Tur cu autocarul Moscovei.
„Dumnezeu este unul, dar ei merg la El în moduri diferite”, a spus înțeleptul și vă invităm să urmați căile religiilor majore ale lumii. Vă puteți familiariza cu religia și casele de cult ale adepților principalelor religii în excursia noastră interesantă. Știți cum se deosebește o biserică ortodoxă de una catolică? În ce direcție se întorc evreii când se roagă și în ce direcție se întorc musulmanii? Și de ce nu există lumânări sau icoane în bisericile baptiste? Acestea și multe alte detalii interesante vă vor fi dezvăluite în timpul călătoriei dumneavoastră pe căile religiilor mondiale din Moscova.

Durată: ora 6

Program de excursie:

– Vizită la o biserică ortodoxă, o moschee, o sinagogă corală, o casă de rugăciune baptistă și o biserică catolică.

Firma își rezervă dreptul de a modifica ordinea vizitelor locurilor de excursie.

O condiție prealabilă pentru acest traseu: pălăriile ar trebui să fie purtate nu numai de femei, ci și de bărbați. Te sfătuim să iei cu tine șosete de lână și o geantă de pantofi, ca când vizitați o moschee, va trebui să vă descaltați.

Serviciu transport conform programului: autobuz clasa turistica. Pentru un grup mai mic de 24 de persoane este asigurat un microbuz de clasa turistica (numerele de locuri nu sunt salvate in acest caz).

Moscova este capitala unui stat multinațional, o metropolă în care locuiesc reprezentanți ai aproape 70 de confesiuni diferite. „Cred într-un singur Dumnezeu...” – ecouri sub arcurile bisericii ortodoxe. „Nu există nici un zeu în afară de Allah”, se aude din minaretul moscheii. „Binecuvântat să fie Domnul și numele Lui”, este lăudat Creatorul în sinagogă. „Credo in Deum” - rugați-vă într-o biserică catolică și vărsă-și liber sufletele în rugăciune baptiștilor.
Biserica Ortodoxă Rusă reunește peste 320 de parohii din Moscova. Cu unul dintre ei vom începe cunoștințele cu confesiunile capitalei. Biserica Ortodoxă este chiar triumful Vieții asupra morții, maiestuoasă, îndreptată în sus, într-un mod deosebit frumos și surprinzător de strălucitor. Construcția sa este supusă unor reguli stricte, deoarece templul întruchipează întreaga lume: spațiu și paradis pământesc, Împărăția Cerurilor și fiecare persoană în parte. Veți face cunoștință cu aspectul exterior și interior al unei biserici ortodoxe: veți afla ce simbolizează din punct de vedere arhitectural crucea, cvadrulul și octogonul, ceea ce înseamnă numărul de cupole - de la 1 la 33 - și ce este un altar. Ghidul vă va spune fapte interesante despre istoria iconostasului: câte rânduri și „mărci” ar trebui să fie în clasic și unde să „citiți”, în cinstea căruia este sfințit altarul templului. Și, bineînțeles, veți avea ocazia să vă rugați, să aprindeți lumânări pentru rude și prieteni și să colectați apă sfințită.
Islamul este a doua religie ca mărime din capitală. Și vă invităm la moschee – „casa lui Allah”, un loc deschis non-stop pentru rugăciune, refugiu și odihnă sub protecția unui singur Dumnezeu. La intrarea în moschee, este imperativ să vă descălțați, astfel încât, în primul rând, să efectuați abluția necesară rugăciunii și, în al doilea rând, să nu polueze covoarele care acoperă sala de rugăciune, pe care un musulman poate alege un loc de rugăciune. În timpul vizitei tale la moschee, poți admira magnifica sa decorație exterioară și interioară: apreciază bogăția și solemnitatea decorului, ligatura împodobită de laudă adusă lui Dumnezeu, ornamentele geometrice și florale uimitoare, ale căror întorsături, se pare, sunt imposibil de urmărit cu ochiul. Veți afla care parte a moscheii este cel mai bogat decorată și de ce, ce simbolizează cupola ei și în ce direcție se îndreaptă musulmanii când se roagă.
Știați că în Moscova există până la cinci sinagogi, iar cea mai veche dintre ele este Sinagoga Corală din Moscova, construită în 1891 pe Ivanovskaya Gorka? În aparență, seamănă cu un templu grecesc sau cu o operă - și acest lucru nu este deloc surprinzător, deoarece arhitectul Klein, care a proiectat reconstrucția clădirii, a fost un adept devotat al celebrului Charles Garnier, creatorul Operei din Paris. . Urmând ghidul prin interioarele sinagogii, veți afla unde este păstrată Tora și ce element al interiorului este orientat spre Ierusalim, de ce femeile se roagă separat de bărbați și ce scop servește piscina „mikvah”.
Biserica Catolică este poate una dintre cele mai neobișnuite clădiri din Moscova, ca și cum printr-un val de baghetă magică a fost transferată la Mama Scaun din legenda medievală a cavalerilor și a frumoaselor doamne. Structura internă a bisericii catolice este cea mai apropiată de bazilica creștină timpurie: cupola se află aici, la intersecția culoarului longitudinal și transversal, care în plan reprezintă o cruce catolică. Vei fi surprins de lipsa icoanelor, dar cu siguranță vei aprecia grația statuilor de marmură ale sfinților. Și într-o biserică catolică există întotdeauna o orgă, iar Moscova se poate lăuda cu o istorie solidă și o armonie impecabilă.
O vizită la o casă de rugăciune baptistă, unde veți afla despre particularitățile religiei baptiste, veți putea aprecia modestia interioarelor bisericii, în care nimic nu distrage atenția de la comunicarea liberă, sinceră cu Dumnezeu, nelimitată de o strictă formă de rugăciune și veți descoperi fapte interesante din istoria acestei mișcări de la Moscova...

Pelerinaj și tururi religioase combinate: regiuni, orașe și sanctuare, unde și de ce să mergi în pelerinaj.

În zilele noastre, puteți auzi deseori expresii precum „turism pelerin”, „turism pelerin”, „excursie pelerin” și așa mai departe. Toate provin dintr-o neînțelegere a esenței pelerinajului, din apropierea lui de turism prin asemănare pur exterioară. Atât pelerinajul, cât și turismul sunt legate de tema călătoriei. Cu toate acestea, în ciuda asemănărilor, acestea sunt de altă natură. Chiar și când vizitează aceleași locuri sfinte, pelerinii și turiștii o fac diferit.

Pelerinaj și turism religios

Turismul este o călătorie cu scopuri educaționale. Iar unul dintre cele mai populare tipuri de turism este turismul religios. Principalul lucru în acest tip de turism este cunoașterea istoriei locurilor sfinte, viața sfinților, arhitectura, arta bisericească. Toate acestea se povestesc in excursii, care sunt cel mai important element al calatoriei pentru turist.

O excursie poate face parte si dintr-un pelerinaj - dar nu principal si deloc obligatoriu, ci doar auxiliar. Principalul lucru în pelerinaj este rugăciunea, închinarea și închinarea religioasă la altare. Pelerinajul ortodox este o parte a vieții religioase a unui credincios. În procesul de pelerinaj, principalul lucru în timpul rugăciunii nu este efectuarea exterioară a ritualurilor, ci starea de spirit care domnește în inimă, reînnoirea spirituală care are loc la un creștin ortodox.

Chemându-și credincioșii să facă pelerinaj, Biserica Ortodoxă Rusă îi respectă și pe turiștii care vizitează sanctuarele creștine. Biserica consideră turismul religios un mijloc important de iluminare spirituală pentru compatrioții noștri.

Tururi religioase combinate

După cum am spus deja în, una dintre trăsăturile caracteristice ale Ortodoxiei este venerarea sfinților și a lăcașurilor. Pentru a se închina la sanctuare, mulți creștini merg într-un pelerinaj: o călătorie în locuri sfinte. Inițial, pelerinii mergeau exact în locurile vieții pământești a lui Iisus Hristos, în Țara Sfântă, de unde se aduceau în mod tradițional ramuri de palmier (de unde și cuvântul „pelerinaj”). De-a lungul timpului, orice călătorie în locurile sfinte ale lumii ortodoxe a început să fie numită pelerinaj. Pelerinajul se deosebește de turism, în primul rând, prin atitudinea deosebită a călătorilor și scopul călătoriei, deși detaliile „tehnice” sunt în mare măsură aceleași.

Regiunile și orașele vizitate de pelerini sunt locuri sfinte care au devenit celebre grație minunilor săvârșite de Dumnezeu, Maica Domnului, sfinți – sau sunt asociate cu evenimente din istoria poporului ortodox și din viața sfinților.

Pelerinajul combinat și tururile religioase sunt printre cele mai interesante astăzi. Trăsătura lor izbitoare este un fel de „depășire a granițelor” statelor moderne. De foarte multe ori, o călătorie de pelerinaj cu o misiune spirituală foarte integrală și lipsită de ambiguitate, dedicată unor evenimente și personalități religioase strâns legate între ele, trece prin teritoriile celor mai diverse state, legate, însă, printr-un trecut comun.

Așadar, unul dintre cele mai importante puncte în organizarea oricărui tur combinat care combină o vizită la mai multe sanctuare este componenta programatică - cea spre care pornesc pelerinii. Principalul lucru în astfel de tururi nu este numărul de țări pe care pelerinul le va vizita, ci elementul spiritual. Este întotdeauna necesar să se înțeleagă clar de ce oamenii merg exact într-un loc sau altul și de ce el alege un tur sau altul.

