După sfârșitul Potopului, Noe a ieșit din arcă împreună cu fiii săi. Fiii săi se numeau Sem, Ham și Iafet.

Noe a început să cultive pământul și să cultive struguri. A făcut vin din suc de struguri și, gustându-l, a devenit în stare de ebrietate, pentru că nu știa încă puterea vinului. A zăcut gol în cortul său și fiul său Ham a văzut-o. Era lipsit de respect față de tatăl său - le-a spus fraților săi despre asta. Frații săi Sem și Iafet au luat o haină, s-au suit la tatăl lor pentru a nu-i vedea goliciunea și l-au acoperit. Când Noe s-a trezit și a aflat despre fapta fiului său mai mic Ham, el l-a condamnat și l-a blestemat, în persoana fiului său Canaan.

El a spus că urmașii săi vor fi înrobiți de descendenții fraților săi. Și i-a binecuvântat pe Sem și Iafet și a prezis că adevărata credință va rămâne în urmașii lui Sem, iar descendenții lui Iafet se vor răspândi pe pământ și vor accepta adevărata credință de la descendenții lui Sem.

Tot ce Noe le-a prezis fiilor săi s-a împlinit exact. Descendenții lui Sem sunt numiți semiti, ei includ, în primul rând, poporul evreu, ei singuri au păstrat credința în adevăratul Dumnezeu. Descendenții lui Iafet sunt numiți Iafetide, printre care se numără popoarele care locuiesc în Europa, care au adoptat credința în adevăratul Dumnezeu de la evrei.

Descendenții lui Ham se numesc hamiți; acestea includ triburile canaanite care locuiau inițial Palestina și multe popoare din Africa și din alte țări.

Pandemoniu babilonian și împrăștierea oamenilor

Multă vreme, descendenții lui Noe au locuit împreună într-o singură țară, nu departe de munții Ararat și au vorbit aceeași limbă.

Când rasa umană a devenit numeroasă, faptele rele și luptele dintre oameni au crescut și au văzut că în curând vor trebui să se disperseze pe tot pământul.

Dar, înainte de a dispărea, descendenții lui Ham, atrăgându-i pe alții împreună cu ei, au decis să construiască un oraș și un turn în el, ca un stâlp, înalt spre cer, pentru a deveni celebri și a nu fi subordonați descendenților lui Sem și Iafet. , așa cum a prezis Noe. Au făcut cărămizi și s-au apucat de treabă.

Această idee mândră de oameni îi plăcea lui Dumnezeu. Pentru ca răul să nu-i distrugă complet, Domnul a amestecat limba constructorilor, astfel încât aceștia au început să vorbească în diferite limbi și au încetat să se înțeleagă.

Apoi oamenii au fost obligați să abandoneze construcția pe care o începuseră și să se disperseze de-a lungul solului în direcții diferite. Descendenții lui Iafet au plecat spre vest și s-au stabilit în Europa. Descendenții lui Sem au rămas în Asia, descendenții lui Ham au plecat în Africa, dar unii dintre ei au rămas și în Asia.

Orașul neterminat este poreclit Babilon, ceea ce înseamnă „confuzie”. Întreaga țară în care se afla acest oraș a început să fie numită țara Babilonului și, de asemenea, caldeeanul.

Oamenii care s-au stabilit pe pământ au început treptat să-și uite rudenia și au început să se formeze popoare sau națiuni separate, independente, cu propriile obiceiuri și limbă.

Domnul a văzut că oamenii învață mai multe fapte rele dintre ei decât binele și, prin urmare, a făcut o confuzie de limbi, a împărțit oamenii în națiuni separate și le-a dat fiecărui popor o sarcină și un scop separat în viață.

Apariția idolatriei

Când oamenii s-au împrăștiat pe tot pământul, au început să uite de adevăratul Dumnezeu invizibil, Creatorul lumii. Principalul motiv pentru aceasta au fost păcatele, care îndepărtează oamenii de Dumnezeu și întunecă mintea. Cei drepți au devenit din ce în ce mai puțini și nu era nimeni care să-i învețe pe oameni adevărata credință în Dumnezeu. Apoi, credința greșită (superstiția) a început să apară printre oameni.

Oamenii au văzut o mulțime de minuni și de neînțeles în jurul lor și, în loc de Dumnezeu, au început să se închine soarelui, lunii, stelelor, focului, apei și diverselor animale, să-și facă imaginile, să le venereze, să facă sacrificii și să construiască temple sau temple pentru ei. .

Astfel de imagini ale unor zei falși se numesc idoli sau idoli, iar popoarele care le venerează sunt numiți idolatri sau păgâni. Așa a apărut idolatria pe pământ.

Aproape toți oamenii au devenit în curând păgâni. Numai în Asia, în urmașii lui Sem, a existat un om drept numit Avraam, care a rămas credincios lui Dumnezeu.

Am urmărit filmul „Noah”, care este poziționat ca pe baza poveștii biblice. Am găsit multe contradicții cu Biblia, am decis să scriu în detaliu cum fragmente specifice din film nu corespund Scripturii:

Film : în prolog, se spune că uriașii (Nephilim), născuți din îngerii și femeile căzuți, au corupt descendenții lui Cain. În timp ce descendenții lui Seth au încercat să salveze pământul de corupție. Adică descendenții lui Seth sunt prezentați drept drepți.
Biblie : Capitolul Geneza 5 oferă genealogia descendenților lui Adam prin linia lui Seth. Și doar 2 oameni sunt numiți drepți („umblat înaintea lui Dumnezeu”) - Enoh (Geneza 5: 21-24) și Noe (Geneza 6: 8-9). În Geneza 6: 5,11,12 se spune că toți oamenii care trăiesc pe pământ au pervertit și au umplut pământul cu atrocități. Acest lucru se aplică atât descendenților lui Cain, cât și descendenților lui Seth.

Film : Tatăl lui Noe, Lamech, a fost ucis de Tuvalkain.
Biblie : Geneza 5:31 este scris că Lameh a trăit 777 de ani și a murit.

Film : se poate observa că clima pământului antediluvian nu este diferită de clima de astăzi. Deci, norii se mișcă peste cer, majoritatea peisajelor sunt locuri pustii, fără copaci, aproape niciun animal nu este vizibil în cadru.
Biblie : Geneza 2: 5-6 spune că după creația de către Dumnezeu nu a fost ploaie pe pământ, dar aburul s-a ridicat de pe pământ și a udat toată fața pământului. " Plantele hrănite cu umiditate, absorbind-o din aerul saturat cu vapori de apă. Adică, a existat un așa-numit efect de seră pe sol. Prin urmare, judecând după săpături arheologice, descoperiri în zăcăminte de cărbune, pământul antediluvian era un subtropic, inclusiv stâlpii, cu vegetație luxuriantă, copaci uriași cu frunze uriașe și numeroase animale sălbatice, inclusiv dinozauri. Având în vedere efectul de seră și lipsa condițiilor de condensare a vaporilor de apă în atmosferă, nu au existat nori.

Film : gardieni de piatră - sunt o invenție a autorilor, extrem de contradictorii. Este surprinzător faptul că filmul spune că bunicul lui Noe, Matusalem, i-a protejat pe acești paznici de oameni. Și din cauza acestor paznici, filmul își pierde seriozitatea și arată mai mult ca un basm pentru copii pe care nu vrei să-l crezi.
Biblie : aceste personaje lipsesc.

Film : Metușela a spus că Enoh, înainte de moartea sa, spunea ... Adică se susține că tatăl lui Matusa a murit.
Biblie : Geneza 5:24 este scris că „Enoh a umblat cu Dumnezeu; și nu a fost, pentru că Dumnezeu l-a luat ”. Enoh a fost dus de Dumnezeu cel viu în cer de pe pământul lovit de păcat. La fel se va întâmpla și cu oamenii care cred în Iisus Hristos, care vor trăi în timpul răpirii Bisericii (1 Tes. 4: 13-17).

