Întrebarea despre ce se va întâmpla după moarte a fost de interes pentru omenire încă din cele mai vechi timpuri - chiar din momentul apariției gândurilor despre semnificația propriei individualități. Vor rămâne conștiința, personalitatea după moartea învelișului fizic? Unde se duce sufletul după moarte - faptele științifice și declarațiile credincioșilor demonstrează și neagă la fel de ferm posibilitatea unei vieți de apoi, a nemuririi, mărturiile martorilor oculari și ale oamenilor de știință converg și se contrazic în egală măsură.

Dovezi pentru existența sufletului după moarte

Omenirea s-a străduit să dovedească prezența unui suflet (anima, atman etc.) încă din epocile civilizațiilor sumerian-akkadiene și egiptene. De fapt, toate învățăturile religioase se bazează pe faptul că o persoană este formată din două entități: materială și spirituală. A doua componentă este nemuritoare, baza personalității și va exista după moartea învelișului fizic. Ceea ce spun oamenii de știință despre viața de după moarte nu contrazice tezele majorității teologilor despre existența vieții de apoi, deoarece știința a apărut inițial din mănăstiri când călugării erau culegători de cunoștințe.

După revoluția științifică din Europa, mulți practicanți au încercat să izoleze și să dovedească existența sufletului în lumea materială. În același timp, filosofia vest-europeană a definit autoconștientizarea (autodeterminarea) ca sursă a unei persoane, îndemnurile sale creative și emoționale, un stimulent pentru reflecție. Pe acest fond, se pune întrebarea - ce se va întâmpla cu spiritul care formează personalitatea după distrugerea corpului fizic.

Înainte de dezvoltarea fizicii și chimiei, dovezile pentru existența sufletului se bazau exclusiv pe lucrări filozofice și teologice (Aristotel, Platon, lucrări religioase canonice). În Evul Mediu, alchimia a încercat să izoleze anima nu numai a omului, ci și a oricăror elemente, flore și faune. Știința modernă a vieții după moarte și medicina încearcă să stabilească prezența unui suflet pe baza experienței personale a martorilor oculari care au experimentat moartea clinică, datele medicale și schimbările în starea pacienților în diferite momente ale vieții lor.

În creștinism

Biserica creștină (în direcțiile sale recunoscute în lume) se referă la viața umană ca o etapă pregătitoare în viața de apoi. Asta nu înseamnă că lumea materială este irelevantă. Dimpotrivă, principalul lucru pe care trebuie să-l facă un creștin în viață este să trăiască în așa fel încât mai târziu să meargă în rai și să obțină fericirea veșnică. Nu sunt necesare dovezi ale prezenței unui suflet pentru orice religie, această teză stă la baza conștiinței religioase, fără ea nu are sens. Confirmarea existenței sufletului pentru creștinism poate fi servită indirect de experiența personală a credincioșilor.

Sufletul unui creștin, conform dogmelor, este o parte a lui Dumnezeu, dar este capabil să ia decizii în mod independent, să creeze și să construiască. Prin urmare, există conceptul de pedeapsă cu moartea sau de recompensă, în funcție de modul în care o persoană a tratat poruncile în existența materială. De fapt, după moarte, două stări cheie sunt posibile (și una intermediară - doar pentru catolicism):

• paradis - starea celei mai înalte beatitudini, fiind aproape de Creator;
• iadul - pedeapsă pentru o viață nedreaptă și păcătoasă, care contrazice poruncile credinței, loc de chin veșnic;
• Purgatoriul este un loc care este prezent doar în paradigma catolică. Locuința celor care mor în pace cu Dumnezeu, dar au nevoie de curățire suplimentară de păcatele nerăscumpărate în timpul vieții lor.

În islam

A doua religie mondială, islamul, pe baze dogmatice (principiul universului, prezența unui suflet, existența postumă) nu diferă fundamental de postulatele creștine. Prezența unei particule a Creatorului în interiorul unei persoane este determinată în surele Coranului și în lucrările religioase ale teologilor islamici. Un musulman trebuie să trăiască decent, să respecte poruncile pentru a merge în rai. Spre deosebire de dogma creștină a Judecății de Apoi, în care judecătorul este Domnul, Allah nu participă la determinarea unde se duce sufletul după moarte (sunt judecați doi îngeri - Nakir și Munkar).

În budism și hinduism

În budism (în sens european) există două concepte: atman (esență spirituală, sinele superior) și anatman (lipsa unei personalități și suflet independente). Prima se referă la categoriile extracorporale, iar a doua se referă la iluziile lumii materiale. Prin urmare, nu există o definiție precisă a părții specifice care merge la nirvana (paradisul budist) și se dizolvă în ea. Un lucru este cert: după scufundarea finală în viața de apoi, conștiința fiecăruia, din punctul de vedere al budiștilor, se contopește în eu comun.

Viața unei persoane în hinduism, așa cum tocmai a menționat bardul Vladimir Vysotsky, este o serie de migrații. Sufletul sau conștiința nu se potrivesc în rai sau iad, dar în funcție de dreptatea vieții pământești, ele renasc într-o altă persoană, un animal, o plantă sau chiar o piatră. Din acest punct de vedere, există mult mai multe dovezi ale experienței postume, deoarece există o cantitate suficientă de dovezi înregistrate atunci când o persoană și-a spus pe deplin viața anterioară (având în vedere că nu putea ști despre asta).

În religiile antice

Iudaismul nu și-a definit încă atitudinea față de însăși esența sufletului (neshama). În această religie, există un număr mare de direcții și tradiții care se pot contrazice chiar și în principii de bază. Deci, saducheii sunt siguri că Neshama este muritoare și moare odată cu trupul, în timp ce fariseii o considerau nemuritoare. Unele curente ale iudaismului se bazează pe teza adoptată din Egiptul Antic conform căreia sufletul trebuie să treacă printr-un ciclu de renaștere pentru a atinge perfecțiunea.

De fapt, fiecare religie se bazează pe faptul că scopul vieții pământești este întoarcerea sufletului la creatorul său. Credința credincioșilor în existența unei vieți de apoi se bazează în mare parte pe credință, nu pe dovezi. Dar nu există nicio dovadă care să infirme existența sufletului.

Moartea din punct de vedere științific

Cea mai exactă definiție a morții care este acceptată în rândul comunității științifice este pierderea ireversibilă a funcțiilor vitale. Moartea clinică presupune o întrerupere pe termen scurt a respirației, a circulației sângelui și a activității creierului, după care pacientul revine la viață. Numărul de definiții ale sfârșitului vieții chiar și în medicina și filozofia modernă depășește două duzini. Acest proces sau fapt rămâne la fel de mult un mister ca și faptul prezenței sau absenței unui suflet.

Dovada vieții după moarte

„Sunt multe lucruri pe lume, prietene Horace, la care înțelepții noștri nu le-au visat niciodată” – acest citat shakespearian reflectă cu mare precizie atitudinea oamenilor de știință față de incognoscibil. La urma urmei, faptul că nu știm despre ceva nu înseamnă deloc că nu există.

Găsirea dovezilor existenței vieții după moarte este o încercare de a confirma faptul existenței unui suflet. Materialiștii susțin că întreaga lume constă numai din particule, dar, în același timp, prezența unei esențe, substanțe sau câmp energetic care creează o persoană nu contrazice în niciun fel știința clasică din cauza lipsei de dovezi (de exemplu, bosonul Higgs). , o particulă descoperită recent, a fost considerată ficțiune).

Mărturiile oamenilor

În aceste cazuri, poveștile oamenilor sunt considerate de încredere, care sunt confirmate de o comisie independentă de psihiatri, psihologi și teologi. Ele sunt împărțite în mod convențional în două categorii: amintiri ale vieților anterioare și povești ale supraviețuitorilor morții clinice. Primul caz este experimentul lui Ian Stevenson, care a stabilit aproximativ 2000 de fapte de reîncarnare (sub hipnoză, testatorul nu poate minți, iar multe dintre faptele indicate de pacienți au fost confirmate de date istorice).

Descrierile stării morții clinice sunt adesea atribuite înfometării de oxigen, pe care creierul uman se confruntă în acest moment și sunt tratate cu un scepticism considerabil. Cu toate acestea, în mod surprinzător, aceleași povești, care au fost înregistrate de mai bine de un deceniu, pot indica faptul că este imposibil de exclus faptul că o anumită entitate (suflet) a părăsit corpul material în momentul morții sale. De menționat un număr mare de descrieri de mici detalii referitoare la sălile de operație, medici și mediul înconjurător, aceștia pronunțau fraze pe care pacienții aflați în stare de deces clinic nu le puteau cunoaște.

Fapte de istorie

Faptele istorice ale existenței vieții de apoi includ învierea lui Hristos. Aceasta se referă nu numai la baza credinței creștine, ci la un număr mare de documente istorice care nu au fost legate între ele, ci au descris într-o singură perioadă de timp aceleași fapte și evenimente. De asemenea, de exemplu, merită menționată celebra semnătură recunoscută a lui Napoleon Bonaparte, care a apărut pe documentul lui Ludovic al XVIII-lea în 1821 după moartea împăratului (recunoscută ca autentică de istoricii moderni).

Dovada stiintifica

Un studiu celebru, care a confirmat într-o oarecare măsură prezența unui suflet, este o serie de experimente („cântărirea directă a sufletului”) ale medicului american Duncan McDougall, care a înregistrat o scădere stabilă a greutății corporale la momentul morții lui. pacientii observati. În cinci experimente confirmate de comunitatea științifică, pierderea în greutate a variat între 15 și 35 de grame. Separat, știința consideră că următoarele teze „noi în știința vieții după moarte” sunt relativ dovedite:

• conștiința continuă să existe după deconectarea creierului în timpul morții clinice;
• experiență extracorporală, viziuni experimentate de pacienți în timpul operațiilor;
• întâlnirea cu rudele decedate și persoane pe care pacientul poate nici măcar nu le cunoaște, dar le-a descris după întoarcere;
• asemănarea generală a experienței clinice a morții;
• dovezi științifice ale vieții după moarte bazate pe studiul stărilor postume de tranziție;
• absența defectelor la persoanele cu dizabilități în timpul prezenței în afara corpului;
• capacitatea copiilor de a-și aminti o viață trecută.

Este greu de spus dacă există dovezi 100% fiabile ale vieții după moarte. Există întotdeauna o contra-teză obiectivă pentru orice fapt de experiență postumă. Fiecare are opinii individuale asupra acestei chestiuni. Până când se va dovedi existența unui suflet astfel încât chiar și o persoană departe de știință să fie de acord cu acest fapt, disputele vor continua. Cu toate acestea, lumea științifică caută să maximizeze studiul chestiunilor subtile pentru a se apropia de înțelegere, o explicație științifică a esenței umane.

AGENȚIA FEDERALĂ DE EDUCAȚIE

UNIVERSITATEA DE STAT STAVROPOL

Viață după viață. Aspecte științifice și mitologice

Completat de un student al cursului II

MBHF dep. "Chimie"

Bogatko Maya Alexandrovna

Stavropol 2010

Introducere

1. Idei mitologice despre „viață după viață”

1.1 Vederi generale asupra culturilor

1.2 Mitologia celtică

1.3 Mituri şamanice şi romane

1.4 Mitologia egipteană

1.5 Mituri ale poporului rus

2. Aspectul științific al „viață după viață”:

2.1 Opt dovezi ale existenței sufletului și ale nemuririi sale

2.2 Mărturii ale profesorului A.V. Gnezdilova că moartea nu este sfârșitul vieții

2.3 Informații generale colectate prin cercetare științifică

2.4 Cercetarea lui Michael Newton în hipnoterapie

Bibliografie

Introducere

Viața postumă este de cel mai mare interes pentru toată lumea, și nu atât pentru că fiecare dintre noi trebuie să moară inevitabil la timp, cât pentru că toți, cu excepția poate pe cei mai tineri, a trebuit să îngropam oameni dragi nouă. Având în vedere acest lucru, toate informațiile referitoare la viața postumă ar trebui, fără îndoială, să intereseze fiecare persoană. Primul gând ar trebui redus la întrebarea: poate exista vreo informație corectă despre existența postumă?

Există multe teorii dezvoltate de diverse sisteme religioase și, între timp, chiar și cei mai credincioși adepți ai acestor religii cu greu cred în ele, pentru că cei mai mulți dintre ei încă vorbesc despre moarte ca pe ceva „îngrozitor” și văd în ea un fel de moarte. teribil secret.

Cum este moartea? Omenirea și-a pus această întrebare încă de la începuturile sale. Cu un oarecare grad de prudență, pot spune că acest subiect este poate cea mai serioasă atitudine a tuturor oamenilor, indiferent de tipul lor emoțional sau de apartenența la unul sau altul grup social.

Cu toate acestea, în ciuda acestui interes, nu există nicio îndoială că pentru majoritatea dintre noi este foarte greu să vorbim despre moarte. Acest lucru se datorează a cel puțin două motive. Una dintre ele este în principal de natură psihologică sau culturală. Însuși subiectul morții este tabu. Simțim, cel puțin subconștient, că atunci când ne confruntăm cu moartea sub orice formă, chiar și indirect, ne confruntăm inevitabil cu perspectiva propriei morți, imaginea morții noastre, așa cum spuneam, se apropie de noi și devine mai reală și mai imaginabilă.

Din punct de vedere psihologic, vorbirea despre moarte poate fi privită ca o aproximare indirectă a morții, doar la un alt nivel. Fără îndoială, mulți oameni percep orice discuție despre moarte ca pe ceva care provoacă o imagine atât de reală a morții în mintea lor încât încep să simtă apropierea propriei morți. Pentru a se proteja de o astfel de traumă psihologică, ei decid să evite pe cât posibil astfel de conversații.

Un alt motiv pentru care este dificil să vorbim despre moarte este oarecum mai complicat, deoarece are rădăcini în însăși natura limbii noastre. Practic, cuvintele care compun limbajul uman se referă la lucruri despre care știm prin senzațiile noastre fizice, în timp ce moartea este ceva care se află dincolo de experiența noastră conștientă, pentru că cei mai mulți dintre noi nu am experimentat-o ​​niciodată.

Pornind de la această frică, o persoană încearcă să explice moartea ca o formă de tranziție a sufletului de la o stare la alta. Însuși subiectul nemuririi trezește mereu interes, căutarea Pietrei Filosofale și a Nectarului Nemuririi a eclipsat mințile multor oameni de știință și gânditori de-a lungul istoriei. Deci, este posibil să dam un răspuns valid la întrebarea: „Există viață după moarte?”