Introducere

1 Esența unei excursii religioase și caracteristicile metodologiei de pregătire a acesteia

2 Caracteristici ale desfășurării excursiilor religioase

Capitolul 2. Excursie religioasă în jurul pr. Republica Kizhi Karelia

2 curtea bisericii Kizhi

4 Biserica de mijlocire

5 Clopotniță

6 Biserica Învierii lui Lazăr

7 Capela Arhanghelului Mihail

8 Exemplu de text al excursiei

Concluzie

Bibliografie

Aplicații

excursie religioasa biserica Karelia

Introducere

Recent, a existat o creștere a interesului pentru credințele religioase ale altor popoare. Puteți vedea adesea un creștin ortodox botezat care face un pelerinaj spiritual la mănăstirile tibetane. Poate că acest fapt se datorează specificului culturii de masă în contextul spațiului global de informare și comunicare, în contextul căruia granițele culturilor locale se estompează. Una dintre consecințele masizării și universalizării culturii este formarea așa-zisei noi religiozități.

În anii 1990 a început formarea unei noi teme de excursie legată de conținutul religios. Au existat o mulțime de obiecte de afișare pentru a crea astfel de excursii, în ciuda pierderilor suferite de biserică în diferite momente în legătură cu distrugerea deliberată a templelor. Astăzi, peste tot în țară se creează excursii pe teme religioase. Tururile la temple au devenit populare atât pentru enoriașii diferitelor parohii, cât și pentru cetățenii care nu au mai frecventat niciodată o biserică.

Excursia, fiind parte integrantă a oricărei călătorii, determină conținutul ideologic și cognitiv al turismului, care s-a dezvoltat recent într-un ritm rapid. Turismul religios devine unul dintre cele mai importante domenii, atrăgând atenția multor cercetători. Excursiile la centre religioase, cunoașterea siturilor religioase devin parte integrantă atât a tururilor religioase, cât și a tururilor combinate culturale și educaționale.

Scopul lucrării de curs: analiza caracteristicilor pregătirii și desfășurării unei excursii religioase pe exemplul dezvoltării unei excursii în jurul insulei Kizhi din Republica Karelia.

Pentru a atinge acest obiectiv, este necesar să se rezolve o serie de sarcini:

să definească conceptul de excursie religioasă;

studiază caracteristicile pregătirii excursiilor religioase;

să identifice caracteristicile desfășurării excursiilor religioase;

a analiza obiecte de interes religios despre. Kiji;

să pregătească textul unei excursii religioase în jurul pr. Kizhi.

Această lucrare este împărțită în două capitole. Primul capitol descrie esența unei excursii religioase, caracteristicile creării, pregătirii și conducerii acesteia. Al doilea capitol descrie monumentele de arhitectură ale insulei Kizhi, care au valoare religioasă; este dat un text aproximativ al excursiei.

Capitolul 1. Caracteristicile excursiilor religioase

1.1Esența unei excursii religioase și caracteristicile metodologiei de pregătire a acesteia

Crearea unei excursii este un proces complex care necesită eforturi creative mari din partea organizatorilor afacerii de excursii. Pregatirea unei excursii este intotdeauna dezvoltarea unui nou subiect pentru o excursie, datorita solicitarilor anticipate ale potentialilor clienti ai unei intreprinderi turistice si determinate de posibilitatile de excursie ale orasului, regiunii dumneavoastra. Procesul de pregătire a unei noi excursii include definirea unei teme, stabilirea scopului și obiectivelor excursiei, studierea și selectarea obiectelor de excursie, întocmirea unui traseu de excursie, studierea surselor literare pe tema excursiilor, expozițiilor și fondurilor muzeale, consultarea cu specialiști , redactarea unui text de control pentru o excursie, completarea unui „ghid de portofoliu”, alegerea tehnicilor metodologice de desfășurare a unei excursii, întocmirea unei hărți tehnologice a excursiei.

Pregătirea excursiei trebuie să se bazeze pe principiile și cerințele principale ale științei pedagogice: relația dintre educație și educație, ținând cont de logica subiectului, consistența și consistența, claritatea și accesibilitatea prezentării, claritatea, emoționalitatea, luarea în considerare. țin cont de caracteristicile de vârstă ale turiștilor.

Turul are propria temă clar definită. Pe asta se bazează, pe care se construiește spectacolul și povestea. Tema excursiei este subiectul spectacolului și al poveștii. Este un criteriu de selecție a obiectelor de excursie, determină conținutul poveștii ghidului. Formarea temei este o prezentare scurtă și concentrată a conținutului principal al excursiei. Tema joacă un rol decisiv în unirea părților aparent disparate ale excursiei într-un singur întreg.

Nu vă puteți asuma crearea unei excursii fără a specifica mai întâi scopul acesteia. Scopul este ceea ce se străduiesc, ceea ce doresc să obțină. Un obiectiv formulat corect este de cea mai mare importanță atât la crearea unei excursii, cât și la desfășurarea acesteia ulterioară. Tot ceea ce este arătat și despre care se povestește în timpul excursiei este supus scopului.

Obiectivele excursiei sunt mai locale, mai specifice decât scopul. Scopurile și obiectivele determină selecția finală a obiectelor de excursie, traseul excursiei, conținutul povestirii excursiei, selecția ajutoarelor vizuale din „portofoliul ghidului”, starea emoțională a excursiei și părțile sale individuale.

Dar organizarea excursiilor în centrele religioase se datorează unei serii de caracteristici specifice. De exemplu, unicitatea site-urilor de excursii, care sunt și locuri religioase în același timp. Site-urile religioase includ:

· Lăcașuri de cult - mănăstiri, sanctuare, temple și complexe de temple, capele, capele, stupa;

· Obiecte naturale - izvoare sfinte, fântâni, munți, lacuri de acumulare (râuri, bălți), crâng;

· Mici obiecte de cult – cruci de la marginea drumului, altare ale zeităților de pe marginea drumurilor, poteci etc.

Trebuie avut în vedere faptul că aceste obiecte pot fi amplasate împreună. De exemplu, un izvor sfânt poate fi amplasat într-o mănăstire ortodoxă sau separat. Conceptele de „loc sfânt” și „centru religios” se suprapun între ele, deși nu sunt identice. Un loc sfânt este un loc de mare importanță pentru reprezentanții unei anumite confesiuni religioase, unde se țin evenimente religioase și de altă natură care adună un număr mare de pelerini. Un centru religios este un concept mai larg decât un „loc sfânt”. Aceasta, împreună cu sanctuare, include instituțiile de învățământ și (sau) organele administrative ale organizațiilor religioase. De fapt, este imposibil de definit aceste concepte, ținând cont de punctele de vedere ale tuturor religiilor.

Este necesar să înțelegem că coincidența în acest caz a locurilor religioase cu locurile de excursie impune anumite restricții asupra desfășurării excursiilor. De exemplu, femeilor li se interzice intrarea pe Muntele Athos și într-o serie de mănăstiri ortodoxe. În unele temple hinduse pot intra doar hinduși. Doar un musulman poate face un pelerinaj la Mecca.

Odinioară era interzis celor nebotezați să rămână la liturghia credincioșilor. Adevărat, intrarea este acum deschisă tuturor, chiar și necreștinilor. Uneori este nevoie de permisiunea autorităților spirituale speciale pentru a efectua o excursie. Deci, pentru a intra în unele dintre catacombele romane și a face cunoștință cu trăsăturile cultului și artei creștine timpurii, trebuie să obțineți permisiunea Comisiei Pontificale pentru Arheologie.

Chiar și în centrele religioase deschise și accesibile turiștilor, există reguli de conduită de care trebuie să se țină seama pentru a nu jigni sentimentele credincioșilor. Fiecare religie are propria sa etichetă religioasă specifică, care determină comportamentul într-un obiect religios.

Normele generale de comportament în toate bisericile sunt doar următoarele: nu fumați, nu beți alcool, nu faceți zgomot și comportați-vă cu respect. Toate celelalte reguli sunt foarte diferite.

Un alt punct important care determină specificul organizării excursiilor în centrele religioase este unicitatea subiectelor activităților de excursie (vorbim, în primul rând, despre excursioniști), ceea ce face cerințe mai stricte pentru o abordare diferențiată a serviciilor de excursie. Obiectivele pe care oamenii le urmăresc atunci când vizitează site-uri religioase sunt destul de diferite. Prin urmare, atunci când organizați o excursie, formându-și conținutul semnificativ, trebuie să înțelegeți că este posibil să trebuiască să vă confruntați cu două grupuri principale de turiști.

Primul grup este format din vizitatori care sunt interesați de subiecte religioase-istorice sau de istoria artei. Sunt atrași în principal de excursii cu vizite la mănăstiri, temple, muzee și expoziții. Mai mult, acești turiști pot fi sau nu adepți ai religiei, obiectele cărora le vizitează.

Al doilea grup de excursionişti este format din credincioşi sau pelerini, dacă excursia este organizată în cadrul unui tur de pelerinaj. Excursiile, vizitele la muzee și expozițiile pentru ei sunt o sarcină secundară, concomitentă, sau nu sunt deloc interesați de ele. Pelerinii sunt atrași de participarea directă la activități de cult. Cu toate acestea, ghidul trebuie să înțeleagă că ambele grupuri de excursioniști pot fi prezente în aceeași excursie.

Particularitatea psihologiei credincioșilor (aceasta este tipică în special pentru credincioșii religiilor abraamice) este o anumită exaltare a comportamentului, dogmatismul gândirii, o afirmare categorică a exclusivității propriului sistem religios. Acest comportament ar trebui să fie luat în considerare de ghid la elaborarea textului excursiei, alcătuind „portofoliul ghidului”, precum și la utilizarea metodelor de afișare și povestire. Este necesar ca excursia să fie construită pe o analiză obiectivă, dar în concordanță cu orientările spirituale și valorice ale religiei date.

