Acesta a devenit unul dintre cele mai discutate subiecte în primele zile ale anului 2014.

În cadrul ședinței s-a pus problema lipsei unei reacții pozitive din partea protodiaconului Andrei Kuraev la decizia Consiliului Academic din 12 martie 2012, în care i s-a reamintit în mod fratern că: „Titlul de profesor de Teologie din Moscova. Academia impune o mare responsabilitate pentru forma și conținutul declarațiilor publice, deoarece acestea sunt folosite pentru a judeca atât instituția de învățământ, cât și întreaga Biserică.”

Consiliul științific a afirmat că protodiaconul Andrei Kuraev apare regulat în mass-media și în blogosferă cu publicații șocante și că activitățile sale în aceste domenii rămân într-o serie de cazuri scandaloase și provocatoare.

În acest sens, Consiliul Academic a decis să-l excludă din cadrele didactice pe protodiaconul Andrei Kuraev și să-l excludă din numărul profesorilor MDA, având în vedere că i s-a acordat titlul de profesor la o altă instituție de învățământ superior.

Protodiacon Andrei Kuraev: Va fi corect să returnăm puritatea vieții seminariștilor din Kazan

La postul de televiziune Dozhd, protodiaconul Andrei Kuraev a răspuns întrebărilor despre demiterea sa.

- Spune-mi, de ce ai fost concediat?

- Din câte pot judeca de la serviciul de presă al MDA, pentru acele judecăți din blogosferă care i s-au părut șocante Consiliului Academic. Pentru mine, ca profesionist, aceasta este o formulare veselă - înseamnă că nu există plângeri despre mine ca profesor al Academiei - acele prelegeri pe care le-am citit, acele cărți pe care le-am scris pe tema mea „Misiologie” - nu există reclamații. Este bun.

- A fost vreodată concediat cineva de la Academia Teologică din Moscova înaintea dumneavoastră pentru că a vorbit pe bloguri?

- Pentru aceasta l-au concediat pe Vasily Osipovich Klyuchevsky, care a predat la MDA timp de 36 de ani, apoi a candidat pentru Duma de Stat pe lista nu a monarhiștilor, ci a cadeților. Dar nu a fost concediat de Consiliul Academic. A fost o decizie a Sinodului, a insistat rectorul - și pentru ca toți colegii să se murdărească - este prima dată.

- De ce nu s-au pronunțat colegii tăi împotriva?

- Nu am fost la Consiliu, s-a întâmplat în lipsa mea, am avut, din păcate, înmormântarea unei persoane apropiate, dar mi s-a spus că sunt voci diferite, atât în ​​esență, cât și în procedură. O parte semnificativă a profesorilor MDA, ei sunt și profesori și absolvenți ai Universității de Stat din Moscova, sunt oameni de cultură universitară. Și în mintea mea - și predau la Universitatea de Stat din Moscova de 20 de ani, la fel ca în mintea altor absolvenți ai Universității de Stat din Moscova, este de neconceput ca Consiliul Academic al Universității de Stat din Moscova să concedieze un profesor pentru ceea ce face în afara spațiului universitar, pentru declarații private pe blog. Chiar și în vremea sovietică, acest lucru era de neconceput.

- Deci ai fost legalizat ca dizident al bisericii?

- Știi, aceasta este o decizie foarte ciudată, ilogică. Dacă Academia mă concediază pentru că am făcut ceva greșit pe blogul meu, am scos ceva la iveală, am spus ceva din secretele bisericii, asta înseamnă instantaneu că întreaga blogosferă se grăbește spre mine. Ceea ce se întâmplă - în limbajul internetului - este o întărire a audienței, o întărire multiplă a audienței. Adică efectul este exact invers. Au vrut să ascundă ceva. Dimpotrivă, a devenit extrem de evident.

- Faptul că autoritățile vă urmăresc blogul este, pe de o parte, măgulitor pentru dvs., pe de altă parte - au mai existat astfel de indicii?

- Au fost astfel de indicii, inclusiv în situația cu Pussy Wright, când părerea mea era diferită de opinia oficială a Patriarhiei. Vedeți, vorbim despre probleme care țin de conștiința mea.

Protopopul Maxim Kozlov: Din păcate, părintele Protodiacon nu a auzit îndemnul fratern care a avut loc în urmă cu mai bine de un an și jumătate, în martie 2013, când corporația sa i-a cerut să aibă grijă de demnitatea locului în care a fost chemat să slujească, a cerut încetează discursurile provocatoare șocante în sfera de masă.informații. Problemele care există în seminarul din Kazan și care, în special, au dus la demiterea prorectorului, ei, ca în orice școală teologică, sunt anumite probleme, sunt luate în considerare. Demiterea pr. Andrei de la profesorul MDA nu trebuie în niciun caz asociat cu acest caz Kazan, în acest sens ia dezirabilul pentru realitate.

- Ce este această afacere Kazan?

- Acesta este un caz fără precedent - demiterea unui profesor la jumătatea anului universitar. nu la final, când a fost posibil să nu se reînnoiască contractul. Este clar că ceva s-a întâmplat chiar acum, nu cândva în trecut. Am avut un dezacord în trecut cu privire la Pussy Riots, dar acum sunt libere. Acum acest subiect este irelevant.

Am vorbit dur despre maternitatea surogat a lui Philip Kirkorov și Alla Pugacheva, dar poziția mea acum este poziția oficială a Bisericii. Consultați declarația Sinodului de la sfârșitul lunii decembrie despre maternitatea surogat.

Prin urmare, singurul lucru care putea fi considerat scandalos a fost cazul Kazan. La sfârșitul lunii decembrie, o comisie condusă de pr. Maksim Kozlov a călătorit la Kazan ca răspuns la numeroasele plângeri ale seminariștilor cu privire la hărțuirea sexuală din partea conducerii acestui seminar. Au încercat să contacteze mitropolitul local timp de mulți ani. Comisia a mers și în cinstea părintelui Maxim - le-a confirmat corectitudinea. A fost realizat un sondaj asupra seminariștilor - din 74, 42 sau mai mulți au spus că a avut loc hărțuire.

Prorectorul, care era învinuit, a fost demis din funcția de prorector, dar acest lucru nu a fost transferat poliției. Iar șeful care se lipește de un subordonat este un articol. Nu a existat nicio contestație la parchet, nu a existat nicio instanță bisericească, nu s-a anunțat că acest lucru se va face, nu a fost ridicată demnitatea sau interdicție, i s-a eliberat imediat zborul liber, a început să caute un nou. loc de perfecţionare şi l-a găsit în eparhia Tver. Am scris despre asta, dar nu sunt primul, am luat-o din presa din Kazan.

Apoi, când seminariștii locali au văzut că sunt de partea lor, au început să-mi trimită pretențiile lor. În special, mi-au trimis în fața lor un discurs al Mitropolitului Anastassy după plecarea comisiei, ei spun, cum îndrăznești să te plângi, te hrănim, și m-ai trădat și așa mai departe.

- Te aşteptai la vreo reacţie?

- O reacție normală este despre ce se referă rezultatele testului. Maxim Kozlov este transferat la Comisia de anchetă. Până acum, se dovedește că este un scandal în seminarul din Kazan, dar din anumite motive sunt concediat pentru asta.

- Vorbitorul nostru ne-a explicat că ai dorință, iar motivele au fost diferite.

- Își îndoaie sufletul și dorința. Nu există alte motive.

- A spus că ai fost avertizat despre ceva și apoi nu ai auzit.

- În martie a fost o ședință a Consiliului Științific dedicat mie, special convocată: în martie de obicei nu ținem ședințe, doar la sfârșitul lunii decembrie și la sfârșitul lunii mai. A fost o problemă pe ordinea de zi - Kuraev și Pussy Riots. Dar declarațiile mele nu au fost scandaloase - oferta de a hrăni clătite - ce este șocant aici? Ce este scandalos aici?

- Au mai fost astfel de scandaluri?

- Au fost. De exemplu, la Ekaterinburg, în 1994, a avut loc un scandal cu episcopul Nikon de Ekaterinburg, dar numai când a ajuns la presă. Patriarhia nu a reacționat în niciun fel. Când a apărut perspectiva unui dosar penal și presa de la nivel federal a început să reacționeze, atunci cu un mormăit au trimis o comisie de inspecție de la Patriarhie și decizia a fost următoarea: concedierea tuturor. Episcop – conform redactării – pentru necontrolarea situației din eparhie. Adică nu pentru pedofilie, ci pentru faptul că scârțâitul s-a auzit în afara zidurilor eparhiei.

- Ce altceva ar fi putut influența comentariile tale pe bloguri?

- Orice altceva a fost testat de mulți ani în cadrul discuțiilor teologice normale.

- Veți încerca să contestați decizia?

- Cred că va fi neplăcut pentru colegii mei. Nu-mi place să apar acolo unde ei nu mă așteaptă. Chiar dacă Patriarhia îi obligă să voteze din nou, tot va fi neplăcut. Oamenii și-au luat decizia într-un fel sau altul, deși încălcând protocolul.

- Deci nu vrei să lupți pentru dreptate?

- Pentru mine, va fi corect dacă puritatea vieții va fi înapoiată seminariștilor din Kazan.

- Scrieți că „poziția oficială a ROC” pe subiecte politice de actualitate în pretenția sa de infailibilitate și angajament intra-bisericesc este un remake teologic...

- Nu există un astfel de termen în Biblie și în vechile canoane ale Bisericii. Sunt porunci, există dogme bisericești, canoane - le cunoaștem cu toții. Dar nu există o astfel de regulă că, dacă conducerea bisericii a făcut vreun comentariu asupra vieții sociale și politice, atunci toți membrii Bisericii trebuie să fie de acord cu aceasta. Toate comentariile sunt inevitabil partizane, adică aceasta este opinia părții (cuvântul „partid” provine din cuvântul „parte”). Și Biserica unește oamenii pe baza credinței în Hristos. Prin urmare, Biserica nu poate pune un filtru de partid politic la intrarea în sine și nu poate cere loialitate politică.

În Biserică sunt 5 persoane - Patriarh, Mitropolit Ilarion, Protopop. Vsevolod Chaplin, Vladimir Romanovich Legoida - au o treabă atât de grea - să conducă GR - dialog cu guvernul - trebuie să facă complimente guvernului. Dar ei nu cer tuturor preoților să spună același lucru în predicile lor.

Predau la Universitatea de Stat din Moscova de 20 de ani, deja acum primesc propuneri foarte interesante de la diverse universități din Moscova și din străinătate, munca mea de scris este mereu alături de mine. Nu sunt suficient de idiot ca să iau poziția unui om dat din tren și acesta strigă de departe: „Acum te vei prăbuși fără mine!” Totul va fi bine în Biserică, la Academie au rămas oameni minunați, pe care îi respect și îi pun mai presus de mine din punct de vedere teologic. Nu am de gând să părăsesc Biserica. Patriarhul Kirill este patriarhul meu canonic.

- Nu ți-e frică de continuarea persecuției?

- Este posibil să fiu exclus din alte câteva comisii unde sunt membru. S-ar putea să fiu lipsit de demnitatea mea. Probabil că eparhiile se vor teme să mă invite la prelegere. Dacă episcopilor le este frică să mă invite, cum procedați cu misiunea? Îmi spun: „Scrie cărți” – arată-mi editura care va accepta să mă publice. Va trebui să ieșim mai mult în câmpul secular.

Comentarii (1)

protopop Vladislav Țipin,

Profesorul Academiei Teologice din Moscova a comentat motivul excluderii protodiaconului Andrei Kuraev din profesor

„Consiliul Academiei nu a discutat poziția părintelui Andrei pe probleme teologice, istorice bisericești, sau pe probleme de relații dintre Biserică, stat și societate. Problemele etice au fost motivul. Întrucât părintele Andrei fusese deja avertizat despre necesitatea schimbării tonului publicațiilor sale în urmă cu aproximativ doi ani, pentru a-l introduce în cadrul etichetei bisericești, dar a ignorat acest avertisment, Academia Teologică nu a avut de ales decât să ia măsuri administrative. ."

protopop Vsevolod Chaplin:

El a fost înțelegător cu decizia de a expulza protodiaconul Andrei Kuraev din numărul profesorilor Academiei Teologice din Moscova (MDA), menționând că uneori declarațiile sale au fost percepute ca fiind în contradicție cu documente care exprimă voința conciliară a Bisericii. „Nu sunt judecător sau șef pentru el (Kuraev - n.red.), Dar decizia a fost luată de corporația facultății a Academiei Teologice din Moscova; dupa parerea mea, este destul de clar explicat. Personal, aș putea adăuga un singur lucru: când vizitez regiunile, când mă întâlnesc cu clerici și laici, aud constant întrebări despre unele dintre declarațiile părintelui Andrei, iar acestea sunt întrebări critice”, a spus Chaplin pentru RIA Novosti când a fost solicitat să comenteze decizia. a conducerii MDA cu privire la Kuraev. După cum a explicat duhovnicul, multe persoane cu care a trebuit să se întâlnească, „cred că, pentru a face o declarație originală și neașteptată, s-a îndepărtat uneori destul de departe de conștiința de sine conciliară a Bisericii noastre, de la poziții care sunt împărtășite de către majoritatea absolută a clerului și a laicilor săi.”... Aceste declarații ale lui Kuraev „uneori au contrazis documentele, care exprimau voința conciliară a Bisericii”, a adăugat interlocutorul agenției.

