Rugăciune către sfântul mucenic din Huara pentru cei nebotezați. În rugăciunea Zercon pentru non-ortodocși și sinucideri

26.10.2019 energetică

Baza rugăciunii pentru nebotezați este un incident care a avut loc în deșertul Optina. Odată, un Leonid bătrân Optina (în schema lui Leo, care a murit în 1841), a fost abordat de un student în suferință neîncrezător pentru tatăl sinucigaș decedat, întrebându-l dacă se poate ruga pentru el și cum. La care a răspuns bătrânul: Înmânează-te atât pe tine cât și pe soarta părintelui către voia Domnului, înțelept și atotputernic. Rugați-vă Creatorului Preferit, îndeplinind astfel datoria iubirii și îndatoririle filiale, în spiritul celor virtuoși și înțelepți, după cum urmează:

Căutați, Doamne, sufletul pierdut al tatălui meu: dacă este posibil, aveți milă! Destinele tale sunt de nevăzut. Nu păcătuiți această rugăciune a mea. Dar sfântul Tău va fi făcut.

Cu această rugăciune poți roaga-te acasa despre rudele care și-au dus în mod arbitrar propria viață, dar ținând cont de un anumit pericol spiritual descris mai devreme, este imperativ să luăm binecuvântarea de la un preot pentru a efectua rugăciuni la casă.

Din moștenirea patristică, există cazuri în care, prin rugăciunea sporită a celor dragi, soarta sufletelor sinucigașilor a fost facilitată, dar pentru a realiza acest lucru, trebuie să îndepliniți o rugăciune.

Urmând exemplul acestei rugăciuni, se poate ruga pentru cei care nu sunt botezați (care au plecat în viața veșnică de către cei neinițiați de credința ortodoxă), precum și pentru cei care au fost botezați, dar care s-au îndepărtat de credință (care au intrat în viața veșnică în abatere de la Sfânta Biserică Ortodoxă).

În această instrucțiune, pentru fiecare creștin într-o poziție similară, există mult suflet reconfortant și mângâietor în trădarea de sine și voința calmă a lui Dumnezeu, întotdeauna bun și înțelept. Iar faptul că cei nebotezați pot primi o ușurare din rugăciuni este cunoscut din conversația călugărului Makarius din Egipt cu craniul unui preot păgân. Reverela s-a rugat mult pentru morți și, prin urmare, a dorit să știe efectul rugăciunilor sale. Când te rogi pentru morți, răspunde craniul, atunci simțim o anumită mângâiere. Acest incident ne dă speranța că rugăciunile noastre pentru nefericiții care au murit nebotezați le vor aduce un anumit confort. Nu uitați de un instrument atât de eficient pentru a atenua soarta morților, precum pomanele, care în aceste cazuri capătă o semnificație specială.

Este un păcat mare să nu acceptăm Mântuitorul și să respingem credința ortodoxă, dar Domnul milostiv a permis unuia dintre sfinții Săi să intervină în fața Lui pentru sufletele îndepărtate neortodoxe. Acest sfânt este martirul Ouar, care a luat moartea pentru Hristos în 307. Odată ajunsă într-o viziune, binecuvântată Cleopatra, sfânta a informat-o că, pentru faptele ei bune, a rugat pe Dumnezeu să-i scape pe toate rudele păgâne moarte. De atunci, creștinii ortodocși s-au rugat martirului Ouar pentru o petiție în fața Domnului pentru apropiații și dragii lor care au murit nebotezați în credința ortodoxă.

Rugăciune către Sfântul Mucenic Huara

O, sfinte mucenice Uara, venerabilul, ne aprindem cu râvnă pentru Domnul Hristos, țarul ceresc a mărturisit chinuitorul și a fost rănit serios, iar acum Biserica îl onorează pe Domnul, deoarece este foarte bine ca El să fie binecuvântat. și acum Îl vezi de la Îngeri, și în fețele cele mai Înalte și vezi Sfânta Treime, și lumina binecuvântărilor fără început, bucură-te, amintește-ți și înfrânarea noastră amabilă, care a murit în nepătimire, acceptă rugăciunea noastră și, de asemenea, pe cei necredincioși ai Cleopatrinei se roagă. Îl vei elibera de chinul tău, așa că amintește-ți micul copac, așa cum era, GĂSIT să fii îngropat, să mori nebotezat, lipsind să ceri Unui izbăvire veșnică, și cu toată gura și o singură inimă lăudat pe Cel mai Împătimit Creator de secole. Amin.

Sfântul mucenic Uar este îndrăgit în special de poporul rus. Ei apelează la mijlocirea lui, cerând ușurare de soarta sufletelor rudelor și vecinilor care au murit necredincioși, nu au acceptat Sfântul Botez, nu l-au cunoscut pe Adevărul Dumnezeu și s-au abătut de la adevărul lui Dumnezeu. În plus, Sfântul Huar este rugat pentru sănătatea sugarilor și a copiilor mici, precum și pentru sugarii care mor în pântecele mamei sau în timpul nașterii.

Sfântul mucenic Ouar a trăit în timpul domniei răului împărat roman Maximian în Alexandria în secolul al IV-lea și a fost comandantul cohortei Tiana. Crezând în Dumnezeul adevărat, dar temându-se de idolatri, el și-a ascuns credința. Neavând curajul să-și exerseze în mod deschis credința în timpul persecuției, Ouar a ocolit noaptea închisorile, a avut grijă de mucenici și le-a cerut rugăciunile.

Într-o zi a aflat că printre prizonieri sunt șapte profesori de pustnici creștini. Au fost torturate și apoi au fost aruncate într-o celulă a închisorii, unde au fost înfometați câteva zile. După ce a mituit paznicii, Ouar a intrat în închisoare, i-a eliberat pe martiri de cătușe, udat și hrănit.

« „Rugați-vă pentru mine, sfinți ai lui Dumnezeu”, a întrebat el, „și aș dori să sufăr pentru Hristos, dar mă tem de tortură”. „Amintește-ți ce se spune în Evanghelie”, au răspuns mucenicii. „Cine mă neagă înaintea oamenilor, neagă că sunt și eu înaintea Tatălui meu Ceresc”. Vino, frate, cu noi la Hristos prin martiriu - vom tolera împreună«.

A doua zi dimineață, unul dintre martiri a murit din cauza rănilor sale și Saint Ouar, în locul căruia a apărut în fața guvernatorului, a spus că vrea să sufere împreună cu creștinii. Au început să-l tortureze: l-au torturat, i-au planat cu cuțite de fier, apoi, după ce l-au bătut în cuie cu capul în jos, au rupt pielea din spate și l-au bătut în stomac cu bețișoare lipicioase până când părțile interioare au căzut la pământ. Când Saint Ouar a murit, trupul său a fost târât în \u200b\u200bafara orașului și aruncat la câini pentru mâncare.

O văduvă pioasă, pe nume Cleopatra, al cărei soț era un lider militar în Egipt, privea cu întristare de departe suferințele din Saint Ouar. Când trupul său a fost aruncat în afara orașului, Fericitul Cleopatra noaptea l-a adus în casa ei și l-a îngropat în dormitor. Ea a aprins constant lumânări peste mormântul sfântului mucenic și s-a rugat cu fervoare, venerându-l ca un mare mijlocitor și mijlocire în fața lui Dumnezeu.

Când persecuția s-a oprit, Cleopatra a plecat în Palestina, în satul Edra. Sub pretextul rămășițelor soțului ei, Cleopatra a transferat moaștele sfântului mucenic Uara și și-a așezat strămoșii în mormântul antic. În fiecare zi mergea la mormânt, punea lumânări, făcea cenzură și urmând exemplul ei, alți creștini au început să apeleze la rugăciunile Sfântului Huara și au primit vindecare la mormântul său.

