Dezvoltarea tuturor proceselor din lume este supusă anumitor legi. Legea se referă la o conexiune stabilă, repetată, comună cu multe fenomene. Legea exprimă nevoia obiectivă de schimbare.

Principala diferență între legile dialecticii este universalitatea lor. Legile dialectice nu au granițe. Ei acționează atât în \u200b\u200bnatură, cât și în societate. Activitatea umană se supune lor - atât practice, cât și spirituale. Nu au legile dialecticii și limitele de timp.

Legile dialecticii joacă un rol crucial în caracterizarea dezvoltării. Cele trei legi fundamentale ale dialecticii dezvăluie tocmai acești parametri de dezvoltare. Legea unității și lupta contrariilor explică de ce totul se mișcă, se schimbă. Legea trecerii de la schimbările cantitative la cele calitative răspunde la întrebarea modului în care totul se schimbă. Legea negării negației arată care este direcția schimbării, spre ce se îndreaptă totul.

Legea unității și lupta contrariilor.

Printre principalele legi dialectice, această lege este considerată pe bună dreptate principala. El stabilește natura celor mai fundamentale relații din lume - cauză și efect, argumentând că cauza și forța motrice a tuturor schimbărilor se află în interdependența și interacțiunea, unitatea și lupta contrariilor dialectice.

Studierea legii unității și lupta contrariilor presupune luarea în considerare a categoriilor de „unitate”, „luptă”, „opuse”, „identitate”, „diferență”, „contradicție”.

Categoria „luptă” reflectă interacțiunea activă a contrariilor. Unitatea contrariilor nu înseamnă abolirea alternativei lor. Ea determină mai degrabă forma conviețuirii lor. Lupta contrariilor este absolută, în timp ce unitatea lor este relativă. De exemplu, introducerea unei monede europene unice nu indică faptul că au fost depășite contradicțiile în interesele economice ale țărilor incluse în CEE. Opusul intereselor naționale este evident, doar amenințarea reală de cădere sub presiunea dolarului ne face să liniștim ambițiile naționale și să căutăm un compromis.

Categoria „contrariilor” indică natura exclusivă a fenomenelor. Producția și consumul sunt procese care se exclud reciproc, dar din punct de vedere al economiei, opusul lor este relativ: sunt două părți ale aceluiași fenomen.

Categoria „identității” contrariilor exprimă un astfel de nivel de corelație a contrariilor, precum coincidența lor parțială, corespondența. Identitatea contrariilor este o stare temporară, relativă. Astfel, interesele angajatorului și ale angajatului într-o economie liberală de piață sunt contrare. Angajatorul încearcă să reducă costul de producție prin reducerea costului salariilor pentru a-și crește competitivitatea și a obține profit suplimentar.

Angajatul, care solicită salarii mai mari, se opune simultan unei politici de reducere a ocupării forței de muncă. Lupta include sindicatele și statul interesat să implementeze programe sociale. Ca urmare a activității comisiilor tripartite, se obține paritate de interese. De ceva timp, pace este stabilită. Contractul expiră - și totul începe din nou.

Categoria „diferenței” de opoziții caracterizează relațiile de opoziții care apar după încălcarea identității. Strict vorbind, există diferențe în faza de identitate a contrariilor. În esență, diferențele opuse sunt universale. Diferențele pot fi minore și semnificative. Crescând, diferențele se transformă într-o contradicție.

Dezvoltarea și soluționarea contradicțiilor trece printr-o serie de etape. Primul dintre ei este dominat de identitatea contrariilor. Diferențele sunt nesemnificative și nu încalcă stabilitatea existenței fenomenului. Contradicțiile sunt ascunse, dar ele există și se dezvoltă.

A doua etapă dezvăluie neconcordanțe în existența fenomenului. În loc de echilibru, armonia vine tensiune, apar conflicte. Dacă creșterea contradicțiilor continuă, atunci dezvoltarea intră în a treia etapă finală pentru fenomenul dat, încheindu-se cu rezolvarea contradicțiilor prin tranziția (transformarea) acesteia într-o altă stare sau într-un alt fenomen. Odată cu transformarea fenomenului, vechile contradicții sunt înlocuite cu altele noi, deoarece noul fenomen trebuie să aibă și o nouă sursă de dezvoltare.

Rezolvarea contradicțiilor este însoțită de nașterea unei noi calități.

Legea tranziției schimbărilor cantitative la cele calitative.

Gândirea metafizică recunoaște schimbările, cantitative sau calitative. Relația dintre schimbările cantitative și calitative este descoperirea filozofiei dialectice. Această relație este reprezentată de legea relevantă, care stabilește că schimbările calității și esenței unui obiect apar ca urmare a modificărilor caracteristicilor cantitative ale acestuia, care cresc într-o anumită direcție. O nouă calitate a obiectului se naște din vechi datorită modificărilor cantitative.

Înțelegerea mecanismului de acțiune și a sensului legii tranziției schimbărilor cantitative la cele calitative necesită o analiză a categoriilor filosofice de „proprietate”, „cantitate”, „calitate”, „măsură”, „salt”.

Categoria „proprietate” ocupă un loc special în viziunea filozofică a lumii. O lume este diversă. Diversitatea lumii este revelată prin diferențele dintre fenomenele care o formează ca un set nelimitat. În acest caz, fiecare fenomen reprezintă și o anumită varietate: își schimbă starea, este multifacetat. Filosofia folosește categoria „proprietate” pentru a exprima una dintre laturile, fațetele unui fenomen. Proprietatea, strict vorbind, nu este egală cu această parte în sine, ci cu ceea ce este în procesul de interacțiune cu alte părți și alte fenomene.

