Modul în care privim viața depinde în mod direct de modul în care vedem moartea, de cum suportăm pierderea, de ritualurile pe care le efectuăm, de ceea ce rămâne în mintea oamenilor din jurul lor după ce îngropează pe cineva apropiat. Cum întâmpină tibetanii moartea? Acest pământ misterios a supraviețuit influenței multor culturi și religii. Oameni stricți - jumătate călugări umili, jumătate alpinisti însângeți - își îngroapă morții într-un mod special. Obiceiurile de înmormântare ale Tibetului pot provoca un anumit șoc, dar se încadrează perfect logic în sistemul local de valori și tradiții.

Odată un poet japonez a scris o poezie numită Pierdere. Erau doar trei cuvinte în el, dar și le-a răzuit. Pierderea nu poate fi transmisă în cuvinte. Lumea noastră obișnuită de zi cu zi, care pare atât de imuabilă, monolitică și plictisitoare, este de fapt foarte fragilă. Cea mai mică abatere de partea poate să o distrugă, să o schimbe dincolo de recunoaștere și moartea este singura realitate obiectivă împreună cu nașterea care există și îi așteaptă pe toți.

Reflectări de acest fel nu sunt niciodată la suprafață. Adânc în subconștient, ascuns de multe straturi acceptabile din punct de vedere social, există o frică de moarte, o conștientizare a sfârșitului inevitabil al acestei existențe. Sfârșitul existenței sau existenței acestui corp?

În multe privințe, atitudinea față de moarte nu este o problemă de reflecție, ci de credință. Ca orice cunoaștere reală care poate fi dobândită doar prin experiență. De exemplu, poți explica cuiva cât îți place că laptele este un lichid atât de alb, dulce, gras și plăcut după gust, dar o persoană din asta nu știe ce este laptele. Abia după ce degustați laptele, puteți ști cu adevărat ce este și nu uitați niciodată.

Cum întâmpină tibetanii moartea? Acest pământ misterios a supraviețuit influenței multor culturi și religii. Oameni stricți - jumătate călugări umili, jumătate alpinisti însângeți - își îngroapă morții într-un mod special. Există patru tipuri de înmormântări pentru oameni obișnuiți. Pentru călugări și alți oameni iluminați, funcționează propriul lor sistem ritualic.

În legătură cu tibetanul comun, în general sunt practicate patru tipuri rituri funerare: ceresc, apos, lemnos și pământesc. Primele două sunt similare între ele, precum și ultimele două. În ciuda faptului că tipurile de înmormântări variază în funcție de zonă, ideea de bază este aceeași. Pentru adulți - pentru a întoarce trupul în natură, permițând sufletului să se elibereze în siguranță, pentru copii - pentru a păstra corpul ca receptacol pentru suflet.

Ritul cel mai des utilizat este înmormântarea cerească, sau bya gtor, „împărțită de păsări”, în Tibetan, ținută în situri speciale din munți. După moarte, cadavrul este așezat într-o poziție de șezut și lama citește sutre din Cartea Tibetelor a Morților. Trei zile mai târziu, o echipă de grenieri în zori îl duce pe decedat pe un loc special desemnat din munți. Cadavrul, legat în poziția fetală și învelit într-un giulge, este eliberat. Tăierile adânci sunt făcute în tot corpul pentru a facilita păsările să rupă bucăți de carne. Mirosind instantaneu mirosul, vulturile care trăiesc în aceste locuri se adună. După ce numai craniul și oasele au rămas decedatului, toate celelalte sunt tăiate în bucăți mici, astfel încât păsările să poată finaliza lucrările începute. În curând nimic nu mai rămâne pe loc. Se crede că dacă păsările au înghițit complet rămășițele celui decedat, el a dus o viață fără păcat. Dând pe decedat vulturilor, tibetanii cred că întorc trupul decedatului în natură, ceea ce facilitează renașterea sufletului și, în plus, decedatul își aduce trupul ca un dar pentru zeități și spirite care s-au întrupat sub formă de păsări pentru a accepta ofranda.