Fericitul Cleopatra, văzând că mulți oameni mergeau la mormântul lui Ouar, au decis să construiască un templu în onoarea sa. În acel moment, fiul ei Ioan împlinise vârsta de șaptesprezece ani. Cleopatra i-a cerut o poziție onorifică în armată de la rege și a decis că își va începe serviciul la sfârșitul construcției templului. Când a fost construită biserica, Fericitul Cleopatra a cerut episcopi, preoți și călugări, iar cinstitele moaște ale Sfântului Huara au fost transferate într-un pat prețios, iar pe deasupra moaștelor Cleopatra a așezat o centură și haine militare, pe care fiul ei le va purta în curând. Ea s-a rugat cu sinceritate Sfântului Ouar ca el să fie un asistent pentru fiul ei și să-i ceară Domnului ceea ce i-ar fi plăcut și ca fiul să beneficieze.

După consacrarea templului, moaștele Sf. Huara au fost așezate sub tron, pe care au săvârșit Sfânta Liturghie. După slujire, Fericita Cleopatra a aranjat o delicioasă pentru oaspeți și, împreună cu fiul ei, le-a servit. Dintr-o dată, Ioan s-a îmbolnăvit de febră și a murit la miezul nopții, lăsând-o pe mama sa într-o durere neconsolabilă. Cu plâns, Cleopatra s-a repezit la templu și, ghemuindu-se la mormânt, a început să mustre sfântul mucenic: " Deci m-ai rambursat, sfânt al lui Dumnezeu, că am muncit atât de mult pentru tine! Mi-ai acordat un fel de ajutor când mi-am pus toată speranța pe tine! Cine îmi va îngropa trupul? Aș prefera să mor singură decât să-mi văd fiul mort. Dă-mi-l sau scoate-mă de aici, căci viața a devenit o povară pentru întristarea amară».

Din oboseală extremă și mare întristare, Cleopatra a adormit chiar la mormânt. Într-un vis, a apărut Saint Ouar, care și-a ținut fiul în brațe. Ambele erau la fel de strălucitoare ca soarele, iar hainele lor erau mai albe decât zăpada; purtau curele de aur și coroane frumoase pe cap. Când le-a văzut, Fericitul Cleopatra s-a repezit la picioarele sfinților, dar mucenicul Ouar a ridicat-o și a spus: „ O, femeie, ce te plângi de mine? Chiar crezi că am uitat faptele bune pe care mi le-ai arătat? Nu ascult întotdeauna rugăciunile tale și mă rog lui Dumnezeu pentru tine? Și în primul rând, l-am rugat pe Dumnezeu pentru rudele voastre, care nu s-au calificat pentru Sfântul Botez, cu care m-ați pus în mormânt, pentru ca aceștia să fie iertați de păcatele lor. Atunci l-am luat pe fiul tău să-l slujească pe Regele Cerurilor. Nu te-ai rugat tu să ceri lui Dumnezeu care să-i fie plăcut Lui și să fie util pentru tine și pentru fiul tău? Fiul tău stă acum înaintea Tronului lui Dumnezeu și îl slujește pe Regele Cerurilor, dar dacă vrei să-l slujească pe împăratul pământului și temporar, ia-l înapoi“. Dar băiatul, care stătea în brațele Sfântului Ouar, l-a îmbrățișat și a spus: " Nu, intercesorul meu! Nu asculta mama, nu mă priva de părtășie cu sfinți“. Întorcându-se spre fericitul Cleopatra, Sfântul Ioan a spus: „ Ce plângi, mamă? Sunt socotit printre gazda Cerului și Hristosul care vine cu Îngerii ”. Fericitul Cleopatra a spus: „Ia-mă cu tine, ca să pot fi cu tine”.“. Dar Saint Ouar a răspuns: " Și iată că rămâneți pe pământ, sunteți în continuare cu noi; du-te în pace și atunci, când Domnul poruncește, vom veni să te luăm».

După aceste cuvinte, amândoi au devenit invizibili. Recuperarea, binecuvântata Cleopatra a simțit o bucurie nespusă și a spus preoților despre viziune. Împreună cu ei, și-a îngropat cu onoare fiul la mormântul Sfântului Ouar, nu mai plânge, ci se distrează cu Domnul. După aceasta, Cleopatra și-a distribuit moșia celor nevoiași și, după ce a renunțat la lume, a început să locuiască la biserica Sf. Huara, petrecând zi și noapte în post și rugăciuni. În fiecare duminică, în timpul rugăciunii, Sfântul Ouart cu fiul ei îi apărea.

După ce a petrecut șapte ani în asemenea fapte și a plăcut lui Dumnezeu, fericitul Cleopatra a murit în 327.

Sfântul Mucenic Huar este singurul sfânt creștin care este mijlocirea cerească pentru morții nebotezați și pruncii care au murit în pântecele mamei sau în timpul nașterii. În Rusia prerevoluționară nu a existat o singură biserică în cinstea Sfântului Huara și aceasta nu este o coincidență: toți oamenii, cu excepția neamurilor, au fost botezați în credința ortodoxă, de aceea nu a fost nevoie să recurgem la mijlocirea sfântului mucenic. În zilele noastre, nevoia de rugăciune a credincioșilor către acest sfânt este extrem de acută: până la urmă, pentru mai bine de 70 de ani ai puterii ateiste din țara noastră, milioane de oameni au fost excomunicați cu forța; au trăit, au muncit, au luptat și au părăsit această lume fără a accepta Sfântul Botez. Și în zilele noastre, departe de toți cei care se asociază cu tradițiile și cultura poporului nostru, se grăbesc să accepte sacramentul Botezului.

În 2008 în Catedrala Arkhangelsk din Kremlin după deschiderea restaurării capela în cinstea sfântului mucenic Uara.

Catedrala Arkhangelsk din Kremlin

Culoarul Saint Ouar din Catedrala Arhanghelului din Kremlin

Acest culoar a fost construit la începutul secolului XVII. Există două motive pentru aceasta. În timpul necazurilor, mulți copii au murit nebotezați. Domnii, polonezii, suedezii, lituanienii, invadatorii au adus în Rusia nu numai distrugerea templelor și mănăstirilor, ci și foamea, frigul, epidemiile, iar în aceste probleme au murit mulți copii care au fost botezați din cauza circumstanțelor, inclusiv din cauza distrugerea de către polonezi a templelor și mănăstirilor. Sfinția Sa Patriarhul Germogen a binecuvântat pomenirea, a binecuvântat rugăciunea către mucenicul Ouar pentru a facilita soarta copiilor nebotezați. Din acel moment, își are originea canon către martirul din Ouar. Patriarhul Germogen a binecuvântat și crearea limitei pentru martirul Huar din acest motiv. Tsarevich Dmitry, ultimul fiu al lui Ivan cel Teribil, care a murit la sfârșitul secolului al XVI-lea, ca toți ceilalți la acea vreme, avea două nume: Dmitry este numele botezului, iar al doilea nume (maternitate) al lui Tsarevich Dmitry a fost Ouar. Iar când venerarea sa s-a răspândit printre muscoveni, a fost ridicată o capelă dedicată mucenicului din Ouar, iar apelul către Ouar a început să devină parte din viața de zi cu zi a credincioșilor din Rusia.

Sfântul Huar poate fi rugat pentru nebotezat

Biserica nu se roagă pentru cei nebotezați în mod obișnuit, numele lor nu au voie să fie amintite la Sfânta Liturghie și la slujbele de pomenire, cu toate acestea, se poate cere pentru ei, adresându-se cu rugăciune sfântului mucenic Huar.