Categoria „calitate” reflectă totalitatea proprietăților generale de bază, stabile, repetitive, generale ale fenomenelor. De obicei, ele sunt numite esențiale, deoarece determină esența și dinamica dezvoltării fenomenelor. Categoria „calitate” în multe privințe coincide cu categoria „esență”.

G. Hegel a menționat că calitatea este ceea ce determină încetarea fenomenului de a fi el însuși. Într-adevăr, calitatea caracterizează nu numai esența fenomenului, ci și integritatea acestuia. Calitatea nu se reduce la suma proprietăților esențiale ale fenomenului. Determină modul în care interacționează. A cunoaște calitatea înseamnă a evidenția proprietățile esențiale și a le prezenta sub forma unui sistem.

Categoria „cantitate” definește un obiect, un proces în funcție de mărimea, durata, intensitatea acestuia și implică metode numerice de evaluare. Spre deosebire de calitate, care până la un anumit punct rămâne invariabilă (neschimbată) în dezvoltarea fenomenului, cantitatea se poate schimba fără a schimba esența fenomenului.

Relația dintre cantitate și calitate ilustrează dialectica unității contrariilor. Calitatea exprimă latura durabilă a dezvoltării. Cantitatea confirmă variabilitatea dezvoltării. Unitatea lor se datorează existenței fenomenului pe care îl caracterizează.

Categoria „salt” reflectă procesul de tranziție de o calitate la alta. Un salt este o formă a unei astfel de tranziții. O nouă calitate este rezultatul rezolvării contradicțiilor. La un moment dat, schimbările cantitative sunt întrerupte. Mișcarea continuă este înlocuită de spasmodic (discret).

Formele saltului sunt multiple. Ele variază la scară, conținut și mod de exprimare. Specificitatea formei saltului depinde de natura fenomenului în curs de dezvoltare, de natura contradicțiilor și de condițiile în care se întrerupe procesul evolutiv. Cunoscând condițiile, putem controla unele forme de salt. Un bun exemplu în acest sens este crearea de centrale nucleare, reactoare nucleare, gestionarea abilitată a crizelor în economie.

Legea tranziției schimbărilor cantitative la cele calitative reflectă ordinea relației dintre schimbările continue și spasmodice din lume, în dezvoltarea cunoștințelor despre aceasta. Este semnificativ faptul că nu numai schimbările cantitative le determină pe cele calitative, ci și pe cele calitative - cantitative. Deci, trecerea transportului la tracțiune electrică conduce inevitabil la o creștere a vitezei și a volumului de trafic, la o nouă organizare a sistemului de trafic, un nou cadru de reglementare.

Legea negării negației.

Această lege caracterizează cel mai important aspect al dezvoltării - accentul său. Particularitatea legii constă în faptul că se regăsește în timp și vorbim despre intervale de timp semnificative.

Explicați această caracteristică a legii negării negației este ușor. Dubla negație concretizată în lege indică dezvoltarea ciclică reflectată în lege. Nevoia de refuz repetat implică o durată de timp și considerabilă.

În afara unei interpretări filozofice, negarea pare simplistă - ca un refuz de a accepta ceva, de a conveni cu ceva sau de opusul unei afirmații. Cineva își exprimă o anumită considerație, altul, nefiind de acord, o respinge (neagă). Atitudinea de negație este identificată cu o atitudine negativă față de ceva.

În sens filosofic, negarea a fost înțelese inițial ca o schimbare a fenomenelor. „Schimbarea” - concept care reflectă orice abatere de la un stat existent - a dobândit o nouă semnificație în timp. Mai mult, „negarea” a devenit un concept care exprima o schimbare fundamentală a fenomenului în ansamblul său, mai degrabă decât atributele individuale ale acestuia. Este asociat cu distrugerea, abolirea, pierderea subiectului, procesul ca atare, încetarea existenței sale. Motorul cu ardere internă a lăsat locomotivele în afara locului de muncă, trimițându-le în trecut. Un motor electric deplasează locomotive diesel.

Filosofia metafizică definește negația ca încetarea ființei. Moartea neagă viața. În mod implicit, îngropați speranțele economiei pentru investiții. Cerealele, odată în moară, devin făină. Metafizica reflectă partea exterioară, vizibilă a negării.

Dialectica consideră că negația este un element esențial în dezvoltarea lumii. Prin urmare, în înțelegerea dialectică, negarea nu este o încetare a ființei, ci o schimbare în forma concretă a ființei. Odată cu negarea, dezvoltarea nu se încheie. Continuă în două direcții, în funcție de natura negării. Dacă negația distruge sursa de dezvoltare, de exemplu, întreprinderea se închide din cauza falimentului, atunci mișcarea ia temporar forma de modificări entropice. Bunurile rămase după achitarea datoriilor, angajații sunt concediați. Totuși, toate acestea nu înseamnă sfârșitul. Veniturile vor fi implicate în cifra de afaceri, va exista o altă producție.

Când negația nu este conectată la sursa de dezvoltare (de exemplu, restructurarea întreprinderii), dezvoltarea continuă ca mișcare progresivă.

Negarea dialectică este un proces natural de reînnoire, schimbarea calității vechi în noua, rezultatul dezvoltării de sine a fenomenelor. Păstrează legătura dintre vechi și nou.

În procesul de negație dialectică în vechime, dezvoltarea învechită a obstrucției este eliminată. În același timp, încolțirea noului, rațional este păstrată și consolidată. Negarea nu poate fi absolută. Este întotdeauna relativ (nu în formă, ci în esență). Fenomenul nu dispare fără urmă, nu se transformă în nimic. Schimbă formele mișcării, forma sa specifică.

