Este posibil să urcăm fără îndrumare spirituală? Aceasta este o întrebare inactivă, pentru că răspunsul la ea este evident: este imposibil. Nu se poate lipsi de un mentor într-un domeniu atât de complex precum cel spiritual. Dar cum găsești un ghid spiritual? Este necesar să cauți activ și intenționat, să călătorești la mănăstiri, să mergi de la un preot la altul?... Cum să înțelegi că acest preot este mărturisitorul tău? Și care ar trebui să fie conducerea lui? Explicațiile sunt date de pastorii Bisericii Ruse.

Taina grijii lui Dumnezeu

Cum să găsești un mărturisitor? Nu m-am uitat, nu stiu. Mie, 22 de ani, un mărturisitor mi-a fost dat de Dumnezeu în momentul botezului meu. Prin urmare, înțeleg rolul lui în viața mea ca un dat providențial, necesar mântuirii mele. Chiar dacă căsătoriile pământești sunt „împlinite în Rai”, găsirea unui mărturisitor este cu atât mai dezvăluită din misterul grijii lui Dumnezeu pentru un suflet care crede în Hristos.

Avem exemplul lui Hristos, acolo este Evanghelia, există Tradiția Bisericii

Nu există un singur răspuns, este profund individual. Cum să găsești un mărturisitor? Nu știu, Dumnezeu îl poate trimite pe neașteptate, dar se întâmplă să fie căutat toată viața și să nu fie găsit sau găsit. Este diferit pentru fiecare, dar ceea ce este important pentru toți creștinii: nimeni nu a anulat Evanghelia, exprimată în istoria ei dificilă, tradiția, literatura spirituală și închinarea. Acestea sunt lucruri secundare? Un mărturisitor nu este un panaceu și nu o soluție la toate problemele. Probabil 95% dintre creștini nu au mărturisitori (nu doar preoți mărturisitori, ci mai precis mărturisitori). Și Împărăția Cerurilor le este închisă? Și Hristos? Nu o dă El? De aceea, dacă se caută un mărturisitor pentru a deveni un Hristos viu pe pământ, pentru a-L umbri, în el nu există nici un sens, ci doar rău.

Dumnezeu vă va trimite un ghid spiritual - doar nu ratați

Este greu să găsești un lider spiritual. Dar a fost observat de mulți oameni: oameni de știință, teologi și asceți: dacă îi ceri lui Dumnezeu un conducător spiritual, El ți-l va trimite. El te va trimite, doar nu rata. Dar dacă ceri un sfânt absolut incredibil, grozav, s-ar putea să nu aștepți asta. Vladyka Onufriy a spus într-unul dintre interviurile sale: „Nu am nevoie de un lider perspicac, pentru că eu însumi îmi cunosc toate păcatele. Ce mai este de sondat? Și astfel totul este clar. Nu am nevoie de un conducător sfânt, de ce? ce îmi va da pentru mântuire? Am nevoie de o persoană care să mă înțeleagă, care să nu judece, care să-și dea umărul. Și cine știe că nu se poate cere unei persoane înălțimi incredibile și uimitoare, pe care nu le putem atinge în niciun fel. Pur și simplu poate înțelege, simți și ajuta în cele mai dificile momente.” Dacă ceri un astfel de lider, despre care a vorbit Vladyka Onuphrius, atunci Dumnezeu îl va trimite.

Și fără călăuzire spirituală, cineva nu poate fi mântuit deloc. Fără călăuzire spirituală, este fatal și dezastruos. Nu te poți baza niciodată pe tine însuți pentru nimic. Dau mereu o astfel de comparație pentru oamenii moderni: navele și stațiile spațiale cu siguranță zboară cu ajutorul și sub controlul atent al unei stații de control la sol, pentru că în spațiu, așa cum știe toată lumea, astronauții chiar percep umorul altfel decât pe Pământ. Și s-ar putea să nu înțeleagă și să nu vadă ce se face cu nava lor spațială. De pe Pământ li se spune cu atenție și precauție: „Trebuie să pornim astfel de motoare pentru a vă alinia orbita, ridicați-o ușor, astfel încât să nu mai coboare”. Asta înseamnă că în 10 minute motoarele se vor porni pentru o secundă și jumătate, 25 sau 30 de secunde, iar tu nu te zvâcni, nu te teme de asta. Ca să-și dea seama și să nu se sperie cu adevărat.

Oricine are nevoie de ceva asemanator. Avem o conștiință care nu reflectă ferm realitatea. Este în continuă schimbare. Am chiar și un astfel de termen: „conștiință plutitoare”. Nu există o corespondență constantă și fermă a conștiinței noastre cu realitatea. Și aici este necesar. Ar trebui să spună: „Stop-stop-top! De ce? Unde este asta? Ce este?" El trebuie să ajute - și să ajute cu amabilitate, cu dragoste.

Nimeni nu este imun la greșeli și gafe. Și chiar și cei mai mari asceți merg la părintele lor duhovnic și se spovedesc.

Este nevoie de un părinte spiritual care să ne spună la momentul potrivit: „Opriți-vă! Unde te duci?"

Am fost foarte impresionat când Preasfințitul Părinte Patriarh Pimen, cu care am fost subdiacon, o dată în timpul unei slujbe, chiar înainte de Împărtășanie, l-a sunat brusc pe părintele Alexy Demin, un cleric în vârstă de 90 de ani al Catedralei Epifaniei Patriarhale, și a spus: „Eu trebuie să mărturisesc.” S-a dus la altar și s-a spovedit. Iar un simplu preot rural, unul de rând, a luat crucea altarului, a citit rugăciunea de voie și a binecuvântat pe capul Preasfințitului Patriarh. Pentru că un patriarh, ca un bun călugăr cu experiență, știe cât de groaznică este o ușoară abatere în lateral, iar dacă nu încetini acum – chiar și în mărturisirea la un simplu preot, consecințele pot fi înspăimântătoare și teribile.

De aceea este necesar să se mărturisească mereu, în toate cazurile, chiar și așa a mărturisit Preasfințitul Părinte Patriarh Pimen din mers, pentru a fi o minte fermă și a sta ferm pe pământ, fără nicio distragere a atenției și nicio parte în a-și construi. mântuirea.

Ascultarea este principiul de a fi asemănător cu Dumnezeu

Importanța îndrumării spirituale provine dintr-un principiu creștin simplu, dar complet de bază - principiu. Fiul a fost ascultător de Tatăl până la moarte și moartea nașei. Principiul ascultării nu este disciplina în biserică, astfel încât ar fi mai ușor pentru episcopi și preoți să conducă turma, dar acesta este principiul asemănării cu Dumnezeu, care poate și trebuie să fie realizat de noi în viața noastră. Desigur, acest lucru este posibil în familia cu copii în raport cu părinții lor, la cei mai tineri în raport cu cei în vârstă, la soți în relație între ei într-un fel sau altul. Dar cel mai firesc acest lucru se poate realiza prin conducerea spirituală în Biserică: într-o parohie, într-o mănăstire.

Măsurile și limitele de aici pot fi foarte diferite, dar cel mai important lucru, după părerea mea, este ca cel pe care îl cauți ca lider spiritual să fie o persoană bună. Orice altceva poate fi foarte diferit, totul este greu de măsurat: rugăciune, mulți ani de experiență și altceva. Doar o persoană cu adevărat bună. Nu înseamnă - fără greșeli, fără abateri păcătoase, fără imperfecțiuni, ci în principal, în principal în ceea ce simte sufletul, - o persoană bună. O persoană bună poate fi ascultată.

Dacă nu există tradiție de succesiune a clerului, avem de-a face cu un remake

Pentru a nu fi înșelat într-un mărturisitor, trebuie să știi clar că are și un mărturisitor.

El a spus: nu vor exista mentori spirituali în ultima vreme - salvează-te conform cărților. Aceasta este o realitate subiectivă a zilelor noastre, dar, prin harul lui Dumnezeu, există încă oameni care au priceperea de a conduce spiritual.

Dar pentru a nu fi înșelat într-un mărturisitor, trebuie să se asigure clar că are și mărturisitor, iar acel mărturisitor are și mărturisitor. Pentru că dacă nu există tradiție de succesiune a clerului, atunci avem de-a face cu un remake. Un remake este întotdeauna rău, este întotdeauna o imitație a ceva. De aceea, este foarte important să se păstreze continuitatea conducerii spirituale de la un mărturisitor la altul. Aceasta a fost, de altfel, forța Schitului Optina, care, prin Paisiy Velichkovsky, a reînviat tradiția athonită de succesiune de la un bătrân la altul. Din păcate, acum foarte multor oameni le lipsește acest lucru și unii bătrâni tineri care nu erau ei înșiși sub control spiritual devin bătrâni, iar atunci când comunicăm cu astfel de oameni, riscăm să trecem ceva care este de fapt ieftin drept ceva cu adevărat valoros și semnificativ. si nimic mai mult.

Fără mărturisitor, nu va exista soliditate în viața spirituală

Oricine a găsit un părinte spiritual la timp este o persoană fericită. Sunt foarte ghinionist din acest punct de vedere. Înainte de a primi îndrumare spirituală sănătoasă, am trecut printr-un mentorat fals și am suferit daune mentale uriașe. Prin urmare, am cu ce să compar.

Îndrumarea unui mărturisitor este un dar de neprețuit, care, poate, nici nu se realizează imediat. Apreciem imediat faptul că avem părinți? Înțelegi valoarea acestui lucru abia mai târziu. Așa este și în ceea ce privește mărturisitorul.

Fără un părinte spiritual, nu va exista soliditate în viața spirituală. Poți să înveți singur cum să conduci o mașină, să înveți o limbă străină fără profesor sau să mergi fără ghid pe terenuri necunoscute? Dacă se întâmplă acest lucru, este doar în cazuri excepționale. Pentru toți, însă, regula generală este nevoia de conducere. În cele mai grele situații din viața mea, sinceritatea în fața mărturisitorului și rugăciunea și atenția lui m-au salvat de necazuri de mai multe ori. Prin urmare, acum știu sigur: dacă vrei să-ți salvezi sufletul, ai un părinte duhovnicesc.

Pentru o persoană în general, este important ca cineva să-l audă în necazuri și necazuri, să poată da sfaturile de care are nevoie. Și, de fapt, cine ar putea deveni aici un sprijin și mai de încredere, dacă nu un preot, căruia Dumnezeu i-a încredințat harul Său pentru a-i întări pe credincioși? Spiritualismul este foarte necesar. Altfel, în loc de preot, creștinii se vor grăbi la un psiholog și vor spune că au beneficiat mai mult de la el decât de la preot.

Desigur, nu contează cine te mărturisește pentru iertarea păcatului. Însuși Taina Spovedaniei, cu pocăință curată, incinerează păcatele, pentru că înaintea Duhului Sfânt păcatele noastre sunt ca paiele înaintea focului. Păcatul pocăit, mărturisit, dispare. Dar dacă, printr-o viață păcătoasă și scufundare în amăgiri, s-au produs căderi interne în suflet, atunci rănile rămân mult timp, își amintesc de ele însele. De aceea se întâmplă să ai nevoie de un mărturisitor, de cineva care să-ți cunoască toate caracteristicile mentale, toate blocajele vieții, greșelile, slăbiciunile și rănile primite și comise de sufletul tău. Un mărturisitor este cel care găsește cheia problemelor sufletului tău și te ajută să ieși din ele, întorcându-te la Dumnezeu. Mărturisitorul te ajută să găsești acea cale personală pe care sufletul se va deschide înaintea Domnului și să accepte harul Său.

Cum să găsești un mărturisitor? În primul rând, trebuie să-l întrebăm pe Domnul foarte mult despre asta. În al doilea rând, încearcă să observi căruia dintre preoți i se dezvăluie în mod special sufletul tău, ale căror instrucțiuni rezolvă în mod special problemele pe care le ai.

Mărturisitorul, în primul rând, dezvăluie dezordinea interioară a copilului duhovnicesc

Mergem adesea la mărturisitori cu o întrebare, sperând să găsim un răspuns. În același timp, credem naiv că, după ce am primit o soluție la problemă, ne vom ușura imediat viața. Cu toate acestea, mărturisitorii cu experiență văd că fiecare dintre noi suferă nu de o problemă nerezolvată, ci de un întreg complex de probleme spirituale la care poate nici nu ne gândim. Prin urmare, adevăratul cler constă nu numai în rezolvarea problemelor de moment, ci în primul rând în dezvăluirea în copilul duhovnicesc a tulburărilor sale interne de bază, în rezolvarea problemelor care îl împiedică pe copil, de fapt, să fie cu Dumnezeu.

Ne plac adesea acei mărturisitori care ne permit să facem ceea ce ne dorim noi înșine. A auzi adevărul amar despre modul nostru de viață este dureros, este înfricoșător să ne schimbăm și, prin urmare, căutăm adesea pe mărturisitor să se adapteze la noi, să înmoaie cerințele vieții spirituale și să ajute, ca să spunem așa, să încheiem un compromis între conștiința și laxitatea noastră. Acest lucru este foarte greșit. Este important să găsești un mărturisitor care să te ajute să te schimbi încet, să scapi de decădere, care să aleagă tratamentul spiritual care să fie cel mai eficient împotriva pasiunilor noastre principale.

Mărturisitorul ne vede din lateral

Îndrumarea spirituală este esențială pentru un creștin. În orice afacere, pornind de la zero, o persoană are nevoie de un asistent, de un mentor. Nu poți obține rezultate într-o limbă străină studiind dintr-un ghid de auto-studiu. Este imposibil să obții rezultate în sală fără a consulta un antrenor. La fel este și în viața spirituală: ai nevoie de cineva care să te vadă din afară și, de asemenea, (Doamne ferește) are anumite aptitudini în viața spirituală, pe care le poate preda nu din cărți, ci din experiență.

Un mărturisitor este o persoană cu care un enoriaș face în mod regulat mărturisiri și cu care se consultă în diverse probleme ale vieții interioare. Pentru a întâlni o astfel de persoană, trebuie să vă rugați pentru o astfel de întâlnire, să participați la slujbe în mai multe biserici. Priviți comunitățile - cum sunt oamenii, cum slujește și predică preotul. Dacă inima ta este aproape de cineva, urcă-te și aranjează o întâlnire la care poți pune întrebări și/sau despre spovedanie. Astfel se poate stabili acel contact, care ulterior se va dezvolta într-o relație serioasă de creștere spirituală atât pentru enoriaș, cât și pentru preot.

Adevărații mărturisitori nu rupe viața spirituală și socială a copiilor lor

Mai întâi trebuie să treci singur printr-o școală bună de îndrumare spirituală. Acest lucru este atât în ​​Biserică, cât și în Biserică. Numai cel care a trecut prin școala ascultării, smereniei, controlabilității poate conduce și comanda. Cineva care știe cum este să fii subordonat.

Nu pentru a fi un lider spiritual, ci pentru a te pregăti pentru hrana unui părinte spiritual.

Cine știe ce înseamnă să fii subordonat, se tratează cu milă și compasiune față de subordonat, față de turmă. Când o persoană iese ca episcop, care nu a trecut printr-o școală teologică adevărată - nici parohie serioasă, nici monahală, dar care este purtată de ceva vreme în preajma episcopului ca subdiaconi și, de fapt, nu cunoaște viața din turma lui, atunci nimic bun nu poate ieși din ea. Poate prin marea mila și harul lui Dumnezeu. Acest lucru este valabil pentru pastorie în general și pentru guvernarea bisericii.

În ceea ce privește îndrumarea spirituală, și anume mântuirea sufletelor, aceasta este o știință și o persoană nu ar trebui să o ia asupra sa.

Nu avem unde să mergem, întrucât mărturisirea înainte de Împărtășanie este obligatorie pentru noi. Prin urmare, tinerii preoți fără experiență sunt numiți să se spovedească. În Grecia, atitudinea față de spovedanie este complet diferită: persoanelor fără experiență nu au voie să se spovedească. Este o altă chestiune pe care nu toți cei de acolo, vai, mărturisesc. Tinerii preoți din Grecia nu au voie să profeseze. Ei sunt trimiși la spovedanie la mărturisitori cu experiență, serioși. Este nerealist, impracticabil în țara noastră. Și tinerii preoți, după părerea mea, ar trebui să fie foarte atenți. Într-o serie de cazuri, dacă se confruntă cu o problemă care nu este clar rezolvabilă pentru ei, clar mai presus de experiența lor spirituală, ei ar trebui să știe cui să trimită mărturisirea, dacă el arată suficientă voință pentru a face acest lucru. Aici aveți nevoie de o înțelegere clară a competenței dvs. Acesta este primul lucru.

În al doilea rând, nu trebuie să căutați îndrumări spirituale, să simțiți dorința de a deveni un lider spiritual.

Cum te poți găsi un lider spiritual? Scriptura spune: „Cu sfântul vei fi evlavios... și vei fi ales cu cei aleși și te vei strică cu cei încăpățânați” (Ps. 17, 26-27). Trebuie să căutăm oameni care să fie reverenți, aleși și rugători. Nu este necesar să fie oameni glorioși, cunoscuți și cunoscuți. Principalul lucru este că ar trebui să fie oameni ai harului, în jurul cărora domnește iubirea și pacea, iar viața copiilor lor este aranjată pentru mântuire.

Care sunt caracteristicile păstorilor adevărați? - Lipsa poftei de putere si in acelasi timp putere spirituala reala

Care sunt caracteristicile unor astfel de păstori? Voi nota aceasta: absența poftei de putere și în același timp a adevăratei puteri spirituale, pentru că în viața turmei se întâmplă o mulțime de lucruri rele din pofta nechibzuită de putere a mărturisitorilor. Adevărații mărturisitori nu rupe viața spirituală și socială a copiilor lor. Ei, ca grădinarii cu experiență, dimpotrivă, îndreptă cu grijă curba; ca medici cu experiență, ei bandajează șchiopii; trezesc la viață toate viețuitoarele care se află în copilul lor. Ei spun adesea, ca și regretatul meu mărturisitor, părintele Vasily Ermakov: „Gândește-te singur”. Nu devin cârje, nu devin înlocuitori, ci, dimpotrivă, încearcă să-și facă copiii să plece cât mai repede, să gândească, să facă, să decidă toată viața. Ei nu calcă în picioare libertatea dată de Dumnezeu copiilor lor, ci cu sfaturi surprinzător de delicate, la fel ca părintele John (Krestyankin). Îmi amintesc că am vorbit cu el: a sfătuit cu delicatețe. Primeam „în întregime” dacă nu îi ascultam, iar după aceea am înțeles, dar și atunci m-a acceptat cu toată dragostea lui, în ciuda încăpățânării, neascultării, prostiei, prostiei, mândriei mele. Aceasta este, de asemenea, o trăsătură uimitoare a unui adevărat mărturisitor - atâta răbdare și dragoste.

