Turova E. "Lumea misterioasă, lumea mea străveche ..."
   Opinia fizicianului asupra Ortodoxiei Vechi

Oricare ar fi anul, o minte întristată, care se numește un Vechi Credincios, începe să păcălească în jurul oamenilor. Acum se va rătăci în taiga, apoi se va îngrozi în pământ ... Poveștile false de groază, odată create pentru a rezista unei schisme, sunt ușor replicate de unii scriitori moderni, reprezentând Vechii Credincioși drept fanatici religioși pe jumătate nebuni. Eficient pentru gullible și înclinat spre „ieșirea acoperișului”. Și uite - asta este totul prostie, desigur. Kerzhak-starover era sănătos, sobru, ordonat, muncitor, prolific, gândit în mod sensibil și nu era înclinat către nicio prostie.

Există secrete în vechea credință? Desigur, există. Old Creievers - un fenomen istoric și social complex. Cred că pentru o înțelegere reală a „credinței țărănești” este încă foarte departe. Și raționamentul meu este restrâns tematic intenționat, aceasta este o încercare de a arăta aspectul științei naturale a Vechilor Credincioși. Prin urmare, vă rog să nu vă speriați de faptul că nu am afișat așa și altele. Alții vor afișa. Și voi încerca să reflect ceea ce cred eu, fizician. Din anumite motive, se consideră imediat o viziune ateistă. Acest lucru este complet neadevărat.

La început a fost ... ce? WORD? Nu. La început a existat un LOGO (deci în originalele grecești). Și aceasta, în traducere exactă, este LEGEA. (Comparați: geologie, biologie ...) Și tot ceea ce este accesibil omului este „în urma gândirii Creatorului” (Newton) pentru a înțelege Natura. Legile Creatorului, a căror complexitate este infinită, se desfășoară în procesul de studiu și nu există nimic care să le poată schimba. Creatorul nu este adjunct al Dumei de Stat, nu a creat legi pentru a le încălca singur.

Din punctul de vedere al unui fizician, țăranul Kerzhak este colegul meu, el a fost în permanent dialog cu Creatorul, cu Natura, este același om de știință natural ca mine. Însă țăranii, lipsiți de acces la educație, care nu aveau mijloacele comunicative pentru o legătură intelectuală cu societatea, nu puteau înregistra realizările minții doar în modul lor de viață.

Țăranii bătrâni credincioși tratau lucrarea pe pământ cu aceeași veridicitate și cu aceeași trepidare ca și rugăciunea. De fapt, aceasta a fost un fel de rugăciune. Țăranul a înțeles marile Legi, a încercat să devină co-Creator, formând un Univers familial. Casa, vitele, câmpul - toate acestea au fost aranjate după chipul lui Dumnezeu.

Este nefericit faptul că partea culturală a societății ruse a privit țărănimea cu dispreț, la viața ei - ca întuneric, întârziere, joc și prostii.

Cred că cel mai puternic aliaj al științelor naturale, al principiilor morale, etice, organizaționale și dogmatice este rezultatul unei brainstorming-uri, literalmente a unei fapte intelectuale a oamenilor și a fost numit ulterior credința țărănească, ortodoxia antică. Mai precis, o parte din aceasta și numai sub forma care a fost pusă la dispoziția intelectului din secolul al XVII-lea. Prin eforturile ideologilor de schismă, cunoștințele populare, așa cum spun sociologii, au fost verbalizate și raționalizate: transformate într-o viziune coerentă asupra lumii. Și chiar sub această formă, realizările intelectuale ale strămoșilor noștri au devenit cunoscute societății. Dacă nu ar fi existat o despărțire - și nimeni nu ar fi știut.

Iată o frază simplă: țăranul semănat secară. Ce este interesant aici ?! Ei bine, un țăran. Ei bine, semănat. Și secară - cine nu o cunoaște? Între timp, există două puzzle-uri istorice în trei cuvinte. Să începem cu secară. Mai exact, cu secară de iarnă. Această plantă a jucat un rol uriaș în istoria Rusiei. Nu există nici o picătură de exagerare.

Secara de iarnă este o buruiană după origine, pretutindeni considerată a fi doar un amestec indestructibil de grâu. Secară a supraviețuit în anii cei mai nefavorabili, când moartea culturii principale. Iar pâinea de secară neagră a fost considerată eșecul recoltelor. În vechile state rusești, secara de iarnă a fost semănată doar în ținuturile Novgorod, cele mai reci, unde grâul pur și simplu nu a copt. La cultivarea secarului a crescut marele țăran din nord, țăranul Novgorod, care a creat așa-numitul sistem de creștere a aburului.

Semănat la mijlocul lunii august, secara se ridică în ploile de toamnă și își aruncă rădăcinile la o adâncime de 1 metru, nu mai are nevoie de buruieni. Secară curăță, înnobilează pământul, face față chiar și unui astfel de ticălos de câmpuri și grădini precum iarba de grâu. De asemenea, este important ca materialul din semințe de secară să nu fie necesar să fie păstrat toată iarna, ferit de îmbătrânire, îngheț și rozătoare. Astfel, secara este perfectă pentru semănat pe terenuri recent cultivate. Cu secară, țăranul nostru a trecut Uralele și Siberia, a dat baza vieții în aceste spații deschise. Dacă nu ar exista pâine proprie, nimeni nu ar putea trăi aici. Uralul este zona celei mai nordice culturi de semințe în creștere din lume.

Secară, capabilă să crească chiar și pe cele mai sărace și, foarte important, soluri acidulate (și avem doar așa), crește foarte mult randamentul atunci când aplicăm gunoi de grajd. Dacă doriți să aveți o recoltă bună - păstrați vitele. Secară crește dramatic randamentele, dacă este semănat exact când este nevoie. Nu înainte și nu după. Pregătește-te să moară și acest secară - asta au spus bărbații.

Deoarece secara într-o stare coaptă se prăbușește rapid, acestea o culeg într-o stare de ceară, adică de maturitate incompletă. Dacă stoarceți mai devreme decât este necesar, cerealele se vor dovedi mai slabe, randamentul este mai mic, germinarea este mai proastă. Dacă întârzii, bobul se va crăpa. Deci, secara este cea mai înaltă aerobatică țărănească, necesită îndemânare, responsabilitate și experiență vastă, acumulată de generații. Și o anumită prosperitate. Un om sărac care nu are o economie de referință nu va primi niciodată o recoltă bună. În zona noastră, secara știa să crească corect doar un singur Kerzhak - Old Creievers.

Secolul a fost fundamentul independenței economice a Kerzhaks timp de secole. Grove este istoric prima și încă neegalată materie primă pentru moonshine. Strămoșii Vyatka ai țăranilor Perm au fost creatorii și, ulterior, principalii furnizori ai acestei materii prime. Monopolul de stat asupra distilării în Rusia fie s-a intensificat, apoi s-a pierdut, iar bărbații - au fost mereu alături de ei. În provincia noastră, Perm, în plus, sub partea Udmurtia, unde au condus mereu micuțul lor pui, chiar i-au interzis de trei sute de ori. Beneficiul a fost de două ori. În primul rând, a existat întotdeauna o piață pentru secară. În al doilea rând, fiind teetotaliști feroce, Kerzhaks înșiși nu beau vodka și moinshine, ci beau bezea de secară și kvass obținute dintr-o pădure. Acestea erau băuturi în fiecare zi, pâine lichidă.

Gândiți-vă doar: o băutură din cereale germinate - în fiecare zi! Știința modernă se prezintă ca o senzație: bobul germinativ, germenii și rădăcinile sale sunt îmbogățite cu substanțe biologice active, sunt foarte recomandate pentru alimentele pentru bebeluși, precum și pentru dietele de restaurare. Dar Kerzhaks a folosit acest produs unic - timp de secole, în fiecare zi ... Ar putea fi vorba despre faimoasa fertilitate Kerzh, vitalitate bubuitoare?

Un străin, dacă i s-ar fi permis să intre în coliba unui țăran, ar vedea locuri aglomerate, spun ei, nu a mai rămas nimic în colibă, dar oamenii erau plini. Însăși bărbatul cu amanta, da bătrâna, da într-un fel băieți, nu patru, nu opt. Și numele nu este aglomerat! Și nu este nimic de surprins. Degetele de pe mână nu sunt înghesuite? Ei bine, familia nu este aglomerată. Casa este locuința unei singure creaturi cu multe capete - familia Kerzhak. Toată lumea are un loc. Și zi și noapte, și în rugăciune și la masă. Ca degetele pe o mână.

De la o umflătură pe picioare a devenit - într-un dans rotund la o vacanță pus. Bărbatul apucă pe frați și astfel până la sfârșitul vieții nu îi poți separa. Și toată lumea are ceva de jefuit. Și toată lumea știe și vede ce să facă. Și dacă cineva este abandonat de soartă departe de rude (pentru serviciul soldatului, de exemplu), va scrie o scrisoare cât mai curând posibil. Acum sunteți surprinși citind aceste scrisori. Numărați întreaga scrisoare - salutări și din cap. „Ne înclinăm față de tine, sora Maremyana, de pe o față albă către un pământ umed ...” Și apoi toate salutările și ascultările față de familia noastră, de la bătrânul bătrân până la bebelușul în umbră. „Bunul unchi Alexei Filimonovici merge la noi?” Spune-i și mie la el de la mine ”

Colectivizarea a distrus bazele vieții țărănimii tradiționale, inclusiv a Vechilor Credincioși. ... Distrugerea Kerzh va fi înțeleasă mult timp. Și până atunci, ei nu vor înțelege până când mințile celor care înțeleg nu vor fi curățați de aroganță. Din convingerea că ei înșiși, oameni educați, se află, desigur, într-un stadiu mai înalt de dezvoltare în comparație cu acești ticăloși muncitori. Ceea ce este forțat, uneori cu sânge piramida ierarhică consacrată de subordonare a unei persoane cu alteia, și a multor persoane unuia, este o formă de viață rusă în continuă evoluție. Societatea occidentală, atomizată de individualism și înarmată cu libertate personală, pare a fi un ideal absolut atins. În timp ce consimțământul familiei și comunitatea stabilită pe această bază sunt arhaice, antediluviene, într-un cuvânt, primitive.