Film : Dumnezeu i-a arătat lui Noe viitorul în viziuni într-un vis. Mai mult, aceste viziuni sunt prezentate foarte vag și din ele este dificil de înțeles ce trebuie să facă Noe în mod specific. Nu este clar de ce Noe și-a dat seama brusc că Dumnezeu a decis să distrugă oamenii de pe fața pământului, astfel încât numai animalele să poată trăi pe pământ. Atunci nu există nicio logică în ideea că Dumnezeu îl salvează pe Noe și familia sa din apele potopului. Și această ciudată înțelegere a voinței lui Dumnezeu îl obligă pe Noe „drept” pe Noe să decidă să-și omoare nepoatele născute, astfel încât neamul uman să fie întrerupt. În această situație, Noe nu arată deloc drept, așa cum este prezentat în Biblie.
Biblie : Geneza 6: 13-21 Dumnezeu specific (nu printr-o viziune) îi spune lui Noe ce trebuie să facă. Îi oferă instrucțiuni specifice pentru construcția chivotului (135 m lungime, 22,5 m lățime, 13,5 m înălțime). Mai mult, el face un legământ cu el pentru mântuirea lui Noe și a familiei sale din apele potopului. Mai mult, din Geneza 9: 1 se poate vedea scopul lui Dumnezeu în mântuirea lui Noe și a familiei sale - prin ei de a înmulți oamenii și de a umple pământul cu ei.

Film : o pădure născută neașteptat. Este foarte asemănător că Dumnezeu a început să creeze din nou, așa cum a făcut în primele 6 zile de creație.
Biblie : este scris că Dumnezeu va crea din nou doar în viitorul îndepărtat - după domnia de 1000 de ani (Apoc. 21: 5). Pe pământul antediluvian, existau suficiente materiale pentru construcția chivotului.

Film : când Noe începe să construiască arca, are deja 3 fii. Construcția chivotului a durat 10 ani, de când Metușela îi spune lui Illa că locuiește cu familia lui de 10 ani. Illa a fost ridicată chiar înainte de începerea construcției chivotului, iar această conversație cu Metusela are loc când chivotul este practic finalizat. Gărzile îl ajută și pe Noe la construirea arcei, făcând toate lucrările principale.
Biblie : Noe a construit arca timp de 120 de ani (Geneza 6: 3 - Dumnezeu spune că oamenilor care neglijează Duhul Său au rămas 120 de ani să trăiască pe pământ). Când a început potopul, Noe avea 600 de ani (Geneza 7:11). Acestea. Noe a început să construiască arca când avea 480 de ani. În Geneza 5:32 se spune că Noe avea 500 de ani când s-a născut Sem, apoi Ham și Iafet. Noe nu a fost ajutat de nimeni din afară (fără paznici) la construirea arcei (Geneza 6:22).

Film : când Noe a văzut viziunea potopului, vorbește despre ploaie de mai multe ori.
Biblie : Având în vedere Geneza 2: 5-6, Noe nu a putut să știe ce este ploaia, înainte de potop nu era ploaie pe pământ.

Film : potopul începe cu ploaie și apoi mici gheizere, mai degrabă ca fântâni, încep să țâșnească din pământ.
Biblie : Geneza 7:11, la început toate sursele marelui abis au fost deschise (sparte). Acestea. erupții vulcanice catastrofale au început pe tot pământul, iar izvoarele de apă au început să curgă din pământ sub o presiune uriașă. Și abia atunci „ferestrele cerului s-au deschis” și a început să plouă. Acestea. au fost create condiții pentru condensarea unei cantități uriașe de vapori de apă în aer, când aerul încălzit a început să crească brusc și s-a ciocnit cu o temperatură negativă. A plouat 40 de zile (Gen. 7:12), iar apa a ajuns 150 de zile (Gen. 7:24).

Film : când Noe vorbește despre modul în care Dumnezeu a creat această lume. El spune că mai întâi au fost create stelele, soarele, luna și abia apoi pământul și tot ce este pe el.
Biblie : Geneza 1: 6-13 spune că în a doua și a treia zi Dumnezeu a creat pământul și plantele pe el, în Geneza 1: 14-19 - în a patra zi au fost creați soarele, luna și stelele.

Film : se arată că fiii nu aveau încă soții când au intrat în chivot. Doar Seth o avea pe Ella, dar ea nu era încă soția lui.
Biblie : Geneza 7: 7 se spune: „Și Noe și fiii săi, soția și soțiile fiilor săi au mers cu el în chivot din apele potopului”.

Film : un descendent al lui Cain Tuvalkain a înșelat în arcă.
Biblie : cu excepția a 8 persoane, nu era nimeni în arcă.

Film : după ce Noe și familia sa au coborât pe pământ, nu mai există recunoștință față de Dumnezeu.
Biblie : Noe a construit imediat un altar și i-a oferit lui Dumnezeu o ardere de tot în semn de recunoștință față de Dumnezeu pentru mântuirea din apele potopului.

În general, filmul lasă o impresie neplăcută. Noe nu seamănă prea mult cu un om drept. Se creează impresia despre Dumnezeu că El a decis să lase pământul fără oameni deloc și că Noe și familia lui pur și simplu și-au prelungit viața pentru o perioadă scurtă de timp. M-am așteptat de la film la efecte interesante pe computer asociate cu cel mai global cataclism natural din istoria pământului. Dar nici nu am văzut asta. Totul este destul de banal și gri. După vizionarea filmului, mi-a rămas în inimă o impresie deprimantă.
Acest film ar prefera să îndepărteze o persoană de Dumnezeu decât să o aducă mai aproape de El.

Am predat tinerilor o lecție cu un studiu detaliat despre Noe și potopul din Biblie:

Eliberarea Hollywoodului, cu interpretarea evenimentelor biblice, care este foarte departe de original, înseamnă crearea în cultura modernă de masă a unei imagini distorsionate a patriarhului Vechiului Testament, pe care Biserica Ortodoxă îl venerează ca un sfânt. Prin urmare, aș dori să vă reamintesc care a fost adevăratul Noe, ceea ce se știe despre el din Sfintele Scripturi și Sfânta Tradiție. Și se știe, trebuie să spun, foarte multe și el a fost, fără îndoială, o figură remarcabilă.

Capitolele de la a șasea până la a noua carte a Genezei sunt dedicate vieții lui Noe. Numele său se găsește în multe alte locuri din Biblie. Astfel, în cartea profetului Ezechiel, Domnul îl menționează pe Noe printre cei mai mari neprihăniți din vremurile străvechi, împreună cu Iov și Daniel (Ezech. 14: 13-14, 20). În Isaia, Dumnezeu menționează legământul Său cu Noe ca exemplu de promisiune irevocabilă (Isaia 54: 8-9).

În cartea Înțelepciunii lui Iisus, fiul lui Sirac, strămoșul laudă: „Noe s-a dovedit a fi perfect, drept; în vremuri de mânie, el era îndemn; de aceea a devenit o rămășiță pe pământ când a avut loc potopul ”(Ser. 44: 16-17). În cea de-a treia carte a lui Ezra, el este numit cel din care „descendenți toți cei drepți” (3 Ezra 3:11). Și în cartea Tobit, Noe este menționat printre sfinții antici care trebuie imitați (Tov. 4:12).

Noe este menționat de multe ori în Noul Testament. Domnul Iisus Hristos se referă la povestea sa ca fiind destul de reală și o folosește pentru a explica ce se va întâmpla înainte de sfârșitul lumii noastre (Mat. 24: 37-39). Apostolul Pavel îl citează pe Noe ca exemplu de credincios adevărat (Evrei 11: 7). La rândul său, apostolul Petru menționează evenimentele asociate cu Noe și potop ca dovadă că Dumnezeu nu are un păcătos fără răsplată și un om drept nu rămâne fără ajutor și mântuire (2 Petru 2: 5,9).