Nenorocirile îngrozitoare apar din pofta de putere și din acapararea puterii spirituale, din tirania spirituală. Știam un caz care a fost pur și simplu tragic, legat de un confesor foarte faimos - nu îi voi numi numele. Copilul lui, viitorul preot, a venit să-l vadă alături de mireasa lui, pe care o iubea. La primirea acestui mărturisitor, o fată stătea pe canapea. Acest viitor tată îl întreabă pe bătrân: „Părinte, binecuvântează-mă să mă căsătoresc cu aşa ceva”. „Nu, nu este a ta, ci a ta, te așteaptă” și arată spre o fată complet necunoscută care stă pe canapea. „Te vei căsători cu ea.” Este clar?" El, prin ascultare de mărturisitor, rupând comuniunea cu mireasa, cu care totul fusese de acord, s-a căsătorit cu cel pe care îl sfătuise bătrânul. Ce s-a întâmplat? Soția lui s-a îndrăgostit de el din tot sufletul, dar el nu a putut să o vadă. Când a venit la locul lui de serviciu, el literalmente câteva ore mai târziu a mers cu ea la gară, i-a cumpărat un bilet dus-întors și a escortat-o ​​la următoarea stație, astfel încât să nu se gândească să sară și să se întoarcă la el pe drum. .

Au apărut atâtea tragedii din conducerea avidă de putere și nerezonabilă a mărturisitorilor! .. Un mărturisitor adevărat nu ar trebui să-și calce copilul cu putere. Acolo unde este necesar, el, desigur, trebuie să intervină și să depună mărturie despre neadevărul vieții sale și să-l instruiască ferm. Dar acolo unde nu există lucruri rușinoase și păcătoase, unde copilul trebuie și poate acționa singur, un adevărat mărturisitor trebuie să dea acestui lucru „undă verde”.

Trebuie să facem o distincție clară între problemele vieții spirituale și cele legate de responsabilitățile noastre sociale și familiale.

Cum să găsești un confesor adevărat? Este necesar să ne rugăm pentru asta. Trebuie să ducem o viață obișnuită de biserică și să-L cerem Domnului. Aici nici măcar nu este necesar ca mărturisitorul să fie glorios, mare, duhovnicesc. Îi este suficient să fie doar un părinte bun, conștiincios în ceea ce privește îndatoririle sale spirituale, atent și rugător. Dacă o persoană are încredere în el și se roagă lui Dumnezeu ca Dumnezeu să descopere voia Sa prin el, atunci va primi totul la cererea lui, va primi tot ce are nevoie pentru mântuire.

Un alt lucru este că trebuie să distingem clar între lucrurile care țin de viața noastră spirituală, de mântuirea noastră - și, pe de altă parte, de responsabilitățile noastre sociale și familiale. Răposata mea bunica a avut un astfel de caz. În spovedanie, preotul a întrebat-o: „Unde lucrezi?” Și a lucrat la Uzina de Apărare Baltică, nu avea dreptul să vorbească despre locul ei de muncă. Și a găsit curajul și inteligența spirituală să spună: „Părinte, iartă-mă, asta nu se aplică la spovedanie”. Raționamentul și sobrietatea sunt necesare atât pentru mărturisitor însuși, cât și pentru copilul său.

Evenimentele alarmante din lume duc la faptul că tot mai mulți oameni încep să caute liniște în Biserică, ocrotire față de Dumnezeu, dar mulți nu știu să facă acest lucru, uneori stânjeniți de ignoranța lor creștină și lipsa de credință. Este aproape imposibil să te integrezi independent în viața spirituală sau să devii membru al bisericii, să înveți să citești Biblia și să o înțelegi și să cunoști regulile de conduită în biserică.

Mulți creștini botezați în copilărie se străduiesc să se apropie de Tainele Bisericii și, de regulă, fac acest lucru, consultându-se cu oameni din mediul lor, neștiind nici măcar că un mentor spiritual în Biserica Ortodoxă îi poate ajuta.

Ghidul spiritual este un ajutor înțelept

Creștinii care participă adesea la slujbele templului se întâlnesc cu aceiași preoți și, uneori, este vorba despre aceeași persoană. În timpul predicilor și Liturghiilor, credincioșii ortodocși au întrebări la care nici prietenii apropiați nu pot răspunde.

Uneori, situațiile de viață se dezvoltă în așa fel încât este imposibil să spui cuiva despre ele, iar problema sfâșie inima, iar apoi persoana merge la biserică la preot.

Găsirea unui ghid spiritual

Un dar uriaș l-au dobândit acei creștini care de multă vreme au avut ocazia oricând să primească încurajare și instruire de la un mentor spiritual.

Un mentor spiritual este o persoană care este bine versată în ortodoxie, citește constant literatură spirituală, post, rugăciune și îndeplinește toate canoanele. Preotul bisericii locale nu devine întotdeauna un păzitor spiritual; poate fi un profesor de școală duminicală sau o persoană care merge la biserică, adică trăiește viața unei biserici.

Pentru creștinii care vizitează rar templul, o persoană apropiată care Îl venerează pe Dumnezeu cu toată viața și servește ca exemplu și lumină pentru alții poate deveni un ajutor spiritual. „După faptele lor veți cunoaște” – a scris apostolul Matei (Matei 7:16)

Un mentor spiritual este o persoană trimisă de Dumnezeu care va ajuta un suflet care îl caută pe Dumnezeu:

• ajunge la adevărata pocăință;
• să cunoască sensul Jertfei Mântuitorului;
• învață să te temi de Dumnezeu pe baza încrederii în El;
• „Îmbrăcați-vă” în credința lui Hristos, ca în armură.

Despre preoție:

Care este rolul unui mentor spiritual

Pentru dezvoltarea creștină, eliberarea de păcate, viziunea asupra scopurilor vieții, oamenii au nevoie constant de ajutor din afară. În viața lumească au apărut psihologi, psihanaliști, vindecători și antrenori, care pentru mulți bani sunt gata să ajute la rezolvarea oricărei probleme, dar nu există bani, nici ajutor.

În viața creștină, un mentor spiritual îndeplinește toate funcțiile ajutoarelor menționate mai sus în rezolvarea tuturor problemelor.

Rolul unui ghid spiritual

Ca vindecător, un mentor spiritual este gata să asculte orice problemă, nu să condamne, ci să ajute să găsească o cale de ieșire, să sprijine un creștin, să-l umple de credință că pentru el Isus a mers la cruce pentru păcatele sale.

Un profesor cu versuri biblice va arăta acele pasaje din Sfintele Scripturi care ar trebui citite cu anumite ocazii pentru a găsi o cale de ieșire din orice impas, fie că este:

• boala;
• Afaceri;
• datorii;
• relații familiale;
• neascultarea copiilor.

Găsirea unui profesor ortodox adevărat este ca și cum ai câștiga un mare premiu la loterie. Având un prieten bun care este întotdeauna gata să ajute nu numai prin cuvântul lui Dumnezeu, ci și prin faptă, trebuie să apreciezi și să respecte foarte mult.

Întrebări spirituale ale credinței ortodoxe:

• Poate fi îngropat un animal de companie într-un cimitir uman?

Un mentor spiritual poate avea multe episcopii, fiecare dintre ele are nevoie de atenție, iar familia locuiește și lângă profesor, are nevoie și de timp pentru a i se acorda, de aceea, tratați mesagerul lui Dumnezeu cu căldură și grijă deosebită, respectându-i timpul.

Important! Nici un singur psiholog sau antrenor nu își asumă responsabilitatea pentru consultație, în timp ce consilierul ortodox este responsabil pentru fiecare creștin în fața lui Dumnezeu, căci i se încredințează „păstorirea oilor”.

O varietate de tehnici, inclusiv hipnoza și manipularea, sunt bune pentru atingerea unui scop și rezolvarea unei probleme de către profesioniști laici. Slujitorul lui Dumnezeu va urma calea Luminii, conducând oamenii care i-au fost încredințați, călăuziți de călăuzirea Duhului Sfânt, de canoanele Ortodoxiei, de experiența Părinților Bisericii.

Citirea Bibliei

Scopul final al creșterii spirituale este să întărească un creștin de puțină credință pe calea vieții veșnice, să-l ajute să devină cu adevărat o biserică, să crească în credință pentru ca în curând să devină, deși mic, un mentor.

Care sunt criteriile de alegere a unui consilier

Atunci când alegeți un consilier creștin, este mai bine ca o persoană să fie ghidată de propriile sentimente, și nu de sfaturile prietenilor.

Ce păcat să ascundem, nu toți preoții sunt exemple ale vieții creștine, nu este de noi să-i judecăm, pentru aceasta există judecata lui Dumnezeu, dar este și greu să ne încredem pe necredincioși în micul slujitor al lui Dumnezeu.

1. Un mentor spiritual ar trebui să dea un exemplu al vieții creștine nu numai în slujire, ci și în treburile de zi cu zi, relațiile de familie. Este dificil să ai încredere într-o persoană ai cărei copii au mers pe o cale greșită, nu există armonie în relațiile dintre soți.
2. Comportamentul în timpul postului îl caracterizează pe duhovnic. Cum să ai încredere în cineva care, propovăduind abstinența strictă, suferă el însuși de obezitate, pentru că postul în Ortodoxie durează mai mult de 200 de zile.
3. Unul dintre indicatorii alegerii unui ghid spiritual este încrederea. Unii preoți suferă, ca să spunem blând, cu incontinență a limbii, când ceea ce se spune în spovedanie devine proprietatea întregului așezământ, mai ales în sate și orașe mici.

Mărturisirea păcatelor

O persoană care a venit după un sfat, și-a deschis sufletul, apoi arde de rușine și resentimente. Există un singur rău din ajutorul unor astfel de „consilieri”. Oamenii mincinoși, necinstiți nu se pot preface a fi un mentor spiritual, la fel ca hoții și adulterii, chiar și foarte ascunzându-și viciile. Dumnezeu va scoate cu siguranță păcate grave, mai ales pentru preoți. La urma urmei, se spune că cui Dumnezeu i-a încredințat multe, de la cei mult le va cere (Luca 12:48).

1. Un păzitor de la Dumnezeu se manifestă în relație cu cei săraci, bolnavi și bătrâni. Un adevărat slujitor „nu va scoate ultima cămașă de la aproapele său”, dacă va fi nevoie, va sluji fără plată, cu o binecuvântare.
2. Este înfricoșător să cazi în mâinile unui credincios fanatic care, cu „neprihănirea” sa, va umili, va umple persoana care i-a încredințat cu un sentiment de auto-umilire și eșec ca creștin. Un profesor rezonabil va scrie Scriptura, vă va învăța cum să o înțelegeți, să o acceptați în mintea și inima voastră, să trăiți conform Ea, mergând pe calea strălucitoare către Hristos.
3. Furia nedreaptă, mânia în timpul consultării sunt inacceptabile pentru un preot la care a venit o persoană de puțină credință sau o persoană pierdută în patimi.

Un mentor spiritual va găsi întotdeauna ceva pentru care să-i mulțumească lui Dumnezeu în orice situație și să-i învețe pe episcop cum să aibă încredere în Creator și Salvator conform Cuvântului lui Dumnezeu.

Sfat! Nu te opri, este mai bine să greșești de două sau trei ori decât să stai pe loc. De fiecare dată înainte de a merge la consiliere sau pentru a vorbi, trebuie să te rogi cu seriozitate și să-i ceri Creatorului să te îndrume către acel mentor care te va conduce pe calea cea bună.

Dacă după o întâlnire singur cu mentorul ales apare un sentiment de ușurare, vine bucuria, pacea și liniștea, atunci când vrei să te cufundi din ce în ce mai adânc în cuvântul lui Dumnezeu, există o înțelegere a Jertfei lui Hristos și o credință intensă. rugăciune, atunci fii sigur că înaintea ta este spiritual trimis de Dumnezeu.mentorul.

Dacă acesta nu este un preot în biserica ta, atunci cere o binecuvântare în templu pentru a primi har spiritual de la o altă persoană.

Consilierul devine profesor, consilier, prieten care va arăta calea de ieșire într-o situație dificilă de viață. În același timp, el va înțelege și nu va condamna, va acționa în dragoste, ceea ce Sfânta Treime umple inima mentorului.

Cum să alegi un tată spiritual? protopop Vladimir Golovin

Cine este un mărturisitor? Cum să nu te înșeli în alegerea unui mentor spiritual? Episcopul Panteleimon (Shatov) va răspunde la aceste întrebări dificile în acest articol.

Cine este mărturisitor, părinte duhovnic? Este mai bine să cauți un mărturisitor de la călugări sau de la clerul căsătorit?

Un preot este de obicei numit mărturisitor, la care se duc regulat pentru spovedanie (de la care se spovedesc predominant), cu care se consultă în probleme dificile de viață. Cuvintele mărturisitorului sunt luate ca un sfat. Mărturisitorul care cere supunere absolută față de sine, insistă asupra executării literale, stricte, neclintite a sfatului său, pretinde că este bătrân - poate face mult rău; un mărturisitor trebuie ales, după cum mi se pare, blând și smerit.

Un părinte duhovnic este un mărturisitor care cunoaște de multă vreme o persoană care vine la el pentru spovedanie, îl cunoaște bine, mărturisește atitudinea sa atentă față de o persoană dragostea pentru el. De obicei nu fac deosebire între un mărturisitor și un părinte duhovnicesc, mi se pare că aceste concepte sunt în principiu aceleași, dar un părinte duhovnic este poate mărturisitorul căruia îi pasă mai mult de copiii săi duhovnicești, le dedică mai mult timp, cărora. copiii spirituali sunt numiți părinte spiritual.

Cum să alegi un mărturisitor?

Atitudinea față de mărturisitor trebuie să fie atentă. În vremea noastră, există cazuri când preoții se sfiesc să fie mărturisitori, fie din falsă smerenie, fie din lipsa de dorință de a se angaja în lucrarea pastorală, și există o altă extremă, când omul se gândește la sine că este un bun mărturisitor, și îi place să gestioneze viața spirituală a copiilor lor - astfel de mărturisitori, desigur, ar trebui evitati. Un mărturisitor trebuie să fie atât bun, cât și umil, dar și exigent și strict.

Mărturisitorul poate fi unul dintre călugări, și de la clerul alb, totul depinde de persoană, și nu de ce clasă aparține. Și în lume sunt atât preoți foarte buni, cât și nepăsători, iar în mănăstire sunt oameni care dau sfaturi cu totul greșite, penitențe imposibile și venerări pentru păcatele deja mărturisite, și sunt bătrâni minunați. De asemenea, se întâmplă că monahii care au mers la o mănăstire la o vârstă fragedă au puține cunoștințe despre viața de familie și uneori se pot înșela în recomandările lor, neînțelegând toate complexitățile problemelor de familie.

Este mai bine să te spovediți numai cu mărturisitorul tău, deși există o astfel de extremă când o persoană refuză, chiar și în caz de nevoie (boală, absență îndelungată a mărturisitorului) să se spovedească la alt preot.

Există pericolul, mai ales pentru fete și femei, de atașament emoțional față de mărturisitor. Uneori, acest lucru duce la consecințe foarte grave. Aici trebuie să distingeți între atașamentul emoțional și legătura spirituală cu un mărturisitor. Cum să distingem atașamentul emoțional? Semnele ei sunt: ​​gelozia, invidia pe ceilalți („preotul le dedică mai mult timp și mie mai puțin”), dorința de o bunătate din partea mărturisitorului, resentimente față de severitatea lui.

Nu trebuie să permiteți atașamentul emoțional față de mărturisitor; trebuie să vă fie foarte frică de acest lucru. Dacă există probleme în relația cu mărturisitorul, poți să-l abordezi pe mărturisitorul mărturisitorului tău și să încerci să rezolvi aceste probleme cu el.

Cum să găsești un mărturisitor? Acest subiect a apărut complet întâmplător.- după două conversații auzite în templu cu o diferență de o săptămână. Într-un caz, un bărbat de vârstă mijlocie, probabil un proaspăt bisericesc, și-a întrebat cunoscuta, o doamnă în vârstă: „Nu, explică-mi de ce am nevoie de un mărturisitor? Oricum merg la biserică în fiecare duminică.” O doamnă în vârstă, întinzându-și mâinile nedumerită, a găsit doar ce să spună ca răspuns: „Păi, cum ar putea fi altfel?! Este atât de acceptat.” A doua conversație a avut loc o săptămână mai târziu între două femei în vârstă, dintre care una i-a spus cu tristețe prietenei ei: „Mărturisitorul meu, tatăl Andrey, a plecat undeva în regiunea Ryazan. Nu știi ce să faci acum? Cum să găsești un nou mărturisitor? La fel ca părintele Andrei.”

Aceste conversații auzite întâmplător, precum și câteva întrebări despre comunicarea spirituală care vin la redacția „Parishionan”, l-au îndemnat pe corespondentul de internet-revista să-l contacteze pe guvernatorul mănăstirii stavropegice a lui Danilov, părintele arhimandrit Alexi (Polikarpov), cu cererea de a acorda un scurt interviu pe această temă.

Părinte Alexy, uneori oamenii care au venit recent la credință au două întrebări naive: „De ce avem nevoie de un mărturisitor?” și „Cum să-l aleg?” Înțeleg că pentru mulți oameni răspunsurile la aceste întrebări sunt evidente, dar ce le puteți spune celor care s-au îmbarcat abia recent în drumul lor către templu?

Desigur, dacă oamenii pun astfel de întrebări, atunci trebuie să ne dăm seama. În primul rând, este necesar să înțelegem următoarele: o persoană vine la biserică pentru a primi har, putere spirituală, pentru a-și zidi mântuirea. În biserică, el participă la diferite sacramente bisericești: Botez, Spovedanie, Împărtășanie, Nuntă... Prin aceste sacramente, o persoană este garantată să fie unită cu Hristos.