Al doilea obicei - îngroparea apei - este folosit mai rar datorită laboriosității sale. După moartea unei persoane, carnea sa este separată de oase și toate împreună sunt zdrobite. Produsul rezultat este amestecat cu zampa, prăjit cu făină de orz și hrănit peștilor înotând în corpurile de apă din jur. Din cauza unor astfel de rituri funerare, tibetanii nu mănâncă nicio pasăre sau pește: ei poartă o parte a decedatului și numai monștrii mănâncă propriul soi.

Copiii sub 14 ani sunt îngropați în pământ. Apropo, există un obicei similar în India. Se crede că un copil mic are un suflet mic, iar dacă este eliberat imediat, va fi înspăimântat de o tranziție atât de ascuțită și nu va ști ce să facă în starea dintre moarte și nașterea următoare. Acest lucru va face dificilă renașterea cu succes.

Înmormântarea lemnului se aplică copiilor născuți. Corpul este înmuiat în soluție salină și, închis într-o cușcă, este suspendat dintr-un copac, în speranța că niciun alt copil al acestei familii nu va suferi un astfel de dezastru.

Odată am mers într-o excursie prin fosta provincie tibetană Amdo, acum parte a Sichuanului, spre muntele Minya Konka, care are aproape 8000 m înălțime. Acest loc era complet sălbatic și non-turistic, cunoscut în primul rând printre tibetani din cauza importantei mănăstiri Tantrice, care se află la poalele Minya Konka de pe malul râului. În drum spre mănăstire am dat peste un copac agățat cu lucruri și jucării pentru copii - așa este înlocuit aici îngroparea tradițională a copacilor.

Sperăm cu toții să le recuperăm la un moment dat. Ajungem la cimitir și ne uităm la o fotografie despre cine a fost cel pe care l-am iubit. Scoatem mormântul, pentru că credem că el este încă acolo și vede, simte grijă. Și vă puteți imagina că nu există morminte și nici un cimitir. Nu este nicăieri să vină să pună flori. Vezi cu ochii tăi cum corpul tău persoana iubita sfâșiat și mâncat de spargeri. Ce amprentă lasă acest lucru asupra percepției morții și a corpului după moarte, în opinia dumneavoastră?

Totul este foarte simplu. Corpul după moarte este gunoi. Și acolo unde era persoana iubită, el nu mai este acolo - există o coajă goală inutilă. Și el este în altă parte, în mod clar nu se află în corp. Tibetanii cred mult mai mult decât noi în faptul că există un fel de continuare și moartea nu este sfârșitul, că corpul fizic este doar un recipient temporar al adevăratului „eu”.

Desigur, pe de o parte, astfel de tradiții se datorează condițiilor climatice în care trăiesc tibetanii: partea principală a regiunii sunt munții stâncoși, în care este extrem de laborios și uneori imposibil să săpați o mormânt sau să strângeți copaci pentru cremare. Pe de altă parte, tibetanii sunt adepți ai budismului și cred sincer în reîncarnare. După moarte, sufletul, eliberat de cătușele trupului, renaște într-o altă luptă în conformitate cu karma lui. Ultima acțiune din existența corpului fizic, adică înmormântarea lui, încearcă să se umple de compasiune pentru ceilalți și să realizeze cu cel mai mare beneficiu - să hrănească foamea.

Pagina lui Maria Vdovkina pe Vkontakte -

Jhator „Înmormântare cerească” (Wiley: bya gtor) este principalul tip de înmormântare din Tibet și într-o serie de zone adiacente Tibetului. De asemenea, se numește „dăruirea de pomană păsărilor”. Conform credințelor tibetane, sufletul părăsește trupul în momentul morții, iar o persoană în toate etapele vieții ar trebui să încerce să fie utilă. Prin urmare, trupul mort este hrănit păsărilor ca ultima manifestare a carității.

Până în prezent, mulți tibetani consideră că această metodă de înmormântare este singura posibilă. O excepție este făcută doar pentru Dalai Lama și Panchen Lama. După moarte, trupurile lor sunt îmbălsămate și acoperite cu aur.