De asemenea, se poate ruga pentru bebelușii din pântecele celor uciși. Puteți cere sfântului mucenic Uar un fiu dependent de droguri, fiică prostituată, pentru un frate sectar ... Dacă rugăciunea voastră va fi auzită, Ouar le va cere în fața Domnului Dumnezeu.

Există dovezi ale credincioșilor cu privire la împlinirea rugăciunilor lor către Sf. Huara pentru rudele lor nebotezate. Așa că mulți povestesc cum sufletele celor nebotezați ajung în vis, comunică cu rudele lor, le roagă și spun că rugăciunea este ascultată de Dumnezeu, că le devine mai ușor. Și despre asta, canonul către martirul din Ouar este că este posibil să se atenueze soarta celor nebotezați, iar acest lucru este confirmat de practică. Au existat momente în care nu știau dacă este sau nu cel botezat și atunci sufletul a venit și a informat că botezul a fost și poate fi cântat conform hărții. Acest lucru se referea, în special, la mulți războinici care au murit și care se credea nebotezați. Dar au fost botezați înainte de război de către călugării care au trăit în secret în acei ani în Rusia sovietică. Și când au întrebat de la rude îndepărtate, îndepărtate, s-a dovedit cu adevărat că persoana a fost botezată. Astfel de cazuri se întâmplă în mod repetat.

Practica rugăciunilor către mucenicul Huara confirmă faptul că această rugăciune este mântuitoare, mântuitoare, atât pentru morți, cât și pentru cei vii și pentru cei care trec pragul templului. Iar dragostea lor duce, dragostea pentru rude. Dar Dumnezeu este iubire, ceea ce înseamnă că Dumnezeu îi conduce, așa că Domnul însuși binecuvântează.

AMENȚI !!!
Lăsând note pentru pace și comemorarea în biserică nebotezată și sinucideri NU este posibil. Doar rugăciunea privată, casnică, este permisă și este permisă întotdeauna persoanelor nebotezate. Te poți ruga Sfântului Huar pentru cei nebotezați, dar NU pentru sinucideri.

Pentru rugăciunea celulară de domiciliu pentru rude neortodoxe decedate, vă putem recomanda Canon la Mucenicul din Ouar, dar să citiți acest canon în bisericile și capelele ortodoxe la serviciile și cerințele publice este interzis.

Rev. Elder Leo din Optina, nepermițând rugăciunile bisericii pentru cei care au murit în afara Bisericii (sinucideri, nebotezați, eretici), el a fost lăsat să se roage pentru ei în particular, după cum urmează:

„Caută, Doamne, sufletul pierdut al tatălui meu: dacă este posibil să mănânci, ai milă. Destinele tale sunt neexplorate. „Nu-mi da această rugăciune în păcat, ci sfântul Tău va fi făcut.”

Un exemplu remarcabil al eficacității rugăciunii personale poate fi găsit în viața Sfântului Grigorie Dvoeslov: când a aflat că împăratul roman Traian, care a murit de mult, a făcut lucrarea cu o îndurare atât de mare încât părea a fi o chestiune mai mult decât creștină și nu păgână (vorbind grăbit împotriva dușmanului din fruntea armatei, împăratul s-a oprit. în toate brațele și s-a ridicat pentru văduva ofensată), a vărsat lacrimi în rugăciune pentru sufletul acestui om și a primit prin revelația divină asigurarea că rugăciunile sale i-au fost răspunse. Sufletul împăratului păgân a fost eliberat din iad și chiar a fost implorat de lacrimile Sfântului Grigorie. Deși acesta este un caz foarte rar, dă speranță celor ale căror persoane dragi au murit în afara Bisericii.

Rugăciune pentru cei nebotezați, sv. Mucenic Huara
O, sfântul mucenic Uare, venerabilul, ne aprindem cu râvnă pentru Domnul Hristos, El a mărturisit Împăratul ceresc înaintea chinuitorului, iar acum Biserica îl cinstește pe cel care este slăvit de la Domnul Hristos prin slava Cerului și harul unei mari îndrăznețe pentru el și vine acum la el, și în cele mai Înalte Bucurări și vedeți clar Sfânta Treime și bucurați-vă de lumina Gloriei Veșnice: amintiți-vă rudele noastre, dorul, care a murit în răutate, acceptați petiția noastră și Cleopatrin ca o familie necredincioasă, prin rugăciunile voastre din chinurile veșnice, eliberați-vă, Amintiți-vă Jelica pogrebennyya protivobozhne care a murit nebotezați (s), add-on potschisya isprositi vechnyya a scăpa de întuneric, da, toți cei cu o singură gură și o inimă Premiloserdnogo laudă pe Creator în vecii vecilor. Amin.

Material pregătit de Sergey SHULYAK

Biserica Ortodoxă îi cheamă pe toți creștinii credincioși la rugăciune în mod constant. Desigur, cel mai adesea ne rugăm pentru persoanele apropiate de noi, rude, prieteni. Există însă situații în care o persoană care are nevoie de ajutor de rugăciune nu a fost botezată în Biserica Ortodoxă. Care ar trebui să fie rugăciunea pentru cei nebotezați care trăiesc și plecați?

Importanța Tainei Botezului pentru om

Preotul de la altar face o jertfă fără sânge, care semnifică simbolic jertfa lui Isus Hristos. În acest moment, particulele sunt eliminate din prosforă pentru fiecare nume trimis pentru comemorare. Aceste particule merg apoi la Potir și devin un mare altar - Trupul lui Hristos.

Citiți despre regulile bisericii:

Dacă o persoană evită în mod conștient botezul, atunci sacrificiul lui Hristos pentru el devine lipsit de sens. De aceea, pentru a participa la Taina Împărtășirii și, într-adevăr, în plinătatea Liturghiei, este necesar să fie botezat în biserică.

Dar dacă persoana de lângă noi se dovedește a fi nebotezată, a cărei soartă nu este indiferentă? Este imposibil să vă amintiți de el în templu, dar nu există obstacole pentru rugăciunea pur personală. Acasă, în fața iconostasului de acasă, ne putem ruga pentru toți oamenii apropiați, chiar dacă nu au fost botezați.

Rugăciune pentru bebelușii nebotezați

Rugăciunea pentru copiii care s-au născut recent și nu au fost încă botezați are propriile lor particularități. Există o tradiție de a boteza copiii după 40 de zile de la data nașterii, însă, de fapt, copilul poate fi botezat imediat după nașterea lui Dumnezeu. Deci, dacă mama a avut o naștere dificilă și copilul este în pericol - este foarte de dorit să botezi copilul cât mai curând posibil. În multe maternități și spitale pentru copii, puteți invita liber un preot, iar în unele locuri există chiar și biserici care funcționează pe teritoriul instituției medicale.

Botezul bebelușului

Dacă familia decide să boteze bebelușul mai târziu, atunci tot timpul până la săvârșirea Tainei, ei se roagă în strânsă legătură cu mama. Se crede că, în acest moment, mama și copilul au unul pentru doi Înger Păzitor și numai după Botez, bebelușul are propriul său.

De asemenea, vă puteți ruga pentru astfel de copii în templu, dar numai în notă este indicat nu numele separat al copilului, ci numele mamei cu o notă „cu un copil”. De exemplu, dacă numele mamei este Maria, atunci nota trebuie să fie prezentată după cum urmează: „Pe sănătatea sclavilor lui Dumnezeu, Maria și copilul ei”. După Botez, puteți scrie într-o notă numele copilului însuși cu inscripția „copilul”.