În acest caz, vorbim despre sacramentul Spovedaniei. Luând parte la ea, credinciosul dezvăluie starea spirituală a sufletului său. Dar nu se spovedește preotului - vine la Hristos și se mărturisește în primul rând Domnului Însuși. Nu este de mirare că în rugăciunile pentru spovedanie se spune: „Iată, copile, Hristos stă în nevăzut, acceptând mărturisirea ta”. Preotul, pe de altă parte, este un martor al conversației sincere a unui om cu Dumnezeu. Prin el, preotul, ne dezvăluim păcatele Domnului și primim iertarea. Prin mărturisire, Domnul acceptă pocăința noastră, vede intenția de a ne reforma, de a ne purifica sufletul. Trebuie să confirmăm această intenție cu propriile noastre cuvinte.

Fiecare credincios, venind la templul lui Dumnezeu și începend sacramentul Împărtășaniei, se poate apropia de orice preot care în prezent se mărturisește și își mărturisește păcatele. Dacă nu am un mărturisitor la care să mă spovedesc, pot să merg la orice preot și prin spovedanie să primesc iertarea păcatelor.

În același timp, pot să aleg un preot și să mă spovedesc numai lui și numai el poate primi instrucțiuni spirituale. În același timp, în timpul spovedaniei, nu numai că mă pocăiesc de păcatele mele, dar dacă timpul îi permite preotului, îi pot spune despre problemele mele mintale, greutăți și îi ascult sfaturile, îndrumarea spirituală. Un astfel de preot devine părintele meu duhovnic, eu îl aleg ca pastor pentru a fi ghidat în viața mea după instrucțiunile lui.

- Părinte Alexy, cum ai răspunde la a doua întrebare?- „Cum să alegi un părinte spiritual?”

Știți, când părintele Kirill a fost întrebat cum să-și aleagă un mărturisitor, el spunea mereu: „Trebuie să mă plimb, să văd la cine se află sufletul meu, să mă spovedesc la diferiți preoți ca să văd de cine mă pot alipi, de cine pot ia în considerare tatăl meu spiritual apropiat.”

Alegerea depinde în mare măsură de noi înșine, oameni care se pocăiesc și ne străduim să devină diferiți. În memoriile lui Vladyka Pitirim, există o poveste atât de plină de umor. El citează o conversație între două femei care au venit la spovedania de la Mănăstirea Danilov și se gândesc la cine ar merge să se spovedească. Unul îi spune celuilalt: „Mă voi duce la acela”. "De ce? - întreabă prietena ei. - Il cunosti?". „Nu”, răspunde prima femeie. — Dar e atât de frumos. Iată soluția. Poate că asta îi va fi mai ușor să se pocăiască de păcatele ei (Părintele Alexy zâmbește la aceste cuvinte). Poate că ea crede că dacă tatăl este frumos, atunci totul în viața ei va fi frumos. Desigur, caracterul uman contează. După cum spun sfinții părinți, mărturisitorii sunt diferiți: deștepți, stricți, buni, afectuoși, atenți... Dar nu trebuie să uităm că sufletul unei persoane este rupt nu de preot, ci de Hristos, iar persoana primește exact. ce are nevoie. Cineva are nevoie de afecțiune și atenție, iar o astfel de persoană ar trebui să fie dăruită cu bunăvoință de către mărturisitor, pentru a-și liniști sufletul suferind, care caută nu doar compasiune umană, ci compasiune prin Hristos. Și cineva, dimpotrivă, are nevoie de severitate, pentru că o altă persoană pur și simplu nu este capabilă să se adune și pentru aceasta are nevoie de ajutorul unui părinte spiritual.

Când o persoană primește o anumită experiență în spovedanie, atunci putem deja spune că se străduiește să-și găsească un păstor. Aș dori să sper că credinciosul va dobândi un părinte duhovnicesc pentru el pentru o lungă perioadă de timp sau chiar pentru întreaga viață și, poate, acest părinte duhovnicesc nu numai că îl va instrui, ci, când va veni vremea, îi va conduce duhovnicești. copil în viața veșnică.

Deși se întâmplă în moduri diferite, relația dintre un credincios și tatăl său duhovnicesc nu este întotdeauna aceeași. Dar, repet, este important să ne amintim: nu venim la un preot, ci la Hristos, iar Hristos acceptă în mod invizibil mărturisirea noastră de fiecare dată.

Când un credincios, care vine mereu la același preot, vede că își satisface cu adevărat nevoile duhovnicești interioare, dă o adevărată putere spirituală, atunci credinciosul îi spune acestui preot: „Părinte, vreau să fiu copilul tău duhovnicesc”. Cu cât o persoană vine mai des și se deschide în spovedanie, cu atât mai bine pentru sufletul său. După cum a spus călugărul Andronik Glinsky, „cine mă ascultă este copilul meu și al meu”.

- Ți-am înțeles bine ideea, părinte Alexy, că o persoană poate dura mult să-și aleagă un mărturisitor?

Căutarea poate dura timp și trebuie să comunice cu diferiți preoți. Dar abordarea poate fi considerată incorectă atunci când o persoană spune: „Simt că astăzi, luni, trebuie să merg la părintele Ioan, iar mâine, marți, voi merge la părintele Petru, iar poimâine, către Pr. Serghie”. Eu însumi am auzit asta de la o femeie. Cred că acest lucru este complet greșit. Acea femeie credea că intuiția ei i-a spus așa, deși în realitate a trecut pur și simplu de la un confesor la altul, cedând emoțiilor ei. Dacă voi căuta un folos pentru sufletul meu, atunci îl voi găsi, indiferent dacă merg la părintele Ioan, la părintele Petru sau la părintele Serghie. Este greșit să trimiți diferiți preoți, deși fiecare preot își face treaba, ascultarea de la Dumnezeu este să salveze sufletul omului.

Deci diferența dintre un mărturisitor și un părinte duhovnic este că un credincios nu numai că își mărturisește păcatele unuia dintre ei, ci povestește și despre viața lui?

Nu, nu asta este deloc ideea. Vă puteți pocăi de păcatele voastre, vă puteți spune despre viața voastră și puteți cere sfaturi. Nu este vorba despre a vorbi, ci despre viața însăși. Dacă o persoană intenționează să trateze un anumit preot ca pe un părinte spiritual, un păstor spiritual, atunci îl alege ca mentor spiritual constant. Și nu merge doar la el pentru spovedanie, ci este și ghidat de instrucțiunile sale spirituale. Comunicând cu părintele meu spiritual, ascultând sfaturile lui, mă străduiesc să devin mai bun. Vin la el și vorbesc despre ce am reușit să fac pentru a crește spiritual și primesc noi recomandări de la el pentru a face următorul pas pe calea creșterii spirituale.

Părinte, auzi uneori de la vreun enoriaș din biserică: „Nu mă duc la preotul ăsta, e foarte strict, dar ăla e afectuos. Acel preot strict m-a certat ultima dată în timpul spovedaniei, eram atât de speriat.” Se dovedește că oamenii se tem de preoți stricti?

Din punct de vedere uman, acest lucru este destul de înțeles și de înțeles. Poate că această femeie, acest suflet creștin își va alege ca mărturisitor un preot afectuos și, poate, spiritual, va merge mai departe cu el. Dar se poate foarte bine că se va dovedi exact invers. Bunul tată îi va ierta și îi va permite totul, iar dorința de a se îmbunătăți nu va apărea în sufletul ei. Și atunci, poate, va regreta că nu și-a ales un confesor mai strict. Dacă îmi dau A, nu înseamnă întotdeauna că cunosc subiectul perfect. Poate că uneori ar trebui să fii mai strict cu tine, să nu-ți fie frică să lucrezi asupra ta.

Părinte Alexy, iată încă un moment. Sunt momente în care enoriașii se îndrăgostesc de iubitul lor mărturisitor și încep să-i ceară atenția...

Da, un astfel de fenomen este cunoscut. Uneori femeile singure cad într-adevăr în ispită, se îndrăgostesc de un mentor spiritual, îi transferă sentimentele pe care ar trebui să le aibă pentru soțul lor. Acest lucru se datorează faptului că femeile pur și simplu uită că preotul este, în primul rând, liderul nostru în mântuirea sufletului. Nu este bine când un credincios este copleșit de emoții, când se dizolvă în afecțiunea față de părintele său duhovnicesc sau într-o contrivă spirituală inutilă. Prin urmare, într-o relație afectivă cu preotul, trebuie să existe o măsură. Principalul lucru de reținut este că atunci când vin la un preot, vin la Hristos. Prin preot, mi se dă vindecare spirituală și poate fi un cuvânt afectuos care ne vindecă sufletul sau poate fi o instrucțiune strictă de acțiune.

Un credincios ar trebui să privească foarte atent relația sa cu un mărturisitor și cât de mult are dreptate sau greșit în aceste relații, să-i fie conștiința judecătorul.

Dar se mai întâmplă și ca femeile să se obișnuiască să comunice cu confesorul lor pe toate, chiar și cele mai mici sau casnice, problemele: pisica a fugit, a înșelat în magazin cu schimb, s-a scandalizat cu un vecin... Merită să „înfundam”. sus” comunicare spirituală cu astfel de probleme nu prea spirituale?

Pisica sau schimbarea din magazin ar trebui probabil puse deoparte. Acest lucru este în mod clar inutil. Dar o ceartă cu un vecin - acest lucru trebuie spus într-o conversație cu un părinte spiritual. La urma urmei, dacă m-am certat cu o vecină și am păstrat o ranchiune împotriva ei în sufletul meu, atunci acest lucru dăunează progresului meu spiritual. Ar trebui neapărat să vorbești despre asta cu mărturisitorul tău... Și cu aproapele tău - să te împaci. Mărturisitorul îl va ajuta pe credincios să înțeleagă problema supărărilor, certurilor și să înțeleagă cine are dreptate și cine nu.

Știu că mulți oameni se obișnuiesc să rezolve toate problemele, chiar și cele mai mici, cu confesorul lor. Ce poți spune aici! Dacă preotul este gata să asculte toate acestea, rămâne la latitudinea lui să decidă. Dar dacă nu are timp să discute despre necazurile minore de zi cu zi la spovedanie, enoriașul ar trebui să fie pregătit ca preotul să o oprească. La urma urmei, așa cum am spus deja, trebuie să înțelegeți care sunt problemele importante pentru creșterea spirituală a unei persoane, calea lui către Dumnezeu și care sunt doar probleme de zi cu zi.

O chestiune deosebită este binecuvântarea preotului, când credinciosul îi cere părintelui duhovnic să-i binecuvânteze intenția. Dar se mai întâmplă ca o enoriașă, după ce a cerut și a primit o binecuvântare de la mărturisitor, apoi să o facă în felul ei. Acest lucru este fundamental greșit. Dacă o persoană primește o binecuvântare, dar acționează diferit, atunci poate îndura pentru asta.

- Și pentru ce ar trebui să ceri o binecuvântare?

Pe intenția pe care o persoană o consideră importantă pentru sine. Să spunem dacă intenționați să începeți o nouă afacere sau să călătoriți. Binecuvântarea părintelui duhovnic intră în viața mea, mă îndrumă, adună... După ce mă va asculta, părintele duhovnic îmi va spune dacă această afacere, intenție, călătorie îmi este de folos sau nu; merită să-mi pierd timpul și energia cu asta, sau va fi în detrimentul sufletului meu...

- Părinte Alexie, poate un credincios să aibă nu un mărturisitor în același timp, ci doi? Sau este inacceptabil?

Depinde de unde vii. Dacă luați doar cantitatea, nu calitatea, atunci acest lucru este, desigur, greșit. Și dacă, de exemplu, te mărturisești des într-un loc, pentru că acest templu este aproape de casa ta, dar în același timp ai și un alt mărturisitor, să zicem, în Lavră sau în Optina Pustyn, atunci este destul de normal. Dar este de dorit, desigur, să luați binecuvântarea de la bătrân, sau de la mărturisitor (doar că nu știu cum să-l numesc în acest caz) pentru comunicarea cu preotul din biserică, ceea ce vă este convenabil.

Îmi amintesc că am făcut odată un pelerinaj în Cipru, iar o cipriotă care a fost cu noi în această călătorie, când treceam cu mașina pe lângă o mănăstire, a spus: „Iată, la această mănăstire, merg iarna, pentru că la o altă mănăstire, unde Am și mărturisitor, iarna nu vei ajunge acolo. Este situat sus, în munți.” Această abordare, după părerea mea, este justificată, dar cred că cipriota nu și-a luat singură decizia, ci a primit o binecuvântare de la mărturisitorul ei.

Cunosc un caz în care un credincios a apelat la un preot pentru sfaturi cu privire la lucruri importante din viața ei și apoi, când el i-a dat instrucțiuni care nu i-au plăcut, a apelat la un alt mărturisitor. El a fost mai favorabil intenției ei...

Care este linia de jos?

- Până la urmă, ea a eșuat.

Deci cine avea dreptate? Concluzie: ea a acționat, ca să spunem blând, nu tocmai înțelept, neascultând de părintele ei duhovnic. Ea a vrut să nu primească îndrumări spirituale, ci aprobarea deciziei deja luate. Dar atunci de ce să mergi la preot dacă ai decis deja totul? De ce să-i ceri sfatul și binecuvântările?

Părinte, se întâmplă adesea ca un enoriaș să se împrietenească, să devină apropiat de părintele său duhovnic. Iar când vine vremea spovedaniei, credinciosul uneori nu vrea să se prezinte într-o lumină nu prea bună. Începe să se simtă timid, se gândește: „Ei bine, acest păcat este nesemnificativ, probabil că nu voi vorbi despre el”...

Îți înțeleg punctul de vedere. Din păcate, se întâmplă ceea ce vorbești. Credinciosul se justifică prin faptul că nu vrea să-și întristeze mărturisitorul, pe care îl respectă și îl venerează, dar acesta este un sentiment fals, extrem de greșit. O persoană ar trebui să raționeze altfel: dacă mă străduiesc spre curăție, ar trebui să încerc să mă deschid pe cât posibil față de mărturisitorul meu, pentru că numai așa mă deschid înaintea lui Dumnezeu. Până și Sfântul Petru Damaschin spunea: „Când îți vezi păcatele, ca nisipul mării, aceasta este sănătatea sufletului”. Fiecare credincios trebuie să înțeleagă și să accepte: un mărturisitor este calea noastră către mântuire și nu putem fi mântuiți dacă nu ne deschidem inimile Domnului.

- Părinte Alexy, la sfârșitul discuției, ne poți spune despre primul tău părinte duhovnic?

Primul meu mărturisitor a fost Schema-Arhimandrit Serghie, locuitor al mănăstirii Pskov-Peşteri. Dar am avut puține șanse să comunic cu el, iar comunicarea noastră a avut un caracter scris: îmi trimitea scrisori cu instrucțiuni. Atunci preotul a murit. Apoi a fost Lavra Treimii-Serghie, unde mentorul meu spiritual a fost mărturisitorul mănăstirii, părintele arhimandrit Kirill (Pavlov).

- Și ce fel de părinte spiritual era el? Strict?

Tatăl a fost un mărturisitor foarte iubitor. Dar, dacă era necesar, putea arăta o severitate adecvată, dar nu a fost niciodată nerezonabil de strict. Însuși Tatăl a trăit după Evanghelie și nouă (și i-au mărturisit toți frații Lavrei) am vestit Evanghelia. Am văzut asta chiar în viața lui, în cuvintele și în faptele sale. Părintele Kirill ne-a călăuzit către mântuire și, în timp ce am trăit în Lavră, și în timp ce el a putut comunica cu noi, am fost în permanență călăuziți de instrucțiunile sale spirituale.

- Iartă-mă, părinte, pentru o întrebare lipsită de modestie. Ești chiar tu un confesor strict?

Nu stiu. Îmi este greu să judec asta. Cred că nu este strict. Motivul principal este că sunt un călugăr leneș și nepăsător (Părintele Alexy a râs la aceste cuvinte). Mi se pare că severitatea ar trebui să fie adecvată, fie și doar pentru că eu sunt o persoană slabă. Dar, poate, cuiva i se par strict.

Și ultima întrebare. Dacă ne întoarcem la începutul conversației noastre, ce sfat i-ați da unei persoane care a decis să-și găsească un părinte spiritual? După ce ar trebui să se ghideze?

După ce ar trebui să se ghideze? Dorința ta de mântuire! Acesta este principalul lucru. Cineva locuiește într-o localitate unde există o singură biserică pe o sută de mile și acolo slujește un singur preot. Aceasta înseamnă că un astfel de credincios nu are de ales. Dar poate că nu merită să mergi undeva la o mie de mile depărtare pentru a căuta un alt preot. Acceptă-l pe cel pe care Domnul ți-l trimite aici și acum. Iar dacă alegerea este mare... Sunt multe biserici, mulți preoți, atunci merită să te întorci la Dumnezeu cu o rugăciune: „Doamne, trimite-mi un ghid spiritual care să-mi fie mântuirea”. Și vă asigur că Dumnezeu va asculta această rugăciune.

Intervievat de Peter Selinov

1. Definirea și diferența de concepte

Vorbind despre un mentor spiritual, în Ortodoxie se folosesc cuvintele mărturisitor, părinte duhovnicesc, prezbiter ... Acestea sunt concepte diferite, iar relația fiecăruia dintre acești clerici cu un creștin este diferită.

Duhovnic orice preot este numit ca înfăptuitor al sacramentului pocăinței.

tată spiritual- aceasta lider spiritual Christian, al cărui sfat este călăuzit în viață.

Om batran- un conducător spiritual și mentor al unui creștin, un sfânt care a dobândit în exploatarea creștină asemenea daruri ale Duhului Sfânt precum nepătimirea, prudența, smerenia, dragostea, previziunea, învățătura, mângâierea, vindecarea etc. îl îndrumă și îl instruiește în toate cuvintele, fapte și gânduri, iar din pricina luminii sale interioare, cunoaște voia Domnului, parcă auzind un anumit glas „(Sf. Teofan Reclusul), - un mentor prin care voia lui Dumnezeu se dezvăluie direct celor care apelează la el.