1. CONCEPTE MITOLOGICE DE „VIAȚĂ DUPĂ VIAȚĂ”

1.1 Vederi generale asupra culturilor

LUMI DE SUS ȘI DE JOS.În modelul mitologic al lumii, una dintre principalele opoziții (împreună cu dreapta și stânga, bărbat și femeie, zi și noapte, bine și rău etc.), corelând cu principalele elemente (elemente) universului.

Lumea pământească inferioară a oamenilor se opune lumii cerești a zeilor și spiritelor și, deja ca și lumea superioară - lumii subterane, viața de apoi, precum și elementul de apă, oceanul primar pe care se sprijină pământul: de exemplu, în miturile zeităților ainu sunt numite pamuy („cel care acoperă”), pământul este Kanna mosiri („lumea superioară”), sub el se află lumea interlopă Teine, legată de elementul apă, de mosiri. Miturile cosmogonice se caracterizează prin motivele ridicării cerului deasupra pământului (sau pământului din fundul oceanului primar. Mișcările din lumea superioară în lumea inferioară și invers formează baza a numeroase motive mitologice: zei (eroi culturali) coboară pe pământ de-a lungul copacului lumii).

Inversarea proprietăților lumii superioare, cerești sau pământești marchează apartenența la cea inferioară, ostilă oamenilor și zeilor, ideea medie răspândită a vieții de apoi, în care morții merg cu susul în jos (și în credințele africane, vrăjitorii). mutare).

Conform tradiției biblice, demonii conduși de Satana au fost aruncați din ceruri în lumea interlopă (aceasta este originea spiritelor rele pe pământ). În consecință, în miturile eshatologice, demonii și morții din lumea interlopă se ridică împotriva cerurilor și a lumii oamenilor, în ziua morții lumii, în sus și în jos își schimbă locurile. Inversarea relației dintre partea de sus și de jos, asociată cu personaje mitologizate precum carnavalul sau carnavalul, modelarea rituală a haosului, imaginile de carnaval (mummers) cu moartea, spiritele rele etc., au fost chemate în timpul sărbătorilor calendaristice pentru a contribui la consolidarea ordinii cosmice.

Figura centrală a miturilor șamanice este un șaman care mediază între oameni și spirite. La dispozitia lui stau spirite ajutatoare speciale, adesea sub forma de pasari, pesti sau animale terestre, simboluri ale diverselor sfere ale universului. Cosmologiile șamanice sunt caracterizate printr-o împărțire în trei termeni a universului în lumi superioare, mijlocii și inferioare, fiecare dintre acestea fiind subdivizată în mai multe niveluri. Aceste lumi sunt legate printr-un arbore mondial sau un râu cosmic: sursa lui corespunde lumii superioare, iar gura sa corespunde celei inferioare, situată în nord.

Începutul pozitiv, luminos este identificat cu vârful, cerul și sudul, iar negativul, întunecat - cu partea de jos, lumea morților și nordul. Lumea superioară este locuită de spirite și zeități bune (deseori conduse de divinitatea supremă), lumea interlopă este locuită de cele dăunătoare, precum și sufletele morților, lumea de mijloc este locuită de oameni și spirite maestru.

ROMANI: Romanii din antichitate nu aveau un concept atât de bine definit despre viața de apoi pe care îl aveau grecii. Ideile despre regatul lui Dis (Dis pater) sau Pluto (Hades) și soția sa Proserpine (Persefone) au fost aduse la Roma din Grecia. În antichitate, romanul credea că zeița morții Mors ia viața unui muribund, zeul Tseculus închide ochii, iar zeul Viduus alungă sufletul din corp. Decedatul în mormânt este primit de zeii lui anne (di manes). S-au făcut sacrificii acestor zei în timpul înmormântării la mormânt. Romanul și-a cinstit strămoșii decedați ca zei (di parentum), păstrându-și casa împreună cu penați și lares și făcea festivități în cinstea lor în luna februarie. Thanatos (Thanat) - zeul morții. Spre deosebire de fratele său Hypnos, el a adus muritorilor un somn crud și veșnic - moartea. Era înfățișat cu aripi negre uriașe, cu o sabie în mâini și într-o mantie neagră. Thanat a zburat spre patul muribundului și cu o sabie a tăiat o șuviță de păr de pe cap pentru a smulge sufletul.

1.4 Mitologia egipteană

Thoth (Jhuti) este unul dintre cei mai vechi zei egipteni. A început să fie înfățișat sub forma unui om cu cap de ibis, pasărea sa sacră; mai rar – sub forma unui babuin. El a alcătuit un cod de legi pentru Egiptul de Sus și de Jos; este un participant indispensabil în orice instanță. În lumea interlopă la Judecata lui Osiris, Thoth înregistrează hotărârile Curții. Barca de argint a lui Thoth - Luna - transportă sufletele morților pe cerul nopții către lumea cealaltă - dincolo de orizont.

Cele mai detaliate informații despre viața de apoi și călătoria subterană a lui Ra în Barca Eternității sunt conținute - împreună cu „Cartea Zilei și Nopții” și „Cartea Porților. Aici Ra este reprezentată plutind în Barcă.

Învierea și călătoria de-a lungul Duat

O amuletă cu imaginea unui scarabeu a fost plasată pe inima defunctului - acest lucru a asigurat învierea. Numeroase amulete au fost învelite în giulgi de mumie, așezate într-un sicriu și instalate într-un mormânt, într-o cameră de înmormântare. Pentru a preveni sufocarea decedatului în Duat, unde nu există aer, în sicriu au fost plasate și figuri de lemn ale lui Shu.

Toți zeii pământeni asociați cu nașterea au luat parte la învierea decedatului: Isis, Hathor, Renenut, Bes, Tawurt, Meshent, Heket și alții; în plus, a doua naștere a fost facilitată de amuletele Ochiului lui Wadget.

Înviat, egipteanul s-a trezit în fața primelor porți ale „Casei lui Osiris-Heptiamenti”, care era păzită de un paznic numit „Cel care veghează la foc”. Era și un portar - „Got care își pleacă fața până la pământ, [având] multe forme”, precum și un vestitor – „Dă glas”.

Trecând de prima poartă, defunctul a întâlnit două poteci șerpuite, despărțite de un lac de foc.

Pentru a facilita ratacirea decedatului, zeii au creat arites in Duat - adaposturi unde se putea odihni si capata putere. Dar nu oricine putea intra într-o astfel de arita, ci doar cei care cunosc cuvintele magice și numele demonilor care stau de pază la intrare. După ce a trecut toate porțile și lăsând în urmă paisprezece dealuri, defunctul a ajuns în Sala Mare a Două Adevăruri.

Înainte de a trece pragul Sălii Mari, defunctul s-a îndreptat către zei, recitând „Mărturisirea tăgăduirii”. Zeița norocului Renenuth și sufletul lui Ba al egipteanului decedat. Au mărturisit despre caracterul defunctului și le-au spus zeilor ce fapte bune și rele a făcut în viață. Isis, Nephthys, Selket și Nut au apărat defunctul în fața judecătorilor. După aceea, zeii au procedat să cântărească inima pe Cântarul Adevărului: pe un vas au pus inima, pe celălalt - pana zeiței Maat. Dacă săgeata balanței se abate, defunctul era considerat păcătos, dar dacă balanța rămânea în echilibru, defunctul era recunoscut drept îndreptățit.

Defunctul a sărutat pragul, l-a numit (pragul) pe nume, a rostit cu voce tare numele gardienilor și a intrat în cele din urmă în Marea Sala, unde stăpânul morților, Osiris, stătea pe potecă.

Acesta a fost sfârșitul Judecății, iar egipteanul s-a dus la locul fericirii veșnice – în câmpiile Ialei.

În Câmpurile Ialuului, „Câmpurile Stufului”, răposatul s-a confruntat cu aceeași viață pe care a dus-o pe pământ, doar că a fost mai fericită și mai bună. Decedatul nu știa nimic despre lipsă. Șapte Hathor, Neperi, Nepit, Selket și alte zeități i-au asigurat hrana, și-au făcut fertil pământul arabil din viața de apoi, aducând o recoltă bogată, iar vitele sale grase și fertile. Pentru ca defunctul să se poată bucura de odihnă și să nu fie nevoit să lucreze câmpul și să pășească el însuși vitele, în mormânt era așezat ushabti - figurine de oameni din lemn sau lut.

Textele supraviețuitoare și inscripțiile morminte vorbesc exclusiv despre achitările Tribunalului pentru viața de apoi: egipteanul a construit și a terminat mormântul în timpul vieții și, desigur, s-a portretizat îndreptățit și fericit în Câmpurile Ialuului. În toate textele, atenția principală este acordată acțiunii externe a Curții - listarea numelor demonilor și gărzilor, vrăji magice. Acum se pare că pentru a justifica defunctul a fost suficient să cunoaștem toate aceste nume și incantații și să respectați corect riturile prescrise. Ideea răzbunării vieții de apoi pentru păcate în religia Egiptului a apărut târziu și nu a fost deosebit de populară. „Descrierea diferitelor pedepse ca urmare a Judecății vieții de Apoi este cuprinsă în trei texte din vremea Regatului Nou: cartea „Amduat”, în compoziția despre Viața de Apoi, care nu are denumire egipteană, cunoscută în știință. ca „Cartea Porților”, și, în sfârșit, în „Cartea Peșterilor”...

Există diferite pedepse pentru păcate. În primul rând, aceasta este privarea înmormântării defunctului. Deja în cartea „Amduat” (sec. XVI î.Hr.) se spune că cei înecați, care au găsit un mormânt în apele Nilului, sunt târâți de zeități pe malurile Nilului subteran, unde sunt îngropați, dobândind astfel. tot ce este necesar pentru viaţa veşnică.dar ei nu sunt păcătoşi. Vederi similare pot fi urmărite în compozițiile ulterioare. În aceeași carte „Amduat” se spune despre păcătoși, de la care opt zei rupe giulgiul de înmormântare și scot la iveală „dușmanii condamnați la pedeapsă în Duat”.

Păcătoșii condamnați sunt lipsiți de tot ceea ce este necesar pentru viața veșnică, lipsiți de căldura și lumina pe care zeul Ra le radiază în fiecare noapte, apărând în Lumea de Subteran - lumina și căldura sunt destinate celor drepți. Pentru păcătoși, doar haosul întunecat îi așteaptă. Ei sunt lipsiți de orice oportunitate de a comunica cu zeii.

O pedeapsă foarte comună pentru păcătoși în viața de apoi este robia și închisoarea. Așadar, în „Cartea Porților” se spune că ticăloșii sunt legați în spate pentru a fi decapitati și a înceta să mai existe. „În „Cartea Peșterilor”, „lumea interlopă este descrisă ca o închisoare din care păcătoșii nu pot ieși. Creaturile lui nu sunt doar trupuri, ci si suflete si umbre.Sufletele pacatosilor, in mintea egiptenilor, existau independent de trup intr-o pozitie inversata - cu capul in jos; nu se puteau reuni cu trupul pentru a trai un întreaga viață de apoi a unui decedat drept și, prin urmare, a avut loc o distrugere completă și finală.” Una dintre metodele unei astfel de distrugeri a fost decapitarea defunctului, precum și arderea.

1.5 Miturile poporului rus

SUFLET: Slavii, ca toate celelalte popoare, deja în vremurile păgâne aveau conceptul de suflet - o anumită substanță care se află în interiorul unei persoane și îi oferă viață. Sufletele oamenilor care nu s-au născut încă sunt păstrate de Dumnezeu, dar nu se știe exact unde. Dumnezeu pune un suflet într-o persoană în pântece și imediat după aceea, copilul începe să se miște în corpul mamei. Slavii antici reprezentau sufletul ca o ființă vie independentă, care, conform diferitelor opinii, se află în inima unei persoane, pieptul, abdomenul, ficatul, sângele, gâtul, sub axila dreaptă. De-a lungul vieții, sufletul este alimentat de aburii din hrana pe care o mănâncă o persoană. Când sufletul părăsește corpul pentru totdeauna, persoana moare. Trupul se descompune în pământ, iar sufletul, fiind nemuritor, migrează în viața de apoi. Moartea însăși este percepută ca separarea sufletului de trup, care este descrisă în versetul spiritual rusesc:

Pe măsură ce sufletul s-a despărțit de trup,

S-a despărțit, nu s-a întins,

Nu s-a întins, s-a întors:

„Îmi pare rău, la revedere, corpul este alb.

Cum te duci, pământ, pământ,

Și cum te întinzi, oase, într-un sicriu,

Și cum pot eu, sufletul meu, să păstrez răspunsul.”

Calea sufletului către „acea” lumină

Moartea unei persoane este trecerea sufletului din această lume, unde a fost „în vizită”, într-o altă lume – „acasă”, „la viața veșnică”. Multe obiceiuri sunt asociate cu ideea sicriului ca locuință permanentă a unei persoane: să tai printr-o fereastră mică pe partea laterală a capului defunctului sau să pui o icoană în colțul sicriului. Aceeași lucrare neterminată a fost pusă în sicriu în timpul vieții - pantofi neterminați sau șosete dezlegate - pentru ca defunctul să o poată termina în spatele sicriului. Potrivit ideilor antice, o persoană a continuat să-și ducă viața obișnuită dincolo de mormânt, și-a păstrat obiceiurile. Perioada dintre moartea unei persoane și ceasul în care sufletul său își găsește o nouă casă în lumea „cealaltă” durează patruzeci de zile și se numește tranziție. Pentru toate cele patruzeci de zile nu aparține nici „acelui”, nici acestei lumini.

Conform credințelor străvechi care existau printre alte popoare, viața de apoi este separată de om printr-o barieră de apă - un râu sau o mare. Mai târziu, sub influența tradiției cărții, ideile antice păgâne despre apă s-au transformat în ideea unui râu de foc. Curge în jurul pământului din toate părțile, așa că nu există nicio modalitate de a-l evita pentru cei drepți sau păcătoși. În multe credințe est-slave, Sfântul Nicolae transportă sufletele peste râu în viața de apoi. Acest lucru este descris în legenda ucraineană.

Domnul Dumnezeu stă cu sfinții la masă, iar Sf. Nicholas a plecat. În cele din urmă, apare.

De ce ai întârziat la cină? - intreaba Domnul.

