noul împărat a plăcut cel mai mult acest proiect, satisfăcându-și toate cerințele. După ce Parland a făcut ajustări, schimbând semnificativ aspectul original al bisericii, proiectul a fost aprobat în 1887. Arhimandritul Ignatie a făcut o propunere de sfințire a viitoarei biserici - un monument în numele Învierii lui Hristos. luand in considerare fotografie a Bisericii Mântuitorului pe sângele vărsat din Sankt Petersburg, se poate înțelege că ideea este clar urmărită aici: a fost o înțelegere profundă a depășirii morții, afirmând legătura dintre moartea lui Alexandru al II-lea și sacrificiul Mântuitorului în ispășire. locul rănii care a dus la moartea autocratului-eliberator urma să fie perceput ca „Golgota pentru Rusia”. Catedrala Învierii lui Hristos a fost așezată solemn la 6 octombrie 1883 în prezența cuplului imperial: Alexandru al III-lea și Maria Feodorovna și mitropolitul Isidor, care au întocmit un plan pentru ceremonie. În cinstea acestui fapt, în interiorul fundației viitorului tron \u200b\u200ba fost așezată o placă ipotecară cu o ștampilă în relief special pentru aceasta. Împăratul Alexandru al III-lea a pus personal prima piatră. Un fragment din zăbrele canalului pătat de sânge, o parte a pavajului pietruit și plăci de granit au fost îndepărtate anterior, ambalate în cutii și aduse pentru depozitare în capela din Piața Konyushennaya.

Există, de asemenea fapte interesante desprebiserica Mântuitorului pe sângele vărsat trebuie să știți. Construcția templului a început înainte de aprobarea proiectului final. Construcția sa a durat 24 de ani, iar estimarea a fost de 4.606.756 ruble. Dintre acestea, 3.100.000 de ruble au fost alocate de trezorerie, restul au fost donate de instituțiile imperiale, de stat și de persoane private.

Apropierea canalului și-a făcut propriile ajustări la construcție, complicându-l semnificativ. Pentru aceasta, pentru prima dată, în loc de acționarea obișnuită a piloților metalici, au folosit o bază de beton în practica de construcții din Sankt Petersburg. Pereții de cărămidă au fost ridicați pe o fundație solidă, puternică, realizată dintr-o placă solidă Putilov. În plus, au fost decorate cu cărămizi roșii-maronii importate din Germania, iar detaliile de marmură albă au primit o atenție specială. Învelișul exterior s-a remarcat prin efectul decorativ ridicat și complexitatea incredibilă de execuție. Plăcile vitrate complicate, plăcile decorative multicolore produse de fabrica Kharlamov oferă o frumusețe deosebită. În 1894 cupolele au fost doborâte, în 1896 cadrele celor nouă capitole ale catedralei au fost realizate din structuri metalice de către Uzina de metal din Sankt Petersburg. Capitolele au fost acoperite cu smalț de bijuterii în patru culori, produse după o rețetă specială de fabrica Postnikov și care nu are analogi în arhitectura rusă. Suprafața lor de acoperire este de o mie de metri pătrați, ceea ce, de fapt, este considerat un caz fără precedent pentru istoria arhitecturii rusești.

Caracteristici de proiectare

Crucea, care are o înălțime de 4,5 metri, a fost ridicată pe capitolul central biserica Mântuitorului pe sângele vărsat din Sankt Petersburg solemn în 1897, după care mitropolitul Paladiu din Sankt Petersburg și Ladoga a săvârșit imediat o slujbă de rugăciune separată, sfințindu-l. După aceea, construcția a continuat încă zece ani, care au fost ocupați în principal de lucrări de finisare, așezare a mozaicului. Au fost luate în considerare și următoarele puncte:

1. Clopotnița, înaltă de 62,5 metri, se află pe locul rănii directe fatale a lui Alexandru al II-lea, prin urmare are un rol special. O cruce înaltă, acoperită cu o coroană imperială, a fost ridicată peste partea sa bulboasă.
2. Sub un baldachin auriu, pe latura de vest a clopotniței, se află un crucifix de marmură cu imaginea salvatorului, așezat în mozaicuri, marcând locul tragediei din afara templului care a dus la moartea regelui.
3. Sub cornișă, suprafața clopotniței este acoperită cu desene ale stemelor orașelor, precum și ale provinciilor, unde plângătorii au empatizat cu asasinarea țarului-Eliberator în toată Rusia.

Intrând înăuntru biserica Mântuitorului pe sângele vărsat din Sankt Petersburg, vizitatorul se găsește imediat nu departe de locul în care Alexandru al II-lea a fost rănit, adică cu acea parte a terasamentului, care este evidențiată de un baldachin de jasp, care este un cort cu opt laturi, susținut de patru coloane. Cea mai mare parte a decorului său constă din jasp natural Altai și Ural, o balustradă luxoasă, ghivece rafinate și flori de piatră în partea de sus a cortului sunt realizate din rodonit din Ural. În spatele unui grătar de metal aurit împodobit cu o coroană imperială, se poate vedea pavajul pietruit, plăcile de trotuar și grătarul canalului - locul în care Țarul-Eliberator a căzut mort. Lângă locul memorial, oamenii petrec slujbe de înmormântare, venind acolo, rugându-se, continuând să se roage pentru odihna sufletului său. Principalele evenimente ale domniei, episoadele soartei sale sunt sculptate pe plăci de granit roșu din interiorul nișelor arcadei false, care se află în partea de jos a pereților pânzei fațadei.

Ambele verandă sunt unite sub un cort. Acestea sunt atașate la clopotnița din nord și sud și reprezintă, de asemenea, intrările principale. Vulturii cu două capete sunt încoronați cu corturi acoperite cu plăci multicolore, în timpanul pridvorurilor sunt compoziții de mozaic realizate conform schițelor originale ale lui V.M. Vasnetsov „Patimile lui Hristos”

Creat de arhitectul A. Parland unic biserica Mântuitorului pe sângele vărsat din Sankt Petersburg, a combinat toate cele mai bune calități ale arsenalului de arhitectură al pre-Petru cel Mare Rusia. Ca rezultat, eleganță extraordinară și varietate de decor. Mântuitorul pe sângele vărsat, datorită exclusiv decorului colorat teatral, arată ca o adevărată floare. care a înflorit pe solul mlăștinos din Sankt Petersburg. Aspectul său se distinge printr-o abundență indomitabilă a celor mai strălucitoare detalii, o paletă rafinată de tot felul de materiale de finisare, culoare, revărsări, răspunsuri de mozaicuri, emailuri, plăci, plăci multicolore.