Legea negării negației indică faptul că dezvoltarea se face prin continuitate. Printr-o dublă negație, natura progresivă a dezvoltării este dezvăluită: una nouă, mai perfectă apare în mod natural (prima negație) și la fel de firesc, după ce s-a dezvoltat, va da loc la ceea ce este mai rezonabil, perfect (a doua negație).

Manifestarea legii „negației negației” este de obicei comparată cu mișcarea într-o spirală, care demonstrează un moment ascendent al dezvoltării. Mișcarea într-o spirală, repetă parțial forma fenomenului, iar conținutul se schimbă. Acesta este îmbunătățit pe baza experienței dezvoltării anterioare.

Legile și principiile dialecticii din exemple. 16 iunie 2012

Original preluat de la bloggmaster   în Legile și principiile dialecticii în exemple.

Dialectica poate fi definită drept doctrina dezvoltării ființei, a cunoașterii și a gândirii, a cărei sursă (dezvoltarea) este recunoscută drept formarea și rezolvarea contradicțiilor în esența în sine a obiectelor în curs de dezvoltare.

Apropo, nu sunt deloc sigur dacă ați solicitat exemple despre principiile dialecticii sau legile dialecticii, dar vom face cunoștință cu acestea și altele.

Dialectica reflectă teoretic dezvoltarea materiei, spiritului, conștiinței, cogniției și a altor aspecte ale realității prin:

. legile dialecticii;

. principii.

Principala problemă a dialecticii este ce este dezvoltarea?   Dezvoltarea este cea mai înaltă formă de mișcare. La rândul său, mișcarea este baza dezvoltării.

mișcareeste, de asemenea, o proprietate internă a materiei și un fenomen unic al realității înconjurătoare, deoarece mișcarea se caracterizează prin integritate, continuitate și, în același timp, prezența contradicțiilor (un corp în mișcare nu ocupă un loc permanent în spațiu - în fiecare moment al mișcării corpul este într-un anumit loc și, în același timp, nu mai este în el). Mișcarea este și un mijloc de comunicare în lumea materială.

Se disting trei legi fundamentale ale dialecticii:

. unitatea și lupta contrariilor;

. tranziția cantității la calitate;

. negarea negatiei.

Legea unității și lupta contrariilor   Ea constă în faptul că tot ceea ce există constă din principii opuse, care, fiind unificate în natură, sunt în conflict și se contrazic (exemplu: zi și noapte, cald și rece, alb-negru, iarnă și vară, tinerețe și bătrânețe și t. d.). Unitatea și lupta principiilor opuse reprezintă o sursă internă de mișcare și dezvoltare a tuturor lucrurilor.

exemple: există o idee care este identică cu ea însăși, în același timp există o diferență - cea care încearcă să depășească ideea; rezultatul luptei lor este o schimbare a ideii (de exemplu, transformarea unei idei în materie din punctul de vedere al idealismului). Sau: există o societate identică cu ea însăși, dar în ea există forțe care sunt strâns în cadrul acestei societăți; lupta lor duce la o schimbare a calității societății, la reînnoirea ei.

De asemenea, puteți distinge diferite tipuri de lupte:

O luptă care beneficiază de ambele părți (de exemplu, o concurență constantă, în care fiecare parte „se prinde” cu cealaltă și trece la un nivel de dezvoltare mai înalt al calității);

O luptă în care o parte prevalează în mod regulat peste cealaltă, dar partea învinsă persistă și este „iritantul” pentru cuceritor, astfel încât partea câștigătoare să treacă la un stadiu superior de dezvoltare;

O luptă antagonică unde o parte nu poate supraviețui decât distrugând-o complet pe cealaltă.

Pe lângă luptă, sunt posibile și alte tipuri de interacțiuni:

Asistență (când ambele părți își acordă asistență reciprocă fără luptă);

Solidaritate, alianță (părțile nu se susțin direct, ci au interese comune și acționează în aceeași direcție);

Neutralitate (părțile au interese diferite, nu cooperează între ele, dar, de asemenea, nu luptă între ele);

Mutualismul este o interconectare completă (pentru desfășurarea oricărei afaceri, părțile trebuie să acționeze numai împreună și nu pot acționa în mod autonom una de cealaltă).

A doua lege a dialecticii este legea tranziției schimbărilor cantitative la cele calitative.   calitate- certitudine identică cu ființa, un sistem stabil cu anumite caracteristici și conexiuni ale subiectului.   număr- parametrii calculați ai unui obiect sau fenomen (număr, mărime, volum, greutate, mărime etc.).   măsură- unitatea cantității și calității.

Cu anumite modificări cantitative, calitatea se schimbă în mod necesar. În același timp, calitatea nu se poate schimba la nesfârșit. Vine un moment în care o schimbare a calității duce la o schimbare de măsură (adică acel sistem de coordonate în care o schimbare a calității a avut loc anterior sub influența schimbărilor cantitative) - la o transformare radicală a esenței subiectului. Astfel de momente sunt numite „noduri”, iar trecerea la o stare diferită în sine este înțeleasă în filozofie ca fiind „Salt“.

Poate conduce câteva exemple   legea tranziției modificărilor cantitative la cele calitative.