Potrivit fericitului Augustin, în povestea lui Noe „nimeni nu ar trebui să creadă că toate acestea au fost scrise cu scopul de a înșela; sau că în poveste este necesar să căutăm doar adevărul istoric, fără nici o semnificație alegorică; sau, dimpotrivă, că nimic din toate acestea nu s-a întâmplat, ci că acestea sunt doar imagini verbale. "

Deci, ia în considerare ce și de ce s-a întâmplat în timpul lui Noe și ce semnificație spirituală are.

Potrivit mărturiei Sfântului Ioan, datorită unei astfel de profeții, „acest copil, crescând treptat, a servit drept lecție pentru toți cei care l-au văzut ... acest om, care a trăit în fața ochilor tuturor, le-a amintit tuturor mâniei a lui Dumnezeu ".

Din Biblie despre primii cinci sute de ani din viața lui Noe se știe doar că în această perioadă s-a căsătorit și a avut trei fii: Sem, Ham și Iafet (Geneza 5:32). Sfântul Chiril al Alexandriei scrie că Noe „a atras atenția generală, a fost foarte faimos și faimos”.

În timpul vieții lui Noe, a existat „o mare corupție a oamenilor pe pământ și toate gândurile și gândurile inimii lor au fost rele în toate timpurile” (Geneza 6: 5), „pentru că au păcătuit nu numai uneori, ci în mod constant și la toate orele, nu ziua, nu încetează niciodată să-și împlinească gândurile viclene noaptea ”. Cu toate acestea, patriarhul Vechiului Testament diferea de contemporanii săi: „Noe a găsit har în ochii Domnului” (Geneza 6: 8). De ce? Pentru că „Noe a fost un om drept și fără vină de felul său; Noe a umblat cu Dumnezeu ”(Geneza 6: 9).

Sfântul Ioan Gură de Aur constată trăsătura principală a personalității lui Noe - fermitate și hotărâre fără precedent pe calea virtuții: „cum a fost trădat acest om drept către virtute, când, într-o astfel de mulțime de oameni care se străduiau cu o mare putere pentru răutate, el singur umbla calea opusă, preferând virtutea - și nu unanimitatea, nici o mulțime atât de mare de răi nu l-au oprit pe calea binelui ... Imaginați-vă înțelepciunea extraordinară a omului neprihănit, când, într-o astfel de gândire asemănătoare a răului oamenilor, el putea evita infecția și nu suferea niciun rău din partea lor, dar și-a păstrat fermitatea spiritului și s-a ferit de păcătosii asemănători cu ei ”.

Pentru a fi singur împotriva întregii lumi a fost necesară o voință cu adevărat neînduplecată, mai ales dacă se consideră că „pentru hotărârea sa de a lupta în virtutea în ciuda tuturor, Noe a suportat mari reproșuri și ridiculizări, deoarece toți cei răi își batjocoresc întotdeauna pe cei care a decis să se retragă din răutate și să adere la virtute ".

Sfântul strămoș nu a fost indiferent față de soarta contemporanilor săi: „în tot acest timp a predicat tuturor oamenilor și i-a insuflat să rămână în urma răutății”, dar nimeni nu a răspuns și nu și-a venit în fire și ca răspuns la predică a primit o ridicolă nouă.

Și „Noe a umblat cu Dumnezeu” (Geneza 6: 9), adică toate faptele, aspirațiile și gândurile sale au fost aliniate cu voia Sa, amintindu-și că Dumnezeu vede și știe totul. Așadar, Noe „a putut să neglijeze și să se ridice deasupra unei astfel de mari mulțimi a celor care l-au batjocorit, l-au atacat, l-au jignit, dezonorându-l ... El s-a uitat neîncetat la ochiul atent al lui Dumnezeu și și-a fixat privirea sufletului în el; de aceea, nu i-a mai păsat de toate aceste reproșuri, de parcă nu ar exista ”.

Când Noe avea cinci sute de ani, a primit o revelație de la Dumnezeu: „Sfârșitul tuturor cărnilor a venit înaintea Mea, căci pământul a fost umplut de rău de către ei; și iată, îi voi nimici de pe pământ. Fă-ți o arcă ... Și acum, voi aduce un potop de apă pe pământ ... tot ce este pe pământ își va pierde viața. Dar voi stabili legământul Meu cu tine și vei intra în chivot, tu și fiii tăi, și soția ta și soțiile fiilor tăi cu tine ”(Geneza 6: 13-14, 17-18). De asemenea, Domnul i-a poruncit lui Noe să aducă în arcă câteva animale, păsări și reptile (și tipuri pure de animale și păsări - câte șapte), și să se aprovizioneze cu hrană pentru el și pentru ei. „Și Noe a făcut totul: așa cum i-a poruncit [Domnul] Dumnezeu, așa a făcut” (Geneza 6:22).

Noe a luat o sută de ani pentru a construi arca. „A devenit cunoscută opera lui Noe în întregul univers, iar cuvintele sale au fost transmise peste tot că o astfel de persoană construiește o navă de dimensiuni extraordinare și vorbește despre un potop care va acoperi întregul pământ. Mulți oameni au venit de departe pentru a vedea această navă făcându-se și pentru a asculta predica lui Noe. Omul lui Dumnezeu, îndemnându-i la pocăință, le-a predicat despre răzbunarea viitoare a inundațiilor asupra păcătoșilor. De aceea a fost numit de sfântul apostol Petru un predicator al adevărului (2 Petru 2: 5) ".

Dacă contemporanii lui Noe s-au pocăit și și-au îndreptat viața, ei ar putea întoarce pedeapsa de la ei înșiși, așa cum s-au întors ninivitii, care credeau în predica de trei zile a lui Iona. Cu toate acestea, „oamenii nu s-au pocăit, în ciuda faptului că Noe, prin sfințenia sa, a servit drept model pentru contemporanii săi și, cu neprihănirea sa, o sută de ani întregi le-a predicat despre potop, chiar au râs de Noe, care i-a informat că toate generațiile celor vii vor veni la el pentru a căuta mântuirea în creaturile chivotului și i-au spus: "Cum se face că fiarele și păsările s-au împrăștiat în toate țările?"

Și astfel, când Noe avea șase sute de ani, Dumnezeu i-a spus: „Intră pe tine și toată familia ta în arcă, pentru că te-am văzut neprihănit înaintea Mea în această generație ... și iau toate vitele curate ... tot de la păsările cerului ... pentru a salva familia întregului pământ, căci după șapte zile voi turna ploaie pe pământ patruzeci de zile și patruzeci de nopți; și voi distruge tot ceea ce există pe care l-am făcut de pe fața pământului ”(Geneza 7: 1–4).

„Și a intrat Noe și fiii săi, soția și soțiile fiilor săi cu el în corabie ...” (Geneza 7: 7). Potrivit Sfântului Ioan Gură de Aur, membrii familiei lui Noe „deși sunt cu mult inferiori celor drepți în virtute, erau și ei străini de răutatea excesivă a contemporanilor lor depravați”. Au fost printre cei mântuiți pentru că au crezut propovăduirea lui Noe și i-au arătat ascultare, spre deosebire de ginerii lui Lot, care nu credeau aceeași propovăduire a rudei lor și au pierit împreună cu toată Sodoma: „Și Lot a ieșit și a vorbit împreună cu ginerii săi, care și-au luat fiicele și au zis: Scoală-te, ieși din locul acesta, căci Domnul va nimici cetatea aceasta. Dar ginerii săi au crezut că glumește ”(Geneza 19:14). În plus, potrivit lui Hrisostom, mântuirea membrilor familiei a fost o răsplată de la Dumnezeu lui Noe pentru dreptatea sa.

„În aceeași zi, elefanții au început să vină din est, maimuțele și păunii din sud, alte animale s-au adunat din vest, alții s-au grăbit să plece din nord. Leii și-au părăsit plantațiile de stejar, fiarele înverșunate au ieșit din vizuine, animalele care trăiau pe munți s-au adunat de acolo. Contemporanii lui Noe s-au adunat la un spectacol atât de nou - dar nu pentru pocăință, ci pentru a se bucura, văzând cum leii intră în arcă înaintea ochilor lor, boii se grăbesc fără teamă, căutând refugiu cu ei, lupii și oile, șoimii și porumbeii intră împreună ”.. .