Potrivit lui Chaplin, o declarație strălucitoare, originală, non-standard nu este întotdeauna un lucru rău, iar „azi, pentru a striga oamenilor, uneori trebuie să vorbești scurt și luminos”.

„Dar în multe chestiuni - să ne amintim cel puțin istoria blasfemiei în Catedrala lui Hristos Mântuitorul, sau viziunea statalității ruse, principiile vieții bisericești, posibilitatea ca un creștin să se întoarcă la putere pentru a proteja valorile și sanctuare care sunt semnificative pentru creștini - Pr. ce gândesc și ce spun, cu câteva excepții, practic toți pastorii și laicii Bisericii noastre. Și merită să le ascultați vocea, pentru că această voce se află în curentul principal al tradiției ortodoxe bazate pe Evanghelie și care este revelația lui Dumnezeu pentru oameni ”, a spus reprezentantul Bisericii Ortodoxe Ruse.

protopop Maxim Kozlov

Potrivit protopopului Maksim Kozlov, decizia de a-l expulza pe Kuraev din numărul profesorilor MDA „se referă la o persoană care vorbește în sfera publică - aceasta nu este un fel de acuzație disciplinară sau o încălcare a disciplinei profesionale în cadrul corporației”.

Prot. Maxim Kozlov a menționat că protodiaconul, la rândul său, „nu a informat Consiliul Academic al Academiei că nu va fi prezent la acesta”. După cum a remarcat duhovnicul, metodele de luare a deciziilor la Consiliul Academic sunt diferite. „Majoritatea covârșitoare a problemelor discutate la Consiliu nu implică un vot manual, darămite un fel de vot secret. Avem o corporație academică, o familie, în care oamenii discută anumite probleme între ei, iar când este clar că s-a realizat un consens și o viziune comună asupra situației, acest lucru nu necesită proceduri formale cu numărarea voturilor”, a spus. Protopop. Maxim Kozlov RIA Novosti.

„Este ciudat să spunem că discutăm despre declarațiile unei persoane care nu a fost prezentă el însuși (la ședința consiliului MDA) și scrie (despre ce s-a întâmplat acolo). Maxim Kozlov.

Diaconul Andrei Vyacheslavovich Kuraev este un duhovnic, filozof, teolog și persoană publică, se opune multor inițiative ale ROC, pentru care a primit porecla nerostită „liberal din ROC”. El aderă la poziția nevoii de activități educaționale în rândul tinerilor și este cunoscut și ca un exponator al homosexualității printre preoții Bisericii Ortodoxe Ruse.

Copilărie și adolescență

Viitorul lider religios s-a născut la 15 februarie 1963 la Moscova, într-o familie de atei convinși. Tatăl, Vyacheslav Ivanovici, un celebru om de știință și filosof sovietic, a fost asistentul personal al academicianului Pyotr Fedoseev, un ideolog proeminent al PCUS. Mama, Vera Trofimovna, a predat dialectica materială la Academia de Științe a URSS.

De la o vârstă fragedă, băiatul a fost învățat că Dumnezeu nu există și că viața pe pământ a apărut conform teoriei general acceptate a lui Darwin. Andryusha a crescut ca un școlar sovietic obișnuit, a studiat bine, a citit mult, a fost redactorul ziarului Atheist Wall și un pionier și membru al Komsomolului exemplar.

După ce a absolvit școala în 1979, a decis să calce pe urmele părinților săi și a intrat în principala universitate a țării la catedra de ateism științific. La Universitatea de Stat din Moscova, Kuraev s-a impus ca un student talentat, i s-a promis o carieră excelentă și o poziție de predare prestigioasă în viitor. Nimeni nu bănuia măcar că în sufletul lui Andrei, credința în Dumnezeu a înlocuit de mult dogmele de bază ale marxism-leninismului.

Secretul a devenit clar atunci când părinții și-au găsit accidental fiul cu scrieri teologice în mână. Era inutil să nege, iar tânărul a mărturisit că este credincios, urmează să fie botezat și dorea să intre într-un seminar teologic. Părinții au încercat în orice mod posibil să-și convingă fiul și să nu strice cariera nici lor, nici a tatălui, dar tânărul a fost neclintit. S-a ajuns la un compromis la consiliul de familie, în urma căruia Andrei a fost botezat între zidurile Bisericii Nașterea lui Ioan Botezătorul din Presnya la 29 noiembrie 1982 și după ce a absolvit cu onoare Universitatea de Stat din Moscova în 1984, a intrat la Seminarul Teologic din Moscova (MDA).

Din această cauză, lui Vyacheslav Ivanovici i-a fost interzis să plece în călătorii de afaceri în străinătate și a fost concediat din postul său de asistent al unui oficial de partid. Cu toate acestea, aceste evenimente nu au afectat relațiile de familie, părinții au fost simpatici cu alegerea fiului lor și l-au susținut în orice mod posibil de-a lungul vieții.

Cariera în Biserica Ortodoxă Rusă

Pe când era încă la seminar, Kuraev a început să scrie articole și să le publice în jurnalul Voprosy filosofii. A participat la dispute religioase, în care și-a apărat cu înverșunare convingerile. În 1988, a absolvit MDA și a intrat în facultatea de teologie a Universității din București, iar în același loc, în România, a primit hirotonirea de diacon cu cea mai mare binecuvântare a Patriarhului Feoktist. A studiat la universitate până în 1990, dar nu a absolvit.

Întors la Moscova, Kuraev a lucrat timp de trei ani ca secretar personal al Patriarhului Alexi, în timp ce ținea prelegeri despre ortodoxie la Universitatea de Stat din Moscova, la Facultatea de Jurnalism. În același timp, nu a încetat să-și îmbunătățească cunoștințele și a absolvit Academia Teologică din Moscova.

În 1993, preotului i s-a propus să conducă facultatea de teologie a MDA. La vârsta de 35 de ani, Kuraev a devenit cel mai tânăr profesor de teologie, iar meritele sale au fost foarte remarcate de Patriarhul Întregii Rusii. În 1994 și-a susținut disertația pe tema „Interpretarea filosofică și antropologică a conceptului ortodox al căderii” și a primit un doctorat în filosofie. Un an mai târziu, și-a luat doctoratul în teologie cu teza „Tradiția. Dogmă. Rit”.

Lucrările lui Andrei Vyacheslavovich pe teme spirituale au stat la baza mai multor manuale de teologie, circulația cărților a depășit de mult șase sute de mii de exemplare și nu există spațiu liber pentru prelegeri la Universitatea de Stat din Moscova.

Kuraev a călătorit în toată țara cu predici misionare, iar recent a rostit adesea materiale incriminatoare. Deci, o rezonanță uriașă a fost cauzată de interviul său la postul de radio „Echoul Moscovei”, în care expune mitul coborârii Focului Sfânt, precum și o publicație despre un scandal homosexual între zidurile Seminarului din Kazan. .

În 2009, Patriarhul Kirill l-a numit pe Andrei Kuraev responsabil pentru crearea unui manual școlar privind bazele culturii ortodoxe, care a fost aprobat în 2010 sub titlul „Fundamentele culturilor religioase și ale eticii seculare”.

În 2013, Kuraev a fost concediat din cadrele didactice ale MDA. Diaconul a numit principalul motiv pentru susținerea lui Pussy Riot după spectacolul lor scandalos de la Catedrala Mântuitorului Hristos, precum și o conversație sinceră despre „scandalul albastru” din Kazan.

Regizorul Valery Otstavnykh a realizat un film documentar „48 de ore în viața diaconului Andrei Kuraev” despre activitățile preotului, în care a descris în detaliu una dintre călătoriile sale misionare.

Spre deosebire de mulți preoți, Kuraev este prezent activ pe web. Blogul său din LiveJournal este cunoscut pe scară largă, argumentele sale sunt adesea difuzate la radioul „Echoul Moscovei”.

Declarații scandaloase

În publicațiile sale, Kuraev atinge adesea subiecte sensibile, declarațiile sale primesc critici de la „amândoi poli”. El a vorbit cu lipsă de respect față de muftiul Nafigulla Ashirov, care, printre alte personalități musulmane proeminente din Rusia, a semnat o scrisoare deschisă către Putin „Clericalismul este o amenințare la adresa securității naționale a Rusiei”. Kuraev ia oferit expeditorului său o „călătorie de afaceri pe termen nedeterminat”.

În 2007, Kuraev s-a îndoit de originea divină a focului binecuvântat - cuvintele patriarhului grec Theophilos că „acesta nu este un miracol care se întâmplă în fiecare an, ci doar o amintire a luminii care a strălucit la Învierea lui Hristos”, diaconul. a răspuns: „Este mai sincer să spun despre bricheta din buzunar, probabil că nu a putut.”

Andrey Kuraev despre romanul „Maestrul și Margareta”

Preotul a fost acuzat și de antisemitism. În 1998 a publicat cartea „Cum fac un antisemit” (a doua ediție a fost publicată în 2006), iar în 1999 în articolul „Se poate să nu sărbătorim 8 martie?” a găsit asemănarea sărbătorilor din 23 februarie și 8 martie cu Purim-ul evreiesc, după care i-a condamnat pe sărbători: „Cum să sărbătorim ziua pogromului? Cum să sărbătorim ziua uciderii a mii de copii?

Iar în cartea sa „Ortodoxia și evoluția” Kuraev a criticat cursul creaționismului occidental, observând că în Ortodoxie nu există niciun motiv pentru a nega teoria evoluției.

Andrey Kuraev despre post și iluzii

În 2014, preotul a criticat anexarea Crimeei la Rusia, menționând că țara va pierde mai mult decât va câștiga.

Viața personală a lui Andrey Kuraev

Toată viața lui Andrei Vyacheslavovich a decis să pună pe altarul credinței, așa că nu are nici soție, nici copii. Locuiește într-un mic apartament din vestul Moscovei și servește ca protodiacon în Biserica Troparevsky a Arhanghelului Mihail, aflată în apropiere.

Andrei Kuraev acum

Kuraev își continuă activitatea misionară activă. El consideră cărțile sale ca fiind unul dintre principalele canale de educație. Una dintre cele mai recente - „Întrebările femeilor la Biserică” (2017), în care a explicat, printre altele, de ce nu există femei preoți în Ortodoxie și cum se raportează biserica la femei în noul secol.

Opinie specială. Andrei Kuraev

În timp ce sărbătorile de Anul Nou sunt în desfășurare, o tragedie de proporții shakespeariane se desfășoară în viața unei figuri LJ binecunoscute - Diaconul A. Kuraev. Nu am nicio îndoială că va fi cineva care a pus întrebarea: „Cine este acest diacon Andrei Kuraev?”

S-a născut în 1963. Tatăl său a servit ca secretar pentru un bărbat foarte interesant - Peter Fedoseeva, directorul InstitutuluiMarxism-leninism sub Comitetul Central al PCUS(1967-1973), Institutul de Filosofie al Academiei de Științe a URSS (1955-1962), Vicepreședinte al Academiei de Științe a URSS supravegherea blocului umanitar(1962-1967, 1971-1988). Pe scurt, tatăl lui Andrei Kuraev era secretarul unui bărbat care definise ideologia în URSS de multă vreme. NuÎi datorăm lui Fedoseev Perestroika? Spune-mi pentru cine lucrezi ca secretară și îți voi spune cine ești.

Primii ani ai vieții și-a petrecut la Praga. Părinții săi lucrau în acel moment la Institutul Mișcării Comuniste din Praga și lucrau pentru primăvara de la Praga. Apoi au fost nevoiți să se întoarcă în URSS.

Andryusha Kuraev în clasa a IX-a a publicat ziarul școlar „Ateu” și în 16 ani a intrat la facultatea de filosofie a Universității de Stat din Moscova. Cine își amintește atunci bucatarie, va intelege imediat ca vorbim de o tragere foarte mare si nedorinta de a servi in ​​armata. Se pare că mama îl împingea pe tata să facă totulbăiatul nu s-a dus la soldați, copilul a trebuit să înceapă să publice un ziar ateu, care probabil i-a intrat în cinstea când a intrat: era necesar.explică cumva de ce au dat prioritate unui băiat de 16 ani la facultate, care i-a recrutat în principal pe cei care fuseseră deja în armată și foști membriPetrecere comunista.