În primul rând, vă voi arăta viziunea artistică oficială a acestui ritual, iar apoi va exista un raport obișnuit al gospodăriei - există un adevărat cositor. Așa că v-am avertizat ...

Foto 1.

Steagurile Orașului de rugăciune este un loc de înmormântare în vecinătatea Mănăstirii Chalang. Județul Dari, provincia Qinghai, Prefectura autonomă Golog-Tibet, 5 noiembrie 2007. Foto: China Photos / Getty Images

„Înmormântarea cerească” se practică în întreaga zonă tibetană, inclusiv în unele zone indiene, cum ar fi Ladakh sau statul Arunachal Pradesh.

Foto 2.

Rudele decedatului se roagă în timpul ceremoniei de înmormântare din „Drapelele Orașului de rugăciune”, pe locul creat pentru înmormântare în vecinătatea Mănăstirii Chalang.

În 1959, când autoritățile chineze s-au stabilit definitiv în Tibet, ceremonia a fost complet interzisă. Din 1974, în urma numeroaselor cereri de la călugări și tibetani, guvernul chinez a permis reluarea Înmormântării cerești.

Vulturii s-au adunat în „Steagurile Orașului Rugăciunii”, la locul creat pentru înmormântare în vecinătatea Mănăstirii Chalang.

Există acum aproximativ 1.100 de site-uri rituale înmormântarea cerească... Ritualul este îndeplinit de oameni speciali - rogyaps.

Foto 5.

Rogyapa („gravedigger”) înțeapă un cuțit înainte de ceremonia de înmormântare din „Steagurile orașului de rugăciune”.

Când un tibetan moare, corpul său este așezat într-o poziție de ședere și astfel „stă” timp de 24 de ore, în timp ce lama citește rugăciuni din cartea tibetană a morților.

Aceste rugăciuni sunt menite să ajute sufletul să treacă prin cele 49 de niveluri ale bardo - starea dintre moarte și renaștere.

3 zile după moarte prieten apropiat decedatul îl poartă pe spate la locul de înmormântare.

Rogyapa face mai întâi multe tăieturi pe corp și dă loc păsărilor - vulturii fac cea mai mare parte a muncii, mâncând toată carnea.

Trupul este distrus fără urmă, în budismul tibetan se crede că în acest fel este mai ușor pentru suflet să părăsească trupul pentru a găsi unul nou.

Foto 6.

Tibetanii cred că toată lumea, cel puțin o dată în viață, ar trebui să vadă ritul înmormântării cerești pentru a realiza, a simți toată tranziția și efemerația vieții.

Foto 7.

Rogyapa („gravedigger”) se roagă înaintea ceremoniei de înmormântare în „Steagurile orașului rugăciunii”. Imprejurimile mănăstirii Chalang. Pentru înmormântare, rogyapa primește până la 100 de yuani (aproximativ 13,5 dolari). Județul Dari, provincia Qinghai, Prefectura autonomă Golog-Tibet, 5 noiembrie 2007. Foto: China Photos / Getty Images

Foto 8.

Rogyapa zdrobește oasele decedatului în timpul ceremoniei de înmormântare

Foto 9.

Rogyapa hrănește vulturii carnea decedatului

Foto 10.

Rogyapa taie trupul decedatului

Foto 12.

Rogyapa se roagă în timpul ceremoniei de înmormântare

Fotografia 13.

Foto 14.

Foto 15.

Foto 16.

Foto 17.

Foto 18.

Foto 19.

Rogyapa ("grenier"), după ce a terminat munca, bea ceai împreună cu familia.

Iar acum raportarea fără înfrumusețare culturală este doar un lucru comun.

Fotografia 20.

În general, mai întâi corpul este adus în vale

Foto 22.

Foto 23.

Foto 24.

Foto 25.

Apoi se desfac

Foto 26.

Fotografia 34.

Fotografia 35.

Foto 36.

Apoi leagă corpul de o țepă și se taie

Foto 37.

Foto 38.

Fotografia 40.

Foto 41.

Fotografia 42.

Foto 43.