Eram pe mare, pe un feribot - am transportat șapte sute de suflete, - răspunde Nikolai.

Dacă după unele idei, râul de foc desparte lumea morților de lumea celor vii, atunci după alții, mai târziu, desparte raiul și iadul. Versetul spiritual rusesc care descrie sfârșitul lumii spune:

Atunci păcătoșii vor fi despărțiți de cei drepți:

Sufletele drepte vor fi duse în partea de est,

Și sufletele păcătoase vor fi duse în partea de vest.

Între ele curge râul de foc Sionul.

În vremurile păgâne, ei credeau în încă unul, pe lângă trecerea râului, calea către „acea” lume – un copac. Arborele era considerat o locuință temporară a sufletului - până la înmormântarea trupului. Pasărea cocoțată în vârful copacului era ca un suflet care se îndrepta spre cer. În unele locuri, au atârnat chiar frânghii de copaci mormânți pentru a ajuta sufletul să urce la cer.

Ce se întâmplă după înmormântare? Cel mai adesea se credea că după înmormântare și până în ziua a patruzecea, sufletul trece prin încercări (chinuri), după care se înfățișează lui Dumnezeu pentru judecată, unde ei decid unde să-l așeze - în rai sau în iad. În acest moment, sufletul este condus prin diverse râpe adânci, prăpastii, munți. Chinindu-o și arătându-i păcatele și faptele rele. Adesea, încercarea sufletului este prezentată ca urcând pe o scară de nouă, douăsprezece sau patruzeci de trepte. În a noua zi după moarte, sufletul este condus la Dumnezeu să se închine și să-și arate paradisul, în care merge până în ziua a douăzecea. În a douăzecea zi, ea apare din nou să se închine în fața lui Dumnezeu și ei o conduc să arate iadul, prin care rătăcește până în a patruzecea zi - ziua judecății lui Dumnezeu asupra sufletului, la care El decide unde să o trimită - în rai. sau iadul. Un suflet nou în lumea „cealaltă” este întâmpinat de rudele și vecinii decedați anterior. Uneori, rudele și prietenii decedați vin direct în patul celui pe moarte, iar acesta îi vede lângă el. Iată cum se spune în Polissya bylichka:

O aveam pe mătușa mea peste râu. Mulți dintre frații ei au fost înmormântați, iar nepotul ei a fost înmormântat. Am venit la ea. Nu se ridicase în picioare de mult timp, dar apoi s-a ridicat, a băut o ceașcă de ceai: „Nu e bine”, spune el, „frații sunt în preajma mea, spun: „Dunyushka, îmbracă-te, Vino cu noi. " Ea a murit dimineața.

Unde locuiește sufletul unei persoane decedate: în viața de apoi sau în propriul mormânt, ei și-au imaginat altfel. În unele locuri s-a crezut că sufletul zboară către „acea” lumină și doar un trup perisabil rămâne în mormânt; în altele, sufletele morților locuiesc în morminte.

CUM ESTE STRUCTURATĂ LUMEA DE DINcolo: lumea morților și lumea celor vii din mintea oamenilor au propriile lor trăsături permanente. Acestea nu sunt doar două lumi diferite - ele sunt opuse una față de cealaltă, la fel cum viața și moartea, lumina și întunericul, ziua și noaptea, spațiul și haosul, alb și negru, dreapta și stânga sunt opuse. Lumea celor vii este o lume a ordinii. Are o oră și un calendar. În lumea cealaltă nu există timp, calendar, lumină, viață. Acolo domnește liniște deplină - nu se aude lătratul câinilor, cântatul cocoșilor, glasurile umane, zgomotul clopotelor. Credințele populare au păstrat două tipuri de idei despre „structura” celeilalte lumi: antice, păgâne și mai târziu, creștine. Potrivit primei, lumea este împărțită în două părți - lumea celor vii și lumea morților, nu împărțită în rai și iad, adică sălașul sufletelor, deopotrivă drepți și păcătoși.

Biserica creștină condamnă cu fermitate sinuciderile și îi privează de o înmormântare adecvată, deoarece s-au lipsit în mod voluntar de viața lor dată de Dumnezeu. Dar, pe bună dreptate, biserica nu consideră vinovat pe nimeni care a murit într-un accident. Din punctul de vedere al unui păgân, moartea ca urmare a sinuciderii și moartea ca urmare a unui accident sunt decese la fel de „greșite”, deoarece în niciun caz persoana nu și-a trăit durata vieții, ceea ce înseamnă că nu poate merge la alta. lume și devine un decedat „ipotecat”, periculos pentru cei vii.

Cele mai vechi idei slave și lumea cealaltă s-au păstrat în credințele despre Iria - o țară mitică subterană sau de peste mări în care sufletele morților zboară. Drumul până acolo este prin apă, în special, printr-un vârtej, un vârtej. Toamna, păsările, insectele zboară spre iris și șerpii se târăsc, iar primăvara se întorc de acolo. Cheile irisului sunt păstrate de cuc, așa că ea este prima care zboară acolo și ultima dintre păsări care se întoarce primăvara, poartă și păsări obosite pe aripi. Ucrainenii au făcut distincția între irisul de pasăre și șarpe. Irisul de pasăre se găsește undeva în apele calde, iar cel de șarpe este „în pământul rusesc”. Irisul serpentin este o gaură mare în pădure, unde își petrec iarna, împletindu-se într-o singură minge mare. Ei credeau că toamna cocorile duceau suflete păcătoase la Iriy, iar primăvara aduceau de acolo sufletele copiilor, care aveau să se nască primăvara și vara.

Există, de asemenea, idei diferite despre unde este „acea” lumină. Potrivit unor credințe, se află pe pământ (de cele mai multe ori - nu pe marginea lui) și este despărțit de lumea oamenilor vii de niște bariere naturale - munți de netrecut, râpe adânci sau râuri. Potrivit altora, probabil mai târziu, raiul este în rai sau pe un munte înalt, iar iadul este pe pământ. Paradisul inconjurat de un gard, care are o poarta. Potrivit unor credințe, ar trebui să se urce la „acea” lumină pe un munte de sticlă (sau de cristal) abrupt și inexpugnabil, neted ca un ou. Este mai ușor să facă acest lucru pentru cineva care, în timpul vieții, nu a aruncat unghiile tăiate, ci le-a pus într-o pungă specială - după moarte, unghiile salvate vor crește, iar persoana poate depăși cu ușurință muntele.

Intrarea în lumea interlopă este păzită de șarpe. Potrivit Vechilor Credincioși, la sfârșitul lumii, apostolii Petru și Pavel vor sta la porțile raiului și vor lăsa pe oameni fără păcat să meargă acolo, iar un șarpe va zace la porțile iadului, iar păcătoșii vor coborî în iad la înţepătura sa.pentru care a fost condamnată: cel care s-a strecurat în timpul vieţii lui este atârnat de limbă în iad; cei care au vândut lapte diluat sunt nevoiți să separe laptele de apă; cei care au jucat cărți, dracii le bat ace în palme; înaintea celui care a furat carnea, sunt bucăți de carne de viermi; beţivul este târât de draci pe cuie. Chinurile speciale sunt destinate ucigașilor, sinuciderilor, femeilor care își ucid copiii și vrăjitoarelor care iau lapte de la vacile altora.

2. ASPECTUL ŞTIINŢIFIC AL „VIAŢA DUPĂ VIAŢĂ”

2.1 Opt dovezi ale existenței sufletului și ale nemuririi sale

prima dovada... Corpul este supus unor schimbări constante în toate părțile sale. În corpul unei persoane care a împlinit douăzeci de ani, nici una dintre acele particule care l-au alcătuit acum 20 de ani nu există. Dar, în ciuda acestui fapt, sufletul își păstrează personalitatea, adică știe că este la fel ca acum douăzeci de ani. Dacă sufletul rămâne același în momentul în care corpul se schimbă complet, atunci rezultă că sufletul este o ființă diferită de trup, că nu este material și continuă să existe, în ciuda schimbării complete care a avut loc în corp. cu care este legat... După moarte, descompunerea corpului este mai rapidă, înainte de moarte este mai lentă, mai treptată, mai imperceptibilă; dar pentru suflet este unul și același, adică sufletul există și fără trupul cu care a fost mai înainte unit.

a 2-a dovadă... Dacă materia ar fi înzestrată cu capacitatea de a gândi, atunci fiecare particulă de materie ar trebui să gândească și am simți că există în noi atâtea ființe gânditoare câte particule de materie există în corpul nostru. Noi, însă, simțim exact contrariul; simțim că principiul gândirii din noi este întotdeauna același. Odată cu vârsta și o creștere a corpului, o persoană nu dobândește mai multe abilități de gândire.

a 3-a dovadă... Gândul nu poate fi produs de nicio artă umană. Lăsați-i să aranjeze, să pregătească, să compună substanțe în mii de forme diferite - nici o scânteie de gândire nu va izbucni vreodată, nu va izbucni, chiar dacă am epuizat tot felul de amestecuri de materie și le-am supus tuturor legilor chimiei, fizica si mecanica.

a 4-a dovadă... Toată materia ocupă spațiu; dar simțim că principiul gândirii din noi nu are spațiu; Unitatea și varietatea gândurilor care lovesc sufletul indică faptul că acesta nu are extensie și, prin urmare, nu este materie. Dacă sufletul ar fi materie, atunci fiecare senzație ar lovi fie întregul suflet, fie doar o parte din acest suflet. Dacă ar lovi întregul suflet, atunci ar exista un fel de unitate, dar o unitate neclară și nu ar exista diversitate. Dacă fiecare senzație ar atinge o parte cunoscută a sufletului, ar exista varietate, dar nu unitate.

a 5-a dovadă. Dacă sufletul ar fi material, atunci ar fi posibil să acționeze asupra lui și să-l facă să dorească ceea ce nu dorește, în același mod în care este posibil să forțezi mâna unei persoane să facă o anumită mișcare. Și totuși niciun tiran nu poate triumfa asupra voinței unui om bun și-l poate obliga să comită o crimă prin cele mai groaznice chinuri. Dacă sufletul ar fi material, ca și trupul, atunci despotul ar supune și ar uza sufletul, pe măsură ce trupul este cucerit și epuizat. Voința nu poate fi ruptă ca materia.

a 6-a dovadă... Cu toate acestea, dovezile din experiența de zi cu zi pot servi pentru a afirma că sufletul este imaterial; este lupta sufletului împotriva trupului, a senzualității, a pasiunilor. Când pasiunile puternice ne excită, când mișcări puternice de senzualitate și carne duc la rău, sufletul le moderează, învinge. Prin urmare, are o cu totul altă natură. Imaginați-vă o persoană ale cărei înclinații duc la toate excesele și care, totuși, cu ajutorul harului divin, este un model de prudență și veți fi de acord că obiectele externe ale materiei nu au o putere irezistibilă asupra lui - și acest lucru ar fi inevitabil. dacă sufletul nu s-ar fi diferit de materie.

a 7-a dovadă... Dacă totul ar fi material în noi, atunci sentimentele ar fi aproape aceleași la toți oamenii, din cauza asemănării lor corporale. La vederea unei imagini, la auzul unei cântece, la vestea nenorocirii, oamenii ar experimenta aceleași sentimente de încântare sau plăcere sau tristețe, pe măsură ce trăiesc aceleași senzații fizice atunci când focul îi arde, când o piatră cade și îi rănește. .

a 8-a dovadă... De asemenea, din materialitatea sufletului ar rezulta că judecata, reflecția, conștiința, conceptul nu ar servi la nimic în om; senzația ar fi totul. Dar știm, totuși, că meditația a distrus adesea efectul periculos al senzualității, că conștiința condamnă adesea lucrarea la care senzualitatea este atrasă către o persoană, că de dragul datoriei și virtuții se abține de la acest sentiment. Acest lucru ar fi imposibil dacă sufletul ar fi material ca trupul.

2.2 Mărturii ale profesorului A.V. Gnezdilova că moartea nu este sfârșitul vieții

A.V. Gnezdilov, profesor la N.N. V.M. Bekhtereva, șef al Departamentului de Psihiatrie Geriatrică, doctor în științe medicale:

Moartea nu este sfârșitul. Aceasta este doar o schimbare a stărilor de conștiință. Și de multe ori am avut ocazia să mă asigur că conștiința nu dispare după moarte. Că există o lume complet diferită, care funcționează după alte legi, suprafizice, care sunt dincolo de limitele înțelegerii noastre. În ea, timpul și spațiul sunt depășite. Am suficientă experiență ca psihiatru pentru a fi responsabil pentru cuvintele mele și pentru a distinge halucinațiile de realitate.

Mi s-a cerut să mă uit la o tânără. A avut stop cardiac în timpul operației. Mi-a împărtășit experiențe ciudate.

La început, după introducerea anesteziei, nu a fost conștientă de nimic, apoi a simțit un fel de zguduire. Și deodată s-a trezit într-o sală de operație pe jumătate luminată. Prin ceață mi-am văzut corpul și chirurgii care se aplecau peste el. Cineva a strigat: „Inima i s-a oprit! Porniți imediat!” Și atunci s-a speriat teribil, pentru că și-a dat seama că era trupul și inima EI! Și nici nu le-a avertizat pe mama și fiica că va fi operată! Anxietatea față de cei dragi a dus-o imediat acasă. Fiica Masha s-a jucat cu o păpușă. Mama a tricotat. S-a auzit o bătaie la uşă, a intrat o vecină, în mâinile ei era o rochie cu buline. Vecinul a spus: „Acesta este pentru Mașenka”. Fata s-a repezit să-l întâlnească. Am lovit masa. Ceașca veche a căzut. Bunica își ridică mâinile. Vecinul a spus că a fost norocos. Cupa spartă a fost ridicată. Căutăm o lingură de mult timp - s-a dovedit a fi sub covor. Văzând această poză liniștită, femeia s-a liniștit, transportată imediat înapoi în sala de operație. Și am auzit că mi-a pornit inima, spun ei, continuăm operația, să ne grăbim, că altfel ar putea fi o a doua oprire! ..

Desigur, m-am interesat, m-am dus la ea acasă, am întrebat rudele mele. Totul s-a adunat până la cel mai mic detaliu: cu rochia, și cu lingura... Totul s-a asortat unul la unul!