Sfântul Teofan Reclusul a distins între conceptele de „mărturisitor” și „tată spiritual” și „bătrân” în funcție de acțiunile de hrănire, respectiv: „mărturisire simplă” - „îndrumare spirituală din experiența și cunoașterea spirituală” și „conducerea revelată divin a bătrânului”:

„Nu aveți un părinte spiritual? Cum așa? Nu te-ai spovedit și ai primit împărtășania?! Sau te referi la un ghid spiritual? Privește acolo și vei găsi. Nu pot să te îndrept către nimeni, pentru că nu cunosc pe nimeni. Rugați-vă cu credință și Dumnezeu vă va ajuta. Se pare că vrei să te iau la conducere. Nu mă angajez să conduc pe nimeni, dar când cineva întreabă despre ce și înțeleg un lucru bun, răspund întotdeauna de bunăvoie și îți promit asta”.

„Mărturisitorul tău refuză să te îndrume. Aceasta este bună credință din partea lui. - Respectă-i dorința și caută liderul. Dar pentru că nu vrea să te îndepărtezi complet de el, atunci vorbește-i despre lucruri spirituale, de care este mereu mulțumit, așa cum spui. Faceți treburile spirituale conform instrucțiunilor conducătorului și luați mărturisire și comuniune cu el.”

„Adevăratul lider [v. e. bătrân – cca. Ed.], așa cum o definiți, nu veți găsi. Bătrânul lui Dumnezeu Paisiy, cu o jumătate de secol în urmă, a căutat toată viața un lider și nu a găsit... "

De remarcat că uneori, când se spune „mărturisitor”, se referă la conceptul de „tată spiritual”, „mentor spiritual”. Aceasta se găsește atât acum, cât și în secolele trecute, de exemplu, St. Teofan Reclusul folosește aceste cuvinte în unele litere ca sinonime , De exemplu:

„Permisiunea în sacramentul pocăinței este permisiunea reală, indiferent cine o săvârșește. Căci Domnul Însuși aude mărturisirea prin urechile unui părinte duhovnicesc și îngăduie prin gura unui părinte duhovnicesc.”

Aceste cuvinte nu sunt termeni formali, așa că mulți autori le folosesc în felul lor. În acest articol, vom folosi fiecare dintre aceste concepte în sensul lor strict.

2. Alăptarea de către confesor

În sacramentul pocăinței are loc îngăduința celui care se pocăiește din păcate, și este adevărată și imuabilă, indiferent de care preot săvârșește taina, atâta timp cât este un preot ortodox care nu este interzis în slujire. Prin urmare, poți să mărturisești oricărui preot: pocăința noastră este primită în mod tainic de Domnul și păcatele sunt iertate de El.

Sfântul Teofan Reclusul răspunde celor care i-au cerut o secundă, după un alt preot, iertare:

„… Și tu te adresezi mie. Dar aceasta este deja o muncă irosită. Nu pot adăuga nimic la ceea ce faci. Nimic altceva nu este necesar. S-au pocăit, s-au spovedit și s-au împărtășit. Totul este împlinit prin aceasta. Rămâne pentru tine acum - să nu repete mai mult decât ceea ce te pocăiești. Acordați toată atenția și grijă la acest lucru. Inamicul te încurcă și îți îndreaptă gândurile către altceva, inutil sub pretextul necesarului. A primit permisiunea și fii calm - mulțumesc lui Dumnezeu; iar inamicul te obligă să ceri permisiunea, de parcă permisiunea primită ar fi lipsită de valoare. Permisiunea în sacramentul pocăinței este permisiunea reală, indiferent cine o săvârșește.... Permisiunea mea este de prisos și Domnului nu este mulțumit: căci înseamnă necredința ta în puterea sacramentului.”

Rev. Paisy Svyatorets a subliniat adesea interlocutorilor săi că în timpul spovedaniei Însuși Dumnezeu acționează prin preot. Prin urmare, fiecare dintre ei are ocazia să accepte mărturisirea și să ierte oamenilor păcatele:

„Ascultă, copile, toți preoții-mărturisitori sunt buni deoarece poartă epitrahelionul. Ei au harul divin asupra lor, iar când citesc rugăciunea de îngăduință, Dumnezeu iartă totul. Așa că mergi la biserică și mărturisește-te!”

Totuși, în același timp, Sf. Paisiy a explicat:

« Dacă cineva are nevoie într-un ghid spiritual, apoi el nu merge la întâmplare. Numai cei care s-au ocupat anterior de propria curatare pot instrui. După ce au dobândit experiență prin faptă, ei primesc porunca și învață.”

protopop Viaceslav Tulupov:

„Înțelegeți despre ce vorbea vârstnicul Paisius? Un preot fără experiență din punct de vedere spiritual în predicile sale poate expune perfect doctrina Evangheliei și dogmele bisericii, dar el este incapabil să rezolve o problemă anume. El vă va învăța reguli generale, dar s-ar putea să nu le poată aplica în cazul dumneavoastră particular.”

Totodată, de multe ori se întâmplă ca un creștin să nu reușească de mult timp să-și găsească un părinte duhovnic și să se mărturisească cu diverși preoți, adesea înțelepți și experimentați, neîndrăznești sau neputând să se hotărască asupra călăuzirii spirituale. Acest fenomen este comun și de înțeles. Dacă o astfel de persoană în circumstanțe dificile de viață are nevoie de sfaturi despre voia lui Dumnezeu pentru el, atunci nu este nevoie să disperați. După rugăciune, poți apela la un preot cu experiență. După credința noastră, Dumnezeu, acționând în sacrament, pune răspunsul la întrebările noastre pe buzele preotului. Mulți preoți mărturisesc că de mai multe ori au răspuns celor care au întrebat în timpul sacramentului pocăinței deloc ceea ce urmau să spună inițial: Dumnezeu Însuși a răspuns celor pocăiți prin ei.

Rev. Ioan Climacus mărturisește acest lucru:

„Toți cei care vor să cunoască voia Domnului trebuie mai întâi să-și mortifice propria voință în ei înșiși; și, rugându-se lui Dumnezeu, cu credință și simplitate neînțeleaptă, cereți părinților... cu smerenie a inimii și fără îndoială în gândire și primiți sfatul lor ca din gura lui Dumnezeu... Căci Dumnezeu nu este nedrept și nu vrea. lăsați să fie înșelate acele suflete care sunt smerite, s-au supus sfatului și judecății aproapelui; prin urmare, chiar dacă cei chestionați nu aveau rațiune spirituală, dar există Imaterialul și Invizibilul care vorbește prin ele... Multă smerenie a minții sunt împlinite de cei care se ghidează după această regulă, fără îndoială...”

El răsună și Sf. Teofan Reclusul:

„Este nevoie de un bătrân pentru cei care preiau o viață interioară grozavă. Și viața noastră obișnuită se poate descurca fără sfatul unui mărturisitor și chiar al altcuiva dintre frații atenți. - Trebuie să ne rugăm lui Dumnezeu, mergând la mărturisitor cu o întrebare și să-L rugăm pe Dumnezeu să pună gândul necesar în mărturisitor. „Cine dorește cu credință, va primi ceea ce vrea.”

Shiarch. Eli (Nozdryov) spune la fel:

«– Unii oameni practic caută un mărturisitor în mănăstire și nici măcar nu se uită în templul de lângă casa lor...

- Din nou, acest lucru nu este adevărat atunci când o persoană caută undeva peste mare, gândindu-se că acolo va fi mai bine. Vârstnicul Siluan spune că, dacă o persoană crede un mărturisitor, atunci Domnul îi dezvăluie înțelepciunea prin intermediul mărturisitorului, indiferent de cât de înțelept, de învățat sau de experimentat este mărturisitorul. Aici aveți nevoie de mai multă încredere a celui care întreabă în Domnul. Dacă există încredere în Dumnezeu, atunci harul lui Dumnezeu dezvăluie ceea ce este necesar celui care întreabă.”

Totuși, se întâmplă și ca sfaturile date de preot să ridice îndoieli.

„Adevăratul lider, așa cum îl definiți, nu va fi găsit. Bătrânul lui Dumnezeu Paisiy, cu o jumătate de secol în urmă, a căutat toată viața un conducător și nu a găsit, dar a hotărât chestiunea astfel: „ caută călăuzire în Cuvântul lui Dumnezeu și în învățăturile Sf. părinţi, în special asceţii, în caz de nedumerire, întrebați zeloții vii despre mântuire, „sau

protopop Viaceslav Tulupov sfătuiește că „în lipsa celor cu experiență, este foarte posibil să ceri sfatul oricărui preot. Totuși, în acest sens, este necesar să se respecte discreția prudentă, care ar trebui să se bazeze pe cunoașterea Sfintei Scripturi și a moștenirii Sfinților Părinți.

Dacă ești înconjurat doar de preoți imaturi din punct de vedere spiritual, atunci acest lucru, desigur, este trist. Când Peter Alexandrovich Brianchaninov s-a trezit într-o situație similară, a primit o scrisoare de la celebrul său frate, episcopul Ignatius. Sfântul scria: „Consultă cărțile Sfântului Tihon, Dimitrie de Rostov și Gheorghe Reclusul, iar din vechime – Hrisostom; spune-i mărturisitorului tău păcatele tale – asta-i tot.”

Când ai cerut îndrumarea preotului și atunci ai îndoieli în cuvintele lui, te poți consulta cu creștini evlavioși apropiați în chestiunea care te interesează. Desigur, asta nu înseamnă că ar trebui să fii suspicios față de preoți și să discutați toate instrucțiunile lor. Doar că aici este potrivit proverbul: „Ai încredere, dar verifică”. Cum să o facă? La verificare, desigur, sub nicio formă nu menționați numele preotului și ce v-a spus acesta, pentru a nu se dovedi a fi o bârfă obișnuită. Întrebarea pe care i-ai pus-o, întreabă-i și altora, ascultă-le răspunsurile și, după ce te-ai rugat, fă o alegere.”

3. Ghidul Tatălui Spiritual

« Te poți spovedi cu orice preot, dar trebuie să te ghidezi după sfatul unuia„, – a spus remarcabilul ascet al secolului XX, Arhimandritul Serafim (Tyapochkin).

tată spiritual, spre deosebire de un simplu mărturisitor, aceasta preot judicios, experimentat spiritual, care nu numai că acceptă mărturisirea și uneori răspunde la întrebările celui care mărturisește, dar își asumă responsabilitatea în fața lui Dumnezeu pentru copilul său duhovnicesc, adâncește în toate detaliile vieții și ordinii sale spirituale, îl călăuzește pe calea mântuirii, sfătuiește, învață, instruiește , binecuvântări pentru acțiuni și fapte, importante în viața spirituală.

Sfântul Teofan Reclusul scrie corespondenților săi despre îndrumarea părintelui duhovnic:

„Și dacă timpul nu permite, este mai bine să scurtezi regula, decât să o respectăm cumva. Gândește-te la această abreviere în caz de nevoie și binecuvântează-te să o împlinești cu tatăl tău spiritual.

Aruncă fără ascunde tot ceea ce te îngreunează. Limita la care trebuie să aduci dezvăluirea păcatelor tale este ca părintele spiritual să aibă o înțelegere exactă a ta, să te reprezinte așa cum ești și, permițându-i, să-ți permită ție, și nu altuia, așa că că atunci când spune: „Iartă și îngăduie pe cei pocăiți, am făcut păcate cu privire la ei”, nu a mai rămas nimic în tine care să nu se potrivească cu aceste cuvinte.

Durerea ta nu este de prisos. Dar ce decizie să luați în consecință, lăsați-o pe tatăl vostru spiritual. Dacă nu ți-a spus nimic special, atunci trebuie să te calmezi pe cuvânt. Să te întristezi și să plângi pentru tot restul vieții despre păcate nu este deloc de prisos. Păstrează această frică de Dumnezeu și protejează-te cu ea.

Vizitează-l pe părintele spiritual al lui Illarion mai des și deschide-ți sufletul către el. El te va ghida!

Nici că le citești cărți celor care vin nu e rău. Dar vedeți, conduceți această afacere cu binecuvântarea și supravegherea tatălui vostru spiritual. Arată-i cărțile și întreabă adesea dacă vorbești bine, ce spui. Poți spune o mulțime de discursuri neplăcute, crezând că rostești discursuri bune. Faceți această afacere cu frica de Dumnezeu.

Nu te baza pe tine și nu ai încredere în mintea ta. Întreabă-ți mai des pe părintele tău spiritual despre orice.”

Archim. John (Krestyankin):

Scopul clerului este să cultive și să cultive sămânța vieții care este dată sufletului unei persoane de către Domnul, să o protejeze pe căile necunoscute ale vieții spirituale, să fie ghid, să împace o persoană cu Dumnezeu prin puterile pline de har ale Sacramentelor.

Prot. Vadim Leonov:

Spiritualismul este capacitatea de a lumina și vindeca sufletele oamenilor de păcat cu ajutorul harului lui Dumnezeu.

4. Îndrumarea spirituală a bătrânului

Cunoscutul scriitor al bisericii Ivan Mihailovici Kontsevici a scris că un preot experimentat, vorbind despre conducerea spirituală și subliniind diferența dintre prezbiteri și cler, a spus-o astfel: „Părintele spiritual conduce pe calea mântuirii, iar bătrânul conduce pe această cale”... Luminat de Duhul Sfânt, bătrâne prin descoperirea lui Dumnezeu vede slăbiciunea spirituală și păcatele copilului și îl conduce pe calea luptei cu patimile și ascensiunea spirituală, în conformitate cu voia lui Dumnezeu pentru copilul său... Ivan Mihailovici Kontsevici a remarcat că „votația este un dar special de har, carisma, îndrumarea directă de către Duhul Sfânt, un fel special de sfințenie”.

protopop Viaceslav Tulupov:

„Vrei să știi cum se construiește relația dintre bătrân și discipolul său? Între ele, s-ar putea spune, se încheie un contract duhovnicesc: bătrânul își asumă obligația de a salva sufletul ucenicului și se predă ascultării deplină față de bătrân, tăindu-i voința în toate împrejurările vieții.

Bătrânul ghidează fiecare pas pe care îl face un discipol în viața lui. Un discipol trebuie să îndeplinească fără îndoială și fără raționament toate ordinele mentorului său, întrucât voia lui Dumnezeu este revelată direct prin el. Bătrânul acceptă mărturisirea unui discipol, care îi vorbește despre toate gândurile, sentimentele și faptele sale, fără excepție. Bătrânul pedepsește și încurajează ucenicul după voia sa, mânat de Duhul Sfânt. Prin urmare, după cum înțelegeți, nu este suficient ca un bătrân să fie un om drept. Pentru a-și îndeplini misiunea, el are nevoie de daruri speciale de la Dumnezeu.”

Întrucât darurile spirituale ale unui bătrân au o sursă a lui Dumnezeu Însuși, „voința lui Dumnezeu se descoperă direct prin bătrân” și de aceea, după ce a cerut sfatul bătrânului, „cu siguranță trebuie să-l urmezi, pentru că orice abatere de la îndrumarea explicită a lui Dumnezeu prin bătrân atrage după sine pedeapsă” (I. M. Kontsevich).

Rev. Barsanuphius cel Mare:

155. Același (frate), neîmplinind sfatul pe care i-a dat bătrânul cu privire la hrană, a întrebat despre același lucru a doua oară. Bătrânul i-a răspuns astfel:

Frate! ... Cel care pune întrebări și neascultă (părinților) îl irită pe Dumnezeu; întrebarea va fi urmată de invidia inamicului și încă nu am învățat trucurile demonicului. Apostolul propovăduiește neîncetat, spunând: Nu înțelegem mai mult din intențiile lui (2 Cor. 2:11).

Din același motiv pentru care Dumnezeu Însuși își dezvăluie voința Sa despre om prin bătrân, este imposibil să-i pui bătrânului aceeași întrebare de două ori sau să adresezi aceeași întrebare la doi bătrâni. Într-un astfel de comportament există neîncredere în Dumnezeu, necredință, ispita Lui și Domnul se îndepărtează de o astfel de persoană. Prin urmare, la prima întrebare, bătrânul vorbește de la Dumnezeu, dezvăluind voia Lui, dar în al doilea, se amestecă opinia lui umană, rațională, care poate să nu corespundă cu voința lui Dumnezeu.

Rev. Barsanuphius cel Mare și Ioan:

„358. Fratele a întrebat un alt bătrân, zicând: spune-mi, tată, pe cine să întreb despre gânduri? Și dacă întrebarea i se pune despre aceleași (gânduri) altuia.

răspunsul lui John. Trebuie să-l întrebi pe cel în care ai credință și știi că el poate purta gânduri și îl crezi ca Dumnezeu și a întreba pe altul despre același gând este o chestiune de necredință și curiozitate. Dacă crezi că Dumnezeu a vorbit prin sfântul Său, atunci de ce există o încercare, sau ce nevoie este să-L ispitești pe Dumnezeu întrebând pe altul despre același lucru?”

Sfinţii părinţi în unanimitate învaţă că nu poți trece prin viața spirituală fără sfaturi, iar cel care este călăuzit numai de propriile sale raționamente și sentimente, este ușor prins de demoni sub diferite forme și se îndepărtează de calea mântuirii.

Sfântul Nicodim Svyatorets scrie „despre intrigile dușmanului împotriva celor care au pornit pe calea bună”:

„… Nici vrăjmașul nu-l lasă aici, ci doar își schimbă tactica, și nu dorința și dorința lui rea de a-l împiedica de o piatră de ispite de un fel și de a-l distruge. Și sfinții părinți înfățișează o astfel de persoană împușcată din toate părțile: de sus și de jos, în dreapta și în stânga, în față și în spate - săgețile zboară spre el de pretutindeni. Săgeți de sus - sugestii de excese dincolo de puterea lor în munca spirituală; săgeți de jos - sugestii de a slăbi sau de a abandona complet astfel de lucrări de autocompătimire, neglijență și neglijență ...