Această structură este distrusă mult mai crud, primitiv-canibalistic. Ei bine, asta s-a întâmplat în istorie. Și faptul că pământul rural a fost depopulat, oamenii au mers sălbatic, degenerat, uzat - nici nu este nimic nou. Există multe locuri pe pământ în care doar vântul măturează nisipul printre ruinele unei civilizații dispărute, iar undeva ruinele sunt deja necredincioase, adânc acoperite cu nisip

Mi-e teamă să jignesc, dar autorul nu cunoaște elementele de bază ale ortodoxiei antice.  Luni, 28 mai 2018 11:30 p.m. ()

Mesajul inițial Ring_Rune

Turova E. "Lumea misterioasă, lumea mea străveche ..."
   Opinia fizicianului asupra Ortodoxiei Vechi

Oricare ar fi anul, o minte întristată, care se numește un Vechi Credincios, începe să păcălească în jurul oamenilor. Acum se va rătăci în taiga, apoi se va îngrozi în pământ ... Poveștile false de groază, odată create pentru a rezista unei schisme, sunt ușor replicate de unii scriitori moderni, reprezentând Vechii Credincioși drept fanatici religioși pe jumătate nebuni. Eficient pentru gullible și înclinat spre „ieșirea acoperișului”. Și uite - asta este totul prostie, desigur. Kerzhak-starover era sănătos, sobru, ordonat, muncitor, prolific, gândit în mod sensibil și nu era înclinat către nicio prostie.

Ei înșiși nu au fost surprinși. Apoi, când le-au adus curate, au început să se întrebe. Cum este, fără un strigăt, dar un decret, da, au trăit singuri? Da, fără bătaia a crescut? Da, fără echipă au semănat o pâine, dar fără poruncă au înțepat Și cum s-au gândit cu mintea lor țărănească ?!
   Și întrucât era imposibil de înțeles în vreun fel, Kerzhaks a fost acuzat de conservatorism, inerție și adeziune încăpățânată la o tradiție învechită la unison. Este chiar amuzant să asculti. Ce tradiție învechită ?! Curățenia, nepotismul și comoditatea vieții? Unde este ea, este interesant, a existat în Rusia și a trecut-o deja?

Există secrete în vechea credință? Desigur, există. Old Creievers - un fenomen istoric și social complex. Cred că pentru o înțelegere reală a „credinței țărănești” este încă foarte departe. Și raționamentul meu este redus tematic în mod intenționat, aceasta este o încercare de a arăta aspectul științei naturale a Vechilor Credincioși. Prin urmare, vă rog să nu vă speriați de faptul că nu am afișat așa și altele. Alții vor afișa. Și voi încerca să reflect ceea ce cred eu, fizician. Din anumite motive, se consideră imediat o viziune ateistă. Acest lucru este complet neadevărat.

Ca om de știință naturală, studiez fizica experimentală de ceva timp. Adică un dialog cu Natura, singura creație a Atotputernicului disponibil. Una în întregul univers, cu legi uniforme pentru cele mai îndepărtate galaxii. Cu infinita complexitate de mari și mici. Astfel de activități dezvoltă rapid o idee despre cât de nesemnificativ de slabă este mintea umană. Și cât de ridicolă este mândria celor care cred că sunt capabili să-și transmită vocea Creatorului, iar metoda lui este singura de încredere ...

La început a fost ... ce? WORD? Nu. La început a existat un LOGO (deci în originalele grecești). Și aceasta, în traducere exactă, este LEGEA. (Comparați: geologie, biologie ...) Și tot ceea ce este accesibil omului este „în urma gândirii Creatorului” (Newton) pentru a înțelege Natura. Legile Creatorului, a căror complexitate este infinită, se desfășoară în procesul de studiu și nu există nimic care să le poată schimba. Creatorul nu este adjunct al Dumei de Stat, nu a creat legi pentru a le încălca singur.

Din punctul de vedere al unui fizician, țăranul Kerzhak este colegul meu, a fost într-un permanent dialog cu Creatorul, cu Natura, este același om de știință natural ca mine. Dar țăranii, lipsiți de acces la educație, care nu aveau mijloace comunicative pentru comunicarea intelectuală cu societatea, nu puteau înregistra realizările minții doar în modul lor de viață.

Țăranii bătrâni credincioși tratau lucrarea pe pământ cu aceeași veridicitate și cu aceeași trepidare ca și rugăciunea. De fapt, aceasta a fost un fel de rugăciune. Țăranul a înțeles marile Legi, a încercat să devină co-Creator, formând un Univers familial. Casa, vitele, câmpul - toate acestea au fost aranjate după chipul lui Dumnezeu.

Este nefericit faptul că partea culturală a societății ruse a privit țărănimea cu dispreț, la viața ei - ca întuneric, întârziere, joc și prostii.

   „Păi, draci, îmbrâncesc, nu-i vezi! Noaptea caută mâncăruri care nu sunt spălate, ci orice murdărie. Numele lui Tamoka, demoni, este o întindere completă. Și căsătoriți-vă și jucați nunți și nașteți demonilor. Și pe măsură ce vei deveni adevăr din bucate, te vor cădea în gură și te vor distruge. " Ei bine, înlocuiți cuvântul „demoni” cu cuvântul „germeni”. Și credem că aceste idei au apărut cel târziu în secolul al XV-lea. Iar schismatica „întunecată, înapoiată”, care a rostit aceste cuvinte undeva în secolul al XVII-lea, era cu mult înaintea întregii Europe, care încă nu crease igienă pentru știință. Schismaticii noștri din timpul Ecaterinei a II-a au putut să reziste chiar și ciumei, deși nu știau cuvântul „carantină”.

Cred că cel mai puternic aliaj al științelor naturii, al principiilor morale, etice, organizaționale și dogmatice este rezultatul unei brainstorming-uri, literalmente a unei fapte intelectuale a oamenilor și a fost numit ulterior credința țărănească, ortodoxia antică. Mai precis, o parte din aceasta și numai sub forma care a fost la dispoziția intelectului din secolul al XVII-lea. Prin eforturile ideologilor de schismă, cunoștințele populare, așa cum spun sociologii, au fost verbalizate și raționalizate: transformate într-o viziune coerentă asupra lumii. Și chiar sub această formă, realizările intelectuale ale strămoșilor noștri au devenit cunoscute societății. Dacă nu ar fi existat o despărțire - și nimeni nu ar fi știut.

O parte semnificativă a moștenirii culturale a Kerzhaks a fost deja pierdută, deoarece modul lor de viață a fost pierdut, iar realizările intelectuale ale țăranilor nu sunt încă puse în nimic. Pentru că cel obișnuit și cel familiar pare adesea simplu ...

Iată o frază simplă: țăranul semănat secară. Ce este atât de interesant ?! Ei bine, un țăran. Ei bine, semănat. Și secară - cine nu o cunoaște? Între timp, există două puzzle-uri istorice în trei cuvinte. Să începem cu secară. Mai exact, cu secară de iarnă. Această plantă a jucat un rol uriaș în istoria Rusiei. Nu există nici o picătură de exagerare.

Secara de iarnă este o buruiană după origine, pretutindeni considerată a fi doar un amestec indestructibil de grâu. Secară a supraviețuit în anii cei mai nefavorabili, când moartea culturii principale. Și pâinea de secară neagră a fost considerată eșecul recoltelor. În vechile state rusești, secara de iarnă a fost semănată doar în ținuturile Novgorod, cele mai reci, unde grâul pur și simplu nu a copt. La cultivarea secarului a crescut marele țăran din nord, țăranul Novgorod, care a creat așa-numitul sistem de creștere a aburului.

Semănat la mijlocul lunii august, secara se ridică în ploile de toamnă și își aruncă rădăcinile la o adâncime de 1 metru, nu mai are nevoie de buruieni. Secară curăță, înnobilează pământul, face față chiar și unui astfel de ticălos de câmpuri și grădini precum iarba de grâu. De asemenea, este important ca materialul din semințe de secară să nu fie necesar să fie păstrat toată iarna, ferit de îmbătrânire, îngheț și rozătoare. Astfel, secara este perfectă pentru semănat pe terenuri recent cultivate. Cu secară, țăranul nostru a trecut Uralele și Siberia, a dat baza vieții în aceste spații deschise. Dacă nu ar exista pâine proprie, nimeni nu ar putea trăi aici. Uralul este zona celei mai nordice culturi de semințe în creștere din lume.

Secară, capabilă să crească chiar și pe cele mai sărace și, foarte important, soluri acidulate (și avem doar așa), crește foarte mult randamentul atunci când aplicăm gunoi de grajd. Dacă doriți să aveți o recoltă bună - păstrați vitele. Secară crește dramatic randamentele, dacă este semănat exact când este nevoie. Nu înainte și nu după. Pregătește-te să moară și acest secară - asta au spus bărbații.