Prima rugăciune către Maica Domnului pentru copii
O, Fericită Fecioară Maria, mântuiește și păstrează sub adăpostul Tău copiii mei (nume), toate doamnele, doamnele și pruncii, botezați și fără nume și purtați în pântece. Acoperă-le cu hainele maternității Tale, observă-le cu frica de Dumnezeu și în ascultare de părinții tăi, roagă-L pe Domnul meu și pe Fiul Tău și dă-le lucruri utile pentru mântuirea lor. Îi încredințez privirea Maicii Tale, căci Tu ești vălul divin al slujitorilor Tăi.
Maica Domnului, introduceți-mi imaginea maternității voastre cerești. Vindecă rănile spirituale și trupești ale copiilor mei (nume), provocate de păcatele mele. Îmi încredințez copilul în întregime Domnului meu Iisus Hristos și al tău, cea mai pură, protecție cerească. Amin.

Rugăciune pentru morții nebotezați

Orice creștin ortodox este greu să realizeze că cineva apropiat a murit fără să devină membru deplin al Bisericii lui Hristos. Nu merită să cadem în deznădejde. Există, de asemenea, o Providență a lui Dumnezeu cu privire la astfel de oameni. Dar rugăciunea sinceră din suflet va ajuta sufletul unei persoane decedate, chiar dacă nu a avut timp să îl cunoască pe Dumnezeu profund.

Alte articole despre rugăciunea pentru pace:

Aveți milă, Doamne, pe sufletul slujitorului Tău (numele), care a plecat în viața veșnică fără Sfântul Botez. Destinele tale sunt de nevăzut. Nu păcătuiți această rugăciune a mea. Dar sfântul Tău va fi făcut.

Important! Ca și în cazul persoanelor încă în viață, este imposibil să trimiteți note cu numele persoanelor nebotezate în biserică pentru pomenire.

Motivul este același - o persoană pentru viața sa dintr-un motiv sau altul nu a reușit să intre în Biserica lui Dumnezeu. Este cu atât mai important pentru un astfel de suflet că există o persoană care în rugăciunea sa personală acasă comemorează pe cel decedat. Într-adevăr, întreaga Biserică se roagă pentru oamenii botezați la fiecare liturghie și numai cei care își asumă această sarcină în munca personală se roagă pentru oameni nebotezați.

Ce fel de rugăciuni să citească pentru decedatul nebotezat

În slujba ortodoxă există o slujbă specială - o cerere - în timpul căreia sunt comemorați toți creștinii ortodocși decedați. Depunerea de note poate fi făcută numai asupra celor care au venit la Dumnezeu și la Sfânta Sa Biserică în viața lor. Totuși, acest lucru nu înseamnă că toți ceilalți ar trebui să rămână fără o amintire de rugăciune.

Icoana Sfântului Mucenic Uara

De cele mai multe ori, pentru refacerea sufletelor unor oameni nebotezați, ei se roagă martirului Ouar. Există un canon special alcătuit pentru acest sfânt, care a trăit în secolul al III-lea și a cerșit toată viața acelor oameni nefericiți care au rămas în afara acoperirii Bisericii lui Hristos. Și până astăzi, apelul sincer la acest ascez aduce o mare ușurare sufletelor după moarte.

Troparion, voce a 4-a
Prin armata de sfinți, suferința care suferă în mod legal, degeaba au arătat, dacă ești masculin tăria ta. Și, grăbit în pasiune prin voință și murind poftă pentru Hristos, Ize a acceptat să onoreze victoriile suferinței tale, Houray, roagă-te pentru ca sufletele noastre să fie mântuite.
Kondak, voce 4
Urmându-l pe Hristos, mucenicul Uare, după ce a băut ceașca și a fost îmbogățit cu o coroană de chin și bucurându-se de îngeri, roagă-te neîncetat pentru sufletele noastre
rugăciune
O, venerabil pentru Sfânta Mucenică Ware, ne aprindem cu râvnă pentru Domnul Hristos, l-am mărturisit pe Împăratul ceresc în fața chinuitorului și l-ai suferit cu seriozitate, iar acum stai în fața lui cu îngerii și în chipurile exultante, și vezi că Sfânta Treime este limpede, și în primul rând poți vedea Sfânta Treime , amintiți-vă rudele noastre, leneva celor care au murit în răutate, acceptați petiția noastră și Cleopatrin ca o familie necredincioasă eliberată de chinurile veșnice prin rugăciunile voastre, așa că amintiți-vă de elithe sfânt îngropat, a murit nebotezat, bucură-te de a le cere din întunericul etern pentru colibe Adăugarea, da, toți cei cu o singură gură și o inimă Premiloserdnago laudă pe Creator în vecii vecilor. Amin.

Separat, pentru bebelușii născuți sau nebotezați, vă puteți ruga cu rugăciunea mitropolitului Grigory din Novgorod sau a ieromonahului Arseny din Athos. Dacă o astfel de nenorocire s-a întâmplat în familie și copilul a murit înainte de adoptarea Tainei Botezului, atunci este nevoie de sprijin de rugăciune special atât pentru sufletul său, cât și pentru părinții și familia. În rugăciune și încredere în Providența lui Dumnezeu pentru fiecare persoană, va fi mai ușor să supraviețuiască pierderii și întristării.

Rugăciunea mitropolitului Grigorie de Novgorod și Sankt Petersburg
Amintiți-vă, Doamne umane, suflete ale sclavului îndepărtat al pruncilor Tăi, care în pântecele mamelor ortodoxe au murit accidental din acțiuni necunoscute sau dintr-o naștere dificilă sau dintr-o oarecare neglijență și, prin urmare, nu au acceptat sfântul sacrament al Botezului! Pentru a-i asedia, Doamne, în marea bunei voastre și a mântui bunătatea Ta de nedescris.

Trebuie amintit că rugăciunea este întotdeauna muncă. Iar rugăciunea personală fără sprijinul bisericii este o lucrare specială. Prin urmare, dacă întreprindem cererea unor persoane nebotezate apropiate - trebuie să fim pregătiți pentru diverse ispite și obstacole pe parcurs. Și numai cu ajutorul și smerenia lui Dumnezeu poate fi depășită această cale.

Este posibil să ne rugăm pentru traiul nebotezat.

Cu privire la slujba fără statut a martirului din Ouar

Într-un raport cu ocazia reuniunii diecezane de la Moscova din 2003, Patriarhul Sfinției Sale Alexie II a menționat: „Recent, venerarea sfântului mucenic Uar câștigă din ce în ce mai multă popularitate. Capelele sunt construite în onoarea lui, icoanele sunt scrise. Rezultă din viața lui că a avut un har special de la Dumnezeu pentru a se ruga pentru oameni morți nebotezați. În vremuri de ateism militant în țara noastră, mulți oameni au crescut și au murit nebotezați, iar rudele lor credincioase vor să se roage pentru refacerea lor. O astfel de rugăciune privată nu a fost niciodată interzisă. Dar în rugăciunea bisericească, în timpul închinării, nu ne amintim decât de copiii Bisericii care s-au împrăștiat prin Taina Sfântului Botez.

Unii stareți, ghidați de considerente mercantile, îndeplinesc pomenirea bisericii a oamenilor nebotezați, luând o mulțime de note și donații pentru o astfel de pomenire și asigură oamenilor că o astfel de pomenire este echivalentă cu Taina Sfântului Botez. Oamenii din biserica mică au impresia că nu este necesar să accepte Sfântul Botez sau să fii membru al Bisericii, este suficient să te rogi mucenicului Huar. O astfel de atitudine față de venerarea sfântului mucenic Uara este inacceptabilă și contrazice crezul bisericii noastre. ”

Primatul Bisericii Ruse a subliniat, pe bună dreptate, că o încălcare canonică importantă, care, din păcate, a devenit recent destul de frecventă.

Cu toate acestea, nu viața sfântului mucenic Uara este cea care dă naștere distorsiunilor evlaviei ortodoxe despre care a vorbit Patriarhul. Nimeni nu se roagă pentru neamuri, apelând la ajutorul profetului Iona, deși constructorii de nave l-au întrebat: rugați-vă și rugați-vă Dumnezeului vostru, pentru că Dumnezeu să ne binecuvânteze, să nu pierim ().

