LA ACEI CINE ZILE SIN ȘI REPENT ZILNIC

Cât timp îndurești dușmanul și faci ceea ce îi place zilnic? Cât timp ai nevoie, prietene, pentru a servi trupului, care este mortal? Luați sfaturi care vă oferă viață și vă vor servi pentru a vă purifica sufletul, precum și corpul. Vino la Mântuitorul, care vindecă pe toți cei care cad la el cu pocăință și credință deplină. Așadar, din tot ce este onorabil este mare și pocăință salvatoare. Prin urmare, odată plictisit, nu vă aruncați în intoxicație, păcătuind zilnic, construind uneori, apoi stricând, acum zgâlțâiți, apoi concediați, ca copiii care își construiesc cu sârguință de multe ori casele și apoi, răsturnându-se, transformați totul într-o grămadă. Evitati scorpionul pe care il intepati. Fugi cu grijă șarpele a cărui periculozitate îți este cunoscută. Cine cade de două ori, se poticnește pe aceeași piatră, este orb sau incomod, astfel încât să nu vadă ce trebuie evitat. Folosind această sârguință, continuați cu pocăința; în acest fel, folosind mijloacele, propice pe Creator, smerit și plângând, lăsând ochii și suspinând, jelind pentru înțeles, direcționând atenția asupra celui care așteaptă înainte. Așa că odată a scăpat și vameșul Zacchaeus. Deci Matei a devenit un rob al lui Hristos. Așa că soția, curvă, voluptuoasă, care nu știa măsura nehotărârii ei față de ispita celor care au văzut cât de curând a șters picioarele Mântuitorului cu fire de păr, s-a înrădăcinat din groapa pernicioasă a fărădelegilor. Așadar, și tu, punând o căpățână pe privirea ta rătăcitoare și aruncând o privire tristă, te vei salva; pentru că Dumnezeu îi restabilește pe cei mici, îi înalță pe cei smeriți și îi îndepărtează și îi afectează pe cei care se înalță pe ei înșiși. Privește orașele Sodoma și Gomora, cum acești oameni, cruzi, feroci, plini de ură, îndrăzneți, necuranți, indecenți, pregătiți de bună voie pentru orice jignire și orice violență, așteptând ca ei să fie necăjiți și să ia foc, Domnul i-a exterminat pe toți. Privește orașul Ninive, magnific și împodobit, înflorit de păcate, abundent în vicii. Dumnezeu a amenințat că va copleși și a lovit brusc orașul cu răsturnare și cădere completă; dar, văzând din nou că răsfățându-se în pofte, în pânză și în cenușă, în bucurie și post, cu plâns și lacrimi, au dat la o parte toată pompa, au fost palizi, înspăimântați, tremurați și schimbați, au devenit ei înșiși spre deosebire și toți erau ocupați cu un singur lucru , egali și inegali, liberi și sclavi, bogați și săraci, șefi și subordonați, suverani și subordonați, masculin și feminin, bătrâni și toți bebelușii, au devenit egali - văzând că toată lumea s-a smerit, toată lumea devenise castă. Domnul a fost milostiv, milostiv, mântuit, cruțat, a desființat pedeapsa cu care a amenințat și, mai degrabă, a dorit să pară că nu îndeplinește cuvintele, mai degrabă decât crud. Astfel, El pedepsește păcătoșii adulți și nu permite să piară fără milă pe ascultător. Grăbește-te, roagă-te, mântuiește-te, protejează-te. Domnul este pregătit pentru milă, gata pentru vindecare, rapid pentru a ajuta, nu ezită să elibereze, dă petiționari, deschide împingători, furnizează pe cei săraci, nu-i refuză pe căutători, nu este supărat pe cei căzuți, întinde mâna pentru a salva, iubește permisiunile hărțuitoare, amenință rebelii . Te-ai împiedicat? Sobru sus. Pal? Întoarceți-vă, rugați-vă, cereți, cedați, căutați, căutați, acceptați, asigurați-vă de ceea ce vă este dat, jurați-vă, rugați-vă pentru mântuire, propuneți pe Cel care vrea să dea și poate mântui. Și după ce ați salvat, nu pierdeți ceea ce ați dobândit; pav, rebel; căzând, corectează-te; de îndată ce a păcătuit, ispășit pentru păcat, fiind vindecat, rămâne solid; După ce ai primit o sănătate perfectă și ai fost salvat, îndepărtează-te de acea afecțiune din care ești eliberat. Prin urmare, nu mai aprinde din nou că odată stins, nu cădea în noroiul pe care l-ai spălat atât de bine. Nu imitați porcii care iubesc să se târască în noroi; Nu concurați cu câinii care devorează vărsături; nimeni  într-o zi întinde-ți mâna pe rană și degeaba invers  a dobândit un regat (Lc. 9, 62). Nimeni, odată spălat de murdărie, dar nu se mai întoarce la ea. Un singur Hristos, o singură credință, o cruce, o singură moarte. Un singur har, o suferință, una și înviere. După ce v-ați predat pentru sacrificare, nu trebuie să vă dedicați din nou și încă o dată să plătiți prețul de răscumpărare pentru dvs. Ești răscumpărat, nu rămâi încăpățânat un sclav; ești spălat de murdăria păcătoasă, nu te spurci; căci pentru spălarea ta nu există un alt font pregătit cu o ciumă mortală.

CUVÂNT BINE

Sursa: Sf. Efrem Sirul. Instrucțiuni spirituale. M .: mănăstirea Sretensky; „Carte nouă”; Arca, 1998.

Nu pierde toată viața în grija corpului tău; dar când trupul îi este foame și necesită hrană, argumentați că sufletul are nevoie și de hrană inerentă acestuia și devine mort, ca și trupul, dacă nu acceptă mâncarea trupească; pentru că omul este dual, constă din suflet și trup. Prin urmare, Iisus a spus: ești menajer, dăruiește sufletului care este specific sufletului; nu hrăniți doar trupul, dar nu lăsați sufletul lipsit și flămând. Apostolul vorbește despre un astfel de suflet: Mâncare spațială moartă  (1 Tim. 5, 6). Deci, nu lăsa sufletul să moară de foame, ci să-l hrănești cu cuvântul lui Dumnezeu, psalmi, cântări și cântece spirituale, citind Sfintele Scripturi, post și veghe, lacrimi și pomană, speranță și gândire la binecuvântările viitorului, veșnice și incoruptive. Toate acestea și aceasta sunt hrană și viață pentru suflet; de aceea, marele profet a spus: fie ei? lacrimile mele pentru mine pâine zi și noapte  (Psalmul 41, 4). O, sufletul binecuvântat al lui David, receptacul Duhului Sfânt! În fiecare zi și în fiecare seară, profetul David a vărsat lacrimi; iar noi, vinovați de mii de fapte rele, nu vrem să venim la durere o oră și să ne pocăim. O, ce bucurie se întâmplă în cer atunci când o persoană păcătoasă varsa lacrimi pe pământ, respinge o abilitate rea, urăște păcatul și spune: Ura și urâtul(Psalmul 118, 163) și din orice fel al răului mă încântă picioarele (101)!

Nu fi nechibzuit pentru a nu deveni urât pentru toată lumea; nu permiteți aroganța; nu da niciodată odihnă trupului tău, ca să nu devină o povară pentru sufletul tău; nu te lasa dus de dependenta de blasfemie; nu vă blocați pocăința cu disperarea. Vedeți că un curs de acțiune disperat nu vă dă jos din cer. Nu dezvălui faptele tale secrete; smerenia ta să nu umilească pe nimeni; s-ar putea ca mintea ta să nu fie orbită de nebunie; Fie ca nebunia ta să nu te întunece prudența, ca nebunia să nu prevaleze asupra minții tale; nu lăsați raționalitatea să vă răzgândească; sau altceva care este interzis și nu intră în inima ta în taină din minte și nu te poate duce captiv din împărăția cerurilor. Dimpotrivă, supriți cum este scris, învățând zi și noapte  în poruncile lui Dumnezeu (Psalmul 1, 2), astfel încât el să nu-ți găsească mintea în gol de la această învățătură și să semene în ea dușmanul său sărac și împietrit, care este departe de toată iubirea, pentru că își petrece zilele în vise zadarnice.

Cine nu va plânge despre un om care s-a îndepărtat de Dumnezeu? Vă spun, fraților, că cel care nu are dragostea lui Dumnezeu în sine este un dușman al lui Dumnezeu, pentru că El nu este înșelător. Urăște-ți fratele, există un criminal  (1 Ioan 3, 15). În cine nu este dragoste, acel prieten al diavolului, acela - un vas de aroganță, un interlocutor al calomniilor, un făcător de mândrie, într-un cuvânt, care este arma diavolului. Săraci și blestemați, care nu au dobândit răbdare; pentru că, în cine nu există răbdare, ezită cu vântul, nu tolerează resentimentele, îi lipsește mâhnirea în mâhnire, în ascultarea față de grumbler, în ascultarea de recantare, în rugăciuni este leneș, în răspunsuri este lent, în cuvinte și cuvinte este curajos. În cine nu există răbdare, suferă multă pagubă; nu există o astfel de ocazie de a vă agăța de virtute; ci dimpotrivă, demn de aprobare, rezistă, invidiază succesul. Binecuvântat este omul care nu se lasă ușor mâniat sau nu se irită. În cine nu există spirit de mânie, el nu întristează Duhul Sfânt; este slăvit de toți, lăudat de îngeri, bun cu Hristos; trupul și sufletul său sunt întotdeauna sănătoase. Și cine posedă spiritul de mânie, de multe ori se înfurie din nimic. Și cu adevărat sărac și blestemat, cine nu se posedă în astfel de lucruri. Furios își omoară sufletul. Ca toate bunurile și toate virtuțile, iubirea este mai înaltă; deci tot păcatul este mai greu de urât un frate. Cel ce își urăște fratele este în moarte. Cei care privesc un mercenar de mită și care își urăsc fratele, vor fi condamnați sever împreună cu ucigașii.

Când păcătuiești, nu aștepta acuzația de la altul, dar înainte să fii condamnat și să fii de acord, vină-te de ceea ce ai făcut; mergeți la mărturisire și nu vă fie rușine. Când ai făcut rușine pentru tine, nu ți-a fost rușine; îți este rușine acum de cuvinte care te justifică? Vorbește aici, pentru ca împotriva voastră să nu spună acolo. Mărturisirea păcatelor servește la distrugerea păcatelor. Dumnezeu nu vrea să ne audă păcatele de la noi, nu pentru că nu le cunoaște, dimpotrivă, El vrea să ajungem la conștiința căderii noastre prin mărturisire. Dumnezeu nu necesită nimic greu și greu pentru noi, ci o insuficiență cardiacă, gânduri tandre, mărturisire de păcat, nepătruns și cădere grea pentru Dumnezeu și, în sfârșit, după mărturisire, ne cerem iertare, pentru care am păcătuit și am fost atenți la acest lucru timp ulterior. Deci, de câte ori este mai bine să plângeți și să vă plângeți aici în decursul acestei scurte și temporare vieți, decât să vă răsfățați în râs aici, să mergeți acolo pentru chinuri care durează un secol? Dar îți este rușine și roșești când trebuie să-ți spui păcatele? Rușinea pentru păcat este mai bună decât îndreptățirea. Reflecții: dacă mărturisirea nu este adusă aici, atunci totul va fi mărturisit acolo înaintea întregului univers. Unde este mai mult chin? Unde este mai multă rușine? De fapt, suntem curajoși și rușinați; și când trebuie să mărturisim, atunci ne este rușine și amânăm. Dacă vă mărturisiți păcatele, nu există nicio rușine în ea; dimpotrivă, acest lucru este adevărat și virtute. Și dacă nu ar exista adevăr și virtute în acest lucru, atunci mărturisirea nu ar avea o răsplată pentru sine. Ascultă ce se spune: verbele te  păcatele tale înainte da da justifica  (Isaia 43, 26). El poruncește mărturisirea nu pentru ca tu să fii pedepsit, ci ca să fii iertat.

Așadar, vom efectua un test riguros al faptelor noastre, ci și al cuvintelor și gândurilor noastre și vom examina cu strictețe cum se petrece în fiecare zi, ce păcat a fost făcut pentru această zi, câte zile au fost petrecute prost și ce fel de mișcare sau gând ne-a încântat într-o mișcare nelegiuită. Și vom încerca în timp ce ne arătăm păcatele și pocăința. Vom impune o pedeapsă conștiinței noastre și o vom supune unor mustrări puternice, astfel încât atunci când ne vom răzvrăti de păcat, temându-ne durerea rănilor noastre anterioare, nu vom îndrăzni să cadem din nou în același abis. Păstrează-ți o notă în conștiință și observă-ți păcatele zilnice în ea și ca acest caiet să-ți fie revelat în fiecare zi; cântărește în tine că ai fost făcut bine și rău; adu-ți în amintire râul de foc, viermele iadului indestructibil și amar, pentru a crește binele în tine și a distruge pe cel rău prin frica chinurilor. Vom plânge înainte de timp, ca să nu ne scuturim dinții la timp și să nu plângem la timp. Prin acest sacrificiu, Dumnezeu este mulțumit; cu aceste ape, o persoană irigată aduce roade, cu aceste ape se spală un deget, cu aceste ape focul se stinge, întunericul se șterge, legăturile sunt rezolvate, cei care greșesc sunt convertiți, toată lumea este mântuită și Dumnezeu este glorificat; cu aceste ape, și Petru a spălat murdăria care a intrat în el, căci a ieșit plângând amar  (Mat. 26, 75).

  LA SUFLETUL INSUITABIL

Nu cădea, sufletule, nu te întristă, nu-ți pronunță hotărârea hotărâtoare pentru o mulțime de păcate, nu trage foc asupra ta, nu spune: „Domnul m-a alungat din ochii lui”. Lui Dumnezeu nu-i place acest cuvânt; pentru că te sună, spunând: Oamenii mei, ce ai făcut? sau de ce te jigni? sau chim rece  (Mal. 6, 3)? Oare cineva care a căzut nu se poate ridica? sau cine se întoarce nu se poate întoarce? Auzi, sufletule, care este bunătatea Domnului? „Nu ești trădat prințului sau conducătorului militar ca o femeie condamnată.” Nu vă întristați că nu aveți bogăție. Nu vă fie rușine să vă întoarceți, ci spuneți mai bine: vin la Tatăl meu  (Luca 15, 18). Rise, go. - El te acceptă și nu mustră, și, în plus, se bucură de convertirea ta. El te așteaptă, pur și simplu nu te rușina ca Adam și nu te ascunde de vederea lui Dumnezeu. Hristos este răstignit pentru tine și te va respinge? Să nu fie așa! El știe cine ne asuprește; El știe că nu avem alt ajutor decât cel Lui. Hristos știe că omul este sărac. Deci, nu ne vom lăsa neglijenți, ca cei pregătiți pentru foc. Hristos nu trebuie să fie aruncat în foc; nu este o achiziție pentru El să ne trimită în chinuri.

Vrei să știi gravitatea chinului? Când păcătosul este alungat de la persoana lui Dumnezeu, atunci plângând, plângând, nu vor purta temelia universului. Căci este scris: Ziua aceluia, ziua întunericului și a întunericului, ziua norilor și a întunericului, ziua trompei și a strigătului(Sof. 1, 15. 16). Dacă o persoană condamnată de prinț este închisă timp de doi ani sau cinci sau zece ani, atunci câți, credeți, lacrimi ale unui bărbat de ce rușine, ce suspin? Dar el are încă mângâiere în așteptarea sfârșitului acestui mandat. Prin urmare, vrem să știm cât timp este atribuit păcătoșilor? Putem determina timpul exilării lor la douăzeci sau cincizeci sau o sută sau două sute de ani? Dar cum se poate calcula timpul în care nu este necesar și anii pentru a calcula zilele? Vai! vai! acest termen este lipsit de speranță. pentru mânie insuportabilă, arici împotriva păcătoșilor pedepsei.  Auzi despre aglomerația care așteaptă păcătoșii? Prin urmare, nu vă duceți la o astfel de nevoie, pentru că o singură pedeapsă este insuportabilă pentru voi.

Ai multe păcate? Nu vă fie teamă să strigați lui Dumnezeu. Haide, nu te rușina. Câmpul pentru feat este aproape; ridică-te, scutură materialitatea lumii. Imită pe fiul risipitor, care, risipind totul, nu-i era rușine, s-a dus la tatăl său. Părintele a regretat mai degrabă captivitatea sa, decât averea, risipită la început. Așa că cel care venea necinstit, a intrat cu onoare, care a fost dezbrăcat, acceptat îmbrăcat în halat, pozând ca mercenar, a fost readus la rangul de suveran. Pentru noi este cuvântul. Auzi cât de bine a fost îndrăzneala acestui fiu? Dar înțelegeți bunătatea unui tată? Și tu, sufletule, nu te jena, lovește ușa. Ai nevoie de ceva? Stai la ușă și vei primi tot ce ai nevoie, potrivit Scripturii divine, care spune: Pentru lipsa lui de spirit, compoziția îi va da, cere elika(Luca 11: 8). Dumnezeu nu te respinge, omule, nu te reproșează pentru averea irosită la început. Căci El nu are lipsa proprietății; furnizează totul cu sârguință, potrivit cuvântului apostolic: Cereți de la dăruitorul lui Dumnezeu tuturor este inacceptabil și nu este reproșabil  (Iacov 1, 5). Te afli în port Privește valurile astfel încât furtuna să nu se ridice brusc și să nu te răpească în adâncurile mării; atunci cu un suspin, vei începe să spui: S-a scufundat în adâncul mării și furtuna m-a scufundat. Deranjează să sun, gâtul meu este mai liniștit(Psalmul 68, 3.4). Căci iadul este într-adevăr o prăpastie a mării, conform dictonului Domnului prăpastia este grozavă (Luca 16: 26) între cei drepți și cei păcătoși. Deci, nu te judeca în acest abis. Imită fiul risipitor; lasă grindina lin; aleargă o mizerie cu porci; nu mai mâncați fețe pe care nici nu le dau. Așa că haide și cerșește și, fără sărăcire, mănânci mană, mâncare înger. Vino să vezi slava lui Dumnezeu, iar chipul tău va fi luminat. Continuați, luați dulciuri în paradis.