Deoarece secara într-o stare coaptă se prăbușește rapid, acestea o culeg într-o stare de ceară, adică de maturitate incompletă. Dacă stoarceți mai devreme decât este necesar, cerealele se vor dovedi mai slabe, randamentul este mai mic, germinarea este mai proastă. Dacă întârzii, bobul se va crăpa. Deci, secara este cea mai înaltă aerobatică țărănească, necesită îndemânare, responsabilitate și experiență vastă, acumulată de generații. Și o anumită prosperitate. Un om sărac care nu are o economie de referință nu va primi niciodată o recoltă bună. În zona noastră, secara știa să crească corect doar un singur Kerzhak - Old Creievers.

Ei au folosit în mod activ așa-numitul "grove", adică același secară, imediat după recoltare, umezit și germinat la întuneric. Este imposibil să încolți grâu imediat după recoltare, necesită vernalizare, adică tratament rece. Ei bine, ar trebui să crească primăvara, grâul și nu toamna! În acest sens, secara este dincolo de concurență.

Secolul a fost fundamentul independenței economice a Kerzhaks timp de secole. Grove este istoric prima și încă neegalată materie primă pentru moonshine. Strămoșii Vyatka ai țăranilor Perm au fost creatorii și, ulterior, principalii furnizori ai acestei materii prime. Monopolul de stat asupra distilării în Rusia fie s-a intensificat, apoi s-a pierdut, iar bărbații - au fost mereu alături de ei. În provincia noastră, Perm, în plus, sub partea Udmurtia, unde au condus mereu micuțul lor pui, chiar i-au interzis de trei sute de ori. Beneficiul a fost de două ori. În primul rând, a existat întotdeauna o piață pentru secară. În al doilea rând, fiind teetotaliști feroce, Kerzhaks înșiși nu beau vodka și moinshine, ci beau bezea de secară și kvass obținute dintr-o pădure. Acestea erau băuturi în fiecare zi, pâine lichidă.

Gândiți-vă doar: o băutură din cereale germinate - în fiecare zi! Știința modernă se prezintă ca o senzație: boabele germinative, varza și rădăcinile sale sunt îmbogățite cu substanțe biologice active, sunt foarte recomandate pentru alimentele pentru bebeluși, precum și pentru dietele de restaurare. Dar Kerzhaks a folosit acest produs unic - timp de secole, în fiecare zi ... Ar putea fi vorba despre faimoasa fertilitate Kerzh, vitalitate bubuitoare?

Secară mai toarnă o ureche pe câmpurile noastre în fiecare vară, dar majoritatea celorlalte elemente ale modului de viață tradițional al țăranului sunt acum pierdute. Acest lucru se aplică, de exemplu, unor chestiuni atât de subtile precum bazele morale - psihologice și organizaționale ale comunității Old Believer. Au fost multe lucruri surprinzătoare acolo.

Un străin, dacă i s-ar fi permis să intre în coliba unui țăran, ar vedea locuri aglomerate, spun ei, nu a mai rămas nimic în colibă, dar oamenii erau plini. Însăși bărbatul cu amanta, da bătrâna, da într-un fel băieți, nu patru, nu opt. Și numele nu este aglomerat! Și nu este nimic de surprins. Degetele de pe mână nu sunt înghesuite? Ei bine, familia nu este aglomerată. Casa este locuința unei singure creaturi cu multe capete - familia Kerzhak. Toată lumea are un loc. Și zi și noapte, și în rugăciune și la masă. Ca degetele pe o mână.

De la o umflătură pe picioare a devenit - într-un dans rotund la o vacanță pus. Bărbatul apucă pe frați și astfel până la sfârșitul vieții nu îi poți separa. Și toată lumea are ceva de jefuit. Și toată lumea știe și vede ce să facă. Și dacă cineva este abandonat de soartă departe de rude (pentru serviciul soldatului, de exemplu), va scrie o scrisoare cât mai curând posibil. Acum sunteți surprinși citind aceste scrisori. Numărați întreaga scrisoare - salutări și dând din cap. „Ne înclinăm față de tine, sora Maremyana, de pe o față albă către un pământ umed ...” Și apoi toate salutările și supunerile față de familia noastră, de la bătrânul bătrân până la copilul în stare de șubred. „Bunul unchi Alexei Filimonovici merge la noi?” Spune-i și mie la el de la mine ”

În ficțiunea rusă, a existat întotdeauna o anumită nedumerire: unde este exact înțelepciunea oamenilor? Ciudat, înțelegând acest lucru, tehnologia informațională substanțială oferă asistență semnificativă. Anume, ideea „cunoașterii distribuite”. Rețelele moderne de calculatoare sunt baze de date distribuite, adică o colecție de calculatoare relativ reduse, combinate în sisteme uriașe. Intelectualii noștri ruși nu ar putea înțelege niciodată de ce fiecare țăran nu face impresia unui mare înțelept, iar înțelepciunea poporului este încă luată de undeva ?! Și aceasta este puterea informațională a rețelei.

Uitați-vă aici: în Rusia, Vechii Credincioși au răspândit puterea de secole, așa cum au putut. Diaspora, aceea din statele baltice, cea din Canada, cea din Brazilia, a trăit așa cum și-a dorit. În Rusia, imigranții din Vechii Credincioși sunt o constelație a numelor strălucitoare ale comercianților, antreprenorilor, inventatorilor, oamenilor de știință ... Ei bine, Ryabushinsky, Morozovs, Tretyakovs sunt bine cunoscuți. În zona noastră există o mulțime de comercianți, inventatori ingenioși la fabricile Demidov, aceiași creatori ai motorului cu aburi sunt frații Cherepanov ș.a.

Cel mai mare economist, laureatul Nobel Vasily Vasilyevich Leontyev (El a locuit în Statele Unite din 1930. A visat să facă Rusia fericită toată viața, dar Rusia nu a vrut.) Bunicul este un bătrân credincios, un țăran, iar tatăl său este un comerciant din Sankt Petersburg.

Ivan Efremov, un cunoscut scriitor de ficțiune, gânditor, un om de știință și paleontolog major. Bunicul său, Khariton Efremov, din Vechii Credincioși Volga, pentru că a fost dus în regimentul Semenovsky, din Sankt Petersburg, și a rămas acolo. Tatăl lui Ivan este deja un comerciant decent. Și Ivan, cu toată energia Kerzh și supradotarea indescriptibilă, a plecat pentru domenii de activitate complet diferite.

Cine a fost desemnat de diaspora străinilor vechi credincioși? Se pare că nu este nimeni.

Colectivizarea a distrus bazele vieții țărănimii tradiționale, inclusiv a Vechilor Credincioși. ... Distrugerea Kerzh va fi înțeleasă mult timp. Și până atunci, ei nu vor înțelege până când mințile celor care înțeleg nu vor fi curățați de aroganță. Din convingerea că ei înșiși, oameni educați, se află, desigur, într-un stadiu mai înalt de dezvoltare în comparație cu acești ticăloși muncitori. Ceea ce este forțat, uneori cu sânge, piramida ierarhică consacrată de subordonare a unei persoane cu alte persoane, și a multor persoane unuia, este o formă de viață rusă în continuă evoluție. Societatea occidentală, atomizată de individualism și înarmată cu libertate personală, pare a fi un ideal absolut atins. În timp ce consimțământul familiei și comunitatea stabilită pe această bază sunt arhaice, antediluviene, într-un cuvânt, primitive.

Această aroganță este atât de înrădăcinată în creierul gânditorilor ruși, încât nici succesul economic vechi de secole, nici oamenii care sunt sănătoși fizic, intelectual și moral nu îi pot convinge. O națiune care este capabilă să ajungă la egalitate cu orice realizare intelectuală a omenirii, să o stăpânească, să o dezvolte și să se adapteze la ea însăși. Cazul „arhaicului” nu provoacă îndoieli. Iar faptul că în Rusia a fost distrus în cele din urmă, este văzut în acest context ca o chestiune, deși tristă, dar logică. Cum ar fi, bătrânul piere mereu într-o coliziune cu noul.

De fapt, a pierit un sistem complex și delicat de relații umane, o experiență socială veche de secole de autoguvernare.

Această structură este distrusă mult mai crud, primitiv-canibalistic. Ei bine, asta s-a întâmplat în istorie. Și faptul că pământul rural a fost depopulat, oamenii au mers sălbatic, degenerat, uzat - nici nu este nimic nou. Există multe locuri pe pământ în care doar vântul măturează nisipul printre ruinele unei civilizații dispărute, iar undeva ruinele sunt deja necredincioase, adânc acoperite cu nisip

Pot da sfaturi în ajutor: Vladimir Șemșu, „Istorie interzisă”, „Magi”, „Amulete” și mulți alții!

Vechii credincioși - așa se numesc creștinii care s-au abătut de la Biserica Ortodoxă în timpul reformelor Patriarhului Nikon. Se mai numesc schismatici sau credincioși vechi, iar unii istorici le numesc protestanți ortodocși. Toți acești termeni înseamnă aceiași oameni. Conceptul de „schismatic” a fost folosit de susținătorii noii credințe și a fost negativ. „Vechii credincioși” este un termen creat prin autori laici în secolul al XIX-lea.

Bătrânii credincioși încă mai socotesc în felul vechi: în septembrie 2015, 7524 au venit.

Divizarea în Biserica Ortodoxă Rusă a fost inițiată în anii 1650 de țarul Alexei Mikhailovici (al doilea dinastia Romanov). El a incubat planuri ambițioase pentru unificarea întregii lumi ortodoxe din jurul Moscovei. Etapa inițială în această direcție a fost reducerea simbolurilor credinței la un singur model. Cert este că până în secolul al 17-lea biserica greacă, care dăduse Ortodoxia Rusiei, a început să difere în unele rituri de cea rusească.