Primul lucru pe care îl face inamicul, după ce cineva decide să părăsească cărările neplăcute și le părăsește cu adevărat, este să-și clarifice singur locul acțiunii împotriva lui, astfel încât nimeni să nu se amestece cu el. El reușește acest lucru atunci când îi inspiră pe cei care au pornit pe o cale bună să acționeze singuri, fără a apela la sfaturi și îndrumări de la conducătorii care sunt întotdeauna inerenți Bisericii către o viață evlavioasă. Cine urmează această conducere și toate faptele sale, atât interne, cât și externe, crede raționamentul conducătorilor săi, în parohii - preoți seculari, și în mănăstiri - bătrâni experimentați - dușmanul nu are acces la asta. Orice ar inspira, ochiul experimentat va vedea imediat unde țintește și își va avertiza animalul de companie. Astfel, toate intrigile lui sunt distruse. Și oricine se va retrage de la conducătorii săi, el se va învârti imediat și îl va rătăci. Există multe posibilități care nu par subțiri. Și îi inspiră. Un novice fără experiență îi urmează și cade într-o ambuscadă, unde este expus unor mari pericole sau moare complet.

Al doilea lucru pe care inamicul îl aranjează este să-l lase pe noul venit nu numai fără îndrumare, ci și fără ajutor. Cel care și-a lăsat deoparte în viața sa fără sfaturi și îndrumare, în curând, de unul singur, trece la conștiința inutilității ajutorului din afară pentru a-și îndeplini treburile și a menține ordinele dumnezeiești. Dar inamicul accelerează această tranziție ascunzându-se și nu atacă noul venit, care, simțind o asemenea libertate și privilegiu, începe să viseze că această stare bună este rodul propriilor sale eforturi și, ca urmare, se sprijină asupra lor și în rugăciunile de ajutor de sus vorbesc parcă numai prin dinții strânși, pentru că doar că este scris în rugăciuni. Ajutorul nu se caută și nu vine, și astfel noul venit rămâne singur, doar cu propriile forțe. Și cu un astfel de dușman este deja ușor să faci față.”

Sfântul Teofan Reclusul scrie despre nevoia de sfat în viața spirituală:

„Dacă ai acolo un confident spiritual, cel mai bun dintre toate este un mărturisitor; apoi ai încredere în el cu tot ce se întâmplă în tine sau cu toate schimbările din mintea și inima ta, ca să nu se strecoare dușmanul, îmbrăcat în haine ușoare fantomatice. Mintea altcuiva va judeca mai bine și va indica unde țintește inamicul și te va scăpa de necazuri, dar a ta se poate lăsa dusă și poate pune piciorul pe calea greșită.”

„Ceea ce interferează cu ordinea internă nu ar trebui permis în nicio circumstanță. De aceea trebuie să ai alături un bătrân. Un mărturisitor este cel mai bun pentru asta. Puține, puține lucruri se vor întâlni intreaba imediat... Conștiința va fi calmă. În caz contrar, ea va cere legal.”

„Și puțin poate tulbura sufletul. Sufletul înfricoșat va fi derutat de Dumnezeu și, rugându-se lui Dumnezeu pentru oarecare înțelegere, se grăbește la părintele duhovnic și se întâmplă că de unde nu vrea, se obține cea mai liniștitoare interpretare a chestiunii. Viața spirituală este viața lui Dumnezeu; Dumnezeu veghează asupra ei. Desigur, nu te poți repezi la oricine fără prudență, trebuie să ai propriul raționament, dar dacă ezită, atunci nicăieri în altă parte decât la părintele duhovnic... Și în viața exterioară există o astfel de împletire încâlcită, încât este dificil să-ți dai seama cum să acționezi legal într-un anumit caz; cu atât este mai firesc să fii el în viața interioară”.

„Este nevoie de un bătrân pentru cei care preiau o viață interioară grozavă. Și viața noastră obișnuită se poate înțelege cu sfatul unui mărturisitor și chiar al altcuiva dintre frații atenți.- Trebuie să ne rugăm lui Dumnezeu, mergând la mărturisitor cu o întrebare și să-L rugăm pe Dumnezeu să pună gândul necesar în mărturisitor. „Cine dorește cu credință, va primi ceea ce vrea.”

„Adevăratul lider, așa cum îl definiți, nu va fi găsit. Bătrânul lui Dumnezeu Paisius, în urmă cu jumătate de secol, căutase un conducător toată viața și nu a găsit, ci a hotărât chestiunea astfel: „căutați călăuzire în Cuvântul lui Dumnezeu și în învățăturile sfinților părinți, mai ales asceţii, în caz de nedumerire, întreabă zeloţii vii despre mântuire”, or de acord împreună și trei și un sfat general vă rezolvă toate întrebările... Înțeleptul spune că frica de Dumnezeu învață tot ce este bun. Cere-i Domnului un astfel de mentor. Cuvântul lui Dumnezeu și cuvântul părintesc te vor lumina, iar conștiința ta se va ocupa să te stimuleze și să te susțină. Aveți întotdeauna la îndemână Cuvântul lui Dumnezeu și alte scripturi paterne.”

Apoc. Isaia:

Dezvăluie bolile tale părinților tăi, pentru a experimenta ajutorul de la sfaturile lor.

Venerabilul Silouan Athonitul:

Cred că fără mărturisire părintelui duhovnic este imposibil să scapi de farmec.

Venerabilul Macarie din Optina:

Întotdeauna imperfect este cel care crede că el însuși se mulțumește să se conducă singur, așa că este nevoie de un alt lider, nu de noi înșine; nu ar trebui să ne dăm niciodată un asemenea șef; trebuie să ne dedicăm voința altui lider și să-i ascultăm.

Venerabilul Mark Ascetul:

Persoana care desfășoară activități independente, care umblă fără călăuzire și călăuzire evanghelică, de multe ori se împiedică și cade în multe șanțuri și plase ale celui rău, se înșală adesea și este supus unor mari necazuri și nu știe unde va ajunge în sfârșit. Mulți au trecut prin fapte mari și au suferit fapte mari de dragul muncii și transpirației, dar autodisciplina și imprudența... au făcut astfel de munci nefavorabile și zadarnice.

Avva Dorotheos:

„Înțeleptul Solomon spune în Proverbe: „Căci ei nu au stăpânire, sunt ca frunzele; dar mântuirea este în multe sfaturi.” (Proverbe 11:14) Vedeți, fraților, puterea rostirii Lui? Vedeți ce ne învață Sfânta Scriptură? ne îndeamnă să nu ne bazăm pe noi înșine, să nu ne considerăm rezonabili, să nu credem că ne putem guverna singuri, căci avem nevoie de ajutor, avem nevoie de cei care ne instruiesc în Dumnezeu. Căci ce înseamnă: „ nu au control, precum căderea frunzișului?” O frunză este mereu verde, înflorită și frumoasă la început, apoi se usucă treptat, cade și, în cele din urmă, este neglijată și călcată în picioare. la început are mereu râvnă pentru post, pentru vigilență , tăcere, ascultare și pentru alte fapte bune; atunci această râvnă se răcește treptat, iar el, neavând pe cine să-l instruiască, sprijină și aprinde în el această râvnă, ca o frunză, se usucă nesimțit, cade și uimește. În cele din urmă, ei devin subiectul și sclavul dușmanilor lor și fac cu el ce vor.

Despre cei care își deschid gândurile și faptele și fac totul cu sfaturi, Scriptura spune: „mântuirea... este în multe sfaturi”. Nu spune: „în sfatul multora”, adică să se sfătuiască cu toată lumea, dar că trebuie să ne consultăm despre toate, desigur, cu cei în care avem încredere, și nu ca să spună una, și să tacă pe cealaltă, ci să deschizi totul și să te sfătuiești despre toate; la aceasta este adevărata mântuire „în opinia sfatului”. Căci dacă o persoană nu a dezvăluit tot ceea ce îl privește, și mai ales dacă a avut o pricepere proastă sau a fost într-o comunitate proastă, atunci diavolul găsește în el o (orice) dorință sau o singură justificare de sine și prin aceasta îl detronează.

Când vede diavolul că cineva nu vrea să păcătuiască, atunci nu este atât de lipsit de experiență în a face rău, încât a început să-i insufle vreun păcate vădite, și nu-i zice: du-te, curvie, sau du-te, fură; căci știe că nu vrem aceasta și nu consideră necesar să ne insuflem ceea ce nu vrem, dar găsește în noi, așa cum am spus, o singură dorință sau o singură îndreptățire de sine și astfel ne dăunează sub masca binelui.

... Căci când ne ţinem de voia noastră şi ne urmăm îndreptăţirile, atunci, aparent făcând o faptă bună, ne punem propriile mrejele şi nici nu ştim cum pierim. Căci cum putem înțelege voia lui Dumnezeu sau să o căutăm dacă credem în noi înșine și ne respectăm voința noastră? De aceea avva Pimen spunea că voința noastră este un zid de aramă între om și Dumnezeu. Vezi puterea acestei vorbe? Și a adăugat: ea este ca o piatră, împotrivă, împotrivă voii lui Dumnezeu. ... inamicul urăște tocmai lucrul de a întreba pe cineva sau de a auzi ceva util; chiar vocea, chiar sunetul unor astfel de cuvinte, el urăște și se îndepărtează de ele. Și ar trebui să spun de ce? El știe că răutatea lui va fi dezvăluită imediat, de îndată ce vor începe să întrebe și să vorbească despre lucruri utile. Și nu urăște nimic și nu se teme de nimic ca să fie recunoscut, pentru că atunci nu mai poate înșela așa cum vrea. Căci dacă sufletul este afirmat prin faptul că o persoană întreabă totul despre sine și aude de la cineva experimentat: „Fă asta, dar nu face asta; asta este bine, dar nu este bine; aceasta este auto-justificarea, aceasta este voință de sine”, și mai aude: „Acum nu este timp pentru această lucrare”, iar uneori aude: „Acum este timpul”, atunci diavolul nu găsește cum să facă rău unei persoane sau cum să o depună, pentru că el întotdeauna , după cum am spus, este consultat și se protejează din toate părțile și astfel se împlinește cuvântul asupra lui: „mântuirea este în sinodul oamenilor”.

Vedeți de ce inamicul urăște „vocea afirmării”? Pentru că ea își dorește întotdeauna distrugerea noastră. Vedeți de ce îi iubește pe cei care se bazează pe ei înșiși? Pentru că îl ajută pe diavol și complotează împotriva lor înșiși. Nu știu de altă cădere de călugăr, decât atunci când își crede inima. Unii spun: din cauza aia cade omul, sau din cauza aia; si eu, cum am spus, Nu cunosc altă cădere decât aceasta: când o persoană se urmărește pe sine.

L-ai văzut pe cel căzut - să știi că s-a urmat pe sine. Nu există nimic mai periculos, nimic mai distructiv decât acesta.”

Rev. Barsanuphius cel Mare:

Gândul mă inspiră, - a spus fratele, - să nu întreb pe sfinți: la urma urmei, pot afla răspunsul, dar din slăbiciunea mea pot să-l neglijez și să păcătuiesc.

Acest gând, - răspunse bătrânul, - este cel mai groaznic și mai nimicitor, nu-l accepta. Dacă cineva știe și păcătuiește, se va osândi mereu pe sine. Iar dacă cineva păcătuiește fără să știe, nu se va osândi niciodată și patimile lui vor rămâne fără vindecare. Diavolul insuflă astfel de gânduri, astfel încât o persoană să rămână nevindecată.

Patericon antic:

„Un bătrân a spus: Dacă te duci la vânzătorul de tămâie, atunci chiar dacă nu cumperi nimic, tot vei fi plin de miros. La fel și cel care se sfătuiește cu părinții: dacă vrea să facă un efort, îi vor arăta calea smereniei, iar el va avea o fortăreață împotriva atacurilor demonice”.

„Fratele l-a întrebat pe bătrân:

Avva, îi întreb pe bătrâni, ei îmi dau sfaturi despre sufletul meu și nu le ascult niciodată cuvintele. Deci de ce i-aș întreba dacă nu fac nimic? La urma urmei, tot rămân în vicii.

Și lângă ea erau două ulcioare ușoare.

Du-te, ia un ulcior, - zice bătrânul, - toarnă ulei în ea, clătește-l, întoarce-l și pune-l la locul lui.

Fratele meu a făcut asta o dată și apoi din nou. Apoi a turnat uleiul și a pus ulciorul unde era.

Și acum, „i-a poruncit bătrânul“, adu ambele ulcioare și vezi care este mai curat.

Cel, - spuse fratele, - în care am turnat ulei.

Așa este sufletul, – răspunse bătrânul. „Chiar dacă nu învață nimic din ceea ce a întrebat (deși nu cred), tot e mai curată decât cea care nu a întrebat deloc”.

Deci, sfatul este necesar pentru o viață spirituală corectă, în același timp, nu este întotdeauna posibil să găsești un consilier înțelept și experimentat: de aceea este important citiți scrierile sfinților părinți pentru a găsi instrucțiunile necesare în cuvintele lor purtătoare de duh. Scrie despre asta Sf. Ignatie (Bryanchaninov) care credea că ascultarea față de bătrâni în forma în care a existat în antichitate nu mai este dată timpului nostru din cauza sărăcirii profesorilor purtători de spirit:

„Societatea și conversația cu oameni evlavioși aduc beneficii semnificative. Dar pentru sfat, pentru conducere, nu este suficient să fii evlavios; trebuie să avem experiență spirituală și mai presus de toate ungerea spirituală. Aceasta este învățătura Scripturilor și a Părinților despre acest subiect. Un consilier evlavios, dar fără experiență poate mai degrabă să încurce decât să fie util. Nu numai dintre mireni, ci din rândul monahilor este extrem de greu să găsești un sfătuitor care, să zic așa, să măsoare și să cântărească sufletul care se sfătuiește cu el, iar din ea, din moștenirea ei, să-i învețe sfatul. Astăzi, consilierii și liderii predau mai multe sfaturi de la ei înșiși și din cărți. Iar primul tip de sfat este deosebit de util și valabil; el este aproape de sufletul care caută adăpost sub umbra sfatului — al său; ea o simte. Sfântul Isaac a spus: „Nu este nimic mai folositor fiecăruia decât sfatul său”. Iar sfaturile străine, deși aparent constau din cuvinte bune și rezonabile, nu aduce sufletului decât chin, frustrare. Ea simte incongruența lui, simte că el este străin pentru ea. „Esența”, spune Scriptura, „e străpung ca săbiile ca săbiile: limbile vindecă pe cei înțelepți” (Proverbe 12, 18).

Recurgeți mai mult la lectura Sfinților Părinți; lasă-le să te călăuzească, să-ți amintească de virtute, să te îndrume pe calea lui Dumnezeu. Acest mod de a trăi aparține vremurilor noastre: a fost poruncit, dat nouă de Sfinții Părinți ai secolelor de mai târziu. Plângându-se de lipsa extremă de mentori și consilieri luminați de Dumnezeu, ei îi porunc zelotului evlaviei să fie ghidat în viața lui de scrierile lor paterne. „Sfatul sfinților este mintea” (Proverbe 9, 10).

„Dorința ta este minunată – să fii în deplină supunere față de un mentor cu experiență. Dar această ispravă nu este dată timpului nostru. El lipsește nu numai în mijlocul lumii creștine, nici măcar în mănăstiri. ...

Timpul nostru are o altă ispravă, plină de multe dificultăți și blocaje. A trebuit să călătorim – nu ziua, nu în lumina senină a soarelui, ci noaptea, în lumina palidă a lunii și a stelelor. Ni s-a dat ca îndrumător Sfânta și Sfânta Scriptură: așa spun direct sfinții Părinți din vremurile de mai târziu. În conducerea Scripturilor, sunt utile și sfaturile vecinilor, și anume cei care ei înșiși sunt călăuziți de Scripturile Părinților.”

„Sfinții Părinți au decretat că o regulă indispensabilă pentru cei care doresc să fie mântuiți este să urmeze tradiția morală a Bisericii. Pentru a face aceasta, ei poruncesc celui care vrea să trăiască evlavios și plăcut călăuzirea instrucțiunilor unui adevărat învățător sau îndrumarea scripturilor părinteşti, corespunzătoare modului de viaţă al fiecăruia. La opt secole de la nașterea lui Hristos, scriitorii sfinți bisericești încep să se plângă de sărăcirea mentorilor spirituali, de apariția unei mulțimi de învățători mincinoși. Ei poruncesc, din lipsă de mentori, să se orienteze către citirea scrierilor paterne, să se retragă din lectura cărților scrise în afara măruntaielor Bisericii Ortodoxe. Cu cât se abate mai departe de la manifestarea luminii divine pe pământ, cu atât este mai mare lipsa de învățători sfinți adevărați, cu atât abundența de învățători falși este mai mare; de la descoperirea tiparului, au inundat pământul ca un potop, ca niște ape amare apocaliptice, din care mulți oameni au murit în moarte mentală. „Se vor ridica mulți profeți mincinoși”, a prefigurat Domnul, „și vor înșela pe mulți; și pentru înmulțirea fărădelegii, dragostea multora se va usca”. Această profeție s-a împlinit: împlinirea ei în ochii noștri. ...

Deci, importanța sfatului în viața spirituală nu poate fi subliniată prea mult. În același timp, calitatea sfatului, corectitudinea, beneficiul sau prejudiciul acestuia depind de experiența consilierului. Sfatul poate fi salvat sau distrus.

Vechiul patericon spune despre ce rău spiritual poate face un consilier fără experiență aproapelui său:

„Bătrânul a spus: cineva, căzut într-un păcat grav, pocăindu-se de el, s-a dus să-l descopere unui bătrân. Dar nu i-a deschis dosarul, ci a spus aceasta: dacă cuiva îi vine un gând, poate avea mântuire?

Bătrânul, fără experiență în raționament, i-a răspuns: ți-ai stricat sufletul.

Auzind acestea, fratele a spus: dacă m-am stricat, atunci voi merge deja în lume.

Pe drum, s-a întâlnit pentru a merge la Avva Silouan și a-i dezvălui gândurile sale. Și era grozav în raționament. Dar, venind la el, fratele nu i-a deschis cazul nici pentru el, ci a folosit din nou același văl ca în raport cu celălalt bătrân. Părintele a deschis gura și a început să-i spună din Scripturi că cei care gândesc nu sunt deloc supuși condamnării. Auzind acestea, fratele și-a găsit putere și speranță în suflet și i-a deschis problema. După ce a ascultat, părintele, ca un bun doctor, și-a vindecat sufletul cu cuvintele Sfintei Scripturi, care este pocăință pentru cei ce se întorc la Dumnezeu cu conștiință.