Guvernul chinez și-a anunțat intenția de a controla strâns înmormântarea tibetană. Tradiție anticăconform căruia trupurile morților sunt lăsate în aer liber pentru a fi mâncate de vulturi, potrivit ecologilor, este foarte dăunător pentru sănătatea păsărilor.

Guvernul chinez și-a anunțat intenția de a controla strâns înmormântarea cerească tibetană.

Tradiția străveche, potrivit căreia trupurile morților sunt lăsate în aer liber pentru a fi mâncate de vulturi, potrivit ecologilor, este foarte dăunătoare pentru sănătatea păsărilor.

Cadavrul unei rude decedate este legat de gât de o miză condusă în pământ, astfel încât vulturii nu pot trage rămășițele. După aceea, pielea decedatului este incizată - deci este mai convenabil ca păsările să mănânce

Potrivit Ministerului Protecției Naturii din China, decesele neexplicate de vulturi au devenit recent mai frecvente. Funcționarii atribuie acest lucru intoxicației cu carne umană învechită.

Un singur mort este suficient pentru a hrăni o turmă întreagă

Tibetanii aranjează îngroparea cerească a morților din diferite boli și infecții ale oamenilor. Păsările vin în contact cu transportatorii infecției și, pe lângă faptul că sunt uciși singuri, o transportă în toată țara - comisarul pentru teritoriile tibetane Yun Hui și-a împărtășit temerile. Prin urmare, ne vom asigura că păsările nu mănâncă nimic, în special cei care au murit din cauza SIDA sau a diferitelor tipuri de gripă.

Comunitatea tibetană a luat interdicția de a îngropa oameni care au murit din cauza bolii conform riturilor religioase stabilite extrem de negativ. Consideră că aceste măsuri sunt următorul pas către instituirea controlului oficial asupra religiei lor.

Păsările înfometate plesnesc un tibetan până la os

Apropo, dacă obiceiurile tibetanilor par barbare pentru cineva, atunci merită să ne amintim că multe triburi care trăiesc pe teritoriul Rusiei moderne au făcut același lucru și, de exemplu, Mordva a observat acest rit până la sfârșitul secolului XIX.

Înainte de înmormântare, strămoșii noștri au pus resturile defunctului pe un scut fix deasupra pământului. Un an mai târziu, oasele bătute de prădători au fost îngropate. De aici tradiția modernă de a face o comemorare într-un an. Această obișnuință a fost dictată de dorința de a nu-l desacura pe îngrijitorul de pământ cu carne putrezită.

Resturile sunt colectate cu atenție

Fotografia 44.

Fotografia 45.

Fotografia 46.

Fotografia 47.

Fotografia 48.

Puteți afla mai multe despre acest lucru din cartea interesantă „Himalaya necunoscută” a autorului Himanshu Joshi.
Înmormântarea cerească este una dintre trei tipuri înmormântări folosite în Tibet. Celelalte două sunt incinerare și deversare în râu.
Înmormântarea cerească este numită în tibetan „jha-tor”, ceea ce înseamnă „a da pomană păsărilor”. Conform credințelor tibetane, sufletul părăsește trupul în momentul morții, iar o persoană în toate etapele vieții ar trebui să încerce să fie utilă, de aceea trupul mort este hrănit păsărilor ca ultima manifestare a carității.
Tibetul are aproximativ 1.100 de locuri de înmormântare cerească. Cea mai mare se află în mănăstirea Drigung Thil. Ritualul este îndeplinit de oameni deosebiți, rătăciri.

Fotografia 49.

Fotografia 50.

Fotografia 51.

Fotografia 52.

Fotografia 53.

Fotografia 54.

Fotografia 55.

Fotografia 57.

Fotografia 58.

Foto 60.

Principalul tip de practică tradițională de înhumare în Tibet este așa-numita „înmormântare cerească”. Ritualul de înmormântare „ceresc” presupune hrănirea trupului decedatului la vulturi. Budistii tibetani cred in reincarnare, asa ca fac ofranda pasarilor, in speranta ca persoana plecata va primi viata buna într-o nouă reîncarnare. Pentru persoanele cu nervi puternici!