Folosiți câțiva ani pentru a dobândi timp veșnic. Nu vă faceți griji pentru durata acestei vieți. Este trecătoare și de scurtă durată; tot timpul de la Adam și până acum a trecut ca o umbră. Pregătește-te pentru călătorie. Nu te împovăra. Iarna este aproape: grăbește-te sub adăpost, sub care ne străduim după harul lui Hristos. Amin.

Profesorul Academiei Teologice din Moscova K.E. Skurat

Rev. nu a vorbit atât de mult despre pocăință, despre nevoia de a vărsa constant lacrimi pocăite. Și acest lucru se datorează faptului că, cel mai mult, i-a umplut sufletul. A plânge pentru Sfântul Efrem, potrivit Sfântului Grigorie de Nyssa, era la fel de caracteristic pentru el, ca toți oamenii „respirau în mod natural ... Nu a fost o singură zi, nici noaptea, nici miezul nopții, nici o oră, nici cea mai mică parte a timpului, când ochii adormiți erau vizibili uscați: fie generali, fie ai săi, așa cum spunea el, a jelit pentru călcări ”(Cit. ed. S. 271-272). Într-adevăr, Călugărul i-a fost dat marele dar de lacrimi, lacrimi de tandrețe.

Rev. Efrem Sirul

În calitate de învățător al pocăinței - Sfânta Biserică îl numește cu acest nume - Rev. nu numai că își dezvăluie vecinii, dar încearcă să atingă sufletele lor, să le înmoaie. El atinge acest obiectiv foarte instructiv: se preface că este nevrednicia sa. „El a promis că îi va plăcea lui Dumnezeu și a mințit ... Și acum, când aud despre instanță, nu acord atenție acestui lucru, ca și cum aș fi stat deasupra căderilor și acuzațiilor. Îi îndemn pe alții să se abțină de la dăunători, dar eu însumi o fac în dublă măsură ”(1, 23-24). „Sunteți uimiți de virtute, dar sunt sărac în ele. Tu, împodobit cu abstinență, îți face plăcere lui Dumnezeu, în timp ce eu sunt nepăsător să fiu condamnat. Prin faptele voastre bune și lăudabila castitate, ați devenit „mireasma lui Hristos” (2 Cor. 2, 15), dar eu, prin efeminitatea și leneșul meu, am devenit o înăbușire ”(1, 3-4). „Vai de mine, iubitule! Căci am devenit ca burduful unui fierar, care se umple și devin gol, nefolosind nimic din vânt, și așa, descriind virtuțile turmei lui Hristos, eu însumi nu am nicio parte în ele ”(1, 81). „Vai de mine! Pentru că păcatul nu m-a lăsat cu un membru sănătos sau sentimentul că nu mă voi corup ”(1, 27). „Nu sunt nimic, dar mă gândesc la ceva; Eu aparțin numărului de oameni subțiri și caut să-mi câștig slava sfinției; Trăiesc în păcate, dar vreau să fiu considerat drept. El însuși un mincinos, dar enervant pe mincinoși; Mă spurc cu gândul și pronunț judecată asupra curviatorilor; Condamn hoții și fac insulte săracilor ... Vreau să par amabil de femei, de bogați - pioși, de străini - aroganti ... "(1, 169-170). „Cine va suspina despre mine, prefacându-se că este numele unui călugăr? Cine va plânge pentru mine, cine a pierdut uimirea și răbdarea? Și ce voi face când Domnul meu Hristos mă va vizita? Prin urmare, vă rog, iubiți, rugați-vă pentru mine un sclav indecent, ca să fiu izbăvit din această epocă malefică, iar harul lui Hristos îmi va deschide gura spre proslăvirea Sfintei și consfinanței Treimi, a Tatălui și a Fiului și a Sfântului Duh ”(2, 83).

„Vino în ajutorul meu ca prieteni și plătește-mă ca un mort sau ia milă de mine, ca și cum ai fi viu sau pe jumătate mort. Vărsă-ți mila pe mine, ca un captiv, și depune un efort pentru mine, ca și cum ar fi acoperit de ulcere decadente, pentru că sunt cu toții. Sunt superior evreilor ... Au fost acoperiți de boli din cap până în picioare și toate gâturile mele erau putrede ”(1, 169).

După ce s-a condamnat grav, Sfântul, ca din întâmplare, se îndreaptă spre public și cu blândețe - sub formă de condiții - își îndreaptă instrucțiunea către ei: „Dacă unul dintre voi, frați, are gânduri necurate și rușinoase în sine, atunci nu vă lăsați în disperare, dar lasă inima să se întoarcă către Dumnezeu și oftând, cu lacrimi, el va spune: „M-am lăsat pentru totdeauna și disprețuit? (Psalmul 21, 1).„ Îți întorc fața de la mine ”și uit de smerenia mea? (Psalmul 43, 25 ) Mâna ta mă ține și nu voi pieri. Dacă da, cu răbdare, îl vei apela la El, iubitorul Omului în curând, după ce a descoperit harul Său a ta tse, te mângâie într-o luptă dureroasă și dificilă „(1, 81-82).

Rev. Efrem Sirul

Venerabilul călugăr numește pocăința altarului lui Dumnezeu, pentru „cei care păcătuiesc, prin mijloacele lui, pe Dumnezeu” (3, 162). Aceasta este masa lui Dumnezeu, „pentru că Dumnezeu consumă mântuirea omului” (3, 164). Pocăința adevărată este îndepărtarea de păcate și chiar ura față de ei (2, 232). Este o „reînviere” a sinelui, o „înviere” a sinelui din morți (3, 170).

Toată lumea are nevoie de pocăință, pentru că toți păcătuiesc. „Cel care spune că nu a păcătuit este orb, umblă agitat și este mai nefericit decât toți oamenii” (1, 39).

Pocăința începe cu o mărturisire orală a păcatelor cuiva. Iată ce spune Sfântul despre aceasta: „Începutul pocăinței se bazează pe cuvinte, pentru că mărturisirea verbală este precursorul pocăinței” (3, 201). „Pocăința nu are nevoie de zgomot și pompă, dar are nevoie de mărturisire” (3, 185). Deci, să cădem la El, plângem pentru bunătatea Lui, mărturisind și spunând: „Tu, Doamne, Dumnezeul nostru, și nu altcineva. Am păcătuit înaintea Ta și cădem la Tine, Doamne. Căci nimeni nu vă va rezista când veți căuta să ne mântuiți; Doamne, căci Domnul este bun și milostiv ”(3, 77-78).

Descriind imaginea pocăinței, Rev. vorbește despre ceea ce nu ar trebui să aibă un loc în ea. În primul rând, este rușine. „Multe din rușinea lor fac necazurile secrete”, afirmă el, „dar în cele din urmă se întristează că nu le-au deschis ... Căci este mai bine să fiți criticați și să trăiți decât să vă fie rușine și să muriți mizerabil de bucurie. Și este mai benefic să vă îmbolnăviți și să rămâneți în viață decât să vă calmați pentru o perioadă scurtă de timp și să cădeți ulterior într-o boală nesănătoasă ”(1, 184-185). Neglijența, lenea, răceala și neglijența sunt, de asemenea, inacceptabile. „Aici este neglijența - o conduită greșită nu iartă nimănui ... Aici este răceala - există execuție” (1, 194). „Nu vom fi neglijenți și nu vom fi leneși, având un Maestru atât de milostiv. Căci cât timp suntem aici, El este milostiv și mântuiește și iartă nelegiuirile noastre. Cine se întreabă că pentru lacrimile pe termen scurt, că chiar și în această a unsprezecea oră, El iartă mii de păcate și vindecă mii de ulcerații noastre și, după vindecare, dă totuși o răsplată pentru lacrimi ”(1, 82). Te poți pocăi chiar și după Sfântul Botez, „dar nu ar trebui să fie nepăsător, sperând la pocăință” (3, 206). Disperarea este exclusă. „Îți implor pe toți cei întristați de conștiința chestiunilor indecente: nu dispera în tine, nu aduce bucurie adversarului tău. Dar fără rușine, apropiați-vă de Dumnezeu, plângeți înaintea Lui și nu pierdeți speranța în raționare. Căci Domnul nostru este foarte; Mă bucur la pocăinți și aștept convertirea noastră ”(1, 67). „Pocăiți-vă, frate și nu fiți timizi! Pocăiți-vă, păcătosul, bazându-se cu îndrăzneală și uitându-se la dragostea incomensurabilă a lui Hristos, care a spus: „Nu veniți și chemați pe cei drepți, dar păcătoșii se vor pocăi” (Matei 9, 13) ”(1, 38).

Și ce ar trebui să se întâmple la pocăință? Sinceritate, sinceritate, intenție fermă de îmbunătățire. „Pocăința trebuie să vină din fundul inimii mele” (3, 184). „Adu pocăință fermă (nu la spectacol. - K. S.) care a păcătuit” (3, 175). „Nu fii pocăit azi, ci păcătos dimineața și o zi este printre păcătoși, iar cealaltă printre cei pocăiți” (4, 134). După ce ai obținut sobrietatea, „nu te afunda în intoxicație, păcătuiește zilnic, uneori construind, apoi distrugând, alteori mușcând și dizolvându-se, ca copiii care își construiesc cu sârguință casele și apoi dau peste cap, transformă totul într-o grămadă” (3, 27). Penitentul trebuie să fie ferm - „constant același lucru și anume să fie întotdeauna ceea ce a început el. Dacă cineva are un dezavantaj, acesta este un semn de tratament imperfect. Dacă se schimbă, atunci simul este condamnat că nu există un fundament ferm în minte. O astfel de persoană aduce pocăință, ca un copil care învață și ca un bătut care plânge din nevoie; și nu prin arbitrare ”(3, 184).

În viața pământească nu există un timp sau o limită certă pentru pocăință - totul este potrivit. Oricât de des cade o persoană, el are întotdeauna ocazia să se ridice dacă dorește (4, 153). Cu toate acestea, Sfântul Efrem ne îndeamnă să nu renunțăm la pocăință: „Ați păcătuit, sufletul meu! Pocăiți-vă. Deocamdată zilele noastre trec ca o umbră. Un pic mai mult și veți pleca de aici: veți trece în locuri îngrozitoare, sufletul meu, nu vă amânați zi de zi întorcându-vă către Domnul. Vai, sufletul meu! Cu fapte necurate ai izgonit mila lui Dumnezeu de la tine. Nu te lăsa să te odihnești, ca mărul ochilor tăi să nu rămână inactiv, să cadă asupra binelui și a iubitorului uman, astfel încât harul și mila îți vor fi date de sus ”(1, 316-317). „Timpul pocăinței este scurt, dar împărăția cerurilor nu are sfârșit” (1, 46).

Profetul sirian explică suficient de detaliat cum trebuie să se pocăiască o persoană și ce ar trebui să facă imediat, astfel încât, după ce s-a pocăit de unul sau altul păcat, să urce treptele desăvârșirii. „Te pocăiești de otrăvirea altora? Distruge orice urmă de asta ... Ai încetat să omori oameni - păstrează-ți limba de calomnii, de calomnii, de bârfe. Te pocăiești de idolatrie? Fugiți ghicitorul, observând zborul păsărilor și alte semne - acestea sunt părți ale idolatriei ... Te pocăiești de curvie? ... Ferește-te de râsete, glume, profanitate, glumă - acestea sunt căile * spre curvie. Te pocăiești de neadevăr? Scapă de toate neadevărurile de la tine ... Te pocăiești că ai încălcat jurământul? Abține-te absolut de a minți ... Te pocăiești de viclenie? Fugi iritabilitate, ură, invidie ... Te pocăiești de non-ortodoxie? Nu te apropia de eretici ... Te pocăiești că te-ai certat? Învață-ți limba să răspundă blând ”(3, 169-170).

Fructele pocăinței adevărate sunt grozave - „multe fețe”, „diverse” (3, 154,165). Adevarata pocainta "aduce fapte vitale lui Dumnezeu". Acesta este un câmp fertil, deoarece se cultivă „în orice moment”. Acesta este „copacul vieții”, căci înviorează morții prin păcate. „Pocăința nu este în detrimentul cavalerului lui Dumnezeu, pentru că salvează sufletele umane de la pierzare. Acesta este profitul abundent al lui Dumnezeu, pentru că duce la El ... colectează păcătoșii ". Pocăința alungă vicii și semăna o „viață vitejie” (3, 154). Se jertfește pe păcătoși și îi face în viață, ucide și învie. „Cum este? Ascultă: este nevoie de păcătoși și îi face drepți. Ieri au fost morți - astăzi sunt vii pentru Dumnezeu prin pocăință. Ieri au fost străini, dar astăzi au fost străini de Dumnezeu; ieri sunt fără drept, dar astăzi sunt sfinți ”(3, 167). Acest „mare creuzet”, care ia cuprul și îl transformă în aur, ia plumb și dă argint. „Câte profituri aduc pocăință lui Dumnezeu!” (3, 168).

Reverendul subliniază mai ales puterea salvatoare a plângerii penitente. „Plânsul creează și protejează, plânsul șterge sufletul cu lacrimi și îl face curat. Plânsul naște castitatea, taie capriciile și împlinește virtuțile ”(1, 315-316). Și, în plus, „insuflează în noi Singurul Fiu născut, ... atrage Duhul Sfânt în suflet” (1, 65). De aceea, Reverendul cheamă, de asemenea, să plângem în fața lui Dumnezeu, pentru ca El să ne izbăvească „de plânsul fără sfârșit” (1:65.

După ce a aflat din propria sa experiență personală bucuria cerească liniștită de la constrângere, de la plânsul pocăit, Sfântul se întristează că există astfel de oameni - eretici care resping pocăința. El le compară cu necredincioșii în Dumnezeu. „Vai de ereticii care susțin că nu există pocăință. De asemenea, îi includ pe cei care spun că nu există Dumnezeu. Căci dacă nu există pocăință pentru cei slabi, care necesită vindecare, aceasta înseamnă și a spune: nu există Domnul Dumnezeu ”(3, 201). „Știu că spui că după botez nu există pocăință. Ce spui? Dumnezeu ne-a dat harul poziției binecuvântărilor în botez și nu va da harul absoluției? Cel care a acordat cel mare nu va fi milostiv în cei mici? .. Nu mă veți convinge, eretic, deși este de dorit să negați bunătatea lui Dumnezeu ”(3, 203).

Nu există pocăință doar „pentru cei care tranzacționează pocăința”, care, în speranța ei, rămân în păcate. „Se spune despre cei că pocăința nu are putere pentru ei, pentru că ei cred că blestemele sunt plăcute lui Dumnezeu. Cel care are grijă de Dumnezeu pentru a-i face plăcere lui Dumnezeu, nu are pocăință. Cine știe că răul este dăunător și nu încetează să o facă, nu va fi iertat pentru moarte, pentru că a servit păcatul. La proces nu există pocăință, pentru că cazul judecătorului nu este de a ierta „ci de a pronunța instanța pe acțiuni” (3, 206).

În rezumat, doctrina „pocăinței reconfortante” încorporează „dialogul” profund edificator al Călugărului cu pocăința. „A apărut în duhul meu (am văzut)”, spune el, „pocăință reconfortantă” și părea să spună la urechea mea: „Dacă te jelești ca păcătos, durerea ta este inutilă. De ce să te întristezi, păcătos? ”„ Da ”, i-am răspuns,„ mă ard și mă chinuiește întristarea și plâng inutil; la vederea numeroaselor mele păcate cad în deznădejde ”. „Ascultă, păcătos”, șopți pocăința, șoptindu-mi în urechi, „ascultă cuvântul mântuitor, sfatul care îți va da viață”. Fii atent, îți voi arăta cum trebuie să te întristezi; iar întristarea ta îți va fi de folos, iar strigătul tău va fi mântuire pentru tine. Nu cădea în deznădejde, nu te îngăduie în inactivitate completă, nu te întristă neîncrezător, uitându-te la vinovăția ta și nu amâna grija mântuirii tale. Domnul tău este milostiv și binevoitor, vrea să te vadă la ușa Lui ... Dacă până acum ai umblat în păcate, atunci abține-te de neadevăruri, lovește ușa Lui și El nu te va lăsa afară ... Dacă vezi multe dintre păcatele sale secrete, asta nu ar trebui să te facă nepăsător în privința mântuirii tale, pentru că Domnul tău te poate curăța și îți poate albi neagra. Dacă păcatul a pătruns adânc în tine, ca vopseaua într-un val, atunci, potrivit profetului (Isaia 1, 18), Domnul te va albi ca zăpada. Lasă numai, păcătosul, nelegiuirile tale, să vină să te întristezi de păcatele care au fost făcute înainte, iar El te va accepta cu milostenie ... În aceasta, - pocăința a spus: - Te voi garanta; acționează după cuvântul meu, păcătosul și pângăritul, iar bunul Domn va accepta și, ca mine, te va lua cu dragoste ... De aceea, în folosul tău te sfătuiesc, păcătosul: în timp ce ești în această lume, vino la mine și vei fi în viață " (5, 51-53).