De asemenea, trebuie să evaluați specificul locației național-teritoriale a obiectului religios (excursie). În teritoriile în care locuiesc credincioși de diferite confesiuni, pot exista obiecte religioase ale mai multor religii. De aceea, este necesar să se țină cont de situația de posibilă tensiune etno-confesională din regiune, care poate provoca un conflict în grupul de turiști aparținând diferitelor confesiuni. Un exemplu izbitor aici pot fi siturile religioase situate în Israel. Această țară este un loc de concentrare a interesului de excursie și pelerinaj al celor trei religii avraamice (iudaism, creștinism și islam). Creștinii sunt atrași aici de locurile religioase asociate cu activitățile lui Isus Hristos. Cu toate acestea, sunt venerate și obiectele religioase legate de istoria Vechiului Testament, care sunt populare și în practica de pelerinaj printre evrei și musulmani.

Pentru un ghid care efectuează o excursie în locuri cu tensiune etno-confesională, este necesar să arate un tact special atunci când elaborează textul excursiei și îl desfășoară.

O altă trăsătură specifică a organizării excursiilor în centrele religioase, de care trebuie să se țină seama, este aceea că arta religioasă are o funcție pronunțată de sacralizare a spațiului. „O persoană care a intrat în catedrală simte detașarea sa de lumea și spațiul extern, ceea ce o face să se concentreze involuntar asupra lucrării de rugăciune interioară... Ilyin. Însuși tipul de bazilică cu cupolă în cruce a bisericilor creștine, asociată nu numai cu crucea, ci și cu trupul lui Hristos; prezența unui catapeteasmă într-o biserică ortodoxă, care separă partea altarului de cea principală - toate aceste elemente ale stilului arhitecturii templului poartă o semnificație semantică importantă. P. Florensky a remarcat că altarul dintr-o biserică ortodoxă este perceput ca „un spațiu nelumesc”, „un cer spiritual cu toți locuitorii săi”. Granița dintre altar și templu, cer și pământ, este formată din simboluri vii ale unității celor două lumi, care formează peretele iconostasului. Sub iconostas în adevăratul său sens, P. Florensky înțelege zidul viu al martorilor lui Dumnezeu, iar scopul principal al icoanelor ca element principal al catapetesmei este de a servi drept ferestre către altă lume.

Prin urmare, în excursiile la o biserică ortodoxă, scopuri precum promovarea iubirii și respectului pentru Patria lor nu și-au pierdut semnificația; educatie estetica. Dar puteți indica și alte obiective inerente excursiilor la temple. Unele dintre ele sunt: ​​arătarea rolului Bisericii Ortodoxe Ruse în istoria Rusiei; familiarizarea cu fundamentele morale și etice ale Ortodoxiei; explicația sensului ritului și tradițiilor Bisericii Ortodoxe Ruse.

Traseul excursiei este determinat de scopul acesteia și este asociat cu succesiunea de afișare a obiectelor. Ar trebui să se străduiască să păstreze succesiunea biblică a evenimentelor atunci când examinăm icoane cu o temă biblică. Deci, de exemplu, povestea icoanei Nașterii Domnului ar trebui să urmeze după familiarizarea cu icoana Bunei Vestiri. Apoi puteți trece la icoanele care înfățișează viața pământească a lui Hristos.

1.2 Caracteristici ale desfășurării excursiilor religioase

În excursiile la o biserică ortodoxă trebuie arătată relația personalităților istorice, a sfinților și lăcașurilor cu istoria bisericii și a țării. De exemplu, de la icoana Sfântului Dmitri Donskoy ar trebui să trecem la icoana Sfântului Serghie de Radonezh, care l-a binecuvântat pe prințul Dmitri pentru bătălia de la Kulikovo, și apoi la imaginea Maicii Domnului Donskoy care a strălucit pe Câmpul Kulikovo. După povestea despre sâmbăta Dmitrievskaya (zile de comemorare a soldaților căzuți ai prințului Dmitri), puteți trece la masa de înmormântare. Această succesiune de afișare a obiectelor de excursie face mai tangibilă relația dintre istoria țării și istoria bisericii și a ritului ei.

În excursiile religioase, ca și în alte tipuri de excursii, tehnici metodologice de arătare și povestire sunt folosite pentru a obține cel mai mare efect.

Metodele de afișare a obiectelor nu sunt simple, alegerea lor depinde direct de metoda de mișcare a grupului de excursie, de compoziția participanților, de valoarea cognitivă, de faima, de expresivitate și de gradul de conservare a obiectelor. Tehnologia de afișare ar trebui să fie împărțită în două componente.

Prima parte este o scurtă descriere verbală a părților exterioare ale obiectului de excursie pentru a atrage atenția turiștilor asupra acestuia, pentru a-i crea imaginea vizuală pentru a izola obiectul de mediu.

Include: 1) o indicație a locației obiectului, care poate fi însoțită de un gest cu mâna; 2) caracteristicile caracteristicilor specifice exterioare ale obiectului.

A doua parte a spectacolului este informativă. Presupune utilizarea metodelor metodologice de afișare: examinare preliminară, reconstrucție vizuală, editare vizuală, localizarea evenimentelor, comparație vizuală, analogie vizuală, abstracție, prezentarea de mijloace vizuale din „portofoliul ghidului”, afișare panoramică, deplasare în apropierea obiectului, recepție. de schimbare a atenţiei.

Povestea, ca și spectacolul, este elementul principal al excursiei, cu ajutorul căruia sunt prezentate informații legate de obiectele excursiei, în conformitate cu tema, scopul, sarcinile acesteia. Povestea este inseparabilă de spectacol și îi este subordonată.

Povestea poate fi construită pe baza metodei inductive, adică. de la particular la general, de la observații la concluzii, sau deductiv - de la general la particular. În practica excursiei se folosește adesea metoda inductivă, când, folosind exemplul analizării obiectului spectacolului, ghidul ajunge la afirmații și concluzii generale.

Atingerea scopului excursiei, caracterul complet al dezvăluirii temei depinde de tehnicile metodologice alese corect ale poveștii, care sunt informații despre excursie, descriere, explicație, comentare.

Tehnici metodologice ale povestirii: recepția informațiilor despre excursie, recepția descrierii, recepția caracteristicilor, recepția explicației, recepția comentariilor, primirea întrebărilor și răspunsurilor, primirea sarcinilor, primirea noutății materialelor, primirea complicitatei, primirea unui situație de discuție, primirea versiunilor conflictuale care se ciocnesc, recepția unei situații problematice, primirea retragerii ...

Tehnicile metodologice luate în considerare sunt principalele la efectuarea excursiilor, nu singurele. Pe lângă tehnicile metodologice de prezentare și povestire, excursia folosește tehnici speciale care ajută la o mai bună asimilare a conținutului materialului, fac excursia mai documentară și bazată pe dovezi. Cu cât ghidul este mai experimentat, cu atât mai multe tehnici metodologice folosește în excursii pentru a atinge acest scop.

Tehnici metodologice speciale utilizate la desfășurarea excursiilor religioase: contrast, elemente de ritual, ascultarea înregistrărilor sonore, acceptarea sarcinilor, tehnici metodologice de întrebări și răspunsuri, întrebări retorice.

Atunci când se organizează excursii la bisericile ortodoxe, selecția și pregătirea ghizilor reprezintă o mare dificultate. De-a lungul anilor de neîncredere, cunoașterea sacramentelor și ritualurilor Bisericii Ortodoxe, o înțelegere a limbajului rugăciunii au dispărut din viața noastră. Legea lui Dumnezeu și istoria bisericii i-au exclus de multă vreme din programele educaționale. De regulă, doar un ghid care a primit o anumită educație spirituală și a absolvit un seminar teologic, o școală diecezană sau cel puțin cursuri de catehism posedă cunoștințele suficiente pentru o dezvăluire cuprinzătoare a temei excursiei.

Este necesar să se evite recrutarea adepților diferitelor secte pentru a lucra ca ghizi. Fanatismul și tendința lor inerente în prezentarea materialului distrage atenția ascultătorilor și poate duce la o situație conflictuală și chiar la o întrerupere a excursiei.

Ghidul turistic trebuie să cunoască bine înțelesul cuvintelor slavone bisericești și termenilor teologici, a căror utilizare este absolut necesară în excursii. O simplă traducere a unui cuvânt din slavona bisericească într-o limbă modernă nu este întotdeauna suficientă. Adesea există un concept în spatele lui, al cărui sens s-a pierdut de-a lungul anilor de ateism. De exemplu, un giulgiu este o pânză, dar o astfel de pânză în care trupul Domnului a fost înfășurat înainte de înmormântare. Trupul lui Hristos a fost arătat în mod miraculos pe el. Giulgiul este un mare altar creștin. Traducerea directă a cuvântului „giulgiu” nu dezvăluie întregul sens al simbolului. O explicație a semnificației termenilor bisericești-teologici oferă o percepție deplină și imaginativă a spiritului Ortodoxiei.

La pregătirea textului excursiei, ghidul trebuie să folosească atât sursele bisericești - Sfânta Scriptură, lucrările Părinților Bisericii, viața sfinților, cât și izvoarele seculare - istorice, istoria artei. Astăzi la noi există multă literatură pe tema religioasă.

Lucrarea mitropolitului Dimitri de Rostov „Chetya Minea” ar trebui să devină cartea de referință a unui ghid care efectuează excursii în bisericile ortodoxe. Această carte este destinată credincioșilor să o citească în fiecare zi. Conține descrieri ale vieții sfinților, fragmente din Sfintele Scripturi, multe învățături și articole cu conținut spiritual.

Capitolul 2. Excursie religioasă în jurul insulei Kizhi din Republica Karelia

2.1 Caracteristicile generale ale excursiei

Tip de excursie: tematică - religioasă, plimbare.

Scop: cunoașterea obiectivelor turistice ortodoxe ale insulei Kizhi.

1. Povestește istoria insulei Kizhi.
2. Povestește istoria apariției templelor.

Public țintă: destinat turiștilor nerezidenți, adulților.