Înmormântarea cerească sună în Tibetan ca „jha-tor”, ceea ce înseamnă „a da pomană păsărilor”. Conform credințelor tibetane, sufletul părăsește trupul în momentul morții, iar o persoană în toate etapele vieții ar trebui să încerce să fie utilă, de aceea trupul mort este hrănit păsărilor ca ultima manifestare a carității.

Când un tibetan moare, corpul său este așezat în poziție de ședere timp de 24 de ore. În acest moment, lama citește rugăciuni din cartea tibetană a morților. Rugăciunile sunt concepute pentru a ajuta la mișcarea sufletului prin cele 49 de niveluri ale bardo - starea dintre moarte și renaștere. La 3 zile de la moarte, un prieten apropiat al decedatului aduce cadavrul la locul de înmormântare.

Steagurile Orașului de rugăciune este un loc de înmormântare în vecinătatea Mănăstirii Chalang. Județul Dari, provincia Qinghai, Prefectura autonomă Golog-Tibet, 5 noiembrie 2007.

Tibetul are aproximativ 1.100 de locuri de înmormântare cerească. Cea mai mare este situată în Mănăstirea Drigung Thil.

În primul rând, trupul este adus în vale.

Despacheta

Legați-vă și faceți incizii

Rudele decedatului se roagă în timpul ceremoniei de înmormântare din „Steagurile Orașului Rugăciunii”, pe locul creat pentru înmormântare în vecinătatea Mănăstirii Chalang

În 1959, când autoritățile chineze s-au stabilit definitiv în Tibet, ceremonia a fost complet interzisă. Începând cu 1974, în urma numeroaselor cereri de la călugări și tibetani, guvernul chinez a permis reluarea Înmormântării cerești.

Vulturile sunt deja în așteptare

Persoanele care îndeplinesc ritualul se numesc rogyapas.

Rogyapa („gravedigger”) se roagă înaintea ceremoniei de înmormântare în „Steagurile orașului rugăciunii”. Imprejurimile mănăstirii Chalang. Pentru înmormântare, rogyapa primește până la 100 de yuani (aproximativ 13,5 dolari). Județul Dari, provincia Qinghai, Prefectura autonomă Golog-Tibet, 5 noiembrie 2007.

„Graviggerul” ascuțește un cuțit înainte de ceremonia de înmormântare din „Steagurile orașului rugăciunii”.

Rogyapa face mai întâi multe tăieturi asupra corpului decedatului și cedează păsărilor - vulturii fac cea mai mare parte a muncii, mâncând toată carnea.

Așteaptă păsările să se bucure de mâncarea lor.

Rogyapa se roagă în timpul ceremoniei de înmormântare

Și din nou sunt hrăniți cu păsări. Opțiunea de a arde rămășițele este de asemenea posibilă.

Trupul este distrus fără urmă, în budismul tibetan se crede că în acest fel este mai ușor pentru suflet să părăsească trupul pentru a găsi unul nou.

Tibetanii cred că toată lumea, cel puțin o dată în viață, ar trebui să vadă ritul înmormântării cerești pentru a realiza și simți toată tranziția și efemerația vieții.

Îndreptându-mă către Tibet, mi-am dat seama că nu voi fi prima persoană care a cucerit Muntele Kailash sacru. Nu speram să devin descoperitorul miticului Shambhala, cântat în textele antice tibetane. Scopul meu principal a fost să văd peisaje frumoase și Academia budistă Larung Gar, care este răspândită în mod pitoresc în casele roșii din munți. Dar niciodată nu mi-am imaginat că calea pe care am parcurs-o îmi va permite să văd tradiții și ritualuri care nu erau gravate de Revoluția Culturală, ceva care nu se încadra în cadrul conștiinței occidentale - o înmormântare tibetană, care este un ritual accesibil turiștilor.