A fost botezat în toamna anului 1982 (al treilea an) și a continuat să studieze cu succes ateismul științific.

În 1984 a absolvit Universitatea de Stat din Moscova, a intrat în școala absolventă.
În 1985, a început să lucreze ca secretar al Academiei Teologice din Moscova, apoi a fost admis la Seminarul Teologic din Moscova pentru a studia. Înainte de a intra în seminar, lucram acolo ca paznic de un an deja - http://kuraev.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=7&Itemid=1&limit=1&limitstart=10

Kuraev s-a specializat în Departamentul de ateism științific. Dar și atunci a arătat caracterul contradictoriu al caracterului său: în al treilea an a fost botezat. Nu estel-a împiedicat să absolve facultatea și chiar să intre în școală: se pare că vechile legături ale tatălui său au continuat să funcționeze. Nu atât de botezat atuncireprimată, dar cu toate acestea, la admiterea la facultatea de licență la facultatea de filosofie (în primul rând fosta ideologică), apartenența la PCUS era aproape obligatoriu.

Nu și-a finalizat studiile postuniversitare, dar și-a susținut disertația în 1994: „Interpretare filozofică și antropologică a conceptului ortodox.caderea ". În 1985 a intrat la Seminarul Teologic din Moscova, de la care a absolvit în 1988. În 1995 și-a susținut teza „Tradiție. Dogmă.Rit „pentru gradul de candidat la teologie. În tot acest timp a lucrat în personalul Academiei Teologice din Moscova, inclusiv, ca și tatăl său, o secretară.

Iată acest pasaj de pe Wikipedia: „În același 1988, am fost invitat la o dezbatere la Institutul Pedagogic Kolomna. Pe baza rezultatelor disputei de la Moscova comitetul regional al PCUS a emis o rezoluție specială „Cu privire la formularea nesatisfăcătoare a educației ateiste în Institutul Pedagogic Kolomna” șia făcut lobby pentru trimiterea lui Andrei la studii în Biserica Ortodoxă Română”. De ce a făcut lobby comitetul regional al Partidului Comunist al Uniunii Sovietice pentru studiile lui Kuraev în Biserica Ortodoxă? nu inteleg. Kuraev nu a absolvit Institutul din București, dar acolo a fost hirotonit diacon.

La intoarcerea din Romania, din 1990 până în 1993, a lucrat ca asistent al Patriarhului Alexi... Apoi a predat la diferite universități teologice. În 1996A fost numit profesor de teologie de către Patriarhul Alexei al II-lea la recomandarea consiliului academic al RPU. Are recunoștință de la Patriarhul Alexei al II-lea pentru a luiactivitate misionară. La 15 februarie 2003, Patriarhul Alexi a primit Ordinul Sf. Serghie de Radonezh, gradul III.

Din semestrul de toamnă 2004 până în decembrie 2013, principalul loc de muncă este Academia și Seminarul Teologic din Moscova (MDAiS). La alegerile din 2009, el l-a susținut activ pe viitorul Patriarh Kirill.
Andrey Kuraev menține un blog pe LiveJournal, scrie multe pentru diverse instituții media, participă la emisiuni TV etc. Cred că mulți îl cunosc.

De la LJ, îmi amintesc de el din două scandaluri. Primul a fost asociat cu moartea Patriarhului Alexie al II-lea. Kuraev a fost cel care a scris că a murit în garnitură... Se pare că existăspecial? Dar sedimentul a rămas. Altă dată, Kuraev a susținut Pussy Riot... Chiar la începutul isteriei asociate cu performanța lor, el a vorbit cuîmpacând prin post că, spun ei, nu s-a întâmplat nimic groaznic, dar el, în locul șefului HHS, îi va invita să bea ceai și să le ciupească fundul.

Mai era scandal cu evreii din cauza sărbătorii de la Purim. În ciuda acestui fapt, Kuraev s-a simțit grozav. Cel mai recent, a publicat o scanare pe blogul său cu rezultatul unui sondaj, conform căruia erape locul 12 printre cei mai mari intelectuali ai Rusiei, iar Patriarhul Kirill - doar pe locul 13 (Navalny este pe primul loc, Putin este undeva departe la final). Ale meleKuraev își exprimă bucuria după cum urmează:

"Nu am vrut - pur si simplu nu stiam - nu am votat - nu voi -Scuze Sfinția Voastră,Nu sunt de acord cu ei"

Și pe 19 decembrie 2013, Kuraev a început să publice în legătură cu istoria la Seminarul din Kazan. Elevii acestei instituții de învățământ au scris o scrisoare de plângeri împotriva prorectorului, care, potrivit acestora, i-a bulversat cu propuneri indecente. O inspecție din partea Comitetului Educațional al Bisericii Ortodoxe Ruse condusă de protopopul Maxim Kozlov a mers la Kazan. Conform rezultatelor lucrărilor comisiei, prorectorul seminarului, secretarul de presă al Mitropoliei Tatarstanului, Hegumen Kirill (Ilyukhin) a fost demis.

Iată cum descrie Kuraev situația actuală:

„În decembrie 2013 am greșit... Ei bine, iată-mă, după ce am aflat despre inspecția pr. Maxim Kozlov la seminarul din Kazan și că pr. Maxim a acceptat plângerile seminariștilor, le-a crezut și a insistat asupra demiterii prorectorului lasciv, a decis că „începuse în toată țara”.

Știind despre. Maxim, ca un preot de carieră excepțională, care nu ar face un pas fără voința conducerii, am simțit că patriarhia a trezit în sfârșit hotărârea de a tulbura măcar o mlaștină albastră. În plus, era clar că există un lobby, că Mitropolitul Kazanului și-a pus pe toate „ale lui” sub arme și mai departe. Maxim și destinatarii raportului său (inclusiv Patriarhul) vor fi exercitați cât mai multă presiune pentru a liniști totul din nou.Așa că am decis să ajut și pr. seminariștii Maxim și Kazan cu publicațiile lor. Și la început doar am făcut postări din presa din Kazan și de pe alte bloguri.”

S-ar părea că Kuraev nu a greșit cu nimic. Mai mult, a contat pe recunoștință:

„Este interesant că cu o săptămână înainte de Consiliul Academic al Academiei, la o ședință a Comisiei Teologice Sinodale, am avut o discuție foarte prietenoasă cu pr. Maxim Kozlov și tocmai pe tema inspecției sale la Kazan. Apoi a confirmat vinovăția prorectorului și că inspecția în sine a fost cauzată de un șir de plângeri ale seminariștilor. Pretenții la mine pentru susținerea concluziilor inspecției pr. Maxim, nu s-a exprimat. Am vorbit și în prezența rectorului Academiei, Arhiepiscopul Eugene. La propunerea comică a pr. Vladyka Yevgeny a reacționat destul de serios pentru a mă numi în postul vacant de prorector al Seminarului din Kazan: i-a plăcut ideea ... "

Dar pe 30 decembrie, la consiliul academic al Academiei Teologice din Moscova, în raportul său, șeful comisiei de inspecție, protopopul. Maksim Kozlov a confirmat vinovăția prorectorului KazDS, egumenul Kirill Ilyukhin, apoi a propus să treacă la concluzii organizaționale - să-l demite pe diaconul Kuraev din MDA.

Așa explică însuși Kuraev decizia Consiliului Academic:

„Și dintr-o dată motivul principal al demiterii mele din Academie a fost raportul pr. Maxima îmi oferă sprijinul pentru poziția sa. În același timp, nu am fost deloc eu cel care a făcut publică inspecția de la Kazan.

Spre meritul colegilor mei, ei au fost, ca să spunem ușor, uimiți de o astfel de piruetă, dar până la urmă întrebarea demiterii mele a fost adoptată fără vot și pur și simplu a intrat în procesul-verbal. Iar la prânz Kozlov i-a convins pe cei care nu erau de acord cu argumentul că Academia trebuie să scape de mine cât mai curând posibil, până când Patriarhia a luat măsuri mai drastice față de mine.

La Consiliu am fost acuzat că m-am abonat peste tot ca profesor la Academie.

Chiar și la consiliu am fost acuzat că am apărat „pusek”. Ei bine, am explicat de multe ori că nu le apăr huliganismul, ci Evanghelia noastră.

Dar apogeul necugenței pasionale și răzbunătoare a fost cea mai stupidă legătură dintre demiterea mea și homoscandalul de la Kazan. Mai mult, acest homopodtext a fost accentuat chiar și de marele luptător pentru puritatea liniei generale, Kirill Frolov: „Da, Kuraev a fost dat afară din Comisia Teologică. )”.

Am vrut să arunc o privire la posturile pentru care a fost concediat Kuraev.

Iată un fragment din primul, din 19 decembrie:

„Într-un secol viitor, un homosexual devine patriarh. Acest om este creștin de convingere, un ascet care a observat în sine o patimă ticăloasă, și-a dat seama tocmai ca o urâciune și a putut să o depășească, cel puțin în sensul că și-a ferit gândurile rele să nu intre în acțiune. Și el dorește sincer și pocăit să curețe măcar elita bisericească de homosexuali.

Exact asta ar putea face - deoarece pentru a rezolva această problemă nu va avea nevoie de megaocteți de arhive de filmări secrete și volume de denunțuri. Ei spun că homosexualii au un „radar gay” – „capacitatea unui gay de a calcula un homosexual pe baza unui număr de semne externe sau senzații interne. Astfel de judecăți sunt de obicei spontane, bazate pe prima impresie, vocea interioară”.

Fantezii curioase, nu? Cine este acest patriarh care este un homosexual latent și, prin urmare, știe să distingă cu ușurință homosexualii de toți ceilalți?

Mai departe mai mult. Kuraev publică o scrisoare deschisă către el de la un autor anonim: http://diak-kuraev.livejournal.com/566085.html

„... La Leningrad, în 1976, am fost botezat acasă...

Înainte de a sluji ca psalmist (nu e cea mai bună carieră?), Nașul meu a fost însoțitor de celulă la mitropolitul Nikodim, a cărui influență asupra Bisericii Ortodoxe Ruse moderne o știi mai multe decât mine.

Voi spune că l-am văzut de mai multe ori pe episcopul de Vyborg, cu nașul meu a fost, s-ar putea spune, un prieten. Secretarul lui Vladyka la acea vreme era ieromonahul Simon, actualul Arhiepiscop al Belgiei.
... mama lui Rostislav, nașul meu, era bolnavă în faza terminală, iar eu am îndeplinit atribuțiile de asistent medical, bucătar etc. Și odată ea mi-a spus următorul lucru - Rostislav a fost „exilat” ca cititor de psalmi din chilia lui Vladyka pentru că nu s-a cedat lui, Vladyka, hărțuirii... Știu sigur că mitropolitul Nikodim Rotov, care a murit la un primirea cu Papa în prezența părintelui Leo Tserpitsky, cea mai mare personalitate a Bisericii Ortodoxe Ruse din ultimii 50 de ani, a fost, fără îndoială, un homosexual...

De ce ești tu, care ai susținut o pâlnie, de ce nu spui nimic despre persecuția idioată a homosexualilor, ceea ce nu era cazul în URSS, când era un articol aproape nefuncțional?

De ce tăce Patriarhul care a fost odată hirotonit de un mitropolit homosexual (asta nu este un reproș, dar Chiril știa totul) de cea mai mare figură a Bisericii Ortodoxe Ruse, iar acum privind fără pasiune pe clerul său propovăduind ura? ...»

Ca aceasta! Se inventează o mâzgălire anonimă, în care se înainta un ultimatum Bisericii și Patriarhului ei. Ultimatum din partea autorului anonim, însuși Kuraev este aici o persoană care suferă pentru autoritatea lor. Chiar crede că toți cei din jur sunt berbeci proști și doar sainya îngrijorați de burtă?!

Nu am nicio îndoială că domnul Kuraev are în stoc un volum de homoerotism similar. Oamenii deosebit de curioși nu mai au nevoie de internet - totul este într-o mizerie slăbită! Publică din ce în ce mai multe povești de groază despre seminarii și preoți și, bănuiesc, sunt pe drum poze amuzante și un videoclip distractiv. În pregătirea atacului asupra Patriarhului și Bisericii, au fost mobilizate toate resursele.
Dacă cineva iubește porno, atunci ar trebui să-l vizitezi. Kuraev își justifică postările cu „lacrima unui copil”, adică de seminariști „seduși”. În plus, el constată că urâciunile preoției duc la faptul că poporul rus se convertește la islam și devine wahhabi.