Când avva a venit la acel bătrân, spunându-i despre aceasta, el a spus: acest frate, care și-a pierdut nădejdea și a hotărât să meargă în lume, este ca o stea între frați. Am spus asta ca să știm cât de periculos este să vorbim cu oameni fără experiență în raționament, fie despre gânduri, fie despre fapte.”

Sfânta Sincliticie:

„Este periculos să-i înveți pe alții pentru o persoană care nu a experimentat o viață activă. Căci ca unul care are o casă veche, dacă primește străini pentru sine, îi poate nimici dacă casa cade; tot așa și cei care ei înșiși nu construiseră înainte o clădire solidă, împreună cu ei înșiși i-au distrus pe cei care veneau la ei. Căci, deși cu cuvinte au cerut mântuire, dar cu o viață proastă și-au făcut mai mult rău adepților lor.”

Avva Moise:

« Răspunsul este despre respingerea sfințeniei și despre pericolul unuia care nu este plin de compasiune.

Avva Moise a spus: Este de folos, precum am spus, să nu ascunzi gândurile tale de părinți; totuși, nu toți au nevoie să vorbească, ci să dezvăluie bătrânilor duhovnicești, care au prudență, care nu s-au încărunțit din când în când. Pentru mulți, încrederea în anii bătrânului și dezvăluirea gândurilor lor, în loc să se vindece, au căzut în deznădejde din cauza lipsei de experiență a mărturisitorilor lor.

Era un frate, foarte harnic, dar, îndurând atacurile crude ale demonului curviei, a venit la un bătrân și i-a spus gândurile sale. El, nepriceput fiind, auzind aceasta, s-a indignat de fratele său care avea astfel de gânduri, numindu-l blestemat și nevrednic de chipul monahal.

Fratele, auzind aceasta, a deznădăjduit de sine și, părăsindu-și chilia, s-a întors în lume. Dar după providența lui Dumnezeu, avva Apolo, cel mai experimentat dintre bătrâni, se întâlnește cu el; Văzându-i nedumerirea și întristarea mare, l-a întrebat: Fiul meu! care este motivul acestei dureri? La început nu a răspuns din mare descurajare, dar după multe îndemnuri de la bătrân i-a povestit despre împrejurările în care se afla. Adesea, spunea el, gândurile mă încurcă; M-am dus și i-am deschis unui asemenea bătrân și, după el, nu există speranță de mântuire pentru mine; cu disperare merg pe lume.

Părintele Apolo, auzind aceasta, l-a mângâiat și a îndemnat îndelung pe fratele său, zicând: nu te mira, fiule, și nu te deznădăjdui despre tine. Eu, fiind atât de bătrân și cenușiu, suport atacuri brutale din aceste gânduri. Deci, nu vă slăbiți de inimă într-o asemenea ispită, care se vindecă nu atât prin sârguință omenească, cât prin iubirea lui Dumnezeu. Ascultă-mă acum, întoarce-te la celula ta. Fratele a făcut-o.

Avva Apolo, despărțindu-se de el, s-a dus la chilia bătrânului care-și excomunicase fratele și, stând lângă ea, cu lacrimi s-a rugat lui Dumnezeu astfel: Doamne! trimițând ispite în folosul nostru, trimite nenorocirile fratelui tău împotriva acestui bătrân, pentru ca la bătrânețe să învețe din experiență ceea ce n-a învățat de atâta vreme – să învețe să simpatizeze cu diavolul învins.

După încheierea rugăciunii, vede un etiopian stând lângă chilie și aruncând săgeți către bătrân. Înțepat de ei, ca de vin, a ezitat și, neputând să suporte, a părăsit chilia și a plecat în lume în același fel în care se dusese fratele său mai mic.

Avva Apolo, afland aceasta, i-a iesit in intampinarea lui si l-a intrebat: unde mergi si care este motivul pentru care te incurca? Acesta din urmă, crezând că sfântul știe ce i s-a întâmplat, nu a răspuns de rușine.

Atunci avva Apolo i-a zis: întoarce-te în chilia ta, de aici cunoaște-ți slăbiciunea și socoti-te ori necunoscut înainte diavolului, ori disprețuit de el. Căci nu meritai să mergi la război cu el. Ce spun eu - la război? Nu ai putut suporta atacul lui o singură zi. Aceasta ți s-a întâmplat pentru că tu, după ce l-ai primit pe fratele tău mai mic care a purtat un război împotriva unui dușman comun, în loc să-l încurajezi la o faptă eroică, l-ai cufundat în deznădejde, fără să te gândești la ce cere porunca înțeleaptă: mântuiește-i pe cei duși la moarte și chiar vei renunța la cei sortiți să ucidă? (Proverbe 24, 11); și chiar despre ceea ce vorbește pilda despre Mântuitorul nostru: nu va sparge trestia spartă și nu va stinge inul fumegător (Matei 12, 20). Căci nimeni nu ar fi putut rezista vicleniei vrăjmașului și chiar să stingă mișcarea de foc a naturii, dacă harul lui Dumnezeu nu ar fi ajutat slăbiciunea omenească. Deci, când acest har mântuitor al lui Dumnezeu s-a împlinit, să devenim cu rugăciuni comune să-I cerem lui Dumnezeu să îndepărteze flagelul care ți-a fost întins. El lovește și mâinile Lui vindecă (Iov 5:18); ucide și învie, coboară în lumea interlopă și ridică, umilește și înalță (1 Samuel 2, 6, 7).

Acestea spunând și rugându-se, l-a izbăvit îndată de nenorocirea care-i fusese adusă și l-a sfătuit să ceară lui Dumnezeu să dea limba înțelepților, ca să-l întărească pe cel obosit cu un cuvânt (Isaia 50:4). ).

Din tot ce s-a spus, aflăm că nu există altă cale sigură spre mântuire decât să-ți deschizi gândurile celor mai înțelepți părinți și să-i ai drept călăuze către virtute și să nu urmezi propriile tale gânduri și raționamente. Și din cauza lipsei de experiență, a lipsei de experiență, a simplității unuia sau mai multor, nu trebuie să se teamă să-și dezvăluie gândurile celor mai experimentați părinți. Căci și ei, nu prin propria lor motivație, ci prin inspirația de la Dumnezeu și Scriptura Divină, i-au poruncit celor mai tineri să-i ceară pe bătrâni”.

Rev. John Climacus:

Sfântul Ioan Gură de Aur:

„... zice (apostolul)“, convingeți-i cu severitate, ca să fie sănătoși în credință. „De aceea, spune el, convingeți-i, că au o fire îndrăzneață, perfidă și nestăpânită; sunt devotați de nenumărați vicii. , insidioși, lacomi și nepăsători, atunci au nevoie de un cuvânt puternic și acuzator: o astfel de persoană nu poate fi atinsă de blândețe. loviți-i. La urma urmei, nu trebuie tratați pe toți la fel, ci diferit și variat, în funcție de împrejurările.În cazul de față, el nu recurge nicăieri la admonestări, pentru că la fel cum reproșați unei persoane ascultătoare și nobile, puteți să-l ucideți și să-l distrugeți, la fel și mângâierea unei persoane care are nevoie de o convingere puternică poate fi răsfățată și nu adusă la corectare. „Pentru ca ei să fie sănătoşi”, spune el, „în credinţă”.

Sacru Vladimir Sokolov scrie despre problemele contemporane ale convertirii credincioșilor la lideri fără experiență:

„Tentația tinerilor a existat în orice moment. Chiar și apostolul Pavel, instruindu-l pe Timotei, a avertizat că un candidat la episcop „nu trebuie să fie convertit, ca să nu se mândrească și să cadă sub condamnarea diavolului” (1 Tim. 3.6). Însă apostolul însuși, în convorbirea sa de rămas bun cu bătrânii din Efes, prefigurează profetic: „Știu că după plecarea mea vor intra printre voi lupi înfricoșați, care nu vor cruța turma;” (Fapte 20, 29-30).

Așadar, ispita păstoririi mincinoase a funcționat chiar și atunci când Biserica trăia printr-un singur Duh și credincioșii „aveau o inimă și un suflet” (Fapte 4:32). Epoca Bisericii Apostolice este un timp al darurilor speciale ale harului, manifestate atât la păstori, cât și la turmă. Mai târziu, odată cu afluxul unui număr mare de noi convertiți și cu o scădere naturală a cerințelor spirituale și morale pentru ei, a existat deja o epuizare vizibilă a acestor daruri inițiale. De aceea, cei mai zeloși creștini, tânjind după adevărata viață duhovnicească, au început să fugă în pustie, unde se puteau devota cu totul lui Dumnezeu. Unii dintre asceți au atins o astfel de perfecțiune încât au scăpat complet de patimi, au primit, în primul rând, darul iubirii și, odată cu acesta, darul înțelegerii spirituale și al perspicacității. În nepătimire, voia lui Dumnezeu le-a fost descoperită. Desigur, astfel de vase ale harului au atras atenția celor care căutau o cale spre mântuire. Știind că Voința lui Dumnezeu a fost revelată acestor asceți purtători de spirit, mulți le-au cerut călăuzire în viața lor spirituală...

Așa s-a născut această practică de ascultare deplină față de bătrânul spiritual... o astfel de ascultare este într-adevăr împlinirea voinței lui Dumnezeu, și nu a voinței omului.

Cu toate acestea, de-a lungul timpului, astfel de mentori lipsiți de pasiune au devenit din ce în ce mai puțini, iar experiența ascultării complete, răspândindu-se pe scară largă, a devenit treptat lipsită de sens, deoarece principalul lucru a dispărut din ea: Voia lui Dumnezeu revelată bătrânului spiritual.

Sfântul Ignatie (Brianchaninov), care a muncit enorm în studierea și înțelegerea experienței pastoriei și a clerului, credea că o astfel de ascultare era posibilă doar în antichitate. Dar în antichitate, astfel de bătrâni, a scris el, „au fost întotdeauna un număr nesemnificativ”...

Dar noi, după ce am citit literatura despre bătrânii Optinii, căutăm acum mărturisitori pentru noi înșine, în care să ne putem încrede într-o ascultare oarbă. Cu toate acestea, chiar și experiența ascultării în rândul bătrânilor din Optina este foarte diferită de experiența antică. Clerul antic era răspândit în rândul monahilor și era posibil doar atunci când un bătrân și un novice locuiau împreună. Bătrânii Optinei dădeau sfaturi laicilor care veneau la ei; însăși forma unei astfel de comunicări excludea deja supunerea rigidă, necondiționată. În plus, bătrânii Optina au fost extrem de atenți în a decide soarta cuiva: deseori lăsau alegerea copilului duhovnicesc. Deci, printre bătrânii ruși, vedem nu o copie oarbă a experienței străvechilor părinți, ci aplicarea ei creativă în conformitate cu nevoile spirituale ale noii ere. ... clerul străvechilor părinți era fundamental diferit de cel modern. Când experiența străvechilor părinți, fără reflecție creativă, este transferată în alte condiții, extinzând-o la aproape orice paroh, aceasta duce la rezultate deplorabile.

... În decembrie 1998, Sfântul Sinod a fost nevoit să adopte o hotărâre specială pe această temă. „Unii clerici”, spune acesta, „care au primit de la Dumnezeu în Taina Preoției dreptul la conducerea spirituală a turmei, cred că un astfel de drept înseamnă putere neîmpărțită asupra sufletelor oamenilor. respect și încredere, astfel de pastori transferă conceptul pur monahal al supunere neîndoielnică a novicelui față de bătrân față de relația dintre laic și părintele său duhovnic, invadează problemele interne ale vieții personale și de familie a enoriașilor, subjug turma, uitând de libertatea dată de Dumnezeu la care toți creștinii. sunt numite (Gal. 5, 13) Astfel de metode inacceptabile de îndrumare spirituală în unele cazuri se întorc. o tragedie pentru turmă, care transferă Bisericii dezacordul său cu mărturisitorul. Astfel de oameni părăsesc Biserica Ortodoxă și devin adesea o pradă ușoară pentru sectanți”.

7. Despre atitudinea judicioasă față de alegerea unui lider spiritual

Sfinții Părinți învață să-și aleagă un conducător spiritual pentru sine fără grabă, după o încercare atentă și cu multă rațiune. comparând sfaturile sale cu Sfânta Scriptură și instrucțiunile patristice ca să nu cadă „în locul cârmaciului pe un simplu vâsle”, în locul păstorului pe „înşelătorul şi mincinosul învăţător” şi „în loc de dig în prăpastie, şi astfel să nu găsească nimicire gata făcută”.

Venerabil John Climacus:

„Când... dorim... să încredințăm mântuirea noastră altuia, atunci chiar înainte de a intra pe această cale, dacă avem discernământ și raționament, trebuie să luați în considerare, experiențăși, ca să zic așa, să-l ispitim pe acest cârmaci, ca să nu se îndrăgostească de noi, în locul cârmaciului, pe un simplu vâsletor, în loc de un medic pe un pacient, în loc de unul nepătimitor pe o persoană stăpânită de patimi, în schimb. a unui dig în abis și, astfel, să nu găsești o distrugere gata făcută.”

Sfântul Ignatie (Brianchaninov) Având în vedere că din cauza sărăcirii părinților purtători de duh, ascultarea deplină față de conducătorul spiritual nu este dată timpului nostru, el a avertizat împotriva alegerii nerezonabile a unui mentor spiritual, împotriva dependenței de el și a ascultarii oarbe de orice sfat:

„Dorința ta este minunată – să fii în deplină supunere față de un mentor cu experiență. Dar această ispravă nu este dată timpului nostru. El lipsește nu numai în mijlocul lumii creștine, nici măcar în mănăstiri. Mortificarea rațiunii și a voinței nu poate fi realizată de o persoană spirituală, chiar dacă este bună și evlavioasă. Pentru aceasta este necesar un tată purtător de duh: ​​numai înaintea purtătorului de duh poate fi descoperit sufletul unui discipol; numai el poate discerne de unde şi unde sunt îndreptate mişcările spirituale ale celor instruiţi de el. Un discipol, pentru puritatea conștiinței sale, trebuie să-și mărturisească gândurile cu precizie și detaliu; dar mentorul nu trebuie să se lase ghidat de această mărturisire în a judeca starea de spirit a discipolului; trebuie să pătrundă cu o senzație spirituală, să o măsoare și să-i spună starea invizibilă a sufletului său. Așa au procedat Pahomie cel Mare, Teodor Sfințitul și alți sfinți instructori ai călugărilor. Ucenicii i-au spus lui Teodor Sfințitul: „Părinte! expune-mă!” - iar el, mișcat de Duhul Sfânt, a arătat tuturor bolile spirituale cele mai lăuntrice din el. Acești mari Părinți au recunoscut „ascultarea monahală” ca pe un dar special al Duhului Sfânt: așa povestește scriitorul vremii sale, călugărul Casian. Ascultarea este un „miracol al credinței”! Numai Dumnezeu o poate face. Și a fost realizat de acei oameni cărora acest dar a fost dat de Dumnezeu de Sus. Dar când oamenii vor să realizeze prin propriile lor eforturi ceea ce este dat de Dumnezeu numai, atunci ostenelile lor sunt zadarnice și zadarnice; atunci ei sunt ca făcătorii de stâlpi menționați în Evanghelie, care încep o construcție fără mijloacele de a o finaliza. Toate trecătoare, adică demonii și patimile râd de ei, pentru că pe dinafară par să facă o virtute, dar în esență, sunt în amăgire amară, în orbire și amăgire de sine, subordonați patimilor lor, împlinind voința demonilor. Și mulți s-au gândit să treacă prin ascultare! dar de fapt s-a dovedit că și-au îndeplinit mofturile, au fost duși de căldură. Fericit este cel care, la bătrânețe, are timp să verse o lacrimă de pocăință asupra hobby-urilor tinereții. Domnul a spus despre conducătorii orbi și cei conduși de ei: „Dar dacă un orb conduce pe un orb, amândoi vor cădea în groapă” (Matei 15, 14).

Timpul nostru are o altă ispravă, plină de multe dificultăți și blocaje. A trebuit să călătorim – nu ziua, nu în lumina senină a soarelui, ci noaptea, în lumina palidă a lunii și a stelelor. Ni s-a dat ca îndrumător Sfânta și Sfânta Scriptură: așa spun direct sfinții Părinți din vremurile de mai târziu. În conducerea Scripturilor sunt utile și sfaturile vecinilor, și anume cei care ei înșiși sunt călăuziți de Scripturile Părinților. Să nu credeți că fapta noastră eroică a fost lipsită de necazuri și coroane: nu! este asociat cu martiriul. Acest martiriu este ca dorul lui Lot la Sodoma: sufletul celor neprihăniți lânceia la vederea curviei neîncetate și neînfrânate. Iar noi lânceim, pretutindeni înconjurați de minți care au încălcat fidelitatea față de adevăr, am intrat într-o relație risipitoare cu minciunile, infectați de ură împotriva scripturilor, inspirați de Dumnezeu, înarmați cu blasfemie, defăimări și batjocuri infernale. Isprava noastră are un preț în fața lui Dumnezeu: pe cântarul Lui sunt cântărite slăbiciunea noastră, și mijloacele noastre, și circumstanțele noastre și timpul însuși. Un mare Părinte a avut următoarea viziune: înaintea lui viața pământească a oamenilor era înfățișată lângă mare. El a văzut că asceților din primele zile ale monahismului li s-au dat aripi de foc și au fost duși ca fulgerul peste marea patimilor. Asceților din vremurile din urmă nu li s-au dat aripi: au început să plângă pe malul mării. Apoi li s-au dat aripi, dar nu de foc, ci un fel de slabe: au zburat peste mare. Pe drumul lor, din cauza slăbiciunii aripilor, se aruncau adesea în mare; ieșind cu greu din ea, au început din nou călătoria și, în cele din urmă, după multe eforturi și dezastre, au zburat peste mare.