Înmormântarea cerească (天葬), cea mai obișnuită metodă de înmormântare în Tibet și în regiunile autonome tibetane din Sichuan și Qinghai, este unul dintre acele lucruri care sfâșie mințile străinilor fără experiență până la mărunțișuri. Aceasta deoarece în timpul ceremoniei, trupurile morților sunt hrănite păsărilor. Tibetanii cred că după moarte, corpul este un vas gol care va fi fie răsfățat de natură, fie va servi un scop bun și va fi dat păsărilor ca hrană. Prin urmare, „înmormântarea cerească” este un fel de act de generozitate, întrucât decedatul și rudele sale vii susțin viața ființelor vii. Generozitatea în lamaism este una dintre cele mai importante virtuți.

În primul rând, ceremonia este organizată în aer liber și oricine dorește, fie că este ruda apropiata sau un străin care caută noi senzații o poate vizita. Ritualul se desfășoară în fiecare zi, în jurul orei prânzului, dar de multe ori începutul ritualului este întârziat și, odată cu începerea tuturor, există deja o mulțime de „spectatori”, atât în \u200b\u200brândul oamenilor, cât și printre păsări, care așteaptă în aripi. Nu mai este permis să fie îngropate mai mult de 20 de cadavre într-o singură zi, iar când am fost prezenți la ceremonie, a fost anunțată înmormântarea a 11 cadavre.

După moarte, toate aceste trupuri au rămas neatinse în colțul casei în care decedatul a trăit anterior timp de trei zile, în timp ce lama a citit textele decedate din Cartea Tibetelor a Morților. Așa se arată că decedatului li se arată calea pe acest segment dintre moartea corpului fizic și următoarea renaștere, deoarece încetarea respirației este doar prima etapă a morții. Iar moartea în sine nu este un scop, ci o transformare. După o perioadă de trei zile și abia după ce a existat încrederea că procesul de separare a spiritului de trup a fost finalizat în cele din urmă, cei decedați au fost transferați la locul înmormântării.

O scenă de înmormântare unică pentru întreaga lume apare înaintea noastră: moartea în Tibet, în zonele înalte ale căror viață abia strălucește - aceasta este coroana existenței și axa imaginii lumii. Este greu de imaginat că oriunde altundeva în lume, înfricoșătorul scenariu funerar va fi disponibil pentru altcineva decât rudele apropiate, dar nu în Tibet, unde se transformă într-un ritual rar și viu al unui deșert de munte steril, disponibil pentru toată lumea. Nu a fost fără motiv că societatea tibetană, lamaismul și cultele morții au atras cercetători-mistici din Germania lui Hitler și expediții speciale ale NKVD, care căutau regele subteran al Shambhalai.

Suntem pe loc. Trupurile se află puțin mai departe, în spatele unui ecran subțire, translucid, chiar în fața noastră, dar din lateral putem vedea doar un călugăr care lucrează cu dexteritatea unui măcelar. Spectatorii privesc în timp ce călugărul își începe pregătirile: el aprinde un ienupăr pentru a atrage vulturi și face o rugăciune în jurul locului ceremonial. Și abia atunci călugărul se apleacă spre corp, care este întins cu fața în jos. Părul este tăiat mai întâi. Spatele este apoi tăiat în bucăți, permițând cârpele de piele să atârne în jos, expunând carnea. Mirosul cadaveros este amestecat cu mirosul de ienupăr mirositor. Călugărul funcționează fără mască. Deja la începutul ritualului, turiștii chinezi nu-l pot suporta și părăsesc în grabă locul, ținându-și nasul și gura ...

La început părea că nu se întâmplă nimic, dar apoi am auzit sunete: loviturile instrumentelor în timpul dezmembrării corpurilor. În ciuda faptului că totul este îngrădit cu o cârpă, în acel moment mi-a trecut un fior prin corp. Cu cât imaginațiile noastre erau mai jucate, cu cât păsările coborâseră mai aproape de scenă. La un moment dat, zeci de păsări au început să se încerce pe capul lor, ceea ce a dat ascuțimea senzațiilor suprarealismului deja extins al ceea ce se întâmplă.