Din păcate, există o bază textuală pentru practica anti-canonică indicată în ultimele ediții ale Mineasului liturgic.

Așadar, sub 19 octombrie, două slujbe au fost date martirului din Ouar - statutar și neregulat. Prima (pe care o arată tipicul) este compusă destul de obișnuit și tradițional. Sfântul mucenic este glorificat îmbinat cu profetul Ioel. Motivul principal al cultului poate fi exprimat în troparionul canonului: „ dă rugăciunile tale la noi rezolvarea păcatelor vieți Corecție, depozitare " (Canto 9, p. 469).

Al doilea serviciu - despre care Typicon nu menționează deloc - începe cu un nume destul de neconvențional și pretențios: "În slujire, vigilentă, sfântului mucenic Huar, i s-a dat viteza să se roage harul pentru strămoșii morți ai Cleopatrinilor, neputând primi Sfântul Botez" .

În ceea ce privește acest nume, trebuie menționate următoarele.

În primul rând, nu este doar un serviciu în cinstea unui sfânt atât de divin care este prezentat, așa cum se întâmplă întotdeauna în Minea, ci un obiectiv definit este, ca atare, o sarcină excesivă: să slăvim Uara la fel ca carte de rugăciuni pentru nebotezați „Strămoșii Cleopatrici”.

Pentru comparație, să presupunem că cineva dorește să creeze un nou serviciu alternativ „Sărbătoarea Decapătării cinstitului cap al lui Ioan Botezătorul, i s-a dat viteza să se vindece de durerile de cap” - pe motiv că, să zicem, rugăciunea înaintașului ajută cu durere în cap. Sau cineva ar alcătui un nou serviciu „Sf. Nicolae, i s-a dat viteza harului pentru a elibera guvernanților moartea nedreaptă a celor care o primesc”. Deși Biserica slăvește în asemenea cuvinte (Akathist, Ikos al 6-lea) lucratorul-minune al lui Mirly, acest lucru nu oferă motive pentru ca acest episod din viața Sfântului Nicolae să fie decisiv în conținutul și numele slujbei sfântului. În același mod, numele slujbei nu ar fi trebuit să sărăcească abundența de talente ale gloriosului martir și făcător de minuni Uara.

În al doilea rând, ar trebui să spunem cu siguranță că numele acestui al doilea serviciu, care nu este statutar, conține, dacă nu o minciună directă, apoi o declarație neprobată și nerezonabilă: nu există dovezi care să fie binecuvântat de Cleopatra (amintire în aceeași zi, 19 octombrie) erau nebotezati. Este probabil ca o soție creștină pioasă și zeloasă să fi fost crescută de părinți credincioși creștini. Viața Sf. Huara nu oferă niciun motiv să suspecteze rudele lui Cleopatra în necredință și păgânism. Acest lucru ar trebui declarat, având cel puțin unele fapte care mărturisesc răutatea lor.

Amintiți-vă ce spune viața. După martiriul din Uara, Cleopatra i-a răpit trupul în secret și, în locul soțului ei mort, a luat „... moaștele Sfântului Ouar, le-a adus, ca un fel de bijuterie, din Egipt în Palestina și le-a așezat împreună cu strămoșii ei în satul ei numit Edra, care se afla lângă Tabor” . După un timp, Saint Ouar a apărut într-un vis la Cleopatra și a spus: „Sau crezi că nu am simțit nimic când mi-ai luat corpul dintr-un teanc de cadavre și m-ai pus în camera ta? Nu ascult întotdeauna rugăciunile tale și mă rog lui Dumnezeu pentru tine? În primul rând, l-am rugat pe Dumnezeu pentru rudele tale, cu care m-ai pus în mormânt, pentru ca păcatele lor să fie iertate. "

În al treilea rând, chiar dacă recunoaștem că printre rudele Cleopatrei erau persoane nebotezate și necredincioase în Hristos, prin Providența lui Dumnezeu s-au regăsit într-o criptă consacrată de harul emanat de moaștele Sfântului Ouar: „Pământul de pe corpul tău răbdător, înțelept, minte, Divin sfințit” (Canon, Canto al serviciului statutar al nouălea, p. 469). Dumnezeu este atotputernic chiar să ridice morții de la atingerea moaștelor slujitorilor Săi, așa cum a fost cazul sfântului profet Elisei: după ce și-a răsturnat soțul în mormântul lui Elisseov și în gol, trupul unui bărbat este mort și voi atinge osul lui Elisseov și voi fi reînviat și mă voi trezi pe picioarele mele ().

Adevărat, încă nu i s-a întâmplat nimănui să compună un nou serviciu "Profetului Elisei, i s-a dat viteza harului pentru a-i pune mortul în picioare".

De asemenea, remarcăm că, dacă în cripta familiei existau rude nebotezate, nici Cleopatra nu s-a rugat pentru mântuirea lor către Hristos și nici sfântul mucenic Uara nu a cerut rugăciuni pentru acest lucru. Mucenicul și-a îndeplinit petiția în fața Domnului, înaintea tronului Atotputernicului și nu s-a consultat deloc cu cei care trăiesc pe pământul păcătos.

Luați în considerare conținutul textului liturgic agresiunii slujba mucenicului din Huara din Minea.

Versetele despre „Domnul cheamă” pentru Vecernie susțin despre Saint Ouar, ca și cum ar fi „Cu rugăciunile sale iartă morții națiuni Doamne Hristoase . « Negrul se scapă de morți și se eliberează de locurile iadului cu rugăciunile din Ouara Martirului ” .

Următoarea primă petiție timidă rezultă din această teză mai mult decât dubioasă: „Acceptați-ne milă, mucenic, ca mormântul condamnat în întuneric și în umbra morții, să fim rude, Domnul Dumnezeu să ne acorde petiția noastră pentru ei” .

La Marile Vecernii din Stichera, pe „Domnul solicită”, această temă se dezvoltă cu multă îndrăzneală: „Îl implorăm pe Hristos Dumnezeu să ne înrudeze pe rudele noastre, credința și botezul nu sunt atinseaveți milă de ei și mântuiți-ne sufletele ” .

La sfârșit, sticherei i se oferă o „glorioasă”, cu un volum de mai mult de jumătate de pagină, care conține astfel „Țipăt real”: „Amintiți-vă ... credința ortodoxă și botezul nu sunt atinse, dar tacuri în neplăcere, ca în prejudecăți, seduse și căzute diferit, aud, mare martir, plâns adevărat și i-am rugat să dea iertare și iertare și izbăvire de cei îndurerați ” .

Tema implorării necredincioșilor și a celor nebotezați este întărită în versuri „pe litiu”.

"... Amintiți-vă rudele noastre ... aloof aloof înstrăinat mort, necredincioși și nebotezațiși roagă-L pe Hristos Dumnezeu să acorde iertare și iertare ” .

« Arici pentru pledoarii neortodoxecare au murit mulți ani ... și acum s-au rugat cu sârguință, mucenic, din obloanele izbăvirii iadului și din întristarea libertății veșnice, ca ... mântuirea urmașilor de a nu accepta și credința ortodoxă înstrăinată„Închideți ariciul pentru a le cere iertare și iertare de la Hristos Dumnezeu și mare mila” .

În „glorioasa” stica ”la verset” se reafirmă Cleopatra, care „Acest lucru câștigă propriul său nevernyya rude, prin rugăciunile gloriosului mucenic, au fost izbăviți de întristarea chinurilor veșnice. ” Acest lucru oferă compilatorului baza unui apel de rugăciune: „La fel, iar părinții și vecinii lor, scuze, am copt credința și botezul sfânt înstrăinate... roagă-L pe Hristos Dumnezeu să plângă pentru schimbarea lor și din întuneric, izbăvirea harului fără sfârșit " .