Durata: 7 ore academice.

Descrierea traseului:

1. curtea bisericii Kizhi
2. Biserica Schimbarea la Față
3. Biserica Mijlocirii
4. Clopotniță
5. Biserica Învierii lui Lazăr
6. capela Arhanghelului Mihail

2.2 Kizhi Pogost

Insula Kizhi (apropo, în Karelia acest nume este pronunțat cu un accent pe prima silabă) și împrejurimile sale insulare și continentale au fost stăpânite de oameni deja din cele mai vechi timpuri. Aici locuiau toate triburile baltice și finlandeze. Ei au fost cei care au dat insulei numele Kizhi - de la cuvântul „kizhat”, care înseamnă „jocuri”. Conform presupunerilor cercetătorilor, în acele vremuri străvechi exista un templu păgân pe insulă, deoarece, după cum știți, ritualurile păgâne erau adesea însoțite de jocuri rituale, cântece și dansuri.

Această presupunere este susținută, destul de ciudat, de faptul că pe insula Kizhi s-a format un ansamblu de templu, deoarece bisericile erau adesea ridicate în locuri din care erau expulzați idolii.

Creștinizarea Obonezh'e este asociată cu sosirea novgorodienilor pe aceste meleaguri, bogate în pește și blănuri. Deja în secolul al XII-lea. Novgorod s-a stabilit ferm pe malul lacului Onega. Triburile locale au fost parțial împinse înapoi în nord-vest, parțial asimilate cu noii veniți, adoptându-și obiceiurile, limba și credința.

Aparent, în acest moment a apărut prima biserică, sau cel puțin o capelă, pe insula Kizhi.

Deși este greu de crezut, în secolul al XVII-lea. Kizhi era un centru industrial destul de mare. În aceste locuri s-a găsit minereu de cupru, iar omul de afaceri din Novgorod Semyon Gavrilov a început să organizeze producția metalurgică.

Până la sfârșitul secolului al XVII-lea. erau trei topitorii de cupru la curtea bisericii Kizhi! Mai târziu, pe ele a fost topit fier.

Țăranii locali erau ostili industriașilor, deoarece au fost nevoiți să dea terenuri pentru exploatarea minereului. Acest lucru a declanșat mai multe revolte, care au fost înăbușite cu brutalitate de autorități. După aceea, pe pereții curții bisericii a fost ridicată o placă comemorativă, pe inscripția de pe ea scrie: „Aici, la zidurile curții bisericii Kizhi, la 1 iulie 1771, o echipă de pedepsitori a înăbușit răscoala țăranilor din Fabricile Olonets Petrovsky cu foc de tun”.

Totul s-a calmat când rezervele de minereu au fost epuizate și fabricile au încetat să mai existe. Natura și-a găsit puritatea impecabilă, iar artiștii și arhitecții s-au grăbit aici pentru a vedea exemple magnifice de biserici din lemn. Treptat, Kizhi a devenit cunoscut în tot Imperiul Rus.

În 1966, pe baza ansamblului arhitectural Kizhi Pogost, a fost fondat muzeul istoric și arhitectural „Kizhi”, unde au fost aduse un număr mare de capele, case și anexe din Zaonezhie și din alte locuri din Karelia.

3 Biserica Schimbarea la Față a Mântuitorului

Data constructiei: 1714

Dimensiuni: 37,0 × 20,0 × 29,0

Materiale: pin, molid, aspen.

Starea de conservare: Monument al Patrimoniului Mondial Natural și Cultural al UNESCO, Monument de importanță federală, Monument al patrimoniului cultural al Federației Ruse (un obiect deosebit de valoros).

Biserica Schimbarea la Față a Domnului este unul dintre cele mai cunoscute monumente de arhitectură din țara noastră. Mai mult decât atât, faima sa se extinde cu mult dincolo de granițele Rusiei, ceea ce face din Kizhi o destinație turistică populară. Peste tot în ghiduri se spune despre originalitatea unică a Bisericii Schimbarea la Față.

Baza constructivă a Bisericii Schimbarea la Față a Mântuitorului este un octogon (cadru octogonal) cu patru tăieturi în două trepte orientate spre punctele cardinale. Altarul (estic) tăiat în plan are forma unui pentagon. Din partea de vest, o trapeză joasă (pronaos) se învecinează cu volumul principal. Pe octogonul inferior al templului mai sunt două, mai mici.

Biserica Schimbarea la Față a Domnului este încununată cu douăzeci și două de capitole, așezate în etaje pe acoperișurile cisternelor și octogoanelor, care au o formă curbilinie de tip „butoaie”. Forma și dimensiunea capitolelor se schimbă în etaje, ceea ce conferă un fel de model ritmic aspectului bisericii. Trapeza este acoperita cu un acoperis cu trei pante. Intrarea în Biserica Schimbarea la Față se face sub forma unui pridvor acoperit cu două intrări pe console. Platformele pridvorului superioare și inferioare sunt acoperite cu acoperișuri în frontone pe stâlpi ciopliți.

Se obișnuiește să se spună că Biserica Schimbarea la Față a Mântuitorului a fost construită fără un singur cui, dar acesta este totuși un „jumătate de adevăr”. În timpul construcției au fost folosite cuie - au bătut în cuie plugurile care acoperă capetele astfel încât acestea să fie ținute ferm și uniform.

Buștenii sunt stivuiți „uscat”, fără așezarea obișnuită de mușchi sau câlți, deoarece biserica a fost construită inițial ca una de vară și nu avea nevoie de izolație suplimentară. Am slujit aici de la Paște până la mijlocire.

Există o legendă că biserica a fost construită de un oarecare maestru Nestor, care, după ce a terminat lucrarea, și-a aruncat securea în lac cu cuvintele: „Nu a fost, nu, și nu va fi așa”. Dar aceasta este doar o legendă - precum și faptul că planul viitoarei construcție a fost desenat de Petru I cu propria sa mână; numele veritabililor „artişti cu topor” sunt încă necunoscute.

4 Biserica de mijlocire

Sector expozițional: Zaonezhie rusă

Data construcției: 1694-1764

Șantier: insula Kizhi, districtul Medvezhyegorsky

Dimensiuni: 26,0 × 8,0 × 32,0

Materiale: pin, aspen.

Restaurat conform proiectului lui A.V. Opolovnikov în 1949-1959.

Biserica Mijlocirii Preasfintei Maicii Domnului, adiacentă Bisericii Schimbarea la Față și formând cu aceasta un singur ansamblu, este cu câțiva ani mai veche decât „vecina” ei. A început să fie construit în 1694, la scurt timp după un incendiu care a distrus templele anterioare. Cu toate acestea, în 1764, Biserica Mijlocirii a suferit o restructurare serioasă, ajungând la formele și proporțiile actuale, iar în 1865 a fost lipsită de altarul lateral Nikolsky, care a existat inițial în ea și a fost demontat „pentru spații înghesuite”.

Volumul principal al templului este un octogon pe un patrulater, acoperit cu un acoperiș cu opt pante cu cupole mici pe octaoni mici. Opt capitole sunt grupate în jurul unei al nouălea ceva mai mare, ceea ce conferă încheierii Bisericii Mijlocirii ceva de coroană sau coroană.

Interiorul templului s-a schimbat de mai multe ori. Renovarea din 1903 a fost deosebit de serioasă, când pereții bisericii au fost tencuiți și vopsiți cu vopsea în ulei, iar în partea inferioară pictura imita un soclu de marmură. Totodată, tavanele au fost tencuite și decorate cu cornișe din stuc. Ferestrele au fost tăiate; zidul care desparte trapeza de clădirea bisericii în sine a fost tăiat aproape complet.

În anii 1950, interioarele bisericii au fost restaurate după proiectul lui A.V. Opolovnikov. și în multe privințe și-au recăpătat aspectul inițial, totuși, nu a fost posibilă „ștergerea” completă a memoriei tencuielii de altădată: urme ale acesteia sunt vizibile nici acum. Catapeteasma din templu este prefabricată, realizată în 1956 - 1959 din icoanele scrisului Zaonezh din secolele XVII - XIX.

2.5 Clopotniță

Sector expozițional: Zaonezhie rusă

Data construcției: 1862 (reconstruită în 1874)

Șantier: insula Kizhi, districtul Medvezhyegorsky

Dimensiuni: 30,0 × 6,0 × 6,0

Materiale: pin, aspen.

Starea de conservare: Patrimoniul Mondial Natural și Cultural UNESCO, Monument Federal.

Restaurat conform proiectului lui A.V. Opolovnikov în 1949-1959.

Turnul-clopotniță este „cea mai tânără” clădire din complexul curții bisericești Kizhi. A fost construită în 1862 pe locul celui mai vechi care a supraviețuit incendiului din 1694, în care ambele temple Kizhi au ars.

Se obișnuiește să se spună că formele clopotniței Kizhi au reflectat declinul arhitecturii nordice din lemn, cauzat de introducerea „modurilor” străine de viață și a creativității în modul tradițional de viață (care timp îndelungat a rămas aproape neatins în nordul rusesc). Intr-adevar, turnul-clopotnita, care are structura obisnuita pentru acest gen de cladiri - un octogon pe patru cu acoperis in pamant - demonstreaza o anumita matitate a simtului artistic in ceea ce priveste oportunitatea unor detalii (de exemplu, portaluri false arcuite) . Cu toate acestea, lângă bisericile Preobrazhensky și Pokrovsky, clopotnița arată „la locul său” și împreună cu acestea creează un ansamblu memorabil.