Patriarhul de atunci Nikon i-a invitat pe erudiții greci la Moscova să identifice diferențele în îndeplinirea ritualurilor religioase. Oamenii de știință au ajuns la concluzia că, timp de câteva secole, ROC s-a îndepărtat de canoanele bizantine. Pentru a aduce riturile în unitate, Nikon a introdus o serie de schimbări: să fie botezat nu cu două, ci cu trei degete, după rugăciunea de ascultare puse nu 17, ci 4, numele „Isus” ar trebui să fie scris cu două „și”, procesiunea ar trebui să fie efectuată nu de soare, ci invers .D. În 1666, are loc Consiliul, care decide să respecte toate inovațiile lui Nikon ca fiind adevărate.

Aceasta a provocat numeroase proteste bisericești și, în unele cazuri, tulburări. Printre primii au refuzat să se supună călugărilor Nikon din mănăstirea Solovetsky. Rebelii sunt arși public la miză și executați prin spânzurare. Oamenii, care nu au fost de acord cu inovațiile, dar înspăimântați de execuții, împrăștiați în Rusia. Mai întâi, „schismaticii”, cum au fost numiți adepți ai lui Nikon, s-au ascuns în pădurile din apropierea Moscovei, apoi au plecat spre est - în Urali, în Siberia. Astfel s-au ridicat Vechii Credincioși.

Suprimarea rebeliunii, a cărei cauză a fost doar o schimbare formală a riturilor religioase, a fost necorespunzător de crudă. Prinderea distribuitorilor vechii credințe este ordonată să tortureze și să ardă în viață. Cei care își păstrează credința sau oferă asistență minimă celor Vechi Credincioși sunt rugați să identifice și să facă fără milă. Vechii credincioși sunt complet scoși în afara legii: li se interzice să dețină o funcție publică sau publică, să fie martori în instanță etc.

Fugii pustnici își amenajau mănăstirile - locuințe retrase în locuri îndepărtate, inaccesibile. În Urale, există multe mănăstiri pe insule, în mlaștini impasibile, la munte, în sălbăticile pădurilor etc. Mulți ani, Vechii Credincioși s-au ascuns în Munții Distracției din Uralul Mijlociu. Deplasarea de-a lungul lor este dificilă datorită spărgărilor de vânt, blocajelor și a zonelor umede extinse de la baza munților. Creasta are o orografie complexă care face orientarea dificilă. Locurile, în ciuda apropierii relative a așezărilor, sunt foarte surde. Din secolul al XVII-lea vechii credincioși-schismatici fugari au început să se stabilească aici în secret în mănăstirile lor. Peste 200 de ani, și-au găsit asceții venerate și locurile sfinte - mormintele bătrânilor.
  Au fost câteva zeci de astfel de morminte, dar patru au fost venerate mai ales: călugării-schemniks Hermon, Maxim, Grigore și Pavel. Mormântul Bătrânului Paul, unul dintre predicatorii și îndrumătorii Vechi Credincioși, este situat la poalele Pietrei Omului Vechi. Drumurile secrete din fabricile Verkhne- și Nizhny Tagil, Nevyansk, Chernoistochinsk, Staroutkinsk au dus la mormintele bătrânilor. Abia în 1905, persecuția schismaticilor a încetat, iar sfinții s-au „legalizat”. S-au tăiat drumuri noi, s-a ridicat un monument din marmură pe mormântul părintelui Pavel, s-a stabilit momentul comemorării, iar pământul de sub morminte a fost transferat în posesia veșnică a Societății Vechi Credincioși din Verkhny Tagil. A început pelerinajul în masă al schismaticilor cu rugăciuni pe morminte, a căror prima zi a fost numită Ziua întâlnirii vesele, iar ultima - Ziua despărțirii triste. După 1917, nu a mai rămas nici urmă de morminte, nu au existat drumuri spre ele.

Mănăstirea Bătrânilor Credincioși de pe vasta mlaștină Bakhmet din regiunea Tugulym a fost încă păstrată. În partea centrală a mlaștinii impenetrabile există mai multe insule uscate acoperite cu păduri de pini și acostamente. Printre ele se numără Insula Abraham, numită după bătrânul Abraham (Alexei Ivanovici din Ungaria, 1635-1710), liderul credincioșilor vechi sibieni care au fugit la est de reformele Nikon și s-au stabilit în mlaștinile Trans-Urale. Până acum, Piatra Avraam este venerată - un loc sfânt pentru Vechii Credincioși.

Multe obiecte Old Believer sunt situate pe insula Vera, care s-a adăpostit pe malul vestic vestic al lacului Turgoyak. Acestea sunt sărăcia insulelor, o capelă cu o cruce de piatră pe lac, un cimitir Old Believer. Arhitectul Filyansky, care a descris insula în timpul vizitei sale din 1909, spune că icoane din lemn au fost atârnate în jurul capelei chiar pe copaci. Arheologii încearcă să restaureze ruinele acestor structuri.

12 ANI DE LIBERTATE

Vechii credincioși sunt deosebit de răspândiți în Urale odată cu dezvoltarea industriei de aici. Demidovii și alți crescători, în ciuda autorității țariste supreme, încurajează puternic Vechii Credincioși, îi ascund de autorități și chiar le dau posturi înalte. Crescătorii au nevoie de profit, nu dau naiba cu privire la dogmele preoțești și toți credincioșii vechi sunt muncitori conștiincioși. Ceea ce este dat altora cu dificultate, este observat de ei fără dificultate. Credința nu le permite să se distrugă cu vodcă și fum. Vechii credincioși au făcut cu ușurință o carieră, devenind maeștri și manageri. Fabricile Ural devin o cetate a celor vechi credincioși.

În 1905, bunul simț a predominat în cele din urmă - iar decretul regal a ridicat interdicția „schismaticilor” (așa cum au fost chemați timp de aproape 250 de ani) să dețină funcții publice și a permis „Vechilor Credincioși” (numele din noul decret regal) să-și creeze deschis parohiile și să trimită mormânturi religioase.

„La începutul secolului XX. Credincioșii vechi din Pechora populau sate întregi. Aveau propriile icoane (mai ales cupru), pe care le-au așezat nu în colțul roșu, ci în apropierea sobei sau în spatele despărțirii. Vechea credință le-a interzis să fumeze, să bea vin, să înjure, să poarte haine europene. Fiecare „credincios” avea propriile ustensile - o cană, o lingură și un bol cu \u200b\u200bcare nu s-a despărțit niciodată; oaspeților nu li s-a oferit mâncarea. Femeile purtau haine întunecate. Cele mai fanatice schismatice Pechora nu au mâncat cartofi, legume „de peste mări”, în loc de kerosen au folosit o despicătură. Vechii credincioși nu aveau biserici și case de cult, căminele de locuit erau alese pentru închinare. În același timp cu vechii credincioși, ortodocșii locuiau în sate. Confruntările din motive religioase între ele au fost rare. "
  Mulți observă o anumită prudență, tăcere și incredulitate a Bătrânilor Credincioși, nu sunt deosebit de ospitalieri. Tipurile antice erau preferate în haine: pentru bărbați - un guler cu cămașă cu guler în picioare și port-pantaloni. Baza îmbrăcămintei pentru femei a fost un set de cămăși cu o îmbrăcăminte. Atât îmbrăcămintea pentru bărbați, cât și pentru femei trebuie să fie centură.
  Până în anii '50, printre vechii credincioși, au rămas interdicții privind utilizarea mai multor produse, inclusiv ceai, cartofi, carne de cal, usturoi și iepură. „Când Iisus Hristos a fost răstignit, rănile lui erau măcinate cu usturoi, astfel încât să fie mai dureros. Prin urmare, este, de asemenea, un păcat să consumi usturoi. ” Produsele achiziționate de la credincioși care nu sunt vechi ar trebui să fie supuse anumitor proceduri de „purificare”. Faina, carnea au fost „rafinate” în procesul de gătire - „trecând prin foc”. Untul a fost cufundat de trei ori, citind rugăciunea lui Iisus, în apă curgătoare.

Înainte de Revoluția din 1917, Bătrânii Credincioși reprezentau 1/10 din totalul populației ortodoxe din Rusia (și trebuie remarcat, departe de cea mai rea parte a sa). Dar în 1917 „epoca de aur” a istoriei Vechilor Credincioși, care a durat 12 ani, s-a încheiat! Fugind de la „puterea evlavioasă”, primul val al Uralilor Vechi Credincioși din nou, ca și pe vremea lui Nikon, a intrat mai adânc în păduri și mai departe în Siberia.

CONTRA ÎN FOREST!

Lupta împotriva credinței creștine în general și împotriva bătrânilor credincioși, în special după Revoluția din 1917, a luat cele mai crude forme. Până la începutul secolului al XX-lea, erau doar 100 de parohii vechi credincioși doar pe teritoriul Termului Perm. După 60 de ani, au mai rămas doi. Vechii credincioși au suferit în anii 1922-1923. datorită adoptării masive sub presiunea activiștilor de partid ale deciziilor de închidere a caselor de rugăciune. Preoții sunt împușcați sau exilați. Majoritatea credincioșilor vechi au ferme familiale puternice. Sunt autonome, independente și independente de directivele partidului, iar autoritățile nu pot accepta niciodată acest lucru! Vechii credincioși sunt declarați pumnii și reprimați. În timpul anilor 1920 nu a slăbit fluxul de migranți ai Credincioșilor Vechi către est. Cei mai îndrăzneți au intrat în pădurile Uralului de Nord.