Clerul din psalmul 50 conține o petiție: „... livrează-ne nevernyya rudele și bunicii și toată lumea, ne rugăm pentru ei, din lutago și lene amare ” .

În canonul slujbei, tema petiției de rugăciune către mucenicul Huar pentru cei nebotezați este întărită de o apelare care nu se regăsește niciodată în alte texte bisericești binecunoscute, cu aceeași petiție către Însuși Maica Domnului ca să se pocăiască de toate, fără excepția botezată și heterodoxă decedată.

„Izbăvește-te cu rugăciunile voastre calde de chinurile acerbe nevernyya al nostru și nekreschenyya rude ... și stai lângă ei pentru izbăvire și mare milă " (Theotokos este șa, c. 479) .

„... Intercedă neobosit pentru milă față de Fiul tău milostiv și Domnul, pentru un arici și iertați păcatul heterodoxului de rudele noastre moarte ” (Canto 9, p. 484).

Nu numai Preasfânta Fecioară Maria, ci și rândurile îngerești se îndreaptă spre rugăciunea pentru infideli: „Fața sfintelor puteri ale cerului, adu-te la rugăciune, mucenic și fă lucrul rău ... greșit mort "un strămoș și un arici cu ei au amintit de un arici dăruit de la Domnul iertare și mare milă" (Canto 3, p. 478.

În aliații și asistenții la mucenicul Huara, canonul oferă și altor sfinți:

„Yako l-a ascultat pe sfântul Tău, Doamne, arici moarte necredincioasăși chiar azi îl aducem pe Ti la rugăciune și petiția lor de dragul unei binecuvântări moarte heterodoxă» (Canto 8, p. 483). Această petiție este de remarcat, deoarece obligă nu numai mucenicul Uara, ci întreaga catedrală a sfinților sfinți ai lui Dumnezeu să ceară mântuirea celor nebotezați: „Mielul lui Dumnezeu, răscumpărându-ne cu Marele Său Sânge, Feklino și Fericitul Grigorie auzind o rugăciune, Metodiu cu mulți și Makarios acceptând petiția și bucurându-ne și izbăvind zlovernym după ce a dat morților și a lui Hrisostom, se roagă ca aceștia să scrie, ridicându-l pe Ubi, Vladyka, cu aceste glorioase Ouras și rugăciuni lor amintit de la noi iertați și aveți milă " (Canto 8, p. 483).

Sfinții Părinți au acționat în deplină concordanță cu învățătura apostolică: Ce comuniune cu adevărul și fărădelege, sau o comuniune de lumină cu ei, un anumit consimțământ al lui Hristos cu velarul, sau o parte pe care o voi întoarce la cei necredincioși sau vreo adăugare a Bisericii lui Dumnezeu de la idoli? ().

Mitropolitul a scris: „Rugăciunile noastre pot acționa direct asupra sufletelor celor decedați, numai dacă au murit cu credință dreaptă și cu pocăință adevărată, adică în părtășie cu Biserica și cu Domnul Isus: pentru că în acest caz, în ciuda distanței aparente de noi, ei continuă să aparțină cu noi aceluiași trup al lui Hristos. ” El citează un extras din articolul 5 al Consiliului VII Ecumenic: Există un păcat până la moarte, când unii, care au păcătuit, greșesc și ... se răzvrătesc crud împotriva evlaviei și a adevărului ... în așa fel este Domnul Dumnezeu, dacă nu se vor smeri și vor fi sobri de la căderea lor“. În această privință, Vladyka Makarii observă: „Cei care mor din păcate muritoare, din pocăință și din părtășia cu Biserica nu au dreptul la rugăciunile ei, conform acestei porunci apostolice.”

Decretele Consiliului Local Laodicean interzic, fără echivoc, rugăciunea pentru ereticii vii: „ Nu este potrivit să ne rugăm cu un eretic sau cu un renegat”(Articolul 33). " Nu ar trebui să accepte cadourile de sărbători trimise de la evrei sau eretici, mai jos sărbătoriți împreună cu ei”(Regula 37). Același Sinod Laodicean interzice membrilor Bisericii să se roage pentru morții îngropați în cimitirele non-ortodoxe: „ În cimitirele tuturor ereticilor sau în locul așa-numitului martir printre ei, biserica nu poate merge la rugăciune sau la vindecare. Dar cei care umblă, de fapt, sunt credincioși, să fie lipsiți de comunicarea bisericii de ceva timp”(Regula 9). În interpretarea acestei reguli, episcopul a menționat: „Această regulă a Sinodului Laodicean interzice ortodocșilor sau, așa cum scrie textul„ ecleziastic ”, tuturor celor care aparțin Bisericii, să viziteze astfel de locuri eretice pentru rugăciune și închinare, deoarece altfel poate fi suspectat că este predispus la aceasta sau aceea erezia nu trebuie considerată ortodoxă prin convingere. ”

În lumina acestui fapt, devine clară tradiția străveche și omniprezentă de separare a cimitirelor ortodoxe de celelalte - germane, tătare, evreiești, armene. La urma urmei, după rugăciunea slujitorului se face o rugăciune memorială în templele și capelele cimitirului « zde mincinoasă și peste tot ortodox» . pentru "Unde neamurile mincinoase" Biserica nu se roagă.

În mod similar, Biserica nu se roagă pentru sinucideri. Regula sf. Timotei din Alexandria, dată în Cartea Regulilor interzice pomenirea bisericii a celor care „El își va ridica mâinile asupra lui sau îl va da jos de sus”: „O ofrandă nu este potrivită pentru așa ceva, pentru că există un sinucidere” (Răspuns 14). Sfântul Timotei îl avertizează chiar pe presbiter, care face cazuri similare „Cu siguranță, trebuie să încerc cu toată diligența, pentru a nu fi condamnat”.

Este demn de remarcat faptul că, deși Sfinții Părinți interzic rugăciunea pentru ereticii vii și morți, ei rezolvă în mod pozitiv problema posibilității rugăciunii bisericii pentru apostoli, care, prin slăbiciune și lașitate, nu au putut sta la încercare în timpul persecuției: „Sau cei care au fost răniți în închisoare și învinși de netezime și setea sau în afara închisorii de la curte, care au fost chinuiți prin planare și bătaie, și în cele din urmă depășiți de slăbiciunea cărnii”. „Pentru aceia - decide sfinții, – atunci când unii cu credință cer oferte de rugăciuni și petiții, este drept să fim de acord cu el. ” (vezi: Cartea regulilor, regula 11). Acest lucru este motivat de faptul că „Compasiune și condoleanțe pentru cei care plâng și se plâng de cei depășiți în fațadă ... nu dăunează nimănui” [Ibid].

Regulile canonice ale Bisericii nu permit posibilitatea de a se ruga pentru eretici și păgâni, ci le anunță anatemă și prin aceasta sunt lipsiți atât în \u200b\u200btimpul vieții, cât și după moartea rugăciunii comuniune cu Biserica Apostolică Catedrala.

Singurul caz de mijlocire liturgică pentru persoanele nebotezate sunt rugăciunile și slujbele pentru cei anunțați. Dar această excepție nu face decât să confirme regula, întrucât cele anunțate sunt tocmai acele persoane pe care Biserica nu le consideră străine prin credință, întrucât și-au exprimat dorința conștientă de a deveni creștini ortodocși și se pregătesc pentru sfântul Botez. Mai mult, conținutul rugăciunilor pentru cei exprimați, se aplică, evident, numai celor vii. Nu se găsesc ranguri de rugăciune pentru decedatul anunțat.