Iată postarea lui despre Pavel Pechenkin (Pechenkin a fost suspect în explozia de la gara Volgograd, dar suspiciunile nu erau justificate)

„... Pentru ca un rus să accepte islamul, trebuie să se acumuleze în el energia urii și a respingerii din partea Ortodoxiei. ... tocmai ura. ... Un rol teribil joacă și zvonul despre cea mai murdară murdărie din vârful Bisericii. Zvonul despre sodomia metropolitanului local ... este convenabil pentru lobby-ul local wahhabi "- http://diak-kuraev.livejournal.com/576799.html
IATA PROGRAMUL DIRECT DE DISTRUGERE A AUTORITATIEI BISERICII ORTODOXE IN INTERESUL TERORITILOR. EXPLOZII DIN VOLGOGRAD KURAEV EXPLICATE ȘI PRIN DOARĂ FURIE A MUSULMANILOR LA „NEVOIILE ORTODOXE”.

« Toți oamenii vor spune despre mine cu inima curată și fără aroganță

Sau nu sunt suficient de frumos pe scara ta..."- m poate din cauza asta?

Dar astăzi a pus ceva în general: asta e din mărturisirea unui alt anonim sedus: http://diak-kuraev.livejournal.com/577878.html

„Pentru prima dată am fost inițiat în „a noastră” nu în Tver. Pe plan intern eram pregatit. Din pacate, da. M-am obișnuit cu faptul că nu există altă cale. Mi s-a spus de o sută de ori că „așa trăiește toată lumea”. Și Patriarhul Alexy în primul rând. Mi-au arătat calendarul Sofrin cu fotografii ale episcopilor și au spus: acest *** trăiește cu patriarhul de mulți ani - și acum este un mare sfânt. Au arătat o fotografie cu cum a fost acest *** în Kalinin. Și era ca mine. Acesta a vorbit cu altul, trăiește și așa mai departe.”

Acestea. Kuraev afirmă direct că Patriarhul Alexi era homosexual. Dar i s-a oferit chiar să fie canonizat, dar deocamdată au decis să aștepte 50 de ani. Să ne amintim că Alexy i-a făcut mult bine lui Kuraev și că el a fost referentul lui. Deci, de unde această antipatie?

Data de nastere: 15 februarie 1963 Tara: Rusia Biografie:

S-a născut în 1963 la Moscova.

În 1984 a absolvit Facultatea de Filosofie a Universității de Stat din Moscova în Departamentul de Istorie și Teoria Ateismului Științific, a intrat în școala postuniversitară a Institutului de Filosofie al Academiei de Științe a URSS; în 1985 s-a mutat să lucreze la.

În 1988 a absolvit Seminarul Teologic din Moscova, după care a studiat la Institutul Teologic București. La întoarcerea din România, din 1990 până în 1993, a lucrat ca asistent.

În 1992 a absolvit Academia Teologică din Moscova.

În 1993-1996. Decanul Facultății de Filosofie și Teologie. Din 1997 - profesor (acum - PSTGU).

În 1994, la Institutul de Filosofie al Academiei Ruse de Științe, și-a susținut teza pentru gradul de Candidat la Filosofie. În 1995 și-a susținut teza de doctorat în teologie la Academia Teologică din Moscova.

În 1996, Patriarhul Alexi, la recomandarea Consiliului Academic al RPU, a conferit titlul academic de Profesor de Teologie.

Prin hotărârea Sinodului din 12 martie 2002, a fost inclus în redacția colecției „Opere teologice”.

În 2004-2013 - Profesor MDA, membru.

La 5 aprilie 2009, la Liturghia de la Catedrala Sf. Isaac din Sankt Petersburg, Preasfințitul Patriarh Kiril a fost hirotonit protodiacon cu depunerea unei kamilavka.

Protodiacon al Bisericii Arhanghelul Mihail din Troparevo, Moscova.

Educaţie:

1984 - Facultatea de Filosofie, Universitatea de Stat din Moscova, Departamentul de Istorie și Teoria Ateismului Științific.

1988 - Seminarul Teologic din Moscova.

1992 - Academia Teologică din Moscova.

Premii:

Biserică:

• 2003 - Ordinul Sf. Serghie de Radonezh al III-lea art.

O figură iconică a culturii de masă din anii 1990 până în anii 2000, un showman solicitat de mass-media rusă din perioada post-sovietică. Jirinovski în Biserică.

Absolvent al Facultății de Filosofie a Universității de Stat din Moscova, a studiat la Departamentul de Ateism Științific. După absolvirea universității, a devenit secretarul rectorului Academiei Teologice din Moscova.

În 1990 a devenit asistent al Patriarhului Alexei al II-lea.

Profesor al Academiei Teologice din Moscova, din 2004 predă „misiologie” la MDS. Cercetător principal, Departamentul de Filosofia Religiei și Studii Religioase, Facultatea de Filosofie, Universitatea de Stat din Moscova. În 1993-1996. - Decanul Facultății de Filosofie și Teologie a Universității Ortodoxe Ruse (RPU) St. Ioan Evanghelistul. Din 1997 - Profesor al Institutului Teologic Ortodox Sf. Tihon.

În 1994, la Institutul de Filosofie al Academiei Ruse de Științe, Andrey Kuraev și-a susținut teza pentru gradul de candidat al științelor filozofice. În 1995 și-a susținut teza de doctorat în teologie la Academia Teologică din Moscova. În 1996, Patriarhul Alexi, la recomandarea Consiliului Academic al RPU, a conferit titlul academic de Profesor de Teologie. Prin hotărârea Sinodului din 12 martie 2002, a fost inclus în redacția colecției „Opere teologice”. Din 2004 până în decembrie 2013 a fost membru al Comisiei Teologice Sinodale.

Andrey Kuraev este membru al Consiliului consultativ de experți pentru libertatea de conștiință din cadrul Comitetului Dumei de Stat pentru organizații publice și asociații religioase.

Diaconul Sf. Ioan Botezătorul la Presnya. Din 2009 - Protodiacon al Templului Arhanghelul Mihail din Troparevo... Potrivit unor relatări, în 2012 a fost îndepărtat din stat.

Îndeplinește cu consecvență misiunea underground-ului și postmodernismului în Biserică. El își fundamentează definițiile șocante și absurde, percepute în mass-media ca poziție a Ortodoxiei, prin nevoia de a distruge imaginea tradițională a Bisericii în mintea oamenilor.

Principala metodă antimisionară a lui K. este o provocare la evaluări și acțiuni anti-creștine, îmbrăcată într-un pachet verbal „glamorous” care este atractiv pentru consumatorul de masă, folosind atât artefacte ale vocabularului bisericesc, cât și limbajul publicațiilor tabloide și criminale. jargon.

În 1992, a anunțat deschis că, înainte de a intra în MDS, a fost recrutat de KGB-ul URSS pentru a lucra în Biserică. Totodată, K. a făcut o declarație neconformă cu adevărul că practic toți seminariștii au colaborat cu organele de securitate ale statului.

Totodată, s-a opus canonizării Familiei Regale, declarând vinovăția împăratului Nicolae al II-lea în „sângele milioanelor” prin Abdicarea sa de la Puterea Supremă din 2 martie 1917, insistând astfel asupra necreștinismului și extrasului. -principiul legal al imputarii obiective si declararea sa antilegalism cu aceasta afirmatie.

Participant și propagandist activ al „predicilor” clerului la concertele rock. Avocați cu ideea „prezumției de vinovăție” a Bisericii în fața „tineretului modern”, în virtutea căreia oamenii bisericești trebuie să-și dovedească loialitatea față de ea. Astfel, el împarte Biserica după vârstă.

Susținător al schimbărilor de renovare în serviciile divine ortodoxe, introducerea limbii ruse în serviciile divine. Semnat cu un apel la discuții pe tema serviciului divin.

K. sprijină distribuirea în rândul copiilor și adolescenților a cărților și a filmelor despre „vrăjitorul bun” Harry Potter.

În timpul scandalului informațional din jurul textelor lui „Shulchan Aruch” K. a făcut o declarație despre antisemitismul Sfinților Părinți, în special, Sf. Ioan Gură de Aur. El a făcut o evaluare atât a textelor anti-creștine, cât și a celor anti-iudaiste ca fiind la fel de distructive pentru „casa de sticlă unică” a societății ruse.

În primăvara anului 2008, a făcut o declarație blasfemioasă despre falsitatea Focului Sfânt al Sfântului Mormânt.

În timpul agresiunii georgiane împotriva Osetiei de Sud, el ia acuzat pe oseții de naționalism și jaf. Exprimat în sprijinul declarațiilor naționaliste ale Patriarhului Georgiei pe motiv că poporul georgian este sărac în pământ. Din acest punct de vedere, Ilia al II-lea a acționat ca un patriot natural.

A declarat imposibilitatea convocarii unui Consiliu Local din motive obiective: Ar fi foarte interesant să asamblați o catedrală locală, dar înțelegeți, dacă o colectați acum, va fi o farsă. Când se pregătesc alegeri în țară, primul lucru care se întâmplă este a) tăierea secțiilor de votare, b) întocmirea listelor electorale. Așadar, pentru a alege delegații în consiliu, pentru aceasta este necesară introducerea unui nume de membru al fiecărei parohii..

În perioada de pregătire a Consiliului Local din 2009, pentru prima dată în istoria Bisericii, a imputat public Primului Ierarh ortodox o necesitate și demnitate că avea opinii personale asupra multor probleme ale vieții bisericești și laice care erau nu se bazează pe Sfânta Scriptură și Tradiția Bisericii și nu a coincis cu cei care au răspuns hotărâtor tuturor problemelor.credință comună pentru întreaga Biserică Ortodoxă: Ar vrea episcopii să pună peste ei o persoană caracteristică care, pe lângă credința ortodoxă comună pentru toți, are propriile sale opinii personale asupra multor probleme ale vieții bisericești și laice și are o sete evidentă de muncă?

Pe 23 aprilie 2011, în hulitorul „Program Maxim” de la NTV, a „demascat” miracolul coborârii Sfântului Foc.

Citate

Vă sfătuiesc cu tărie să lăsați deoparte creația Sf. Ignatie Bryanchaninov. Ortodoxia este mai fericită, mai umană, mai inteligentă și mai bogată.

Apostolii nu au fost preocupați să denunțe politicile Imperiului Roman. Cât despre incidentul cu Ioan Botezătorul, de aici a crescut una dintre tragediile opționale și și mai ciudate din istoria creștinismului. Ioan Botezătorul a suferit nu pentru că a denunțat despotismul lui Irod, ci pentru că a încercat să-și controleze viața de familie.

În fiecare an sunt uimit de combinația fără sens și fără gust dintre minunatele rugăciuni penticostale, pline de cel mai profund sens teologic, și rugăciunile obișnuite, atașate mecanic, pentru somnul care vine. Ei bine, ceea ce se cere în rugăciunile Triodului Color este incomensurabil cu ceea ce se cere în rugăciunile obișnuite de seară. Și de ce naiba ar trebui să fii în genunchi să ceri un somn odihnitor la amiaza celei mai grozave vacanțe?

Despre el

Surse de

Mărturisirea diaconului Andrei despre cum a fost ispitit de demonii din KGB // Interlocutor, nr.8 1992

O. A. Kuraev. Cine ar trebui să fie un sfânt în Rusia // Moscow News. Nr. 38, 20.09.92

Scandal în jurul episcopului Diomede // Ecoul Moscovei 27.06.2008

Diaconul Kuraev a dezavuat zvonurile despre declarațiile naționaliste ale Patriarhului Georgiei // Interfax. 19 august 2008

Tatiana Vinarskaya. Diaconul Andrei Kuraev: „Nu le plac cele mari” // Buletinul Tomsk. 20 noiembrie 2008

Protodiacon Andrei Kuraev // Academia Teologică Ortodoxă din Moscova. http://www.mpda.ru/persons/27781/index.html 15/11/2013

Andrei Kuraev, Protodiacon // Patriarhia.ru. http://www.patriarchia.ru/db/text/60219.html 15.11.2013

Articole similare

Roman Vershillo

„Pr. Kuraev, Andrey Vyacheslavovich”

D. Gizitdinov:

Desigur, părintele Andrei are greșeli (evoluționism în cosmologie, predică rock, zicători despre Sfinții Părinți...), dar o caracterizare atât de grosolană a unui proeminent și semnificativ pentru noi, fără îndoială, misionar și apologe, nu a fost niciodată întâlnită. El a făcut MULT pentru Biserică. Reînvierea mișcărilor de tineret și a lucrării misionare ca atare în perioada post-sovietică este strâns legată de scrierile sale. Pur și simplu nu va fi recunoscător (!) Părintelui Protodiacon să vorbească așa despre el.