Sf. Filaret Moskovsky subliniază că „longitudinea chivotului era peste 500, latitudinea peste 80 și înălțimea peste 50 de picioare”, adică arca avea aproximativ 152 metri lungime, 25 metri lățime și 15 metri înălțime - această dimensiune era destul de mare suficient pentru a găzdui animale, păsări și reptile. „Experții din natură constată că tot felul de animale care ar fi trebuit să fie în arca lui Noe se extind doar până la trei sute sau puțin mai mult. Dintre acestea, nu mai mult de șase depășesc dimensiunea unui cal; puțini sunt egali cu el ".

După ce Noe, împreună cu familia și animalele sale, au intrat în arcă, prin mila lui Dumnezeu, momentul declanșării potopului este amânat pentru încă o săptămână: „Dumnezeu a dat oamenilor o sută de ani să se pocăiască, în timp ce arca era construită, dar nu s-au răzgândit. El a adunat animale pe care nu le mai văzuseră niciodată, - dar oamenii nu au vrut să se pocăiască ... Chiar și după ce Noe și toate animalele au intrat în arcă, Dumnezeu a întârziat încă șapte zile, lăsând ușa archei deschisă ... Contemporanii lui Noe ... nu au fost convinși să-i lase pe cei răi lucrările lor ".

Domnul Iisus Hristos mărturisește că contemporanii lui Noe și-au continuat viața neglijent, cu obișnuitele lor căutări zilnice: „În zilele dinaintea potopului au mâncat, au băut, s-au căsătorit și s-au căsătorit până în ziua în care Noe a intrat în arcă și nu s-a gândit până la potop. a venit și nu i-a nimicit pe toți ”(Mat. 24: 37–38).

Și acum „după șapte zile apele potopului au venit pe pământ ... toate izvoarele marelui abis au fost deschise ... și a plouat pe pământ timp de patruzeci de zile și patruzeci de nopți ... apa a crescut și foarte mult a crescut pe pământ și arca a plutit pe suprafața apelor. Și apa de pe pământ a crescut enorm, astfel încât toți munții înalți care sunt sub cerul întreg au fost acoperiți ... Și fiecare creatură care era pe suprafața pământului și-a pierdut viața; de la om, la vite, la târâtoare și la păsările cerului - totul a fost distrus de pe pământ, numai Noe a rămas și ce era cu el în chivot. Dar apa a crescut pe pământ o sută cincizeci de zile ”(Geneza 7: 10-12, 18-19, 23-24).

Sfântul Ioan Gură de Aur atrage atenția asupra faptului că apa a crescut treptat timp de patruzeci de zile înainte ca toată lumea să moară și întreabă: „De ce este așa? Nu ar putea Dumnezeu, dacă ar vrea, să facă toată ploaia într-o singură zi? Ce spun - într-o singură zi? Intr-un instant. Dar El o face cu intenția ... Prin marea Sa bunătate, El a dorit ca măcar unii dintre ei să-și revină în fire și să evite distrugerea eternă, văzând în fața ochilor lor moartea vecinilor lor și dezastrul care îi amenință ei înșiși. " Despre aceasta vorbește și Sfântul Filaret: „Cele patruzeci de zile ale potopului incipient au fost ultimul dar al răbdării lui Dumnezeu pentru unii păcătoși, care, chiar la vederea unei execuții binemeritate, și-au putut simți vinovăția și pot apela la mila lui Dumnezeu . "

Și acest lucru s-a întâmplat - mulți oameni din lumea de odinioară, după ce au văzut cu ochii lor cum prezicerea lui Noe s-a împlinit, și-au amintit predica și abia acum, în ultimele zile ale vieții lor, au adus pocăință lui Dumnezeu și au acceptat cu umilință moartea din potop ca o binemeritată pedeapsă pentru păcatele lor. Datorită acestei convertiri, deși întârziată, contemporanii lui Noe s-au numărat printre acei antici morți, cărora li s-a adresat predicarea lui Hristos atunci când El, cu sufletul Său omenesc, a coborât în \u200b\u200biad după moarte pe cruce, așa cum mărturisește Apostolul Petru despre acest lucru: „ Hristos ... omorât după trup, dar reînviat de duh, prin care a coborât și a predicat duhurilor din închisoare, predicând, odată neascultător îndelungului răbdare al lui Dumnezeu, în zilele lui Noe, în timpul zidirii a chivotului, în care puține, adică opt suflete, au fost mântuite din apă ”(1 Pet. 3: 18-20).

Astfel, Potopul a fost nu numai un act de pedeapsă pentru păcate, ci în b despre Într-o măsură mai mare, prin acțiunea mântuitoare a lui Dumnezeu, întrucât oamenii care au trăit s-au adus atunci la o cruzime atât de mare încât doar contemplarea distrugerii întregii lumi și realizarea morții lor iminente le-ar putea trezi inimile și prin pocăință îi vor salva. de la distrugerea eternă. Aceia dintre ei care s-au pocăit sincer în acele patruzeci de zile și nopți și s-au întors către Dumnezeu, s-au dovedit ulterior a fi printre sufletele credincioșilor din Vechiul Testament mântuiți de Hristos din iad.

A fost o binecuvântare chiar și pentru cei care nu au vrut să se pocăiască - această ultimă soluție a fost capabilă să „smulgă de păcătosi păcătoșii incorigibili, care își fac zilnic noi răni și își fac ulcerele incurabile”.

Potopul avea, de asemenea, o semnificație benefică pentru omenirea ulterioară - „era necesar să-i exterminăm și să le distrugem întreaga rasă, ca un dosp fără valoare, pentru ca aceștia să nu devină profesori ai răutății pentru generațiile următoare”. Potopul a întrerupt și tribul lui Cain și toate celelalte genuri care s-au abătut spre rău. Dumnezeu l-a făcut pe Noe drept pe tatăl unei noi omeniri. Și chiar dacă, în ciuda faptului că toți cei care trăiesc astăzi au un mare drept drept strămoș, atât de mulți s-au abătut spre păcat, atunci care ar fi deversarea răului pe pământ dacă cea mai mare parte a umanității ar fi descendenții acelor generații înrădăcinate în viciu?

Cu toate acestea, nu numai oamenii au murit în potop, ci și toate creaturile care trăiesc pe uscat. Sfântul Ambrozie din Mediolansky scrie: „Care a fost vina creaturilor nerezonabile? Au fost creați de dragul omului; iar după distrugerea persoanei pentru care au fost creați, ar fi trebuit să fie și ei distruși: la urma urmei, nu ar mai exista cineva care să le folosească. " Și Hrisostom o explică astfel: „La fel ca în viața evlavioasă a omului, creația participă la bunăstarea umană, conform cuvântului lui Pavel (vezi: Rom. 8:21), la fel și acum, când o persoană pentru multele sale păcate trebuie pedepsiți și îndurați distrugerea, împreună cu ea, vite și reptile, iar păsările sunt expuse unui potop care trebuie să acopere întregul univers, „pentru că împărtășesc soarta cu cel care le este capul. Și la fel cum multe animale au împărțit distrugerea cu mulți oameni păcătoși, tot așa puține animale au împărțit mântuirea în arcă cu câțiva oameni drepți. În plus, dacă la moartea aproape a întregii omeniri, Dumnezeu ar fi salvat toate animalele fără excepție, acest lucru ar conduce generațiile ulterioare de oameni la convingerea că animalele sunt mai importante și mai înalte decât oamenii, și îndumnezeirea păgână a animalelor, care a apărut în unele popoare, ar primi și mai mult și cea mai rapidă răspândire.