*** - Odată mi-am văzut pacientul în vis - de parcă ar fi venit la mine după moarte. Mi-a mulțumit pentru grija și sprijinul meu... Și apoi spune: „Ce ciudat - această lume este la fel de reală ca lumea mea. Eu nu sunt speriat. Sunt surprins. Nu mă așteptam la asta.” Ma trezesc, ma gandesc: "Nu, ne-am vazut ieri - totul a fost in regula!" Și când am venit la muncă, am aflat că murise în noaptea aceea. Deși nimic nu prefigura plecarea lui iminentă.

2.3 Informații generale colectate prin cercetare științifică

Unul dintre pionierii în acest domeniu a fost Emmanuel Swedenborg, care s-a născut în 1688. Unul dintre cei mai importanți savanți ai timpului său, a scris 150 de eseuri în șaptesprezece domenii științifice.

În cartea sa de 490 de pagini, O poveste a supranaturalului ( Istoria paranormalului 1977), scriitorul Brian Inglis îl citează pe Immanuel Kant, marele filozof raționalist care a studiat opera lui Swedenborg. Deși Kant era un sceptic obiectiv, el a înțeles că dovezile lui Swedenborg despre viața după moarte erau în general incontestabile și numeroase. Inglis îl citează pe Kant: „... Îndoiindu-mă de fiecare dintre ei individual, cred cu fermitate în totalitatea lor” (Inglis 1977: 132).

Un psihiatru de renume mondial care a avut o influență extraordinară asupra științei, Carl Gustav Jung a recunoscut că fenomenele metapsihice pot fi explicate mult mai bine folosind ipoteza existenței sufletului decât cu ajutorul oricărei alte ipoteze.

Fenomenul vocilor electronice. Colin Smith a publicat Voices from the Tapes, care conține patru pagini cu fotografii ale participanților la experimentele ulterioare ale lui Bender. Au fost efectuate în condiții strict controlate. Într-un caz, experimentele EVP au fost efectuate într-un studio izolat fonic pentru a exclude apariția semnalelor radio aleatorii. În 27 de minute, au fost înregistrate aproximativ 200 de voturi. Ronald Maxwell, un reporter pentru The Sunday Mirror care a supravegheat testul, a scris un articol senzațional de trei pagini cu fotografii care au confirmat clar realitatea a ceea ce se întâmpla. El a fost încântat că inginerii electronici, invitați de ziar în calitate de experți, au confirmat că vocile sunt autentice și că nu a existat nicio fraudă sau înșelăciune în timpul experimentului.

Experimentele lui Scholes demonstrează existența vieții după moarte. Skole este un mic sat din Norfolk, în nordul Angliei. Folosindu-l ca bază, câțiva dintre experimentatorii grupului Scholes au obținut dovezi strălucitoare ale existenței vieții după moarte din experimentele efectuate în Anglia, SUA, Irlanda și Spania. Unul dintre cele mai surprinzătoare fenomene observate în experimentele Scholes au fost luminile materializate care înconjurau camera în piruete bizare. Uneori emiteau raze și treceau prin obiecte solide. Când lumina i-a atins pe oameni, ei au simțit-o clar și, intrând într-un corp uman, a vindecat acest corp.

În procesul de contact cu lumea cealaltă, unul dintre reprezentanții săi s-a prezentat drept Kingsley Fairbridge. Potrivit informațiilor din grupul spiritual, Kingsley Fairbridge s-a născut în Africa de Sud, a studiat la Oxford în Anglia și apoi s-a mutat în Australia. Acolo a fondat Fairbridge Farming Schools, unde copiii defavorizați erau învățați să facă comerț. Din păcate, nu era puternic fizic și a murit destul de devreme. Grupul Scholes a publicat informațiile primite în cel mai recent buletin informativ. Drept urmare, cercetătorii au fost contactați de fiica lui Kingsley, care locuiește în Australia. Când grupul Scholes i-a trimis o copie a fotografiei materializate din lumea interlopă, ea a confirmat acuratețea informațiilor și că fotografia îl înfățișează clar pe tatăl ei, Kingsley Fairbridge.

Fizica cuantică și viața după moarte Omul de știință britanic Ron Pearson în articolul său „Physics of Posthumous Survival” arată că supraviețuirea după moarte este o parte naturală a imaginii fizice a lumii.

Deoarece supraviețuirea conștiinței după moarte este o parte naturală și fundamentală a fizicii, se speră că încercările de a discredita toate dovezile de supraviețuire se vor termina în curând.

Oliver Lodge, unul dintre cei mai mari fizicieni ai tuturor timpurilor, a recunoscut viața de după moarte și și-a folosit darul științific pentru a dovedi acest lucru. A fost unul dintre fondatorii Societății pentru Cercetare Psihică. Dr. Amit Goswami descrie un experiment condus de Aspect, Delibard și Roger despre care el susține că a respins experimental noțiunea materiei ca singura realitate. În acest experiment, un atom emite doi fotoni care se mișcă în direcții opuse. Se dovedește că, cumva, comportamentul unuia dintre fotoni îl afectează pe celălalt la distanțe mari fără nici un schimb de semnal. Adică acţionează unul asupra celuilalt instantaneu.

Viata dupa moarte: Imaginați-vă, în primul rând, o persoană incoloră care nu este diferită, nici deosebit de bună și nici deosebit de rea. Deoarece o persoană nu se schimbă după moarte, incoloritatea va rămâne semnul său distinctiv; nu-l așteaptă nici suferință deosebită, nici bucurie deosebită și este foarte posibil ca întreaga lui viață astrală să curgă cenușiu și plictisitor. Dacă în timpul vieții sale pământești nu și-a dezvoltat niciun interes rezonabil în sine, dacă nu a avut alte idei decât bârfele sau ceea ce se numește sport, nimic altceva decât afacerile sale sau propriul profit, este foarte probabil ca timpul să se întindă. pentru el.foarte dureros, din moment ce toate aceste lucruri nu-i mai sunt disponibile. Dacă luăm o persoană care poseda dorințe puternice de natură materială inferioară, așa cum pot fi satisfăcute numai pe plan fizic, starea de viață de apoi a unei astfel de persoane va fi și mai dureroasă. Acum luați în considerare cazul unui tip superior de om care avea interese mai inteligente pe pământ. Imaginează-ți starea unei persoane când se termină toată nevoia de muncă obligatorie, când nu mai este nevoie de câștig, deoarece corpul astral nu are nevoie de hrană, îmbrăcăminte sau apartament. Pentru prima dată din copilărie, o astfel de persoană devine liberă și are posibilitatea de a face exact ceea ce îi place, își poate dedica tot timpul distracției sale preferate, dacă este de așa natură încât poate fi realizată fără materie fizică. Să presupunem că cea mai mare plăcere a unei astfel de persoane era muzica; pe plan astral, el poate asculta cele mai mari lucrări muzicale posibile pe pământ, iar în aceste noi condiții va auzi în ele mult mai mult decât a auzit pe pământ. În fața unei persoane care iubea arta, frumusețea formelor și a culorilor, se răspândește tot farmecul lumii superioare; nu trebuie decât să aleagă. Dacă ar ști să se bucure de frumusețile naturii, această plăcere va crește enorm, deoarece se poate mișca liber dintr-un loc în altul, admirând minunile naturii. Dacă avea o atracție pentru știință sau istorie, toate bibliotecile și laboratoarele lumii îi stau la dispoziție; în plus, în toate cazurile de mai sus există încă o latură pozitivă - aceasta este absența oricărei oboseli.

Din punctul de vedere al cercetătorilor, cele mai importante mesaje transmise de Inteligența Supremă în diferite țări către noi, locuitorii Pământului, în ultimele decenii, în mod constant conțin următoarele informații: În momentul morții, luăm cu noi întreaga noastră minte cu toate experiențele ei, caracterul și caracterul nostru. eteric corp (spiritual), care este un duplicat, repetare a corpului pământesc. Nu există „raiul de sus” sau „iad de jos”: locația celeilalte lumi nu diferă de cea pământească: aceste sfere se întrepătrund între ele - de la cele mai înalte vibrații la cele mai joase. Oamenii simpli rezonabili sunt întâmpinați de cei dragi - spiritele înrudite se unesc. Mintea superioară ne informează că în viața de după moarte, aspectul unei persoane poate deveni ceea ce a fost în cei mai buni ani ai săi. Toată lumea poate continua să se îmbunătățească spiritual în viața după moarte pentru a trece la un nivel superior și a intra în tărâmuri de o și mai mare frumusețe.

2.4 Cercetarea lui Michael Newton în hipnoterapie

Dr. Michael Newton, un hipnoterapeut certificat de cea mai înaltă categorie, a început să folosească metode de regresie pentru a-și întoarce pacienții în trecut cu scopul de a le trezi amintirile din viețile anterioare, a făcut pe neașteptat o descoperire de o importanță colosală: lumea spirituală poate fi „priutată”. „prin mintea subiecților care sunt cufundați într-o stare hipnotică de supraconștiință; iar în această stare alterată de conștiință, pacienții sunt capabili să vorbească despre ceea ce a făcut sufletul lor între viețile de pe pământ.

Moartea și abandonul corpului: în practica medicului au fost mulți pacienți care, sub hipnoză, îi povesteau despre viețile lor trecute. Unii au avut influența acelei vieți. Iată 1 caz: un pacient a venit cu o plângere de senzații dureroase în gât de-a lungul vieții, s-a dovedit că într-o viață trecută a descris circumstanțele morții sale în corpul unei tinere pe nume Sally, care a fost ucisă de indienii Kiowa în timpul unui atac asupra unui convoi de coloniști în 1866. Dr. N: Te doare de la o săgeată? SUBIECT: Da... mi s-a sfâșiat gâtul cu un vârf... sunt pe moarte (Subiectul începe să vorbească în șoaptă, apucând gâtul cu mâinile). Mă sufoc... sângele țâșnește... Will (soțul) mă ține... durerea este groaznică... plec... oricum, s-a terminat. Dr. N: Bine, Sally, ai acceptat faptul că ai fost ucisă de indienii ăștia. Îmi poți descrie sentimentul pe care l-ai trăit în momentul morții? SUBIECT: Parcă... ceva... forță... mă împinge afară din corpul meu. Dr. N: Te doboare? Cum? SUBIECT: Sunt împins din vârful capului<…>Dr N: Este acesta un sentiment neplăcut? SUBIECT: Nu! Este atât de minunat să mă simt liber și fără nicio durere, dar... sunt... dezorientat... nu aveam de gând să mor... (în vocea pacientului apare tristețea și îi rog să rămână concentrat) asupra sufletului său pentru un minut, și nu asupra a ceea ce se întâmplă cu trupul său pe pământ).

Spre deosebire de opinia unora, sufletele manifestă adesea puțin interes față de ceea ce se întâmplă cu trupurile lor după ce sunt moarte fizic. Aceasta nu este o manifestare de cruzime față de situația și față de oamenii pe care i-au lăsat pe Pământ, ci pur și simplu sentimentul de ușurare pe care aceste suflete îl experimentează la sfârșitul morții lor teribile. Vor să meargă rapid în minunata lume a spiritelor.

Cu toate acestea, există multe astfel de suflete care doresc să zăbovească în locul în care moartea le-a cuprins câteva zile pământești - de obicei până la înmormântare.

Poarta către lumea spiritelor. Acest Subiect special, după ce a trecut prin experiența morții și prin tunel, continuă să fie suficient de calm în mintea lui pentru a se adapta la starea sa neîncarnată, fiind dus din ce în ce mai mult în lumea spirituală. Primele impresii ale acestui pacient, după un sentiment inițial de incertitudine, sugerează un sentiment de bine acolo. Acest lucru este de obicei experimentat de toți Subiecții.

Dr. N: Acum părăsești corpul tău. Vedeți cum vă deplasați din ce în ce mai departe de locul în care ați murit, din ce în ce mai departe de suprafața Pământului. Spune-mi ce experimentezi acum. SUBIECT: La început... era foarte luminos... lângă Pământ... acum s-a făcut puțin mai întunecat pentru că am intrat în tunel. Dr. N: Descrieți-mi acest tunel. SUBIECT: Este... un pasaj gol, întunecat... iar la celălalt capăt se vede un mic cerc de lumină. Dr. N: Bine, ce se întâmplă cu tine în continuare? SUBIECT: Simt o tragere... o tragere usoara... Cred ca trebuie sa trec prin acest tunel... si merg mai departe. Acum nu este întuneric aici, ci mai degrabă mohorât, pentru că un cerc luminos de lumină crește și se apropie. Parcă... (pacientul face o pauză) Dr. N: Continua. SUBIECT: Numele meu este înainte... Dr. N: Lasă cercul de lumină să crească în fața ta la capătul tunelului și vei continua să explici ce ți se întâmplă. SUBIECT: Cercul de lumină devine foarte mare și... am ieșit din tunel. Aici... luminozitate redusă... ceață ușoară. Ma intru prin ea. Dr. N: După ce ai părăsit tunelul, ce ai mai simțit în mintea ta - în afară de faptul că nu exista o claritate vizuală absolută? SUBIECT:(coboară vocea) E atât de... pace... atât de liniștită... sunt în lumea sufletelor... Dr. N: Ai alte impresii ca suflet în acest moment? SUBIECT: Gând! Simt... puterea gândirii în jurul meu. EU SUNT... Dr. N: Relaxează-te complet și lasă-ți impresiile să se manifeste cu ușurință în timp ce îmi spui exact ce se întâmplă cu tine. Te rog continua. SUBIECT: Ei bine, este greu de exprimat în cuvinte. Simt... gânduri de dragoste... de fraternitate... simpatie... și toate acestea sunt combinate cu... o premoniție... de parcă alții... mă așteaptă. Dr. N: Te simți în siguranță sau puțin speriat? SUBIECT: Eu nu sunt speriat. Când eram în tunel, eram mai... dezorientat. Da, mă simt în siguranță... sunt conștient de gânduri care ajung la mine... griji... sprijin. Ciudat, dar în jurul meu există și o înțelegere a cine sunt și de ce sunt aici acum. Dr. N: Vedeți vreo manifestare a acestui lucru? SUBIECT:(într-un ton) Nu, o simt - armonia gândirii peste tot. Dr. N: Ai menționat apariția unei substanțe tulburi în jurul tău imediat după ieșirea din tunel. Ești pe cer deasupra Pământului? SUBIECT:(pauză) Nu, nu asta, dar parcă plutesc în nori care sunt diferiți pe Pământ. Dr. N: Poți să vezi Pământul deloc? E sub tine? SUBIECT: Poate că există, dar nu am văzut-o de când am intrat în tunel. Dr. N: Simți că ești încă conectat la Pământ - poate printr-un alt spațiu? SUBIECT: Există o astfel de posibilitate - da. În mintea mea, Pământul pare să fie aproape... și încă mă simt conectat la Pământ... dar știu că sunt într-un alt spațiu. Dr. N: Ce altceva îmi poți spune despre locația ta actuală? SUBIECT: Aici e puțin nemișcat... mohorât... dar merg mai departe și mă îndepărtez de aici.