1. D. Gizitdinov:

   Sunt de acord cu tine, dragă Roman. Dar ideea este, la fel, și ideea este că mai des stigmatizăm o persoană pentru „rău” lui decât să-i apreciem lucrările și realizările. Aceasta este o mare gafă pentru noi, creștinii. Ca și până acum, suntem gata să-l defăim pe Origen pentru apocatastazele și gnosticismul lui, dar uităm multe. Uităm de contribuția sa la triodologie, hristologie, studii biblice, exegeză, apologetică, asceză, mărturisire pentru credință.
   Cu adevărat, nu este nimic nou sub soare!

2. În fiecare an, Asociația Americană de Biblioteci întocmește „liste negre” de cărți care se recomandă a fi scoase de pe rafturile bibliotecilor școlare și publice din Statele Unite. Anul acesta, toate cele patru volume din saga „Amurg” de Stephenie Meyer nu sunt recomandate pentru lectură pentru copii...

   Pe listă a făcut și Potteriana. Observatorii moralei din cărțile Harry Potter nu sunt mulțumiți de sentimentele anti-familie și de ocultism.

   Iată obscurantiştii! Protodiaconul Kuraev nu este suficient pentru ei! :)

   Maistru rural:

   Se pare că diaconul Andrei Kuraev a decis recent să devină standardul renovaționismului într-o campanie împotriva tradițiilor Bisericii Ortodoxe: negarea miracolului coborârii Sfântului Foc, protejarea preoților care permit sexul în Postul Mare, propunere. să revizuiască textul rugăciunilor în genunchi la Vecernia Rusaliilor, declarații hulitoare despre Preasfânta Treime, care „nu zboară și nu vorbesc”, o comparație a învățăturii Bisericii despre încercări cu „apocriful, influențat de ermetismul păgân” etc. pe.
   Asemenea vederi despre „misionar în lege” sunt mai periculoase decât predicarea altor sectanți.
   Oamenii care se numesc „misionari” (Părintele Kuraev...) adesea nu au în ei înșiși ceea ce încearcă să transmită altora. Adică nu sunt creștini interni, ci sunt creștini „din funcție”. Prin urmare, mesajul lăuntric, intim pentru inima omului, ei nu îl primesc și nu pot ajunge, căci „misionarii” noștri nu au un om interior după Hristos. De aceea nu au un cuvânt atât de inteligibil, convingător, de înțeles, simplu și sărat pe care l-au posedat sfinții părinți. Cuvântul „misionari” nu are putere. Și există, în loc de toate acestea, un intelectual-enciclopedic (precum protodiaconul A. Kuraev), un flux științific-raționalist de predici și prelegeri călduțe, în care predicatorul/conferențiarul nu Îl predică pe Hristos, ci se admiră pe sine. „Misionarii” nu au nicio experiență creștină de a lupta cu egoismul lor și tocmai în această luptă creștinul înțelege sensul creștinismului în practică. Și adevăratul cuvânt creștin se topește tocmai în această luptă cu bătrânul în sine.
   Dar principalul este că „misionarii” de astăzi nu înțeleg absolut de ce oamenii nu vor să devină creștini. Prin urmare, sunt inventate „proiecte misionare” absolut ridicole cu eficiență. 0%. Și de aici - și metodele lor incorecte de „lucrare misionară”.
   Din prelegerile și declarațiile Pr. Protodiacon, în care pr. Andrei atacă adesea monahismul și mănăstirile, devine evident pentru mulți că este complet străin de calea rugăciunii pe care o urmează toți monahii, indiferent de educația lor. Prin urmare, nu întâmplător pentru pr. Mănăstirile ortodoxe ale lui Andrei sunt „bastionul obscurantismului”, bătrâne în fustă și novice în „cârpe negre” care citesc „techie la Teologie, elev al școlii de artilerie care a studiat prin ochelari” infectat incurabil de gnoseomahie: „unde e simplu. , există o sută de erezii” (© Protodiacon Andrey Kuraev).

   (pe baza materialelor din „Focul Sfânt” http://www.blagogon.ru)

3. Sviatoslav:

   Dumnezeu să te ierte, dragă Roman. Nu știi ce faci. Puteți avea orice părere despre protodiaconul Andrei, și eu nu sunt în mare măsură de acord cu poziția lui (de exemplu, de „Ziua Îndrăgostiților”). Dar nu poți să-i violezi textele așa pentru a-ți mulțumi fervoarea polemică! În general, este imposibil, dar sub steagul ocrotirii Ortodoxiei - în special, o astfel de metodă de dispută fără scrupule - scuzați-mă pentru modernism - respinge din Biserică pe începătorii și pe cei care abia se pregătesc să treacă pragul bisericii. Nu este greu să arăți că peste 90 la sută din acuzațiile tale contrazic direct contextul muncii lui. De exemplu: nu a negat Focul; el nu afirmă caracterul obligatoriu al evoluţionismului; nu acceptă distribuția Harry Potter; un cu totul alt sens decât vă imaginați în declarația sa despre Sf. Ignatie...

   1. Cuvinte despre. A. Kuraeva negând miracolul Focului Sfânt:

      Răspunsul său (al Patriarhului) despre Focul Sfânt a fost nu mai puțin sincer: „Aceasta este o ceremonie care este o reprezentare, ca toate celelalte ceremonii ale Bătrânei Selmitsa. Așa cum știrile de Paște de la mormânt au strălucit cândva și au luminat întreaga lume, tot așa acum, în această ceremonie, facem o reprezentare a modului în care vestea învierii din cuvuklium s-a răspândit în întreaga lume.” Nu exista cuvântul „miracol”, nici cuvântul „convergență”, nici cuvintele „foc binecuvântat” în discursul său. Probabil că nu ar fi putut spune mai sincer despre bricheta din buzunar. (http://kuraev.ru/smf/index.php?topic=142404.msg1523535)

      Aici pr. A. Kuraev aprobă „Harry Potter”:

      Știi ce învață cu adevărat aceste cărți? Faptul că dragostea mamei protejează mai bine decât orice armă. Curajul și loialitatea sunt bune. Că prietenii au nevoie de ajutor. Că cineva nu ar trebui să se teamă de rău, iar puterea evidentă a răului nu este un motiv pentru a merge de partea ei. Că dacă vine momentul să alegi între ușor și corect, trebuie să alegi corect. Platitudini plictisitoare? Dreapta. Dar pentru a le face interesante, a trebuit să scriu un basm deloc plictisitor...
      Vă sugerez doar să citiți această carte împreună cu copiii voștri - altfel o vor citi în continuare. Dar fără noi.
      (http://www.foma.ru/article/index.php?news=2030&sphrase_id=5636)

      Deci, te înșeli: o.A. Kuraev susține tocmai lectura acestei cărți de către creștini împreună cu copiii lor. Crezi că asta nu înseamnă „sprijinirea distribuirii acestor cărți”?
      Nu este nevoie de un sens diferit în afirmația despre Sf. Ignatie:

      Vă sfătuiesc cu tărie să lăsați deoparte creația Sf. Ignatie Bryanchaninov. Ortodoxia este mai fericită, mai umană, mai inteligentă și mai bogată.

      O. A. Kuraev însuși explică ce vrea să spună:

      Apropo, St. Filaret Moskovsky, după o cunoștință personală, a dat cenzurii ordin nespus de a nu publica nimic de la Bishop. Ignatie. Și până la moartea lui, această interdicție a fost respectată.

      Cred că înțelegeți că în ceea ce privește St. Filareta este o minciună. Este suficient să vă familiarizați cu istoria publicării lucrărilor Sf. Ignatius să înțeleagă asta. Deci, cuvintele „da deoparte” au sensul cel mai direct: a nu citi sau chiar a publica deloc.
      Astfel, remarca dumneavoastră capătă un sens interesant: Pr.A. Kuraev, ca misionar, poate huli și blama pe sfinți și poate scrie despre pr. Kuraev, că hulește și condamnă pe sfinți, înseamnă să-i înstrăineze pe novici de Biserică.
      Deci care este necinstea noastră?

4. Pr. Vladimir:

   Nu, Sviatoslav. Gresesti. Tu, nu R.A.Vershillo, ești cel care nu înțelege textul autorului pr. A. Kuraeva. Fă-ți osteneala să înțelegi. Iată declarația lui Kuraev despre Focul Sfânt. — Probabil că n-ar fi putut spune mai sincer despre bricheta din buzunar. Autorul acestui text nu este Roman Vershillo, așa că inutil îi ceri iertare lui Dumnezeu lui Roman, de parcă ar fi avut o blasfemie groaznică asupra conștiinței! Nu, blasfemia nu este asupra conștiinței lui R. Vershillo, ci a conștiinței autorului acestui text. Autorul acestui text a vrut să spună exact ceea ce a fost scris, nimic mai mult. Brichetă în buzunarul Patriarhului la intrarea sa în Sfântul Mormânt în Sâmbăta Mare.

5. Diaconul A. Kuraev „Răspunsuri pentru tineri”... Cartea este preluată de pe site-ul oficial al pr. Andrey (http://kuraev.ru), pagina 63.

   «…
   - În ce se vorbește
   limbi?
   - Încă nu am un răspuns clar la această întrebare. ... Este o religiozitate în afara verbală, anormală, extatică.
   Astăzi totul este decor și tipic (încă o batjocură „subtilă” a părintelui Andrei, Yaroslav). Dar amintirea rugăciunii fără cuvinte, rugăciunea super-verbală a rămas în canonul de Paște: „Sărbătorim Paștele cu picioare vesele”.
   Într-o conversație serioasă pe această temă, trebuie să țineți cont de diferența de temperament. Belarusii și rușii au același temperament, destul de calmi. Moldovenii sau georgienii au una diferită. Acestea sunt și popoare ortodoxe, dar au caracter național
   un alt. Pelerinii ruși sunt mereu șocați în Ierusalim de comportamentul arabilor ortodocși, mai ales în Sâmbăta Mare. Sar, țipă, țipă. Comportamentul lor mă mulțumește. Mă bucur că ei știu să se bucure de o asemenea plinătate, atunci când nu numai adânciturile secrete ale inimii, ci și trupul participă la bucuria lui Hristos înviat. Creștinii au avut dansuri rituale înainte de secolul al IV-lea(Ma intreb de unde provin aceste informatii, Yaroslav). Ele sunt încă păstrate în Biserica Etiopiană. Poate că glosolalia ar putea exista în această serie ca o formă extatică de exprimare a bucuriei și reverenței cuiva în fața lui Dumnezeu.
   …»

   // Creștinii aveau dansuri rituale înainte de secolul al IV-lea //

   Acum este clar de unde a apărut ideea „discotecilor ortodoxe” de la părintele Kuraev.
   Iartă Dumnezeu, e doar o nebunie.

   Sviatoslav:

   Dragă părinte Vladimir, dragă Roman, vă sunt sincer recunoscător pentru obiecțiile dumneavoastră prompte și detaliate - nici nu mă așteptam să le văd atât de curând. Totuși, mai am întrebări cu privire la conținutul acestor obiecții. Mi se pare, de exemplu, că pur și simplu nu ați citit discursul protodiaconului Andrei cu privire la Focul Sfânt, ci ați văzut doar fragmente împrăștiate pe internet. Eu, cel puțin, nu am văzut negarea Focului Sfânt în contextul general al discursului său. Iar referitor la acest discurs - acolo esența se află în polemica cu Patriarhul Theophilos, care, din punctul de vedere al pr. Andrei, își permite să facă declarații care nu sunt în totalitate prietenoase cu Biserica Rusă. Și este în aceeași ordine de idei, când vorbește despre Îndoielnici, în opinia sa, și cuvintele jenante ale Patriarhului Ierusalimului, pr. Kuraev menționează și recenzia sa despre Focul Sfânt. Este foarte posibil ca pr. Kuraev l-a înțeles greșit pe Patriarh, se poate chiar admite în interesul discuției că a exagerat polemic ceva, dar în orice caz, este pr. Andrei înaintea Patriarhului Teofil și nu negarea Focului Sfânt. Mai mult, în 2007 aproximativ. Andrey, comentând reportajul de Paște de la NTV, a numit în mod clar un miracol un miracol etc.
   În ceea ce privește recenzia sa despre St. Ignatie, nici aici nu văd blasfemie. Sintagma este dintr-un răspuns specific la o anumită persoană de la începători, care a fost intimidată de unele dintre formulările sfântului. Nu există nicio negare a sfințeniei sale, există doar o afirmație că nu toată lumea ar trebui să înceapă cu citirea lucrărilor Episcopului Caucazului. Acest lucru, cred, este normal. Cel puțin, din câte am citit, St. Ignatie nu a sfătuit pe toată lumea să practice Rugăciunea lui Isus sau să citească Sf. Simeon Noul Teolog, dar aceasta nu înseamnă deloc că sfântul l-a negat pe Sf. Simeon sau rugăciune mentală.
   În ceea ce privește Potter - da, cred că nu susține distribuirea acesteia, s-a pronunțat fără echivoc împotriva boom-ului comercial din jurul acestor cărți, iar în sfatul de a citi cărți cu copii despre care copiii încă vorbesc, indiferent de voința noastră, și să dea corect. interpretări și nu văd nimic greșit în explicațiile pentru aceste cărți. Iar Marii Capadocieni au recunoscut că literatura păgână poate fi studiată și folosită, în special, pentru predicare.
   În umila mea părere, pr. Andrey și, mai presus de toate - aceasta este o ambiguitate a anumitor fraze care necesită un context extins pentru înțelegere. Dar noi nu suntem sectanți, slavă Domnului, de ce să căutăm niște greșeli de la predicatorii ortodocși? Și între timp, oricât de amar, dar nu despre. Andrei și tu, Roman, ați fost înregistrați ca aliați de unul dintre cei mai odioși eretici și schismatici - Oleg „Molenko” Uryupin?
   Îmi cer scuze dacă am jignit neintenționat pe cineva.