Sfântul Ioan Gură de Aur atrage atenția asupra faptului că arca nu avea ferestre deschise constant și, mai mult, Dumnezeu Însuși a închis-o afară. Acest lucru a fost făcut din milă față de Noe, pentru a-l salva de viziunea dureroasă și înfricoșătoare a distrugerii lumii.

„Începutul potopului d despre este fals să crezi în ultima jumătate a toamnei ”și a durat un an. Și „un an din această viață, mi se pare, merită o viață întreagă: Noe a trebuit să suporte atât de multă tristețe acolo, fiind într-o asemenea strâmtorare ... Încarcerat în arcă ca într-o temniță, s-a repezit ici-colo, nu putea vedea cerul acolo și nici nu-și fixa ochii în alt loc - într-un cuvânt, nu am văzut nimic care să-i poată oferi o mângâiere ... Noe a trăit un an întreg în această temniță extraordinară și ciudată, neputând să respire aer curat ... cum ar putea acest om drept, precum și fiii și soțiile, să suporte o ședere comună cu vite, animale și păsări? Cum a suportat el duhoarea? … Mă întreb cum nu a căzut încă sub povara descurajării, gândindu-se la distrugerea rasei umane, la propria singurătate și la viața dificilă din arcă. Dar motivul pentru tot ceea ce era bun pentru el a fost credința în Dumnezeu, potrivit căreia el a îndurat și a îndurat totul cu mulțumire ".

Prin urmare, nu este surprinzător faptul că apostolul Pavel îl laudă pe Noe tocmai datorită credinței sale: „Prin credință, Noe, după ce a primit revelația care nu era încă vizibilă, a pregătit cu venerație o arcă pentru mântuirea casei sale; prin aceasta a condamnat întreaga lume și a devenit moștenitorul dreptății prin credință ”(Evrei 11: 7). „Nu că Noe însuși și-a condamnat contemporanii; nu, Domnul i-a condamnat comparându-i cu Noe, pentru că ei, având tot la fel ca cei drepți, nu au urmat aceeași cale a virtuții cu el ”, explică St. Ioan Gură de Aur.

Iată ce spune Scriptura despre cele întâmplate în continuare: „Apa a început să scadă la sfârșitul unei sute cincizeci de zile. Și chivotul s-a oprit în luna a șaptea ... pe munții Araratului. Apa a scăzut constant până în luna a zecea; în prima zi a lunii a zecea, au apărut vârfurile munților. După patruzeci de zile, Noe a deschis fereastra arcei pe care o făcuse și a eliberat un corb [pentru a vedea dacă apa a dispărut de pe pământ], care a zburat afară, a zburat și a zburat înăuntru ”(Gen. 8: 3-8) . O săptămână mai târziu, Noe „a eliberat porumbelul din arcă. Porumbelul s-a întors la el seara și iată, în gura lui era o frunză proaspătă de măslin și Noe știa că apa coborâse de pe pământ ”(Geneza 8: 10-11). Mai târziu, „apa de pe pământ s-a epuizat; Și Noe a deschis acoperișul chivotului și a privit și, iată, suprafața pământului s-a uscat ... Și Dumnezeu i-a spus lui Noe: Ieși din chivot, tu și soția ta, și fiii tăi și fiii tăi soții cu tine; Scoateți cu voi toate animalele care sunt cu voi, din orice carne, păsări și vite și toate lucrurile târâtoare care se târăsc pe pământ: să se împrăștie pe pământ și să fie roditori și să se înmulțească pe pământ ” (Gen. 8:13, 15 –17).

Sfântul Filaret atrage atenția asupra ascultării desăvârșite a celor drepți față de Dumnezeu: „În ciuda faptului că, după deschiderea chivotului timp de aproximativ două luni, Noe a văzut starea pământului uscat, nu a îndrăznit să-l părăsească înainte de poruncă. de la Dumnezeu." Și călugărul Ioan Damaschinului notează: „Când lui Noe i s-a poruncit să intre în chivot ... Dumnezeu a despărțit soții de soții, astfel încât aceștia, păstrându-și castitatea, să scape din prăpastie ... după sfârșitul potopului , El spune: ieși din arcă, tu și soția ta, și fiii tăi și soțiile fiilor tăi cu tine.deoarece din nou căsătoria este permisă pentru reproducerea rasei umane ".

Noe a îndeplinit porunca lui Dumnezeu, dar a făcut și ceea ce Domnul nu i-a prescris și care a fost dictat de mișcarea sufletului său: „Imediat după ce a părăsit chivotul, își arată recunoștința și aduce mulțumiri Domnului său, atât pentru trecut, așa și pentru viitor ”-„ Și Noe a zidit un altar Domnului; Și a luat din toate vitele curate și din toate păsările curate și a adus arderea de tot pe altar ”(Gen. 8:20). Aici, pentru prima dată în istoria omenirii, vedem crearea unui loc de închinare specială a lui Dumnezeu. Dacă sacrificiul adus lui Dumnezeu a fost făcut deja de Abel și Cain, atunci Noe a construit un altar special Domnului. Cu toate acestea, Sfântul Filaret spune că, în realitate, Noe nu a fost primul care a construit un altar, deoarece, cunoscând smerenia celor drepți, „nu ar trebui să credem că Noe a îndrăznit să introducă ceva nou în ritualurile sacrificiilor adoptate de la strămoșii cuvios”.

„Și Domnul mirosea un miros plăcut și Domnul [Dumnezeu] a spus în inima Sa: Nu voi mai blestema pământul pentru un om ... și nu voi mai lovi toate viețuitoarele” (Gen. 8:21) . Aceste cuvinte înseamnă că Dumnezeu „a acceptat sacrificii. La urma urmei, Dumnezeu nu are un organ al mirosului, deoarece Zeitatea este necorporală. Adevărat, ceea ce este ridicat este grăsimea și fumul din corpurile arse și nu există nimic mai mirositor decât acesta. Dar, astfel încât să știți că Dumnezeu privește sacrificiile oferite și le acceptă sau le respinge, Scriptura numește acest fum un miros plăcut ". Astfel încât " a mirosit Domnul nu mirosul cărnii de animale sau arderea lemnului, ci El a privit și a văzut puritatea inimii în cel care I-a oferit jertfa din toate și pentru toate. "

Văzând evlavia patriarhului, „Dumnezeu i-a binecuvântat pe Noe și pe fiii săi și le-a spus: fii roditor și înmulțește-te și umple pământul; Să se teamă și să tremure toate fiarele pământului la tine, și toate păsările cerului, toate cele care se mișcă pe pământ și toți peștii mării: acestea sunt date în mâinile tale; toate mișcările care trăiesc vor fi hrană pentru tine ... numai carnea ... cu sângele ei, nu mânca; De asemenea, voi căuta sângele tău ... de la fiecare fiară; voi căuta și sufletul unui om din mâna unui om, din mâna fratelui său; oricine varsă sângele omului, sângele va fi vărsat de mâna omului: căci omul a fost creat după chipul lui Dumnezeu ... Și Dumnezeu i-a spus lui Noe și fiilor săi cu el: iată, stabilesc legământul meu cu tine și cu urmașii tăi după tine ... că toată carnea nu va mai fi distrusă apele potopului și nu va mai fi potop care să devasteze pământul ... Îmi așez curcubeul în nor, astfel încât să fie o semn al legământului dintre mine și între pământ ”(Geneza 9: 1-6, 8-9, 11, 13).

În primul rând, se poate vedea aici, după cum remarcă Hrisostom, că „Noe primește din nou binecuvântarea pe care Adam a primit-o înainte de crimă. Așa cum a auzit cel care, imediat după creația sa, „Fii roditor și înmulțește-te, umple pământul și supune-l” (Gen. 1:28), așa și acum: „Fii roditor și înmulțește-te pe pământ”, pentru că precum Adam a fost începutul și rădăcina tuturor celor care au trăit înainte de potop, tot așa acest om drept devine, ca să zicem, aluat, începutul și rădăcina tuturor după potop. "

Atunci Dumnezeu dă voie oamenilor să mănânce animale, păsări și pești. Fericitul Teodorit explică motivele pentru acest lucru: „Prevăzând că cei care au căzut în nebunie extremă vor zeifica totul, pentru a opri răutatea, Dumnezeu permite folosirea animalelor pentru hrană, pentru că venerarea a ceea ce se folosește pentru hrană este o chestiune de lipsă extremă. de gândire ".