Cei care au scăpat de represiune s-au instalat pe malurile râurilor mici, astfel încât să nu fie văzuți atunci când se deplasează de-a lungul unui râu mare. Schismatica Ebelizului s-a ascuns în afluenții drepți ai lui Ilic, la 2-4 km de estuare. Au construit colibe, au tăiat suprafețele de pădure și le-au aruncat pentru culturi. Ca furajele au fost folosite pajiști naturale de munte. Principala ocupație a Vechii Credincioși este pescuitul, vânătoarea, animalele și o grădină de legume. Comunicarea cu lumea exterioară a fost redusă la minimum. Prin oameni de încredere, au tranzacționat trofee de vânătoare pentru cartușe și chibrituri.

Sate mici de 3-5 case s-au format aici, unde Vechii Credincioși au alergat o fermă și s-au rugat. Trăit mai des de clanuri de familie. Acest lucru este demonstrat de răspândirea familiilor omogene în aceste locuri - Mezentsevs, Popovs, Sobyanins ... Mai târziu, când a început colectivizarea, Vechii Credincioși, nevrând să se alăture fermelor colective, au părăsit satele lor și au plecat mai departe în pădure.

„Cu câteva zeci de ani în urmă, de-a lungul malurilor Șehim, și în multe alte zone îndepărtate din Pechora superioară și afluenții săi - Podcherye, Ilych și Shchugor - au existat destul de multe mănăstiri Old Believer. În colibe abandonate, obiecte de uz casnic, vânătoare și cărți manuscrise antice au fost păstrate până în zilele noastre. Cercetătorii de la Muzeul Literar din Leningrad au găsit într-una din aceste colibe o bibliotecă de cărți vechi (mai mult de 200 de piese). Există o legendă că cele mai rare manuscrise antice sunt ascunse în păduri dense în punți de foioase umplute cu ceară. "

Ocupația sacră a Vechilor Credincioși a fost rescrierea de cărți. Până la mijlocul secolului XX, credincioșii vechi foloseau penele de gâscă pentru scriere și picturi naturale pentru pictura ornamentală a manuscriselor pe care le-au creat. Cea mai importantă lucrare a cărturarelor din schit a fost actualizarea și rescrierea manuscriselor și cărților tipărite din Vechi Credincioși. Vechii credincioși ruși sunt cei care datorează mult științei filologice rusești pentru păstrarea celor mai vechi liste de monumente ale literaturii pre-petrine.

O soartă dificilă îi aștepta pe rătăcitorii rămași în Urali. Aceștia au fost identificați și încercați pentru sustragerea muncii sociale și a serviciului militar util. Un grup mare de bătrâni credincioși a fost „neutralizat” în 1936. Câteva zeci de rătăcitori au fost vânători, arestați și acuzați în temeiul articolului 58 „pentru activități care au ca scop răsturnarea regimului sovietic”.
  „Ivan Petrovici a părăsit Saryudin împreună cu familia Mezentsev. Au plecat în Kosyu, unde și-au întemeiat mănăstirea și au locuit. Au fost căutați mult timp în pădure. Au căutat-o \u200b\u200bchiar cu avionul. După 2-3 ani au găsit și arestat. Au plantat-o.

Povestea Anna Ivanovna Popova, n.1927: „Mama a născut cândva gemeni, iar printre cei mai vechi credincioși a fost considerat un mare păcat. A fost obligată să se cufunde în apă cu gheață de mai multe ori, așa că a trebuit să fie curățată de păcat. Dar după aceea a căzut și a murit curând. Apoi tatăl s-a căsătorit cu o altă femeie din Skalyap, iar ea l-a convins să intre în pădure, iar copiii au rămas în sat. Au mers departe spre apele din Kosyu, la 40 de kilometri în amonte, chiar la poalele Ebelisei. Au înființat acolo o mănăstire. Dar au fost găsiți, arestați și apoi împușcați. ”

Documentele de anchetă arată că toate cazurile „organizațiilor contrarevoluționare ale credincioșilor vechi” din Urali, așa-numitul „Grup de creștini militanți” și „Frăția adevărului rus”, au fost inventate chiar de anchetatorii NKVD. Materialele de anchetă conțin câteva denunțări ale agenților KGB că inculpații, care nu au fost de acord cu guvernul sovietic, distribuiau pliante, realizau sabotaje, creau o rețea de organizații subterane etc. Orice persoană sănătoasă este limpede că Bătrânii Credincioși care au trăit în munții surzi și absolut nelocuți din Urali nu au fost niciodată angajați în așa ceva.

În prezent, rămășițele schitelor sunt greu de detectat. Cu toate acestea, în cursul mijlociu al pârâului Valganyol, există movile caracteristice acoperite cu buruieni, iar în valea Kosyu există participanți la expedițiile de căutare 2000-2001. a găsit coliba supraviețuitoare.

„Am decis să încercăm să găsim o persoană care știe unde se află orice mănăstire și va fi de acord să ne conducă la ea. Dirijorul nostru a acceptat să fie lucrătorul cordonului Ivan Sobyanin. Cu ajutorul său, depășind mari obstacole, parcurgând un număr considerabil de kilometri, mai întâi de-a lungul râului Kosyu, apoi spre partea acestuia, am mers în sfârșit la mănăstire. S-a dovedit a fi o mică colibă \u200b\u200btăiată perfect dintr-un molid. O colibă \u200b\u200bde 10 coroane, chiar deasupra înălțimii umane cu un acoperiș, care era acoperit cu bucăți mari de scoarță de mesteacăn, împletite cu crenguțe de salcie. Pe acoperiș s-a turnat un strat gros de pământ până la 25 cm înălțime pentru căldură, iar casa a fost tăiată „într-o cană”. Pe de o parte, coliba avea o fereastră mică, probabil pentru fum, deoarece coliba era înecată în negru. Ușa colibei privea un mic iaz (sau mai bine zis, o depresiune carstică) cu un diametru de nu mai mult de 3 m, destul de adânc. O altă fereastră mai mare era amplasată în partea opusă a micii ferestre. El, după cum susținea dirijorul, nu mai era acolo. Deja mai târziu vânătorii au tăiat-o. În interiorul colibei totul s-a prăbușit, s-au găsit rămășițele unor articole de uz casnic simple: cârlige de lemn, un mortar, o lopată, un scaun etc. În apropierea colibei, am găsit urme ale unor clădiri, complet prăbușite, acoperite cu mușchi și acoperite cu un strat de pământ. Erau situate la o distanță de 10-15 pași de colibă. Dar mai ales atenția noastră a fost atrasă de clădirile ciudate situate în fața ușii, la 3-5 pași. Între colibă \u200b\u200bși iaz. Impresia a fost că erau pietre de mormânt - case de bușteni pe jumătate putrede ale unei case de bușteni din lemn cu 2-3 coroane, caracteristice ritului funerar de pe Ilych. La mormânt, o cruce în opt puncte este așezată la picioare, a cărei vârf este încununată de un acoperiș gable. Erau trei dintre aceste domini ... "

Răzbunarea membrului Partidului respins

Vechii credincioși care au rămas neatinsi au existat pe vastele zone ale Uralilor până în 1952. Peste 30 de ani (!) Au condus la o existență autonomă în condiții climatice dure. În timpul războiului, unele femei cu copii, deghizate în persoane strămutate, s-au întors în satele lui Ilic. În unele schituri, locuiau mai ales bărbați. Uneori mergeau în sate. Participarea practicată în special la haymaking. Bărbații îmbrăcați în haine pentru femei întunecate au cosit iarba fără a provoca suspiciuni.

Spre necazul bătrânilor credincioși, în acel an un reprezentant al Comitetului Regional de Partid Trinity-Pechora a ajuns în district pentru anumite probleme de partid. Atenția sa a fost atrasă de un număr disproporționat de mare de femei din satele forestiere îndepărtate. Poate că nu ar fi fost atent la acest lucru - nu au fost mulți bărbați peste tot după război. Cel mai probabil, un locuitor al satului (sau poate mai mulți) și-a respins semnele de atenție. Acest lucru a înfuriat membrul partidului, iar el, găsind vina cu unele fleacuri, a scris un raport.
  Un locotenent superior al NKVD Kurdyumov din Troitsk-Pechorsk a fost trimis la proces. Ulterior, el a atras atenția asupra unui fapt curios: în același timp în sate, aproape lipsiți de populația masculină, copiii s-au născut împreună. Acest lucru l-a determinat pe locotenentul superior la suspiciune. Sub pretextul unui tânăr profesor, un agent provocator a ajuns în zonă, a intrat în încredere în localnici - iar cazul ascunzătorilor Old Creievers a fost dezvăluit curând. Arestări și acuzații au fost trimise în articole despre sustragerea îndatoririlor militare și a activității muncii (parazitismul - asta este ironia sorții! - este greu de imaginat mai mulți oameni harnici care au reușit să trăiască independent de ani de zile în condițiile dure ale Uralilor de Nord). Aproximativ o duzină de credincioși bătrâni Ebelise au fost condamnați la diferite termene. După ce i-au servit, s-au întors cu toții în satele Pechora. Descendenții lor trăiesc acolo până astăzi.

Locuințele bătrânilor credincioși arestați au fost abandonate în mare parte, parțial prădate de braconieri și „stăpâniți” de vânători, dar, cu toate acestea, multe dintre rămășițele din colibe au fost descoperite în 1959 de către membrii unei expediții a Institutului de Literatură Rusă. Au găsit costume, icoane, pliere, scânduri pictate pentru cruci de mormânt și - cel mai important, de ce a fost echipată expediția - cărți manuscrise. Unele manuscrise au fost închise cu ceară în tuburi de scoarță etanșă de mesteacăn și ascunse în punți de lemn tare. Fără îndoială, ei au supraviețuit până în zilele noastre și se ascund undeva pe versanții Ebelisei.