6. Sviatoslav:

   Romane, cred în Preasfânta Treime Consubstanțială și Nedespărțită și în general în tot ce se spune în Crez. Și deloc în aproximativ. A. Kuraev, care – pentru a treia oară voi spune – văd multe probleme. Alt lucru este că, după părerea mea, pentru a aduce oamenii mai aproape de cunoașterea Treimii, de adevărul Ortodoxiei, despre care vorbiți, și pentru a risipi amăgirile omenești, pentru aceasta acest predicator, cu toate pretențiile posibile de a el, a făcut mai mult decât cinci site-uri ca al tău, scuză-mă. Deși, desigur, site-ul tău conține și o mulțime de lucruri foarte utile - de exemplu, critica „teologiei icoanei” este foarte interesantă.
   Îmi propun deloc să „abstractez din sensul direct” – doar să înțelegem acest sens nu din tăieturi fine polemice, ci din texte complete. Și ce zici de „a-l considera strict ortodox”, nu te înțeleg deloc. Pur și simplu prefer să nu suspectez un eretic în fiecare cleric numit legal care nu este interzis.
   Este foarte important de înțeles că însăși lucrarea unui misionar (el chiar spune în mod specific că nu o numește slujire) o compară cu o „poartă” care lasă doar o persoană să intre în Biserică. Dar este clar că lucrarea în „lacăt” ar trebui efectuată oarecum diferit decât în ​​canal și cu atât mai mult pe apa mare.
   În ceea ce privește Molenko și Molenkovschina: este foarte corect că ați eliminat linkul. Link-ul nu era deloc pentru publicare, și cu atât mai puțin pentru publicitate, ci doar pentru a confirma cuvintele mele pentru tine. În general, scriu, de fapt, nici măcar pentru publicare pe site, ci pur și simplu pentru că doare și ofensator când ortodocșii înșiși își atacă propriul popor. Dar, cu mâhnire, simt că nu este un secret pentru tine că acest eretic este de aceeaşi părere cu tine în anumite puncte de vedere. Și este și mai amar că predicarea Ortodoxiei provoacă în tine o respingere mult mai activă decât sectarismul fățiș.
   Voi încheia cu asta, tk. Mă tem că continuarea discuției poate depăși anumite limite. Îmi pare rău. Ajutorul lui Dumnezeu în faptele bune.

7. // care lasă doar o persoană să intre în Biserică //

   Practic, este foarte important cine te lasă să intri în Biserică. Acest exemplu te va însoți o vreme. Și dacă o astfel de persoană însuși se înșeală, atunci este oarbă, așa că este clar unde își poate conduce acuzațiile. Uneori într-o fundătură, iar alteori într-un abis. Eu am experimentat-o. Ea a rătăcit până când a fost găsit un credincios adevărat care a zguduit-o drastic și m-a făcut să privesc altfel multe lucruri din Biserică. Prin astfel de oameni se poate ajunge la Biserică.

   Dragă Roman, site-ul tău valorează zeci de site-uri misionare, pentru că arată drumul. Ce nu se poate spune despre Pr. Kuraev, care chiar se exprimă contradictoriu. Asa ca gandeste-te de fiecare data ce a vrut sa spuna parintele Andrei.

   Și atunci, ce înseamnă că ortodocșii îi atacă pe ortodocși. De ce să nu observați greșelile și să le denunțați acum? Dacă toată lumea tace de dragul unei lumi de neînțeles, ortodocșii vor înlocui adevărul cu bunele maniere.

8. Pr. Vladimir:

   Sviatoslav. Dacă vă aprofundați în explicația voastră artificială a cuvintelor pr. Andrei Kuraev ca transmitere a mărturisirii Patriarhului Ierusalimului despre bricheta din buzunar - atunci este necesar să tragem doar două concluzii. Fie Focul Sfânt nu există. Ori că Sfântul Foc există, dar Patriarhul însuși nu crede în el, mai ia cu el o brichetă, despre care a povestit tuturor spre nedumerirea și groaza pr. Kuraeva. Din cuvintele tale nu se poate trage altă concluzie și, dacă ești sănătos, atunci vei fi de acord cu mine.
   Adică: fie nu există Foc Sfânt. Ori Patriarhul Ierusalimului nu crede în el. Dar dacă Patriarhul Ierusalimului, prin care și numai prin care se dă Focul binecuvântat credincioșilor, nu crede în el, atunci el nu există, pentru că, dacă ar fi, Patriarhul, care este primul și principalul martor al acestui lucru. miracol anual, nu a putut să nu cred în el...
   Adică: nu există Foc Sfânt. Iată concluzia din scuzele tale pentru pr. A. Kuraeva.
   Pocăiește-te, Svyatoslav, altfel Dumnezeu va pedepsi.
   E despre tine. Pentru că Ortodoxia nu este doar mărturisirea Crezului, ci și respectarea Poruncilor. În special, „nu te face un idol” și „nu da mărturie mincinoasă”.

9. La 2 ani de la declarația descrisă, în 2009, pr. Andrei a spus următoarele: „Aștept vocea Bisericii. Nu am auzit doctrina oficială a Bisericii și vocea Patriarhilor Ierusalimului. Mărturiile, poveștile de pelerinaj și învățătura bisericească nu sunt același lucru. Așa că vreau să-mi dau seama. Există o întreagă încurcătură de probleme foarte grave aici, așa că mai bine tac.”
   http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D1%83%D1%80%D0%B0%D0%B5%D0%B2_%D0%90._%D0%92.#cite_ref- 29
   (Citez un link către Wikipedia, pentru că nu l-am găsit în alte locuri) Ce poate indica o astfel de afirmație?

10. În articolul „Mărturisiri ale Diaconului Andrei despre cum a fost ispitit de demonii din KGB” pr. Kuraev recunoaște că ofițerul KGB i-a sugerat: „Hai să ne întâlnim din nou, să vorbim, să discutăm totul... Ai putea să vii la noi în Zagorsk? - Și își lasă telefonul. - Întreabă-l pe Alexandru Nikolaevici."
    În continuare. Kuraev explică de ce a acceptat să devină sexot:

    Și mă confrunt cu o alegere. Nu mă pot întoarce în lume, m-am despărțit de tot ce era acolo și nu mă vor duce la muncă. Și principalul este visul de a sluji biserica, la care merg de câțiva ani. Sau un fel de apel neobligatoriu... Trec examenele și intru, știind foarte bine că nu depindea deloc de modul în care le promovez.

    Și apoi totul este în același spirit. În același timp, el minte și întreaga Biserică, spunând: Toți solicitanții au trecut printr-o sită a KGB și a Consiliului pentru Afaceri Religioase.
    Se pare că ești familiarizat cu acest articol și îndrăznești să spui că are sensul opus celui scris în enciclopedia noastră. Prin urmare, comentariul dvs., deoarece conține o minciună, nu îl putem livra.

    Ipoteza existenței vieții pe o planetă nou descoperită nu contrazice învățătura creștină - teolog

    Moscova. 1 octombrie. INTERFAX - Profesorul Academiei Teologice din Moscova, protodiaconul Andrei Kuraev, consideră că probabilitatea existenței vieții pe planetă tocmai descoperită de oamenii de știință americani nu contrazice învățătura creștină.

    „Când atmosfera de pe Venus a fost descoperită în secolul al XVIII-lea, Lomonosov a sugerat că ar putea fi oameni acolo. Dacă sunt acolo, atunci unul din două lucruri: ori au căzut, ca noi, în păcat, ori nu au căzut”, a spus părintele Andrei corespondentului Interfax-Religie.

    Astfel, el a comentat mesajul că astronomii americani au descoperit o nouă planetă, ale cărei condiții sunt cel mai asemănătoare cu cele de pe Pământ, ceea ce le-a dat motive să creadă că „găsirea” lor poate fi locuibilă.

    Părintele Andrei a remarcat că împărtășește pe deplin părerea lui Lomonosov, „care credea că, dacă străinii nu sunt păcătoși, atunci nu au nevoie de jertfa de la Calvar a lui Hristos, ei trăiesc deja cu Dumnezeu, iar dacă sunt păcătoși, atunci jertfa ispășitoare. lui Hristos a fost adus și pentru ei - precum și pentru poporul Erdja, despre care apostolii nu știau mai mult decât despre locuitorii lui Venus. "

    Teologul a mai subliniat că pe vremea apostolilor „habar n-aveau” despre locuitorii Australiei, Americii, dar „s-a dovedit că există culturi întregi, a căror existență nu și-a asumat-o niciunul dintre oamenii Bibliei. ”, totuși, „creștinismul le-a acceptat destul de calm și nici nu se poate spune că s-a adaptat acestor culturi”, ci, dimpotrivă, „creștinismul – a rămas creștinismul și în Australia”.

    „Dacă extratereștrii se vor dovedi a fi creaturi înzestrate cu rațiune, liber arbitru, carne, atunci tot ce spune creștinismul despre oameni va spune și despre ei”, a spus părintele Andrey, menționând, totuși, că „aș fi sceptic în ceea ce privește mesajele despre contacte. cu ființe inteligente”.

11. Cum s-a schimbat o persoană, dar înainte de a scrie:
    »
    …
    Apropo, este posibil să se indice aproape exact cum va avea loc actul decisiv al acestei „involuții” la magie. „Extratereștrii” vor zbura înăuntru și vor anunța că Hristos a fost unul dintre ei (poate nici măcar cel mai bun și mai priceput). Spiritele știu să pună materie densă. Nu le este greu să apară sub forma unui dragon sau a unei fecioare drăguță (amintiți-vă „Ispitele Sfântului Antonie cel Mare”). De ce să nu ia înfățișarea unor „oameni verzi” pașnici, minunati și înțelepți? Și de ce să nu spunem că ei sunt chiar „ierarhii cosmici” care din când în când au învățat omenirii motive bune?

    Descoperirea OZN-urilor și a „civilizațiilor” străine discreditează, fără îndoială, Revelația. Dar dacă rata este așa, atunci căutarea „extratereștrilor”, adică a formelor inumane ale rațiunii, va fi inevitabil încununată cu succes. La urma urmei, Hristos, după cum ne amintim, are prea mulți dușmani în spațiu. Iar aerul este tocmai elementul lor.

    Și vor corecta cu plăcere Biblia și vor oferi un nou mod de a o citi.
    Și vor evidenția noi „Mahatmas” pe care îi vor lumina prin „Regele lumii”. Și va începe competiția cu Evanghelia. Hristos a hrănit cinci mii de pâini? - Voi hrăni o sută de mii! A mers Hristos pe mare? - Voi zbura prin aer! Hristos i-a înviat pe cei trei morți? - Voi aranja o sesiune de devastare în masă a cimitirelor! A pretins galileanul că „Împărăția Mea nu este din lumea aceasta”? - Ei bine, nici regatul meu nu este de pe pământ, dar accept puterea pământească și nimic contrar verbului. Hristos a înviat? - Și n-am de gând să mor!
    …
    «
    Satanism pentru intelectuali

    Cum am scris despre mine.

12. Credința în extratereștri - credință impetuoasă și poftitoare în demoni,
    care provine din necredința în Dumnezeu.