După aceea, Dumnezeu stabilește interdicția de a mânca carne cu sânge de animal, care se repetă ulterior atât în \u200b\u200bLegea lui Moise (Deut. 12:23), cât și în prescripțiile Sfatului Apostolic (Fapte 15:29). Acest lucru se explică prin faptul că sufletul animalelor este în sânge. Promisiune " Voi căuta și sângele tău ... de la fiecare fiară„Dumnezeu” prezice învierea ... știind că trupurile devorate de fiare se vor aduna și vor învia ”. Atunci Dumnezeu interzice omuciderea, avertizând despre pedeapsa severă pentru aceasta, "spune că fiecare criminal trebuie să fie omorât".

După aceea, „Dumnezeu spune:” Îmi dau legământul ”, adică închei un contract. La fel ca în afacerile umane, atunci când cineva promite ceva, el încheie un contract și astfel oferă certificarea corespunzătoare, așa că bunul Domn vorbește aici. " Dumnezeu ridică relația cu oamenii la o asemenea înălțime. El nu numai că prescrie și ordonă, la fel ca Suveranul atotputernic, El încheie un contract, în cadrul căruia El își asumă de bună voie obligația de a nu distruge neamul uman niciodată prin intermediul unui potop.

Nu întâmplător, curcubeul a fost ales ca semn al acestui legământ - deoarece inundația a început cu ploaie, curcubeul care apare prin ploaie devine un semn că nicio ploaie nu va fi începutul morții omenirii. Sfântul Filaret recunoaște că „un curcubeu ar fi putut exista înainte de potop, la fel cum apă și ablație erau înainte de botez”, dar după potop a fost ales de Dumnezeu ca semn al legământului Său cu Noe.

Continuă să spună: „ fiii lui Noe, care au ieșit din chivot, au fost Sem, Ham și Iafet ... și din ei s-a populat tot pământul”(Geneza 9: 18-19). Adevărul acestui fapt confirmă universalitatea tradiției potopului. În cele mai vechi legende ale diferitelor popoare, se relatează despre o persoană dreaptă care a reușit să supraviețuiască inundațiilor din întreaga lume într-o arcă sau corabie special construită. Epopeea sumeriană despre Gilgamesh îl numește Utnapishti, scriitorii greci antici îl numeau Deukalion, iar în textul indian „Shatapatha Brahmana” se numește Manu. Legendele despre potop se găsesc peste tot - în China, Australia, Oceania, popoarele indigene din America de Sud, Centrală și de Nord, în Africa. Toate aceste popoare se urmăresc până la urmașii câtorva supraviețuitori ai Potopului. Tradițiile înregistrate în antichitate prezintă asemănări semnificative în principalele detalii cu povestea Bibliei, iar tradițiile înregistrate mai recent arată mai multe diferențe, ceea ce nu este surprinzător, deoarece, în ultimii milenii, naratorii au introdus multe interpretări și conjecturi în poveste. Cu toate acestea, memoria inundațiilor globale este un fenomen cu adevărat universal.

Acum este potrivit să spunem despre semnificația alegorică a evenimentelor asociate cu sudoarea și mântuirea lui Noe, pe care sfinții părinți le-au indicat.

Potrivit fericitului Augustin, „tot ce se spune despre construirea acestei arce înseamnă ceea ce este legat de Biserică”. Și în Noe însuși, ca și în fiii săi, s-a dezvăluit imaginea Bisericii. Au fost mântuiți de potop pe copacul mântuirii ... prefăcându-se că viața tuturor națiunilor va fi stabilită pe copacul [crucii] ". Despre aceasta vorbește și Sfântul Chiril al Alexandriei, arătând că Hristos este „adevăratul Noe, care a construit Biserica în prototipul acestei străvechi și glorioase chivoturi. Cei care intră în ea evită pierderea care amenință lumea ... Deci Hristos ne mântuiește prin credință și, parcă, în chivot ne aduce în Biserică, în care vom scăpa de frica de moarte și vom evita condamnarea împreună cu lumea ".

Sfântul Bede Venerabilul oferă o interpretare detaliată: „Chivotul înseamnă Biserica universală, apele potopului sunt botezul, animalele curate și necurate [în chivot] sunt oameni spirituali și trupești care sunt în Biserică, iar cei ciopliti și buștenii asfaltați ai chivotului sunt învățători întăriți prin harul credinței. Corbul care a zburat din arcă și nu s-a întors înseamnă cei care, după botez, devin apostați; o ramură de măslin, adusă în arcă de un porumbel - cei care sunt botezați în afara Bisericii, adică eretici, dar care au grăsimea iubirii și, prin urmare, sunt vrednici să se reunească cu Biserica universală. Porumbelul care a zburat din arcă și nu s-a întors este un simbol al acelor [sfinți] care au renunțat la legăturile trupești și s-au repezit la lumina patriei cerești, pentru a nu se mai întoarce niciodată la ostenelile rătăcirilor pământești ".

Ultimul episod din viața patriarhului, descris în Cartea Genezei, se referă la perioada în care a început să echipeze viața familiei în lumea nouă. În acel moment, fiul său Ham avea deja primul născut - Canaan:

Același sfânt scrie: „Observați aici, iubiților, că începutul păcatului nu se află în natură, ci în dispoziție spirituală și în liberul arbitru. Acum, la urma urmei, toți fiii lui Noe sunt de aceeași natură și frați între ei, au avut un tată, s-au născut din aceeași mamă, au fost crescuți cu aceeași grijă și, în ciuda faptului, au găsit dispoziții inegale - unul s-a abătut spre rău, în timp ce alții i-au arătat tatălui respectul cuvenit ".

Actul lui Ham „a dezvăluit în el mândria, consolată de căderea altuia, lipsa de modestie și lipsa de respect față de părinte”. „Neglijând respectul față de părinte, el caută să-i facă pe alții martori la acest spectacol și, după ce l-a făcut pe bătrân ca pe o scenă teatrală, îi convinge pe frați să râdă”. El, „plecând de acasă, l-a supus pe tatăl său, cât a putut, la ridiculizare și profanare și a vrut să-i facă pe frații săi complici în fapta sa ticăloasă; și apoi, așa cum ar fi trebuit să facă, dacă ar fi decis deja să anunțe frații, să îi cheme în casă și acolo să le spună despre goliciunea tatălui său, a ieșit și și-a anunțat goliciunea în așa fel încât, dacă există au fost o mulțime de alți oameni aici, el i-a făcut să fie martori ai rușinii tatălui. "

Însă evenimentul care a dus la căderea lui Ham a servit gloriei lui Sem și Iafet: „Vedeți modestia acestor fii? El a dezvăluit și nici măcar nu vor să vadă, dar merg cu fața întoarsă, astfel încât, apropiindu-se, acoperă goliciunea tatălui lor. Vedeți și cum, cu mare smerenie, erau încă blânzi. Ei nu reproșează și nu uimesc un frate, dar, după ce au auzit povestea lui, le pasă doar de un singur lucru, cum să corecteze ceea ce s-a întâmplat și să facă ceea ce era necesar pentru onoarea părintelui. "

La aflarea a ceea ce s-a întâmplat, Noe, inspirat de Duhul Sfânt, pronunță un blestem și două binecuvântări. Sfinții Părinți au discutat întrebarea de ce, dacă Ham a păcătuit, atunci nu el însuși, ci fiul său cel mai mare Canaan, este supus blestemului?