Zona intermediară... Toate sufletele, indiferent de experiența lor, ajung în cele din urmă la „postul” central al lumii spiritelor, o zonă intermediară. Viteza de mișcare a unui suflet după moarte depinde de maturitatea sa spirituală. După ce sufletul părăsește locul de orientare a atitudinii și intră în acest spațiu al lumii spiritelor, se pare că nu va mai exista nicio altă rută pentru suflet. Este evident că un număr mare de suflete care se întorc sunt transportate aici într-o manieră spirituală în mulțime.

Uneori, sufletele sunt duse în această zonă de către Ghizii lor (creaturile responsabile cu mutarea acasă). Acest lucru este valabil mai ales pentru sufletele tinere. Alții sunt direcționați aici de o forță invizibilă care îi trage în această zonă intermediară și mai departe către ființele care îi așteaptă. Aparent, este Ghidul acestui sau aceluia suflet care decide dacă alte ființe ar trebui să-l însoțească sau nu. De cele mai multe ori, motivul nu se grăbește, totuși, sufletele nu stau lene în această etapă a călătoriei lor. Sentimentele pe care le trăim în această perioadă depind de starea noastră sufletească după fiecare viață.

Întâlnirea și trecerea sufletelor sunt de fapt două faze. Zona de amenajare nu este un fel de tabără permanentă. Sufletele ajung aici, sunt colectate și apoi trimise la destinațiile lor finale. Unul dintre pacienți a descris această zonă de amenajare ca fiind ceva de genul „butucul central al unei roți uriașe și suntem transportați din centru de-a lungul spițelor într-o anumită direcție până la locul nostru desemnat”.

Cea mai remarcabilă trăsătură a lumii spiritelor este sentimentul constant al prezenței unei forțe mentale puternice care aduce totul într-o armonie incredibilă, supranaturală. Subiecții spun că este un loc al gândirii pure.

Gândul ia multe forme. În acest moment al întoarcerii lor, sufletele încep să simtă, să așteaptă cu nerăbdare întâlnirea viitoare cu frații care îi așteaptă. Brusc, în mintea sufletului apare persoana care este invocată. O astfel de comunicare telepatică a ființelor spirituale prin energie este o formă de contact invizibil, deși formele de energie care sunt de fapt în apropiere au, desigur, o legătură mai directă. Relatările subiecților mei sunt de acord asupra modurilor de călătorie, rutelor și destinației finale, dar ceea ce vede fiecare individ în timp ce își urmează propriul drum are trăsături de personalitate.

BIBLIOGRAFIE

1. Moydi Raydon psiholog, filozof „Viața după viață”, Moscova 2004.

2. Osipov Alexey Ilici „Moartea postumă a sufletului”.

3. E. Levkievskaya „Miturile poporului rus”, Moscova 2000

4. Victor James Zammit „Viața după moarte”, Gatchina 2006

5. Rac Ivan Vladimirovici „Miturile Egiptului Antic”, Sankt Petersburg 1993

7. Enciclopedia „Mitologia lumii antice”.

8. Charles Letbeater „Viața după moarte”

Dreptul la moarte, aspectele sale etice și juridice. Viața umană este cea mai mare valoare. Dreptul la viață este un drept inalienabil al oricărei persoane, consacrat în „Declarația Universală a Drepturilor Omului”. Dar din moment ce cele două ipostaze ale existenței umane sunt viața și moartea, se pune constant întrebarea filozofică și etică: are o persoană și dreptul la moarte? Întrebarea este departe de a fi inactivă, iar răspunsul este departe de a fi evident. În timp ce oamenii de știință, reprezentanții diferitelor confesiuni sparg sulițele, contestă sau recunosc dreptul unei persoane la propria moarte, acesta se afirmă ca un fapt în fenomenele sociale: sinucidere, eutanasie, medicină paliativă (hospice).

Fenomenul sinuciderii a făcut obiectul cercetărilor științifice încă din secolul al XIX-lea. Și acum, la sfârșitul secolului al XX-lea, severitatea ei nu scade. Potrivit OMS, aproximativ 7 milioane de tentative de sinucidere sunt făcute în lume în fiecare an, dintre care peste 500 de mii se termină cu sinucidere. Realizarea dreptului la moarte are o tendință ascendentă. Dreptul abstract la moarte în procesul său dramatic este motivat de motive cu totul pământești: probleme familiale, pierderea persoanelor dragi, conflicte industriale, șomaj, faliment. Din punct de vedere filozofic și etic, motivele de mai sus sunt unite de un singur lucru: pierderea sensului vieții.

În practica medicală, dreptul unui pacient fără speranță la propria sa moarte dă naștere unei probleme bioetice - eutanasie(„Uciderea prin milă”). Termenul „eutanasie” a fost inventat de un filozof englez pr. Slăninăîn secolul al XVI-lea, dar abia din secolul al XIX-lea, eutanasia ca procedură medicală specifică devine subiect de discuție. La mijlocul secolului al XX-lea, nivelul de dezvoltare a teoriei și practicii medicale (respirația artificială, circulația sângelui, nutriția, dializă etc.) face deja posibilă menținerea vieții unei persoane pentru o perioadă foarte lungă de timp, chiar și cu daune grave. la anumite organe. Astfel, cele mai recente tehnologii medicale nu numai că salvează sănătatea și viața pacienților, dar ridică și întrebări acute, de exemplu, despre oportunitatea medicală a menținerii pe termen lung a vieții unor categorii speciale de pacienți.

Practica medicală străină a identificat categoriile de pacienți pentru care sensul vieții devine problematic: bolnavi în fază terminală, cu suferință constantă; pacienți în comă prelungită; pacienți cu un creier deteriorat fără speranță; nou-născuți cu anomalii grave; pacienți cronici cu modificări ireversibile legate de vârstă; pacienţii care refuză tratamentul din orice motiv

Realizarea de către un pacient a dreptului său de a muri într-un cadru spitalicesc are propria sa particularitate. Dacă, în condiții normale, o persoană se sinucide singură, folosind mijloacele disponibile (medicamente, substanțe chimice etc.), atunci într-un cadru spitalicesc, un pacient care suferă fără speranță face o solicitare similară personalului medical, cel mai adesea persoanei însoțitoare. medic. Dacă un medic ajută un pacient în dreptul său de a muri, poate fi considerat un ucigaș sau acesta este un fel de serviciu? În medicina străină, atitudinea față de eutanasie este ambiguă: în unele țări este interzisă (Germania, Spania), în altele, eutanasia pasivă este permisă (Olanda, SUA). De exemplu, în Statele Unite, unsprezece state au adoptat „Legea asupra morții naturale”, a cărei esență este respectarea dreptului pacientului la moarte prin eutanasie pasivă (Walker AE Brain Death. M., 1988. S. 208,209) . Dreptul de a muri sub formă de eutanasie are întotdeauna o motivație valorică: religie (incident cu Karen Quinlan), sentimente parentale (incident cu Baby Doe), sentimente de compasiune (incident cu Dr. Kraai).

Dreptul de a muri sub formă de eutanasie, chiar și în țările în care eutanasia este permisă, rămâne controversat (de exemplu, procesul Dr. Kevorkian D. în SUA). În țările care interzic eutanasia, dreptul pacientului la moarte se realizează într-un mod „în umbră” sau bizar (un incident cu marinarul spaniol Ramon Sampedro).

În faţa dreptului pacientului de a muri, medicul se află într-un cerc vicios: respectând legislaţia şi standardele etice, condamnă pacientul la suferinţe prelungite şi ignoră cererea acestuia; dacă medicul răspunde la cererea pacientului, atunci el se transformă într-un criminal și sperjur.

Sensul vieții - este o alegere independentă, conștientă de către o persoană a acelor valori și idealuri care o orientează spre autorealizare, asociată cu satisfacerea nevoilor de a crea, dărui, împărtăși cu ceilalți și uneori se sacrifică de dragul celorlalți. .

Libertatea individului- Acesta este un mod specific de existență umană, asociat cu o alegere conștientă a comportamentului în concordanță cu nevoia și implementarea acestuia în practică.

Sarcini de testare pentru autoexaminare pe tema nr. 2 „Omul și ființa sa ca problemă centrală a antropologiei filozofice și juridice”

1. Secțiunea de filozofie care studiază o persoană, esența sa, determinarea comportamentului său se numește:

A. antropologie

B. epistemologie

C. ontologie

D. estetica

2. Dezvoltarea problemelor antropologiei filozofice în secolul al XX-lea este asociată cu numele:

A. M. Scheler

C. O. Comte

D. B. Russell

E. L. Wittgenstein

3. Procesul de asimilare de către un individ a unui anumit sistem de cunoștințe, norme și valori care îi permit să-și desfășoare activitățile vieții într-un mod adecvat acestei societăți:

A. socializarea personalitatii

B. degradarea personalitatii

C. educaţia personalităţii

D. ontologizarea personalităţii

E. biologizarea personalitatii

4. Doctrina filozofică a valorilor se numește:

A. axiologie

B. sociologie

C. antropologie

D. epistemologie

E. ontologie

5. Care dintre următoarele probleme aparține sensului problemelor (existențiale) ale vieții?

A. problema structurii creierului

B. problema inconștientului

C. problema vieţii şi a morţii

D. problema de mediu

E. problema zborului spaţial echipat

6. Conceptul de personalitate exprimă:

A. caracteristicile biologice umane

B. calitatea socială a individului uman, măsura integrității sale, independenței

C. conștientizarea de sine a unei persoane

D. atitudinea mentală a unei persoane

E. aspectul uman

7. Știința omului ca ființă socială în manifestările, dimensiunile, caracteristicile sale juridice este:

A. antropologie filosofică

B. antropologie juridică

C. antropologie culturală

D. etnologie

Ați fost imediat interesat, dacă nu oarecum surprins, de titlul ciudat al raportului meu. Într-adevăr, ce legătură, zici tu, are melodia Pink Floyd cu filozofia? Chiar va trebui să asculți următorul lor fan al lor? Sau poate filmul „perestroika” „On the Dark Side of the Moon”, scris de frații Weiner, se referă la? Nu. Ai gresit. Nu se va discuta despre Weiner și nici despre rock. Iar titlul raportului, deși luat din Floyds, iho * reflectă cât mai exact posibil esența subiectului, care a fost deja discutat în mod repetat de toți și, în ciuda popularității sale, nu și-a pierdut sensul și relevanța. . Acest subiect este secretele eterne dincolo de mormânt. Partea întunecată a lunii este un cântec și la fel de întunecată și necunoscută este și reversul medaliei vieții - viața după moarte. Vom vorbi despre asta.

* IMHO - În opinia mea umilă - în opinia mea umilă

Da, într-adevăr, ar fi cea mai mare greșeală să crezi că viața unei persoane se termină după moartea sa. Cum este? - tu intrebi. Aici, un om minte, nu respiră, inima nu-i bate. Decedat. A fost un om - și nu este. Nu-mi amintesc a cui frază a fost. Într-adevăr, cine poate detecta viața sau semnele de viață într-un cadavru rece? Nu există viață în ea. Decedat. A aruncat peste. A ordonat să trăiască mult. Duba a dat. Toți acești termeni „profesionali” ai afacerilor funerare ale maestrului Bezenchuk reflectă cel mai exact sensul a ceea ce se întâmplă. Inexistenta. Cel mai rău lucru care m-a speriat în copilărie. După ce am vizitat odată cimitirul din Staromikhaylovka, am aflat că oamenii mor, mi-a fost teamă. Frica de a muri. Nu puteam să înțeleg ce se va întâmpla cu mine mai târziu, după moarte. Unde voi fi? putrezind în pământ? Dar ce zici de asta... Cum este totul... greșit... Nu voi fi aici?! Dar .. nu vreau sa mor !! Vreau să trăiesc pentru totdeauna!

E amuzant să-ți amintești acum. Acum am înțeles. Sau mă prefac că înțeleg, încercând de fapt să înțeleg și să înțeleg mai corect viața. Și este incredibil de scurt. Nu am avut timp să ne naștem - deja „Izya totul”, așa cum a spus M. Zhvanetsky. Potrivit statisticilor, vârsta medie a oamenilor este de 70 de ani. Și atunci nu toată lumea trăiește până la această vârstă. Și nu tot timpul pe care îl dedicăm vieții în sine - petrecem 23 de ani într-un vis, 10 ani - o copilărie nesăbuită și senină, 10 ani - studiu. 70- (23 + 10 + 10) = 27. De 27 de ani ni s-a dat să trăim. Puțini? Si eu cred la fel. Dar, chiar și acei 27 de ani de viață, de multe ori îi petrecem în zadar - de parcă moartea nu s-ar întâmpla niciodată. Dar ea vine inevitabil și calcă în picioare tot ceea ce ne-am închinat în această lume - frumusețe, geniu, bogăție, putere... Ea egalizează totul. Omul se naște și moare cu mâinile goale.

În fiecare an, moartea aduce peste 60 de milioane de vieți omenești de pe fața Pământului. A trecut un minut și deja aproximativ 100 de oameni au părăsit această lume. Aproximativ 1,5 milioane de tone de carne, oase și sânge uman sunt introduse în Pământ anual. Și toate acestea se descompun ca gunoiul de care nimeni nu are nevoie. Deci, acesta este cu adevărat tot ce rămâne din „regele naturii”, homo sapiens, un om rațional, o ființă gânditoare? De-a lungul vieții, o persoană primește cunoștințe colosale. Și de ce? Să devii îngrășământ după aceea? Hrana pentru viermi? De ce, acest lucru este ilogic! - Spune-mi. Nu poate fi așa! Omul este singurul dintre toate ființele vii de pe Pământ, a cunoscut și a despicat atomul, primind energia sa nelimitată și teribilă în mâinile sale, fără aripi, a zburat spre cer, fără aripioare și branhii, se mișcă mai repede decât orice pește din apă, în cele din urmă, el a creat supercalculatoare, care au făcut posibilă conectarea între ele în spațiul cibernetic a milioane de felul lor...