În 1971, biserica oficială a ridicat blestemul de la Vechii Credincioși, care le-au impus în timpul despărțirii. Așa că după 305 de ani, vechea credință a fost reabilitată.

În literatura de specialitate se tratează în special comunitățile de credincioși vechi care locuiesc în așezări, dar practic nu există informații despre schituri. Acest lucru este de înțeles, deoarece majoritatea erau secrete și nu erau prea cunoscute chiar și în timpul existenței lor.

Kerzhaki este un grup etnografic al credincioșilor vechi din Rusia. Numele provine de la numele râului Kerzhenets din regiunea Nizhny Novgorod. Purtători de cultură de tipul nord-rusesc. După înfrângerea din schitele Kerzhensky din 1720, zeci de mii au fugit spre est - spre provincia Perm. De la Urale s-au stabilit în toată Siberia, până în Altai și Orientul îndepărtat. Aceștia sunt unul dintre primii rezidenți vorbitori de limbă rusă din Siberia, „populația de odinioară”. Au dus un stil de viață comunitar destul de închis, cu reguli religioase stricte și cultură tradițională. În Siberia, Kerzhaks au fost numiți sibieni și caldei și au format baza masonilor Altai. S-au opus imigranților de mai târziu în Siberia - „Racean” (rusă), dar ulterior s-au asimilat aproape complet cu aceștia din cauza originii comune. Ulterior, Kerzhaks a început să fie numit toți credincioșii vechi, spre deosebire de „lumești” - adepți ai ortodoxiei oficiale. În lemnul din spate există încă niște gauri Kerzak care practic nu au contact cu lumea exterioară, cum ar fi familia Lykov. Ca urmare a transformărilor sovietice ale societății (ateism, colectivizare, industrializare, deposedare etc.), majoritatea descendenților kerzhaks și-au pierdut tradițiile străvechi, se consideră a fi un grup etnic rus, trăiesc în toată Federația Rusă și în străinătate. Conform recensământului din 2002, doar 18 persoane și-au indicat apartenența cu Kerzhak. Vechii credincioși s-au mutat pe teritoriul Gorny Altai în urmă cu mai bine de două sute de ani. Fugind de persecuțiile religioase și politice, au adus cu ele legendele lui Belovodye: „... Dincolo de marile lacuri, munții înalți se află un loc sacru ... Belovodye”. Valea Uimon a devenit Țara Făgăduinței pentru Bătrânii Credincioși. În sistemul tradițiilor morale și etice în rândul credincioșilor vechi, tradițiile strâns asociate activității muncii vin în primul rând. Au pus bazele respectului pentru muncă, ca „lucrarea binelui și a plăcutului lui Dumnezeu”, pământul și natura. Greutățile vieții și persecuțiilor au devenit baza respectului pentru pământ ca valoare cea mai mare. Vechii credincioși condamnă cu strictețe lene și proprietarii „neglijenți”, care sunt adesea paradizați cu o mulțime mare de oameni. Activitatea muncii a Vechilor Credincioși a fost marcată de tradiții, festivități și ritualuri particulare, care a fost o reflectare a culturii și a vieții poporului rus. Kerzhaki a avut grijă de recoltă, de sănătatea familiei și a animalelor sale, de transferul experienței de viață către generația tânără. Conținutul sensului întregului rit a fost restituirea puterii cheltuite lucrătorului, păstrarea pământului și puterea sa fertilă. Mama Pământ este asistentă și crescător. Vechii credincioși consideră natura o creatură vie care poate înțelege și ajuta oamenii. Atitudinea secretă față de natură a fost exprimată în tradiția artei populare, a cărei bază a fost relația morală între om și natură. Tâmplăria, apicultura, așezarea cuptoarelor, pictura de artă și țesutul au fost transmise din generație în generație. Conceptul de frumusețe este strâns legat de credincioșii vechi cu curățenia caselor lor. Noroiul din colibă \u200b\u200beste o rușine pentru gazdă. 124.jpg În fiecare sâmbătă, femeile familiei, de dimineață, spălau bine totul, îl curățau cu nisip până la mirosul de lemn. Este considerată o rețea de păcat pentru masa murdară (murdară). Și înainte de gătit, gazda va traversa cu siguranță toate felurile de mâncare. Ce se întâmplă dacă dracii ar sări în ea? Mulți încă nu înțeleg de ce Kerzhaks întotdeauna după ce străinul va spăla podeaua în casa lor, va șterge mânerele ușii și va servi mâncăruri speciale. Acest lucru s-a datorat bazelor igienei personale. Și, ca urmare, satele Old Believer nu au cunoscut epidemii. Vechii Credincioși au dezvoltat o atitudine reverență față de apă și foc. Sfânt era apa, pădurile și iarba. Focul curăță sufletul unei persoane, își reînnoiește corpul. Băiatul în izvoarele vindecătoare este interpretat de Vechii Credincioși ca o renaștere și o revenire la puritatea curată. Apa adusă acasă a fost luată întotdeauna împotriva valului, dar pentru „medicamentul” cu valul și în același timp au rostit o conspirație. Vechii credincioși nu vor bea niciodată apă dintr-o găleată, cu siguranță o vor turna într-un pahar sau o cană. Este strict interzis de către credința Vechiului Credincios să ducă gunoiul pe malul râului, să toarne apă murdară. O singură excepție a fost făcută atunci când icoanele au fost spălate. Această apă este considerată curată. Vechii Credincioși au respectat cu strictețe tradiția alegerii unui loc pentru construcția și amenajarea casei lor. Am observat locurile în care copiii se joacă sau animalele au stat noaptea. Un loc special în amenajarea comunității Old Believer este tradiția „ajutorului”. Aceasta este o recoltă comună, construirea unei case. În zilele de „ajutor”, munca pentru bani era considerată reprobabilă. Există o tradiție a ajutorului de „curte”, adică. a fost necesar să vină la salvarea celor care, la un moment dat, au ajutat membrul comunității. Asistența reciprocă a fost oferită întotdeauna conaționalilor și persoanelor aflate în suferință. Furtul este considerat un păcat muritor. Comunitatea ar putea da un hoț o „mustrare”, adică. fiecare membru al comunității a pronunțat următoarele cuvinte „Eu mă deblochez de la el” și a alungat o persoană din sat. Din Vechiul Credincios nu se poate auzi niciodată cuvinte înjurătoare, canoanele credinței nu permiteau să construiască calomnie pe o persoană, ei învățau răbdare și smerenie. Șeful comunității Old Believer este un mentor, el are ultimul cuvânt. În centrul spiritual al casei de cult, el învață citirea Sfintelor Scripturi, desfășoară rugăciuni, botează adulți și copii, „aduce” mireasa și mirele și bea pe cel mort. Credincioșii bătrâni aveau întotdeauna fundamentele familiei puternice. Familia avea uneori până la 20 de persoane. De regulă, trei generații au trăit într-o familie. În fruntea familiei era un bărbat mare. Autoritatea unui bărbat dintr-o familie se bazează pe exemplul muncii grele, fidelitatea cuvântului și amabilitatea. El a fost ajutat de o gazdă, o bolșeha. Toate ginerele au ascultat-o \u200b\u200bfără întrebare, iar tinerii au cerut permisiunea pentru toate treburile casnice. Un astfel de ritual a fost respectat până la nașterea copilului sau până când tinerii au fost separați de părinții lor. Familia nu a adus niciodată un strigăt, ci doar proverbe, glume, parabole sau basme. Potrivit celor mai vechi credincioși, pentru a înțelege cum a trăit o persoană, trebuie să știi cum s-a născut, cum a jucat nunta și cum a murit. Este considerat un păcat să plângi și să te plângi la înmormântare, altfel decedatul va îneca în lacrimi. Patruzeci de zile ar trebui să vină la mormânt, să discute cu defunctul, să-și amintească de el cu cuvinte bune. Zilele funerare ale părinților sunt asociate și cu tradiția funerară. Și astăzi puteți vedea cât de strict observați riturile religioase. Generația mai veche dedică încă mult timp rugăciunilor. În fiecare zi din viața Vechiului Credincios începe și se termină cu rugăciunea. După ce se roagă dimineața, începe o masă și apoi pentru o muncă neprihănită. Ei încep orice lecție cu pronunția rugăciunii lui Iisus, în timp ce se împiedică de bifurcație. În casele Bătrânilor Credincioși există multe icoane. Sub zeitate cărți vechi și scări. Un semn intermitent (rozariu) marchează numărul de rugăciuni și arcuri rostite. Credincioșii bătrâni până astăzi încearcă să își păstreze tradițiile, obiceiurile și ritualurile și, cel mai important, credința și principiile morale. Kerzhak înțelege întotdeauna că trebuie să te bazezi doar pe tine, pe munca grea și abilitatea ta. Există încă asemenea informații interesante.

Kerzhakov  - grup etnografic vechii credincioși ruși . Numele provine de la numele râului din regiunea Nizhny Novgorod. Purtători de cultură de tipul nord-rusesc. După înfrângerea din anii 1720, zeci de mii au fugit spre est - spre. De la decontat, până la și. Aceștia sunt unul dintre primii rezidenți vorbitori de limbă rusă din Siberia, „populația de odinioară”. Au dus un stil de viață comunitar destul de închis, cu reguli religioase stricte și cultură tradițională. În Siberia, Kerzhaks a fost chemat și a constituit baza. Aceștia s-au opus migranților de mai târziu în Siberia - „Raceanul” (rus), dar ulterior aproape complet cu ei, din cauza originii lor comune.