Să nu ne pierdem inima! să nu ne luptăm cu nesăbuinţă la fapte strălucite care ne depăşesc puterile, să primim cu evlavie fapta smerită, foarte corespunzătoare slăbiciunii noastre, dată, parcă, de mâna lui Dumnezeu. Să îndeplinim această ispravă cu credincioșie față de Sfântul Adevăr - și în mijlocul lumii, o mulțime zgomotoasă și nenumărată care se străduiește pe un drum lung și lung, urmând raționalismul voit, vom merge către Dumnezeu pe calea ascultării înguste față de Biserică. si Sfintii Parinti. Nu mulți oameni urmează această cale? - Ce s-a întâmplat! Mântuitorul a spus: „Nu vă temeți, turmă mică, căci bine este ca Tatăl vostru să vă dea Împărăția. Intră pe poarta îngustă: ca o poartă vastă și o potecă largă, duc la distrugere și multe sunt esența a ceea ce intră în ea. Că o poartă îngustă și o cărare îngustă, intră în pântece, și sunt puțini, alții ca ei o găsesc ”(Luca 12, 32; Mat. 7, 13-14)”.

„“ Fie ca inima ta să fie a singurului Domnului, și în Domnul și aproapelui tău. Fără această condiție, este înfricoșător să aparții unei persoane. Nu fi un rabin uman”, a spus apostolul.

Cuvintele Sf. Ioan Înaintemergătorul, rostit de el despre Domnul și despre El însuși, ne-a păstrat în Evanghelia după Ioan: „Aveți mireasă”, spune Sfântul Înaintemergător, „este un mire; și un prieten al mirilor, stând și ascultând. el, se bucură cu bucurie de glasul mirilor: aceasta este bucuria mea să fie împlinită. Se cuvine ca el să crească, dar eu să fiu tulburat” (Ioan 3, 29-30).

Orice mentor spiritual ar trebui să fie doar slujitorul Mirelui Ceresc, să conducă sufletele către El, și nu către el însuși, să le vestească despre frumusețea nesfârșită, inefabilă a lui Hristos, despre bunătatea și puterea Lui nemăsurată: să nu-L iubească pe Hristos, parcă ar fi vrednic de iubire. Și mentorul, ca și marele și smeritul Botezist, să stea deoparte, să se recunoască nimic, să se bucure de înjosirea lui în fața ucenicilor, slăbirea, care este un semn al succesului lor spiritual. Atâta timp cât simțirea trupească predomină la ucenici, învățătorul lor este mare înaintea lor; dar când o senzație spirituală apare în ei și Hristos este înălțat în ei, ei văd în instructorul lor doar arma benefică a lui Dumnezeu.

Păzește-te împotriva dependenței de un mentor. Mulţi nu s-au păzit şi au căzut, împreună cu învăţătorii lor, în cursa diavolului. Sfatul și ascultarea sunt curate și plăcute lui Dumnezeu numai atâta timp cât nu sunt spurcate de dependență. Dependența face din persoana iubită un idol: Dumnezeu se întoarce cu mânie de la jertfele aduse acestui idol. Și viața se irosește în zadar, faptele bune pier, ca tămâia parfumată purtată de un vârtej puternic sau înecate de o duhoare împuțită. Nu da niciunui idol un loc în inima ta.”

„O trăsătură distinctivă a tuturor Sfinților Părinți a fost conducerea neclintită a tradiției morale a Bisericii, iar ei au poruncit astfel să fie considerat adevărat doar unui mentor spiritual, care urmează în toate învățăturile Părinților Bisericii de Răsărit și scrierile lor. mărturisește și pecetluiește învățătura lui. Cel care se gândește să-și călăuzească vecinii de la principiile înțelepciunii pământești și de la principiile rațiunii căzute, oricât de strălucitoare ar fi, este el însuși în auto-amăgire și își conduce adepții la auto-amăgire. Sfinții Părinți au stabilit o regulă indispensabilă pentru cei care doresc să fie mântuiți - să urmeze tradiția morală a Bisericii. Pentru a face aceasta, ei poruncesc celor care doresc să trăiască cu evlavie și plăcut călăuzirea instrucțiunilor unui adevărat învățător sau călăuzirea scripturilor părintești, corespunzătoare modului de viață al fiecăruia. La opt secole de la nașterea lui Hristos, scriitorii sfinți bisericești încep să se plângă de sărăcirea mentorilor spirituali, de apariția unei mulțimi de învățători mincinoși. Ei poruncesc, din lipsă de mentori, să se orienteze către citirea scrierilor paterne, să se retragă din lectura cărților scrise în afara măruntaielor Bisericii Ortodoxe. Cu cât se abate mai departe de la manifestarea luminii divine pe pământ, cu atât este mai mare lipsa de învățători sfinți adevărați, cu atât abundența de învățători falși este mai mare; de la descoperirea tiparului, au inundat pământul ca un potop, ca niște ape amare apocaliptice, din care mulți oameni au murit în moarte mentală. „Se vor ridica mulți profeți mincinoși”, a prefigurat Domnul, „și vor înșela pe mulți; și pentru înmulțirea fărădelegii, dragostea multora se va usca”. Această profeție s-a împlinit: împlinirea ei în ochii noștri. ...

... Credința într-o persoană duce la un fanatism frenetic. Conducerea scrierilor Sfinților Părinți este mult mai lentă, mai slabă; pe această cale sunt mult mai multe pietre de poticnire: o carte scrisă pe hârtie nu poate înlocui o carte vie a unei persoane. O carte minunată - minte și inimă, scrisă în Duhul Sfânt! viața respiră din ea! deci această viață este comunicată celor care aud cu credință. Dar conducerea scripturilor paterne a devenit deja singurul ghid către mântuire prin sărăcirea supremă a instructorilor. Cine se supune acestei îndrumări poate fi considerat deja mântuit; oricine este condus de propria sa înțelegere sau de învățătura unor profesori falși, trebuie să fie recunoscut ca pierdut.”

Sfântul Teofan Reclusul:

„Păziți-vă de proorocii mincinoși” (Rom. 4:4-12; Matei 7:15-21). De la începutul creștinismului și până acum nu a existat un timp în care acest avertisment să nu aibă aplicație. Domnul a făcut nu indică exact care să se ferească de profeții falși, cum să-i definești? Se schimbă, ca și moda, și de fiecare dată le generează pe ale lor. Apar mereu în haine de oaie, cu un aer de bunăvoință în acțiuni și cu fantoma adevărului în discursuri.În timpul nostru, hainele lor sunt cusute din progres, civilizație, iluminare, libertate de gândire și faptă, convingere personală care nu acceptă credința și altele asemenea.Toate acestea sunt o acoperire măgulitoare.De aceea, atunci când întâlnim o expoziție de aceste haine, nu vă grăbiți să deschideți urechea la discursurile profeților îmbrăcați în ea. Uitați dacă lupul este ascuns sub această oaie. Să știți că Domnul este singurul care mișcă spre adevărata desăvârșire, singurul îndulcitor al inimii și al moravurilor, singurul iluminator, singurul care dă libertate și umple inima cu senzații de adevăr, dând convingerea că nimic în lume nu poate zdruncina puternic. veți observa în discursurile noilor profeți orice umbră de contradicție cu învățăturile Domnului, să știți că aceștia sunt lupi de pradă și să vă îndepărtați de ei.”

Venerabilul Simeon Noul Teolog:

„Cu rugăciunile și lacrimile tale, roagă-te lui Dumnezeu să-ți trimită un conducător impasibil și sfânt. De asemenea, studiază și tu dumnezeieștile Scripturi, mai ales scrierile practice ale Sfinților Părinți, pentru ca, comparând cu ele ceea ce te învață învățătorul și întâistătătorul, să-l vezi ca într-o oglindă și să compari și să fii de acord cu Dumnezeieștile Scripturi să ia înăuntru și ține în gânduri, iar falsul și străinul să dezvăluie și să arunce, pentru a nu fi înșelat. Căci știți că în aceste zile s-au făcut mulți înșelători și învățători mincinoși.”

Rev. John Climacus:

Am văzut un doctor nesofisticat care a dezonorat un pacient îndoliat și, cu atât mai mult, nu a făcut nimic pentru el, de îndată ce l-a cufundat în disperare. Am văzut și un medic priceput care a tăiat cu umilință o inimă arogantă și a scos din ea tot puroiul împuțit.

Venerabilul Macarie cel Mare:

„Sunt suflete care au devenit părtași ai harului divin... în același timp, din cauza lipsei de experiență activă, se află, parcă în copilărie, într-o stare foarte nesatisfăcătoare... care este cerută și livrată. prin asceză adevărată. ... În mănăstiri, se folosește zicala despre astfel de bătrâni: „sfinți, dar nu pricepuți”, și se observă prudență în consultarea cu ei... pentru a nu încredința în grabă și frivol instrucțiunile unor astfel de bătrâni.”

8. Cum poți găsi un mentor spiritual?

Sfântul Teofan Reclusul a scris că un creștin poate să nu găsească un părinte spiritual:

„Adevăratul lider, așa cum îl definiți, nu va fi găsit. Bătrânul lui Dumnezeu Paisiy, cu o jumătate de secol în urmă, a căutat toată viața un lider și nu a găsit... "

De aceea, este important pentru noi să citim Sfintele Scripturi și scrierile sfinților părinți pentru a ne călăuzi în viață după ele și, în special, dacă întâlnim un mărturisitor cu care ne-am dori să devenim un copil duhovnicesc, ar avea temeiuri solide pentru o soluție judicioasă a acestei probleme. Și bineînțeles, trebuie să ne rugăm lui Dumnezeu să ne dea un tată spiritual.

Archim. John (Krestyankin) sfatuit:

„Nu mai pot deveni părinte spiritual pentru nimeni din cauza bătrâneții mele. Și pentru început, începi să fii ghidat de cărțile Sfântului Teofan pustnicul lui Vyshensky. Este mai sigur. Și roagă-te Domnului să-ți dea un mărturisitor. Dar nu te grăbi să-l chemi pe primul preot pe care îl întâlnești ca părinte duhovnic.

Du-te la biserică, mărturisește-te, întreabă pe mulți despre întrebările care te preocupă și numai atunci când vei înțelege că dintre mulți unul este cel mai aproape de sufletul tău, nu te vei întoarce decât la el.

Dumnezeu să te facă înțelept!”

Shiarch. Eli (Nozdryov) raspunde la intrebare:

«– Deci, ce ar trebui să facă o persoană care tocmai a venit la Biserică și își caută tatăl spiritual? Cum să faci alegerea corectă?

- Este important să ne amintim că lumea noastră zace în rău, toți suntem păcătoși după căderea lui Adam și aici fiecare persoană, fiecare mărturisitor are propriile sale păcate. Nu există niciodată un ideal complet.

Într-adevăr, există oameni cu o mare cunoaștere și experiență spirituală, la care se poate merge sub îndrumarea spirituală. Cu toate acestea, trebuie să alegi cu grijă, realizând că chiar și un mărturisitor foarte bun poate, din anumite motive, să nu fie potrivit pentru tine personal. Chiar și un confesor foarte erudit și experimentat s-ar putea să nu se potrivească după niște criterii pur umane și îți va fi dificil să-ți construiești relația, așa că este important să evaluezi totul, inclusiv compatibilitatea umană.

Și în plus, aș vrea să amintesc ce a spus Teofan Reclusul despre începutul vieții spirituale a unei persoane. Ce este Împărăția Cerurilor? Aceasta este comuniunea cu Dumnezeu, curăția sufletului și harul lui Dumnezeu. A se curăța de păcatele proprii și a se întoarce personal la Dumnezeu este principalul lucru pentru care o persoană vine la Biserică. Și dacă o persoană a învățat să se pocăiască, să schimbe sufletul și rugăciunea, atunci va putea să trăiască cu orice mărturisitor, să acționeze pe cont propriu, să facă independent o alegere în favoarea binelui, să lupte pentru el. Dacă nu a învățat, niciun părinte spiritual nu îl va ajuta.”

Arhimandritul Augustin Pidanov scrie despre ce calități ar trebui să aibă un părinte spiritual al unui creștin:

„Știi, nu este nimic mai dificil decât să te lupți cu pasiunile și infirmitățile tale. Și fără luptă nu există viață spirituală. Și imaginați-vă doar ce fel de experiență trebuie să aibă un mărturisitor pentru a fi mărturisitorul nu al unei persoane, ci al mai multor deodată! Unde și cum să înveți să vezi sufletul? Acesta este un cadou grozav! Crezi că cineva care a primit darul preoției poate fi deja un părinte spiritual? Deloc. Darul preoției nu este deloc un dar al clerului; sunt două lucruri diferite. Preotul din biserică, oricât de paradoxal ar suna, nu este întotdeauna un mărturisitor. Acum sunt mulți, tineri care tocmai au venit de la seminar. Ei devin preoți, dar au încă puțină experiență.

Un mărturisitor este cel care poate instrui, care el însuși a parcurs un drum lung. Aceasta ar trebui să fie o persoană care are experiență în viața spirituală, cineva care duce un stil de viață spiritual, sau cel puțin încearcă să întrupeze idealurile Evangheliei în viața sa, încearcă să împlinească poruncile, câștigă experiență în lupta cu patimile. Un mărturisitor adevărat, atât de autoritar încât orice ar spune, este imperativ să o faci și să faci exact asta – nu există astfel de oameni acum. Găsirea unui mărturisitor după imaginea acelor străvechi este acum aproape imposibilă. Există o astfel de expresie ca „bietul călugăr”. „Oskude” înseamnă un număr mic, mic de oameni de viață sfântă.”

protopop Viaceslav Tulupovîi sfătuiește pe cei care doresc să-și găsească un lider purtător de spirite cu orice preț:

„Dacă o persoană persistă în mod nerezonabil să caute un bătrân, poate lua drept un astfel de bătrân fals, la care duhurile necurate îl vor conduce. … Acum caută un părinte spiritual bun. Ascultarea față de el nu este necondiționată. Prin urmare, dacă dintr-o dată mentorul tău se dovedește a fi lipsit de pricepere în conducerea spirituală, nu vei suferi prea mult rău. Cu supunere deplină față de bătrânul fals, prejudiciul făcut ție s-ar putea dovedi a fi ireparabil.”

9. Atitudine față de părintele duhovnic

După cum am menționat deja, cu încrederea și respectul obligatoriu al creștinului față de părintele duhovnic, totuși absolută, fără raționament, ascultare față de părintele duhovnicesc, tăierea completă a voinței sale, timpul nostru nu știe.

Sfântul Teofan Reclusul notificări:

„Liderul este un stâlp pe drum și fiecare trebuie să treacă singur drumul și, de asemenea, să se uite la picioarele lui și în jur”.

Archim. John (Krestyankin):

„Dragă în Domnul A.!

Cred că denaturați numirea unui părinte spiritual.

Trăiește un tată natural pentru copilul său? La fel, părintele duhovnic este doar ajutorul tău, sfătuitor și cartea de rugăciuni, care dă o binecuvântare pentru propunerea pe care ai luat-o în considerare. La urma urmei, nici în mănăstiri nu există o astfel de ascultare inventată pentru călugări.”

„Am crescut într-un mediu diferit și în toată viața mea nu m-am atins cu dictat spiritual și substituție de concepte... Acum scrisoarea ta nu este una izolată. Și există deja o mulțime de scrisori cu rezultatul final de la un astfel de cler.

Dumnezeu să dea ca atât dumneavoastră, cât și părintele F. să apreciați mai degrabă ceea ce i-a dat Dumnezeu darul libertăţii spiritualeși prețuiește-l. Acest lucru nu încalcă în niciun fel relația spirituală dintre mărturisitor și copil, dacă sunt complet sănătoși.”

Shiarch. Eli (Nozdryov) scrie despre atitudinea liderului spiritual și a copilului său:

„Rugăciunea, întoarcerea către Dumnezeu ar trebui să fie combinate cu educația, dobândirea de cunoștințe și schimbări în viața de zi cu zi a unei persoane.

Și tocmai aceste schimbări ar trebui să fie direcționate de un mărturisitor, dar el însuși nu va da prea mult unei persoane dacă nu este gata să accepte. Mărturisitorul poate explica ceva, dar, după cum se spune în pilda Evangheliei, semănătorul seamănă, iar apoi sosesc vrăbiile și copacele, ciugulesc boabele și persoana rămâne din nou goală. O persoană și confesorul său ar trebui să coopereze, să acționeze ca colaboratori unul cu celălalt. Numai atunci se va putea vorbi despre adevărata creștere spirituală a unei persoane. ...

Desigur, este necesară încurajarea unei persoane să se schimbe, este necesar să corectezi și să direcționezi, dar în același timp, în niciun caz nu trebuie suprimată personalitatea. …

De asemenea, este important să nu uiți în încrederea ta într-o persoană pentru a evalua în mod independent ceea ce se întâmplă. Este necesar să se coreleze cuvintele mărturisitorului cu cuvintele Evangheliei, cu învățătura Părinților Bisericii, cu hotărârile ei conciliare, care sunt importante de studiat și de înțeles. Nicio autoritate a mărturisitorului nu le poate depăși. ...

O persoană trebuie să-și mențină voința și să ia decizii pentru sine. Pentru că doar o persoană însuși poate face alegerea finală în sufletul său.”

protopop Vladislav Sveșnikov avertizează împotriva „entuziasmului pentru mărturisitori”:

„Pot spune că sunt înclinat să tratez clerul modern cu oarecare precauție. De la o vârstă bisericească tânără a fost crescut cu prudența corespunzătoare a Sfântului Ignatie (Brianchaninov), care s-a dovedit a fi primul scriitor duhovnicesc... Uneori în scrisorile sale nu mai există doar o precauție, ci spune direct: „ Feriți-vă să nu vă lăsați duși de mărturisitori”. ... Chiar și atunci, el a început să vadă posibile și cel mai des întâlnite ... distorsiuni ale ordinii corecte și ale relației corecte.

Ce să spun despre cât de des funcționează subtil atașamentele față de mărturisitor, iar mărturisitorul nu numai că nu observă aceste atașamente, ci continuă să le cultive în raport cu el însuși din partea copiilor spirituali. Așa cresc idolii în ochii copiilor duhovnicești, așa piere întreaga întreprindere a clerului. Mai ales când încearcă să fie construită pe niște principii, conectate în exterior cu senzațiile clerului antic, cu senzațiile semnificației sale.

Și atunci oamenilor li se pare că ajung la cele mai reale izvoare primare ale vieții spirituale, care se manifestă în preot și în relația lor cu acest preot. Dar în realitate - o caricatură și o rușine, pentru că darurile înalte pe care le aveau sfinții străvechi părinți, acești mărturisitori nu le au. Iar cererea de ascultare care vine de la ei și este adesea percepută de copiii spirituali ca devotament, de fapt, în cea mai mare parte, nu se bazează pe nimic.