Compoziția clopotniței este proiectată conform schemei tradiționale - „un patru pe un octogon” cu două treimi înalte din înălțimea cadrului. Există o clopotniță cu nouă stâlpi deasupra octogonului. Cortul este încoronat cu un cap de plug cu cruce. În plan, patrulaterul este împărțit de doi pereți longitudinali în trei părți: un vestibul, o scară și un dulap. În ceea ce privește înălțimea, volumul interior al cadrului clopotniței este împărțit în trei niveluri de tavane.

O scară de cinci marse duce la clopotniță. Cvadrupla de la sud la nord este tăiată printr-un pasaj cu portaluri înalte arcuite. În fața intrărilor sunt platforme de verandă tocate joase. Portaluri false arcuite, asemănătoare cu cele de intrare, sunt dispuse dinspre vest și est. Casa de bușteni a fost tăiată în labă imediat sub siding. Scânduri de cadru din lemn. Acoperișurile sunt acoperite cu două straturi de scânduri de pavaj. Capetele golurilor polițiștilor au formă ascuțită. Balusterii din scânduri ale clopotniței sunt fante, în formă de picătură, cu 4 orificii în mijlocul scândurii. Scândurile sunt scânduri simple fără fir. Fundația este moloz pe un mortar de var.

Spațiul interior este iluminat de patru ferestre arcuite deasupra portalurilor și de o fereastră în peretele de nord-est al octogonului. Ușile exterioare sunt lambriuri.

6 Biserica Învierii lui Lazăr

Sector expozițional: Zaonezhie rusă

Data construcției: Înainte de secolul al XVI-lea

Constructor: Reverendul Lazăr (conform legendei)

Şantier: Mănăstirea Murom, cartierul Pudozh

Dimensiuni: 3,0 × 3,0 × 9. 0

Materiale: pin, aspen.

Restaurat conform proiectului lui A.V. Opolovnikov în 1959.

Biserica Lazarevskaya este cel mai vechi monument de arhitectură din lemn din Rusia. Au adus-o la Kizhi în 1960 de la mănăstirea Murom situată la capătul de sud-est al lacului Onega. Și a fost construită, conform legendei, de ctitorul mănăstirii Murom, călugărul Lazăr, în secolul al XIV-lea.

Compoziția volumetrico-spațială a Bisericii Învierea lui Lazăr este o combinație a trei standuri diferite situate pe aceeași axă, apropiindu-se de un pătrat în plan. Acoperișuri cu frontoane de diferite înălțimi și pante. Cușca din mijloc este clădirea bisericii în sine, mai înaltă decât celelalte; are un acoperiș cu pante mai abrupte, culminat cu un cap de plug cu cruce. Clădirile altarului și Biserica Învierii lui Lazăr au „cădere”.

Peretele vestic al Bisericii Învierea lui Lazăr este întărit din interior cu dibluri situate în stânga și în dreapta ușii. Pronaos cadru din lemn cu umplutură de scânduri pe un ham de bușteni. Tavanul este disponibil doar în clădirea bisericii. Podelele și tavanul sunt tăiate în pereți și așezate de-a lungul grinzilor de bușteni. În fața intrării există un mic pridvor cu două trepte. Ușa de la intrare și ușa către clădirea bisericii sunt fără bucle - „pe călcâie”.

Acoperișul este o scândură cu două straturi cu o structură de cuie. Placa falsă superioară „roșie” are un vârf trunchiat la capăt. Digurile sunt scânduri simple cu o tăietură ondulată a marginii inferioare a scândurii. Pereții sunt tăiați cu o cusătură superioară.

Altarul bisericii este iluminat de trei ferestre trase. În clădirea bisericii, pe latura de sud, se află o fereastră mare oblică; pe latura de nord, s-a păstrat cea originală - cea din urmă. Vestibulul este iluminat de trei ferestre cu stâlpi ușor rotunjiți și obloane interioare fără bucle.

Există doar două rânduri în iconostas - cel inferior (local) și cel superior (Deisis). Icoanele din ea aparțin secolelor XV - XVI, unele dintre ele fiind de o scriere foarte delicată. O atenție deosebită trebuie acordată ușilor regale, cu sfinții Vasile cel Mare și Ioan Gură de Aur înfățișați pe uși. Pictorul de icoane a abandonat imaginea celor patru evangheliști, tradițională pentru Ușile Regale, pentru că atunci va trebui să zdrobească planurile deja mici ale ușilor. Dar imaginile sfinților nu sunt deloc întâmplătoare: în majoritatea zilelor anului, Dumnezeiasca Liturghie se slujește după rânduiala lui Ioan Gură de Aur, iar de zece ori, în zile speciale, după rânduiala lui Vasile cel Mare. .

2.7 Capela Arhanghelului Mihail

Sector expozițional: Zaonezhie rusă

Data construcției: începutul secolului al XVIII-lea

Șantier: satul Lelikozero, raionul Medvezhyegorsky

Dimensiuni: 12,0 × 3,0 × 11,0

Materiale: pin, aspen.

Starea de conservare: Monument de importanță federală.

Restaurat conform proiectului lui A.V. Opolovnikov în 1961; proiectat de V.A. Koltova în 2011.

Capela Kletskaya este de tip avansat. Partea de vest a capelei din partea de nord are o anexă vestibulă. Axa orizontală a compoziției este formată din cabanele de bușteni la fel de largi ale capelei în sine, trapezei și adiacente holul trapezei. La vest, axele verticale ale compoziției formează un turn-clopotniță cu acoperiș înclinat peste holul de intrare, la est - cadrul capelei propriu-zise, ​​acoperit cu un acoperiș simetric în două etaje și încoronat cu o cupolă de ceapă.

Cabanele din bușteni sunt tăiate, octogonul clopotniței este „în labă”. Cortul cu clopotniță se sprijină pe stâlpi rotunzi unici. Octogonul clopotniței are o cădere, cadrul capelei în sine are o cădere dublă.

Acoperișul este din scândură: deasupra trapezei și a intrării unei structuri fără cuie, în al doilea - un cui din scânduri roșii. Decorul capelei Arhanghelului Mihail este strict și prin natura sa este tipic pentru astfel de structuri din Zaonezhie.

Capela Arhanghelului Mihail are un catapeteasmă cu două niveluri, care constă din riturile locale și Deesis, iar tavanul este „raiul”. Pictura iconostasului și a meșterilor locali datează din secolele XVII-XVIII.

2.8 Exemplu de text al excursiei

În partea de nord a lacului Onega, în mijlocul unui arhipelag uriaș de insule mari și mici, se află legendara insulă Kizhi. Ca un fabulos Kitezh-grad, cupolele bisericilor și clopotnițele se înalță deasupra apei, clopoțelul se aude departe peste întinderile Onego.

Kizhi nu este doar un muzeu de arhitectură din lemn. Aceasta este o simfonie a creațiilor perfecte ale geniului uman și a naturii nordice unice, cu lățimea ei de pe malul lacului, pajistile înflorite, apusurile roz și nopțile albe.

Istoria Kizhi este inseparabilă de istoria întregului Zaonezhie. Acest pământ fertil a început să fie populat de oameni cu mii de ani în urmă. Lacul se hrănea cu pește, pământul fertil a oferit pâine și era convenabil să crească animale pe insule. Microclimatul blând al lacului a făcut aceste locuri deosebit de atractive pentru locuitorii regiunii aspre taiga.

În secolele X-XI, novgorodienii au început să exploreze nordul. În Karelia, s-au stabilit pe malul Mării Albe și în Zaonezhye, unde s-au format grupuri etnice speciale cu o cultură bogată - pomorii și „zaonezhanii”. Au fost mulți dulgheri pricepuți printre novgorodieni care au adus tradițiile arhitecturii rusești din lemn în regiunea Kareliană. Populația slavă s-a asimilat treptat cu cea locală, kareliană. Multe sate au crescut de-a lungul malului lacului Onega, pe peninsula Zaonezhsky și insulele din jur. Cercetătorul rus AF Bordzynsky scrie în notele sale de călătorie: „... Nu am văzut nimic mai pitoresc, mai populat și mai vesel decât zona Kizhi din provincia Olonets, acesta este un fel de Zaonezhskaya Hellas. sol, oameni frumoși, .. .natura, diversă și zâmbitoare.”

Principalul mijloc de transport aici de multe secole a fost barca. S-a format chiar și un tip special de barcă - „kizhanka”.

Insula Kizhi a fost întotdeauna centrul în care locuitorii satelor din jur se adunau pentru sărbători și rituri de cult. Numele insulei provine de la cuvântul karelian care înseamnă „jocuri” („kizat” – cu accent pe prima silabă). Prin urmare, în cuvântul „Kizhi” este mai corect să subliniezi prima silabă.

În 1227, prințul din Novgorod Iaroslav Vsevolodovich ia botezat pe carelieni în credința ortodoxă. Capele, bisericile și clopotnițele au început să crească în toată Karelia. Insula Kizhi a devenit centrul cimitirului Spassky Kizhi, după cum au raportat cărturarii din secolele XVI-XVII. În cartea scribalilor 1582-1583. Grefierul Moscovei Andrey Pleshcheev, în special, spune: "Cimitirul Spassky din Kiji pe lacul Onega. Și pe curtea bisericii se află biserica Schimbarea la Față a lui Spasovo, iar o altă biserică este protecția Sfintei Maicii Domnului". Vorbim aici despre predecesorii templelor care se află acum pe insulă. Nu se știe exact cum arătau. Biserica Schimbarea la Față era „de lemn cu pridvoruri, vârful cortului”, dar despre Mijlocire se spune doar că era „lemn cald la masă.” În 1693, ambele biserici au ars în urma unui fulger.

Istoria construcției actualelor biserici Mijlocire și Schimbare la Față este învăluită în mister. Singura dovadă documentară este data sfințirii Bisericii Schimbarea la Față, 1714. Legenda spune că templul a fost construit de maestrul Nestor. După ce și-a terminat lucrarea, a aruncat un secure în lac cu cuvintele: „Nu a fost, nu și nu va fi așa!”.