Dacă încălziți apa secvențial cu un grad Celsius, adică schimbați parametrii cantitativi - temperatura, atunci apa își va schimba calitatea - va deveni fierbinte (din cauza încălcării legăturilor structurale obișnuite, atomii vor începe să se miște de câteva ori mai repede). Când temperatura atinge 100 de grade, se va produce o schimbare radicală a calității apei - se va transforma în abur (adică vechiul „sistem de coordonate” al procesului de încălzire - apa și sistemul vechi de legături vor fi distruse). O temperatură de 100 de grade în acest caz va fi un nod, iar trecerea apei în aburi (trecerea unei măsuri de calitate la alta) va fi un salt. La fel se poate spune despre răcirea apei și transformarea ei la o temperatură de zero grade Celsius în gheață.

Dacă corpului i se oferă tot mai multă viteză - 100, 200, 1000, 2000, 7000, 7190 metri pe secundă - își va accelera mișcarea (schimbarea calității ca parte a unei măsuri stabile). Când oferi corpului o viteză de 7191 m / s (viteză „nodală”), corpul va depăși gravitația și va deveni un satelit artificial al Pământului (sistemul de coordonate al schimbării calității în sine se va schimba - măsura, se va produce un salt).

În natură, nu este întotdeauna posibil să se determine momentul nodal. Tranziția cantității la o calitate fundamental nouă se poate întâmpla:

Dramatic, simultan;

Nenotat, evolutiv.

Exemple ale primului caz au fost luate în considerare mai sus.

În ceea ce privește cea de-a doua opțiune (o schimbare fundamentală imperceptibilă și evolutivă a calității - o măsură), o bună ilustrare a acestui proces a fost antica aporie greacă „Kucha” și „Lysy”: „Când se adaugă ce fel de boabe se transformă colectarea boabelor într-o grămadă?”; "Dacă îi cade din cap prin păr, atunci din ce moment, cu pierderea părului uman, poate fi considerat chel?" Adică, linia unei schimbări specifice a calității poate fi evazivă.

exemple:

Schimbarea formațiunilor socio-economice (cu o abordare formativă a procesului istoric);

. „cursa de relee a generațiilor”;

Schimbarea gusturilor în cultură, muzică;

Evoluția de gen (copiii sunt parțial părinți, dar la un nivel nou);

Moartea zilnică a celulelor vechi din sânge, apariția unor noi.

Negarea formelor vechi de către noi este cauza și mecanismul dezvoltării progresive. totuși problema focalizării dezvoltării -discutabil în filozofie. Următoarele ies în evidență puncte de vedere principale:

Dezvoltarea este doar un proces progresiv, trecerea de la forme inferioare la superioare, adică dezvoltare ascendentă;

Dezvoltarea poate fi ascendentă sau descendentă;

Dezvoltarea este haotică, nu are direcție. Practica arată că din trei puncte de vedere, cel mai mult

apropierea de adevărat este a doua: dezvoltarea poate fi atât ascendentă cât și descendentă, deși tendința generală este încă ascendentă.

exemple:

Corpul uman se dezvoltă, crește mai puternic (dezvoltare ascendentă), dar apoi, dezvoltându-se în continuare, slăbește, devine declin (dezvoltare descendentă);

Procesul istoric merge într-o direcție ascendentă de dezvoltare, dar cu recesiuni - epoca Imperiului Roman a fost înlocuită de declinul său, dar apoi o nouă dezvoltare a Europei a urmat într-una ascendentă (Renaștere, timp nou etc.)

În acest fel dezvoltaremai curând mergenu într-un mod liniar (în linie dreaptă), ci într-o spiralăîn plus, fiecare bobină a spiralei le repetă pe cele anterioare, dar la un nivel nou, mai ridicat.

Ne întoarcem la principiile dialecticii. Principiile de bază ale dialecticiiacestea sunt:

. principiul comunicării universale;

. principiu sistematic;

. principiul cauzalității;

. principiul istoricismului.

Principiul comunicării reciproce universale   El ocupă un loc cheie în dialectica materialistă, deoarece stă la baza rezolvării celei mai importante probleme - explicând atât sursa internă de dezvoltare, cât și acoperirea universală externă a vieții materiale și spirituale. Conform acestui principiu, totul din lume este interconectat. Dar conexiunile dintre fenomene sunt diferite. Există conexiuni indirecte,în care există obiecte materiale, care nu se ating direct între ele, ci sunt relații spațio-temporale legate, aparținând unui anumit fel, clasei de obiecte materiale și ideale. Există   comunicații directe,când obiectele sunt în interacțiune directă material-energie și informațională, ca urmare a cărora câștigă sau pierd substanță, energie, informație și modifică astfel caracteristicile materiale ale existenței lor.

sistematic înseamnă că numeroase comunicări în lumea din jur nu există haotic, ci într-o manieră ordonată. Aceste comunicări formează un sistem integrat în care sunt aranjate într-o ordine ierarhică. Datorită acestui fapt, lumea exterioară are internitate internă.

cauzalitate - prezența unor astfel de relații, unde unul îl generează pe celălalt. Obiectele, fenomenele, procesele lumii înconjurătoare sunt cauzate de ceva, adică au o cauză externă sau internă. La rândul său, cauza dă naștere unei consecințe, iar relațiile, în general, sunt numite cauză-efect.

istorism   implică două aspecte ale lumii:

Eternitatea, indestructibilitatea istoriei, a lumii;

Existența și dezvoltarea ei în timp, care durează întotdeauna.

De fapt, acestea sunt doar principiile de bază ale dialecticii, dar mai există principii epistemologice   și alternativă ( sofism, eclectism, dogmatism, subiectivitate). Există și categorii de dialectică, dintre care principalele includ:

Esența și fenomenul;

Cauza și efectul;

Single, special, universal;

Oportunitate și realitate;

Necesitatea și șansa.