În momentul în care ritualul se încheie, păsările sunt peste tot: încercuind în aer, stând pe pereți, păzind perdeaua și așteptând să se ridice. Și acum, pe semnal, țesătura este ruptă și, în același timp, păsările pierd toate „regulile decenței”, umplând instantaneu întreaga zonă, unde oamenii, vii și morți, erau doar vizibili. Spectatorii într-un amețit urmăresc păsările, unii cu dezgust, unii cu frică, iar alții cu indiferență, reușind să fotografieze ceremonia, în ciuda interdicțiilor.

Păsările nu acordă nicio atenție celor vii, deși există atât de multe dintre ele încât uneori se pare că sunt pe cale să se scufunde în public. În realitate, capetele unor vulturi sunt deja acoperite cu roșu. Undeva între păsări, un craniu sângeros se rostogolește. Treptat, turma se subțiază, dar din ce în ce mai multe păsări ajung să profite de resturile a ceea ce a fost un corp uman în urmă cu 10 minute. Deși ceremonia s-a încheiat deja, ultimii spectatori încă nu își pot lua ochii de la ceea ce se întâmplă ...

Înmormântare cerească

Pentru mulți dintre noi, Tibetul a fost și rămâne o civilizație pe care nu o putem înțelege. Curiozitatea despre acest pământ misterios este stimulată și de faptul că înțelepții și călugării tibetani privesc restul lumii cu ochi, în care se poate ghici indiferentă sau aroganță. Aceștia susțin că lamele tibetane pot „intra” în trupurile oamenilor morți și vor trăi în acest nou stat. Unele lamele sunt capabile în mod misterios să își păstreze carnea după moarte, fără semne de descompunere timp de două săptămâni. Aceasta se face astfel încât conștiința elevilor să aibă ocazia să pătrundă în corpul profesorului și să stăpânească toată bogăția cunoștințelor și înțelepciunii sale..

Oamenii de știință de la Universitatea Columbia au fost prezenți la un act similar în 1987. Ulterior, Dalai Lama le-a explicat că tehnica tantrică permite conștiinței studenților să pătrundă în corpul unui profesor mort și să primească toate cunoștințele și experiența sa de viață, deoarece memoria nu este un creier. Dar este nevoie de multă pregătire pentru a avea succes.

Însă marele yoghin Dharma Dhode (fiul lui Lama Marpa) a atins astfel de înălțimi de control asupra fluxurilor de energie și conștiinței sale, încât el putea să părăsească corpul său, să pătrundă în corpul decedatului și să existe în el ca la propriu. Adică ar putea vorbi, muta, gândi ... Le-a demonstrat în repetate rânduri studenților săi toate acestea.

Se pare că călugării tibetani sunt mai interesați de moarte - cea mai misterioasă stare a materiei.

În 1950, trupele chineze au ocupat Tibetul, iar noul guvern a lansat o campanie anti-religioasă puternică și fără milă. Mănăstirile și templele vechi de mii de ani au fost închise peste tot. Pentru asimilarea tibetanilor, căsătoriile forțate cu chinezii și expulzarea lor în interiorul țării au fost practicate pe scară largă. În același timp, fluxul de refugiați în India a crescut constant. Până în 1960, peste 100.000 de tibetani, conduși de Dalai Lama, se concentraseră acolo. Din fericire, în viitor, represiunea s-a oprit, dar Tibetul rămâne chinez, iar chinezii privesc filozofia budismului cu scepticism, inclusiv ceremonia teribilă a „înmormântării cerești”.

Lângă orașul Lhasa, fosta capitală a Tibetului, există mai multe mănăstiri cunoscute pentru tradițiile lor ciudate. Mulți oameni știu despre ei, dar nimeni nu vine aici special pentru a vedea „înmormântarea cerească” - nu are rost și este foarte periculos din două motive. În primul rând, dacă o persoană curioasă este prinsă încearcă să spioneze o „înmormântare cerească”, atunci se confruntă cu zece ani în închisoarea chineză. În al doilea rând, dacă cineva reușește să-i spioneze, atunci acest lucru va afecta cu siguranță psihicul „omului norocos” și poate chiar să-l distrugă cu totul.