El a scris: „Nimal nu trebuie să se îndoiască de rugăciunile Sf. Bisericile, salvarea sacrificiilor și pomanele beneficiază de morți - dar numai cei care înainte de moarte au trăit astfel încât, la moarte, toate acestea le-ar putea fi de folos. pentru pentru cei fără credințăadusă de dragoste și fără comunicare în taine degeaba faptele vecine ale acelei evlavii, despre care nu aveau gaj, au fost săvârșite atunci când erau aici, neacceptând sau în zadar acceptând harul lui Dumnezeu și îndrăznind nu milă, ci mânie. Deci, nu este un merit nou că aceștia câștigă pentru morți atunci când fac ceva cunoscut pentru ei, ci obțin doar consecințe de la principiile pe care le stabiliseră anterior. ”

În Biserica Ortodoxă Rusă, Sfântul Sinod a permis pentru prima dată în 1797 preoți ortodocși, însoțiți în anumite cazuri, corpul decedatului neortodox să se limiteze doar la cântare Trisaghion. În „Manualul clerului” se precizează: interzise înmormântarea neamurilor conform ritului Bisericii Ortodoxe; dar dacă un credincios creștin moare și nu există niciun „preot sau pastor al mărturisirii căreia a aparținut decedatul sau altfel, atunci preotul confesiunii ortodoxe este obligat să conducă cadavrul din loc în cimitir, conform regulilor indicate în codul legilor bisericii”, potrivit căruia preotul ar trebui să decedatul „„ să vadă din loc în cimitir în veșminte și epitrache și să le coboare la pământ în timp ce cânta versetul: Sfinte Dumnezeule"(Decretul Sfântului Sinod din 24 august 1797)."

Sfântul în acest sens remarcă: „Conform regulilor bisericii, ar fi corect dacă Sfântul Sinod nu ar permite acest lucru. Pentru a rezolva acest lucru, el a folosit condescendența și a arătat respect pentru sufletul care poartă pecetea botezului în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh. Nu există dreptul de a cere mai mult. ”

De asemenea, manualul explică următoarele: „ Obligația unui preot ortodox de a îngropa un neam Mărturisirea creștină este determinată de absența persoanei spirituale a altor confesiuni creștine, pe care preotul ortodox trebuie să le asigure înainte de a-și îndeplini cererea de înmormântare a unui necreștin (Buletinul Bisericii. 1906, 20).

Sfântul Sinod, în decizia din 10-15 martie 1847, a decis: 1) în timpul înmormântării rândurilor militare confesiunile romano-catolice, luterane și reformate Clerul ortodox poate, la invitație, fă doar astadupă cum se spune în decretul Sfântului Sinod din 24 august. 1797 (vezi la cimitir cântând Trisaghion. - preot KB); 2) Clerul ortodox nu are dreptul la înmormântare cei care au murit după hirotonirea Bisericii Ortodoxe; 3) trupul unui credincios creștin mort nu poate fi introdus înainte de înmormântare în Biserica Ortodoxă; 4) clerul ortodox regimental în astfel de rânduri nu poate face cereri de casă și le poate include în pomenirea bisericii (Cazul Arhivelor Sfântului Sinod din 1847, 2513). ”

Această normă de evlavie, care interzice înmormântarea heterodoxului, a fost respectată peste tot în toate Bisericile Ortodoxe locale. Cu toate acestea, la mijlocul secolului al XIX-lea această prevedere a fost încălcată. ”Patriarhul Constantinopolului Grigore al VI-lea în 1869 a instituit un ordin special pentru înmormântarea neortodocilor decedați, adoptat de Sinodul elenic. Acest rit constă în Trisagion, a 17-a kisma cu refrenurile obișnuite, Apostolul, Evanghelia și mica absoluție. "

În însăși acceptarea acestui rang, nu putem să nu distingem abaterile de la tradiția patristică. Această inovație a fost realizată de greci în paralel cu adoptarea noului, publicat la Atena în 1864, așa-numitul „Tipicon al Marii Biserici din Constantinopol”, a cărui esență era reformarea și reducerea cultului autorizat. Spiritul modernismului, care agită bazele ortodoxiei, ne-a încurajat să întocmim ordine similare în Biserica Ortodoxă Rusă. După cum a arătat protopopul, „chiar înainte de revoluție, Tipografia Sinodală de la Petrograd a tipărit un pamflet special în scrierea slavă,„ Ordonarea asupra celor neparticiți ortodocși ”. Această rânduială este, de asemenea, indicată a fi îndeplinită în locul cererii, cu omiterea Procimului, a Apostolului și a Evangheliei. "

Aceeași „Ordonare a persoanelor neortodoxe decedate” a apărut în Biserica noastră ca o manifestare a unor mentalități revoluționare-democratice și de actualizare care a captivat mințile altor teologi și clerici la începutul secolului XX. Textul său absolut nu poate fi justificat din poziția canonicului bisericii. Textul acestei „Ordonări” din Trebnik conține o serie de absurdități.

Deci, de exemplu, la începutul „Comandării” se spune: „Din anumite motive vinovăția binecuvântată, un preot ortodox va participa la îngroparea trupului decedatului neortodox» . Am arătat deja mai sus că nu există canoane bisericești Binecuvântată vinovăție nu este permis aici.

După începutul rugăciunii obișnuite, „Ritul de consacrare” conduce la Psalmul 87, care conține, în special, următoarele cuvinte: Mâncarea poveștii este cine este în mormântul tău mila ta, iar adevărul tău în pieire; Minunile Tale vor fi cunoscute în întuneric, iar adevărul Tău în țară va fi mai uitat (). Dacă lămuriți că cuvântul slavon bisericesc alimente înseamnă „dacă, cu adevărat”, Psalmul va deveni o convingere pentru cei care îl citesc asupra celor decedați neortodocși.

Apoi vine Psalmul 118, glorificând umblând în legea Domnului (). Sfântul, în interpretarea acestui psalm, face o judecată patristică: „Nu cei binecuvântați care se pătează de păcat în corupția veacului, ci cei care fără vină pe drum și umblă în Legea Domnului ” .

În echitate, trebuie menționat că în publicațiile Trebnik din ultimii zece-cincisprezece ani, această „comandă” nu mai este tipărită.

Poziția călugărului Mitrofan, care a publicat cartea „The Afterlife” în 1897, trebuie considerată corectă din punctul de vedere al atitudinii tradiționale ortodoxe față de problema analizată. Iată câteva citate din aceasta.

„Sf. Nostru Biserica se roagă pentru morți după cum urmează: „Dumnezeu să se odihnească, sufletele slujitorilor tăi care s-au retras în credința și speranța învierii. Dumnezeu să binecuvânteze pe toți creștinii ortodocși. ” Pentru aceasta se roagă Biserica și cu care este în unire și părtășie indisolubilă. Prin urmare, nicio unire și părtășie cu necreștini decedați și neortodocși... Pentru un creștin adevărat, cu excepția sinuciderii, niciun fel de moarte nu dizolvă unirea și părtășia cu cei vii - cu Biserica ... Sfinții se roagă pentru el, iar cei vii, ca membri vii ai unui singur corp viu. "

„Să ne întrebăm dacă toți cei care sunt în iad pot primi eliberare prin rugăciunile noastre? Biserica se roagă pentru toți morții, dar numai pentru morți cu credință adevărată cu siguranță vor fi eliberați de chinurile iadului. „Sufletul, aflat în trup, este obligat să aibă grijă în prealabil de viața sa viitoare și trebuie să-l câștige, astfel încât la trecerea la viața de apoi petiția celor vii să-i poată aduce alinare și mântuire.”

„Păcatele care alcătuiesc blasfemia împotriva Duhului Sfânt, adică necredință, Amărăciune, apostaziepocăința și altele asemenea fac ca o persoană să se piardă pentru totdeauna și petiții atât de decedate ale bisericii și trăind deloc nu va ajuta, pentru că au trăit și au murit în afara părtășiei cu Biserica. Da despre astea Biserica deja și nu se roagă» .