Legea negării negației   - una dintre legile de bază ale dialecticii. A apărut mai întâi și a fost formulat în sistemul idealist al lui G. Hegel. Legea negării negării constă în faptul că noul neagă întotdeauna pe cel vechi, dar treptat devine vechi și i se refuză mai nou. Legea exprimă continuitatea, conexiunea noului cu vechea, repetabilitatea la cea mai înaltă etapă de dezvoltare a unor proprietăți ale etapei inferioare, justifică natura progresivă a dezvoltării. În dialectică, categoria „negare” înseamnă transformarea unui obiect în altul în timp ce distruge primul. Dar aceasta este distrugerea, care deschide o posibilitate de dezvoltare ulterioară și deține tot conținutul pozitiv al pașilor parcurși. Negarea dialectică este generată de legile interne ale fenomenului, acționează ca auto-negație. Din esența negației dialectice rezultă particularitatea dezvoltării, exprimată prin dubla negație, sau negație a negației. Dezvoltarea de sine a obiectului este cauzată de contradicțiile sale inerente (legea unității și lupta contrariilor), prezența propriei lepădări. Contradicția este rezolvată în mișcarea obiectului (și a cogniției), ceea ce înseamnă apariția unei „treimi” în raport cu două opuse.

Numai prin studiul legii negării negației ca lege a activității practice și teoretice interpretarea ei semnificativă poate fi universală. Întrucât practica stă la baza relațiilor umane cu lumea exterioară, trăsăturile ei determină și atitudinea teoretică (cognitivă). Ea constă în faptul că un obiect în curs de dezvoltare este reprodus doar în istoria cunoașterii sale prin negarea dialectică a reciproc teorii și concepte. Prezența în obiect (și în teorie) a posibilității propriei negații este revelată prin activitate, dincolo de care este de neînțeles. Cunoașterea în fiecare etapă a dezvoltării sale este unilaterală, adică dezvăluie definițiile universale ale unui obiect prin reproducerea sa într-o formă specială. Această contradicție este rezolvată în activitate, momentul în care este cunoașterea. În această mișcare are loc dezvoltarea cunoașterii ca universală, negația unei teorii de către alta, legile mișcării lumii obiective sunt dezvăluite ca negația uneia dintre statele ei de către alta. De asemenea, oferă o explicație a faptului că starea negată nu este aruncată, ci păstrată într-o formă transformată. La urma urmei, abordarea unilaterală a obiectului dezvăluie în el ceva durabil, care se păstrează în cursul negării. Prin urmare, dezvoltarea unei teorii științifice este posibilă numai dacă se păstrează tot conținutul pozitiv al cunoștințelor respinse și este inclusă în noua teorie. În știința naturală, un astfel de raport dintre teoria veche și cea nouă este exprimat ca principiu. Astfel, se dezvăluie propria dialectică a lumii obiective. De aceea, legea negării negației acționează atât ca lege a cunoașterii, cât și ca lege a lumii obiective. Legea se referă la cicluri mari de dezvoltare, formând o formă a acestei dezvoltări în raport cu întregul; în afara ei, apare un nou întreg în curs de dezvoltare.

Legea unității și lupta contrariilor - legea universală a realității și cunoașterea ei prin gândirea umană, care exprimă esența, miezul dialecticii materialiste. Fiecare obiect conține opuse. Prin opoziții, materialismul dialectic se referă la astfel de momente care sunt legate inextricabil, se exclud reciproc, nu numai în diferite, ci și în același aspect, adică se pătrund reciproc. Nu există opoziții fără unitatea lor, nu există unitate fără opoziții. Unitatea contrariilor este relativă, temporar, lupta contrariilor este absolută. Această lege explică sursa internă obiectivă a oricărei mișcări, fără a apela la forțe străine, vă permite să înțelegeți mișcarea ca mișcare de sine. Ea relevă unitatea concretă a diversității. Gândirea dialectică nu disecționează, ci îmbrățișează întregul ca un sistem în care opusele pătrund reciproc, determinând întregul proces de dezvoltare. De aceea, această lege este miezul dialecticii. Contrastă cel mai clar gândirea rațională dialectică cu gândirea metafizică, care interpretează că sursa mișcării este diferită de mișcarea în sine și externă acesteia, iar unitatea există alături de diversitate.

Fondatorul dialecticii contradicțiilor este Heraclit. Eleitienii (Zeno) au transformat contradicția într-una pur subiectivă și au redus-o la un mijloc de respingere a mișcării și a diversității („dinamica negativă” - aporia). În Renaștere, ideea de coincidență a contrariilor a fost dezvoltată de N. Kuzansky și D. Bruno. I. Kant a „eliminat” antinomiile doar datorită decalajului dualist între subiect și obiect. Încercările de a elimina acest decalaj au dus la ideea unei contradicții dialectice (I. Fichte, F. Schelling, G. Hegel). Meritul filosofului idealist Hegel este deosebit de mare în dezvoltarea acestei idei. Potrivit lui Hegel, fiecare element are două calități principale - similaritate și diferență. Asemănarea, sau identitatea, înseamnă egalitatea unui obiect față de sine, în același moment există ceva în el care îi încalcă identitatea. Lupta dintre asemănările și diferențele unui obiect duce la schimbarea lui (schimbare de sine) și, prin urmare, la mișcare. Marxismul a interpretat și dezvoltat materialist legea unității și luptei contrariilor ca lege a cunoașterii (și legea lumii obiective) - V. I. Lenin.