Călugărul reprezintă, de asemenea, imaginea pocăinței în fața Ninivilor după ce au fost expuși de profetul Iona. „Regii au auzit și s-au jenat, și-au așezat coroanele și s-au smerit. Nobilii au auzit și au fost îngroziți, în loc de hainele lor magnifice, pe care le-au pus pe pânză de sac. Vârstnicii bătrâni au auzit și i-au stropit cenușă pe cap. " Bogații și-au deschis comorile către săraci; creditorii au spart „manuscrise” și „risipit” - pomană; hoții chiar i-au dat pe ai lor; judecătorii au încetat procesul; domnii au acordat libertate supușilor; nobil și mândru demisionat. „Toată lumea, așa cum ar trebui, a avut grijă de mântuirea sa. Nu există nicio persoană care ar complica o altă infracțiune ... Fiecare se condamnă pe sine și este milostiv cu aproapele său. " „Adevăratul a fost pocăința” din Ninive (5, 55-56). În prezentarea lui, Sfântul Efrem atrage atenția asupra unei circumstanțe extrem de importante: „Predicatorul nu a spus locuitorilor orașului să aducă pocăință. Aceasta a lămurit că fiecare bolnav trebuie să aibă grijă de vindecarea sa ”(5, 57).

Ultima afirmație a Sfântului Efrem înseamnă numai că a văzut un mare pericol în nepăsarea omului și, prin urmare, vorbește despre nevoia ca pacientul însuși să aibă grijă de sine. Însăvoiul, învățând lucrarea spirituală, apelează în mod repetat la pocăință și mulțumește pe cei care recurg la pocăință. Dumnezeul filantropic și îndelung suferit, potrivit Călugărului, îi cheamă pe toți la Sine, vrea ca toată lumea să fie mântuită (1, 37). „Vino și tu la Regele gloriei, mărturisindu-ți păcatele, El are multe bătăi” (2, 183). „Aveți multe păcate? Nu vă fie teamă să strigați lui Dumnezeu. Haide, nu te rușina. Câmpul pentru proeminență este aproape - creșteți, scuturați materialitatea lumii. Imită-l pe fiul risipitor, care, după ce a risipit totul și nu i-a fost rușine, s-a dus la tatăl său ”(3, 412). „Scoală-te, sufletul care dormea \u200b\u200bpână acum în păcat, scutură-te de somn, grăbește-te și pocăiește-te, caută refugiu - și Dreptul va fi propovăduit, poate cu lacrimile tale. Taci din mintea ta, vălul tău de murdărie, astfel încât ochiul tău să vadă corect ”(4, 321). „Ne pocăim, fraților, ca Dumnezeu să fie milostiv pentru păcatele noastre; îl vom chema, pentru că l-au jignit, ne vom smeri noi, pentru ca el să-l înălțească; vom plânge pentru a ne consola, vom respinge priceperea malefică și vom pune virtutea, ca în haine ”(3, 145). „Grăbiți-vă, până când soarele ajunge în vest, până când ușa este închisă. După ce vine noaptea, nu mai lucrează nimeni. După încetarea vânzării de viață, nimeni nu este angajat în achiziție. După terminarea spectacolului, nimeni nu este încununat, nimeni nu începe lupta, nimeni nu intră în luptă ”(3, 306).

Și Reverendul însuși se mustrează și mărturisește: „Am lovit ușa, pentru ca aceasta să se deschidă pentru mine, nu încetez să primesc ceea ce cer ... Îmi dai binecuvântări, Mântuitorule și le răsplătesc cu viclenie. Aveți răbdare cu mine pervertit ... Până când NB a ajuns la sfârșit, Dumnezeu mă eliberează de toate faptele rele, ca să am har în fața voastră la ceasul muritorului ... Salvați-mi sufletul, Doamne, mi-au îndepărtat hainele desfrânate, astfel încât să fiu nevrednic , .. după ce a atins o bucurie dorită, a spus: „Slavă Celui care a izbăvit sufletul rupt” (1, 28-29).

„Fericit cel care iubește pocăința, care mântuiește păcătoșii” (1, 342).

KE Skurat. Instrucțiuni ale marilor învățători ai bisericii. - Yakhroma, Catedrala Trinității, 2008.

(T. I, 36-38, 155-322, 530-548; II, 96, 213-262; III, 125-297).

1. Vai pentru mine! Ce rușine sunt! Secretul meu nu este la fel de vizibil! Autentic, nu am decât o imagine a evlaviei și nu puterea acesteia. Ce chip voi veni la Domnul Dumnezeu care cunoaște partea cea mai interioară a inimii mele? Sub rezerva răspunderii pentru atâtea fapte rele, când stau și eu în rugăciune, mă tem că focul nu coboară din cer și nu mă consumă. „Dar nu deznădăjduiesc, având încredere în bunătățile lui Dumnezeu.”

2. Mi s-a întărit inima, mi s-a schimbat mintea, mi s-a întunecat mintea. Cum se întoarce câinele voma lui(2 Petru 2: 22). Nu am pocăință pură, nu am lacrimi în timpul rugăciunii, deși suspin și bat în persană - acesta este locația patimilor.

3. Vor fi dezvăluite ce s-a făcut în întuneric și ce s-a făcut explicit. Ce rușine îmi va spăla sufletul când mă vor vedea condamnat, spunând acum că îmi sunt ocară! Plecând din spiritual, m-am supus patimilor. Nu vreau să învăț, ci să învăț

mă bucur că nu vreau să mă supun, dar îmi place să mă supun; Nu vreau să lucrez, dar vreau să-i deranjez pe ceilalți; Nu vreau să arăt onoare, dar vreau să fiu onorat; Nu tolerez reproșurile, dar îmi place să le reproșez; Nu vreau să mă umilesc, dar îmi place să mă umilesc. - Sunt înțelept să dau sfaturi și să nu o fac singură; ceea ce ar trebui să fac, spun și ce nu ar trebui să spun, fac.

4. Nu spune: „Voi păcătui astăzi, dar mâine mă voi pocăi”. Dar mai bine ne pocăim astăzi; căci nu știm dacă vom trăi mâine.

5. Am păcătuit? Ne pocăim pentru că Domnul acceptă pocăința celui pocăit cu adevărat.

6. Dacă un frate păcătuiește, îl vom condamna cu bucurie; și dacă păcătuim pe noi înșine, nu acceptăm mustrarea cu plăcere.

7.Nu te certa împotriva adevărului și nu-ți este rușine că nu pedeapsa ta. Nu vă fie rușine să vă mărturisiți păcatele(Domnule 4, 29.30). Nu rtsy: a păcătuit și ce viteză este? Domnul suferă de multă vreme. Nu ezitați să vă întoarceți la Domnul și să nu vă lăsați ziua de jos(Sir 5, 4,8). Amintiți-vă că furia nu va încetini(Domnule 7, 18).

8.Cine îmi va da capul apă și îmi va piepteni izvorul de lacrimi, va plânge pentru păcatele mele zi și noapte(Ier. 9, 1)? Râuri râzând (Eccles. 2, 2): „îndepărtați-vă de mine”; și lacrimi: „vino la mine”; căci păcatul meu este foarte mare în fața Domnului și nu există un număr din păcatele mele.

9. Știți că oamenii au trei tipuri diferite de lacrimi? Există lacrimi despre lucruri vizibile - și sunt foarte amare și zadarnice. Există lacrimi de pocăință când sufletul își dorește binecuvântări veșnice și sunt foarte dulci și sănătoși. Și sunt lacrimi de remușcări unde plângând și scrâșnind un dinte(Matei 8, 12), - și aceste lacrimi sunt amare și inutile, pentru că sunt complet nereușite atunci când nu există timp pentru pocăință.

10. În aparență suntem smeriți, dar în firea noastră crudă și inumană; în aparență suntem reverenți, dar pe placul ucigașilor; exterior plin de iubire, dar pe placul dușmanilor; în aparență, sunt prietenoși, dar pe placul lor de ură; prin aspectul lor, asceții și după placul lor - afide pentru asceți;

la exterior sunt posturi și pe placul tâlharilor de mare; castă exterioară, dar adulteri în inimă; în aparență, acestea sunt tăcute și în inima unui vagabond; sunt blânde în aparență, dar caracter arogant; în ceea ce privește apariția consilierilor și pe placul seducătorilor; în aparență sunt nevinovați, dar periculoși pe placul lor. - De ce da? Din faptul că nu avem frica lui Dumnezeu în ochii noștri și poruncile Domnului, sau nu știm, sau știind, ne reinterpretăm pentru a ne face pe noi înșine.

11. Și acum (după mulți ani de auto-corecție), există o mulțime de gânduri necurate în mine - invidie, infracțiuni, plăcere de sine, glumă, mânie, vanitate și dragoste. Eu însumi nu sunt nimic, dar mă consider pentru ceva; Eu aparțin numărului de oameni subțiri și caut să-mi câștig slava sfințeniei; Trăiesc în păcate, dar vreau să fiu considerat drept. El însuși un mincinos, dar enervant pe mincinoși; Mă spurc cu gândul și pronunț judecată asupra curviatorilor; Condam pe hoți și îi jignesc pe săraci; Par curat, în timp ce totul este necurat; în Biserică ocup locul întâi, pe când nu sunt demn de ultimul; Cer onoare când trebuie să suport necinstirea; înaintea femeilor vreau să par amabil, înaintea celor bogați - pioși. Dacă este jignit, răzbunare; condamnat îmi exprim indignarea; nevăzând măgulitul, supărat; Îi disprețuiesc pe cei mai înalți și în persoana lor un ipocrit; Nu vreau să dau cinste celor vrednici, dar eu, fiind nevrednic, cer onoruri pentru mine. Nu voi descrie zilnic gândurile care mă preocupă, preocupările legate de vanitate, neglijarea rugăciunii, pasiunea pentru bârfe. Dar voi descrie să merg la Biserică în funcție de rutina obișnuită și de întârzierile deliberate în acest sens, de a căuta întâlniri, conversații ipocrite cu femei evlavioase, glutonie în acceptarea darurilor și mângâieri pentru primirea de lucruri grozave. Aceasta este viața mea, așa sunt neajunsurile mele!

12. Poate cineva va spune dacă gândurile contează ?! În acest sens vă voi spune: și foarte important, și iată dovezile din Scripturi. Iov a făcut sacrificii pentru copiii săi, spunând:

poate că în inimile lor s-au gândit la ceva rău (1, 5). Dacă gândurile nu erau responsabile, atunci de ce să-i aducem un singur vițel pentru căderea gândurilor? - Condamnat și răuvoitor în Coreea gazdă; și pentru că aveau gânduri rele, au fost arse. Și Domnul Mântuitorul a cerut permisiunea ca adulterul să fie numit adulter, iar pofta unei soții este fapta, iar mânia este crimă, iar ura este apreciată pentru unul cu omucidere. Fericitul Pavel mărturisește responsabilitatea noastră pentru gândurile noastre atunci când spune că Domnul se va descoperi în judecată sfaturi sfioaseși va rezulta secret tmy(1 Cor. 4: 5). - Deci, nu spuneți că gândurile nu înseamnă nimic atunci când permisiunea de a face acest lucru este recunoscută drept materia în sine.

13. Nu numai gândurile pe care ar trebui să le luăm în considerare, ci mai important decizia arbitrarului de a recunoaște gândurile ca fiind plăcute și aplecați asupra lor. Fermierul semănă pe pământ, dar nu totul este acceptat de acesta: deci mintea semănă după voie, dar nu totul este aprobat și acceptat de acesta din urmă. Ceea ce este acceptat de pământ, din faptul că fermierul caută fructe: și ceea ce a aprobat și acceptat voința, prin faptul că Dumnezeu cere o socoteală.

14. Apostolul i-a chemat pe oameni care acționează natural, sufletește și pe cei care acționează nefiresc - carnali; Cele spirituale sunt cele care transformă natura în spirit. Dumnezeu cunoaște natura, iar voința și puterea fiecăruia își împletesc Cuvântul Său în ele și necesită fapte așa cum sunt; El pătrunde supranatural în suflet și spirit, în natură și arbitrar (fără să-l violeze pe acesta din urmă). Dacă o persoană se mulțumește cu firea, atunci Dumnezeu nu exactă; pentru că a determinat măsura naturii și i-a pus legea. Dar, dacă arbitrajul este depășit de natură, atunci aceasta este necesară pentru glutonie și pentru încălcarea hărții lui Dumnezeu.

15. Urăsc păcatul, dar sunt în pasiune; Renunț la nelegiuire, dar mă supun cu reticență plăcerii. Mi-am înrobit natura în păcat, iar el, după cumpărarea voinței mele, îmi produce o necesitate. Se toarnă în râu mai departe

pasionați-mă; pentru că mi-am conectat mintea cu carnea, iar despărțirea este imposibilă. Mă grăbesc să-mi schimb voința, dar starea anterioară mă rezistă în acest sens. Mă grăbesc să-mi eliberez sufletul, dar sunt constrâns de multe datorii.

16. Diavolul, creditorul cel rău, nu amintește de dăruire; împrumută generos, nu vrea să-și ia înapoi. Se caută numai înrobirea, dar nu se ceartă cu privire la datorie; împrumută, astfel încât să fim bogați în pasiuni, iar acest lucru nu este exact. Vreau să dau, dar încă mai adaugă. Când îl oblig să ia, el dă altceva, pentru a se vedea că îl plătesc din propriul împrumut. Mă încarcă cu datorii noi, pentru că extermina pasiunile trecute cu alții, care nu erau anterior. Bătrânul pare să fie plătit; și mă atrage în noi obligații ale pasiunilor și îmi introduce noi poziții. Mă face să tac la pasiuni și să nu mărturisesc și mă convinge să mă străduiesc pentru noi pasiuni, ca și cum ar fi inofensiv. Mă obișnuiesc cu pasiuni care nu erau anterior și mă amuz de ele, ajung să uit de pasiunile trecute. Încheiez un acord cu cei care au venit din nou la mine și mă aflu din nou în debitor. Mă grăbesc de ei, ca de prieteni, iar cei care m-au împrumutat sunt din nou conducătorii mei. Vreau să mă eliberez și ei mă fac un sclav corupt. Mă grăbesc să le rup legăturile și comunic cu noi legături; și încercând să scap de război sub steagul pasiunilor, din cauza prosperității și a darurilor lor, mă dovedesc a fi conducătorul lor.

17. O, departe de mine, aceasta este sclavia șarpelui! Off, această putere a pasiunilor! Îndepărtat, acest păcat vechi. El a dat promisiuni să-mi cumpere mintea; el a flatat carnea pentru a da sufletul în slujba ei. Tineret anticipat, astfel încât mintea să nu știe ce se întâmplă; legat de el însuși un motiv imperfect și, prin el, ca un lanț de cupru, ține o minte îngustă; și dacă acesta vrea să candideze, el nu o lasă să iasă, ținând-o la lesă. Păcatul păzește mintea și încuie ușa cunoașterii. Pasiunea păzește în mod constant mintea, astfel încât chemarea la Dumnezeu, nu

a împiedicat să se vândă carnea. El se jură că nu este rău să te implici în carne și că nu va fi nici o penalitate pentru așa ceva. El citează o mulțime de gânduri confuze ca exemplu și asigură imposibilitatea ca acestea să fie cercetate; se referă la subtilitatea lor (nesemnificația) și certifică faptul că toate aceste lucruri vor fi uitate. Aceasta este ceea ce dușmanul mă ține și mă leagă, încurcându-mă cu înșelăciunea și măgulirea.

18. Pavel a spus despre păcătosul că el trupesc(Rom. 7, 14). Păcatul este pus în acțiune de către cei care arbitrar; dar abilitățile mediază între natură și păcat; iar pasiunile sunt ceva dat de păcat și acceptate de natură; utilizarea lui este supunerea sufletului, confuzia minții și sclavie. Căci păcatul, fiind în trup, domină mintea și posedă sufletul, subordonându-l cu ajutorul cărnii. Păcatul folosește carne în loc de ispravnic; prin el, de asemenea, poartă sufletul însuși și devine, așa cum era, conducătorul său; pentru că dă cazul și necesită un raport în execuție. Dacă este necesar să te lovești de ea, atunci prin carne o împovărește cu ea. Căci carnea s-a transformat în propriul său lanț, așa cum era, și își ține sufletul pe el, ca o oaie pentru sacrificare, și ca o pasăre zburătoare, a legat-o cu acest lanț, și cu ea, între timp, la uriașul puternic, cu o sabie, și-a tăiat mâinile și picioarele. Nu pot nici să alerg, nici să mă ajut, pentru că sunt viu în viață; Privesc cu ochii, dar orbi; de la un bărbat am devenit câine și fiind inteligent, mă comport ca un cuvânt.