Deci asta este. Să întrerupem acest divlog, continuând subiectul.
Apropo, cum ți-a plăcut? Oh, sigur. El a fost inventat. A fost inventat de faimosul inventator și povestitor (tot Ph.D.) Roger Zelazny. Deci să nu-l luăm ca pe un adevăr imuabil, ci mai degrabă ca FYI * ;-)

Viata si moarte. Cea mai mare binecuvântare și blestem din univers. Bine spus, va fi necesar să ne amintim și, ocazional, să afișați un citat. ;)
Dar te poți certa cu mine - ei bine, acest lucru este de înțeles despre binecuvântare. Ne naștem, trăim - este bine, este pur și simplu minunat. Dar blestemul? Moartea este de înțeles, dar viața este exagerată. Există cu adevărat cineva care nu vrea să trăiască veșnic? Nu există asemenea proști!

Aici este deja posibil să argumentezi. Traiesti bine, nu? Este clar. Poți trăi bine cu bucurie. Sau bucurie. Ce zici de a trăi un infirm? Leproși? Și să trăiești nu o zi, nici două - ci pentru totdeauna... Înfricoșător?

* FYI - Pentru informațiile dvs. - Pentru informațiile dvs

Mâna a căzut în abis
Cu un sunet stupid de „Pli!”
Și voleu mi-a dat o pasă
În cealaltă parte a Pământului..
V. Vysotsky

Aproape toată lumea începe să se gândească într-o zi. Cat este ceasul. E timpul să mergi acolo. Dar unde? Ce este acolo pe partea întunecată a lunii? Ce ne așteaptă? Cea mai mare bucurie sau cel mai mare blestem?

Și ce e acolo? Ei bine, există două opinii cu privire la această întrebare. Unul este al meu, iar celălalt este greșit. Glumă. De fapt, sunt destule opinii. Chiar mai mult decât este necesar. Fiecare persoană caută sau construiește sau alege o teorie despre lumea următoare care să fie cât mai aplicabilă pentru sine.

Ei bine, și Arhimede, cum a ajuns aici? Și, în general, am venit să ascultăm un reportaj despre viața de apoi, sau tot felul de povești? - Nu știu dacă cineva îmi va spune asta în timpul prelegerii? Probabil că o va face. Dar sensul acestui poem ambiguu nu este deloc că Arhimede a fost ucis de romani, bastarzi. Și faptul că calculele lui au fost construite pe nisip. Pe pământ, mai ales tremurând.
Cu alte cuvinte, au o fundație greșită. Și nu vorbim despre desene arhimediene.
Și despre teorii, despre nesigur și prost până la infinit. Despre principii.

Ei bine, pentru a rămâne la subiectul discuției, luați în considerare trei grupuri principale de teorii:

1) Teoria materialismului. La fel ca ateismul. Potrivit ei, nu există suflet. Deci nu există nici viața de apoi. Un bărbat moare. Și asta e tot. Și nu mai este nimic de la el. Își amintesc puțin mai mult de el și apoi vor uita. Ei bine, adevărul nu este tot. Unele nu sunt uitate. Iată, de exemplu, aproape în stilul lui O. Hayam:

Șahul se odihnește în Marele Mausoleu.
Zi și noapte, nukerii imprimă pasul.
Faceți un pas înainte și apoi înapoi doi pași
Așa că șahul i-a învățat, iar Allah Însuși l-a învățat!
;-)
Continuând să dezvolt teoria materialistă, vă voi spune de ce a fost atât de populară printre domnii materialiști. Dar pentru ca..

Ați fost învățați de profesorii voștri proști și ignoranți că nu există nimic în față, gol, decădere, că nu vă puteți aștepta nici recunoştinţă, nici răzbunare pentru ceea ce aţi creat. Și ai acceptat aceste idei patetice pentru că ți se păreau atât de simple, atât de evidente și, mai ales, pentru că erai foarte tânăr, aveai o sănătate excelentă a corpului și moartea era o abstracție îndepărtată pentru tine. După ce ai făcut răul, ai sperat mereu să scapi de pedeapsă, pentru că numai oamenii ca tine te puteau pedepsi. Și dacă ți s-a întâmplat să faci bine, atunci ai cerut, la fel ca și tine, o recompensă imediată.

În consecință, așa ar trebui să fie. Întrucât nu există pedeapsă pentru faptele bune sau pedeapsa pentru faptele rele, atunci totul este posibil. Și cu adevărat, cine te va pedepsi, cine va raționa? La urma urmei, oameni ca tine te pot pedepsi. Dar de ce ar trebui să te pedepsească? Sunt exact așa. Si tu. Corb - un corb nu își va ciuguli ochii. Prin urmare, puteți ucide cu ușurință o persoană, deoarece „Morții nu mușcă” (c) Billy Bones. Poți să dai cu piciorul unui infirm, să jignești o persoană slabă - nu te va da niciodată înapoi. Totul este permis. Se poate ajunge deja la o asemenea limită, încât, călcând în picioare un dar cu adevărat minunat al lui Dumnezeu precum maternitatea, am surprins cu groază pe toată lumea și pe toate, otrăvind acest dar minunat cu otrava cinismului, mâniei și indiferenței.
Contradicția care ne șochează literalmente este că oamenii, pe de o parte, susțin activ drepturile omului, iar pe de altă parte, pledează pentru avort, călcând astfel viața, cel mai elementar drept - dreptul la viață al unui nevinovat și creatură fără apărare. Horror și nimic mai mult. Încercăm să abolim pedeapsa cu moartea pentru că ne este milă de criminal. Și, în același timp, legalizăm uciderea unei creaturi nevinovate, nu ne pasă absolut de uciderea unui copil care nu s-a născut încă! Ne simțim urât față de ucigaș și îi aducem flori altuia, care îi distruge copilul în mediul arătos al sălii de operație.
BINE. Vom încheia cu materialism - există o mulțime de rahaturi, nu poți descrie totul.

2) Teoria „ciclului vieții” Predominant krișnaiți, budiști și nu numai
multe secte în jurul lor. Conform acestei teorii, în lume există un ciclu. Acestea. sufletul unei persoane după moarte este infuzat, după meritele sale. Un om a trăit disolut, fiind sclav (de exemplu), ceea ce înseamnă că se va naște într-o încarnare superioară, un stăpân, un brahmana etc. Ei bine, bine. Să urmărim pe scurt lanțul logic pentru această specie.
Ei bine, desigur, nu țin literatura Krishnaid acasă. Deși am citit-o. Trebuie să cunoști inamicul din vedere. Și, pentru a nu-mi încorda memoria la 2 dimineața ;-) voi apela la o sursă destul de competentă:

Am auzit deja de transmigrarea sufletelor – a spus Schweik – Cumva, în urmă cu câțiva ani, pentru a ține pasul cu ceilalți, m-am hotărât să fac, scuze expresia, autoeducare și am mers în sala de lectură din Praga. Societatea Industrială. Dar, din moment ce înfățișarea mea era de neprezentat și strălucea pe fundul meu, nu m-am putut angaja în autoeducație, nu m-au lăsat în sala de lectură și m-au scos, bănuind că am venit să fur haine de blană. Apoi mi-am îmbrăcat costumul de vacanță și am plecat la
biblioteca Muzeului. Acolo, eu și prietenul meu am primit o carte despre transmigrarea sufletelor. În această carte am citit că un împărat indian după moarte s-a transformat într-un porc și când acest porc
înjunghiat, s-a transformat în maimuță, din maimuță în bursuc, din bursuc în ministru. În serviciul militar, m-am convins că există ceva adevăr în asta. La urma urmei, oricine are cel puțin o stea pe epoleți îl numește pe soldat fie marsuin, fie alt nume de animal. Prin urmare, se poate presupune că în urmă cu o mie de ani, acești soldați obișnuiți erau generali celebri. Și în timp de război, o astfel de transmigrare a sufletelor este cel mai stupid lucru. Diavolul știe ce fel de metamorfoză nu se va întâmpla cu o persoană până nu devine, să zicem, telefonist, bucătar sau infanterist! Și deodată este ucis de o grenadă, iar sufletul lui este stăpânit de un cal de artilerie. Dar în
bateria, când ajunge la înălțime, este din nou lovită de un obuz și suflă în bucăți de cal, în care s-a întruchipat sufletul defunctului. Acum acest suflet se mută instantaneu într-o vacă de transport, din care
ei pregătesc gulaș pentru întreaga unitate militară, și de la o vacă - ei bine, să zicem, la un operator de telefonie, și de la un operator de telefonie.
3) punct de vedere creștin, ortodoxie. „Dumnezeu a creat două lumi: una este reală, cealaltă este viitoare, una este senzuală, cealaltă este spirituală, una se bazează pe experiență, cealaltă este în speranțe, una este un câmp pentru noi, cealaltă este un loc de răsplată. , unul este în luptă, muncă și eroism, celălalt este coroane, premii, recompense, unul a făcut marea, celălalt un dig ”Sf. Ioan Gură de Aur.

Va veni vremea când va avea loc Judecata de Apoi. Toți oamenii de la prima până la ultima persoană vor prinde viață, și tot acest mormânt sacru va înălța și va fi o primăvară veșnică, o viață nouă.

Cum va avea loc învierea morților? Acesta este un secret care nu ne poate fi dezvăluit pe deplin, doar puțin se știe din cărțile profetice. Dar se poate face o analogie. Imaginați-vă că un batalion și-a petrecut noaptea într-o campanie într-o poiană. Noaptea a nins, iar în lumina lunii această poiană arăta ca un cimitir, iar fiecare soldat adormit arăta ca o movilă funerară. Dar dis-de-dimineață au dat semnalul să se ridice și fiecare soldat - movila funerară - s-a agitat, s-a trezit și s-a ridicat. Aceasta poate descrie doar foarte aproximativ învierea generală a morților în ziua Judecății de Apoi. Așa că va veni vremea și întreaga umanitate va prinde viață, oamenii vor învia într-o clipă, oamenii din toate timpurile și generațiile, buni și răi se vor ridica, iar cei care rămân se vor schimba. Dacă o persoană de pe pământ a trăit cu Dumnezeu, a crezut în El, s-a rugat, atunci harul Duhului Sfânt a fost păstrat în el, iar în ziua Învierii va învia pentru viață în Dumnezeu. „La Înviere, trupurile creștinilor vor fi slăvite și luminate cu privire la măsura evlaviei sufletești”. – spune călugărul Macarie cel Mare. Iar persoana care a fost moartă din punct de vedere spiritual și incapabil să-l iubească pe Dumnezeu și pe aproapele lui, face bine și se roagă și a murit fără pocăință - nu va fi înviat pentru viața veșnică, ci va învia pentru chinul veșnic, pentru focul iadului. Convocarea pentru Judecata de Apoi este dată unei persoane de îndată ce se naște, iar toată viața pământească este doar o pregătire pentru răspunsul pe care fiecare dintre noi va trebui să-l dea în ziua Judecății de Apoi.

Apropo, un fapt interesant. Când Newton a fost întrebat cum poate Dumnezeu să învie corpuri umane care s-au degradat de mult, s-au prăbușit în praf, amestecate cu pământul. Newton a făcut următorul experiment: a turnat o mână de praf metalic amestecat cu pământ într-o eprubetă. Apoi a amestecat-o. Și apoi a luat un magnet, a separat pământul de metal și a spus: „Dacă ne este ușor pentru noi, oamenii să facem o astfel de experiență, atunci Dumnezeu, Care din neant la existență a adus întreaga lume, nu este nicio dificultate în învierea morților”.

Și acum o persoană va deveni nemuritoare, în acel moment va avea astfel de abilități de memorie încât își va aminti toate păcatele pe care le-a comis. Totul se va deschide în ultima zi. Puțin din! O persoană va ști câți oameni sunt pe glob de la primul până la ultimul, le va ști numele și cine, când și ce păcate au comis! Toți își vor vedea faptele, gândurile, ca într-o oglindă și vor fi îngroziți. Oamenii vor spune: „Munți! Acoperă-ne!” - dar moartea va dispărea. Conștiința va convinge pe fiecare persoană și Dumnezeu va răsplăti fiecare persoană conform faptelor sale. Ce semeni - asa culegi: seamăn grâu - culegi bucuria cerească, semeni pelin - tristețe veșnică. Trăit pe pământ cu Dumnezeu - vei trăi cu El în rai, trăit cu Satana - vei suferi cu el în iad.

„Iadul și paradisul sunt în rai”, susțin bigoții.
Eu, uitându-mă în mine, eram convins de minciună:
Iadul și raiul nu sunt cercuri în palatul universului,
Iadul și raiul sunt două jumătăți ale sufletului.

Cerul este centura care a îmbrăcat tabăra mea epuizată,
Valurile lui Jeyhun - oceanul a dat naștere lacrimilor noastre,
Iadul este scânteia suspinelor noastre arzătoare.
Paradisul este o odihnă care ne este dăruită pentru o clipă,

Ce este raiul și iadul? Și este totul într-adevăr la fel de simplu precum a scris celebrul Omar Khayyam? Personal, mi se pare că nu. În filosofia sa, omul se pedepsește și se răsplătește pe sine. Raiul și iadul sunt două jumătăți ale sufletului. Probabil așa. Dar dacă pentru poezia frumoasă aceasta este încă o metaforă bună, atunci pentru întrebarea noastră nu este potrivită. La urma urmei, nu ne propunem scopul de a realiza un portret psihologic al lui Khayyam, luând ca bază lucrările sale. (Apropo, nu e o idee rea, va trebui să o faci în timpul liber) Da, deci până la urmă, ce este raiul?