Călugărul Efraim scrie că prin „fiul cel mic” nu se poate referi la Ham, care era fiul mijlociu al lui Noe, ci se referă la nepotul său, din moment ce „acest tânăr Canaan a râs de goliciunea celui mai mare; Ham, cu fața de râs, a ieșit și și-a anunțat frații între fânuri. Prin urmare, se poate crede că, deși Canaan nu este blestemat în toată dreptatea, așa cum a făcut-o în copilărie, el nu este împotriva justiției, pentru că nu este blestemat pentru altul. Mai mult decât atât, Noe știa că dacă Canaanul la bătrânețe nu ar fi devenit demn de un blestem, atunci în adolescență nu ar fi făcut o faptă demnă de un blestem ... Prin urmare, Canaan este blestemat ca unul care a râs, iar Ham este doar lipsită de binecuvântare pentru că a râs cu cel care a râs ". Sfântul Filaret mai scrie despre acest lucru: „Canaan ... a văzut mai întâi goliciunea bunicului său și i-a povestit tatălui său”. Și Hrisostom spune că „fiul lui Ham, supus blestemului, a fost pedepsit pentru propriile sale păcate”.

În plus, sfinții părinți au explicat că, impunând un blestem nu lui Ham, ci primului său născut, Canaan, Noe scutește moștenirea blestemului tuturor celorlalți fii ai lui Ham și, de asemenea, evită impunerea unui blestem celor care, printre alții care au părăsit chivotul, au putut primi binecuvântarea lui Dumnezeu. Conform gândului fericitului Teodoret, există și acea dreptate în acest sens că „de vreme ce Ham însuși, fiind un fiu, a păcătuit împotriva tatălui său, atunci el primește și pedeapsa în blestemul fiului său”. „Ham este pedepsit în acel fiu sau în acel trib căruia îi va lăsa păcatele ca moștenire”.

Ca pedeapsă, descendenții Canaanului ar trebui să fie supuși descendenților lui Sem și Iafet. După cum spune Sfântul Filaret, „acest lucru s-a împlinit la canaaniți, care de către israeliți, descendenții lui Sem, au fost parțial distruși, parțial supuși de la Iosua la Solomon”. Fericitul Augustin atrage atenția asupra faptului că „în Scripturi nu întâlnim un sclav înainte ca neprihănitul Noe să pedepsească păcatul fiului său cu acest nume. Astfel, nu natura, ci păcatul merită acest nume ".

În cele din urmă, Noe pronunță o binecuvântare fiului său mai mic: „Dumnezeu să-l extindă pe Iafet și să locuiască în corturile lui Sem”. Și această profeție s-a împlinit și: „Descendenții lui Iafet au ocupat Europa, Asia Mică și întregul nord, care mai târziu a devenit un cuib și teren de reproducere pentru națiuni ... corturile lui Sem înseamnă Biserica, păstrată în urmașii lui Sem și, în cele din urmă, a luat sub acoperișul ei și la participarea moștenirii ei și a păgânilor, urmașii lui Iafet. "

„Și Noe a trăit după potop trei sute cincizeci de ani” (Geneza 9:28). Domnul i-a permis lui Noe să trăiască mult timp după potop, pentru a păstra un exemplu viu al celor drepți pentru primele generații ale omenirii reînnoite pentru o perioadă mai lungă de timp. Prin indicarea faptului că toți oamenii au coborât din cei trei fii ai săi, care s-au născut înainte de potop (Gen. 9: 18-19), Scriptura spune că, după potop, Noe însuși nu a mai născut mai mulți copii, petrecându-și viața în abstinență.

„Toate zilele lui Noe au fost nouă sute cincizeci de ani și a murit” (Geneza 9:29) și ulterior a devenit unul dintre cei drepți din Vechiul Testament, ale cărui suflete Hristos le-a mântuit din iad, coborând acolo în intervalul dintre Răstignire. și Învierea din morți.

După cum spune Sfântul Ioan, „acest om drept ne poate învăța întreaga noastră rasă și poate duce la virtute. Într-adevăr, când el și trăind [înainte de potop] printre o astfel de mulțime de oameni răi și neputând găsi o singură persoană asemănătoare cu el în morală, a ajuns la o virtute atât de înaltă, atunci cum ne vom justifica pe noi înșine, cine, neavând astfel de obstacole, nu ne pasă de faptele bune? "

Pelerinajul este o vizită intenționată la Ka'ba, Casa pe care Atotputernicul a spus-o în Koran acest cuvânt trebuie citit în arabă ca - الْقُـرْآن (Sura „Ali‘ Imran ”, Ayats 96-97) însemnând:

„Într-adevăr, prima Casă care a fost construită de Adam pentru oameni este cea din Mecca. El a fost crescut pentru lumi ca binecuvântare și ghid spre mântuire. Există semne clare în el: maqam-ul lui Ibrahim este acolo acest nume este pronunțat în arabă ca إبراهيم (Avraam) - locul unde stătea profetul Ibrahim. Oricine intră în această moschee va fi în siguranță ".

Orice musulman rezonabil (nebun), adult și liber de sclavie este obligat să facă un pelerinaj o dată în viață, dacă are capacitatea financiară de a face acest lucru.

Istoria acestui ritual se întoarce în antichitate. Când Allah în numele lui Dumnezeu în arabă „Allah”, pronunțați litera „x” ca ه arabă a ordonat profetului Ibrahim să cheme oamenii să execute Hajj, trimisul a întrebat: „Cum să suni pentru ca toată lumea să audă?” Ca răspuns, lui Ibrahim i s-a dat Revelația că Domnul Însuși l-ar lăsa să audă chemarea Profetului. Se știe că toți profeții după Ibrahim au săvârșit pelerinajul.

Când profetul Ibrahim a anunțat că Allah poruncise să facă pelerinajul, apelul său a fost auzit de acele suflete care sunt destinate să facă pelerinajul din acel moment până la sfârșitul lumii. Iar sufletele care nu erau destinate să facă pelerinajul nu au auzit chemarea în acea zi.

În Ayats din Sura „Al-Hajj” se spune că pelerinajul este unul dintre cei cinci Piloni ai Islamului. Același lucru îl găsim și în spusele profetului Mahomed în numele profetului „Muhammad”, litera „x” este pronunțată ca ح în arabă, pacea să fie asupra Lui, adică:

„Islamul se bazează pe cinci stâlpi:

1. Recunoaștere și credință că nu există altă divinitate în afară de Allah și Muh ammad - Profetul și Mesagerul Său
2. Spectacol de cinci ori Namaz
3. Donație anuală de către musulmani bogați ca Zakat
4. Efectuarea pelerinajului (Hajj) la Casa Sacră (Ka'oba)
5. Respectarea Postului în luna Ramadan ”.

Ritualul pelerinajului diferă de alți stâlpi principali ai Islamului prin faptul că Hajj este un tip special de ritual, caracterizat prin unitatea timpului și locul desfășurării sale. Are loc doar la un anumit moment și într-un loc fix, care este menționat în Coran.

Beneficiul Hajj pentru oameni este curățarea de păcate. Profetul Muhammad, pacea să fie asupra Lui, a spus înțeles:

„Oricine a săvârșit Hajj-ul fără a-și încălca relațiile sexuale și nu a comis păcate majore, a fost curățat de păcate și a devenit curat, ca un nou-născut”.

Cu privire la relocarea profetului Ibr șih șima, pacea fie asupra lui, pe teritoriul lui Sham (către Palestina)

Oamenii profetului Ibr șih șima, pacea să fie cu el, încă a persistat în necredința sa. Doar un număr mic dintre ei au crezut. Apoi, văzând că oamenii nu ascultă de chemarea Lui și încăpățânat nu vor să accepte Credința, Profetul Ibr șih șim, pacea să fie asupra Lui, a decis să plece într-o altă zonă, unde El putea să se închine în mod liber lui Allah și să cheme oamenii la Islam. Poate că oamenii de acolo vor răspunde chemării Sale și vor accepta Credința, recunoscând că numai Allah este Singurul Creator, Care are Puterea asupra tuturor.