    Dumnezeu l-a creat pe om după chipul și asemănarea Sa.
    Tot felul de ființe create sunt reprezentate în Biblie.
    Există un punct de vedere că Biblia tace despre extratereștri,
    presupus cu scopul de a proteja conștiința umană de către Divin de ispite,
    gânduri și probleme inutile asociate cu presupusa existență a extratereștrilor.
    Dar acest lucru nu este adevărat, deoarece Biblia nu conține accesibil pentru asimilare,
    DAR informații COMPLETE despre crearea lumii pentru credincios,
    structura sa și formele de viață din ea.
    Biblia nu spune nimic despre creația lui Dumnezeu în lumea vizibilă
    alte ființe raționale, asemănătoare omului.
    Înseamnă că NU există altă imagine a asemănării cu Dumnezeu, cu excepția omului.
    Dacă este, atunci nu este chipul lui Dumnezeu, ci „maimuța lui Dumnezeu”, chipul lui Dumnezeu este opusul.
    Toată creația care este subordonată lui Dumnezeu este o imagine strălucitoare a Divinului.
    Toată creația care nu se supune lui Dumnezeu este imaginea opusă a lui Dumnezeu - lumea demonică.

    Pr. Vladimir:

    Din când în când pr. A. Kuraev spune lucrurile corecte. De exemplu: „arestări de copii: unde este justiția juvenilă?” Există asemănări cu Jirinovski. Scandalozitatea și indecența autorului nu ne permite să acceptăm aprecieri în esență corecte. Jirinovski este păstrat pentru asta.

13. Da, personalitatea lui Andrey Kuraev este extraordinară, aș spune chiar odioasă. Am urmărit și am ascultat multe dintre prelegerile lui. Și, dacă nu te superi, îmi voi împărtăși părerea. Dar nu voi atinge problemele doctrinare pe care le-ați analizat perfect aici, ci latura pur externă, umană. Când îl privesc, am involuntar impresia că nu-mi vorbește un profesor, ci vreun patrician. Și îmi vorbește ca un plebeu. Un fel de proprietar care, din înălțimea cunoștințelor (pe care, fără îndoială, le are) îmi împărtășește un ton atât de impunător. Să nu credeți în niciun fel că o astfel de atitudine mă jignește. Da, nu am astfel de cunoștințe, dar, să fiu sincer, nu am nevoie de ele. Am Sfânta Scriptură și literatură patristică. Dar în acest caz nu este vorba despre mine. Deci, nu știu, o persoană care se numește misionar, care s-a angajat să predice un lucru atât de sacru precum Ortodoxia, nu ar trebui să se comporte în acest fel. Simte un fel de falsitate. Și asta, scuză-mă, jargon. Pentru ce? Să atragi atenția asupra ta în vreun fel? Este pur și simplu indecent. Și aceste afirmații despre Ignatie Brianchaninov și monahism nu-l onorează. Acest lucru este cumva greșit. Sincer să fiu, nu inspiră încredere. Înțelege, nu îl judec (poate că este o persoană minunată), ci comportamentul lui. Nu te poți comporta așa când vorbești oamenilor despre Ortodoxie. Nu este atras de un misionar, ci dimpotrivă. Cât de dureros. Scuze dacă ceva nu este în regulă

    Artyom Ryzhov:

    Svyatoslav a scris:

    „În ceea ce privește recenzia lui despre St. Ignatie, nici aici nu văd blasfemie. Sintagma este dintr-un răspuns specific la o anumită persoană de la începători, care a fost intimidată de unele dintre formulările sfântului. Nu există nicio negare a sfinției sale, există doar o afirmație că nu toată lumea ar trebui să înceapă cu citirea lucrărilor Episcopului Caucazului. Acest lucru, cred, este normal. Cel puțin, din câte am citit, St. Ignatie nu a sfătuit pe toată lumea să practice Rugăciunea lui Isus sau să citească Sf. Simeon Noul Teolog, dar aceasta nu înseamnă deloc că sfântul l-a negat pe Sf. Simeon sau rugăciunea mentală.”

    Svyatoslav, puteți face câteva explicații despre particularitățile opiniilor Sfântului Părinte pentru novice, dar această frază „Vă sfătuiesc cu tărie să lăsați deoparte lucrările Sfântului Părinte. Ignatie Bryanchaninov. Ortodoxia este mai fericită, mai umană, mai inteligentă și mai bogată.” acesta este doar un adevărat scuipat în direcția St. Ignatie. Tot ce am citit din St. Ignatius a fost, după părerea mea, foarte valoros.

14. Artyom Ryzhov:

    Nu stiu daca este relevant pentru acest site ca pr. Andrei nu consideră căsătoria cu un necredincios un păcat, spune în programul „Școala Scandalului”, „Biserica nu consideră căsătoria interreligioasă un păcat și nu cred”. Adică, după cum am înțeles, dacă o fată ortodoxă se căsătorește cu un musulman care consideră că trinitatea este păgânism, nu va fi păcat. Am editat chiar și un videoclip pe această problemă „Este păcat să te căsătorești cu un necredincios? greșeala lui Kuraev.” http://www.youtube.com/watch?v=dpDXwMYLIpk

15. Arhitectura ortodoxă rusă are nevoie de noi forme, spune protodiaconul Andrei Kuraev

    Moscova. 19 iulie. INTERFAX - Profesorul Academiei Teologice din Moscova, protodiaconul Andrei Kuraev, consideră că arhitectura bisericilor ortodoxe ruse ar trebui să corespundă secolului XXI.

    „Mi-aș dori foarte mult ca descendenții, când au umblat pe străzile orașelor noastre, să poată arăta cu degetul și să spună: acesta este un templu din secolul al XVII-lea, acesta este un stil caracteristic secolului al XVIII-lea, acesta este al XIX-lea și acesta este 21 ... Și ne prefacem că ne-am întors în al XVII-lea ", - a spus părintele Andrey la postul de televiziune Dozhd.

    El a recunoscut că pentru a reînvia „din abisul în care se aflau cultura și arta bisericească în anii sovietici, trebuie să înveți cu umilință să fii copiști, să pui o mână”.

    „În primul rând - să stăpânești canonul, să îi înțelegi completitatea, semnificația și apoi să te gândești la el: la urma urmei, materialele moderne vă permit să lucrați diferit cu forma, oamenii au propriile nevoi - de exemplu, o persoană modernă vrea mai mult lumină”, a spus părintele Andrey.

    În opinia sa, atunci când „Biserica noastră” va fi spusă „nu doar de marginalii sociali, ci de oamenii care creează cultura și istoria modernă, atunci va exista o cerere pentru forme moderne de prezență a bisericii, inclusiv în artă și arhitectură”.

    Totodată, protodiaconul A. Kuraev a recunoscut că există deja exemple interesante de soluții noi în arhitectura ortodoxă, ca, de exemplu, în cazul catedralei rusești, care va fi ridicată în centrul Parisului.

16. Draga domnule. Vershillo,
    Am fost uimit de site-ul dvs., nu atât de amploarea și diversitatea lui (deși sunt impresionante de la sine), cât de tema comună a interpretării critice a atâtor autori pentru diverse aspecte ale ideilor lor moderniste, neautentice sau neortodoxe. , scrieri sau învățături. În mai multe cazuri, informațiile pe care le-am găsit aici au fost un fel de ochi pentru mine...
    Am o solicitare pentru comentariul dvs. cu privire la prelegerea recentă a protodiaconului Kuraev de la Novosibirsk, (vă rugăm să vedeți linkul http://www.pravmir.ru/kogda-nastupit-konec-sveta/) și declarațiile șocante pe care le-a făcut despre sârbi și lor. relația cu Rusia și rușii.

    Inserez textul de mai jos. V-aș fi recunoscător pentru orice comentariu pe care l-ați putea avea, dar mai ales pentru unul care ar putea pune în lumină posibilele motive ale unor afirmații fără precedent prin ostilitatea și grosolănia lor și, în egală măsură, fără temei în istoria celor două popoare. Mulțumesc mult.

    (În acest moment al prelegerii, Protodiaconul răspundea la diverse întrebări din partea publicului)

    Cum îi putem ajuta pe sârbii ortodocși în legătură cu situația cu Kosovo?

    Cumva, da, putem ajuta. Rugăciune, probabil sprijin politic. Doar Dumnezeu ferește să te implici într-un război din cauza asta. Rusia a sacrificat deja prea mult pentru sârbi.

    Să ne amintim începutul Primului Război Mondial din cauza sârbilor-frați început. Și frații ne-au tratat ca pe un porc. Ei au organizat în mod special asasinarea arhiducelui Ferdinand la Saraievo tocmai pentru a provoca Austria la inevitabila invazie a Serbiei în acest caz, iar Rusia la inevitabila declarație de război împotriva Austriei și, prin urmare, a Germaniei. Aceasta se numește tragerea castanelor din foc cu mâinile altcuiva și aceasta nu este o poziție foarte creștină. Toată lumea își amintește bine cum s-a încheiat Primul Război Mondial pentru Rusia, în special la Ekaterinburg, așa că nu mi-ar plăcea această repetare acum.

    Există un mit conform căruia sârbii sunt cea mai bună parte a sufletului rus. Nu este adevarat.

    Când am ajuns în Serbia, la scurt timp după acțiunea NATO împotriva Serbiei, i-am întrebat pe sârbi ce concluzii au făcut. Concluzia s-a dovedit a fi foarte interesantă: „Ne-am dat seama că nu este nevoie să reziste Occidentului, iar dacă ești violat, atunci trebuie să te relaxezi și să obții plăcere maximă”. La televiziunea sârbă au fost difuzate una după alta programe despre atrocitățile armatei sârbe din Kosovo și despre adevărul operațiunii poliției NATO.

    Dar nu asta m-a frapat cel mai mult. Ultima dată când am fost în Serbia a fost anul trecut în luna mai, mai exact, a fost Muntenegru. Și la seminarul local muntenegrean din Zetting mă întreabă un băiat. Și mai sunt și alți băieți. În seminarul nostru, mai degrabă oamenii adulți învață după școală, iar în Balcani, seminarul este o școală profesională, unde oamenii învață de la 14 ani. Și așa mă întreabă băiatul: „Spune-mi, de ce patriarhul rus se consideră un papă ortodox și își impune punctul de vedere tuturor ortodocșilor lumii?”

    Când un copil pune o astfel de întrebare, este clar că aceasta nu este o întrebare a copilului, ci poziția profesorului său. Și trebuie să spun că episcopii Bisericii Sârbe au studiat cu toții în Grecia. Și au poziții foarte anti-ruse. Dacă va fi nevoie, vor spune cuvinte foarte prietenoase despre Rusia, despre prietenia ruso-sârbă, dar când vine vorba de probleme grave interbisericești, unde pozițiile Moscovei și ale grecilor diferă, sârbii iau întotdeauna o poziție anti-Moscova.

17. Sfântă Rusia, păstrează Credința Ortodoxă!

    „În vremurile din urmă, unii se vor abate de la credință, acordând atenție spiritelor înșelătoare” (1 Tim.4:1).

    SUGESTII DE CUNOAȘTERE, DAR IUBIREA HA (1COR 8.1)

    Probabil că nu ar fi trebuit să scriu,
    Dar doare să vezi că grația pleacă
    De la diaconul Sfintei Biserici a lui Hristos,
    Cum prinde Satana Moartea.

    Când ne-am uitat mai adânc în istorie,
    Nu acesta este genul de lămpi arse acolo,
    Ca binecunoscutul nostru misionar, -
    Ei bine, aici e Nestorius sau Arius, de exemplu.

    Cât de strălucitor au strălucit prin credința lor,
    Cât de inteligent, la figurat, de frumos au vorbit,
    Dar elocvența și cunoașterea nu sunt totul
    Viața lui Hristos este mai importantă în adevărul lui Hristos.

    La urma urmei, teologia nu este matematică,
    Are o strategie și există o tactică,
    Pentru ca să predăm teologia corect,
    Conform teologiei, trebuie să încerci să trăiești.

    Mândria este deosebit de periculoasă aici,
    Cine știe multe, vorbește frumos,
    El poate imperceptibil și poate fi înșelat
    Și într-o minciună de la adevăr, și în erezie să devii.

    Diaconul a făcut multe cercetări și muncă,
    Dar, fără să cureți mai întâi sufletul de păcate,
    Să te arunci în oceanul teologic -
    Ispititor pentru mulți creștini.

    Așa a fost înșelat „marele” nostru Osipov
    Și de la „măreție” într-o minciună, erezia s-a susținut,
    E timpul ca oamenii să vorbească despre asta,
    Pentru a ne păstra credința în puritate.

    2011
    „Nu te gândi la tine mai mult decât ar trebui să crezi; ci gândiți cu modestie după măsura credinței pe care Dumnezeu a dat-o fiecăruia” (Romani 12:3).

    „Câți profesori - Origen și mii de alții, care au fost la început marile lămpi ale Bisericii, au învățat totul, s-au cufundat în marea cunoașterii înainte de a primi în tăcere puritatea sentimentelor, pacea și liniștea spiritului, s-au scufundat în oceanul Sfintei Scripturi, crezând că învățarea din științe este suficientă, și a murit în mii și au fost anatematizați de concilii, deși mai devreme erau apărătorii conciliilor anterioare ”(Vârstnicul Iosif din Athos. Prezentarea experienței monahale ).