Biserica Schimbarea la Față încoronată cu douăzeci și două de capitole, Biserica Mijlocirii cu nouă cupole și turnul-clopotniță alcătuiesc ansamblul curții bisericii Kizhi. În prezent, este singurul ansamblu arhitectural de pe teritoriul Rusiei, creat după principiul „multe domuri alături de multe domuri”. Formarea sa a avut loc treptat.

În 1714 a fost construită Biserica Schimbarea la Față, care este numită „apogeul arhitecturii din lemn”. Și-a înălțat cupolele argintii acoperite cu un plug aspen la o înălțime amețitoare de 37 m (aceasta este înălțimea unei clădiri de 12 etaje!). Biserica este perfect vizibilă de pe insulele învecinate. Silueta piramidală zveltă seamănă cu un molid uriaș. Numeroase elemente arhitecturale sunt reunite și subordonate unei singure idei arhitecturale dominante - aspirația ascendentă. Perfecțiunea proporțiilor și armonia impecabilă a formelor Bisericii Schimbarea la Față au luminat și transformat spațiul înconjurător. Disonanța dintre noua biserică și Biserica Mijlocirii și clopotnița, care fusese ridicată mai devreme, a devenit evidentă. A apărut nevoia de restructurare a acestora.

În 1764, Biserica Mijlocirii, construită cu 20 de ani mai devreme decât Biserica Schimbarea la Față în cea mai simplă variantă de cușcă, a dobândit multe cupole. Conform canonului, construcția sa „octogon pe cvadruplu” a cerut finalizarea obligatorie a acoperișului în două, dar arhitecții au mers cu îndrăzneală împotriva regulilor și au încununat biserica cu nouă capitole. Acest lucru a creat o relație armonioasă între cele două clădiri.

Vechiul turn-clopotniță și-a schimbat radical și aspectul, fiind supus reconstrucției în 1874. A căpătat proporții noi, nu tipice pentru clopotnițele în șold: acum baza sa nu era un „opt” jos cu un „patru” înalt, ci dimpotrivă - un „patru” înalt cu „opt” jos, completat de un cort zvelt. Baza masivă a clopotniței este combinată organic cu volumele inferioare grele ale celor două biserici, iar silueta strictă subliniază magnifica lor multi-cupolă.

Pe pereții clădirilor se văd clar urme de tăiere cu toporul. Tâmplarii cunoșteau fluent această unealtă. Toate cele mai complexe structuri ale templelor Kizhi, care au fost construite de fapt „fără un singur cui”, au fost executate cu un topor. Abia mai târziu au început să fie folosite cuie pentru fixarea plugului pe capete (inițial era fixat cu dibluri de lemn). Arhitecții știau că metalul are un efect distructiv asupra lemnului, așa că au evitat folosirea cuielor. Faptul ca cota pentru acoperirea cupolelor a fost facuta din aspen nu este nici o intamplare. Aspen este bine prelucrat cu un topor, nu crapă și, în timp, capătă o strălucire argintie, aproape ca oglindă.

Utilitatea, puterea și frumusețea au fost principiile de bază ale constructorilor. Chiar și detaliile decorative ale clădirilor construite la acea vreme îndeplinesc întotdeauna și o funcție practică, servind drept protecție împotriva umezelii. Sistemul de jgheab și formele arhitecturale sunt combinate într-un singur întreg, asigurând siguranța și durabilitatea clădirilor.

Ansamblul arhitectural al curții bisericii Kizhi este completat de un gard din lemn și piatră. A fost reconstruită în 1959 după modelul gardurilor nordice conservate.

Ansamblul arhitectural Kizhi a atras atenția specialiștilor încă din secolul al XIX-lea. În 1867, academicianul L. V. Dal a vizitat Kizhi în timpul călătoriei sale în provinciile din nord. La începutul secolului XX. mulți artiști și arhitecți s-au înghesuit aici, dorind să vadă monumentele antice cu proprii lor ochi. I. Ya.Bilibin (1904), I.E. Grabar (1909), I.M. Krasovsky (1916) au vizitat insula. Au fost publicate cărți poștale cu vederi ale Kizhi, iar în 1911, împăratul Nicolae al II-lea a achiziționat o pictură a artistului Shlugeit înfățișând templele Kizhi.

Cu toate acestea, Kizhi Pogost a dobândit statutul oficial de monument istoric și cultural abia în 1920. În 1939, bisericile din Pogost au fost incluse în lista monumentelor culturale și de arhitectură a Republicii Socialiste Sovietice Autonome Karelia recomandate pentru includerea în listă. a monumentelor întregii Unirii (aceasta a fost făcută abia în 1948).

Marele Război Patriotic a întrerupt formarea unei rezervații arhitecturale. Insula Kizhi se afla în zona ocupației finlandeze. A supraviețuit o legendă despre un pilot finlandez care, în decembrie 1941, a primit ordin de a bombarda Kizhi, deoarece, potrivit informațiilor, pe insulă erau partizani. Cu toate acestea, pilotul, al cărui nume era Laus-Day (care înseamnă „darul lui Dumnezeu” în rusă), a fost captivat de frumusețea templelor Kizhi și nu le-a atins și a raportat comandamentului că nu a găsit urme de partizani. pe insulă.

În 1942, un tânăr critic de artă Lars Petterson a sosit în Zaonezhie ca parte a Armatei a 7-a a generalului Heglund. I s-a încredințat protejarea monumentelor Kizhi. Din 1942 până în 1944 Lars Pettersen, împreună cu artistul Oivo Helenius, au fost angajați într-un studiu detaliat al arhitecturii și icoanelor scrisului nordic situat în Kizhi (au fost păstrate catapeteasme originale unice în Bisericile Schimbarea la Față și Mijlocire; cea mai veche icoană a Bisericii de Mijlocire datează din urmă). până în secolul al XVI-lea).

În 1944, temându-se că bisericile Kizhi ar putea pieri în timpul ofensivei sovietice, finlandezii au decis să elimine icoanele din Kizhi. Toate au fost atent numerotate, catalogate și expediate în Finlanda. După încheierea unui tratat de pace între URSS și Finlanda, icoanele au fost returnate. Doar „cerurile” Bisericii Schimbarea la Față s-au pierdut în timpul incendiului.

După război, în 1945, a fost creată o rezervă de stat pe Kizhi (din 1966 - Muzeul de Stat de Istorie și Arhitectură „Kizhi”). În 1951, primul monument de arhitectură din lemn, casa Oshevnev, a fost transportat aici de pe insula Bolshoy Klimenetsky, de la care a început formarea unei expoziții istorice și arhitecturale în aer liber. În anii următori, diferite monumente de cult și arhitectură civilă au fost transportate la Kizhi din diferite părți ale Kareliei: biserici de lemn, capele, case țărănești, hambare, hambare, mori, băi. În plus, pe insulele din jur, în satele Vasilyevo, Pod'elniki, Volkostrov, Vorobyi și Korba, se păstrează capele în fostele lor locuri. Se numesc „Coliere Kizhi” și sunt incluse în zona de rezervă a rezervației. În 1990, prin decizia UNESCO, ansamblul arhitectural Kizhi Pogost a fost inclus în Lista Patrimoniului Mondial Cultural și Natural.

Expoziția principală a muzeului este desfășurată în vârful sudic al insulei. Aici se află cea mai veche clădire - Biserica Învierii lui Lazăr (secolele XIV-XVI), transportată de la mănăstirea Murom. O structură în miniatură, ascetică simplă, lângă cea mai mare parte a bisericilor cu mai multe cupole din Kizhi pare să simbolizeze calea pe care arhitectura de cult a parcurs de la origini până la creațiile maiestuoase ale arhitecturii din lemn din secolele XVII-XVIII. Potrivit legendei, biserica a fost construită personal de călugărul Lazăr din Murom, un sfânt din Novgorod care a murit la 8 martie 1391, la vârsta de 105 ani. Biserica a păstrat un catapeteasmă pe două rânduri cu șaptesprezece icoane din secolele XVI-XVIII, precum și picturi murale realizate de maeștri nordici din secolul al XVI-lea. Descrierea bisericii se găsește în cartea de scriitori din 1629: „Da, în spatele mănăstirii, în spatele câmpului, este o biserică cu numele Duminica Lazarevo, lemn, găluște, regal și baldachin și coloane în vopsea... "

Păstrarea unor astfel de obiecte unice precum Biserica Lazarevskaya este posibilă numai sub supravegherea unor restauratori specialiști. Datorită transportului în timp util către Kizhi, zeci de monumente de arhitectură din lemn au fost salvate de la distrugere. Nu s-au transformat în piese de muzeu moarte. Interioarele originale au fost păstrate sau recreate în casele țărănești. Articolele de uz casnic folosite de strămoșii noștri se află la locul lor, păstrând memoria foștilor proprietari. Camerele utilitare au tot ce ai nevoie pentru o viață țărănească. Clopotele bisericii încă sună pe Kizhi; slujbele au loc în Biserica de mijlocire pe tot parcursul verii și până la mijlocirea însăși.

Astăzi, fondurile muzeului conțin mai mult de 40 de mii de articole care povestesc despre viața popoarelor indigene din regiune - carelieni, vepsieni și ruși. Muzeul desfășoară anual expediții etnografice și folclorice, este angajat în activități educaționale. Vizitatorii au posibilitatea nu numai de a vedea monumente arhitecturale și obiecte de uz casnic antic, ci și de a se familiariza cu diverse meșteșuguri tradiționale. Din 1994, programul „Expoziție Reînviată” funcționează în Muzeul Kizhi. Meșteri și meșteri în costume populare în fața vizitatorilor brodează, țes, tricotează, realizează diverse decorațiuni și jucării din lemn și, de asemenea, se angajează în muncă țărănească: arat, recoltat, cosit etc.