19. Dar doresc să mă eliberez de o pasiune mizerabilă, dacă Domnul mă ajută. Dacă El creează cu mine prin mulțimea milostivirii Sale, El mă va izbăvi de păcat și dacă Îmi varsă bunătatea Sa asupra mea, El va fi mântuit. Sunt sigur că acest lucru este posibil pentru El și nu dispera mântuirea mea. Știu că multe din bunurile Sale vor depăși multe dintre păcatele mele. Știu că, venind, El a avut milă de toți, iar în botez a acordat iertarea păcatelor. Mărturisesc acest lucru, pentru că am folosit harul scroafului. Am

nevoia de a vindeca păcatele săvârșite la botez; dar Cel ce a înviat morții nu este imposibil să mă vindece în aceasta. Sunt orb, dar El a vindecat și un om născut orb. Sunt respins ca un lepros, dar dacă dorește, El mă poate curăța și pe mine. Voi abunda în păcate, dar bunătatea Lui față de mine nu va fi biruită de ei. El a avut milă de Zacheu la fel de demn; iartă-mă, cât de nedemn.

20. Sub rezerva încercării și a cuvântului inactiv. Și ce este un cuvânt inactiv? O promisiune de credință neîmplinită în practică. Omul crede și mărturisește pe Hristos, dar rămâne inactiv, nu face ceea ce a poruncit Hristos. Și într-un alt caz, cuvântul este inactiv, și anume atunci când o persoană mărturisește și nu este corectată atunci când spune că se pocăiește și din nou păcătuiește. Iar o recenzie proastă a altuia este un cuvânt inactiv; pentru că retrăiește ceea ce nu a fost făcut și ceea ce nu a văzut.

21. Vino, păcătos, la bunul medic și fii vindecat fără probleme. Aruncați povara păcatelor, aduceți rugăciunea și umeziți pâlpâiele cu lacrimi. Pentru că acest medic ceresc vindecă ulcerele cu lacrimi și suspine. Hai, aducând lacrimi - acesta este cel mai bun al regatului. Căci acest lucru îi place medicului ceresc, pentru ca fiecare cu propriile lacrimi să se vindece și să fie mântuit. Acest medicament nu este de lungă durată, dar acționează și nu întărește constant ulcerul, dar te vindecă brusc. Medicul se așteaptă doar să vă vadă lacrimile; haide, nu-ți fie frică. Arată-i ciuma, adunând împărăția - lacrimi și suspine.

22. Cine nu va fi surprins, cine nu va fi uimit, cine nu va binecuvânta marea milă a bunătății Tale, Mântuitorul sufletelor noastre, atunci când vei fi încântat să accepți lacrimile cu prețul ostilității Tale! O, puterea lacrimilor! Cât de prostrat ești! Cu o mare îndrăzneală, pătrundeți în cerul propriu-zis, fără un cârlig. O, puterea lacrimilor! Rândurile îngerilor și toate forțele cerești se bucură în permanență de îndrăzneala ta. O, puterea lacrimilor! Dacă doriți, puteți sta cu bucurie în fața Sfântului și înaltului tron \u200b\u200bal Preasfințitului Episcop. O, puterea lacrimilor! în

te înalți cu ochii spre cer, iar ceea ce ceri este primit de la Dumnezeu; pentru că El vine să te întâlnească, aducând de bunăvoie iertare.

23. Cum mă voi pleda cu tine, Mântuitorul meu, când gura mi se va umple de calomnie? Cum să-ți cânt când conștiința mea va fi spurcată? Cum să te sun când n-am păstrat poruncile Tale? - Dar tu însuți, bine, nu mă disprețui nimic; Nu mă respinge degeaba; nu mă lăsa fără speranță. Căci vrăjmașul meu este foarte încântat să vadă că sunt disperat de mine; el nu se amuză decât pentru ca, ca urmare a disperării, să mă vadă ca captivul său: dar tu însuți, prin mila Lui, puneți-i de rușine speranța lui, să mă stricați din dinții lui, să mă salvați de intenția malefică și de toate plasele îndreptate împotriva lui! - Și îi implor pe toți cei întristați de conștiința faptelor sale indecente: nu disperați în voi înșivă, nu aduceți bucurie adversarului vostru. Dar fără rușine, apropiați-vă de Dumnezeu, plângeți înaintea Lui și nu pierdeți speranța în raționare. Căci Domnul nostru este foarte mulțumit de pocăit și așteaptă convertirea noastră. El însuși cheamă pe toți: veniți la mine toți cei care lucrați și sunteți împovărați, iar Az vă odihnește(Matei 11, 28). Prin urmare, nimeni nu dispera în sine, deși a păcătuit. Domnul este strict numai celor care îl resping și nu se pocăiesc.

24. Fericit cel care, cu înțelepciune, a dorit să plângă și cu durere, emană lacrimi pe pământ ca niște perle prețioase înaintea Domnului.

25. Fericit este sufletul său de a deveni ca un copac nou plantat și întotdeauna, ca irigarea cu apă, are lacrimi pentru Dumnezeu.

26. Fericit cel care plantează plante bune în sufletul său, adică: virtuțile și plantatul în sine irigă, rugându-se cu lacrimi, pentru ca plantațiile sale să fie plăcute și roditoare Domnului.

27. Vreau să vă înfățișez puterea lacrimilor. Anna cu rugăciune sfâșietoare l-a dobândit pe profetul Samuel, răbdarea mâhnirii și lauda lui Dumnezeu în inima ei. Soția păcătoasă din casa lui Simon,

plângând și spălând cu lacrimi Sfintele picioare ale Domnului, au primit de la el iertarea păcatelor. Afecțiunea (inima care plânge înaintea lui Dumnezeu) este vindecarea sufletului. El insuflează în noi Singurul Fiu născut atunci când Îl poftim și atrage Duhul Sfânt în suflet. Pe pământ nu există o bucurie mai dulce decât cea care provine din tandrețe. Aveți vreunul dintre voi această bucurie a lacrimilor pentru Dumnezeu? Dacă unul dintre voi, care a experimentat acest lucru și s-a bucurat de el, s-ar înălța pe pământ în timpul rugăciunii, atunci la acea oră ar fi totul în afara corpului său, în afara întregii lumi - și nu pe pământ. - Lacrimi sfinte și curate pentru Dumnezeu spală întotdeauna sufletul păcatelor și îl curăță de nelegiuire. Lacrimile pentru Dumnezeu dau în orice moment neputință lui Dumnezeu, gândurile necurate nu se pot apropia mai mult de suflet, care are o tendință veșnică pentru Dumnezeu. Afecțiunea nu este o comoară prădată; tandrețe, vreau să spun, care nu durează o zi, ci neîncetat, zi și noapte și până la sfârșitul vieții. Afecțiunea este o sursă pură care irigă plantările roditoare ale sufletului (adică virtuțile).

28. Înainte ca oricine săvârșească nelegiuirea, vrăjmașul l-a minunat în ochi; Mai ales scapă de pofta voluptății, ca și cum să-l îndeplinesc la fel ca și turnarea unui pod cu apă rece pe podea. Astfel, cel rău aruncă păcatul în ochii omului înainte de a-l comite; după săvârșirea unui păcat, cel rău la extrem crește nelegiuirea în ochii celui care a căzut în el. În același timp, stârnește valuri de disperare asupra lui; și adesea înarmându-se împotriva lui cu parabole, sugerând următoarele gânduri: "ce ai făcut, un muncitor zadarnic? Și cum faci? Așa: cineva a plantat viță de vie, i-a păzit și i-a păstrat - în timp ce dădeau fructe și umpleau strugurii, umplu avea butoaie de vin de struguri și apoi s-a ridicat brusc, a luat un topor și a rupt butoaiele; vinul s-a vărsat și a murit; la asta s-a asemănat munca voastră. " Aceste lucruri îl inspiră pe omul iscusit, cu intenția de a-l arunca în adâncul disperării.

29. Prin urmare, cunoscând dinainte intrigile vrăjmașului, fugiți de păcat. dacă

dar ceea ce cade în păcat, nu vă înrădăcinați în păcat; ci ridică-te și întoarce-te către Domnul Dumnezeu cu toată inima ta, pentru ca sufletul tău să fie mântuit. Spuneți gândul iscusit: „Deși am rupt butoaiele și am distrus vinul, mai am vie, iar Domnul este răbdător, mult milostiv, milostiv și neprihănit. Și sper că, cu ajutorul harului Său, voi mai cultiva și aduna strugurii mei și Îmi voi umple butoaiele, ca mai înainte. Căci prin Profetul Isaia zice: de îndată ce păcatele voastre vor fi, ca stacojia, ca zăpada albă: tot așa va fi, ca stacojia, ca un val alb(Psalmul 1, 18).

30. El inspiră un alt gând și spune: „ești încă tânăr, te pocăiești de bătrânețea ta”. Și pentru o persoană care a ajuns la bătrânețe, el are ideea: "ești bătrân - unde suporti osteneala pocăinței? Ai nevoie de pace".

31. Nu dispera în tine și nu spune: „Nu pot fi salvat deja”. Dimpotrivă, puteți fi în continuare salvați. Iubiți frica de Dumnezeu cu tot sufletul; El îți va vindeca rănile și de acum încolo te va menține neîngrijit. Atâta timp cât sufletul tău iubește frica Domnului, nu vei cădea în plasa diavolului, ci vei fi ca un vultur care se înalță în înălțime. - Dar dacă sufletul, după această neglijare a fricii de Dumnezeu, se bucură de sine, atunci, căzând de la înălțime, devine un coleg de joc al spiritelor interlope. Și ei, închizând ochii, o invadează în patima necinstirii, ca un bou tras într-un jug.

32. Dacă săgeata unui dușman iscusit te doare, nu cădea puțin în disperare; dimpotrivă, indiferent de câte ori vei cuceri, nu rămâne învins, ci ridică-te imediat și luptă cu inamicul: pentru că Ascendentul este întotdeauna gata să-ți dea mâna dreaptă pentru tine și te va restabili de la cădere. De îndată ce ajungi pentru prima dată la mâna lui gumă, El îți va da mâna dreaptă pentru a te ridica. Inamicul urât face toate eforturile pentru a te cufunda în deznădejde, imediat ce vei cădea. Nu-l crede; dar dacă cădeți de șapte ori pe zi, încercați să vă răzvrătiți și să vă propătați pe Dumnezeu prin pocăință.

33. Deși am căzut în hobby, vom încerca să ne vindecăm prin pocăință. Deși modul în care oamenii au căzut pasiune, dar nu renunță la noi înșine până la sfârșit; ci dimpotrivă, ascultând de Dumnezeu, ascultăm cuvintele Lui: pocăiește-te, apropiindu-te de regatul cerului(Matei 4, 17). Nu numai că pentru unele păcate s-a pocăit, dar și pentru alții nu s-a întâmplat; dimpotrivă, Doctorul sufletelor noastre ne-a dat acest medicament din orice durere păcătoasă.

34. Pocăința este un câmp cultivat în permanență. Este un pom roditor din belșug, care în toate felurile aduce lui Dumnezeu fructe valoroase. Este arborele vieții, învierea morților cu păcate. Participă la Divin, iar Dumnezeu se încântă de ea, ca și prin puterea creativității Sale; pentru că oricine distruge păcatul, îi recreează pe cei în slava lui Dumnezeu. Este cunoaștere spirituală; pentru că culege ceea ce nu a semănat și ia ceea ce nu a dat.

35. Muncitorii buni s-au pocăit de câmpul de porumb al lui Dumnezeu, au îmbogățit Biserica prin ea, au umplut coșul lui Dumnezeu cu ea. Prin el, pământul a devenit cerul, pentru că a fost umplut cu Sfinți, - acești Îngeri pământeni. Slujitorii buni sunt lăudați care s-au pocăit de nenumărate ori de sămânța care a fost semănată.

36. Dumnezeu a văzut că neamul omenesc va fi indignat față de inamic, iar pocăința s-a opus depunerii. Inamicul convinge să păcătuiască, iar pocăința este gata să accepte păcătosul. Inamicul încurajează nelegiuirea și pocăința sfătuiește convertirea. El duce la disperare, iar acest lucru promite speranța mântuirii. Păcatul desfășoară conștiința și pocăința servește ca undă pentru rebeliune. Domnul construiește aruncarea(Psalmul 145, 7); El face acest lucru prin pocăință.

37. În pocăință, legea servește ca lampă; pentru că cei care păcătuiesc prin el îl primesc din nou pe Dumnezeu. Cel rău este întunecat și nu vede bunătatea; pentru că inamicul și-a umplut sufletul de disperare. Dar pocăința, ca un doctor bun, îndepărtând întunericul din suflet și tot ceea ce îl îngreunează, îi arată lumina bunătății lui Dumnezeu. Diavolul nu le permite celor necuviincioși să se răzgândească, introducându-le gravitatea pocăinței. Și pocăința

văzându-i vicleanul, vine cu afecțiune și spune: "adu-ți numai în amintirea ta pe Dumnezeu și voi lucra pentru tine. Imaginează-ți mila Lui în mintea mea și voi interveni pentru tine cu suspine. Doar respir puțin, păcătoși, în remușcări, „Și vă voi face slujitorii lui Dumnezeu.” Și profetul Isaia a spus: Întotdeauna întorcându-te, atunci vei fi salvat(Isaia 30, 15). Aici vă aduc o mărturie, doar pocăiți-vă. „Dacă omul păcătuit respiră, atunci sarcina păcatului pusă de șarpe va cădea de la el cu suspin. Apoi, moartea ignoranței va fi luminată din minte - ochiul sufletului va deveni limpede, iar pocăința va începe să ghideze sufletul spre mântuire.

38. Când păcătosul pocăit vede bunătatea lui Dumnezeu, atunci nu numai că va suspina, ci va vărsa lacrimi cu mare întristare. Pentru că sufletul, după separarea pe termen lung de Dumnezeu, văzându-L ca pe Tatăl, este încântat să vărsă lacrimi. Din ceea ce și-a văzut în sfârșit Creatorul, vărsă lacrimi și o aruncă pe Dumnezeu de la sine, pentru că iubește bunăvoința Tatălui și în acest fel este curățată de tot ce a fost adus șarpele. Sau nu a auzit ce a spus David: Îmi voi spăla patul în fiecare seară(Psalmul 6, 7)? Dar mai întâi a oftat, apoi a început să plângă. Și în natură este: întâi vântul, apoi ploaia; mai întâi tunetele se formează picături de ploaie din nori.

39. David, care a oftat, și-a udat patul cu lacrimi, pentru că a fost spurcat de adulter. Și-a spălat lacrimile cu patul, pe care l-a spurcat cu o unire fără lege. El a spus: deranjează-mă cu gâfâitul meu(Psalmul 6, 7); iar travaliul oftatului este rodul unei boli de inimă care provoacă multe lacrimi. Deci lacrimile se înmulțesc față de suspinele anterioare.

40. Conștiința are o dorință firească pentru Dumnezeu (înseamnă pentru Dumnezeu și pentru tot Dumnezeu) și respinge farmecul înfiorător. Adesea păcatul invadează rușinos, dar conștiința, profitând de circumstanțele vremurilor, prevalează. Îi vine cineva să se teamă, fiind în întuneric, ea îl convinge

din cauza păcatului, căci Scriptura spune: aleargă pe cel rău alergând(Prov. 28, 1). Sau pe navă va fi cineva confuz de emoția turbulentă a mării, conștiința îi amintește de răutatea lui. Sau într-un cutremur, ea conduce gândul la fărădelege. Sau când unul care este pe drum se reînnoiește în amintirile sale pasionale. În cele din urmă, dacă păcătosul nu se transformă, îl condamnă atunci când cade în slăbiciune și boală trupească, iar el, prin iubire de viață, promite lui Dumnezeu să zdrobească păcatul în sine. Temându-se de moarte și de a pierde binecuvântările vieții veșnice, el, chinuit de conștiința sa, recurge la pocăință, acest mijlocitor al lui Dumnezeu și al omului.

41. Tânărul menționat în Evanghelie, luând moștenirea de la tatăl său, s-a dus în partea îndepărtată și l-a risipit cu curvă; a cărei consecință a fost că a început să îndure sărăcia agonizantă în orice. Când a început să se epuizeze sub povara privării, apoi pocăința, transformându-l în denunțarea pierderii vieții fostului său decedat de la tatăl său, a reînviat în el dorința de a se întoarce la ea și a sperat să-și potolească tatăl cu pocăința. Și a strigat: vin la tatăl meu și la râul lui: părinte, am păcătuit în cer și înaintea ta(Luca 15, 18). Când inamicul a intrat într-un tânăr care a cedat la seducție și a făcut din el ceea ce-și dorea, pocăința a rămas în repaus, amintindu-și conștiința de a tăcea și de a nu ajunge la treabă pentru o perioadă. Când a venit momentul dificil pentru el, atunci, ca o mamă, și-a întins sânul, l-a îmbrățișat, smulgându-l din mâinile mamei ei vitrege - voluptatea, pentru a se întoarce la mama ei - cu evlavie.