    Fii binecuvântat!

    O selecție de „ziceri” ale Dr. Andrey Kuraev:

    „Dacă într-o zi sunt de acord să devin preot, atunci va fi, bineînțeles, o parohie pentru tineri studenți. Și voi spune: „Tusnyak, ascultă aici! Hear ar trebui să fie pictată numai conform hărții: pentru Paște în roșu, pentru Treime - în verde, pentru Adormirea Maicii Domnului - în albastru."
    „Nu consider necesar ca Biserica să respecte toate hotărârile disciplinare și canonice care au fost adoptate vreodată în istoria ei. Timp de secole au încălcat - și totuși au fost salvați".
    „Cel mai rău lucru este să devii „o persoană care merge ireversibil la biserică”.
    „Astăzi, acolo unde este simplu, există o sută de erezii. Agățați-vă de halatul meu și urmați-mă la toate prelegerile pe care le voi citi... Poate că veți auzi ceva de-al vostru.”
    „Sunt trei decizii pe care o persoană le poate lua doar în stare de nebunie: despre căsătorie, monahism și asumarea preoției. Astfel de decizii pot fi luate doar prostește, așadar, doar în tinerețe. Nu poți face astfel de lucruri în mintea ta și în memoria treaz.”
    „Prin urmare, este mai bine, băieți, voi spune într-un mod misionar: mergeți în oraș, găsiți o fată necredincioasă la discotecă.”
    „Nu fi tentat, frate. Când merg de-a lungul Lavrei și aud sunetul unui clopot mare, decibelii săi puternici... au un efect deprimant asupra psihicului meu."

    Cuvinte cheie: decizii disciplinar-canonice.

18. Gennady:

    Salutare dragi participanti la discutie!

    Felicitări cu ocazia sărbătorii odihnei Sf. Serghie Stareţ. Radonezh!

    Prot. iar prof. A. Kuraev, prof. A. I. Osipov - creștinii public eretici și care fac fapte moderniste de mulți ani. Zeloții Ortodoxiei au dovedit acest lucru de o mie de ori. Iar Roman V. le-a adăugat la lista corespunzătoare. În consecință, nu este necesar să strângem dovezi ale „misionarilor” și „apologeticii” lor. Și răul de la ei este mare. Li se oferă posibilitatea de a-și exprima public necredința prin sprijinul oamenilor influenți, de înțeles în această lume păcătoasă.
    Istoria Bisericii Antice este completă
    constă din episoade similare. Aproape niciunul dintre eretici nu s-a pocăit și s-a întors la Ortodoxie. Și erau ierarhi foarte educați. Vârstnicul Paisius Svyatorets a scris că a suferit mult din cauza sfatului clerului, care l-a îndepărtat de creștinism.
    Concluzia se sugerează despre o boală spirituală incurabilă. Este rezonabil ca noi să nu acordăm deloc atenție acestor profesori, pentru a nu cădea în păcatul nebuniei, condamnării, mâniei etc.. Ceea ce arată providențial imperfecțiunea noastră spirituală.
    Este clar că pentru a transforma prot. iar prof. A. Kuraeva, prof. A. I. Osipov la Ortodoxie
    uman imposibil. Dar este posibil pentru Dumnezeu să fie imposibil pentru oameni. Si daca
    Dumnezeu, care se bucură în Iubire, apoi se smerește și se pocăiesc public pentru ruinarea sufletelor credincioșilor de dragul mântuirii lor în Veșnicie, Arh. iar prof. A. Kuraev, prof. A. I. Osipov.

    Îmi pare rău. Sărbători fericite!

19. De îndată ce Papa Grigore al XIII-lea a introdus noul stil, imediat în 1582, Patriarhul Ecumenic Ieremia al II-lea, împreună cu Sinodul său, a condamnat noua socoteală romană ca fiind în dezacord cu tradiția Bisericii Ortodoxe. În anul următor, 1583, patriarhul Ieremia, cu participarea patriarhilor Silvestru al Alexandriei și Sofronie al VI-lea ai Ierusalimului, a convocat un Sinod bisericesc, care a condamnat introducerea calendarului gregorian în Biserica Romană ca fiind contrară canoanelor întregului ecumenic. Biserică și încălcarea decretului Sinodului I Ecumenic privind procedura de calcul al zilei de Paște. Acest Conciliu - în decretul său Sigillion din 20 noiembrie 1583, îi cheamă pe ortodocși ferm și neclintit, chiar înainte de vărsarea sângelui lor, să adere la luna ortodoxă și la Iulian Paschalia, impunând o anatemă tuturor încălcatorilor acestui decret, excomunicarea. din Biserica Ortodoxă. Sinodul de la Constantinopol a informat toate Bisericile Răsăritene despre această decizie.
    Ca produs al catolicismului și al unui fenomen antibisericesc, noul stil, în afară de confuzie, nu poate da nimic Bisericii Ortodoxe. Așa a fost interpretată încă de la începutul apariției de către primii săi adversari, Patriarhul Ieremia al II-lea al Constantinopolului și Consiliul local de la Constantinopol convocat de acesta în 1583. Noul stil rămâne un principiu atât de corupător și o propagandă catolică foarte dăunătoare pentru viața Bisericilor Ortodoxe. Prin urmare, adoptarea de către noi, împotriva voinței Sfintei Biserici, a unui stil nou, chiar și sub formă de compromis, nu poate conduce decât la faptul că noi înșine vom contribui la apariția confuziei și dezordinei în viața noastră bisericească, în virtutea căreia vom distruge cu mâinile noastre autoritatea Sfântului.Biserica Ortodoxă. Astfel, așa cum apostații iau calea păcatului grav al neascultării față de Biserică adoptând un stil nou în întregime, prin respingerea sfintelor reguli canonice, așa cum ei merg pe această cale a neascultării și adoptă un stil nou cu un amestec mixt. calendar.

    Arhiepiscopul Serafim (Sobolev).

    Să comparăm acum afirmațiile „arbitrului destinelor Bisericii”, dr. Andrei Kuraev:

    Prof. MDA Protodiaconul A. Kuraev scrie în cărțile sale că natura umană a lui Hristos este: „confortabil pentru păcat”, „deschis către rău”, „vulnerabil la ispite”, „accesibil la ispite”, o natură „în care este mult mai mult greu să rămâi invulnerabil la săgețile inamice.” În plus. El este chiar gata să demonstreze asta:

    „Număm din nou pe degete. În primul rând, invazia unor astfel de nevoi, precum și teama de muritor și frica de suferință în viața umană, a făcut natura noastră mai vulnerabilă la ispite decât era înainte de căderea lui Adam? Fara indoiala. În al doilea rând, ce a devenit mai accesibil ispitelor, îl putem numi „înclinat spre rău”? Da. În al treilea rând: înainte de cădere, Adam a simțit frică de moarte, foame, oboseală, sete? Nu. În al patrulea rând: dacă Adam nu cunoștea aceste patimi înainte de cădere, iar Mântuitorul le-a experimentat, atunci ce fel de natură umană a perceput El și El Însuși: cea care a fost înainte de cădere, sau cea care a devenit „înclinată spre rău”? Da, tocmai această natură, în care este mult mai dificil să rămâi invulnerabil la săgețile inamicului, Mântuitorul a luat-o asupra Sa ”(Diacon Andrei Kuraev. Despre înfrângerea noastră. Sankt Petersburg 1999, pp. 495–496).

    Kuraev este, de asemenea, sigur că Hristos și-a desăvârșit întreaga viață. El scrie: „În sfârșit, dacă... natura umană este deja complet pură și fără vină” în momentul Întrupării, atunci care este isprava lui Hristos? De ce au fost necesare luptele, suferința și Învierea Lui dacă omenirea era complet vindecată deja de Crăciun? Dacă în Hristos natura umană nu a suferit vindecare, atunci nu există nicio diferență între Umanitatea lui Hristos înainte de Înviere și după Înviere. Chiar nimic, nimic nu se schimbă în Umanitatea lui Hristos pe drumul de la Crăciun la Înviere? Nu a fost voința umană a lui Hristos cea care a făcut această schimbare? Dar dacă presupunem că Mântuitorul a preluat natura umană care a devenit după cădere și, prin isprava Sa, a făcut-o și mai sus decât era în Adam înainte de păcatul său, doar atunci nu există „pagini suplimentare” în Evanghelie”( Diaconul Andrew Kuraev, ibid., p. 496).

    Asemenea idei despre desăvârșirea treptată a lui Hristos sunt atât de contrare creștinismului încât părinții Sinodului V Ecumenic au condamnat această erezie ca fiind una dintre cele mai importante. Și Sf. Grigorie Teologul anatemizează astfel de nebuni: „Dacă zice cineva că Hristos s-a făcut desăvârșit prin fapte... să fie anatema; căci nu este Dumnezeu cel care a primit începutul, nici izbutește, fie este desăvârșit, deși aceasta este atribuită lui Hristos (Luca). 2, 52), relativ la manifestarea treptată.”

20. Absolvent al Departamentului de Ateism Științific al Universității de Stat din Moscova, protodiaconul Andrei Kuraev a făcut o altă inițiativă misionară - de data aceasta despre orga Chelyabinsk - el crede că acest instrument poate fi lăsat în Biserica Alexandru Nevski.
    „În Chelyabinsk există posibilitatea de a combina spațiul sălii cu orgă și spațiul de cult. Oamenii ar putea, privind la icoanele ortodoxe, să asculte muzica lui Bach și să se gândească la sufletele lor și la veșnicie - părintele Andrei este mișcat. - Acest templu ar putea deveni un loc de întâlnire pentru intelectualitatea orașului și a bisericii. Chiar l-aș ruga pe primarul din Chelyabinsk să dea templul bisericii, dar să lase orga în ea ”, a terminat el.
    Evident, o astfel de idee s-ar potrivi cu gustul celebrului iubitor de muzică Papa Benedict al XVI-lea și l-ar emoționa pe elevul și compozitorul de la Oxford Met. Hilarion (Alfeeva). Dar ce cred enoriașii ortodocși ai orașului Chelyabinsk despre asta? Vor dori ei, în timpul Canonului Euharistic Ortodox, să contemple în biserica lor un obiect care este un atribut al unei mărturisiri eretice? Interesant, cum ar fi St. Alexander Nevsky, cu atitudinea sa binecunoscută față de catolici, ar reacționa la faptul că un instrument muzical ar fi instalat în biserica dedicată lui - parte integrantă a Liturghiei catolice?
    Dar ce pot însemna aceste ultime două păreri, atât de nesemnificative, pentru un misionar atât de faimos în lume?...

    © „Inform-Religion”, 2011.

    „Începutul anului a fost marcat de blasfemia unui cleric bisericesc. Ne apropiem de Sărbătoarea Nașterii Domnului Hristos cu teamă, iar protodiaconul fără centură rânjește și hule. Așa cum este cinic să numiți un ucigaș în masă filantrop, tot așa este indecent să numiți un hulitor teolog. Deoarece este nerușinat să numiți un desfrânat cast, este atât de revoltător să numiți un hulitor înnebunit misionar ortodox, pe care Biserica îl numește iluminatori ai neamurilor.
    Celebrul profesor pare să dea un semn: părăsește-i cu îndrăzneală pe hulitorii, te voi proteja, deveniți faimos. Anul acesta va fi mai bun. Vedeți, eu bat joc, jonglez cu data Sa de naștere și nimic.
    Catolicii și protestanții nu îndrăznesc o asemenea nebunie. Este greu de imaginat rușinea nepedepsită a sanctuarelor clericilor din alte religii.
    O astfel de batjocură cu privire la datele sărbătorilor bisericești are un lung șir. Dacă un profesor al academiei și seminarului teologic poate face asta, atunci totul este permis. Orice dată poate fi contestată, un fapt istoric sacru poate fi pus la îndoială, transferat în râs pe scenă, scuipat în Biserică. Până la urmă, amânarea Nașterii Mântuitorului la 1 ianuarie presupune amânarea Bunei Vestiri la 1 aprilie.
    După cum știți, un organism bisericesc a fost aprobat pentru a preveni blasfemia. De ce verbul protodiacon are imunitate este batjocorit cu impunitate asupra altarelor. Ce este vigilența imunodeficienței?
    Dacă nu-i oprim pe moderniști, consecințele vor fi cumplite. Ceea ce este îngrozitor nu este că vom avea întristări binemeritate, ci că locurile sfinte sunt profanate cu indiferența generală. Toată lumea s-a săturat deja să reacționeze la renovaționiștii de nescufundat, șocantele și batjocura din Biserică nu sunt luate în serios”.