La Kizhi, ca și înainte, se țin sărbători populare, concertează grupuri folclorice.

În 2011, „Kizhi” a fost recunoscut drept cel mai bun muzeu din Rusia. La competiția, care are loc anual în cadrul festivalului Intermuseum, Muzeul-Rezervație Kizhi a câștigat o victorie absolută la toate nominalizările.

Concursul nu a ignorat lucrarea inedită de restaurare a Bisericii Schimbarea la Față. Metoda de ridicare, care este folosită pentru restaurarea templului principal din Kizhi, nu a mai fost niciodată folosită pe obiecte atât de mari. Acum clădirea care cântărește șase sute de tone este ținută din interior de un cadru metalic. Cu ajutorul unui sistem de cricuri, nivel cu nivel, cadrul este ridicat, ceea ce face posibilă efectuarea restaurării în părți fără a demonta întreaga clădire. Așa s-a demontat centura inferioară a Bisericii Schimbarea la Față și s-a făcut ceea ce înainte doar se visa. Templul a găsit o bază solidă. Astăzi, monumentul antic se află sub atenta atenție a sute de camere video și tot felul de senzori. „Operația chirurgicală” întreprinsă pentru salvarea templului neprețuit este urmărită cu teamă de întreaga lume. Pentru a rezolva complet Biserica Schimbarea la Față și pentru a „vindeca” buștenii străvechi, va dura doar trei-patru ani. Se speră ca în 2014, când templul își sărbătorește cea de-a 300-a aniversare, restaurarea să fie finalizată cu succes.

Concluzie

Astfel, în această lucrare de curs sunt analizate trăsăturile pregătirii și desfășurării unei excursii religioase. Caracteristici precum: excursiile în jurul unei biserici ortodoxe ar trebui să arate relația personalităților istorice, sfinților și altarelor cu istoria bisericii și a țării; la organizarea de excursii, selecția și pregătirea ghizilor este foarte dificilă; ghidul trebuie să cunoască înțelesul cuvintelor și termenilor teologici slavoni bisericești; la pregătirea textului excursiei, trebuie să folosiți atât sursele bisericești - Sfânta Scriptură, lucrările părinților bisericii, viața sfinților, cât și izvoarele seculare - istorice, istoria artei. Lucrarea mitropolitului Dimitri de Rostov „Chetya Minea” ar trebui să devină cartea de referință a unui ghid care efectuează excursii în bisericile ortodoxe. Această carte este pentru credincioși în fiecare zi. Conține descrieri ale vieții sfinților, fragmente din Sfintele Scripturi, multe învățături și articole cu conținut spiritual. Se arată cât de laborios este, dar, în același timp, este un proces foarte interesant și educativ.

Pe parcursul pregătirii s-a studiat material teoretic pentru rezolvarea sarcinilor atribuite. Sunt dezvăluite trăsăturile excursiilor religioase, se efectuează analiza obiectelor arhitecturale ale insulei Kizhi, care sunt de cel mai mare interes religios.

Kizhi astăzi este un exemplu viu al cât de fructuoasă poate fi cooperarea dintre muzeu și Biserică.

Timp de mulți ani, insula Kizhi a existat ca o oază minunată de arhitectură din lemn, o fereastră magică către „fosta Rusie” - a dispărut irevocabil. Prin eforturile grijulii ale personalului muzeului-rezervație, secolele trecute au fost reînviate înaintea vizitatorilor din Kizhi în expresia lor materială - în pereții din bușteni ai templelor, capelelor și caselor, în interioare recreate cu grijă, chiar în locația sa. monumente. Dar viața părăsea încet țărmurile Kizhi. Din ce în ce mai puțini localnici au rămas pe insulă, Kizhans originali, rugăciunea, care a fost întreruptă cu forța în 1937, nu a sunat în biserici.Pereții din bușteni și-au pierdut conținutul.

Această stare de fapt ar fi trebuit să fie destul de satisfăcătoare pentru administrația muzeului, pentru că se știe că „viața vie” poartă amenințarea distrugerii monumentelor de arhitectură – în special a celor din lemn. Cu toate acestea, din inițiativa muzeului, în 1993, o parohie bisericească a fost înregistrată pe insula Kizhi.

Prima slujbă divină a avut loc aici în 1994. Episcopul Manuil (Pavlov) de Petrozavodsk și Karelia a slujit ca Sfântă Liturghie. Slujbele regulate pe Kizhi au fost ținute din 1997 - până acum doar în Biserica Mijlocirii, deoarece Biserica Schimbarea la Față este restaurată și închisă publicului. În viitor, se plănuiește reluarea vieții liturgice în această biserică.

Bibliografie

1. Ilyin M.A. Arhitectura ruseasca a acoperisului in pamant. Monumente de la mijlocul secolului al XVI-lea. Probleme și ipoteze, idei și imagini M .: Art. 1980 144 s.
2. Prokopenko T.A. Aspecte economice, geografice și istorice ale dezvoltării turismului religios. Rezumat al autorului pentru concursul pentru gradul de Candidat în Științe… .2007.
3. Ryzhov Yu.V. Ignoto Deo: Noua religiozitate în cultură și artă. -M .: Smysl, 2006 .-- 328 p.
4. Florensky P.A. Iconostază // Lucrări. în 4 vol. - T. 2. - M .: Mysl, 1999 .-- S. 419-527.
5. T. T. Hristov Turismul religios. Tutorial. - M .: Centrul de Editură „Academia”, 2005. - 288 p.
6. Muzeul-rezervă "Kizhi" [resursa electronică] - Modul de acces. - URL: # „justify”> Anexa 1
   

   Un scurt dicționar al termenilor bisericești

   Icoanele - sunt imagini pitorești, de regulă, pe un pom al lui Isus Hristos, Maica Domnului și sfinților. Canonul iconografic stabilește trăsăturile sfinților, detaliile complotului și atributele morții unui martir. Pe lângă pictate cu vopsele, există icoane sculptate și turnate din metale.

   Catapeteasma este un zid care separă altarul de partea centrală a templului, pe care sunt așezate icoane pe mai multe rânduri. În stânga și în dreapta sunt porțile diaconului, în centru - Porțile Domnești, pe care sunt înfățișați Buna Vestire și cei patru evangheliști, deasupra - icoana Cina cea de Taină. În primul nivel din stânga Ușilor Împărătești se află icoana Maicii Domnului, în dreapta este Mântuitorul, apoi icoana templului, adică icoana sărbătorii sau sfântului, în cinstea căreia se află altarul templul este sfințit. Al doilea nivel adăpostește icoanele celor douăsprezece mari sărbători, al treilea - icoanele apostolilor, iar al patrulea - icoanele profeților.

   Răstignirea este o cruce mare de lemn cu o imagine în relief a Domnului răstignit. Crucea este fixată pe un suport în formă de Muntele Golgota, pe care este înfățișat craniul lui Adam.

   Relicvarul este o cutie specială, în ea, sub sticlă, sunt păstrate particule de moaște - trupurile sfinților bisericii creștine, care au rămas necorupte după moartea lor.

   Sfântul Mormânt este un sicriu mare sub umbră, care este închinat de credincioși în amintirea morții lui Hristos pe cruce. Conține giulgiul.

   Giulgiul este o placă mare pe care este înfățișat trupul lui Hristos decedat. Giulgiul este scos în ajunul Paștelui pentru închinare și sărutare de către credincioși.

   Potir (Sfântul Potir) - unul dintre vasele liturgice sacre ale altarului altarului. Este folosit în sacramentul principal al Bisericii Creștine a Euharistiei - credincioșii se împărtășesc din ea. Potirurile sunt sub forma unui calice.

   Tronul este o masă patruunghiulară special consacrată, situată în mijlocul altarului. Este împodobită cu două veșminte, cea inferioară din in alb și cea superioară dintr-o țesătură mai scumpă, cel mai adesea din brocart. Culoarea lor depinde de sărbătoare. Pe tron ​​sunt antimensiunea, Evanghelia, crucea, tabernacolul și ostensiunea.

   Antimensiunea - un înveliș de mătase sfințit de episcop, care este cusut cu particule din moaștele sfântului.

   Steagul este stindardul lui Hristos, stindardul bisericii. Ele au fost introduse de Constantin cel Mare, înlocuind imaginea împăratului de pe stindardele militare cu crucea vulturului și monograma lui Hristos.

   Cristelnita este un vas metalic cu apă, în care un bebeluș este scufundat în timpul sacramentului botezului. Seamănă cu un castron în formă, pe el este înfățișată o cruce și este atașat un sfeșnic pentru trei lumânări.

   Fresca este o reprezentare pitorească cu vopsele diluate în apă, pe tencuială udă pe pereții, tavanul și bolțile templelor. Subiectele frescelor sunt adesea evenimentele din Vechiul sau Noul Testament.

   Solea este o mică platformă împrejmuită în fața altarului. Partea de mijloc a Solea din fața Ușilor Regale se numește amvon. Acesta este locul comuniunii, al rostirii predicilor.

   Masa de înmormântare este un sfeșnic mare dreptunghiular pentru multe lumânări, care înfățișează Muntele Golgota cu un crucifix și figuri ale viitoarei Maicii Domnului și ale Apostolului Ioan. Singurul sfeșnic din biserică, unde sunt așezate lumânări pentru cei plecați, în fața lui se face o slujbă de odihnă.

   
   

   Anexa 2

   
   

   Reguli de conduită în templu:

   Înainte de a intra în templu, toți bărbații trebuie să-și scoată pălăriile. Femeile, pe de altă parte, trebuie să-și acopere capul cu o batistă sau să poarte o altă coafură.

   Ghidul ar trebui să sublinieze că semnul crucii nu este obligatoriu pentru reprezentanții altor confesiuni și atei.