42. Tânărul a sunat: părinte, a păcătuit în ceruri și înaintea ta. Fiul păcătos și-a cunoscut tatăl, plângându-se că înșelatul este tată vitreg și atacator. El a văzut înșelăciunea, a văzut seducția și a ajuns la pocăință, ca la mama sa. Multă vreme a mâncat coarne și a suferit foame; dar pocăința, ca o mamă plină de compasiune, după ce l-a primit pe acest tânăr, îl hrănește din nou cu lapte, dându-i sfarcurile, îl hrănește cu lapte, pentru că păcatul i-a epuizat puterea prin

viață rușinoasă Dacă nu exista acest lapte, el nu ar fi putut fi vindecat. Dar cine nu s-a putut răzvrăti, acea pocăință s-a răzvrătit, hrănind lăptosul. L-a vindecat pe cei extrem de slabi și i l-a dat tatălui său.

43. Vedeți, că, la început, pocăința pare păcătoșilor nu severă, ci condescendentă și ușoară! Nu oferea post, nu necesită nici abstinență, nici veghe, dar invitat să înceapă prin mărturisire: am păcătuit. El începe cu cel mai ușor, știind că în continuare îi va completa conștiința. Este un coleg al pocăinței; ia sufletul în grija lui și se grăbește să-l curețe. Cunoaște smerenia sufletului și o conduce ca un călăreț. Ea vrea ca pocăința să fie acceptată; El vrea ca acesta să fie stabilit în păcătoși și modul în care soarele a pătruns în minte și a luminat-o. Deci ea îi conduce în mod convenabil către Dumnezeu și în scurt timp îi face să-l dobândească.

44. Frații nu ar trebui să dispere de mântuire, având o astfel de mamă - pocăință. Nu ar trebui să pierdem speranța de mântuire atunci când o astfel de mamă ne mângâie. Prins de un dușman înverșunat, a dus în cer la Dumnezeu; chiar întoarce-te de la noi? Aveți milă de ei, care erau în afara Bisericii, dacă nu va avea milă de noi? Nimeni nu-i va lăsa pe alții să piardă liber ceea ce el însuși a colectat cu dificultate. Cum poate Dumnezeu și Tatăl să cedeze în stăpânirea inamică a noastră, pe care a dobândit-o cu sângele Fiului Său? „Suntem turma Lui și El este păstorul nostru.” El a dat pocăință, ca apă purificatoare, astfel încât, dacă păcătuim în ceva, îl scăldăm. Avem baianu numai pakibitiedar și actualizarea. Dacă păcătuim în ceva, după ce ne-am spălat cu pocăința, suntem făcuți curați.

45. Pocăința este altarul lui Dumnezeu, pentru că cei care păcătuiesc prin ea, îl propovăduiesc pe Dumnezeu. Statutele, păcătuind, trebuiau să ofere un sacrificiu material și pentru aceasta să meargă la Ierusalim; și acest lucru nu a dat împlinire altora zgârcenie, alte sărăcie, alte lene. Într-un nou har, toate acestea fac o singură pocăință, aducând

sacrificiu în conștiință. Nu necesită capră, ci mărturisire. Nu ai gât, păcătos? Respirați și Dumnezeu vă va imputa asta mai mult decât un porumbel. Nu ai porumbel? Ridică-ți păcatele către Dumnezeu - și aceasta va fi jertfa ta arsă. Ai vreo altă pasăre? Plânge - și jertfește-ți. Dacă te rogi, Dumnezeu îți va accepta rugăciunea în locul viței. Dacă vei cădea cu o inimă sinceră, râvna ta va pune deasupra boulului sacrificat. La ce să pregătești tămâia? Pocăința te va curăța fără a fuma fum.

46. \u200b\u200bPocăința este și masa lui Dumnezeu, deoarece prin ea Dumnezeu gustă mântuirea omului. Și Mântuitorul spune: Teama mea este că da, voi face voia Tatălui Meu, chiar și în ceruri(Ioan 4: 34). Așadar, pocăința este pâinea minunată a lui Dumnezeu; Dumnezeu gustă o mărturisire de conștiință; El bea în pocăință lacrimi de tandrețe; se bucură de o aromă aromată - un sentiment sincer al suspinului; pentru că sunt un cădelnic parfumat pentru Dumnezeu. Iată numeroasele pietre de perie ale lui Dumnezeu: abstinență, post, veghe, rugăciune harnică, smerenie cu smerenie; căci aceasta este plăcută lui Dumnezeu multe jertfe.

47. Pocăința este o sărbătoare pentru Dumnezeu; căci Evanghelia spune că Dumnezeu se bucură mai mult despre un singur păcătos care se pocăiește, decât despre nouăzeci și nouă de cei drepți(Luca 15: 7). Pocăința, făcând o sărbătoare lui Dumnezeu, cheamă și cerul la o sărbătoare. Îngerii se bucură când pocăința îi invită la cină. Toate rândurile cerului se sărbătoresc, stârnite de pocăință pentru bucurie.

48. Pocăința jertfește pe cei care au păcătuit, dar îi și grăbește din nou; ucide, dar și din nou ridică din morți. Cum este? Ascultă: este nevoie de păcătoși și îi face drepți. Ieri au fost morți și astăzi sunt vii pentru Dumnezeu prin pocăință; Ieri au fost străini, dar astăzi sunt străini de Dumnezeu; ieri sunt fără drept și astăzi sunt sfinți. Pocăința este marele creuzet care preia cuprul și îl transformă în aur; preia plumb și dă argint. Dacă ați văzut cum sticla capătă culoarea jacintelui, sau smaragd sau safir; nu te îndoiești de așa ceva

prin puterea pocăinței. Pocăința, prin harul lui Dumnezeu, dizolvă penitentul cu harul Duhului Sfânt și face din om complet fiul lui Dumnezeu.

49. Legea a poruncit lucrurilor sacre să facă totul din aur. Legiuitorul nu a permis golirea acestor bijuterii, astfel încât să știm că Sfinții lui Dumnezeu au sfințenie completă în ei înșiși. Ascultă, penitent! Vino la Dumnezeu din partea de jos a inimii tale, iar El te va răsplăti cu întreaga refacere a ta. Ai căutat să te reînvoi în focul pocăinței; uite, nu lăsa nimic să nu se topească. La asta mă refer. Voi aduceți pocăința în curvie. Uită-te, aruncă deoparte tot felul de curvie, pentru că tot felul de prăpădii sunt generate de ea. Și nu numai asta, ci și aruncați tot ceea ce duce la profanarea lor: râsete, glume, profanitate, glumă - acestea sunt modalitățile de curvie.

50. Lasă deoparte tot ce este păcătos. Profetul Moise, când poporul a păcătuit, a poruncit să răstignească șarpele, adică. să extermine păcatele - și șarpele nu s-a golit, ci aruncat și întreg. Pentru ce? Arătându-ți că trebuie să te abatezi absolut de toate șiretenie. El a făcut șarpele din tot cupru, pentru că rădăcina tuturor răurilor este dragoste de bani. Cast l-a luat din cuptor pentru a te opri în tine inflamație, extinzându-vă în voi spre corupția minții. Dar un șarpe a fost atârnat de un copac, astfel încât voi, pocăindu-vă, să răstigniți aceste trei vicii în voi înșivă, din cauza lor poate exista moarte spirituală.

51. Cuvântul meu se pocăiește pentru tine; nu ai un loc gol în tine; fii hotărât să reziste păcatului și să stea în bunătate ca o piatră. Afirmați inimaconform profetului da nu se mișcă(Psalmul 111, 5.8). Trebuie să aduci pocăință fermă, precum Petru, pentru că ai săvârșit păcatul. Dumnezeu nu acceptă pocăința, ceea ce nu își face munca grea. Mulți imită mersul Regilor, dar pentru aceasta nu îi onorează ca pe Regi. Deci, pocăinții, dacă nu aduc cu fermitate pocăința, vor avea doar înfățișarea pocăinților, fără puterea pe care o dă pocăința. Pocăindu-se doar la spectacol, ei nu comit un singur păcat, ci multe păcate, pentru că

alții sunt dispuși să aducă numai pocăință exterioară. Aceasta nu numai că nu este eliberată, dar și păcatul este aplicat.

52. Adu-ți pocăința solidă, păcătuind pentru a primi iertare pentru tine. Sfântul Pavel a spus că edificarea pe baza de lemne de foc, fân, trestienu va primi recompense; a spus aceste lucruri nu numai despre doctrină, ci și despre pocăință. Dacă cineva nu aduce pocăință solidă, atunci este o trestie, lemne de foc care plutește deasupra apei. Cel care nu se angajează ferm la pocăință este lemn de foc; și astfel de lucruri nu numai că vor fi respinse, ci și arse, cum s-a spus, de foc. Pentru ce? Pentru gândirea de a râde de Dumnezeu.

53. Ne vom pocăi, ca Ninivii, ca și noi să fim mântuiți. Cu adevărat s-au pocăit, au fost adevărați și au fost mântuiți; pe măsură ce au păcătuit, s-au pocăit și au fost acceptați. Nu doar jumătate întoarsă, pentru că în egală măsură regii și obișnii. Nu doar o parte dintre ei a fost corectată, deoarece atât suveranii cât și sclavii au dat suspiciune. Nu numai că s-au pocăit, pentru că timp de trei zile întregi, bărbații și soțiile, pruncii și bătrânii nu au încetat să aducă mărturisire. Ei credeau verdictul și parcă se pregăteau pentru moarte, se lamentau amar. - Prin Ninive, mă refer la o persoană și, prin mulți dintre locuitorii ei, reprezintă părți ale sufletului și mișcarea minții. Pe măsură ce s-au angajat public la pocăință, tot așa, în toată componența noastră, ar trebui să ne pocăim.

54. În lege, Dumnezeu a poruncit nu numai să distrugă idolii, altarele și idolul, ci și cenușa pietrelor și copacilor arși, ca necurate, să arunce tabăra. Și tu, pocăit, ții minte că este responsabilitatea ta să distrugi orice urmă de păcat din tine. Dacă rămâne cenușă păcătoasă în tine, atunci animale și reptile necurate vor fi atrase. Dacă o arunci din tine, atunci chiar și săriturile păcătoase și țânțarii nu te vor deranja. Șterge-ți mintea complet de morții păcătoși - și însuși mirosul lor va dispărea în tine. Morții păcătoși sunt esența

amintiri pasionale Dacă rămân în tine, îți vor umbri gândul și gândurile tale te vor face să te învârti, care, ca o ceață groasă, se va revarsa asupra ochilor tăi spirituali.

55. Ne vom smulge prin pocăință, pentru a nu ne pierde harul iertării, ca adevărata noastră pictură. Stoarcerea este o depunere atentă a contrariului. Căci astfel culoarea (iertarea) adusă asupra noastră, temperată în sufletele noastre, nu va coborî deja. Ștergeți-vă bine de lacrimi, în timp ce vopsitorii spală valul, se predau la smerenie, vă reduceți în toate; căci în acest fel, după ce te-ai purificat, te vei apropia de Dumnezeu gata să accepte harul.

56. Unii dintre cei care se pocăiesc se întorc din nou la păcat, pentru că nu știau că șarpele se ascunde în ei și, dacă știau, l-au aruncat în mod imperfect din ei înșiși, dar au permis să rămână în urmele chipului său; iar el în curând, ca și cum ar fi conceput în pântece, restabilește din nou imaginea completă a mâniei sale. Când vezi un penitent și din nou păcătuind, atunci realizează că nu s-a schimbat în mintea lui; pentru că a păstrat în sine toate dorințele păcatului. Un semn al aducerii pocăinței ferme este un mod de viață colectat și sever, depunerea pufniței, a conceperii de sine, precum și a ochilor și a minții îndreptate întotdeauna spre doritul Iisus Hristos, cu dorința, prin harul lui Hristos, de a deveni o persoană nouă.

57. Protejează-te de opusul virtuții. Dacă repezi și râzi nebun, este ușor să te uiți. Dacă plângeți în rugăciune și vă purtați într-o manieră lumească în societate, atunci în curând vă vor prinde pe net. Dacă ești nepăsător cu un comportament de castă, nu vei încetini gura. Pocăința ar trebui să aducă din fundul inimii mele. Pocăința trebuie să fie constant aceeași, și anume să fie întotdeauna ceea ce a început să fie. Dacă cineva are un dezavantaj, acesta este un semn de tratament imperfect. Dacă se schimbă, atunci simpul expune că în inima sa nu este pusă temelia solidă a vieții conform lui Dumnezeu. O astfel de persoană aduce pocăință, ca un copil care învață și ca un strigăt spart

nevoie, nu arbitrar. Legile lumești corectează frica prin comportament, dar nu schimbă dispoziția inimii. „Așadar, o altă pocăință aduce cu spatele, poate cu un gând puțin conștient, uneori binecuvântat pentru păcat.

58. Cineva din profeți a spus: în gazda Domnuluinu calomni în lacrimi(Mic. 2, 5.6). Shem nu-l respinge pe Profetul pocăinței și nu mărturisește o inimă smerită în fața Domnului ca fiind calomnie, dar spune că, dacă lacrimile sunt zguduite sub nicio intenție rea, o astfel de pocăință este instabilă. Și mai spune: dizolvați-vă inimile, nu veșmintele voastre(Ioel. 2, 13). Căci el dorește să nu fim zămisliți de pocăință, ci să ne pocăim cu adevărat. Iar David spune: Îmi voi uda patul cu lacrimile(Psalmul 6, 7). Nu o să vărs lacrimi în Biserică, arătând doar aparențe în fața oamenilor și încercând ca gloria să fie considerată neprihănită, dar pe patul meu îmi voi smulge patul cu lacrimi pe fiecare pat, pentru a putea fi în armonie cu Hristos, care spune: închiderea cuștii tale, rugă-te, și Tatăl pentru care faceți acest lucru vă răsplătește în secretși va fi propovăduit asupra voastră java(Mat. 6, 6).

59. Multe comerț cu mărturisirea, adesea expunându-se a fi mai bune decât ceea ce sunt cu adevărat și, prin aceasta, acoperindu-se. Alții își procură pocăința, cumpărând glorie pentru ei. Alții transformă pocăința într-o ocazie de mândrie și, în loc de iertare, își scriu o nouă obligație de datorie. Încă nu te-ai eliberat de datoria anterioară și introduci una nouă? Ați venit să plătiți o datorie - și vă obligați cu o nouă obligație? Încercați să vă eliberați de datorii și vă pregătiți o nouă sclavie? - Asta înseamnă ceea ce a spus: rugăciunea lui să fie în păcat(Psalmul 108, 7). Și cum nu se poate întoarce la păcat? Cum să nu te îngăduiești din nou în pasiuni? Șarpele îl va lăsa în pace? Reptilele vor înceta să-l tulbure? - Vai! Se va împlini peste ceea ce a spus Hristos că locuiesc în ea alte șapte spirite arzătoare(Luca 11: 26).

© Editura „Siberian Invertebrate”, design, 2016

Auto-expunere și mărturisire

Prin compasiunea ta, fii milă de mine, fraților. Căci Scriptura divină nu a spus în zadar: Ajutor de la frate la frate, deoarece orașul este solid și înalt, dar împărăția este consolidată ca și cum  (Proverbe 18, 19). Și mai spune: Mărturisiți-vă un comportament necorespunzător unul către celălalt și rugați-vă unul pentru celălalt să fie vindecați.  (Iacov 5, 16). Așadar, aleșii lui Dumnezeu, înclinați-vă în fața apelului omului care a promis că va fi pe placul lui Dumnezeu și l-a mințit pe Creator; apleacă-te pentru ca, pentru rugăciunile tale, să pot scăpa de păcatele mele și, devenind sănătoasă, să mă ridic din patul păcatului păcătos, pentru că din copilărie am devenit un vas obscen și necurat. Și acum, când aud despre Curte, nu îi dau atenție, ca și cum aș fi stat deasupra căderilor și acuzațiilor. Îi îndemn pe alții să se abțină de la dăunători și eu însumi o fac în dublă măsură.

Vai, cui am condamnat! Vai pentru mine, ce rușine sunt! Vai pentru mine! A mea nu este la fel de vizibilă ca a mea. Prin urmare, dacă bunătatea lui Dumnezeu nu va străluci curând pentru mine, atunci nu am nicio speranță de mântuire prin fapte. Căci vorbesc de puritate, dar mă gândesc la nehotărâre, vorbesc de impasibilitate, iar gândurile mele sunt zi și noapte de patimi necinstite. La ce voi avea o scuză? Vai, ce tortură îmi este pregătită! Într-adevăr, am doar o imagine a pietății, nu a puterii lui. Cu ce \u200b\u200bchip voi veni la Domnul Dumnezeu, care cunoaște secretele cele mai interioare ale inimii mele? Răspunzător de atâtea fapte rele, când stau în rugăciune, mi-e teamă că focul nu coboară din cer și nu mă consumă. Căci dacă în deșert cei care au adus foc străin ars foc de la Domnul  (Lev. 10, 1–2), atunci la ce mă voi aștepta pentru mine, pe care se află o astfel de povară a fărădelegilor?

Atunci ce? Oare dispera mântuirea mea? Deloc. Căci aceasta este numai ceea ce caută adversarul. De îndată ce aduce pe cineva la disperare, îl îndepărtează imediat. Și nu deznădăjduiesc în mine, dar mă bazez cu fermitate pe bunătățile lui Dumnezeu și pe rugăciunile voastre. Prin urmare, nu încetați să plugați cu Dumnezeul lui Dumnezeu, pentru ca inima mea să fie eliberată de sclavie în patimi necinstite.