În sacru LAse spune ur`an (Sura "A din—DINșiff șit ", Ayat 99):

﴿ وَقَالَ إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّي سَيَهْدِينِ ﴾

Inseamna: „Profetul Ibr șih șim, pace lui, a spus[migrează dintr-un popor necredincios] : „Mă duc acolo unde Domnul Meu mi-a poruncit să merg,[adică spre teritoriul Sham] unde mă pot închina în voie lui Allah Atotputernicul ".

Și, de asemenea, în alte Ayats LAdespre profetul Ibr se spune ur'ana șih șieu (Surah "Al-‘ Ankab lat ", Ayat 26-27):

﴿ فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ وَقَالَ إِنِّي مُهَاجِرٌ إِلَى رَبِّي إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ X وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ وَءَاتَيْنَاهُ أَجْرَهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ ﴾

Inseamna: „Profetul Lu t a fost un credincios ca alți profeți și El a fost primul care l-a recunoscut pe Ibr șih șima, pacea să fie asupra Lui ca profet, când am văzut că focul nu L-a făcut rău. Profetul Ibr șih șim a spus: „Mă mut acolo unde Domnul Meu mi-a poruncit[spre teritoriul Sham] ... Într-adevăr, Allah mă va feri de dușmani și El știe despre toate. " Allah l-a dăruit pe Ibr șih șimu[fiul] Este hackși[nepot] Eu ' kuba, și dăruită descendenților lui Ibr șih șiprofeția și Scripturile cerești. Allah i-a dat lui Ibr șih șimu caracteristică în această viață[deoarece musulmanii îl laudă foarte des citind du ‘ șiși scaviar] iar în lumea cealaltă El va fi în Paradis ".

Profetul Ibr șih șim, pacea să fie asupra Lui, îndeplinind porunca Atotputernicului, sa mutat împreună cu soția sa Sara și nepotul Lu tom către pământul binecuvântat al lui Sham.

Allah Atotputernicul a spus în LAur'ane (Surah Al-Anbi eu"", Ayats 71-73):

﴿ وَنَجَّيْنَاهُ وَلُوطًا إِلَى الأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ X وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً وَكُلاًّّ جَعَلْنَا صَالِحِينَ X وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلاةِ وَإِيتَاءَ الزَّكَاةِ وَكَانُواْ لَنَا عَابِدِينَ ﴾

Inseamna: „Din porunca lui Allah, Profetul Ibr șih șim și lou t mutat într-un teritoriu special, binecuvântat[Sham] ... Allah i-a acordat profetului Ibr șih șimu descendenți evlavioși, printre ei - Is hacka și eu ‘ kuba. Ei erau profeți, conducând oamenii pe calea Adevărului, așa cum le-a poruncit Atotputernicul. Allah le-a poruncit prin Apocalipsa să facă fapte bune - să îndeplinească Namaz, să dea Zakat. Ei s-au închinat numai lui Allah Atotputernicul ".

_________________________________________

Sham este teritoriul Siriei, Libanului, Palestinei, Iordaniei.

Lou t a fost fiul fratelui Ibr șih șima, pacea fie asupra lor.

Oamenii profetului Ibr șiһ șima a decis să se răzbune pe El pentru că le-a distrus idolii și prin aceasta a arătat nesemnificativitatea acestor idoli. După profetul Ibr șih șiam câștigat disputa cu Numrud, prezentându-i dovezi mentale irefutabile, Numrud și subordonații săi au decis să-L ardă în foc și astfel să-L pedepsească.

Zis în Sacru LAur'ane (Sura "A din—DINșiff șit ", Ayat 97):

﴿ ﴾

Inseamna: șih șima în foc. "

Și a mai spus în LAur'ane (Surah Al-Anbi eu"", Ayat 68):

﴿ قَالُواْ حَرِّقُوهُ وَٱنصُرُواْ ءَالِهَتَكُمْ إِن كُنتُمْ فَاعِلِينَ ﴾

Inseamna: „Numrud a spus:„ Arde-l în foc și răzbună-te pe idolii tăi dacă vrei ca idolii să prevaleze ”.

Necredincioșii au început să pregătească un foc pentru Profetul Ibr șiһ șima, adunând lemne de foc de pretutindeni. Așa că au vrut să-L răzbune pe idolii lor, pe care i-au îndumnezeit. Ura lor față de profetul Ibr șiһ șimu și setea de răzbunare au fost atât de puternice încât chiar și femeile bolnave s-au jurat să adune lemne de foc pentru acest incendiu, dacă se vor recupera.

După ce s-a strâns o cantitate uriașă de lemn, necredincioșii au săpat o gaură adâncă și au îngrămădit lemnul în ea. Apoi au aprins un foc. O flacără strălucitoare a aprins și a început să se aprindă cu o forță extraordinară. Scântei uriașe au zburat în sus, ca niciodată. Focul a fost atât de puternic încât oamenii nu au putut nici măcar să se apropie de el și să-l arunce pe Profetul Ibr în el. șih șima. Apoi au construit o catapultă pentru a-L arunca în foc de departe. Necredincioșii L-au legat de mâini și au pus catapulta pe bol. Profetul Ibr șih șim, pacea Lui, mare încredere în Creatorul Său și, când a fost aruncat în foc, a rostit următoarele cuvinte:

«حَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الوَكِيْل»

Inseamna: „Speranța noastră este în Allah, numai El va oferi protecție împotriva răului”.Povestit de Al-Bukhariy de la Ibn ‘Abb șisa.

Prin Voia lui Allah, focul nu l-a ars pe Profetul Ibr șih șima, pacea să fie asupra Lui și chiar îmbrăcămintea Lui a rămas intactă, deoarece focul nu creează arderea, ci Allah creează.

În sacru LAeu"", Ayat 69):

﴿ قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ ﴾

Inseamna: „Allah a făcut focul să se răcească pentru Ibr șih șima și nu L-a ars. "

Prin Voia lui Allah, acest foc puternic a fost răcoros și sigur pentru Profetul Ibr șih șima, pacea fie asupra lui. Unii cărturari au spus că doar frânghiile care i-au legat mâinile au fost mistuite de foc. Unii savanți salafi au raportat că în acel moment în fața profetului Ibr șih șia apărut mama Angel Jabr și`șieh, pacea să fie asupra Lui și a întrebat: „O, Ibr șih șim, ai nevoie de ajutor? " Ce este Profetul Ibr șih șim, bazându-mă pe Atotputernicul Creator, a răspuns: „Nu am nevoie de tine”.

După ce flacăra acestui foc uriaș s-a stins și fumul s-a curățat, oamenii au văzut că Profetul Ibr șih șisunt viu și bine și că focul nu L-a rănit cel puțin. Așa că au văzut Miracolul cu ochii lor. Dar, chiar și în ciuda acestui fapt, ei au rămas încă în amăgirea lor și nu au crezut în profetul Ibr șih șima, pacea fie asupra lui.

Allah nu i-a lăsat pe cei necredincioși să câștige. Au vrut să-și răzbune idolii, dar ca urmare, ei înșiși au fost învinși.

În sacru LAse spune ur`an (Surah Al-Anbi eu"", Ayat 70):

﴿ وَأَرَادُواْ بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الأَخْسَرِينَ ﴾

Inseamna: „Necredincioșii au vrut să-l pedepsească pe Ibr șih șima, și în schimb, ei înșiși au primit o pedeapsă dureroasă de la Allah ".

Și a mai spus în LAur'ane (Sura "A din—DINșiff șit ", Ayat 97-98):

﴿ قَالُواْ ٱبْنُواْ لَهُ بُنْيَانًا فَأَلْقُوهُ فِي الْجَحِيمِ فَأَرَادُواْ بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الأَسْفَلِينَ ﴾

Inseamna: Numrud a spus: „Construiește o catapultă și aruncă Ibr șih șima în foc. " Necredincioșii au vrut să ardă Ibr șih șima să opresc chemarea Lui. Dar, ca rezultat, au eșuat, iar profetul Ibr șih șim a fost salvat. "