Abordarea acestei legi privind principiul coincidenței dialecticii, logicii și teoriei cunoașterii a fost îndreptată împotriva reducerii acesteia la suma exemplelor și înțelegerii acesteia ca o lege universală a ființei și a gândirii. Universalitatea obiectivă a acestei legi stă la baza funcțiilor metodologice ale acesteia în cunoaștere. Această lege definește, de asemenea, structura teoriei științifice ca dialectică a împărțirii unicului. Un exemplu clasic al unei astfel de structuri este „Capitalul” lui K. Marx. Contradicția dialectică în cunoaștere nu se reduce la o ciocnire de teză și antiteză. Ea constă în înaintarea către rezoluția sa. A înțelege o contradicție dialectică înseamnă a înțelege modul în care se dezvoltă și se rezolvă.

Tranziția schimbărilor cantitative la cele calitative   - una dintre legile de bază ale dialecticii, care explică cum și cum se produce mișcarea și dezvoltarea. Aceasta este o lege universală. El dictează că acumularea de modificări cantitative treptate la un moment specific pentru fiecare proces individual duce inevitabil la schimbări calitative semnificative, la o tranziție bruscă de la vechea calitate la cea nouă. Această lege are loc în toate procesele de dezvoltare a naturii, a societății și a gândirii. Este importantă înțelegerea conceptului dialectic de dezvoltare și diferența acestuia față de alte concepte metafizice care reduc mișcarea și dezvoltarea la schimbări cantitative doar fără a distruge vechea și apariția noului. Dezvoltarea științei în orice domeniu al cunoștințelor - fizică, chimie, biologie și altele, precum și experiența istorică mondială a transformărilor sociale din ultimele decenii confirmă și îmbogățesc teoria dialectică a dezvoltării ca un proces de schimbări calitative rezultate din schimbări cantitative. Schimbările cantitative și calitative sunt interconectate și condiționate unele de altele: nu există doar o tranziție a modificărilor cantitative la cele calitative, ci și procesul invers - o schimbare a caracteristicilor cantitative ca urmare a unei schimbări a calității obiectelor și fenomenelor.

Modificările cantitative și calitative sunt relative. Aceleași schimbări în raport cu o proprietate (mai puțin generală) sunt calitative, în raport cu alte (mai generale) - doar cantitative. Orice proces de dezvoltare este întrerupt simultan și continuu. În acest caz, discontinuitatea apare sub forma unui salt calitativ și continuitatea sub forma unei schimbări cantitative. Marxismul a dovedit anti-știința părerilor ideologilor burghezi și ai revizioniștilor de dreapta, ceea ce a redus dezvoltarea societății la o evoluție lentă, la reforme mărunte care resping salturile și loviturile revoluționare, precum și anarhiștii și revizioniștii de stânga care neglijează îndelungata lucrare dureroasă a adunării forțelor, organizarea și pregătirea maselor pentru acțiune revoluționară decisivă. Înțelegerea dialectico-materialistă a legii tranziției modificărilor cantitative la calitative este opusă idealistului. Hegel, care a formulat pentru prima dată această lege, a mistificat-o, ca și alte legi ale dialecticii. Categoriile de cantitate, calitate și tranzițiile lor reciproce apar la început într-o formă abstractă în sânul unei idei absolute și abia apoi în natură. Filosofia marxistă a considerat această lege nu ca o condiție prealabilă pentru construirea lumii, ci ca rezultat al studierii lumii, ca o reflectare a ceea ce se întâmplă în realitate. Fiind cea mai importantă lege a lumii obiective, această lege este, de asemenea, cel mai important principiu de cunoaștere a lumii și transformarea conștientă a acesteia. Odată cu schimbarea condițiilor dezvoltării sociale, se schimbă și formele de manifestare a legilor dialecticii.

Câteva cuvinte în apărarea filozofiei
Înainte de a ajunge la baza problemei disponibile, trebuie să facem trei mici observații importante.
Prima remarcă. Fiecare persoană din viața sa de zi cu zi se confruntă cu filozofia și fiecare persoană este un mic filozof. În antichitate, toți oamenii de știință au fost în primul rând filozofi, iar filozofia (sau metafizica) este progenitorul tuturor celorlalte științe (nu este fără motiv că, atunci când intră la școala absolvită, este necesar să facă un examen în filozofie). Una dintre principalele sarcini ale filozofiei este căutarea adevărului. Cu toate acestea, majoritatea oamenilor sunt sceptici în legătură cu această știință, iar unora încă le place filozofia în liceu. Dacă studenții tehnologi (și științele umaniste) li s-ar fi dat frâu liber, ei ar fi eliminat acest subiect din lista disciplinelor studiate. Vina în acest sens revine în mare parte profesorilor de filozofie, care deja în prima lecție ar trebui să explice importanța înțelegerii fundamentelor filozofiei în viața viitoare a fiecărei persoane. Și nu doar pentru a spune, ci și pentru a arăta pe exemple practice. Într-un cuvânt, problema nu se află în filosofia însăși, ci în cei care o predau. Acum, din păcate, beneficiile studierii sale sunt reduse la minimum.
A doua remarcă. Mulți nu le place filozofia pentru că pun la îndoială utilitatea acesteia. Să comparăm, de exemplu, opera unui filosof și a unui programator. Rezultatul programatorului poate fi văzut și începe imediat să folosești. Rezultatul filosofului poate să nu fie niciodată util. Cu toate acestea, programatorii din munca lor folosesc nu numai lucrările „generațiilor” anterioare de programatori, ci și lucrările filosofilor (metode de cunoaștere științifică, legile logicii etc.) - pe care programatorii nu le mai aduc aminte. Un programator rău este imediat vizibil, un filozof rău nu este (poate, din acest motiv, „imitatorii” se găsesc deseori printre filozofi). Un programator este aproape întotdeauna un specialist îngust, care înțelege doar propriul său cerc de probleme, în timp ce un filozof este o „pasăre a unui alt zbor” care rezolvă probleme „intangibile”.
A treia remarcă. Se crede că filosofia este o știință foarte dificil de studiat și de înțeles. Nu este așa: filosofia studiată la universitate nu este mai complicată decât alte discipline (totul depinde de eforturile depuse).