Mai târziu Kerzhaks a început să fie numit toată lumea, în contrast cu „lumea” - adepți ai ortodoxiei oficiale.

În lemnul din spate există încă niște gauri Kerzak care practic nu au contact cu lumea exterioară, cum ar fi familia.

Ca urmare a transformărilor sovietice ale societății (și ale altora), majoritatea descendenților din Kerzhaks și-au pierdut tradițiile străvechi, se consideră a fi un grup etnic rus, trăiesc în toată Federația Rusă și în străinătate.

Conform recensământului din 2002 în Rusia, doar 18 persoane și-au indicat apartenența la Kerzhaks

Vechii credincioși s-au mutat pe teritoriul Gorny Altai în urmă cu mai bine de două sute de ani. Fugind de persecuțiile religioase și politice, au adus cu ele legendele lui Belovodye: „... Dincolo de marile lacuri, munții înalți se află un loc sacru ... Belovodye”. Valea Uimon a devenit Țara Făgăduinței pentru Bătrânii Credincioși.

În sistemul tradițiilor morale și etice în rândul credincioșilor vechi, tradițiile strâns asociate activității muncii vin în primul rând. Au pus bazele respectului pentru muncă, ca „lucrarea binelui și a plăcutului lui Dumnezeu”, pământul și natura. Greutățile vieții și persecuțiilor au devenit baza respectului pentru pământ ca valoare cea mai mare. Vechii credincioși condamnă cu strictețe lene și proprietarii „neglijenți”, care sunt adesea paradizați cu o mulțime mare de oameni. Activitatea muncii a Vechilor Credincioși a fost marcată de tradiții, festivități și ritualuri particulare, care a fost o reflectare a culturii și a vieții poporului rus. Kerzhaki a avut grijă de recoltă, de sănătatea familiei și a animalelor sale, de transferul experienței de viață către generația tânără. Conținutul sensului întregului rit a fost restituirea puterii cheltuite lucrătorului, păstrarea pământului și puterea sa fertilă. Mama Pământ este asistentă și crescător. Vechii credincioși consideră natura o creatură vie care poate înțelege și ajuta oamenii. Atitudinea secretă față de natură a fost exprimată în tradiția artei populare, a cărei bază a fost relația morală între om și natură. Tâmplăria, apicultura, așezarea cuptoarelor, pictura de artă și țesutul au fost transmise din generație în generație.

Conceptul de frumusețe este strâns legat de credincioșii vechi cu curățenia caselor lor. Noroiul din colibă \u200b\u200beste o rușine pentru gazdă. În fiecare sâmbătă, femeile familiei încă de dimineața spălau totul bine, îl curățau cu nisip până la mirosul de lemn. Este considerată o rețea de păcat pentru masa murdară (murdară). Și înainte de gătit, gazda va traversa cu siguranță toate felurile de mâncare. Ce se întâmplă dacă dracii ar sări în ea? Mulți încă nu înțeleg de ce Kerzhaks întotdeauna după ce străinul va spăla podeaua în casa lor, va șterge mânerele ușii și va servi mâncăruri speciale. Acest lucru s-a datorat bazelor igienei personale. Și, ca urmare, satele Old Believer nu au cunoscut epidemii.

Vechii Credincioși au dezvoltat o atitudine reverență față de apă și foc. Sfânt era apa, pădurile și iarba. Focul curăță sufletul unei persoane, își reînnoiește corpul. Băiatul în izvoarele vindecătoare este interpretat de Vechii Credincioși ca o renaștere și o revenire la puritatea curată. Apa adusă acasă a fost luată întotdeauna împotriva valului, dar pentru „medicamentul” cu valul și în același timp au rostit o conspirație. Vechii credincioși nu vor bea niciodată apă dintr-o găleată, cu siguranță o vor turna într-un pahar sau o cană. Este strict interzis de către credința Vechiului Credincios să ducă gunoiul pe malul râului, să toarne apă murdară. O singură excepție a fost făcută atunci când icoanele au fost spălate. Această apă este considerată curată.

Vechii Credincioși au respectat cu strictețe tradiția alegerii unui loc pentru construcția și amenajarea casei lor. Am observat locurile în care copiii se joacă sau animalele au stat noaptea. Un loc special în amenajarea comunității Old Believer este tradiția „ajutorului”. Aceasta este o recoltă comună, construirea unei case. În zilele de „ajutor”, munca pentru bani era considerată reprobabilă. Există o tradiție a ajutorului de „curte”, adică. a fost necesar să vină la salvarea celor care, la un moment dat, au ajutat membrul comunității. Asistența reciprocă a fost oferită întotdeauna conaționalilor și persoanelor aflate în suferință. Furtul este considerat un păcat muritor. Comunitatea ar putea da un hoț o „mustrare”, adică. fiecare membru al comunității a pronunțat următoarele cuvinte „Eu mă deblochez de la el” și a alungat o persoană din sat. Din Vechiul Credincios nu se poate auzi niciodată cuvinte înjurătoare, canoanele credinței nu permiteau să construiască calomnie pe o persoană, ei învățau răbdare și smerenie.

Șeful comunității Old Believer este un mentor, el are ultimul cuvânt. În centrul spiritual al casei de cult, el învață citirea Sfintelor Scripturi, desfășoară rugăciuni, botează adulți și copii, „aduce” mireasa și mirele și bea pe cel mort.

Credincioșii bătrâni aveau întotdeauna fundamentele familiei puternice. Familia avea uneori până la 20 de persoane. De regulă, trei generații au trăit într-o familie. În fruntea familiei era un bărbat mare. Autoritatea unui bărbat dintr-o familie se bazează pe exemplul muncii grele, fidelitatea cuvântului și amabilitatea. El a fost ajutat de o gazdă, o bolșeha. Toate ginerele au ascultat-o \u200b\u200bfără întrebare, iar tinerii au cerut permisiunea pentru toate treburile casnice. Un astfel de ritual a fost respectat până la nașterea copilului sau până când tinerii au fost separați de părinții lor.

Familia nu a adus niciodată un strigăt, ci doar proverbe, glume, parabole sau basme. Potrivit celor mai vechi credincioși, pentru a înțelege cum a trăit o persoană, trebuie să știi cum s-a născut, cum a jucat nunta și cum a murit. Este considerat un păcat să plângi și să te plângi la înmormântare, altfel decedatul va îneca în lacrimi. Patruzeci de zile ar trebui să vină la mormânt, să discute cu defunctul, să-și amintească de el cu cuvinte bune. Zilele funerare ale părinților sunt asociate și cu tradiția funerară.

Și astăzi puteți vedea cât de strict observați riturile religioase. Generația mai veche dedică încă mult timp rugăciunilor. În fiecare zi din viața Vechiului Credincios începe și se termină cu rugăciunea. După ce se roagă dimineața, începe o masă și apoi pentru o muncă neprihănită. Ei încep orice lecție cu pronunția rugăciunii lui Iisus, în timp ce se împiedică de bifurcație. În casele Bătrânilor Credincioși există multe icoane. Sub zeitate cărți vechi și scări. Un semn intermitent (rozariu) marchează numărul de rugăciuni și arcuri rostite.

Credincioșii bătrâni până astăzi încearcă să își păstreze tradițiile, obiceiurile și ritualurile și, cel mai important, credința și principiile morale. Kerzhak înțelege întotdeauna că trebuie să te bazezi doar pe tine, pe munca grea și abilitatea ta.

Kerzhaki este un grup etnografic al credincioșilor vechi din Rusia. Numele provine de la numele râului Kerzhenets din regiunea Nizhny Novgorod. Purtători de cultură de tipul nord-rusesc.

După înfrângerea din schitele Kerzhensky din 1720, zeci de mii au fugit spre est - spre provincia Perm. De la Urale s-au stabilit în toată Siberia, până în Altai și Orientul îndepărtat. Aceștia sunt unul dintre primii rezidenți vorbitori de limbă rusă din Siberia, „populația de odinioară”. Au dus un stil de viață comunitar destul de închis, cu reguli religioase stricte și cultură tradițională.

Una dintre aceste reguli a fost trecerea obligatorie a paharului, când a fost luat din mâinile greșite (spiritele rele ar putea să locuiască în pahar), de asemenea, s-a considerat obligatoriu să se întoarcă bazinele după spălarea în baie (în care dracii de baie se puteau instala și) și să se spele doar până când Ora 12 p.m. Mai mult, Kerzhaks credea nu numai în zeii Bisericii Ortodoxe, în credința lor, erau păstrate casă, diavoli de baie, apă, moluște, spiriduș și alte spirite rele.

În Siberia, Kerzhaks a constituit baza masonilor Altai. S-au opus imigranților de mai târziu în Siberia - „Racean” (rusă), dar ulterior s-au asimilat aproape complet cu aceștia din cauza originii comune.

Ulterior, Kerzhaks a devenit cunoscut ca toți credincioșii vechi, spre deosebire de „seculari” - adepți ai Ortodoxiei oficiale.

Cel mai izbitor exemplu de Kerzhaks este pustnicii Lykova, care, ca și frații lor în credință și mod de viață, au ales să trăiască în taiga îndepărtată. În lemnul din spate mai există caiace Kerzh, fără niciun contact cu lumea exterioară.

Kerzhaks nu a mâncat niciodată cartofi care erau considerați „necurati”. Numele „măr însângerat” vorbește de la sine. De asemenea, nu beau ceai, ci doar apă caldă. Pentru mâncare, s-a preferat ciorba de varză, Kerzhak gros din grâu de orz pentru kvass, schimbări de sucuri din aluat acru, măcinate cu suc de cânepă, o varietate de jeleu, preparate după rețete vechi.