Paradisul, - spune Ilya Mitinyai în cuvintele sale instructive, - este patria binecuvântată a strămoșilor noștri, acesta este refugiul amabil al speranței mele, acesta este singurul obiect dorit al iubirii mele, ultima răsplată a credinței mele! Și pe cine am întreba, fraților – cine ne-ar spune: ce este paradisul? Să întrebăm despre acești doi înțelepți care l-au văzut cu ochii lor, aceștia sunt sfinții Apostoli: Ioan Teologul și Pavel. Ioan spune: și m-a înălțat cu duhul pe un munte mare și înalt și mi-a arătat cetatea cea mare, Ierusalimul sfânt, care se coboară din cer de la Dumnezeu (Apoc.21, 10)
Dar acest oraș nu era decât o imagine a paradisului lui Dumnezeu, la care, dacă am fi vrednici să ne uităm la un moment dat, ochii noștri s-ar convinge de frumusețea lui, dar mintea noastră tot nu ar înțelege ce este paradisul. Apostolul Pavel a fost prins până în al treilea cer, în chiar paradisul lui Dumnezeu, a văzut ceea ce ochii oamenilor nu văzuseră niciodată, ceea ce urechea nu auzea și nu a venit la inima unui om pentru care Dumnezeu îl pregătise. cei care l-au iubit. (1 Cor. 2.9)
acolo a auzit cuvinte care nu pot fi rostite în limbajul uman. Doi oameni au văzut paradisul, iar unnie nu a putut să-l înțeleagă și să-l descrie. Nu e de mirare că un om drept a spus odată: „O, cerul lui Dumnezeu! Vă putem dobândi, dar nu vă putem înțelege cu mintea!”
Mântuitorul nostru Hristos numește paradisul o viață nemuritoare și veșnică și o bucurie nesfârșită. Inima ta se va bucura și nimeni nu-ți va lua bucuria de la tine – spune EL (Ioan 16:22) Gândește-te singur – care este fericirea aici? Paradisul este doar o odihnă care ne este dăruită pentru o clipă. In regula, atunci? Momentul a trecut, bucuria a trecut. Iar momentul de odihnă este înlocuit de durere îndelungată. Să presupunem că nu ești chinuit de problema alimentației în acest moment, chiar dacă ai o mulțime de bani, nu-ți pasă de poluarea mediului, sesiunea care se apropie ;-) dar un lucru îți face inima să mai bată din când în când - aceasta este frica de moarte, oroarea nimicului.
Să presupunem că nu vei muri niciodată, dar atunci toată fericirea își pierde sensul. Ești fericit - dar ai vrut să fii mai fericit și, prin urmare, fericirea ta este incompletă, deși ești nemuritor, dar totuși nefericit... Dar ce zici să ai o asemenea fericire ca să nu-ți fie frică de moarte, să nu-ți fie frică de boală , să nu cunoască invidia de sărăcie sau vreo altă îngrijorare urgentă? huh? Dar aceasta este viața raiului, o viață plină de bucurii nesfârșite, care nu se poate diminua niciodată, ci mereu, în vecii vecilor, va fi aceeași, completă, perfectă. Spiritul uman este conceput în așa fel încât să nu se mulțumească cu nimic, ci doar cu Dumnezeu. Apa oceanului este amară și sărată, dar dacă o picătură din roua paradisului ar cădea în ocean, și-ar îndulci amărăciunea. Dacă ar cădea în iad, ar îndulci toată amărăciunea lui, ar stinge flacăra iadului, ar stinge toate lacrimile păcătoșilor și iadul ar deveni paradis. Să ne amintim, de altfel, de preotul despre bogat și despre Lazăr. Ce a întrebat bogatul când s-a trezit în focul iadului și l-a văzut pe cerșetorul Lazăr în paradis?

Părinte Avraam! Miluiește-mă și trimite-l pe Lazăr să-și înmuie capătul degetului în apă și să-mi răcorească limba, că sunt chinuit în această flacără.

Ce i-a spus Avraam?

Copil! Adu-ți aminte cum ai fost fericiți pe pământ și Lazăr a suferit, dar acum iată-l mângâiat, iar tu suferi. În plus, între tine și noi se stabilește o mare prăpastie pe care nici tu, nici noi nu o putem trece.

Într-adevăr, devine înfricoșător gândul că voi merge în locul greșit. Îngheț drept pe piele.
Dar ce trebuie să experimenteze păcătosul din iad? Pentru că vorbind despre iad și foc infernal, dintr-un motiv oarecare o persoană nu simte o asemenea venerație când vine vorba de rai. Și ce este acolo? Ce este Gehena?

Renunță la speranță, toți cei care intră aici.
Dante Allegheri

Drumul spre iad este pavat cu bune intenții. Și groaznicul slogan agățat pe porțile care duc în iad, măcar distruge toate forțele omului, toate aspirațiile lui, toate
speră să iasă de acolo. Cum trăiesc cei drepți, avem o mică idee. Și păcătoșii?

Potrivit învățăturilor Bisericii Ortodoxe, viața sufletelor păcătoșilor înaintea judecății generale constă: în primul rând, într-o înțelegere clară și detaliată a păcatelor cu care l-au insultat pe Dumnezeu în această viață și a remuşcării care se va trezi acolo odată cu toată puterea ei. În al doilea rând, în dor și angoasă agonizantă pentru că atașamentul lor față de trupesc și pământesc nu mai poate găsi satisfacție, iar față de cel ceresc și spiritual, dorința și gustul lor nu se dezvăluie și nu le mai pot dezvălui. În al treilea rând, în depărtare de Dumnezeu și de sfinții Săi, și în loc de asta, în comunitate cu ceilalți, ca sufletele nefericite și mai ales cu duhurile rele, și în alte chinuri reale ale iadului, care vor fi, de fapt, doar începutul și anticiparea chinul etern.

Ce este iadul? Iadul este o temniță întunecată, subterană, un loc sumbru al plânsului, un cuptor teribil de foc nestingher, unde sufletele oamenilor păcătoși sunt chinuite. Aici, dreptatea lui Dumnezeu îi va mușca cu trei săgeți cumplite ale mâniei lor: - pocăință fără folos, chin nemăsurat fără cea mai mică bucurie, dorință extremă fără speranță, dorință de Dumnezeu, fără nădejde în Dumnezeu.
Săgeata mâniei lui Dumnezeu este o amintire vie a unei vieți care a trecut în păcate, o amintire amară care produce o pocăință și mai amară, dar inutilă. A doua săgeată este chinul iadului însuși. Așadar, pe păcătoșii iadului îi așteaptă o colecție de tot felul și chinuri de nespus. Toate otravurile tristeții sunt adunate într-un singur vas, toată flacăra focului este unită, toate chinurile eterne sunt într-un minut. Chin veșnic, fără slăbiciune, fără sfârșit.A treia săgeată a lui Dumnezeu, care mușcă inima unui păcătos, este dorința de voință a speranței, dorința lui Dumnezeu fără nădejde în Dumnezeu. Așa cum valurile furtunoase ale unui ocean uriaș se năpustesc spre un țărm stâncos, parcă vrând să inunde întreaga lume, dar apoi, lovind stâncile, se sparg în o mie de stropi și se întorc înapoi cu spumă, tot așa inima păcătoșilor se va strădui pentru Doamne, dar la întâlnirea dreptății Sale invariabile, fermă ca granitul, se va izbi împotriva lui pentru a-i provoca durere și boală nespusă.

O, dacă viața asta pământească a noastră, cât de repede trece, ar fi uitată la fel de repede! Dacă noi, lipsiți de plăcere, am fi lipsiți în același timp de memorie! Dar nu! Ceea ce s-a întâmplat nu mai poate fi schimbat, iar păcătoșii nepocăiți nu își vor uita niciodată păcatele. Și pentru totdeauna îi vor chinui conștiința, pentru totdeauna se va pocăi, dar fără folos, pentru totdeauna va vărsa lacrimi, dar nu-i vor spăla niciunul din păcatele, nu! Ele vor aprinde și mai mult flacăra suferinței. Nu există pocăință în iad.

Sărmanul meu suflet, păcătos! Ce ai făcut pentru a te face să suferi atât de îngrozitor? În ce fel ai păcătuit că vei suferi aici pentru totdeauna? Am gustat o picătură de miere – și sunt chinuită. Și care a fost această plăcere trupească, de dragul căreia am dat proprietății mele viața, sufletul și inima mea obscenității? Dacă nu o picătură de miere? Și cum rămâne cu sărbătorile și jubilarea, jocurile și distracția? Ce este asta dacă nu o picătură de miere? Și această bucurie satanică când mi-am văzut aproapele în nenorocire, când m-am răzbunat pe el, l-am jignit din invidie sau din mânie - ce era dacă nu un strop de miere? Și toate bogățiile mele pe care le-am dobândit prin nelegiuire - ce a fost asta? Și glorie și noblețe și onoare și pace? Ce-a fost asta? De ce mi-am pierdut aspectul uman? Ce am devenit?

Și băiatul a continuat să coboare, dansând de-a lungul coborârii abrupte, învingând un dans de tip clapete de neconceput și praf alb i-a zburat de sub călcâie și a strigat ceva în vârful vocii, foarte tare și foarte vesel, și foarte solemn, ca un cântec sau ca o vrajă, - iar Redrick se gândi că pentru prima dată în toată existența carierei, acest drum fusese coborât ca într-o vacanță. Și la început nu a ascultat ce strigă acolo acest maestru vorbitor, apoi a fost ca și cum ceva s-ar fi aprins în el și a auzit:
- Fericire pentru toată lumea! .. Liber! .. Câtă fericire vrei! .. Toată lumea să se adună aici! .. Destul pentru toată lumea! .. Nimeni nu va pleca jignit! .. Liber! .. Fericire! Liber! ..
Și apoi a tăcut brusc, de parcă o mână uriașă i-ar fi băgat un căluș în gură cu un leagăn. ȘI
Redrick a văzut cum golul transparent, pândit în umbra găleții excavatorului, l-a apucat, l-a ridicat în aer și încet, cu un efort, l-a răsucit, în timp ce gospodinele răsucesc lenjeria, storcând apa. Redrick a zărit unul dintre pantofii prăfui care se eliberează de un picior tremurător și zbura sus deasupra carierei. Apoi s-a întors și s-a așezat. Nu avea niciun gând în capul lui și cumva a încetat să se mai simtă. Peste tot era liniște și era deosebit de liniște în spatele nostru, acolo, pe drum. Apoi și-a amintit balonul fără bucuria obișnuită, doar ca pe un medicament pe care era timpul să-l ia. A deșurubat capacul și a început să bea cu înghițituri mici și slabe, iar pentru prima dată în viață și-a dorit ca balonul să nu fie alcool, ci doar apă rece. A trecut ceva timp și în capul meu au început să apară gânduri mai mult sau mai puțin coerente. Asta-i tot, gândi el fără tragere de inimă. Drumul este deschis. Deja acum ar fi posibil să plecăm, dar este mai bine, bineînțeles, să mai așteptăm puțin. „Mașinile de tocat carne” vin cu trucuri. Totuși, trebuie să te gândești la asta. Este neobișnuit să te gândești, acesta este problema. Ce este „gândirea”? A gândi înseamnă a eschiva, răsuci, cacealma, răsuci, dar toate astea nu vor funcționa aici... Ei bine, bine. Maimuță, tată... Plătește pentru tot, scoate sufletul nenorociților, lasă gunoiul să devoreze, așa cum am mâncat... Nu asta, nu asta, Roșu... Asta e, desigur, dar ce înseamnă toate astea Rău? Ce vreau? Acestea sunt înjurături, nu gânduri. A încremenit de la o presimțire teribilă și, trecând imediat peste multe argumente diferite care încă mai aveau în față, și-a ordonat cu înverșunare: iată ce, Red, nu vei pleca de aici până nu te gândești la chestiune, mori aici lângă acest Sharik, prăjiți, vei putrezi, dar nu vei pleca...
Doamne, unde sunt cuvintele, unde sunt gândurile mele? S-a plesnit în față cu pumnul întredeschis. La urma urmei, în toată viața mea nu am avut un singur gând! Stai, Kirill a spus așa ceva... Kirill! Își scotoci frenetic amintirile, câteva cuvinte, familiare și pe jumătate familiare, pluteau în sus, dar toate acestea nu erau la fel, pentru că nu au rămas cuvintele de la Chiril, au rămas niște poze vagi, foarte amabile, dar până la urmă. Vilenia, ticăloșia... Și iată că m-au înșelat, m-au lăsat fără limbă, nenorociților... Shpana... Cum eram un joc de cuvinte, așa am îmbătrânit... Asta n-ar trebui să fie! Auzi? Pentru ca pe viitor să fie interzis odată pentru totdeauna! Omul s-a născut să gândească (iată-l, Cyril, în sfârșit! ..). Dar nu cred în asta. Nu credeam înainte, iar acum nu cred și pentru ce s-a născut o persoană nu știu. Născut, acum născut. Cine se hrănește în ce fel. Să fim cu toții sănătoși și să-i lăsăm pe toți să moară. Cine suntem noi? Cine sunt ei? Nu poți înțelege nimic. Ma simt bine - Burbridge se simte rau, Burbridge se simte bine - Persoana cu ochelari este rau, Husky este bun - toata lumea este rau, iar Husky insusi este rau, doar el, un prost, isi imagineaza ca va putea cumva sa se zbata la timp ... Doamne, asta-i terci, terci! Toată viața am fost în război cu căpitanul Quarterblad și toată viața lui s-a luptat cu Husky și de la mine, uluit, și-a dorit un singur lucru - să renunț la urmărire. Dar cum aș putea să renunț la urmărire când aveam nevoie să-mi hrănesc familia? Du-te la muncă? Nu vreau să lucrez pentru tine, munca ta mă îmbolnăvește, poți înțelege asta? Cred că da: dacă o persoană lucrează printre voi, lucrează mereu pentru unul dintre voi, este sclav și nimic altceva, dar eu mi-am dorit mereu, am vrut să fiu eu însumi, ca să pot scuipă pe toată lumea, melancolia voastră și plictiseala... a băut restul de coniac și a gâfâit balonul gol cu ​​toată puterea pe pământ. Balonul a sărit, fulgerând în soare și s-a rostogolit undeva, a uitat imediat de el. Acum stătea, acoperindu-și ochii cu mâinile, și încerca să nu înțeleagă, să nu inventeze, dar măcar să vadă ceva așa cum trebuie, dar din nou a văzut doar boturi, boturi, boturi... puțin verde... sticle, grămezi de cârpe care au fost cândva oameni, coloane de numere... El știa că toate acestea trebuiau distruse și voia să le distrugă, dar bănuia că, dacă toate acestea erau distruse, atunci nimic nu va rămâne, doar plat gol. Pământ. Din neputință și disperare, a vrut din nou să se lase pe spate și să-și arunce capul pe spate, s-a ridicat, și-a scuturat mecanic praful de pe pantaloni și a început să coboare în carieră.
Soarele era fierbinte, pete roșii pluteau în fața ochilor mei, aerul de la fundul carierei tremura și în acest tremur părea că Balul dansează pe loc ca o geamandură pe valuri. Trecu pe lângă găleată, ridicându-și superstițios picioarele mai sus și asigurându-se să nu calce pe petele negre, apoi, blocându-se în slăbiciune, târă oblic prin toată cariera până la Balul care dansa și făcea cu ochiul. Era acoperit de sudoare, găfâind din cauza căldurii și, în același timp, îl străbătea un fior geros, tremura cu fiori mari, parcă de la mahmureală, iar praful de cretă proaspăt scârțâia pe dinți. Și nu mai încerca să gândească. Se tot repeta doar cu disperare, ca o rugăciune: „Sunt un animal, vezi tu, sunt un animal. Nu am cuvinte, nu mi s-au învățat cuvinte, nu pot să gândesc, ticăloșii ăștia nu m-au lăsat să învăț. să gândești. deci... atotputernic, atotputernic, atotînțelegător... dă-ți seama! Privește în sufletul meu, știu că este tot ce ai nevoie. Trebuie să fie. La urma urmei, nu mi-am vândut niciodată sufletul nimănui! Este al meu, om! Scoate din mine singur ceea ce vreau - la urma urmei, nu se poate să-mi doresc ceva rău! .. La naiba, pentru că nu mă pot gândi decât la aceste cuvinte ale lui:
„FERICIRE PENTRU TOȚI, CADOU ȘI NU LĂSA NIMENI OFENSIV!”