Mi s-a întărit inima, mi s-a schimbat mintea, mi s-a întunecat mintea. Ca un câine, care se întoarce la vomă  (2 Pet. 2, 22). Nu am pocăință pură, nu am lacrimi în timpul rugăciunii, deși suspin, îmi răcesc chipul încăpățânat, mă lovesc în piept, aceasta este casa patimilor.

Slavă ție, îngăduitor! Slavă ție, suferință îndelungată! Slavă ție, neîncetat! Slavă ție, bine! Slavă Unului Înțelept! Slavă Ție, binefăcător al sufletelor și trupului! Slavă ție care poruncește soarelui său să se ridice deasupra răului și a binelui și trimite ploaie pe cel drept și pe cel nedrept  (Mat. 5, 45). Slavă ție, care hrănește toate națiunile și întreaga rasă umană, ca persoană singură! Slavă Celui care hrănește păsările cerului, și animalele, reptilele și animalele care trăiesc în apă, precum și o vrabie de mică valoare! Toți se așteaptă de la Tine că le vei oferi mâncarea la timp.  (Psalmul 103, 27).

Domnia ta este mare, și recompensele tale cu privire la toate problemele  Al tău, Doamne! (Psalmul 144, 9). Prin urmare, vă rog, Doamne, să nu mă respingeți cu cei care vă spun: „Doamne, Doamne” și nu-ți face voia (vezi: Matei 7, 21). Te implor prin rugăciunile tuturor celor care îți plac, căci știi patima care stă în mine, Știi molimile sufletului meu. Vindecă-mă, Doamne, și voi fi vindecat  (Ier. 17, 14).

Lucrează cu mine, fraților, în rugăciuni. Cereți recompense din bunătatea Lui. Încântați sufletul că păcatele au făcut amar. Asemenea tijelor unei vițe adevărate, din Sursa Vieții dai sete setei, care s-au calificat pentru a deveni slujitorii Lui. Luminează-mi inima, tu, care ai devenit fiii luminii. Pe drumul vieții, ghidați-mă, rătăciți, voi, care ați fost mereu pe această cale. Intră pe mine la poarta regelui; pe măsură ce domnul îți introduce propriul sclav, intră în tine, care ai devenit moștenitori ai Împărăției, pentru că inima mea este sfâșiată acolo. Potrivit petiției tale, s-ar putea ca bunurile lui Dumnezeu să mă prevadă până când voi fi adus cu făptuitorii nelegiuirii. Se vor dezvălui ce s-a făcut pe întuneric și ce s-a făcut explicit.

Ce rușine mă va îmbrățișa atunci când cei care spun acum că îi sunt ocara mă vor vedea condamnat! Lăsând munca spirituală, m-am supus patimilor. Nu vreau să învăț, dar mă bucur să învăț. Nu vreau să mă supun, dar îmi place să mă supun. Nu vreau să lucrez, dar îmi place să-i fac probleme pe alții. Nu-mi place să fiu la serviciu, dar îmi place să am grijă de treburile altora. Nu vreau să fiu onorat, dar îmi place să fiu onorat. Nu vreau să-mi reproșez, dar îmi place să-mi reproșez. Nu vreau să mă umilesc, dar îmi place să mă umilesc. Nu vreau să fiu mândru, dar îmi place să fiu mândru. Nu vreau ca oamenii să mă condamne, dar îmi place să mă condamn. Nu vreau să am milă, dar caut iertare. Nu vreau să ascult mustrări, dar îmi place să le fac. Nu vreau să mă jignesc, dar îmi place să jignesc. Nu vreau să-mi fac rău, ci încearcă să fac rău. Nu vreau ca oamenii să mă calomodeze, dar îmi place să calomniez. Nu vreau să ascult, dar vreau ca oamenii să mă asculte. Nu vreau să stăpânesc asupra mea, dar îmi place să stăpânesc. Sunt înțelept să dau sfaturi și să nu mă descurc singur. Ceea ce trebuie să fac, spun eu și ce nu ar trebui să fac, fac.

Cine nu va plânge despre mine? Plângeți, sfinți și drepți, plângeți pentru mine, concepuți în nelegiuire. Plângeți, cei care iubesc lumina și urăsc întunericul, plâng pentru mine, care am iubit lucrarea întunericului, nu lumina. Plânge, de bunăvoință, plânge pentru mine, pentru niciun bine. Plânge, milostiv și sensibil, plânge pentru mine, milostiv și agresiv. Plângeți voi, care ați devenit mai presus de orice ocară, plângeți pentru mine, amăgiți în nelegiuire. Plângeți, pentru cei care iubesc binele și care urăsc răul, plângeți pentru mine, care iubesc răul și urăsc binele. Plângeți voi, care ați câștigat o viață vitejie, plângeți pentru mine, care din exterior a părăsit doar lumea. Plângeți, miluiește-l pe Dumnezeu, plângeți pentru mine, plăcut om. Plângeți voi, care ați dobândit dragoste perfectă, plângeți pentru mine, care iubește în cuvinte, dar de fapt își urăște aproapele. Plângeți, având grijă de voi, plângeți pentru mine, care este angajat în treburile altora. Plângeți-vă, dobândind răbdare și dând roade lui Dumnezeu, plângeți pentru mine, nerăbdători și stearbi. Plângi, iubind îndemnul și doctrina, plângi pentru mine, un ignoram și o persoană inutilă. Plângeți voi, care veniți fără rușine la Dumnezeu, plângeți pentru mine, care nu este demn să privească în sus și să văd înălțimile cerului.

Plângeți voi, care ați dobândit blândețe cu Moise, plângeți pentru mine, care a distrus-o de bună voie. Plângeți, dobândind castitatea lui Iosif, plângeți pentru mine, trădătorul castității. Plângeți voi, care a iubit abstinența lui Daniel, plângeți pentru mine, care a pierdut-o de bună voie. Plângeți voi, care ați dobândit răbdarea lui Iov, plângeți pentru mine, care a devenit străin de răbdare. Plângeți voi, dobândind modestia apostolică, plângeți pentru mine, care este departe de ea.

Plânge, credincios și constant în inima ta în fața Domnului, plânge pentru mine, cu dublă minte, fricoasă și fără valoare. Plângeți, iubitori de plâns și de ură de râs, plâng pentru mine, care iubea râsul și urăa plângând. Plângeți voi, care ați ținut templul lui Dumnezeu nedesfășurat, plângeți pentru mine, care l-a spurcat și l-a făcut necurat. Plângi, amintindu-ți de despărțire și de calea inevitabilă, plângi despre mine, care era inconștient și nepregătit pentru această călătorie. Plângeți, fără să lăsați gânduri la Curtea morții, plângeți pentru mine, care susține că își amintește acest lucru și face opusul. Plângeți, moștenitori ai Împărăției Cerurilor, plângeți pentru mine vrednici de iadul aprins. Vai de mine! Pentru că păcatul nu m-a lăsat cu un membru sănătos sau sentimentul că nu aș fi molestat. Termină la ușă, fraților, și asta nu mă deranjează!

Așa că v-am dezvăluit ciumele sufletului meu. Așadar, nu mă neglija, jenat, ci imploră-l pe Medic pentru bolnavi, Păstorul - pentru oi, Regele - pentru captivul, Viața - pentru cel mort, imploră-L pe Hristos Isus, Domnul nostru, va fi mântuit de păcatele mele și că El va trimite Harul Lui și mi-a întărit sufletul tremurând. Căci mă pregătesc pentru o confruntare cu patimile, dar înainte de a intra într-o luptă cu ele, răutatea șarpelui relaxează puterea sufletului meu cu voluptate și devin un captiv al patimilor. Încerc în continuare să-i supere pe oamenii care ard în ea de la flacără, iar mirosul focului mă atrage, în tinerețe, să trag. De asemenea, mă străduiesc să salvez omul înecat și, din lipsă de experiență, să mă înec cu el Dorind să devin medic al pasiunilor, eu însumi rămân în puterea lor și, în loc să mă vindec, am pricinuit răni suferinței. Însuși orbul, dar încerc să îi conduc pe orbi. Prin urmare, am nevoie de multe rugăciuni despre mine pentru a afla măsura mea și pentru ca harul lui Dumnezeu să mă cufunde și să-mi lumineze inima tulbure și, în loc de ignoranță, să inspir călăuzire divină în mine, căci Dumnezeu nu rămâne neputincios niciun cuvânt  (Luca 1, 37).

El a făcut o mare impasibilă pentru poporul Său trecător. Aștepta mană și prepelițe din mare, ca nisipul de mare (Psalmul 77, 27). Din piatră stâncoasă a dat apă celor însetați. El singur, prin bunătatea Sa, i-a salvat pe tâlharii care au căzut în mâinile lui. Fie ca bunătatea Lui să se îndrepte spre milă față de mine, care au căzut în păcate și sunt legați de nebunie, ca niște legături. Nu am niciun fel de îndrăzneală în fața celei mai Inimioare a inimii și a uterului. Nimeni nu-mi poate vindeca boala, cu excepția lui Însuși, care cunoaște profunzimile inimii.

De câte ori am stabilit limite în mine și am zidit ziduri între mine și între păcatul ilegal și acei adversari care au mers la război cu mine! Gândul meu a trecut limitele și a subminat zidurile, pentru că limitele nu erau asigurate de frica Atot-perfectului și zidurile nu se bazau pe pocăință sinceră.

Prin urmare, acum lovesc ușa, astfel încât să se deschidă pentru mine; Nu incet sa cer sa primesc solicitarea; cât de nerușinat, caut milă pentru mine, Doamne. Îmi dai binecuvântări, Mântuitorule, și le răsplătesc cu vinovăție. Ai răbdare cu mine, pervertit. Nu vă rog bunătatea voastră să vă cereți scuze pentru cuvinte nepricepute, dar îmi cer scuze pentru faptele sale nevrednice. Până când nu mă va învinge, Doamne, eliberează-mă de toate faptele malefice, pentru a-mi câștiga harul înaintea ta la oră muritoare, căci în mormânt cine te va lăuda?  (Psalmul 6, 6). Mântuiește-mi sufletul, Doamne, de frica mea viitoare și datorită bunătăților tale și pentru bunătatea ta, hainele mele corupte sunt luate, astfel încât eu, nevrednic, îmbrăcat într-o haină ușoară, voi putea să devin rege al cerurilor și, obținând bucuria nefericită, voi spune: „Slavă sufletului izbăvit din gură leii și Cel care a așezat-o într-un paradis al dulciurilor! ”Pentru că pentru tine, Preasfințitul Dumnezeu, gloria se potrivește în vecii vecilor. Amin.

Cuvântul atinge

Vino, iubiți, veniți, părinții și frații mei, turma aleasă a Tatălui, ostașii sigilați ai lui Hristos! Vino, copii, auzi cuvântul mântuirii pentru sufletele tale. Vino, ne vom ocupa de achiziție, în timp ce achiziția este încă o zi. Vino, câștigă viața veșnică, cumpără mântuirea sufletelor tale. Umple-ți ochii cu lacrimi și în curând ochii minții tale se vor deschide. Veniți în unanimitate: bogați și săraci, șefi și subordonați, bătrâni și tineri, fii și fiice și fiecare vârstă - toți cei care vor să scape de pedeapsa veșnică și să devină moștenitori ai Împărăției Cerurilor.

Împreună cu Sfântul David, vom face apel la Domnul Milostiv și Iubitor de oameni, spunând: Deschide-mi ochii și vezi minunile legii tale  (Psalmul 118, 18). Luminează-mi ochii, să nu dorm în somn muritor  (Psalmul 12, 4). Strigă, în timp ce orbul a strigat: Iisuse, fiul lui David! ai milă de mine (Marcu 10, 47). Și dacă alții ne vor opri sau vor cere să închidem, vom striga mai puternic și neobosit până când ochii inimii noastre Iisus Hristos își vor deschide ochii. Vino la Hristos vino la el și fii luminat, iar fața ta nu-ți va fi rușine  (Psalmul 33, 6). Să luăm un gând minunat, dorim regate și paradis și în curând veți începe să neglijați treburile acestei lumi. Mutați-vă la această unsprezece oră (vezi: Matei 20, 9), grăbiți-vă pentru a nu rămâne în afara ușilor închise! Seara se apropie, iar Maestrul planificator vine cu o mare slavă pentru a oferi fiecăruia după faptele sale. Pocăiți-vă, fraților, în timp ce există timp!

Ascultă ce spune Domnul: Există bucurie printre îngerii lui Dumnezeu și despre un păcătos care se pocăiește  (Luca 15: 10). De ce să te dedici din neglijență, păcătos? De ce disperați? Dacă în cer este bucurie când te pocăiești, atunci de ce te temi? Îngerii se bucură și te îngăduiești din neglijență? Arhanghelul este un predicator al pocăinței, dar vă va fi frică? Binecuvântată și inseparabilă Închinare Treime te cheamă și suspini?

Fie ca grija lumească să nu fie dulce pentru noi, pentru a nu experimenta amărăciunea flăcării veșnice și viermele care nu doarme pe noi! Prin urmare, plângeți puțin aici, ca să nu plângeți acolo, chinuiți pentru totdeauna. Uite, să nu fie nimeni neglijent, pentru că venirea lui Hristos este brusc ca un fulger teribil. Nu vă fie teamă de asta? În acea oră, fiecare va percepe în conformitate cu faptele sale, fiecare va suporta povara lui, fiecare va culege ceea ce a semănat. Toți cei neprotejați stau în fața Scaunului de judecată al lui Hristos și fiecare dintre noi va da judecătorului un răspuns pentru noi înșine. La acea oră, nimeni nu va putea ajuta pe nimeni: nici frate la frate, nici părinți la copii, nici copii la părinți, nici prieteni la prieteni, nici soț la soție, dar toată lumea va aștepta cu frică și trepidare să audă sentința lui Dumnezeu.

De ce rămânem neglijenți și nu ne venim în simț? De ce neglijăm Sfintele Scripturi și cuvintele lui Hristos? Sau credeți că cuvântul lui Hristos și cuvintele apostolilor și profeților lui Hristos nu ne vor condamna în acea zi la Judecata de Apoi, dacă nu observăm și nu spunem că ne poruncesc? Ascultă ce le spune Domnul ucenicilor: Cine te aude mă aude, iar cel care te respinge te respinge  și Tatăl Meu (Luca 10, 16). Și în alt loc spune: Cel care Mă respinge și nu acceptă cuvintele Mele are un judecător pentru sine: cuvântul pe care l-am vorbit îl va judeca în ultima zi ... Nu îl voi judeca (Ioan 12, 48, 47). Ce cuvânt ne va judeca în ultima zi? Sfânta Evanghelie și alte Sfinte Scripturi ale sfinților profeți și apostoli. Prin urmare, fraților, vă implor, nu vom neglija ceea ce este scris, căci cerul și pământul vor trece, dar vorbe  De Hristos nu va trece  (Mat. 24, 35).

Vino, iubiți și, înainte de a veni acea zi groaznică, ne vom arunca în marea botezului lui Dumnezeu! Însuși Dumnezeu îndemnă și invită pe toți, spunând: Vino la Mine toți cei obosiți și împovărați, iar eu îți voi da odihnă  (Matei 11, 28). Toată lumea este invitată de filantrop și de cei neîncrezători, compasiuni și suferințe îndelungate, care dorește ca toți oamenii să fie mântuiți. El doar îndemnă și nu îndeamnă pe ai Săi, ci îi cheamă pe toți: „Vino la Mine toți, fie că este cineva bogat sau sărac, pentru că cel care vine la mine nu voi alunga  (Ioan 6, 37). Cine vine asta la Mine? Cel care are poruncile Mele și le păzește, cel care ascultă cuvântul Meu și crede în Cel ce M-a trimis ”. Binecuvântat este cel care aude și ascultă cuvântul Lui și este mizerabil cine se dezobește pentru că acest cuvânt îl va judeca în ultima zi  (Ioan 12, 48), după cum scrie: Este îngrozitor să cazi în mâinile Dumnezeului cel viu!  (Evrei 10, 31).

Pocăiți-vă, frate și nu fiți timizi! Pocăiți-vă, păcătos, bazându-vă cu îndrăzneală și uitându-vă la imensa filantropie a lui Hristos, care a spus: Căci nu am venit să-i chem pe cei drepți, ci pe cei păcătoși la pocăință  (Matei 9, 13). Pocăiți-vă, ca să nu vă fie rușine la Judecata de Apoi, unde mii de mii de îngeri și arhangheli vor veni cu frică, când secretul va fi dezvăluit și cărțile de fapte vor fi deschise, când vor fi excomunicate, precum oile din capre.

O oră cu adevărat groaznică și groaznică, pentru că judecătorul teribil, adevărat, mustră. Cine nu se va teme de acea oră? Cine nu va fi timid? Și Judecătorul este puternic, și Judecata este inexorabilă, iar faptele noastre sunt în fața ochilor noștri, și râul de foc înaintea Judecății, și cântecul neobosit al drepților și al îngerilor și suspinul insuportabil și lacrimile păcătoșilor sunt inutile. Atunci comorile vor fi deschise, iar cei drepți îi vor primi. Și binecuvântați cei care s-au înfometat și sete de sete, pentru că acolo vor fi mulțumiți, dar mâhnirea saturați, pentru că acolo vor avea foame și sete. Fericiți cei care au plâns și au plâns, pentru că râd și se consolează acolo, dar vai de râs acum, pentru că acolo vor plânge încet și vor plânge. Fericiți cei care au milă, pentru că acolo vor avea milă. Ai auzit cum muncitorii sunt mulțumiți și cât de rău sunt recunoscuți neglijenții.