   Anumite cerințe sunt impuse comportamentului și îmbrăcămintei oamenilor care vin la templu. Aceste cerințe pentru ghid sunt și mai stricte. Comportamentul său pios, aspectul decent sunt o condiție prealabilă pentru a efectua o excursie în templu. Comportamentul grupului în templu nu trebuie să ofenseze sentimentele religioase ale credincioșilor, ceea ce este responsabilitatea ghidului. El trebuie să ajusteze ușor comportamentul grupului.

   Grupul de excursie nu ar trebui să stea cu spatele la altar, deoarece acesta este sfântul sfintelor templului.

   Filmarea foto și video în temple este permisă numai cu binecuvântarea starețului său.

   
   

   Anexa 3

   
   

   Harta schematică a locației monumentelor și obiectelor de pe insulă. Kizhi

   
   

   Anexa 4

   
   

   Curtea bisericii Kizhi dintr-un elicopter

   
   

   Anexa 5

   
   

   Biserica Schimbarea la Față

   
   

   Anexa 6

   
   

   Biserica Schimbarea la Față a Mântuitorului (detaliu)

   
   

   Anexa 7

   
   

   Dom aspen share

   
   

   Anexa 8

   
   

   Biserica Mijlocirii

   
   

   Anexa 9

   
   

   Clopotniță

   
   

   Anexa 10

   
   

   Biserica Învierii lui Lazăr

   
   

   Anexa 11

   
   

   Capela Arhanghelului Mihail

   
   

   Anexa 12

   
   

   Placă comemorativă a răscoalei țărănești din 1771

Îndrumare

Ai nevoie de ajutor pentru a explora un subiect?

Experții noștri vă vor sfătui sau vă vor oferi servicii de îndrumare pe subiecte care vă interesează.
Trimite o cerere cu indicarea temei chiar acum pentru a afla despre posibilitatea de a obtine o consultatie.

Oferim excursii de pelerinaj prin Rusia cu compania Yarobltur. Programul de călătorie este conceput astfel încât turiștii interesați de antichitatea bisericilor rusești să se familiarizeze cu arhitectura și istoria clădirilor, să învețe despre viața mănăstirii și să se uite la icoane.

Vă rugăm să rețineți că, din cauza naturii seculare a evenimentului, planurile nu includ multe ore de slujbe cu o abordare obligatorie a sanctuarelor. Cu toate acestea, credincioșii vor putea aprinde lumânări, vor ordona o slujbă de rugăciune și vor putea venera icoana în funcție de circumstanțe și timp.

Excursii de o zi cu Povești despre religie

Excursiile religioase la cele mai frumoase biserici din Rusia, în general, și Inelul de Aur, în special, au ca scop familiarizarea cu arhitectura, tradițiile și istoria Ortodoxiei.

Multe dintre tururile propuse, pe lângă componenta religioasă, au „conținut” suplimentar. Deci, mergând la Vologda la Mănăstirea Spaso-Prilutsky Dmitrievsky, vă veți familiariza cu producția faimoasei dantelă Vologda. Pelerinajul la mănăstirea Novospassky este combinat cu o excursie la bogata moșie a soților Sheremetyev. Și chiar și un astfel de eveniment ortodox precum „Yablochny Spas” din Lavra Trinity-Sergius din „Yarobltur” conține informații istorice despre viața lui Sergius de Radonezh ca persoană istorică. Dacă sunteți interesat de clădirile altor confesiuni, vă invităm la excursia de o zi „Religiile lumii la Moscova”.

În industria turismului mondial, există o direcție specială care unește călătorii care doresc să plece într-o excursie în locuri sfinte. Cine sunt pelerinii și care este particularitatea turismului religios?

Sunt oameni care se hotărăsc asupra călătoriilor lungi și, uneori, deloc ușoare din punct de vedere al confortului, doar pentru a-și îmbogăți propria lume spirituală, a dovedi aderarea la credință, a atinge marile sanctuare ale planetei și a îndeplini misiunea onorabilă impusă. fiecare credincios prin postulate divine. Această caracteristică a turismului religios îl deosebește semnificativ de schema obișnuită de vacanță într-o stațiune de pe litoral sau de vizitarea monumentelor antice.

Fiecare confesiune are tradiții care asigură o atitudine atentă față de sanctuare. De aceea peste un milion de pelerini călătoresc anual pentru a le vizita pe cele principale.

Conceptele de „pelerini” și „pelerinaj” provin din creștinismul ortodox. Aceste definiții au devenit universale, iar astăzi sunt folosite în țara noastră în raport cu toate mișcările religioase din lume.

Pentru dreptate, trebuie remarcat faptul că reprezentanții călători ai altor religii sunt numiți diferit: în catolicism sunt „pelerini”, în islam oamenii fac „hajj”, turismul religios în India (și într-adevăr printre budiști) este de obicei desemnat într-un singur cuvânt - „latră”.

Principalele direcții ale turismului religios

Există două direcții principale ale turismului religios și fiecare are propriile caracteristici:

• excursii, al căror scop este vizitarea monumentelor, templelor, muzeelor;
• a organizat excursii de pelerinaj care implică vizite la centre mondiale ale religiilor, precum și călătorii în locuri care au jucat un rol important în formarea și răspândirea unei anumite religii.

În primul caz, oamenii se străduiesc să-și îmbogățească lumea spirituală, să-și lărgească orizonturile și să dobândească noi cunoștințe despre istoria religiei. Deoarece clădirile religioase din multe țări sunt în același timp principalele lor atracții, popularitatea turismului religios de excursie devine evidentă. Cel de-al doilea tip de călătorie este cel mai probabil potrivit pentru oamenii care călătoresc pe baza unor motive spirituale și visează să se închine la altare.

Dacă intenționați să plecați într-o călătorie de pelerinaj, atunci nu strica să aflați particularitățile turismului religios de o orientare similară. Pregătește-te pentru faptul că călătoria nu va fi întotdeauna confortabilă. În cele mai multe cazuri, traseul trece prin centre religioase puțin vizitate sau, dimpotrivă, supraaglomerate.

Pelerinii trebuie să se oprească pentru noapte fie în tabere temporare de corturi amenajate în timpul unui anumit eveniment religios, fie în chilii monahale, hoteluri modeste și pensiuni. Nu este întotdeauna posibil să se ofere o dietă variată, mai ales dacă programul de călătorie coincide cu postul strict respectat de credincioși. În tranzițiile deosebit de dificile, credincioșii se pot baza doar pe rații uscate și pe apă.

În acest sens, călătoriile de pelerinaj și tururile de vizitare a obiectivelor religioase sunt diferite. Excursiile turistice organizate sunt concepute pentru a oferi un nivel ridicat de confort. Prin urmare, dacă nu aveți încredere în propriile forțe și abilități de a rezista tuturor greutăților pelerinajului, atunci nu ezitați să faceți excursii tematice, în cadrul cărora sunt planificate vizite la monumente religioase și cazare confortabilă.

Centre mondiale de turism religios

Fiecare dintre religiile lumii are propriile sale caracteristici de turism religios, propriile trasee și altare împrăștiate în diferite părți ale planetei. O excepție poate fi considerată un oraș a cărui istorie datează de milenii. Vorbim despre Ierusalim, situat pe teritoriul Israelului modern. Acest oraș antic poate fi considerat leagănul mai multor religii mondiale - creștinism, iudaism și islam. Aici se concentrează un număr imens de atracții, reprezentate de altare pentru sute de mii de pelerini.

Reprezentanți ai lumii creștine vin la Ierusalim pentru a vizita locuri asociate cu evenimente biblice - Răstignirea și Învierea lui Hristos. Cu toate acestea, pe lângă aceasta, turiștii fac excursii la alte monumente antice, care sunt altare creștine.

Vechiul altar al evreilor - aparținând complexului Muntele Templului - este singura secțiune a gardului antic al orașului care a supraviețuit până în zilele noastre. Pelerini de naționalitate evreiască vin aici din toată lumea pentru a se închina altarului și a lăsa note cu urări în el.

Accentul musulmanilor din Ierusalim este - Moscheea Domul Stânciiîn formă de octogon. Potrivit legendei, aici profetul Mahomed și-a lăsat urmele pașilor, iar într-una dintre coloanele structurii antice există păr de pe barba lui. Pe lângă Ierusalim, adepții islamului fac și Hajj la Medina și Mecca pentru a vedea moscheea al-haraam si sanctuarul Kaaba... Fiecare urmaș credincios al profetului ar trebui să viziteze aceste locuri sacre cel puțin o dată în viață. O caracteristică a turismului religios în rândul musulmanilor este că este necesară vizitarea sanctuarelor înainte de Eid al-Adha. Timp de 10 zile, în ajunul unui eveniment religios, musulmanii îndeplinesc toate ritualurile prescrise de Coran.

Turismul religios în Europa este popular printre creștini-catolici. De regulă, ei merg în tururi de pelerinaj în orașele europene pentru a admira frumusețea catedralelor gotice care au supraviețuit din Evul Mediu. Cu toate acestea, centrul religiei catolice este Vaticanul Roman.

Credincioșii ortodocși din Europa Centrală și de Est călătoresc în locurile sfinte ale Rusiei (Diveevo, Suzdal, Vladimir, Moscova, Insula Solovki), Ucraina (Lavra Kiev-Pechersk), Bulgaria (Veliko Tarnovo), Grecia (Athos), Serbia (mănăstirea Vvedensky). ) și Muntenegru (Mănăstirea Cetinsky).

Principalele centre ale budismului sunt Lumbini (Nepal), Kushinagar, Sarnath (India), Lhas (Tibet), Nara (Japonia), etc. În ultimii ani, în rândul budiștilor a apărut o tradiție de a vizita cel mai mare complex de temple din Europa, situat în Kalmykia (Rusia).