A scos pistolul din toc. Pistolul s-a prins. A devenit înfricoșător. A tras mai tare, apoi mai tare, apoi cu toată puterea. Văzu limpede mișcarea ascuțită a a ceea ce mergea spre el (înalt, jupuit, slăbit, îngroșat cu o barbă necurată până la ochi)... Prost, se gândi el, apăsând pe trăgaci. S-a auzit o împușcătură, s-a auzit un fulger al unei împușcături care se apropie, a fost - se pare - un strigăt de la Izi ... Și a fost o lovitură în piept, din care soarele a ieșit imediat...

Ei bine, iată, Andrey, - spuse cu oarecare solemnitate vocea Mentorului. - Ai trecut de primul cerc.
Lampa de sub abajurul de sticlă verde era aprinsă, iar pe masă intra
În cercul lumii se afla o „Leningradskaya Pravda” proaspătă, cu o linie mare de front intitulată: „Dragostea Leningradaților pentru tovarășul Stalin este nemărginită”. Receptorul fredonă și mormăi pe raftul din spatele lui. Mama din bucătărie zdrăngăni vasele și vorbea cu un vecin. Mirosea a pește prăjit. În curte - puțul din afara ferestrei, copiii țipau și țipau, se desfășura un joc de-a v-ați ascunselea. Aerul de dezgheț umed sufla prin fereastra deschisă. Cu un minut în urmă, toate acestea nu erau deloc la fel ca acum - mult mai obișnuite și mai familiare. A fost fără viitor. Mai degrabă în afară de viitor...
Andrei a netezit fără rost ziarul și a spus:
- Mai întâi? De ce - primul?
„Pentru că urmează multe altele”, a spus vocea Mentorului.
Apoi Andrei, încercând să nu se uite în direcția din care auzea
vocea se ridică și își rezemă umărul de dulapul de lângă fereastră. Fântâna neagră a curții, slab luminată de dreptunghiurile galbene ale ferestrelor, era dedesubt și deasupra lui, iar undeva mult deasupra, pe un cer complet întunecat, Vega ardea. Era absolut imposibil să părăsești totul din nou, și cu atât mai mult! - era imposibil să stai în mijlocul tuturor acestor lucruri. Acum. La urma urmelor.
- Izya! Izya! strigă o voce de femeie în fântână. - Izya,
mergeți la cina! .. Copii, ați văzut-o pe Izya?
Și vocile copiilor de mai jos strigau:
- Iska! Katzman! Du-te, te cheamă uterul!...
Andrei, tot încordat, și-a dus fața spre pahar, uitându-se
in intuneric. Dar nu văzu decât umbre neclare năvălindu-se de-a lungul fundului negru umed al fântânii dintre grămezile de grămezi de lemne.

Pe propria ta cocoașă și pe a altcuiva
Am învățat un concept simplu:
nu are rost să mergi la un tanc cu un cuțit,
dar dacă chiar vrei, merită.

Bibliografie:

1. Secrete eterne ale vieții de apoi despre. Anthony Kaluga 1908
2. Cum Dumnezeu este cu noi, Episcopia Sf. Ioanniki Donețk 1992
3. Legea lui Dumnezeu Protopop. Serafim Mosk. Patriarhia 1987
4. Teologia mistică a Sf. Dionysius Areopagit Moscova 1993

3. Viața după moarte

3.1 Suflet nemuritor

Sufletul nemuritor părăsește trupul și se grăbește spre sălașul său etern.

Nemurirea sufletului pare oarecum unilaterală: apare după naștere (trece de la muribund la cei născuți; deși, după cum știți, mor mai mulți oameni decât se nasc): se formează pe parcursul mai multor ani. Ea este schimbătoare.

Credinciosul în Dumnezeu - Creatorul deja în timpul vieții se pregătește pentru „antiexistența” vieții de apoi.

După ce se află pe Pământ, sufletul unei persoane își ia rămas bun de la trup și se duce în regatul zeilor, unde este răsplătit pentru ceea ce a făcut în timpul vieții materiale. Sufletul nemuritor păstrează unele legături cu lumea materială, cu condiția ca amintirea acestuia să fie păstrată în lume.

Sufletul este indivizibil, necorporal, inextensibil și, prin urmare, indestructibil. Nimic nu poate fi mai clar decât faptul că corpurile naturii sunt supuse mișcării, se schimbă din oră; o astfel de ființă este indestructibilă prin puterea naturii, adică sufletul uman este în mod natural nemuritor.

Sufletul individual nu dispare niciodată. Ea nu moare sau se naște. Pur și simplu își schimbă trupurile, așa cum o persoană își schimbă hainele. Aceasta este o cunoaștere perfectă. Fiind într-un singur trup, sufletul trece de la copilărie la bătrânețe, așa că în momentul morții trece în alt trup. Sufletul este destinat să trăiască în acest corp special pentru un anumit număr de ani.

Mai simplu spus: dacă nu există nemurire a sufletului, atunci trebuie inventat pentru a întări temeliile morale și pentru a elibera pe cel binefăcător de frica morții și pentru a o întări în păcătos. În orice caz, o persoană trebuie să trăiască drept, să învingă frica de moarte și să creadă în nemurirea sufletului.

Oamenii de știință și toți oamenii în general ar trebui să se străduiască să iasă din ciclul nașterii și morții repetate. Negăm existența sufletului pe motiv că nu-l putem vedea sau simți cu simțurile noastre grosolane. Dar, de fapt, există multe lucruri pe care nu le putem vedea, cum ar fi aerul, undele radio sau sunetul. Sufletul nu cunoaște nici nașterea, nici moartea. Nu a apărut niciodată și nu va înceta niciodată să existe. Ea este nenăscută, eternă, mereu existentă și originală. Nu moare când corpul moare. Moartea în știință este încetarea naturală a vieții într-un sistem biologic. În filosofie, moartea unei persoane este considerată ca un fenomen social care necesită percepție și înțelegere rațională. Deja reconstrucția înmormântărilor oamenilor de Neanderthal indică faptul că aceștia au idei despre incompletitudinea existenței umane cu moartea. Această idee a anticilor a condus mai târziu la conceptul unui suflet neîntrupat nemuritor.

3.2 Tipuri de nemurire

Nemurirea este un concept care denotă depășirea mortalității și uitarea omului și a rasei umane. În viața de zi cu zi în literatura religioasă, filozofică și științifică este folosită în diverse sensuri. Sunt posibile următoarele tipuri de nemurire:

1. Continuarea propriu-zisă psihic-corporală a vieții individului după moarte (nemurirea personală).

2. Existența după moarte a unei entități psihice impersonale, care este absorbită de o substanță absolut spirituală, Dumnezeu (nemurirea metafizică).

3. Realizarea pe pământ sau în mintea umană a calității eterne a vieții (ideal)

4. Alte tipuri de nemurire.

Credința unei persoane în nemurire și lupta pentru aceasta joacă rolul unui garant psihologic al integrității existenței umane generice. Ele oferă protecție psihologică unei persoane de frica de moarte și îi oferă oportunitatea de a trăi o viață plină, în ciuda faptului că cunoaște inevitabilitatea morții sale.

Concluzie

Știința naturii este o parte integrantă și importantă a culturii spirituale a omenirii, servind în același timp și ca o condiție indispensabilă pentru dezvoltarea culturii materiale.

O persoană trăiește printre oameni și mulți oameni din jurul lui sunt supuși influenței sale spirituale și ei, la rândul lor, îl influențează. În consecință, energia neuropsihică este organizată sub forma unei superpersonalități sociale generalizate. Ea trăiește cu mult înainte de nașterea unei anumite persoane și continuă să trăiască după moartea sa. În această lume se manifestă nemurirea lui socială.

Lumea din jurul nostru este imensă. S-ar părea că dezordinea și haosul domnesc în ea, dar totul în el este interconectat și interdependent, captat de feedback-uri și coordonat în mod cooperant. Energia este schimbată constant între toate obiectele din Univers, de la o particulă elementară și o celulă vie până la stele și galaxie.

Cele mai complexe fenomene din Univers, așa cum sa dovedit cu ajutorul muncii mele de control, sunt nașterea vieții, apariția organismelor vii și a unei persoane care este o ființă perfectă inteligentă și dispariția sa, plecarea din viață în alta. lume. Întrebările despre originea și esența vieții au constituit de multă vreme subiectul interesului uman în dorința lui de a înțelege lumea din jurul său, de a se înțelege pe sine și de a-și determina locul.

Astfel, putem concluziona că definițiile vieții, morții și nemuririi care s-au stabilit în literatura educațională sunt diverse. Există multe astfel de definiții și la infinit. Mulți oameni de știință au dat interpretări ale definițiilor unor concepte precum viața, moartea și nemurirea.

Nu există loc pe tot pământul unde să nu existe ființe vii. În adâncul pământului găsim viermi, sub apă - pești și alte forme de viață, pe cer - multe păsări.

În concluzie, aș dori să remarc că toate organismele vii se nasc și mor și acest lucru nu poate fi schimbat în niciun fel. Acestea sunt legile naturii.

La urma urmei, pentru asta este conceptul de „nemurire”. Mai bine lăsați oamenii să creadă că după moartea lor vor reveni la viață și vor continua să existe; mai degrabă decât vor avea frică de moarte.

În concluzie, aș dori să notez în încheierea lucrării mele de testare că toate scopurile și obiectivele muncii stabilite de mine au fost îndeplinite și reflectate în partea principală a lucrării. Am examinat conceptele despre originea vieții, fundamentele morții și nemuririi, le-am dat definiții generale și, de asemenea, am descris opiniile diverșilor oameni de știință despre aceste concepte. Și, de asemenea, în acest test am dat o idee despre sufletul uman și proprietățile sale.

Lista surselor utilizate

I Literatură științifică și metodică

1.R.K. Balandin, A.I. Barashkov, A.A. Gorbovsky și alții. „Viață, moarte, nemurire? ..” Minsk „POLLYMYA” 1996. - 254 p.

2.A.Ch. Bhaktivedanta „Viața vine din viață”. - M.: 1999. - 259 p.

3.Gorbaciov V.V. Concepte de științe naturale moderne: ediția a 2-a. - M .: "Editura" secolul ONIKSXXI ", 2005. - 325 p.

4.Gorelov A.A. Concepte ale științelor naturale moderne. - M .: Centru, 2000 .-- 356 p.

5.World Enciclopedia: / Principal. științific. ed. și comp. A.A. Gritsanov - M .: AST, Minsk: Harvest, Sovr. Literatora, 2004 .-- 834 p.

6.S.G. Mamontov și colab., Fundamentele Biologiei: Un curs pentru auto-educare. - M .: Educaţie, 1992 .-- 386 p.

7. Raymond Moody „Viață după viață”, Leningrad, 1991. - 325 p.

8. Timofeeva S.S., Medvedeva S.A., Larionova E.Yu. Fundamentele științelor naturale moderne și ecologiei / Rostov n / D: Phoenix, 2004. - 326 p.

9.Khoroshavina S.G. Curs de prelegeri „Concepte ale științelor naturale moderne” Rostov-pe-Don: „Phoenix”, 2000. - 356 p.

10. Concepte de științe naturale moderne Rostov n/a: „Phoenix”, 2000. - 358 p.

II. Articol de ziar

1. Ziarul „Meridian”, mai, nr. 15, 2006

...". Cu toate acestea, această creștere nu are acele caracteristici calitative și cantitative care sunt inerente creșterii viețuitoarelor. Între proprietățile care caracterizează viețuitoarele, există o unitate dialectică care se manifestă în timp și spațiu în întreaga lume organică, la toate nivelurile de organizare a viețuitoarelor. Niveluri de organizare a viețuitoarelor În organizarea viețuitoarelor, ele disting în principal între moleculare, celulare, ...

Păduri de pe sol care nu conțin ciuperci micorizice, cantități mici de pământ de pădure sunt introduse în el, de exemplu, la semănatul ghinde, pământ dintr-o pădure veche de stejar (Kontrimavichus, 1982). 5. Esența biologică a micorizei Răsadurile multor specii de arbori forestieri, cultivate în soluție nutritivă sterilă și apoi transferate în solul de luncă, vor crește prost și chiar vor muri din lipsă ...

Ele necesită revizuire în această direcție indicată de mine. Acest lucru are implicații sociale importante, dar și mai multe implicații religioase și morale. Ar fi complet greșit să confundăm acest tip de filozofie cu filosofia pragmatismului sau cu filosofia vieții. Revoluția personalistă, care nu s-a întâmplat niciodată cu adevărat în lume, înseamnă răsturnarea puterii de obiectivare, distrugerea necesității naturale,...

Așa vorbește despre asta autorul în Literaturnaya Gazeta, remarcându-și interesul personal pentru o soluție pozitivă a problemei eutanasiei. În opinia sa, în acest caz vorbim despre „unul dintre drepturile importante – dreptul unei persoane grav bolnave la o moarte uşoară (fără suferinţă), demnă şi rapidă, atunci când persoana însăşi o consideră oportună”. Se poate ridica vreo obiecție serioasă la...