Ce este dialectica?
În vechime, arta dialogului și a dezbaterii se numea dialectică. Acum acest termen poate suna astfel - știința legilor cele mai generale ale dezvoltării naturii, societății și gândirii. Sau, mai simplu, dialectica este o doctrină a dezvoltării tuturor lucrurilor. Există două metode generale pentru studierea lumii din jurul nostru: metafizică (care a dominat până la mijlocul secolului al XIX-lea) și dialectică. Metoda dialectică, în contrast cu cea metafizică (în care obiectele și fenomenele sunt considerate separat unele de altele, fără a ține cont de conexiunile lor reciproce), vă permite să reprezentați mai precis lumea din jurul nostru, deoarece are în vedere nu numai toate tipurile și formele de interacțiuni între obiecte / fenomene, ci și că interacțiunile în sine se schimbă constant.

Prima lege: unitatea și lupta contradicțiilor
Unitatea și lupta contrariilor este legea universală a realității și cunoașterea ei prin gândirea umană. Fiecare obiect conține opoziții care sunt legate inextricabil, se întrepătrund reciproc și se exclud reciproc, nu numai în diferite, ci și în același aspect. Unitatea lor este relativă, lupta lor este absolută. Lupta contrariilor înseamnă că contradicția este rezolvată continuu și reprodusă la fel de continuu, iar acest lucru duce la transformarea obiectului vechi într-unul nou. Această lege explică prin aceasta „sursa” obiectivă internă a oricărei mișcări (răspunde la întrebarea „de ce?”), Ne permite să înțelegem mișcarea ca mișcare de sine.
La nivelul gospodăriei, această lege este bine ilustrată de exemplul unei persoane a cărei întreaga viață constă în lupta contrariilor. Fiecare persoană îmbină calitățile bune și cele rele. Într-o situație, o persoană se va comporta ca o „persoană”, în cealaltă nu; astăzi este unul, mâine altul; mediul este în continuă schimbare a unei persoane, dar el o schimbă constant ...

A doua lege: trecerea schimbărilor cantitative la cele calitative
Calitatea este certitudinea esențială a unui obiect, în virtutea căreia este un obiect dat și nu alt obiect și diferă de alții. Cantitatea este certitudinea unui lucru, datorită căreia (real sau mental) poate fi împărțită în părți omogene și așeza aceste părți. Există și alte definiții. Calitatea este un sistem cu anumite proprietăți și caracteristici ale obiectelor, fenomenelor. Cantitatea este un parametru contabil.
Măsura este unitatea de calitate și cantitate. Încălcarea măsurii duce la schimbarea obiectului / fenomenului dat, la transformarea ei într-un alt obiect / fenomen. Acest lucru se întâmplă atunci când modificările cantitative ating o anumită limită și se transformă în cele calitative. O persoană, de exemplu, se supune unei legi, dar există o mulțime în conformitate cu legi ușor diferite. Momentul trecerii de la o stare calitativă la alta se numește salt. Poate fi evolutiv sau revoluționar. Apropo, scopul managementului este de a anticipa în ce direcție se mișcă sistemul controlat și de a preveni posibile modificări. Această lege răspunde la întrebarea „cum?” Mișcarea și dezvoltarea au loc.

A treia lege: negarea negației.
Noua înlocuiește întotdeauna vechiul, apoi cel vechi mai mult însuși și este înlocuit de unul nou, care, la rândul său ... (în același timp, se păstrează calitățile valorice ale formei vechi). Adică, negarea este ea însăși refuzată.
A treia lege a dialecticii răspunde la întrebarea „Unde? În ce mod? ”Totul se mișcă și se dezvoltă (grafic acesta poate fi reprezentat ca o spirală). Schema logică a legii: teză (enunț), antiteză (enunț de negație), sinteză (negație a negației). Sensul acestei legi poate fi înțeles cu ușurință în următorul exemplu. Marx (creatorul dialecticii materialiste moderne) a negat dialectica idealistă a lui Hegel. Dar dialectica lui Marx ar fi apărut cu greu fără dialectica lui Hegel.
Și încă un exemplu. În dicționarul filosofic publicat în 1963 (spre deosebire de ediția din 1955), articolul „Stalin” a dispărut (iar el, observ, era un filozof bun). În aceiași ani de eliberare de „cultul personalității”, poporul sovietic era în același timp „eliberat” de moștenirea stalinistă. Drept urmare, baza teoretică pentru construcția socialismului-comunism a fost respinsă de Marx și Lenin, ale căror teorii erau depășite de acel moment și au necesitat schimbări. Stalin a înțeles că politica economică a URSS ar trebui să se schimbe. Cu toate acestea, elita birocratică a URSS a ales să „uite” realizările lui Stalin și a revenit la marxism-leninism (de fapt, „refulat” în urmă cu câteva decenii). De atunci, după cum se știe, în pofida realităților în continuă schimbare, în Uniunea Sovietică baza teoretică a fost cu greu revizuită.