Aici, autorul înseamnă în mod evident cuvintele Evangheliei: Chiar dacă vorbește cuvântul împotriva Fiului omului, el va fi eliberat; și chiar strigă pentru Duhul Sfânt, nu va fi lăsat să plece de el în această veac sau în viitor (). Din aceste cuvinte ale Mântuitorului, mulți au concluzionat în mod firesc că, în principiu, absolvirea este posibilă și după moartea păcătosului. Mitropolitul în această legătură remarcă: „ Despre cei care au murit cu o blasfemie împotriva Duhului Sfântsau, ceea ce este același, în păcatul muritor și nu se pocăiește Biserica nu se roagă„și de aceea, așa cum a spus Mântuitorul, blasfemia împotriva Duhului Sfânt nu va fi eliberată omului, nici în acest secol, nici în viitor”.

venerabil el nu a permis comemorarea deschisă la liturghia ereticilor-iconoclastilor decedați.

Să cităm o serie de declarații ale Sfinților Părinți în care, solicitând rugăciunea pentru morți, nu au permis săvârșirea bisericii pentru cei care au murit în afara comuniunii bisericești - eretici și nebotezați.

: „Întreaga Biserică observă acest lucru ca o devoție din partea Părinților, astfel încât pentru cei care au murit în comuniune cu trupul și sângele lui Hristos, roagă-tecând sunt amintiți la timp la jertfa în sine. ”

prelat: „Aceasta este o afacere foarte caritabilă și utilă - pentru a îndeplini sacramentul divin și glorios comemorarea celor îndepărtați în dreapta credință» .

venerabil: „Tainele și văzătorii Cuvântului, după ce au cucerit cercul pământesc, discipolii și apostolii dumnezeiești ai Mântuitorului, nu fără motiv, nu în zadar și nu fără folos, stabiliți cu secrete groaznice, pure și dătătoare de viață pentru a îndeplini pomenirea credincioșilor plecați» .

Sfântul Ioan Gură de Aur: „Când toți oamenii și catedrala sacră stau cu brațele întinse spre cer și când se pune la dispoziție un jertf groaznic: cum să nu ne putem propice pe Dumnezeu rugându-ne pentru ei (morții)? Dar ea despre cei care au murit cu credinta» .

Cu ocazia comemorării neortodocșilor în rugăciunea acasă

În cuvintele pe care le-am citat pentru prima dată de la Sfinția Sa Patriarhul Alexy la Întâlnirea Diecezană de la Moscova din 2003, s-a remarcat că numai rugăciunea privată, casnică, este permisă și este permisă întotdeauna pentru oameni nebotezați, dar „ne amintim doar de copiii Bisericii care au participat la ea prin Taina Sfântului Botez.” Această separare a rugăciunii bisericești și private este esențială.

Lucrarea capitală „La pomenirea morților conform Cartei Bisericii Ortodoxe” a fost compusă de noul mucenic, episcopul Kovrovsky. În secțiunea „Canon către Martirul Ouar despre scăparea făinii în credința morților”, scrie: „Rusia Antică, cu toată severitatea atitudinii sale față de morți, a găsit posibilă rugăciunea nu numai pentru convertirea celor vii în adevărata credință, ci și pentru eliberarea de chinuri în credința morților. În același timp, ea a recurs la mijlocirea sfântului mucenic Uara. În vechile canoane există un canon special pentru acest caz, care este complet diferit de canonul care se află în Minea octombrie sub 19. ”

Cu toate acestea, această secțiune, precum și secțiunile „Rugăciune pentru bebeluși nebotezați și născuți” și „Rugăciune pentru sinucideri”, Vladyka Athanasius plasează în capitolul IV - „Amintirea morților” la rugăciunea acasă“. El scrie pe bună dreptate: „ Rugăciunea acasă cu binecuvântarea părintelui spiritual, chiar și cei care nu pot fi amintiți la slujbele bisericii pot fi amintiți. " „Comemorarea decedatului, prin smerenie și pentru ascultarea de Sfânta Biserică, transferată la rugăciunea noastră secretă de acasă, va fi mai valoroasă în ochii lui Dumnezeu și mai plăcută pentru decedat decât făcută în biserică, dar cu încălcarea și neglijarea hărților Bisericii.”

În același timp, el remarcă închinarea publică statutară: „ toate Urmărirea înmormântării este definită cu precizie în componența lor, momentul în care acestea pot fi sau nu săvârșite sunt precizate cu exactitate. Și nimeni nu are dreptul să călcească aceste limite stabilite de Sfânta Biserică. ”

Așadar, într-o ședință bisericească condusă de un preot sau episcop, nu există nicio modalitate de a ne ruga în mod legal pentru cei nebotezați (precum și pentru non-ortodocși și sinucideri). Trebuie menționat că, în tratatul episcopului Atanasie, el înțelege atât serviciul de cult legal, cât și serviciile conform lui Trebnik (ordinul slujbei funerare, requiem). Mai mult, în primele trei capitole nu se menționează slujba martirului Huaru. Este de remarcat faptul că Vladyka însuși scrie la începutul capitolului IV: „Am atins dintre toate diverse cazuri când Sfânta Biserică își permite sau se numește, uneori solicită intens rugăciunea pentru morți. Dar toate cazurile de pomenire ale persoanei decedate sunt prezentate cu preot. ” Astfel, ordinul pe care l-am examinat despre serviciul non-statutar vigilent pentru martirul lui Uaru nu poate fi recunoscut nici prin textul liturgic ortodox, nici prin rangul de Trebnik ortodox.

Mulți Sfinți Părinți au vorbit despre posibilitatea comemorării private în rugăciunea de acasă a celor morți care nu pot fi amintiți în ședința bisericii.

venerabil Am găsit posibil ca o astfel de comemorare să fie doar secretă: „Este doar toată lumea în sufletul meu se roagă pentru așa ceva și le dă caritate. "

Rev. Elder, nepermițând rugăciunile bisericii pentru cei care au murit în afara Bisericii (sinucideri, nebotezați, eretici), a fost lăsat să se roage pentru ei în mod privat, după cum urmează: „Caută, Doamne, sufletul pierdut al tatălui meu: dacă este posibil să mănânci, ai milă. Destinele tale sunt de nevăzut. „Nu-mi da această rugăciune în păcat, ci sfântul Tău va fi făcut.”

Rev. Elder i-a scris unei călugărițe: „După regulile bisericii, amintiți-vă de sinucidere în biserică nu ar trebuiiar sora și familia se pot ruga pentru el privatîntrucât bătrânul Leonid i-a permis lui Pavel Tambovtsev să se roage pentru părintele său. Scrie această rugăciune ... și dă-o familiei nefericite. Știm multe exemple că rugăciunea dată de bătrânul Leonid a calmat și a mângâiat pe mulți și s-a dovedit a fi adevărată înaintea Domnului. ”

Mărturiile Sfinților Părinți pe care ni le-a adus, în deplin acord cu cuvântul Sfinției Sale Patriarhul Alexie al II-lea, ridică în Biserica noastră problema desființării mucenicului Uaru, care nu este prevăzut de Tipicon, din cercul liturgic anual, ci contrar standardelor bisericii canonice.

După toate probabilitățile, numai canonul martirului din Huara (dar, desigur, nu urmărirea Vigilei All-Night) este posibil în cazuri speciale „Nekiya pentru vinovăția binecuvântată” recomand pentru rugăciuni private acasă pentru rudele neortodoxe decedate cu interdicție obligatorie citiți acest canon în bisericile și capelele ortodoxe la serviciile și cerințele publice.