Multă vreme, Kerzhaks a rămas angajat în ceea ce privește îmbrăcămintea tradițională. Femeile purtau stejaruri întunecate Kosoklin - sundress din pânză pictată sau satin, pisici de piele, shaburs de pânză ușoară. Casele erau luminate cu torțe. Kerzhaki nu a permis „lumii” să se roage pentru icoanele lor. Copiii au fost botezați în apă rece. S-au căsătorit și s-au căsătorit doar cu conservatorii. Alături de credința creștină, au fost folosite multe rituri secrete antice.

Una dintre trăsăturile de caracter ale majorității credincioșilor vechi este o atitudine reverentă față de acest cuvânt și față de adevăr. Tinerii au fost pedepsiți: „Nu aprindeți carcasa până nu se aprinde; vei fi viclean, diavolul va zdrobi; Du-te la hambar și glumește singur; promisah nedahé - sora, calomniază cărbunele: nu va arde, va deveni murdară; stai pe adevăr, îți este greu, dar rămâi, nu te răsuci. "

A cânta o bătaie nebunească, a rosti un cuvânt rău - asta a însemnat disgrația pe sine și pe familia cuiva, întrucât comunitatea a condamnat nu numai acea persoană, ci toate rudele sale. Ei ziceau aspru despre el: „Cu aceeași gură, lasă-l să stea la masă”.

În Vechii Credincioși a fost considerat extrem de indecent, incomod să nu ne salutăm nici măcar unui străin. După salut, a fost necesară o pauză, chiar dacă foarte ocupat, și cu siguranță să vorbim. Și ei spun: „Am avut și eu un păcat. Era tânără, dar deja căsătorită. Am trecut pe lângă cinci și am spus doar, spun ei, că trăiești grozav și nu ai vorbit cu el. Așa că m-a rușinat, că ar fi trebuit să mă întrebe cel puțin: cum, spun ei, mătușă, trăiești? ”

Bețivitatea a fost foarte condamnată, ei au spus: „Bunicul încă m-a pedepsit că nu este nevoie deloc de hamei. Hopa, spun ei, durează treizeci de ani. Păi, cum mori beat? Atunci nu puteți vedea un loc luminos. ”

Fumatul a fost, de asemenea, condamnat și venerat pentru păcat. Fumătorul nu avea voie la sfânta icoană și încerca să comunice cu el cât mai puțin. Au spus despre astfel de oameni: „Cine fumează tutun este mai rău decât câinii”.

Și mai multe reguli au existat în familiile Bătrânilor Credincioși. Asigurați-vă că veți fi moștenite, în principal la copiii lor, rugăciuni, conspirații și alte cunoștințe. Nu puteți transfera cunoștințe persoanelor în vârstă. Rugăciunile trebuie memorate. Nu puteți spune rugăciuni pentru străini, deoarece își pierd forța din această cauză.

În Altai, Vechii Credincioși s-au stabilit acum mai bine de două sute de ani. Fugind de persecuțiile religioase și politice, au adus cu ele legendele lui Belovodye: „... Dincolo de marile lacuri, munții înalți se află un loc sacru ... Belovodye”. Valea Uimon a devenit Țara Făgăduinței pentru Bătrânii Credincioși.

În sistemul tradițiilor morale și etice în rândul credincioșilor vechi, tradițiile strâns asociate activității muncii vin în primul rând. Au pus bazele respectului pentru muncă, ca „lucrarea binelui și a plăcutului lui Dumnezeu”, pământul și natura. Greutățile vieții și persecuțiilor au devenit baza respectului pentru pământ ca valoare cea mai mare. Vechii credincioși condamnă cu strictețe lene și proprietarii „neglijenți”, care sunt adesea paradizați cu o mulțime mare de oameni. Activitatea muncii a Vechilor Credincioși a fost marcată de tradiții, festivități și ritualuri particulare, care a fost o reflectare a culturii și a vieții poporului rus. Kerzhaki a avut grijă de recoltă, de sănătatea familiei și a animalelor sale, de transferul experienței de viață către generația tânără.

Conținutul sensului întregului rit a fost restituirea puterii cheltuite lucrătorului, păstrarea pământului și puterea sa fertilă. Mama Pământ este asistentă și crescător. Vechii credincioși consideră natura o creatură vie care poate înțelege și ajuta oamenii. Atitudinea secretă față de natură a fost exprimată în tradiția artei populare, a cărei bază a fost relația morală între om și natură. Tâmplăria, apicultura, așezarea cuptoarelor, pictura de artă și țesutul au fost transmise din generație în generație.

Conceptul de frumusețe este strâns legat de credincioșii vechi cu curățenia caselor lor. Noroiul din colibă \u200b\u200beste o rușine pentru gazdă. În fiecare sâmbătă, femeile familiei încă de dimineața spălau totul bine, îl curățau cu nisip până la mirosul de lemn. Este considerată o rețea de păcat pentru masa murdară (murdară). Și înainte de gătit, gazda va traversa cu siguranță toate felurile de mâncare. Ce se întâmplă dacă dracii ar sări în ea? Mulți încă nu înțeleg de ce Kerzhaks întotdeauna după ce străinul va spăla podeaua în casa lor, va șterge mânerele ușii și va servi mâncăruri speciale. Acest lucru s-a datorat bazelor igienei personale. Și, ca urmare, satele Old Believer nu au cunoscut epidemii.

Vechii Credincioși au dezvoltat o atitudine reverență față de apă și foc. Sfânt era apa, pădurile și iarba. Focul curăță sufletul unei persoane, își reînnoiește corpul. Băiatul în izvoarele vindecătoare este interpretat de Vechii Credincioși ca o renaștere și o revenire la puritatea curată. Apa adusă acasă a fost luată întotdeauna împotriva valului, dar pentru „medicamentul” cu valul și în același timp au rostit o conspirație. Vechii credincioși nu vor bea niciodată apă dintr-o găleată, cu siguranță o vor turna într-un pahar sau o cană. Este strict interzis de către credința Vechiului Credincios să ducă gunoiul pe malul râului, să toarne apă murdară. O singură excepție a fost făcută atunci când icoanele au fost spălate. Această apă este considerată curată.

Vechii Credincioși au respectat cu strictețe tradiția alegerii unui loc pentru construcția și amenajarea casei lor. Am observat locurile în care copiii se joacă sau animalele au stat noaptea. Un loc special în amenajarea comunității Old Believer este tradiția „ajutorului”. Aceasta este o recoltă comună, construirea unei case. În zilele de „ajutor”, munca pentru bani era considerată reprobabilă. Există o tradiție a ajutorului de „curte”, adică. a fost necesar să vină la salvarea celor care, la un moment dat, au ajutat membrul comunității. Asistența reciprocă a fost oferită întotdeauna conaționalilor și persoanelor aflate în suferință. Furtul este considerat un păcat muritor. Comunitatea ar putea da un hoț o „mustrare”, adică. fiecare membru al comunității a pronunțat următoarele cuvinte „Eu mă deblochez de la el” și a alungat o persoană din sat. Din Vechiul Credincios nu se poate auzi niciodată cuvinte înjurătoare, canoanele credinței nu permiteau să construiască calomnie pe o persoană, ei învățau răbdare și smerenie.

Șeful comunității Old Believer este un mentor, el are ultimul cuvânt. În centrul spiritual al casei de cult, el învață citirea Sfintelor Scripturi, desfășoară rugăciuni, botează adulți și copii, „aduce” mireasa și mirele și bea pe cel mort.

Credincioșii bătrâni aveau întotdeauna fundamentele familiei puternice. Familia avea uneori până la 20 de persoane. De regulă, trei generații au trăit într-o familie. În fruntea familiei era un bărbat mare. Autoritatea unui bărbat dintr-o familie se bazează pe exemplul muncii grele, fidelitatea cuvântului și amabilitatea. El a fost ajutat de o gazdă, o bolșeha. Toate ginerele au ascultat-o \u200b\u200bfără întrebare, iar tinerii au cerut permisiunea pentru toate treburile casnice. Un astfel de ritual a fost respectat până la nașterea copilului sau până când tinerii au fost separați de părinții lor.

Familia nu a adus niciodată un strigăt, ci doar proverbe, glume, parabole sau basme. Potrivit celor mai vechi credincioși, pentru a înțelege cum a trăit o persoană, trebuie să știi cum s-a născut, cum a jucat nunta și cum a murit. Este considerat un păcat să plângi și să te plângi la înmormântare, altfel decedatul va îneca în lacrimi. Patruzeci de zile ar trebui să vină la mormânt, să discute cu defunctul, să-și amintească de el cu cuvinte bune. Zilele funerare ale părinților sunt asociate și cu tradiția funerară.

Și astăzi puteți vedea cât de strict observați riturile religioase. Generația mai veche dedică încă mult timp rugăciunilor. În fiecare zi din viața Vechiului Credincios începe și se termină cu rugăciunea. După ce se roagă dimineața, începe o masă și apoi pentru o muncă neprihănită. Ei încep orice lecție cu pronunția rugăciunii lui Iisus, în timp ce se împiedică de bifurcație. În casele Bătrânilor Credincioși există multe icoane. Sub zeitate cărți vechi și scări. Un semn intermitent (rozariu) marchează numărul de rugăciuni și arcuri rostite.

Credincioșii bătrâni până astăzi încearcă să își păstreze tradițiile, obiceiurile și ritualurile și, cel mai important, credința și principiile morale. Kerzhak înțelege întotdeauna că trebuie să te bazezi doar pe tine, pe munca grea și abilitatea ta.