P.S. Principalele caracteristici ale metodei dialectice.
1. Materialismul dialectic (d / m) consideră natura ca un întreg, în care obiectele și fenomenele depind unele de altele, se condiționează reciproc - totul este în comunicare și interacțiune.
2. D / m consideră natura ca continuitate a mișcării, schimbării, reînnoirii, acolo unde apare mereu ceva și se dezvoltă, ceva se prăbușește și își depășește vârsta - totul este în mișcare și schimbare.
3. D / m consideră natura ca un proces în care, ca urmare a acumulării de schimbări cantitative imperceptibile și treptate, se face o tranziție bruscă de la modificări cantitative minore, ascunse, la schimbări deschise, radicale, calitative - schimbările cantitative se transformă în cele calitative. Dezvoltarea nu este o simplă repetare a trecutului, ci o mișcare treptată de la cel mai mic la cel mai înalt, mișcare nu într-un cerc, ci într-o linie ascendentă (într-o spirală).
4. D / m provine din faptul că contradicțiile naturale sunt inerente obiectelor și fenomenelor naturii, că totul are latura ei negativă și pozitivă, depășită și în curs de dezvoltare și că lupta dintre ele este conținutul intern al procesului de dezvoltare, transformarea schimbărilor cantitative în schimbări calitative este o luptă opusul duce înainte.

Comentarii:
  Extras din lucrarea „Dialectica și ateismul: două esențe sunt incompatibile”.
www.dotu.ru/files/dialectica_book.zip
  Mai degrabă, cu acele întrebări pe care le studiază.
  Filosofia (conform lui Aristotel) este o înțelegere speculativă a primelor fundamente și cauze.
  „Imitator” - o persoană care își imită activitățile. Există multe astfel de persoane în sistemele birocratice.
Dezvoltarea este o schimbare calitativă naturală a obiectelor, al cărei rezultat este trecerea acestor obiecte la un alt nivel (nu neapărat mai mare) de organizare.
  Vezi lucrarea sa, Problemele economice ale socialismului.
  Din Brief Philosophical Dictionary, publicat în 1955.

Legile de bază ale dialecticii sunt ceea ce odată cu mult timp în urmă a schimbat părerile oamenilor cu privire la problema dezvoltării. Există trei dintre ele, dar pot explica multe.

De bază, Immanuel Kant - un mare gânditor care a contribuit semnificativ la filozofie. Să vorbim despre totul în ordine.

Legile de bază și categoriile de dialectică

Care este o teorie care vorbește despre cum se întâmplă dezvoltarea tuturor lucrurilor. De asemenea, acest termen este folosit pentru a face referire la o metodă creată pe baza acestei teorii.

Această direcție a filozofiei reflectă dezvoltarea spiritului, a materiei, a cunoașterii, a conștiinței și a altor lucruri prin:

• categorie;
• principii;
• legi fundamentale ale dialecticii.

Principala problemă în acest caz este problema esenței dezvoltării. În general, este obișnuit să o înțelegem ca o schimbare în obiecte ideale, precum și materiale. Aceasta nu este o schimbare mecanică obișnuită, ci nimic altceva decât auto-dezvoltare, care permite obiectului să treacă la un nivel nou, la cel mai înalt grad de organizare. Dezvoltarea este cea mai înaltă formă de mișcare, în timp ce mișcarea este fundamentul ei.

Legile de bază sunt următoarele:

1. Lupta, precum și unitatea contrariilor. Esența sa constă în faptul că două principii opuse stau la baza tuturor. Aceste principii sunt într-un conflict constant între ele. În același timp, natura lor rămâne unificată. Exemplele includ ziua și noaptea, căldura și frigul.

Lupta lor devine o sursă internă de energie, mișcare și dezvoltare.

Este important de menționat că lupta poate avea loc în diferite moduri. Ideea este că poate fi benefică pentru ambele părți simultan, una dintre părți câștigă întotdeauna, iar cea de-a doua acționează doar ca un iritant, lupta poate continua până la distrugerea completă a ambelor părți. Neutralitatea, solidaritatea, asistența, mutualismul sunt, de asemenea, posibile.

2. Tranziție cantitativă la calitativă. Aici, ideea este că calitatea este un anumit sistem stabil al unor caracteristici identice cu ființa. Prin cantitate, ne referim la parametri exhaustivi ai fenomenelor sau obiectelor. De asemenea, este introdus conceptul de măsură, adică unitatea de calitate și cantitate. Această lege se bazează pe faptul că atunci când cantitatea se va schimba, calitatea se va schimba cu siguranță. Aceste schimbări nu sunt veșnice - mai devreme sau mai târziu va fi posibilă observarea unei schimbări de măsură. Cu alte cuvinte, modificările vor apărea în sistemul de coordonate în sine. Punctul schimbării este nodul.

Un exemplu de astfel de modificări este următorul: încălzirea treptată a apei duce la o creștere a temperaturii sale. O sută de grade Celsius este un nod. După atingerea acestei mărci, apa va începe să se evapore. Se constată că modificările din această lege se produc brusc sau complet imperceptibil. Un exemplu din urmă este dezvoltarea evolutivă.

3. Negarea negării. Concluzia este că noul există doar până când devine vechi și înlocuit cu ceva mai nou, care va exista până când el se va transforma în vechi. Un exemplu este schimbarea formațiunilor istorice, schimbarea gusturilor și a tendințelor în cultură, evoluția genului.

Această lege se bazează pe faptul că dezvoltarea se desfășoară într-o spirală și nu într-o linie, adică se repetă același lucru, ci la niveluri diferite. Este important să înțelegem că dezvoltarea poate fi atât descendentă, cât și ascendentă.

Acestea sunt toate legile de bază ale dialecticii. Categoriile sale sunt următoarele:

• conținut și formă;
• universal, singular, special;
• realitate și oportunitate;
• fenomen și esență;
• aleatorie și necesitate;
• consecință și rațiune.