În fiecare cameră a hotelurilor din Lhasa, veți vedea o reclamă în șapte limbi:

„Conform legilor guvernului chinez, este strict interzis în orașul nostru să vizitați, să fiți prezenți și să faceți fotografii pe locul„ înmormântării cerești ”- o ceremonie funerară călugări tibetani... Este un obicei străvechi al unei mici părți a populației tibetane. Turistii care încalcă această regulă vor fi pedepsiți în măsura maximă a legii. "

„Înmormântarea cerească” este un fel de ritual de călugări, în timpul căruia un cadavru este tăiat cu cuțite în bucăți mici și hrănit cu vulturi. În cea mai apropiată suburbie a Lhasa, în spatele Mănăstirii Sera, la poalele munților, există o piatră plată imensă, care arată ca o lespede. El este cel care este ultimul refugiu al călugărilor morți, care, potrivit legendei, urcă de la el la cer.

Înainte de a continua operația principală, stăpânul ceremoniei funerare bea o bere puternică de mănăstire. Ei spun, pentru a plictisi senzațiile vieții viitoare pentru a dezmembra pe cel decedat și a macina în continuare țesuturile corpului său.

Pentru operațiune sunt pregătite mai multe cuțite și un cuțit puternic. Toată munca îi ia 3-5 ore. Pentru a împiedica cadavrul să alunece de pe piatra îmbibată cu sânge, acesta este legat de o terasă în formă de corn pe placă cu multe funii.

Sarcina stăpânului este de a toca cadavrul în bucăți mai mici, care ar putea fi ușor absorbite de vulturile vorace. Dar mai întâi, cadavrul este dezmembrat. O oră mai târziu, capul, brațele, picioarele, intestinele, plămânii, ficatul, inima erau așezate bine pe o placă de piatră ...

Stăpânul ceremoniei funerare îndepărtează scheletul decedatului literal la oase, după care le macină cu un pumn în pulbere. Această lucrare ocupă cea mai mare parte a operației. Este laborios și necesită forță și rezistență. În continuare, călăul amestecă praful osos cu bucăți mici de carne (fie într-o cuvă specială, fie direct pe o placă de piatră), adăugând acolo orz și grăsime de iac. Aceste două ingrediente sunt mult îndrăgite de vulturi, mirosul lor, plus sângele atrage turmele de vulturi către piatra „alimentelor”. Pentru a face ceremonia solemnă și atrăgătoare cantitate mare vulturi, multe mici focuri se fac în jurul sobei. Mai mult, sunt aprinși astfel încât să fie mai puțin foc, dar mult fum: în acest moment, stăpânul lasă o mizerie sângeroasă cu mirodenii pe piatră și pleacă să-și termine berea, dând misiunea ascensiunii celui decedat la cer vulturilor care circulă deja pe cer. De câteva ore, și uneori chiar o zi, continuă o sărbătoare groaznică. Vulturile grase de diferite pene cu ciocuri agățate, din care se scurge sânge, mănâncă încet rămășițele unui călugăr decedat, care, apropo, în timpul vieții sale știa perfect ce vor fi ultimele ore ale trupului său muritor.

Vulturii așteaptă

Localnicii cunosc obiceiurile călugărilor și nu caută să spioneze ritualul. Faptul că singurii spectatori ai „înmormântării cerești” pot fi locuitorii închisorii locale arată foarte ciudat. Este situat pe un deal la o distanță de 500-700 de metri de placa rituală. Era ca și cum arhitecții temniței ar fi privit locul cu intenție specială, astfel încât infractorii să aibă ceva de privit și apoi să aibă un timp bun să se gândească la vanitatea pământului. Dar nimeni nu știe dacă prizonierii respectă „înmormântarea cerească” sau nu încalcă sacrementele activității monahale cu curiozitatea lor.

Sărbătoarea vulturii s-a terminat. Doar sângele coagulat de pe placa de piatră amintește de „înmormântarea cerească”. Dar ploaia va trece, piatra va deveni din nou curată și netedă și va începe să aștepte cu răbdare următorul „oaspete”.