Gândiți-vă la toate acestea și grăbiți-vă să fiți mântuiți. Nu te uita la oameni nepăsători și luxoși, căci ei, ca iarba, se vor rătăci ... (Psalmul 36, 2). Nu vă îndrăgostiți de această lume, pentru că îl face să se îndrăgostească de dragoste și îl îndulcește timp de o oră, în aceeași vârstă el lasă să se dezbrace. Ascultați Sfintele Scripturi și ascultați-le - și nu veți cădea în înșelăciune, iar această lume zadarnică și iscusită nu vă va face să vă poticniți. Ascultă ce spune Ioan Evanghelistul: Nu iubiți lumea, nici cea a lumii ... Pentru tot ce este în lume: pofta cărnii, pofta ochilor  și seducția lumească ... Și lumea trece ... și cel care face voia lui Dumnezeu rămâne pentru totdeauna  (1 Ioan 2: 15-17). Ascultă ce spune Domnul: La ce folosește omul dacă câștigă întreaga lume și îi doare sufletul?  (Mat. 16, 26). Ascultați cu atenție cuvântul Lui cu frică, pentru că cuvântul care  El este el a spus  și pe care am învățat-o va judeca  ne în ultima zi  (Ioan 12, 48).

Fără să-l minți pe Domnul - să nu fie așa! - căci El este adevărul. Și dacă știi pe deplin că El este adevărul și că cuvintele Lui nu sunt false, atunci de ce rămâi în neglijență, mizerabil? Ce aștepți? Ce aveți în minte? Cine va fi responsabil pentru tine? Nu știți că toată lumea va da un răspuns lui Dumnezeu pentru sine? Nu știți că fiecare va culege ceea ce a semănat și că fiecare va suporta propria sa povară?

În timp ce mai este timp, risipește povara păcatelor tale! Dumnezeul iubitor de Dumnezeu te invită, spunând: Vino la Mine toți cei obosiți și împovărați  (Matei 11, 28). El îi amintește pe toți, nimeni nu dispera, nimeni nu îndrăznește să spună: „Nu am păcătuit”. Cel care spune că nu a păcătuit, este orb, este nefericit și nefericit decât toți oamenii. Căci Evanghelistul Ioan spune: Dacă spunem că nu avem păcat, ne înșelăm pe noi înșine, iar adevărul nu este în noi ...  și prezent  De Dumnezeu fals  (1 Ioan 1, 8, 10). deoarece care se va naște pur din necurat  (Iov 14: 4).

Atunci ce? Avem nevoie de lacrimi pentru a ne spăla murdăria, cântând împreună cu Sfântul David: Spală-mă și fii mai alb decât zăpada  (Psalmul 50, 9); și multe altele: În fiecare seară îmi spăl patul, cu lacrimile îmi spăl patul  (Psalmul 6, 7). A păcătuit într-o noapte și a plâns în fiecare noapte și, prin urmare, a devenit fericit. Căci acest profet l-a prevestit clar pe Cel care a spus: Fericiți cei care plâng  (Matei 5, 4).

Prin urmare, nu plângeți despre nimic trecător în acest secol, nu vă bucurați de plăcerile vieții, nu vă doriți singuri bogățiile acestei lumi, priviți cu dezgust la haine moi și decorațiuni elegante, cu o privire dezgustă spre variatia culorilor, suprapunerii, înfrumusețărilor și splendorii, la cântecele lor demonice, la harpă, flautul și aplauzele, pe invocarea fără temei și indecentă. Nu știi, din nefericire, că toate acestea sunt o însămânțare diabolică? Toate acestea sunt făcute de păgâni care nu au nicio speranță de mântuire. Și nu vom fi asemănați cu neamurile, care nu au nicio speranță de mântuire, pentru a nu cădea sub aceeași condamnare. Ascultă apostolul care spune: Prin urmare, spun și conjurează Domnul că nu mai faci ceea ce fac alte națiuni, prin deșertăciunea minții tale, fiind întunecat în mintea ta  (Ef. 4, 17-18). Prin urmare, părăsind treburile păgâne, nu ne vom mai întoarce și vom face la fel.

Odată ce ai negat pentru totdeauna pe Satana și îngerii lui și cu mulți martori ai intrat într-un legământ cu Hristos. Uite, cu cine am intrat în legământ și nu-l neglijați! Știți că în aceeași oră îngerii au scris cuvintele voastre - atât legământul, cât și negarea voastră o păstrează în ceruri până în ziua cumplită a Judecății. Nu vă sperie sau vă îngrozește? În ziua Judecății, îngerii îți vor aduce scrisul de mână și cuvintele gurii tale la Judecata de Apoi, față de care îngerii stau îngrijorați. Și atunci vei auzi un cuvânt neplăcut pentru tine: Cu buzele tale te voi judeca, sclav iscusit!  (Luca 19, 22). Într-adevăr, atunci veți suspina amarnic și veți plânge la acea oră, dar nu vă va face nimic bun!

Dar fiți milostiv de voi înșivă și nu vă purtați ura în sufletul vostru. Deschide ochii și privește pe mulți, cum se străduiesc, cum încearcă să se salveze, cât de mult își folosesc eforturile pentru fiecare faptă bună, cum se protejează de invidie, de calomnii, de ură, de râs, de curvie, de lux, de certuri și de toată lumea a unei alte fapte rele, în timp ce iubeau calea îngustă și îngustă, postind, trează, plouă și plâng, cum și-au pregătit corpurile de lumină, cum gurile lor sunt proslăvite și lăudate de Mireasa Nemuritoare și ochii lor văd mereu frumusețea Lui și sufletele lor sunt vesele.

Gândiți-vă și vedeți: mirele se apropie deja și nu va încetini. El va face plăcere celor care Îl iubesc, îi va chema pe cei care au strigat și nu au plâns de dragul morților, nu pentru pierderea temporară a moșiilor, ci pentru ca noi să ne răsturnăm. păcatul care ne bâlbâie (Evrei 12, 1), de dragul unei împărății care nu va avea sfârșit și pentru bucuria binecuvântată a paradisului din care am fost alungați când am călcat porunca lui Dumnezeu și în care plângerile și plângerile se întorc din nou. El merge să încununeze muncitorii care au legal și au iubit calea îngustă și înghesuită. Merge să aibă milă de cei milostivi. El o va face pe fericitul sărăcit de dragul Său. El merge să împlinească binefacerile celor cărora le era foame și însetate de dragul Său. Mergând la lumină ascuns în întuneric  și descoperi intențiile inimii  (1 Cor. 4: 5). Și de ce nu mai scurt? Mergând la plată fiecăruia după faptele sale  (Rom. 2, 6). Nu mai vine de pe pământ, ca mai înainte, ci din cer cu putere și mare slavă  (Mat. 24, 30).

Atunci trompele vor suna din cer iar puterile cerului vor fi zguduite  (Matei 24, 29), întregul pământ, ca apa în mare, se agită cu slava Sa, un râu aprins curge înaintea Lui, curățând pământul de nelegiuire. Apoi, deodată, un strigăt: Xie, vine mirele  (Mat. 25, 6). Aici intervine Bucuria așteptată; aici vine lauda celor drepți, soarele adevărului; aici vine regele domniei, a cărui împărăție nu va avea sfârșit! Aici vine judecătorul neprihănit! Aici vine Mirele, ieși în întâmpinarea Lui  (Matei 25, 6)!

Apoi, cei care au lămpi aprinse și haine curate vor veni cu bucurie și vor auzi vocea mirelui, care le va spune: Vino binecuvântat de Tatăl meu, moștenește împărăția pregătită pentru tine de la întemeierea lumii  (Mat. 25, 34). Iar cei ale căror lămpi arde ușor, acelea, fără îndoială, cu acest strigăt vor merge să se întâlnească vesel, cu multă îndrăzneală, bucurându-se și sperând că lămpile lor nu se vor stinge. Și atunci, când te-ai văzut într-o mare întristare, într-o nenorocire cumplită, într-o nevoie insuportabilă și observând că lampa ta a dispărut, vei spune cu rușine: „Fraților mei, împrumută-mi un pic de ulei, pentru că lampa mea s-a stins.” Și vă vor răspunde: Pentru a nu lipsi atât cu noi, cât și cu dvs., mergeți mai bine la vânzători și cumpărați-vă  (Mat. 25, 9). Și vei pleca de la ei cu întristare, cu boală, cu suspine, plângând amarnic și fără să găsești unde să cumperi, pentru că cumpărarea vieții s-a terminat și toată viața fluctuează ca apa din mare. Nu mai erau acei cerșetori care stăteau la ușile bisericii și vindeau ulei acolo!

Deci, adus în dificultate extremă și fără a vedea complet ajutorul, plângând și plângând, vei spune: „Mă duc, voi lovi ușa milostivirii lui Hristos. Cine știe, poate Hristos mi le va deschide? ”Mergi, lovești și Mirele îți răspunde din interior:„ Adevărat spun ... nu știu tu (Matei 25, 12). Scoate-te de la Mine, făcător de nelegiuire. Nu ai fost milostiv și nu vei fi milostiv. Nu ai ascultat vocea cerșetorului - și nu-ți ascult vocea. Ai auzit Sfintele Scripturi și ai râs de ele, de aceea nu îți permit să intri. Prin urmare, nu ai primit profeții și apostolii Mei cuvântul pe care l-am rostit, îl va judeca  tu în asta a doua zi  (Ioan 12, 48). Scoate-te de la Mine, porțile înguste nu te acceptă: ți-ai hrănit carnea și ți-ai omorât sufletul, cum vrei să vii aici și să spurci Regatul Meu? Ai pătat hainele cărnii tale, ți-ai umplut gura cu calomnie, ai urât aproapele, ai îndeplinit voia diavolului și ai respins voința Mea - cum acum ceri permisiunea să mergi unde nu ai trimis nimic, unde nu ai nimic de depozitat: nici lacrimi, nici plâns, nici post nici vigilență, nici psalmopenie, nici feciorie, nici răbdare, nici pomană? Nu ai trimis nimic aici - ce cauți aici? Această mănăstire este locuită de săracii de dragul Meu. Aceasta este împărăția celor milostivi, aceasta este bucuria plânsului, aceasta este bucuria celor ce se pocăiesc și plâng și plânge păcatele lor, aceasta este pacea celor care veghează și postesc, aceasta este viața văduvelor și a orfanilor. Aici, cei care sunt flămânzi și însetați se vor bucura pentru totdeauna - tu ești am primit deja binele tău în viața ta  (Luca 16, 25). Du-te de la mine ... în focul etern  (Matei 25, 41). ”

Ascultând acest lucru, vei rămâne rușinat. Și, în același timp, vocea bucuriei și a bucuriei va ajunge la urechile voastre, și veți recunoaște vocea fiecăruia dintre prietenii dvs. și apoi suspinați amar, spunând: „Vai, pentru mine, nefericit! Cum am pierdut această glorie și m-am despărțit de ele pentru faptele mele iscusite și fără valoare? Judecata lui Dumnezeu este cu adevărat corectă! Mă doare foarte tare că sunt corect! Au trăit cu reținere, iar eu am urmărit după prânzuri și mese. Au cântat psalmi, iar eu am tăcut. S-au rugat și m-am ridicat cu mintea. S-au smerit și m-am răsfățat cu mândrie. Nu s-au ocupat de ei înșiși, dar m-am admirat. Au plans, iar eu am ras. De aceea, acum se bucură - și mă plâng, se distrează - și plâng, vor domni cu Hristos în vecii vecilor și cu Antihristul mă voi cufunda în foc etern. Vai pentru mine, nefericitul! Ce a devenit din mine? Câte binecuvântări am pierdut pentru a îndeplini voia diavolului de ceva timp! Acum am aflat că fiecare acceptă în funcție de propria sa afacere! Acum am aflat că am râs de mine și m-am băgat peste lumea zadarnică! O, câte binecuvântări am lipsit de mine! O, ce rușine am suferit! O, câte calamități m-am împovărat! ”

Voi și voi veți spune acest lucru și astfel de chinuri și nu veți obține niciun beneficiu de la ea, pentru că nu este niciun beneficiu în pocăință. De aceea, scripturile divine ale apostolilor și profeților ne vestesc și mărturisesc că binecuvântările care dumnezeu s-a pregătit pentru cei care Îl iubesc ... nu au văzut ... ochii, nu au auzit urechea și asta nu a ajuns în inima omului  la păcătos (1 Corinteni 2: 9). Ai auzit ce a spus Domnul: Și nu-ți fie teamă să omoare trupul  (Mat. 10, 28). Și în alt loc: Fericiți exilații  de dragul meu (Matei 5, 10). Prin urmare, apostolul spune: Nu te lăsa păcălit: Dumnezeu nu se sperie. Ceea ce semăna un om, va culege și el: cel care semănă în trupul său din trup, va culege corupția, iar cel care semănă în duh din duh va culege viața veșnică  (Gal. 6, 7–8). pentru cei care semăn cu lacrimi se vor culege de bucurie  (Psalmul 125, 5).

Fiți atenți de acum înainte, frații mei, și amintiți-vă ce este scris: Semănătorul a ieșit să-și semene sămânța  (Luca 8: 5). Cine este Ieșirea și însămânțarea? Bun Acasă Domnule, Domnul nostru Iisus Hristos. Ce semănă? Cuvânt evanghelic, porunci sfinte. Unde semănă, pe ce pământ? Pe inimile omului, în toate părțile lumii. Dar nu toată lumea se supune Evangheliei, nu toată lumea cultivă un câmp de porumb astfel încât sămânța Domnului care cade pe ea să dea roade. Dimpotrivă, rămânând necultivați, copleșiți de spini, fiind în seducție, ei iau cuvântul, dar, plecând, prin grijile, bogățiile și plăcerile vieții sunt suprimate și nu dau roade  (Luca 8: 14).

Dar voi, iubiți, pregătiți-vă inimile pentru acceptarea Evangheliei și nu lăsați o mare parte din mintea voastră să suprime multă grijă pentru lucrurile vieții. Vom avea grijă de cele necesare, nu de lux! Dacă păstrați moderația, veți avea pace. Și dacă alergi după lux și pentru a avea mai mult decât alții, atunci este multă muncă, calea este de încredere, întristarea este de necontestat și viața este multi-sarcină.

Doar o nevoie  (Luca 10, 42), frații mei, spune Domnul. Orice altceva trebuie făcut parțial, în funcție de nevoia trupească, iar acest lucru este neîncetat, pentru a-și salva sufletul, pentru că sufletul este mai presus de orice. Pentru suflet, fraților, ne vom strădui, vom avea grijă și ne vom pregăti în fiecare zi! Nu ne vom petrece tot timpul îngrijind corpul! Dar când trupul pune stăpânire și necesită mâncare, atunci aduceți-vă la ideea că sufletul necesită și propriile sale nevoi pentru a fi satisfăcut. La fel cum trupul nu poate trăi decât dacă are gust de pâine, tot așa sufletul este mort dacă înțelepciunea spirituală nu este comunicată.

Omul este format din două părți: suflet și trup. Și astfel Mântuitorul a spus: Omul nu va trăi numai prin pâine (Mat. 4, 4). Iar tu, ca bun gospodar, dai suflet sufletului tău și trupește trupului tău, și nu hrănește trupul tău, lăsându-ți sufletul în nevoie și flămând. Nu lăsa sufletul să moară, ci hrănește-l cu cuvântul lui Dumnezeu, psalmi, cântece și cântece spirituale, citirea Scripturilor divine, postul, veghe, rugăciuni, lacrimi, speranță, gânduri la binecuvântările viitoare. Toate acestea și similare sunt mâncare și viață pentru suflet.

Vedeți, fraților, ca nu cumva vreunul dintre voi să nu fie stearnic. Semănându-și carnea  plăcere lumească, lux, mese și prânzuri, asta corupția se va culege din trup  și semănat în duh  rugăciune, post, veghe, asta viața veșnică va secera din spirit  (Gal. 6, 8). Motivează și vezi că luxul, și risipitul și râsul nu sunt lăudate nicăieri. Căci neamurile fac acest lucru, iar legea noastră este următoarea: Fericiți cei săraci în duh, binecuvântați plâng, binecuvântați cei milostivi, binecuvântați sunt exilații, binecuvântați purtătorii, binecuvântați sunt inima curată (vezi: Matei 5, 3-10), binecuvântați sunt temperați, binecuvântați păstrează curat binecuvântat pentru Hristos care a renunțat la această lume, binecuvântat sunt trupurile fecioarelor, binecuvântat având nevestecare trăiesc ca neavand  (1 Cor. 7, 29), binecuvântații sunt treji și se roagă, binecuvântați cei care vor veni să judece pe cei vii și pe cei morți, binecuvântați cei care plâng în rugăciune. Acestea sunt lecțiile Scripturii divine ale ortodocșilor!