Ascultarea este uneori considerată obligatorie chiar și în acele cazuri când vine vorba de viața de zi cu zi, când cer sfaturi în chestiuni de zi cu zi. Și apoi, cu deplină peremptorie, astfel de mărturisitori dau sfaturi la dreapta și la stânga. De parcă fiecare dintre ei, cel puțin, Ambrose Optinsky...

Dar este și mai rău atunci când mărturisitorii „își iau rolul” – și acestea sunt iarăși cuvintele Sfântului Ignatie, – „Aceștia își asumă rolul marilor bătrâni antici și conduc în chestiuni de viață duhovnicească” superficial, dacă nu în mod eronat. , și astfel se dovedesc a fi lideri orbi ai orbilor îndrumați. Și „dacă un orb conduce un orb, amândoi vor cădea în groapă”.

Dar din aceasta, desigur, nu rezultă că în general experiența conducerii spirituale, atunci când este cea mai simplă, se dovedește a fi inutilă. Dimpotrivă, cu cât relația dintre copilul duhovnicesc și mărturisitor este mai simplă și mai nepretențioasă, și mai mult decât atât de ambele părți, cu atât este mai probabilă reușita acestei afaceri. Dacă mărturisitorul este suficient de smerit, are o bună experiență morală de viață, o mare fermitate interioară... atunci chiar și prin înfățișarea și comportamentul său învață uneori mai mult (fără să se străduiască măcar pentru vreun fel de profesor) decât mărturisitorii aparent mari ai prezentului. timpul învață cu cuvinte pompoase.

Și, în plus, el aduce treptat părtășia lor la cel mai important lucru, acela că amândoi intră treptat în experiența corectă și simplă a vieții creștine. Această experiență este mai mult sau mai puțin corectată prin comunicarea dintre cei doi unul cu celălalt, deoarece greșelile sunt încă posibile de ambele părți. De exemplu, sub forma unui sfat duhovnicesc incorect, fie pentru că preotul nu a văzut unele dintre caracteristicile personale ale celui care l-a abordat, fie, chiar dacă a văzut, nu și-a dat seama de un răspuns alternativ, care într-o anumită situație ar fi mai mult corect.

… Dacă mărturisitorul, fiind o persoană mândră și complet ignorant de greșelile sale, continuă să insiste asupra greșelii sale, poate fi un mare rău.”

10. Despre schimbarea părintelui duhovnic

Sfântul Teofan Reclusul în scrisorile sale, de regulă, nu sfătuiește schimbarea conducătorului spiritual, dar în unele cazuri asociate cu un beneficiu spiritual indubitabil, el consideră permisă o astfel de schimbare, dar insistă ca aceasta să se facă cu orice tact posibil, astfel încât a nu jigni preotul:

„Mi-ai scris degeaba. Ar fi trebuit să-l întrebi pe mărturisitorul tău, desigur pr. Ioan. A căuta sfaturi ici și colo este dezaprobare... Un consilier pentru toată lumea, hirotonit de Dumnezeu, un mărturisitor, care de obicei este paroh.”

„Permisiunea în sacramentul pocăinței este permisiunea reală, indiferent cine o săvârșește. Căci Domnul Însuși aude mărturisirea cu urechile unui părinte duhovnicesc și îngăduie prin gura unui părinte duhovnicesc. Permisiunea mea este de prisos și Domnul nu este mulțumit: căci înseamnă neîncrederea ta în puterea sacramentului și îi dai muncă Domnului, căutând o nouă îngăduință de la El.”

„Un mărturisitor poate fi mai degrabă un lider. ȘI este mai bine să nu-l schimbi».

"Prima întrebare - se poate schimba confesorul? Eu raspund in birou: cine tricoteaza? Aceasta este o chestiune de conștiință; caruia i se descopera sufletul, la acela si mergi toti. Vezi ce soluție rapidă și simplă! Dar, în realitate, pot exista obstacole, de asemenea conștiincioase, și nu mici. Nu poți sări, indiferent cum ai alerga. Mărturisitorul de mulți ani a fost abandonat. Nu o poți ascunde?! Și după ce a observat, va simți că este lovit în obraji. A cui conștiință va tolera asta? În consecință, nu este nimic de gândit la o schimbare.

Întrebarea este: cum să fii? Altul vorbește mai dulce și sufletul s-a lipit de el. Asta nu sunt in stare sa rezolv. Așa se face? Separați mărturisitorul de consilier. Cel care vorbește mai bine, să fie sfetnic; iar un mărturisitor este un mărturisitor. Tu însuți, dacă vrei, decizi această chestiune.”

" Sunteți destul de amabil să vă amintiți lecțiile lor și să nu încetați să vă ghidați pe ele fără să vă simțiți jenați dacă vreunul dintre noii profesori spune ceva care nu este de acord cu ele. Moscova este una, dar există multe drumuri către ea și tot felul de drumuri duc la ea. Dar dacă cineva se îndreaptă pe același drum, de exemplu. Petersburg, apoi auzind că acolo este un drum Smolensk, el va arunca pe al lui și va merge pe acesta, și de la acesta la Kaluga și de la Kaluga la Vladimirskaya, de la Vladimirskaya la Yaroslavskaya, totul pentru că oamenii cunoscători vorbesc despre acele drumuri, atunci nu va ajunge niciodată la Moscova. La fel, în viața spirituală există un oraș luminos, în care toată lumea se străduiește, iar drumurile către el sunt diferite și oricine poate ajunge la el. Dar începeți să schimbați drumurile, chiar dacă în direcția celor care știu, nu este foarte surprinzător că nu veți ajunge în acel oraș.".

„Referitor la schimbarea mărturisitorului, nu am stabilit cine este mărturisitorul pentru tot protopopiatul la alegere: rece sau cald? Am crezut anterior că cel rece este cel ales; iar ultima ta scrisoare sugerează că este cald. Dacă este, atunci nu ai nimic, a fost de la bun început să eziți și, de îndată ce alegerea a avut loc, să rămâi în urmă unuia și să te rămâi de celălalt fără nicio explicație: căci ordinea generală a cerut asta.
Dar dacă este rece - ales; atunci fă cum hotărăști.”

Archim. John (Krestyankin):

„Binecuvântarea lui Dumnezeu te-a determinat ca părinte spiritual – Părintele Z. Deci nu cauta in mod arbitrar alti consilieri! Altfel vor fi ispite și te vei împărți în două. Există un singur scop, dar multe căi. Tatăl tău spiritual îți va oferi tot ce ai nevoie pentru sufletul tău.”

„Dragă în Domnul T.!

Dar la urma urmei acest lucru nu se face - să ceară sfaturi și binecuvântări de la toți mărturisitorii la rând. Prima binecuvântare pe care au decis să o împlinească a fost de la pr. K. Acum du-te din nou la el și spune-i ce s-a întâmplat cu tine și cere-i ajutorul.”

Sacru Konstantin Parkhomenko:

„În acele vremuri, când tradiția conducerii spirituale tocmai se dezvolta, nu exista o regulă obligatorie de a avea un singur confesor-mentor pe tot parcursul vieții. ...

Dar deja în acele vremuri, bătrânii au văzut următoarea problemă: a schimba mărturisitorul înseamnă a schimba tradiția spirituală. Un nou avva și noi cerințe sunt legate de rugăciune, post, fapte și multe alte lucruri, tot ceea ce alcătuiește complexul muncii duhovnicești în viața unui ascet. Este rezonabil? ...

O întrebare separată este despre mărturisitorul oamenilor lumești. Știm că tradiția de a avea un părinte duhovnic pentru fiecare creștin a venit din monahism. Astăzi a devenit o regulă fără îndoială pentru un creștin să aibă un singur părinte spiritual. Deoarece este de neînlocuit pentru un călugăr, el este și de neînlocuit pentru un laic. De ce este asta? - întreabă oamenii.

Este posibil să trec la alt mărturisitor dacă mărturisitorul meu îmi dedică puțin timp? Dacă mi se pare că mărturisitorul meu nu este la fel de deștept sau duhovnic ca vreun alt preot și așa mai departe?

Să vedem cum au rezolvat sfinții părinți această problemă. Și au spus că cel mai bine este... să nu schimbi mărturisitorul. Vorbesc anume despre mărturisitor, și nu despre preot ocazional, căruia te-ai spovedit de mai multe ori la rând. Dacă există un mărturisitor, o persoană care te-a „născut” cu credință, te-a instruit și te-a învățat elementele de bază, te-a ajutat să treci peste încercări sau ispite, atunci nu trebuie să-l abandonezi, să te schimbi cu altul, fără cele mai întemeiate motive.

1. Mărturisitorul poate fi schimbat în cazul în care cade în erezie și își învață copiii lucruri eretice... Dar, firesc, ca să iei o decizie, dacă părintele duhovnic învață erezia sau nu, nu ar trebui să faci tu însuți, ci după ce te-ai consultat cu instructori mai înțelepți.

La întrebarea: ce ar trebui să facă novice-ul dacă în zona în care locuiește a apărut erezia și îi este frică să nu se contracte, iar avba lui nu vrea să părăsească acest loc, Sf. Ioan Profetul (începutul secolului al VII-lea) Răspuns: „Novice trebuie să se miște singur” pentru frica de Dumnezeu și de la sfatul părinților duhovnicești.”

2. Mărturisitorul poate fi schimbat dacă învață lucruri care sunt contrare moralei creștine și bunului simț.

Cu ceva timp în urmă, înainte de Postul Mare, am vorbit cu o femeie care avea o formă severă de ulcer la stomac. Această femeie a fost uluită de faptul că, fără permisiunea mărturisitorului ei, a venit să vorbească cu mine. Ea a spus că justificarea pentru o asemenea îndrăzneală este că mă consideră și pe mine, într-un fel, mentorul ei, întrucât îmi ascultă programele radio de mulți ani și se edifica prin ele.

Mărturisitorul ei a fost intransigen în chestiunea postului și și-a binecuvântat copiii în primele săptămâni și în săptămânile de închinare lui Hristos din Postul Mare, precum și să petreacă Săptămâna Mare cu pâine și apă, iar în alte zile nu mâncau deloc. Anul trecut, după astfel de „exerciții spirituale”, o femeie a fost internată în spital. Cu groază așteptând începerea unui nou Post Mare, ea i-a cerut îngăduință mărturisitorului ei, dar a auzit: „Mai bine să mori decât să rupi Postul Mare”.

Desigur, mărturisitorul acestui amabil enoriaș a ajuns la extreme. Tradiția ortodoxă nu a susținut niciodată postul în detrimentul sănătății. Mai mult decât atât, conform canoanelor bisericii, dacă o persoană care postește într-o astfel de stare încât va pieri, s-a ordonat să nu se facă slujba de înmormântare pentru el - ca sinucidere ...

Altă dată, o femeie a venit la mine în totală disperare. Mărturisitorul ei, „părintele de lângă Pskov”, a binecuvântat-o ​​să vândă apartamentul și să doneze banii pentru restaurarea bisericii. „Dar ce zici de mine, cu trei copii...” „Dumnezeu va hrăni!” – răspunse mărturisitorul.

Și ce putem spune despre întreaga „direcție” a clerului, când un părinte spiritual apocaliptic binecuvântează copiii spirituali să nu accepte un nou pașaport, TIN, certificat de pensie și alte documente. Oamenii ăștia părăsesc serviciul, se angajează ca încărcători, îngrijitori (dacă o iau) sau nu lucrează deloc. Familiile lor se dezintegrează sau trag o existență cerșetoare... Recent, când am fost la Kiev, am făcut cunoștință cu un exemplu trist de astfel de „cleri”. Era un preot și o turmă mare, devotată și sincer iubitoare. Mărturisitorul a predicat cu inspirație despre sfârșitul lumii care se apropie, despre Antihrist și nu a binecuvântat să accepte un pașaport ucrainean și alte documente. Așa au făcut copiii lui, renunțând la slujbă și refuzând toate actele. Și astfel, acest preot a murit brusc. Enoriașii săi erau în pierdere. Fără morală, măcar, sprijin, fără loc de muncă, fără trai... Cel care mi-a spus toate acestea a fost unul „din copiii pr. N." - cum se numeau ei. În trecut, a fost muzician într-o orchestră. Acum, ca în ultimii 5 ani, este șomer.

Și, desigur, trebuie să fii critic cu părerea preoților necunoscuți.... Într-o zi doi tineri s-au apropiat de mine - un băiat și o fată - în extremă disperare. S-au plimbat prin oraș și au intrat într-una dintre micile biserici din Sankt Petersburg. Preotul cu barbă cenușie s-a apropiat de ei, i-a privit pe tineri și... i-a binecuvântat să se căsătorească.

„Nu mergeam, suntem doar prieteni...”, – au bolborosit pelerinii ghinionişti, dar preotul a spus că nu vrea să asculte nimic. Iată ordinul lui - să se căsătorească.

Dar într-un caz controversat, dacă sfatul mărturisitorului pare contrar bunului simț, poți vorbi cu un alt preot pe care îl cunoști.”

11. Tainele săvârșite de un duhovnic sunt întotdeauna valabile, cu excepția cazului în care acesta este interzis în slujire sau alungat din demnitate.

Uneori oamenii, văzând păcatele reale sau imaginare ale preotului, se îndoiesc dacă sacramentele săvârșite de acesta sunt valabile. La aceasta putem răspunde că nu este de treabă să-i condamnăm pe alții, fie mireni, fie preoți, și mai ales, judecata unui preot este a episcopului. Și dacă preotului nu le este interzis în slujire, atunci toate faptele sacre săvârșite de el sunt valabile și pline de har. Sfinții părinți scriu despre aceasta și povestește Sfânta Tradiție.

Sfântul Ioan Gură de Aur:

Dacă preotul învață dreptul, nu te uita la viața lui, ci ascultă-i învățătura. Și nu-mi spune, de ce mă învață, dar nu o face singur? - Are datoria să-i învețe pe toți, iar dacă nu împlinește, pentru aceasta va fi osândit de Domnul, iar dacă nu-l asculți, vei fi și condamnat. Dacă legea nu învață, atunci nu-l asculta, chiar dacă a fost ca un înger în viață, și dacă legea învață, atunci nu te uita la viața lui, ci la învățătură. Nu este treaba, fraților, să huliți pe păstor pentru oi; El slujește pentru tine și pentru frații tăi în fiecare zi; dimineata si seara in biserica si in afara bisericii Dumnezeu se roaga pentru tine. Gândește-te la toate acestea și onorează-l ca pe un tată. Dar tu spui: „El este păcătos și rău”. Care este problema cu tine? Dacă un om bun se roagă pentru tine, la ce folosește dacă ești necredincios? Și dacă ești credincios, atunci nevrednicia lui nu îți va face nici un rău. Se dă har de la Dumnezeu: preotul deschide doar gura, dar Dumnezeu creează totul.

Rev. Ephraim Sirin:

Dacă am văzut cu adevărat un păstor cu slăbiciuni în fața noastră, atunci ar trebui să ne ferim de păcatul condamnării lui: dacă el este vrednic sau nevrednic nu este treaba noastră, nu vom suferi nicio pierdere din aceasta. Așa cum un nor luminos nu tolerează răul dacă este acoperit cu murdărie, precum și cele mai pure mărgele dacă atinge lucruri necurate și necurate, așa, așa, și preoția nu este întinată de o persoană, chiar dacă cel care a primit-o a fost nevrednic.

Patericon antic:

„S-au povestit despre avva Marcu al Egiptului: a trăit treizeci de ani fără să iasă din chilia lui, iar presbiterul venea la el și aducea jertfe pentru el.

Diavolul, văzând răbdarea puternică a soțului său, s-a gândit să-l ispitească și l-a însuflețit pe unul stăpânit de demoni să meargă la bătrân, ca pentru rugăciune. - Cel îndurerat, înainte de orice cuvânt, a strigat către bătrân, zicând:

„Bătrânul tău este un păcătos; nu-l mai lăsa să vină la tine”.

Avva Marcu i-a spus: „Fiul meu, Scriptura zice: „Nu judeca, ca să nu fii judecat” (Mat. 7, 1). Totuși, dacă este păcătos, Domnul îl va ierta, – Eu însumi sunt un păcătos. păcătos, mai mult decât el”.

Spunând acestea, a făcut o rugăciune, a izgonit demonul din om și l-a vindecat. Când, ca de obicei, a venit preotul, bătrânul l-a primit cu bucurie.

Și Dumnezeu, văzând blândețea bătrânului, i-a arătat un semn, căci când preotul intenționa să înceapă Sfânta Masă, „Am văzut - zicea însuși bătrânul - un înger coborând din ceruri, - și-a pus mâna pe capul lui. preotul, - şi aceasta a devenit fără prihană, stând la jertfa sfântă ca un stâlp de foc... Când am fost uimit de această vedenie, am auzit o voce care îmi spunea: „De ce te întrebi, omule, de acest fenomen? nu vor permite slujitorilor Sfintelor Taine să stea ticăloși înaintea slavei cerului?”

Și fericitul Marcu a fost răsplătit cu un asemenea semn pentru că nu l-a osândit pe presbiter”.

Rev. Iosif Volotsky, care a depus mult efort luptei împotriva ereziei evreilor, a primit cândva de la pictorul de icoane Teodosie, fiul lui Dionisie, vestea unui caz revoltător de hulă a unui preot eretic.

În viața Sf. Iosif Volotsky aceasta poveste este data:

„În acea vreme, pictorul Teodosie, fiul pictorului Dionisie cel Înțelept, i-a spus lui Iosif (Volotsky) următoarea minune. Unul dintre ereticii evrei s-a pocăit; L-au crezut și chiar l-au făcut preot. Odată, după ce a slujit Liturghia, a adus acasă un vas cu Sfintele Daruri și le-a turnat în cuptor pe foc. În vremea aceea, soția lui gătea mâncare și a văzut în cuptor în flăcări „un copil mic” care a spus: „M-ai dat aici la foc, și acolo o să-ți dau foc”. În același timp, acoperișul casei s-a deschis brusc, două păsări mari au zburat și au luat urmașii și au zburat spre cer; iar acoperișul acoperea din nou coliba, ca înainte. Soția era în mare frică și groază. Ea le-a povestit vecinilor săi despre acest eveniment.”

Când se utilizează materialele site-ului, este necesară referirea la sursă