Ceea ce Scriptura îi plăcește pe cei care cântă flautul și harpa, sau râde, sau iubesc sau se dezvăluie și dansează, iubesc lumea și totul din lume  (1 Ioan 2, 16)? Legea noastră nu dă un astfel de sfat, Domnul nostru nu a învățat asta, dimpotrivă, El amenință durere pentru ea, spunând: „Vai de voi, râdeți acum, pentru că plângeți și plângeți! Vai de tine, săturate acum, pentru că te arunci! Vai de tine bogat ”(vezi: Luca 6: 24–25). Și prin profet spune în continuare: Vai de cei care numesc răul binelui și binele - răul ... ei consideră amarul drept dulce și dulce ca amarul ... care îndreptățesc vinovatul pentru daruri și lipsesc dreptul de a face!  (Isaia 5, 20, 23). Vai de cei care, de dimineață, caută băutori puternici și până seara târziu se reface cu vin; și zither și harp, timpan și flaut și vin în sărbătorile lor; dar ei nu privesc lucrările Domnului și nu se gândesc la faptele mâinilor Sale  (Isaia 5, 11–12). Asemenea și similare sunt treburile oamenilor iubitori de pace și carnivori și nu iubitori de Hristos.

Dar vreți să auziți puțin despre creștinii care merg pe drumul îngust? Ascultă ce spune apostolul: În tot ceea ce ne arătăm ca slujitori ai lui Dumnezeu, cu mare răbdare, în suferință, în nevoie, în împrejurări apropiate, sub lovituri, în temnițe, în exil, în osteneli, în vigoare, în posturi  și așa mai departe (2 Cor. 6: 4-5). Și Domnul mai spune: Privește-te și roagă-te, ca să nu cadă în ispită: spiritul este alert, dar carnea este slabă  (Mat. 26, 41).

Din fundul intestinelor, Domnul, care a coborât și a devenit pentru noi prin mântuire, vocea Lui binecuvântată și divină, ne învață pocăința, spunând: „Nu vă lăsați, chemați pe cei drepți, ci păcătoșii la pocăință”  (); și multe altele: „Nu necesită sănătatea unui medic, ci bolnav”  (). Dacă spun asta, s-ar putea să nu mă asculți. Dar dacă Domnul Însuși vorbește, atunci de ce să neglijezi acest lucru, fără să-i pese de viața lui? Dacă recunoașteți în voi înșivă că în stomacul vostru există un ulcer de gânduri și fapte, atunci de ce nu vă bucurați de ulcerațiile voastre cele mai interioare? De ce te temi de doctor? El nu este crud și nici fără milă și nici fără milă; Nu folosește fier, precum și medicamente puternice și cauterizare; Medicii într-un singur cuvânt. Dacă vrei să vii la El, atunci El este plin de bine, plin de milă. Căci ai venit de ce intestinele. Pentru tine a fost întrupat să te apropii de El fără teamă; pentru a vă vindeca ulcerațiile dureroase. Cu mare dragoste și cu toată bunătatea, El te cheamă la El însuși.

Procesează, păcătos, fii vindecat fără probleme. Aruncați povara păcatelor, aduceți rugăciunea și umeziți pâlpâiele cu lacrimi. Pentru acest medic ceresc, la fel de bun, vindecă ulcerele cu lacrimi și suspine. Vino, păcătos, la bunul medic, aducând lacrimi - acesta este cel mai bun medicament. Căci acest lucru este plăcut medicului ceresc, astfel încât fiecare cu propriile lui lacrimi să se vindece și să fie mântuit. Vindecarea nu durează mult și nu vindecă treptat ulcerul, ci te vindecă imediat. Medicul se așteaptă să vă vadă lacrimile; haide, nu-ți fie frică. Arată-i un ulcer, reunind vindecarea - lacrimi și suspine.

Iată, ușa pocăinței a fost deschisă; încearcă, păcătos, să intri înainte de a fi închis. El nu dă timp neglijării tale; iar ușa în sine, văzându-te nepăsător, nu va aștepta până când neglijența ta continuă. De ce ți-ai urât viața, mizerabilă? Ce este mai mare decât sufletul tău, omule? Dar păcătosul ați neglijat-o. Nu știți, iubite, la ce oră medicul ceresc poruncește să închidă ușa vindecării Sale. Hai, te implor, încearcă să fii vindecat. El vrea să-și pocăiască gazda cerească cu pocăința ta. Soarele a ajuns deja la ceasul serii și pentru tine este doar încet să ajungi la mănăstire.

Cât timp vei îndura dușmanul tău necurat, împlinindu-ți rușinos voința lui? Vrea să te cufunde în foc. Cam asta este sârguința lui! Iată darul său pentru cei care îl iubesc! El se luptă întotdeauna cu toți oamenii, lovindu-i de dorințe subțiri și necurate, iar el, necurat, se supune celor care se supun din nou la disperare, își întărește inimile, urcă lacrimi pentru ca păcătosul să nu se întristeze. Fugi de el în orice fel, omule. Simte ura și urâciunea față de ceea ce îi este plăcut. Urmăriți răul urării, fugiți de insidios, căci el "Ucigasul fara varsta"  și până la sfârșit (). Fugi de el, omule, ca să nu te omoare!

Ascultă, Vocea iubită, binecuvântată, care vorbește zilnic: „Vino la mine toți cei care lucrezi și ești împovărat, iar Az te va odihni. Ia jugul Meu pe tine și învață "pentru că sunt fără cuvinte, „blând”, milostiv „Și umiliți-vă în inimă și aduceți pace sufletelor voastre”  (). El proclamă că te-ai opus și îți promite viață de la o zi la alta. Haide, nu-ți fie frică. Domnul binecuvântărilor nu are nevoie, nu necesită scrierea tuturor păcatelor. El este un refugiu de toate relele; vindecă ulcerele, iar viața dă din belșug, la fel de Bun; El acceptă de bunăvoie pe cei care cad la El, pentru că El, marele Dumnezeu și Înaintemergătorul (care cunoaște viitorul), știe toate gândurile noastre și, dacă vine cineva la El pentru vindecare, își vede inima și toată râvna sa. Când un intrus are o viață evlavioasă neschimbătoare, atunci Cel bun, prin bunătatea Sa, este dobândit imediat de către cei care Îl caută și înainte ca o persoană să se uite la Dumnezeu, El îi spune: „Iată-mă!”; înainte de a se apropia de El, deschide comoara înaintea căutătorului; înainte de a vărsa lacrimi, emană comori; înainte de a cere, se împacă cu el; înainte de a se ruga, dăruiește har. Căci dragostea lui Dumnezeu cere și vrea acest lucru. Nu ezitați să ascultați cu adevărat pe cei care vin la Dumnezeu. Și nu-i reproșează unui om rău care vine din nou: „De ce ai servit dușmanul atât de mult timp și M-a disprețuit voluntar, Vladyka?” Nu se uită cât a trecut timpul, dar Vladyka aruncă o privire spre smerenia, lacrimile și suspinele cuiva care vine la El, pentru că El, Înaintemergătorul, ca Dumnezeu și Creatorul nostru, iartă dintr-o dată toate păcatele, toate greșelile în gânduri și fapte și spune că îl aduc primul și încă sună pe mâna dreaptă și poruncește tuturor îngerilor să se bucure de găsirea sufletului păcătosului.

Fericiți suntem toți oamenii; Domnul nostru este blând, nu remușcător, binecuvântări, generos, milostiv, îndelung răbdător, iertând de fiecare dată răutatea noastră, dacă ne dorim noi înșine. Deocamdată El cheamă, suferă de multă vreme, aici ne oferă toate binecuvântările Sale în viața asta și acolo, dacă vrem acest lucru.

Deci, continuați, ne vom ruga în timp ce există timp pentru acest lucru. Aici, în timp ce suntem în această viață, îl putem propune pe Dumnezeu întotdeauna. Nu este dificil să obținem iertare pentru noi, în timp (profitabil) pentru noi să lovim ușa milei Sale. Vom vărsa lacrimi, în timp ce este încă timpul de a accepta lacrimi, astfel încât, după plecarea în vârstă acolo, este inutil să plâng, pentru că acolo lacrimile nu sunt taxate cu nimic.

Atât cât ne dorim, atât de mult și de iertare a binelui. Căci aici ne aude, dacă plângem la el; aici iartă, dacă întrebăm despre asta; aici șterge (ne distruge) nelegiuirile, dacă suntem respectabili. Iată mângâiere, există interogatoriu; aici răbdare, există severitate; există condescendență, există dreptate; aici este libertatea, există judecată; există securitate, există aglomerație; aici este plăcerea, există chinul; iată lăcomia, există pedeapsă; există râs, există plâns; există răceală, există execuție; există neglijență, există flacără veșnică; există ținute, există un vierme care nu este dormit; există aroganță, există umilință; aici furtul, există măcinarea dinților; totul este udat de aur, există întuneric și întuneric; aici este neglijarea, comportamentul incorect nu este iertat nimănui acolo.

Cunoscând acest lucru, iubiți frați, de ce ești neglijent în privința mântuirii tale? Frații noștri, să nu fie lăsați în cuie aici! Să nu fie dragoste dulce pentru pământ pentru noi, ca nu cumva plânsul nostru să fie făcut acolo! De ce suntem neglijenți și nu vrem să fim vindecați cât mai este timp? De dragul celor câteva lacrimi vărsate în acest timp scurt, iar de dragul pocăinței iartă toată căderea. Plângeți puțin aici, ca să nu plângeți acolo pentru totdeauna și în întuneric. Fii respectuos aici, ca nu cumva să fii aruncat într-un foc de neatins.

Cine nu va vărsa lacrimi despre noi, cine nu va plânge pentru noi? După ce am urât viața, iubim moartea. Aveți sens, fratele meu sincer și alegeți cel mai bun și cel mai util sufletului. Ce dificultate este pentru tine să plângi despre păcate aici și, prin pocăință, devenind respectabil, să te rogi aici pentru a nu vărsa lacrimi acolo în foc, fără niciun beneficiu? Căci, vărsând lacrimi aici, obțineți ușurare și tot confortul, iar acolo și, în timp ce plângeți, veți fi pedepsiți și veți colecta numeroasele talente. Plătește puțin, implorând Domnul să ierte datoriile sufletului tău. Dacă nu doriți să dați un pic de aici, va trebui, după multe torturi, să vă acordați toate datoriile.

Spun asta iubirii voastre, fraților iubiți și iubitori de Dumnezeu, nu ca o persoană demnă, impecabilă în viață și respectând puritatea, ci ca o persoană care, într-o mare întristare și întristare inimă, a înțeles cu sine ceea ce ne așteaptă și ceea ce nu ne îngrijim. Nu sunt pur, frați, nevrednici în viața mea, în faptele și în gândurile mele și nu recunosc deloc nimic bun în mine; dimpotrivă, acum și întotdeauna, este păcătos și slab în voia sa. Dar spun asta pentru unanimitatea voastră, pentru că întristarea întotdeauna îmi cuprinde inima la gândul viitoarei Judecări a lui Dumnezeu; căci cu toții suntem în mod constant nepăsători și ne gândim să trăim în această lume lumească pentru totdeauna.

Trece un secol și totul în el. Și în toate acestea vom avea nevoie de un cont la noi, iubiți, ca cei care cunosc binele și fac răul. Negăsind aici dragostea lui Dumnezeu și împărăția lui Dumnezeu, am preferat pământul și tot ce se află pe el. Argintul și aurul nu ne vor izbăvi de un foc teribil, hainele și luxul vor servi acolo pentru condamnarea noastră. „Fratele nu va elibera”  fratele său (), precum și tatăl său - propriul său copil, dar fiecare va fi la rangul său, în viață sau în foc.

Mulți sfinți, drepți și reverenți, combinați cu această lume și faptele ei printr-o bună arbitrare a libertății și prin bună speranță în poruncile lui Dumnezeu, au fost convinși că se vor bucura de binecuvântările lui Dumnezeu într-un paradis al dulceaței; căci, iubindu-l pe Hristos, l-au preferat pe toate lucrurile perisabile, de aceea se bucură de Dumnezeu zilnic, sunt luminate în Hristos, bucurându-se neîncetat de Duhul Sfânt. Sfânta Treime se distrează cu ei, Îngerii și Arhanghelii se distrează cu ei, un paradis al dulciurilor se distrează cu ei. Sunt cu adevărat demni de laudă, glorie, binecuvântați mereu. Îngerii și oamenii le mulțumesc, pentru că au preferat iubirea lui Dumnezeu față de întreaga lume. Și Dumnezeu sfânt, neprihănit, adevărat le-a dat Împărăția Sa, și le-a dat și o mare slavă, împreună cu sfinții Îngeri, întotdeauna în bucurie să-L privească.

Mulți dintre oameni iubeau pământul și tot ceea ce este perisabil pe el. Mintea lor este întotdeauna bătută în perisabil și, aproape asemănătoare cu cele fără cuvinte, își hrănesc trupurile cu mâncare, de parcă această viață zadarnică ar fi nemuritoare. Ce faci, omule, trăind ca unul fără cuvinte? Dumnezeu te-a făcut rațional, rezonabil, dar nu te asemăna cu imprudența vitelor sale nechibzuite.

Povestește-te puțin, omule, vino în simțurile tale și, ca persoană rațională, știi că Dumnezeul Cel Preaînalt a venit din ceruri ca să te aducă la cer de pe pământ. Sunteți chemat pentru căsătoria mirelui ceresc: de ce neglijați? de ce intarzii? Spune-mi, cum te duci în căsătorie fără să ai haine scumpe și decente pentru o nuntă? Nu ai o lampă, cum intri? Poți intra cu neglijență? Veți auzi imediat cuvinte înfricoșătoare: "" Prietene, ce ai intrat? "  pentru căsătorie „Nu aveți haina căsătoriei”  () decent în Regatul Meu? Ai intrat cu adevărat cu disprețul să-i insulti pe co-predecesorii mei cu goliciunea ta? ”Și țarul le va spune slujitorilor Săi:„ Legați mâinile și picioarele nefericite și aruncați-l în cuptorul aprins, pentru ca el să fie chinuit pentru totdeauna. Întrucât eu însuși am venit de mult timp și i-am chemat pe toți la căsătorie, iar acesta, neglijând chemarea Mea, nu și-a pregătit hainele pentru căsătorie, vă poruncesc să pedepsiți pe persoana nefericită că a neglijat Împărăția Mea.

Nu vă este frică de acest lucru, nu veți tremura, omule și că timpul este aproape să apară Mirelui în slava Sa? Nu știți că totul este deja gata? Tubul ceresc așteaptă valul! Și ce vei face la această oră dacă nu te pregătești pentru această oră de mulțumire a lui Dumnezeu? Dumnezeu îi place pe cei vrednici.

Trompeta cerească va suna din cer și va spune: „Deșteaptă-te, iubite de Hristos! Acum, Regele Ceresc a venit să vă ofere refacere și bucurie în viața eternă pentru lucrarea ascetismului vostru. Deșteaptă-te, vezi Hristos - Regele, Mirele nemuritor pe care l-ai iubit. Căci, iubindu-L, ai devenit străini pe pământ. Treziți, veți vedea Împărăția Lui, pe care El a pregătit-o pentru voi. Deșteaptă-te, vezi dorul de Hristos. Deșteaptă-te, cu un ochi nesimțit, privește-l pe Domnul, pe care l-ai iubit, de dragul căruia ai suferit necazuri, pentru care ai muncit. Vino acum și cu mare îndrăzneală privește-L poftit și bucură-te cu El cu bucurie nerostită; „Și bucuria ta nu va lua nimeni de la tine”  (). Vino să te bucuri de beneficii „Ochiul lor nu este la vedere și urechea nu aude, iar inima bărbatului nu a expirat” (); cu binecuvântările pe care Cel însuși Poftitorul ți le dăruiește, pentru că sfinții vor fi răpiți „la fața locului”, ușor în „întâlnirea” Lui (). Cei drepți și vrednici de Dumnezeu se vor urca spre culmile văzduhului, în slavă misterioasă, pentru a-l vedea pe Mirele nemuritor ceresc.

Cine este demn de admirat la această oră în nori, cu mare bucurie, la întâlnirea lui Hristos? Toti vrednici vor fi admirati in glorie; și toți cei răi vor rămâne jos cu mare rușine. Fericire și bucurie pentru cei care lucrează aici! Pedeapsa și rușine tuturor păcătoșilor! Fericit cel care se deranjează să fie demn la acea oră. Este jalnic care s-a făcut nevrednic la acea oră. Norii vor încânta pe toți sfinții de la pământ la cer. Dar cei răi vor fi încântați de Îngeri să plonjeze într-un cuptor care arde cu un foc de neînlocuit.

care „Dă-mi în cap”  ape abundente și „Sursa mușchiului”cine ar turna mereu și continuu lacrimi? Da, plâng pentru mine zi și noapte, implorându-l pe Dumnezeu, pentru a nu se dovedi nevrednic de mine, la momentul apariției Lui, și să nu aud de la Domnul această teribilă propoziție: „Pleacă de la Mena făcând nelegiuire”. Nu vă împiedicăm; (. ).

Dumnezeule Atotputernic, Unul, Nemuritor, la acea oră, arăta-ți mărețele tale binedispuneri păcătosului, pentru ca răutatea mea secretă să nu fie dezvăluită publicului - Îngeri, Arhangheli, profeți, apostoli, drepți și sfinți! Mântuiește-i pe cei răi prin har și bunăvoință și adu-l într-un paradis al dulciurilor cu cei drepți desăvârșiți! Acceptați, Stăpâne, petiția robului Tău, prin rugăciunile sfinților care v-au mulțumit. Slavă Domnului Hristos! Amin.